|
الرويبضة و العملاء و دورهم في الحرب القذرة على عمامة الرسول...موثق بالأحاديث
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، و تقبل الله صيام الجميع أولا : أرجوا أن لا يدفع الإدارة الرويبضة بتوسيخهم للموضوع و سبي العلني ، حتى يغلق موضوع مرصع بالأحاديث و الآيات ، لأني سأطرحه و أناقش الأمر بتساؤلات ، لكن : أرجوا من الإدارة حذف المشاركات التي فيها التعدي على قوانين المنتدى بدل غلق الموضوع ليسقط بسرعة بضخ مواضيع عمدا من طرف الرويبضة امام الأدلة لإسقاطه في الصفحات اللامقروءة ... حرب الرموز بين الأديان المؤثرة في الدهماء الموجهة لهم اليوم : الحرب القذرة للرويبضة و اليهود على عمامة الرسول لقد تمادى الرويبضة في هذا الزمان ، عملاء اليهود و النصارى في ضرب الدين على مدى العصور دائما ، فهم يخفون جبل الجليد من البراهين و يظهرون المختلق من الأحاديث الموضوعة دون أي سند و لا مرجع و لا أي شيء ، لا شيء إلا لإلباس الحق بالباطل من الواضح جدا ، أن جزيرة العرب و الرسول اليوم لا تحتوي على أي عمامة إقتداءا برسول الله و لا حتى حفاظا على عادة العرب التي أمر الشارع بتحريم لباس الشهرة الذي يخالفها من أول يوم عند العلماء و الدهماء ... و من الخطر أن تجد أن لباس الشهرة هذا يأتي تماما ليحارب لباسا لبسه رسول الله و السلف و كل العلماء حتى الدهماء حتى سنة 1950 حيث بدأ العمل السري في نشر لباس شهرة بالأساس هو لباس يهود ، و آخرين لباس شهرتهم لباس "النصارى" ... فأرجوا تركي بالأساس لعرض أحاديث رسول الله ال 100 في سرد العمامة عنده و عند أصحابه بالسند و درجة الحديث و حتى الصفحة و المرجع لمن أراد أن يتحقق كما هو حال الواقفين على الحقائق ، و سأورد أيضا تفسير آية "الملائكة مسومين" من 4 تفاسير ، تفسيير بن كثير ، و الطبري ، و الجلالين ، و القرطبي ... حتى لا يستطيع أحدا أن يلصق بنا أي تهمة ... و سيبقى الحكم للقارئ ليحاسب الرويبضة في كذبهم و يسقطهم بخرقة قماش تسمى "عمامة الرسول" التي فيها قوة الرسول الذي نصر بالرحمة عند الناس و الرعب عند الأعداء ... و سأترك القارئ ليرى في أهلنا السنة و الجماعة من يساهم غفلة في هاته الحرب القذرة من من يدعمها و يحرص على نصرتها لخدمة اليهود من عدة زوايا لا يراها إلا الدهاة الذين يعرفون تفكير الدهماء و يفهمون العمل الخبيث للعملاء مهما وصفوا و صنفوا ... أرجوا تركي حتى أنتهي بعبارة "إنتهى الموضوع" و شكرا لكم أحسن شيئ نبدأ به بعد بسم الله و الصلاو السلام على رسول الله و آله و صحبه حديث صحيح صحيح يثبت كيف كان يعتم رسول الله ، و بعدها أحاديث تثبت كيف كانت تلازمه كما هي عادة العرب منذ صغرهم لا شك في ذلك ذكرت العمامة في لباس النبي صلى الله عليه و سلم ، و ذكر أنه ما نزعها خارج بيته الشريف إلا في الإحرام ، و هناك 100 من صحيح الأحاديث يثبت كيف لبسها و لونها و ما ذكر أيضا في تعامله بشأنها مع الصحابة ( السلف الصالح ) ... صفة عمامة الرسول : قلت لابن عمر كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعتم قال كان يدور كورعمامته على رأسه ويغرزها من ورائه ويرسلها بين كتفيه الراوي: عبدالله بن عمر - خلاصة الدرجة: رجاله رجال الصحيح خلا أبا عبد السلام وهوثقة - المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم : 5/123 و هذا ما تصدقه الصورة الوحيدة لعمامته كالآتي : عمامته صلى الله عليه و سلم موضوعة على مجسم بني من السنة المحببة في اللباس و الهيئة تيمنا برسول الله صلى الله عليه و سلم : عمامتـه + بردته + العصى و نفس الشيئ تحلى به السلف الصالح صحابة رسول الله صلى الله عليه و سلم حبا و تيمنا به و تقربا لله رب العالمين و تركوا ما تركوا ، و كذلك فعل سلمان الفارسي و صهيب الرومي و بلال الحبشي رضي الله عنهم و كلهم ليسوا عربا ، حتى علمائنا الأمازيغ اليوم مثل الشيخ بن باديس و كل المغاربيين حتى السينيغال و كل علمائنا المجاهدين و الدهماء ليس ببعيد ، بل و حتى من أسلم من الغرب مثل يوسف إسلام و غيره و هي ليست عادتهم ، بل سنة أحبوها في رسول الله و فرضها الإمام مالك على الإمام المصلي مهما كان و أينما كان ... ، و تشبهوا به صلى الله علسه و سلم كما تشبهت به الملائكة - غير البشر - عندما نزلت تقاتل معه في غزوتي بدر و حنين لابسة عمائم بيض و صفر و حمر حسب أمهات كتب التفاسير .... يتبع .... أرجوا الإنتظار من فضلكم |
رد: الرويبضة و العملاء و دورهم في الحرب القذرة على عمامة الرسول...موثق بالأحاديث
الجزء 2 :
أولا تفسير آية : "الملائكة مسومين" ... أي متعممين ...الملائكة ليست عادتهم العمامة ، بل هم خلق آخر غير البشر ، و انهم لبسوها إستحياءا من رسول الله زين العمامة و حبا فيه و قد أخبر عن ذلك كبار الصحابة مثل عمر بن الخطاب الذي يكذب عليه الرويبضة بحديث وحيد موضوع أو ضعيف ...عجبي من من يحاربون عمامة الرسول بكل الطرق ، حتى بإخفاء الأحاديث الصحيحة !!! و هذه اآية فيها أقوى الردود على من يقولون أنها عادة ( لمزا منهم في التمهيد للحرب ضدها و وصف لابسها بالتخلف أو الشيعة أو الصوفية أو أي شيء يكرهون الناس فيه ، و عندما تسألهم عنها يقولون لك إذهب لموريتانيا لأن فيها تقع جزيرة العرب الآن ، ففيها العمامة !!! ) ، فلما يحاربها العرب الآن في جزيرة العرب فقط منذ 50 سنة ، و لما يغيض الرويبضة لبسها عند غير العرب مثل ما فعل الشيخ بن باديس الأمازيغي الحر ؟ و هاهي أيضا الملائكة لبستها بأقوال كبار الصحابة و فيهم عمر بن الخطاب رضي الله عنه آية عن الملائكة و تفسيرها : حتى الملائكة تستحي من محمد صلى الله عليه و سلم و تلبس عمامته و ليس فقط العرب و العجم (بَلَى إِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا وَيَأْتُوكُمْ مِنْ فَوْرِهِمْ هَذَا يُمْدِدْكُمْ رَبُّكُمْ بِخَمْسَةِ آلَافٍ مِنَ الْمَلَائِكَةِ مُسَوِّمِينَ) من تفسير بن كثير لمن أراد أن يتحقق و يتعجب من من يقلدون يهود و نصارى و يحاربون عمامة رسول الله و إن قلت لهم صلوا بها ركعة واحدة ما إستطاعوا أبدا .... و التحدي قائم أو التبرء قائم ...... وَقَوْله تَعَالَى " يُمْدِدْكُمْ رَبّكُمْ بِخَمْسَةِ آلَاف مِنْ الْمَلَائِكَة مُسَوِّمِينَ " أَيْ مُعَلَّمِينَ بِالسِّيمَا . ...... وَقَالَ مَكْحُول : مُسَوِّمِينَ بِالْعَمَائِمِ . وَرَوَى اِبْن مَرْدُوَيه مِنْ حَدِيث عَبْد الْقُدُّوس بْن حَبِيب عَنْ عَطَاء بْن أَبِي رَبَاح عَنْ اِبْن عَبَّاس قَالَ : قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي قَوْله " مُسَوِّمِينَ " قَالَ " مُعَلَّمِينَ " وَكَانَ سِيمَا الْمَلَائِكَة يَوْم بَدْر عَمَائِم سُود وَيَوْم حُنَيْن عَمَائِم حُمْر . وَرُوِيَ مِنْ حَدِيث حُسَيْن بْن مُخَارِق عَنْ سَعِيد عَنْ الْحَكَم عَنْ مِقْسَم عَنْ اِبْن عَبَّاس قَالَ : لَمْ تُقَاتِل الْمَلَائِكَة إِلَّا يَوْم بَدْر وَقَالَ اِبْن إِسْحَق حَدَّثَنِي مَنْ لَا أَتَّهِم عَنْ مُقْسِم عَنْ اِبْن عَبَّاس قَالَ : كَانَ سِيمَا الْمَلَائِكَة يَوْم بَدْر عَمَائِم بِيض قَدْ أَرْسَلُوهَا فِي ظُهُورهمْ وَيَوْم حُنَيْن عَمَائِم حُمْر . وَلَمْ تَضْرِب الْمَلَائِكَة فِي يَوْم سِوَى يَوْم بَدْر وَكَانُوا يَكُونُونَ عَدَدًا وَمَدَدًا لَا يَضْرِبُونَ ثُمَّ رَوَاهُ عَنْ الْحَسَن بْن عُمَارَة عَنْ الْحَكَم عَنْ مِقْسَم عَنْ اِبْن عَبَّاس فَذَكَرَ نَحْوه . وَقَالَ اِبْن أَبِي حَاتِم حَدَّثَنَا الْأَحْمَسِيّ حَدَّثَنَا وَكِيع حَدَّثَنَا هِشَام بْن عُرْوَة عَنْ يَحْيَى بْن عَبَّاد : أَنَّ الزُّبَيْر رَضِيَ اللَّه عَنْهُ كَانَ عَلَيْهِ يَوْم بَدْر عِمَامَة صَفْرَاء مُعْتَجِرًا بِهَا فَنَزَلَتْ الْمَلَائِكَة عَلَيْهِمْ عَمَائِم صُفْر رَوَاهُ اِبْن مَرْدُوَيه مِنْ طَرِيق هِشَام بْن عُرْوَة عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْد اللَّه بْن الزُّبَيْر فَذَكَرَهُ . من تفسير الجلالين لمن أراد أن يتحقق و يتعجب من من يقلدون يهود و نصارى و يحاربون عمامة رسول الله و إن قلت لهم صلوا بها ركعة واحدة ما إستطاعوا أبدا .... و التحدي قائم أو التبرء قائم "بَلَى" يَكْفِيكُمْ ذَلِكَ وَفِي الْأَنْفَال بِأَلْفٍ لِأَنَّهُ أَمَدَّهُمْ أَوَّلًا بِهَا ثُمَّ صَارَتْ ثَلَاثَة ثُمَّ صَارَتْ خَمْسَة كَمَا قَالَ تَعَالَى "إنْ تَصْبِرُوا" عَلَى لِقَاء الْعَدُوّ "وَتَتَّقُوا" اللَّه فِي الْمُخَالَفَة "وَيَأْتُوكُمْ" أَيْ الْمُشْرِكُونَ "مِنْ فَوْرهمْ" وَقْتهمْ "هَذَا يَمْدُدْكُمْ رَبّكُمْ بِخَمْسَةِ آلَاف مِنْ الْمَلَائِكَة مُسَوِّمِينَ" بِكَسْرِ الْوَاو وَفَتْحهَا أَيْ مُعَلَّمِينَ وَقَدْ صَبَرُوا وَأَنْجَزَ اللَّه وَعْده بِأَنْ قَاتَلَتْ مَعَهُمْ الْمَلَائِكَة عَلَى خَيْل بُلْق عَلَيْهِمْ عَمَائِم صُفْر أَوْ بِيض أَرْسَلُوهَا بَيْن أَكْتَافهمْ من تفسير الطبري لمن أراد أن يتحقق و يتعجب من من يقلدون يهود و نصارى و يحاربون عمامة رسول الله و إن قلت لهم صلوا بها ركعة واحدة ما إستطاعوا أبدا .... و التحدي قائم أو التبرء قائم - حَدَّثَنِي يَعْقُوب , قَالَ : أَخْبَرَنَا اِبْن عُلَيَّة , قَالَ : أَخْبَرَنَا اِبْن عَوْن , عَنْ عُمَيْر بْن إِسْحَاق , قَالَ : إِنَّ أَوَّل مَا كَانَ الصُّوف لَيَوْمئِذٍ , يَعْنِي يَوْم بَدْر , قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " تَسَوَّمُوا فَإِنَّ الْمَلَائِكَة قَدْ تَسَوَّمَتْ " . 6166 - حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْب , قَالَ : ثنا مُخْتَار بْن غَسَّان , قَالَ : ثنا عَبْد الرَّحْمَن بْن الْغَسِيل , عَنْ الزُّبَيْر بْن الْمُنْذِر , عَنْ جَدّه أَبِي أَسِيد , وَكَانَ بَدْرِيًّا , فَكَانَ يَقُول : لَوْ أَنَّ بَصَرِي مَعِي ثُمَّ ذَهَبْتُمْ مَعِي إِلَى أُحُد , لَأَخْبَرْتُكُمْ بِالشِّعْبِ الَّذِي خَرَجَتْ مِنْهُ الْمَلَائِكَة فِي عَمَائِم صُفْر قَدْ طَرَحُوهَا بَيْن أَكْتَافهمْ . ......حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْب , قَالَ : ثنا اِبْن يَمَان , قَالَ : ثنا هِشَام بْن عُرْوَة , عَنْ عَبَّاد بْن حَمْزَة , قَالَ : نَزَلَتْ الْمَلَائِكَة فِي سِيمَا الزُّبَيْر , عَلَيْهِمْ عَمَائِم صُفْر , وَكَانَتْ عِمَامَة الزُّبَيْر صَفْرَاء .......حَدَّثَنَا الْحَسَن بْن يَحْيَى , قَالَ : أَخْبَرَنَا عَبْد الرَّزَّاق , قَالَ : أَخْبَرَنَا مَعْمَر , عَنْ هِشَام بْن عُرْوَة , قَالَ : نَزَلَتْ الْمَلَائِكَة يَوْم بَدْر عَلَى خَيْل بُلْق , عَلَيْهِمْ عَمَائِم صُفْر , وَكَانَ عَلَى الزُّبَيْر يَوْمئِذٍ عِمَامَة صَفْرَاء . 6177 - حَدَّثَنِي أَحْمَد بْن يَحْيَى الصُّوفِيّ , قَالَ : ثنا عَبْد الرَّحْمَن بْن شَرِيك , قَالَ : ثنا أَبِي , قَالَ : ثنا هِشَام بْن عُرْوَة , عَنْ عُرْوَة , عَنْ عَبْد اللَّه بْن الزُّبَيْر : أَنَّ الزُّبَيْر كَانَتْ عَلَيْهِ مُلَاءَة صَفْرَاء يَوْم بَدْر , فَاعْتَمَّ بِهَا , فَنَزَلَتْ الْمَلَائِكَة يَوْم بَدْر عَلَى نَبِيّ اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُعَمَّمِينَ بِعَمَائِمَ فَهَذِهِ الْأَخْبَار الَّتِي ذَكَرنَا بَعْضهَا عَنْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ لِأَصْحَابِهِ : " تَسَوَّمُوا فَإِنَّ الْمَلَائِكَة قَدْ تَسَوَّمَتْ " وَقَوْل أَبِي أَسِيد : خَرَجَتْ الْمَلَائِكَة فِي عَمَائِم صُفْر قَدْ طَرَحُوهَا بَيْن أَكْتَافهمْ , ....... من تفسير القرطبي لمن أراد أن يتحقق و يتعجب من من يقلدون يهود و نصارى و يحاربون عمامة رسول الله و إن قلت لهم صلوا بها ركعة واحدة ما إستطاعوا أبدا .... و التحدي قائم أو التبرء قائم ....فَرُوِيَ عَنْ عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب وَابْن عَبَّاس وَغَيْرهمَا أَنَّ الْمَلَائِكَة اِعْتَمَّتْ بِعَمَائِم بِيض قَدْ أَرْسَلُوهَا بَيْنَ أَكْتَافهمْ ; ذَكَرَهُ الْبَيْهَقِيّ عَنْ اِبْن عَبَّاس وَحَكَاهُ الْمَهْدَوِيّ عَنْ الزَّجَّاج . إِلَّا جِبْرِيل فَإِنَّهُ كَانَ بِعِمَامَةٍ صَفْرَاء عَلَى مِثَال الزُّبَيْر بْن الْعَوَّام , وَقَالَهُ اِبْن إِسْحَاق ........ وَقَالَ عَبَّاد بْن عَبْد اللَّه بْن الزُّبَيْر وَهِشَام بْن عُرْوَة وَالْكَلْبِيّ : نَزَلَتْ الْمَلَائِكَة فِي سِيَّمَا الزُّبَيْر عَلَيْهِمْ عَمَائِم صُفْر عَلَى أَكْتَافهمْ . وَقَالَ ذَلِكَ عَبْد اللَّه وَعُرْوَة اِبْنَا الزُّبَيْر . وَقَالَ عَبْد اللَّه : كَانَتْ مُلَاءَة صَفْرَاء اعْتَمَّ بِهَا الزُّبَيْر رَضِيَ اللَّه عَنْهُ . قُلْت و دَلَّتْ الْآيَة عَلَى اِتِّخَاذ الشَّارَة وَالْعَلَامَة لِلْقَبَائِلِ وَالْكَتَائِب يَجْعَلهَا السُّلْطَان لَهُمْ ; لِتَتَمَيَّز كُلّ قَبِيلَة وَكَتِيبَة مِنْ غَيْرهَا عِنْد الْحَرْب , وَعَلَى فَضْل الْخَيْل الْبُلْق لِنُزُولِ الْمَلَائِكَة عَلَيْهَا . قُلْت : - وَلَعَلَّهَا نَزَلَتْ عَلَيْهَا مُوَافِقَة لِفَرَسِ الْمِقْدَاد ; فَإِنَّهُ كَانَ أَبْلَق وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ فَرَس غَيْره , فَنَزَلَتْ الْمَلَائِكَة عَلَى الْخَيْل الْبُلْق إِكْرَامًا لِلْمِقْدَادِ ; كَمَا نَزَلَ جِبْرِيل مُعْتَجِرًا بِعِمَامَةٍ صَفْرَاء عَلَى مِثَال الزُّبَيْر .... وَدَلَّتْ الْآيَة أَيْضًا عَلَى لِبَاس الصُّوف وَقَدْ لَبِسَهُ الْأَنْبِيَاء وَالصَّالِحُونَ . وَرَوَى أَبُو دَاوُد وَابْن مَاجَهْ وَاللَّفْظ لَهُ عَنْ أَبِي بُرْدَة عَنْ أَبِيهِ قَالَ قَالَ لِي أَبِي : لَوْ شَهِدْتنَا وَنَحْنُ مَعَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَصَابَتْنَا السَّمَاء لَحَسِبْت أَنَّ رِيحنَا رِيح الضَّأْن . وَلَبِسَ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جُبَّة رُومِيَّة مِنْ صُوف ضَيِّقَة الْكُمَّيْنِ ; رَوَاهُ الْأَئِمَّة . وَلَبِسَهَا يُونُس عَلَيْهِ السَّلَام ; رَوَاهُ مُسْلِم . وَسَيَأْتِي لِهَذَا الْمَعْنَى مَزِيد بَيَان فِي " النَّحْل " إِنْ شَاءَ اللَّه تَعَالَى . يتبع .... أرجوا الإنتظار من فضلكم |
رد: الرويبضة و العملاء و دورهم في الحرب القذرة على عمامة الرسول...موثق بالأحاديث
الجزء 3 :
الأحاديث الصحيحة التي تثبت العمامة عند رسول الله و كل السلف رضي الله عنهم ، ردا على كذب الكاذبين بالدليل من الصحيح ... قسم كبير من الأحاديث يثبت العمامة عند رسول الله و صحابته و قيمتها أيضا لديهم و حبهم لها و حبهم التزين بها صلى الله عليه و سلم و رضي الله عنهم 173589 - أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل يوم فتح مكة وعليه عمامة سوداء . الراوي: جابر بنعبدالله - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: مسلم - المصدر: المسندالصحيح - الصفحة أو الرقم: 1358 173590 - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل مكة ( وقال قتيبة : دخل يوم فتح مكة ) وعليه عمامة سوداء بغير إحرام . الراوي: جابر بن عبدالله - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 1358 155529 - كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا استجد ثوبا سماه باسمه إما قميصا أو عمامة ثم يقول اللهم لك الحمد أنت كسوتنيه أسألك منخيره وخير ما صنع له ، وأعوذ بك من شره وشر ما صنع له . قال أبو نضرة : فكان أصحابالنبي صلى الله عليه وسلم إذا لبس أحدهم ثوبا جديدا قيل له : تبلي ويخلف الله تعالى الراوي: أبو سعيد الخدري - خلاصة الدرجة: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكتعنه فهو صالح] - المحدث: أبو داود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة أو الرقم: 4020 155536 - رأيت النبي صلى الله عليه وسلم على المنبر وعليه عمامة سوداء قد أرخى طرفها بين كتفيه الراوي: عمرو بنحريث - خلاصة الدرجة: سكت عنه [وقد قال فيرسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح] - المحدث: أبوداود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة أو الرقم: 4077 155547 - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل عام الفتح مكة وعليه عمامة سوداء الراوي: جابر بنعبدالله الأنصاري - خلاصة الدرجة: سكت عنه [وقد قال فيرسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح] - المحدث: أبوداود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة أو الرقم: 4076 155492 - رأيت رجلا ببخارى على بغلة بيضاء عليه عمامة خزسوداء فقال كسانيها رسول الله صلى الله عليه وسلم الراوي: سعد - خلاصة الدرجة: سكتعنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح] - المحدث: أبو داود - المصدر: سنن أبيداود - الصفحة أو الرقم: 4038 153746 - رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ وعليه عمامة قطرية فأدخل يده من تحت العمامة فمسح مقدم رأسه ولم ينقض العمامة الراوي: أنس بن مالك - خلاصة الدرجة: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكتعنه فهو صالح] - المحدث: أبو داود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة أو الرقم: 147 11285 - دخل النبي صلى الله عليه وسلم مكة يوم الفتح وعليه عمامة سوداء الراوي: جابر بن عبداللهالأنصاري - خلاصة الدرجة: حسن صحيح - المحدث: الترمذي - المصدر: سننالترمذي - الصفحة أو الرقم: 1735 12617 - كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا استجد ثوبا سماه باسمه عمامة أو قميصا أو رداء ثم يقول اللهم لك الحمد أن كسوتنيه أسألكخيره وخير ما صنع له وأعوذ بك من شره وشر ما صنع له الراوي: أبو سعيد الخدري - خلاصة الدرجة: حسن غريب صحيح - المحدث: الترمذي - المصدر: سننالترمذي - الصفحة أو الرقم: 1767 188276 - أنه عليه السلام دخلها ( مكة ) وعلى رأسه المغفر أو عمامة سوداء ، وهو غير محرم الراوي: - - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: ابنحزم - المصدر: المحلى - الصفحة أو الرقم: 7/267 122147 - كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا استجد ثوبا سماه باسمه عمامة ، أو قميصا ، أو رداء ، ثم يقول : اللهم لك الحمد كماكسوتنيه ، أسألك خيره ، وخير ما صنع له ، وأعوذ بك من شره وشر ما صنع له الراوي: أبو سعيد الخدري - خلاصة الدرجة: حسن - المحدث: البغوي - المصدر: شرح السنة - الصفحة أو الرقم: 6/173 16247 - كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا استجد ثوبا سماه باسمه عمامة أو قميصا أو رداء ثم يقول اللهم لك الحمد أنت كسوتنيهأسألك خيره وخير ما صنع له وأعوذ بك من شره وشر ما صنع له الراوي: أبو سعيد الخدري - خلاصة الدرجة: حسن - المحدث: ابنالعربي - المصدر: عارضة الأحوذي - الصفحة أو الرقم: 4/211 13412 - دخل النبي مكة يوم الفتح وعليه عمامة سوداء الراوي: جابر بن عبد اللهالأنصاري - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: ابن العربي - المصدر: عارضةالأحوذي - الصفحة أو الرقم: 4/194 194951 - رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ وعليه عمامة قطرية ، فأدخل يده من تحت العمامة ، فمسح مقدم رأسه ولم ينقض العمامة الراوي: أنس بن مالك - خلاصة الدرجة: [أشار في المقدمة أنه صحيح الإسناد] - المحدث: عبد الحق الإشبيلي - المصدر: الأحكام الصغرى - الصفحة أو الرقم: 121 194503 - أن النبي صلى الله عليه وسلم خطب الناس ، وكان عليه عمامة دسماء الراوي: عبدالله بن عباس - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: ابن دقيقالعيد - المصدر: الاقتراح - الصفحة أو الرقم: 104 185239 - كان صلى الله عليه وسلم إذا استجد ثوبا سماه باسمه عمامة أو قميصا أو رداء ثم يقول اللهم لك الحمد أنت كسوتنيه أسألك خيره وخير ماصنع له وأعوذ بك من شره وشر ما صنع له الراوي: - - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: ابنالقيم - المصدر: زاد المعاد - الصفحة أو الرقم: 2/345 73158 - أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا استجد ثوبا سماه باسمه عمامة أو قميصا أو رداء ثم يقول : اللهم لك الحمد أنت كسوتنيهأسألك خيره وخير ما صنع له وأعوذ بك من شره وشر ما صنع له الراوي: أبو سعيد الخدري - خلاصة الدرجة: إسناده صحيح - المحدث: ابن القيم - المصدر: صيغالحمد - الصفحة أو الرقم: 1/53 4474 - كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا استجد ثوبا سماه باسمه عمامة أو قميصا أو رداء ثم يقول : اللهم لك الحمد ، أنت كسوتنيه ، أسالكخيره وخير ما صنع له ، وأعوذ بك من شره وشر ما صنع له الراوي: أبو سعيد الخدري - خلاصة الدرجة: إسناده جيد - المحدث: ابن مفلح - المصدر: الآدابالشرعية - الصفحة أو الرقم: 3/518 224737 - رأيت الحسين بن علي وعليه عمامة خز قد خرج شعره من تحت العمامة الراوي: السدي - خلاصة الدرجة: رجاله ثقات - المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمعالزوائد - الصفحة أو الرقم: 5/148 223407 - عن عائشة قالت رأيت جبريل عليه السلام عليه عمامة حمراء مرخيها بين كتفيه الراوي: - - خلاصة الدرجة: فيه شهر بن حوشب وحديثه حسن وقد ضعف ، وبقيةرجاله ثقات - المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 5/133 54447 - كانت على الزبيرعمامة صفراء معتجرا بها يوم بدر ،فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم : إن الملائكة نزلت على سيماء الزبير الراوي: عروة بن الزبير - خلاصة الدرجة: إسناده صحيح - المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: الإصابة - الصفحة أو الرقم: 1/545 46523 - رأيت رجلا على بغلة وعليه عمامة خز سوداء وهو يقول : كسانيها رسول الله صلى الله عليه وسلم الراوي: سعد الدشتكي - خلاصة الدرجة: إسناده جيد - المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: فتح الباري لابن حجر - الصفحة أو الرقم: 10/307 26022 - كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا استجد ثوبا سماه باسمه : قميص ، أو عمامة ، أو رداء ، ثم يقول : اللهم لك الحمد أنتكسوتنيه ، أسألك من خيره وخير ما صنع له ، وأعوذ بك من شره وشر ما صنع له الراوي: أبو سعيد الخدري - خلاصة الدرجة: حسن - المحدث: ابن حجرالعسقلاني - المصدر: نتائج الأفكار - الصفحة أو الرقم: 1/124 64339 - دخل النبي مكة يوم الفتح وعليه عمامة سوداء الراوي: جابر بن عبدالله - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: الشمائل المحمدية - الصفحة أو الرقم: 92 63393 - أن النبي خطب الناس وعليه عمامة دسماء الراوي: عبدالله بن عباس - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: الشمائل المحمدية - الصفحة أو الرقم: 95 47478 - رأيت النبي صلى الله عليه وسلم على المنبر وعليه عمامة سوداء قد أرخى طرفها بين كتفيه الراوي: عمرو بنحريث - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبيداود - الصفحة أو الرقم: 4077 36494 - كأني أنظر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليه عمامة سوداء قد أرخى طرفيها بين كتفيه الراوي: عمرو بن حريث - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 2293 41491 - دخل مكة و عليه عمامة سوداء الراوي: جابر بن عبدالله - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 2294 41566 - رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يخطب على المنبر وعليه عمامة سوداء الراوي: عمرو بن حريث - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 913 44693 - رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يخطب على المنبر وعليه عمامة سوداء الراوي: عمرو بن حريث - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 2901 44697 - أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل مكة وعليه عمامة سوداء الراوي: جابر بن عبدالله - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 2902 49119 - كأني أنظر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليه عمامة سوداء قد أرخى طرفيها بين كتفيه الراوي: عمرو بن حريث - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 2904 49116 - أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل يوم فتح مكة وعليه عمامة سوداء الراوي: عبدالله بن عمر - خلاصة الدرجة: صحيح لغيره - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابنماجه - الصفحة أو الرقم: 2903 70522 - كان إذا استجد ثوبا سماه باسمه قميصا أو عمامة أو رداءثم يقول : اللهم لك الحمد ، و أنت كسوتنيه ، أسألك من خيره ، و خير ما صنع له ، وأعوذ بك من شره ، و شر ما صنع له الراوي: أبو سعيدالخدري - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: صحيحالجامع - الصفحة أو الرقم: 4664 يتبع .... أرجوا الإنتظار من فضلكم |
رد: الرويبضة و العملاء و دورهم في الحرب القذرة على عمامة الرسول...موثق بالأحاديث
الجزء 4:
35882 - كان رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا استجد ثوبا سماه باسمه عمامة أو قميصا أو رداء ثم يقول اللهم لك الحمد أن كسوتنيه أسألكخيره وخير ما صنع له وأعوذ بك من شره وشر ما صنع له الراوي: أبو سعيد الخدري - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 1767 37015 - كفن النبي صلى الله عليه وسلم في ثلاثة أثواب بيض يمانية ، ليس فيها قميص ولا عمامة. قال : فذكروا لعائشة قولهم : في ثوبين وبردحبرة ؟ فقالت : قد أتي بالبرد ولكنهم ردوه ، ولم يكفنوه فيه الراوي: عائشة - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 996 41472 - دخل النبي صلى الله عليه وسلم مكة يوم الفتح وعليه عمامة سوداء الراوي: جابر بن عبدالله - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 1735 105783 - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل يوم فتح مكة ، وعليه عمامة سوداء بغير إحرام الراوي: جابر بن عبدالله - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 5359 105784 - دخل النبي صلى الله عليه وسلم يوم الفتح ، وعليه عمامة سوداء الراوي: جابر بن عبدالله - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 5360 105785 - كأني أنظر الساعة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر ، وعليه عمامة سوداء ، قد أرخى طرفها بين كتفيه الراوي: عمرو بن أمية الضمري - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 5361 105782 - رأيت على النبي صلى الله عليه وسلم عمامة حرقانية الراوي: عمرو بن حريث - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 5358 47315 - أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل يوم فتح مكة ، وعليه عمامة سوداء ، بغير إحرام الراوي: جابر بنعبدالله - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: صحيحالنسائي - الصفحة أو الرقم: 2869 107069 - أن النبي صلى الله عليه وسلم مسح على الخفين ، ومقدم رأسه ، وعلى عمامته. الراوي: المغيرة بنشعبة - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: مسلم - المصدر: المسندالصحيح - الصفحة أو الرقم: 274 155550 - أن ابنعمر كان يصبغ لحيته بالصفرة حتى تمتلئ ثيابه من الصفرة ، فقيل له : لم تصبغ بالصفرة؟ فقال : إني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصبغ بها ، ولم يكن شيء أحب إليهمنها ، وقد كان يصبغ بها ثيابه كلها حتى عمامته الراوي: عبدالله بن عمر - خلاصة الدرجة: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكتعنه فهو صالح] - المحدث: أبو داود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة أو الرقم: 4064 155022 - كان يخرج يقضي حاجته فآتيه بالماء فيتوضأ ويمسح على عمامته وموقيه الراوي: أبوعبدالرحمن السلمي - خلاصة الدرجة: سكت عنه [وقد قال فيرسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح] - المحدث: أبوداود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة أو الرقم: 153 154944 - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ ومسح ناصيته وذكر فوق العمامة . . . . كان يمسحعلى الخفين وعلى ناصيته وعلى عمامته الراوي: المغيرة بن شعبة - خلاصة الدرجة: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكتعنه فهو صالح] - المحدث: أبو داود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة أو الرقم: 150 154348 - قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم عيينة بن حصن والأقرع بن حابس فسألاه فأمر لهمابما سألا وأمر معاوية فكتب لهما بما سألا فأما الأقرع فأخذ كتابه فلفه في عمامته وانطلق وأما عيينة فأخذ كتابه وأتى النبي صلى الله عليه وسلم مكانه فقال يا محمد أتراني حاملا إلى قومي كتابا لا أدري ما فيهكصحيفة المتلمس فأخبر معاوية بقوله رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول اللهصلى الله عليه وسلم من سأل وعنده ما يغنيه فإنما يستكثر من النار وقال النفيلي فيموضع آخر من جمر جهنم فقالوا يا رسول الله وما يغنيه وقال النفيلي في موضع آخر وماالغنى الذي لا تنبغي معه المسألة قال قدر ما يغديه ويعشيه وقال النفيلي في موضع آخرأن يكون له شبع يوم وليلة أو ليلةويوم وكان حدثنا به مختصرا على هذه الألفاظ التيذكرت الراوي: سهل بن الحنظلية - خلاصة الدرجة: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكتعنه فهو صالح] - المحدث: أبو داود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة أو الرقم: 1629 11277 - كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا اعتم سدل عمامته بين كتفيه الراوي: عبدالله بن عمر - خلاصة الدرجة: حسن غريب - المحدث: الترمذي - المصدر: سننالترمذي - الصفحة أو الرقم: 1736 165091 - أن رجلا أتى عبد الله بن عمر فسأله رداءه فأعطاه إياه ثم سأله قميصه فأعطاه إياه ثمسأله عمامته فأعطاه إياها ثم نظر إليه ابن عمرفقال للرجل ماذا أردت بهذا أردت أن تبخلني فقال الرجل إنه ذكر لي منك شيء فأردت أنأجربك فرد الرجل إلى ابن عمر ثيابه فقال عبد الله بن عمر جاء رجل إلى نبي الله صلىالله عليه وسلم فسأله فأعطاه ثم سأله فأعطاه ثم سأله فأعطاه ثم ذهب الرجل فلما أدبرقال نبي الله صلى الله عليه وسلم أخذ هذا ما له وما ليس له الراوي: عبدالله بن عمر - خلاصة الدرجة: إسناده صحيح - المحدث: ابن جرير الطبري - المصدر: مسند عمر - الصفحة أو الرقم: 1/99 41329 - عن زيدبن أسلم قال : رأيت ابن عمر يصفر لحيته بالخلوق ، فقلت : يا أبا عبد الرحمن إنكتصفر لحيتك بالخلوق قال : إني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصفر بها لحيتهولم يكن شيء من الصبغ أحب إليه منها ، ولقد كان يصبغ بها ثيابه كلها حتى عمامته الراوي: عبدالله بن عمر - خلاصة الدرجة: احتج به ، وقال في المقدمة: (لم نحتج إلا بخبرصحيح من رواية الثقات مسند) - المحدث: ابنحزم - المصدر: المحلى - الصفحة أو الرقم: 4/77 50880 - أن ابن عمر قيل له : لم تصبغ بالصفرة ؟ قال : إني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصبغبها ، ولم يكن شيء أحب إليه منها ، وكان يصبغ بها ثيابه كلها حتى عمامته الراوي: عبدالله بنعمر - خلاصة الدرجة: احتج به ، وقال فيالمقدمة: (لم نحتج إلا بخبر صحيح من رواية الثقات مسند) - المحدث: ابن حزم - المصدر: المحلى - الصفحة أو الرقم: 5/119 51085 - أن رسولالله صلى الله عليه وسلم كان يمسح على الخفين وعلى ناصيته وعلى عمامته الراوي: المغيرة بنشعبة - خلاصة الدرجة: احتج به ، وقال فيالمقدمة: (لم نحتج إلا بخبر صحيح من رواية الثقات مسند) - المحدث: ابن حزم - المصدر: المحلى - الصفحة أو الرقم: 2/53 60389 - عن المغيرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مسح بناصيته ومسح على عمامته وعلى خفيه الراوي: المغيرة بنشعبة - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: ابن عبدالبر - المصدر: التمهيد - الصفحة أو الرقم: 11/130 14687 - كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا اعتم سدل عمامته بين كتفيه الراوي: عبد الله بن عمر - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: ابنالعربي - المصدر: عارضة الأحوذي - الصفحة أو الرقم: 4/194 198320 - قدم عيينة بن حصن والأقرع بن حابس رضي الله عنهما على رسول الله فسألاه فأمر معاويةفكتب لهما ما سألا فأما الأقرع فأخذ كتابه فلفه في عمامته وانطلق وأما عيينه فأخذ كتابه وأتى به رسول الله صلى الله عليه وسلمفقال يا محمد أتراني حاملا إلى قومي كتابا لا أدري ما فيه كصحيفة المتلمس فأخبرمعاوية بقوله رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم منسأل وعنده ما يغنيه فإنما يستكثر من النار قال العقيلي – وهو أحد رواته قالوا وماالغنى الذي لا تبغي معه المسألة قال قدر ما يغديه ويعشيه الراوي: سهل بن الحنظلية - خلاصة الدرجة: [إسناده صحيح أو حسن أو ما قاربهما] - المحدث: المنذري - المصدر: الترغيبوالترهيب - الصفحة أو الرقم: 2/34 126927 - كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج فيقضي حاجته ، فآتيه بالماء فيتوضأ فيمسحعلى عمامته وموقيه الراوي: بلال بن رباح - خلاصة الدرجة: إسناده جيد - المحدث: النووي - المصدر: المجموعشرح المهذب - الصفحة أو الرقم: 1/408 182281 - أنهمسح علىعمامتهورخص في المسح على العمامة الراوي: - - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: ابنتيمية - المصدر: القرمانية - الصفحة أو الرقم: 54 225266 - قلت لابن عمر كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعتم قال كان يدور كورعمامته على رأسه ويغرزها من ورائه ويرسلها بينكتفيه الراوي: عبدالله بن عمر - خلاصة الدرجة: رجاله رجال الصحيح خلا أبا عبد السلام وهوثقة - المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 5/123 233593 - كان وهب بن عمير شهد أحدا كافرا فأصابته جراحة فكان في القتلى فمر به رجل من الأنصارفعرفه فوضع سيفه في بطنه حتى خرج من ظهره ثم تركه فلما دخل الليل وأصابه البرد لحقبمكة فبرأ فاجتمع هو وصفوان بن أمية في الحجر فقال لصفوان بن أمية لولا عيالي ودينعلي لأحببت أن أكون أنا الذي أقتل محمدا بنفسي فقال صفوان فكيف تصنع فقال أنا رجلجواد لا ألحق آتيه فأغتره ثم أضربه بالسيف ثم ألحق بالجبل ولا يلحقني أحد فقال لهصفوان فعيالك ودينك علي فخرج فشحذ سيفه وسمه ثم خرج إلى المدينة لا يريد إلا قتلمحمد صلى الله عليه وسلم فلما قدم المدينة رآه عمر بن الخطاب فهاله ذلك وشق عليهوقال لأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إني رأيت وهبا قدم فرابني قدومه وهو رجلغادر فأطيفوا بنبيكم صلى الله عليه وسلم فأطاف المسلمون بالنبي صلى الله عليه وسلمفجاء وهب فوقف على النبي صلى الله عليه وسلم فقال أنعم صباحا يا محمد فقال قدأبدلنا الله خيرا منها فقال عهدي بك تحدث بها وأنت معجب فقال له النبي صلى اللهعليه وسلم ما أقدمك قال جئت أفدي أساراكم قال ما بال السيف قال أما إنا قد حملناهايوم بدر فلم نفلح ولم ننجح قال فما شيء قلت لصفوان وأنتما في الحجر لولا عياليوديني لكنت أنا الذي أقتل محمدا بنفسي فأخبره النبي صلى الله عليه وسلم الخبر فقالوهب هاه كيف قلت فأعاد عليه قال وهب قد كنت تخبرنا خبر أهل الأرض فنكذبك فأراك تخبرخبر أهل السماء أشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله فقال يا رسول الله أعطنيعمامتك فأعطاه النبي صلى الله عليه وسلم عمامته ثم رجع راجعا إلى مكة فقال عمر لقد قدم وإنه لأبغض إلي من الخنزير ثم رجعوهو أحب إلي من ولدي الراوي: أنس بنمالك - خلاصة الدرجة: رجاله رجالالصحيح - المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 8/289 237938 - أن عيينة والأقرع سألا رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا فأمر معاوية أن يكتب به لهماوختمهما رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمره أن يدفعه إليهما قال فأما عيينة فقالما فيه فقال فيه الذي أمرت به قبله وعقده في عمامته وكان أحلم الرجلين وأما الأقرع فقال أحمل صحيفة لا أدري ما فيها كصحيفةالمتلمس فأخبر معاوية رسول الله صلى الله عليه وسلم بقولهما وخرج رسول الله صلىالله عليه وسلم لحاجة فمر ببعير مناخ على باب المسجد من أول النهار ثم مر به في آخرالنهار فقال أين صاحبهذا البعير فابتغي فلم يوجد فقال رسول الله صلى الله عليهوسلم اتقوا الله في هذه البهائم اركبوها صحاحا واركبوها سمانا كالمتسخط آنفا إنه منسأل وعنده ما يغنيه فإنما يستكثر من جمر جهنم قالوا يا رسول الله ما يغنيه قال مايغديه أو يعشيه الراوي: سهل بن الحنظلية - خلاصة الدرجة: رجاله رجال الصحيح - المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمعالزوائد - الصفحة أو الرقم: 3/98 يتبع .... أرجوا الإنتظار من فضلكم |
رد: الرويبضة و العملاء و دورهم في الحرب القذرة على عمامة الرسول...موثق بالأحاديث
الجزء 5:
220064 - كان إذا اعتم أسدل عمامته بين كتفيه الراوي: عبدالله بن عمر - خلاصة الدرجة: حسن - المحدث: محمد جارالله الصعدي - المصدر: النوافح العطرة - الصفحة أو الرقم: 234 186455 - أن ابن عمر كان يصبغ لحيته بالصفرة حتى تملأ ثيابه فقيل له في ذلك فقال إني رأيت رسول اللهصلى الله عليه وآله وسلم يصبغ بها ولم يكن شيء أحب إليه منها كان يصبغ ثيابه بهاحتى عمامته الراوي: - - خلاصة الدرجة: رويمن طرق صحاح - المحدث: الشوكاني - المصدر: نيل الأوطار - الصفحة أو الرقم: 1/148 149378 - رأيت أنس بن مالك بال ثم توضأ ومسح على عمامته وخفيه الراوي: عاصم الأحول - خلاصة الدرجة: إسناده صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: السلسلةالصحيحة - الصفحة أو الرقم: 7/1346 68342 - كان إذا اعتم سدل عمامته بين كتفيه الراوي: عبدالله بن عمر - خلاصة الدرجة: صحيح بمجموع طرقه - المحدث: الألباني - المصدر: السلسلةالصحيحة - الصفحة أو الرقم: 717 63388 - كان النبي إذا أعتم سدل عمامته بين كتفيه الراوي: عبدالله بن عمر - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: الشمائل المحمدية - الصفحة أو الرقم: 94 49465 - أن ابن عمر كان يصبغ لحيته بالصفرة حتى تمتلئ ثيابه من الصفرة ، فقيل له : لم تصبغ بالصفرة؟ فقال : إني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصبغ بها ، ولم يكن شيء أحب إليهمنها ، وقد كان يصبغ بها ثيابه كلها حتى عمامته الراوي: عبدالله بن عمر - خلاصة الدرجة: إسناده صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبيداود - الصفحة أو الرقم: 4064 35608 - كان يخرج يقضي حاجته فآتيه بالماء فيتوضأ ويمسح على عمامته وموقيه الراوي: أبوعبدالرحمن السلمي - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبيداود - الصفحة أو الرقم: 153 36702 - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ ومسح ناصيته . . . . كان يمسح على الخفين وعلى ناصيتهوعلى عمامته الراوي: المغيرة بن شعبة - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 150 45590 - قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم عيينة بن حصن والأقرع بن حابس فسألاه فأمر لهما بماسألا وأمر معاوية فكتب لهما بما سألا فأما الأقرع فأخذ كتابه فلفه في عمامته وانطلق وأما عيينة فأخذ كتابه وأتى النبيصلى الله عليه وسلم مكانه فقال يا محمد أتراني حاملا إلى قومي كتابا لا أدري ما فيهكصحيفة المتلمس فأخبر معاوية بقوله رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول اللهصلى الله عليه وسلم من سأل وعنده ما يغنيه فإنما يستكثر من النار وقال النفيلي فيموضع آخر من جمر جهنم فقالوا يا رسول الله وما يغنيه وقال النفيلي في موضع آخر وماالغنى الذي لا تنبغي معه المسألة قال قدر ما يغديه ويعشيه وقال النفيلي في موضع آخرأن يكون له شبع يوم وليلة أو ليلة ويوم وكان حدثنا به مختصرا على هذه الألفاظ التيذكرت الراوي: سهل بن الحنظلية - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 1629 70534 - كان إذا أعتم سدل عمامته بين كتفيه الراوي: عبدالله بن عمر - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 4676 41476 - كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا اعتم سدل عمامته بين كتفيه الراوي: عبدالله بن عمر - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 1736 107984 - إني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصفر بها لحيته ، ولم يكن شيء من الصبغ أحب إليهمنها ولقد كان يصبغ بها ثيابه كلها حتى عمامته الراوي: عبدالله بن عمر - خلاصة الدرجة: إسناده صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: صحيحالنسائي - الصفحة أو الرقم: 5100 37815 - كنا معه في سفر ، فبرز لحاجته ، ثم جاء فتوضأ ، ومسح بناصيته وجانبي عمامته، ومسح على خفيه . قال : وصلاة الإمام خلف الرجل من رعيته، فشهدت من رسول الله ، أنه كان في سفر ، فحضرت الصلاة ، فاحتبس عليهم النبي ،فأقاموا الصلاة ، وقدموا ابن عوف ، فصلى بهم ، فجاء رسول الله ، فصلى خلف ابن عوفما بقي من الصلاة ، فلما سلم ابن عوف ، قام النبي ، فقضى ما سبق به الراوي: المغيرة بن شعبة - خلاصة الدرجة: إسناده صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: صحيحالنسائي - الصفحة أو الرقم: 109 106520 - عن ابن عمر : أنه كان يصفر لحيته بالصفرة ، حتى تمتلئ ثيابه من الصفرة ، فقيل له : لم تصبغبالصفرة ؟ ! قال : إني رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصبغ بها ، ولم يكنشيء أحب إليه منها ، وقد كان يصبغ بها ثيابه كلها ، حتى عمامته. الراوي: عبدالله بنعمر - خلاصة الدرجة: إسناده صحيح على شرطمسلم - المحدث: الألباني - المصدر: مشكاة المصابيح - الصفحة أو الرقم: 4405 106407 - كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا اعتم ؛ سدل عمامته بين كتفيه . الراوي: عبدالله بنعمر - خلاصة الدرجة: حسن غريب أوأعلى - المحدث: الألباني - المصدر: مشكاة المصابيح - الصفحة أو الرقم: 4265 34350 - أن عيينة والأقرع سألا رسول الله – صلى الله عليه وعلى آله وسلم – شيئا فأمر معاوية أنيكتب به لهما ففعل وختمها رسول الله – صلى الله عليه وعلى آله وسلم – ، وأمر بدفعهإليهما . فأما عيينة فقال : ما فيه قال : فيه الذي أمرت به فقبله وعقده في عمامته وكان أحكم الرجلين ، وأما الأقرع فقال : أحمل صحيفة لا أدري ما فيها كصحيفة المتلمس ؟ فأخبر معاوية رسول الله – صلى اللهعليه وعلى آله وسلم – بقولهما وخرج رسول الله – صلى الله عليه وعلى آله وسلم – فيحاجته فمر ببعير مناخ على باب المسجد من أول النهار ثم مر به آخر النهار وهو علىحاله ، فقال : أين صاحب هذا البعير ؟ فابتغى فلم يوجد فقال رسول الله – صلى اللهعليه وعلى آله وسلم – : اتقوا الله في هذه البهائم ثم اركبوها صحاحا واركبوها سماناكالمتسخط آنفا أنه من سأل وعنده ما يغنيه فإنما يستكثر من نار جهنم قالوا يا رسولالله : وما يغنيه ؟ قال : ما يغديه أو يعشيه . الراوي: سهل بن الحنظلية - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الوادعي - المصدر: الصحيح المسند - الصفحة أو الرقم: 462 34351 - قدم على رسول الله – صلى الله عليه وعلى آله وسلم – عيينة بن حصن والأقرع بن حابس فسألاهفأمر لهما بما سألا وأمر معاوية كتب لهما بما سألا فأما الأقرع فأخذ كتابه فلفهفي عمامته وانطلق ، وأما عيينة فأخذ كتابهوأتى النبي – صلى الله عليه وعلى آله وسلم – مكانه فقال : يا محمد أتراني حاملا إلىقومي كتابا لا أدري ما فيه كصحيفة المتلمس ، فأخبره معاوية بقوله رسول الله – صلىالله عليه وعلى آله وسلم – فقال رسول الله – صلى الله عليه وعلى آله وسلم – : منسأل وعنده ما يغنيه فإنما يستكثر من النار وقال النفيلي في موضع آخر من جمر جهنمفقالوا يا رسول الله : وما يغنيه ؟ وقال النفيلي في موضع آخر : وما الغني الذي لاينبغي معه المسألة ؟ قال : قدر ما يغديه ويعشيه . وقال النفيلي في موضع آخر : أنيكون له شبع يوم وليله ، أو ليلة ويوم . الراوي: سهل بن الحنظلية - خلاصة الدرجة: صحيح ، رجاله رجال الصحيح - المحدث: الوادعي - المصدر: الصحيحالمسند - الصفحة أو الرقم: 462 28737 - عن أبي أسيد الساعدي وكان بدريا رضي الله عنه قال خرجت الملائكة عليهم السلام يوم بدرفي عمائم صفر قد طرحوها بين أكتافهم الراوي: أبو أسيد الأنصاري مالك بنربيعة - خلاصة الدرجة: إسناده حسن - المحدث: السخاوي - المصدر: الأجوبةالمرضية - الصفحة أو الرقم: 2/855 208587 - أن عمر أمر أبا عبيدة بن الجراح أن يربط خالد بن الوليدبعمامته لما عزله عن إمارة الجيش الراوي: - - خلاصة الدرجة: ثابت - المحدث: الشوكاني - المصدر: الدراري المضية - الصفحة أو الرقم: 402 225527 - كنت عاشر عشرة في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم أبو بكر وعمر وعثمان وعلي وابنمسعود وابن جبل وحذيفة وابن عوف وأنا وأبو سعيد فجاء فتى من الأنصار فسلم ثم جلسفذكر الحديث إلى أن قال ثم أمر ابن عوف فتجهز لسرية بعثه عليها فأصبح وقد اعتم بعمامةكرابيس سوداء فأتاه النبي صلى الله عليهوسلم ثم نقضها فعممه فأرسل من خلفه أربع أصابع أو نحوها ثم قال هكذا يا ابن عوف فاعتم فأنه أعرب وأحسن ثم أمر بلالا فدفع إليه اللواء فحمد الله وصلى على النبي صلىالله عليه وسلم ثم قال خذ يا ابن عوف فاغزوا جميعا في سبيل الله قاتلوا من كفربالله ولا تغدروا ولا تمثلوا فهذا عهد الله وسنة نبيه فيكم الراوي: عبدالله بن عمر - خلاصة الدرجة: إسناده حسن - المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمعالزوائد - الصفحة أو الرقم: 5/123 225532 - كنت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم عاشر عشرة في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلمأبو بكر وعمر وعثمان وعلي وابن مسعود وحذيفة وأبو سعيد الخدري ورجل آخر سماه وأنافجاء فتى من الأنصار فسلم على رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم جلس فقال يا رسولالله أي المؤمنين أفضل قال أحسنهم خلقا قال أي المؤمنين أكيس قال أكثرهم للموت ذكراوأكثرهم له استعدادا قبل أن ينزل بهم – أو قال ينزل به - أولئك الأكياس ثم سكتوأقبل علينا النبي صلى الله عليه وسلم فقال لم تظهر الفاحشة في قوم قط إلا ظهر فيهمالطاعون والأوجاع التي لم تكن في أسلافهم ولا نقصوا المكيال والميزان إلا أخذوابالسنين وشدة المؤونة وجور السلطان عليهم ولم يمنعوا زكاة أموالهم إلا منعوا القطرمن السماء ولولا البهائم لم يمطروا ولم ينقضوا عهد الله وعهد رسوله إلا سلط اللهعليهم عدوهم فأخذ بعض ما كان في أيديهم ولم يحكم أئمتهم بكتاب الله إلا جعل اللهبأسهم بينهم قال ثم أمر عبد الرحمن بن عوف يتجهز لسرية أمره عليها فأصبح قداعتم بعمامة كرابيس سوداء فدعاه النبي صلىالله عليه وسلم فنقضها وعممه وأرسل من خلفه أربع أصابع ثم قال هكذا يا ابن عوف فاعتم فإنه أعرب وأحسن ثم أمر النبي صلى الله عليه وسلم بلالا أن يدفع إليه اللواءفحمد الله ثم قال اغزوا جميعا في سبيل الله فقاتلوا من كفر بالله لا تغلوا ولاتغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا فهذا عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وسنتهفيكم الراوي: عبدالله بن عمر - خلاصة الدرجة: رجاله ثقات - المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمعالزوائد - الصفحة أو الرقم: 5/320 يتبع .... أرجوا الإنتظار من فضلكم |
رد: الرويبضة و العملاء و دورهم في الحرب القذرة على عمامة الرسول...موثق بالأحاديث
الجزء 6 و الأخير : 55163 - لما انهزم المشركون انحاز دريد بن الصمة في ستمائة نفس على أكمه فرأوا كتيبة ، فقالخلوهم لي فخلوهم ، فقال : هذه قضاعة ولا بأس عليكم ، ثم رأوا كتيبة مثل ذلك ، فقال : هذه سليم ، ثم رأوا فارسا وحده فقال : خلوه لي ، فقالوا معتجزبعمامة سوداء ، فقال : هذا الزبير بن العوام ، وهو قاتلكمومخرجكم من مكانكم هذا ، قال فالتفت الزبير فرآهم فقال : علام هؤلاء ها هنا ؟ فمضىإليهم ، وتبعه جماعة فقتلوا منهم ثلاثمائة ، فحز رأس دريد بن الصمة فجعله بين يديه الراوي: أنس بن مالك - خلاصة الدرجة: إسناده حسن - المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: فتح الباري لابن حجر - الصفحة أو الرقم: 7/638 26564 - عن عبدالله بن بشر قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا إلى خيبر فعممه بعمامة سوداء ثم أرسلها من ورائه وقال على كتفه اليسرى الراوي: عبدالله بن بشر الحمصي - خلاصة الدرجة: إسناده حسن - المحدث: السخاوي - المصدر: الأجوبةالمرضية - الصفحة أو الرقم: 3/1197 137940 - حججت فأتيت المدينة العام الذي أصيب فيه عمر رضي الله عنه قال فخطب فقال : إني رأيت كأنديكا أحمر نقرني نقرة أو نقرتين شعبة الشاك فكان من أمره أنه طعن فأذن للناس عليهفكان أول من دخل عليه أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ثم أهل المدينة ثم أهل الشامثم أذن لأهل العراق فدخلت فيمن دخل قال : فكان كلما دخل عليه قوم أثنوا عليه وبكواقال : فلما دخلنا عليه قال : وقد عصب بطنه بعمامة سوداء والدم يسيل قال : فقلنا : أوصنا قال : وما سأله الوصية أحد غيرنا فقال : عليكم بكتاب الله فإنكم لن تضلوا ما اتبعتموه فقلنا أوصنا فقال : أوصيكمبالمهاجرين فإن الناس سيكثرون ويقلون وأوصيكم بالأنصار فإنهم شعب الإسلام الذي لجئإليه وأوصيكم بالأعراب فإنهم أصلكم ومادتكم وأوصيكم بأهل ذمتكم فإنهم عهد نبيكمورزق عيالكم قوموا عني قال : فما زادنا على هؤلاء الكلمات قال محمد بن جعفر قالشعبة : ثم سألته بعد ذلك فقال في الأعراب : وأوصيكم بالأعراب فإنهم إخوانكم وعدوعدوكم الراوي: جويرية بن قدامة - خلاصة الدرجة: إسناده صحيح - المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسندأحمد - الصفحة أو الرقم: 1/177 211816 - كنت عند رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم عاشر عشرة في مسجد رسول الله صلى اللهعليه وعلى آله وسلم أبو بكر وعمر وعثمان وعلي وابن مسعود وحذيفة وأبو سعيد الخدريورجل آخر سماه وأنا ، فجاء فتى من الأنصار فسلم على رسول الله صلى الله عليه وعلىآله وسلم ثم جلس فقال : يا رسول الله أي المؤمنين أفضل ؟ قال : أحسنهم خلقا . قال : أي المؤمنين أكيس ؟ قال : أكثرهم للموت ذكرا ، أو أحسنهم له استعدادا قبل أن ينزلبهم ، أو قال ينزل به أولئك الأكياس ، ثم سكت الفتى . وأقبل علينا النبي صلى اللهعليه وعلى آله وسلم فقال : لم تظهر الفاحشة في قوم قط إلا ظهر فيهم الطاعونوالأوجاع التي لم تكن في أسلافهم ، ولا نقصوا المكيال والميزان إلا أخذوا بالسنينوشدة المؤنة وجور السلطان عليهم ، ولم يمنعوا زكاة أموالهم إلا منعوا قطر السماء ،ولولا البهائم لم يمطروا ، ولم ينقضوا عهد الله وعهد رسوله إلا سلط الله عليهمعدوهم ، وأخذوا بعض ما كان في أيديهم ولم يحكم أئمتهم بكتاب الله إلا جعل اللهبأسهم بينهم . قال ثم أمر عبد الرحمن بن عوف يتجهز لسرية أمره عليها ، فأصبح قداعتم بعمامة كرابيس سوداء فدعاه النبي صلىالله عليه وعلى آله وسلم فنقضها ، فعممه وأرسل من خلفه أربع أصابع ثم قال : هكذا يابن عوف فاعتم ، فإنه أعرب وأحسن . ثم أمر النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم بلالاأن يدفع إليه اللواء فحمد الله ثم قال : اغزوا جميعا في سبيل الله ، فقاتلوا من كفربالله ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا فهذا عهد رسول الله صلى الله عليهوعلى آله وسلم وسنته فيكم الراوي: عبدالله بنعمر - خلاصة الدرجة: حسن - المحدث: الوادعي - المصدر: الصحيح مندلائل النبوة - الصفحة أو الرقم: 650 نفعني الله و إياكم من صحيح الأحاديث و قوة القرآن ، و كشف أمر الرويبضة السلفيين الوهابيين المندرجين في حرب قذرة حتى ضد عمامة رسول الله و كل شيء لبسه و أحبه الذي يمقته اليهود و لا يمكن أن يلبسوه بمختلف الحجج إضافة قيمة للموضوع هؤلاء الذين يحاربون عمامة الرسول يعتمدون على أحاديث موضوعة مكذوبة ، و أهم حديث يستشهدون به عن القلنسوة ، هو حديث مكذوب على عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، كي لا يصطدموا ب100 حديث صحيح لرسول الله ، لكن كل المصادر تقول أنه مكذوب الحديث الوحيد الموضوع المكذوب الذي يخالف 100 حديث صحيح و الذي تصدره دائما ، ورد في غير مصدر أنه موضوع (مكذوب) و ليس صحيح ، و هاك كل المصادر تقول ذلك ، كي لا يعاود الإحتجاج به أمام الناس : 120818 - كتبت لعمر حين صالح أهل الشام : بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب لعبد الله عمر أمير المؤمنين من نصارى مدينة كذا وكذا : إنكم لما قدمتم علينا سألناكم الأمان لأنفسنا وذرارينا وأموالنا وأهل ملتنا , وشرطنا لكم على أنفسنا أن لا نحدث في مدينتنا ولا فيما حولها ديرا ولا كنيسة ولا قلاية ولا صومعة راهب ، ولا نجدد ما خرب منها ، ولا نحيي من كان منها في خطط المسلمين ، وأن لا نمنع كنائسنا أن ينزلها أحد من المسلمين في ليل ولا نهار ، ونوسع أبوابها للمارة وابن السبيل ، وأن ننزل من مر بنا من المسلمين ثلاثة أيام نطعمهم ، وأن لا نؤمن في كنائسنا ولا منازلنا جاسوسا ولا نكتم غشا للمسلمين ، ولا نعلم أولادنا القرآن ، ولا نظهر شركا ، ولا ندعو إليه أحدا ، ولا نمنع أحدا من قرابتنا الدخول في الإسلام إن أراده ، وأن نوقر المسلمين ، وأن نقوم لهم من مجالسنا إن أرادوا جلوسا ، ولا نتشبه بهم في شيء من لباسهم من قلنسوة ولا عمامة ولا نعلين ولا فرق شعر ، ولا نتكلم بكلامهم ، ؟ لا نتكنى بكناهم ، ولا نركب السروج ، ولا نتقلد السيوف ، ولا نتخذ شيئا من السلاح ولا نحمله معنا ، ولا ننقش خواتيمنا بالعربية ، ولا نبيع الخمور ، وأن نجز مقاديم رءوسنا ، وأن نلزم زينا حيثما كنا ، وأن نشد الزنانير على أوساطنا ، وأن لا نظهر صليبنا وكتبنا في شيء من طريق المسلمين ولا أسواقهم ، وأن لا نظهر الصليب على كنائسنا ، وأن لا نضرب بناقوس في كنائسنا بين حضرة المسلمين ، وأن لا نخرج سعانينا ولا باعوثا ، ولا نرفع أصواتنا مع موتانا ، ولا نظهر النيران معهم في شيء من طريق المسلمين ، ولا تجاورهم موتانا ، ولا نتخذ من الرفيق ، ما جرى عليه سهام المسلمين ، وأن نرشد المسلمين ولا نطلع عليهم في منازلهم ، فلما أتيت عمر بالكتاب زاد فيه : وأن لا نضرب أحدا من المسلمين - شرطنا لهم ذلك على أنفسنا وأهل ملتنا وقبلنا عنهم الأمان فإن نحن خالفنا شيئا مما شرطناه لكم فضمناه على أنفسنا فلا ذمة لنا ، وقد حل لكم منا ما يحل لكم من أهل المعاندة والشقاق . rawi: عبدالرحمن بن غنم الأشعري muhadith: الذهبي - source: المهذب - page or num: 7/3767 grade: فيه يحيى بن عقبة , قال أبو حاتم: يفتعل الحديث. وقال النسائي وغيره: ليس بثقة يعني يريد السلفيين الوهابيين الذين يكرهون (الأشعريين أو الأشاعرة مثل راوي الحديث ) أن يلغوا 100 حديث عن رسول الله و آية محكمة ، بحديث موضوع مذكوب على عمر بن الخطاب رضي الله عنه .... حتى أنهم يعتمدون على راوي أشعري و هم أول من يكفر الأشاعرة و يضللهم في عقيدتهم ، فكيف يأخذون عنهم حديث قالت كل المصادر أنه موضوع و مكذوب فتأمل أيها القارئ الكريم "إنتهى الموضوع" |
Re: الرويبضة و العملاء و دورهم في الحرب القذرة على عمامة الرسول...موثق بالأحاديث
لا حول و لا قوة الا بالله اخى الكريم انت مين معبرك اصلا الصوفية قضى عليها فى جزية العرب بفضل الله تعالى ثم شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب الذى اعاد الله على يده الصلاح لهذه الامة
و انت ما زالت تشمت و تسب و الله المستعان |
رد: الرويبضة و العملاء و دورهم في الحرب القذرة على عمامة الرسول...موثق بالأحاديث
السلام عليكم يعالم من قال لك أن السلفيين يحاربون عمامة الرسول صلى الله عليه وسلم والله وتالله لا يوجد في العالم من يتبع سنة الرسول مثلهم وإليك أقوال بعض المشايخ السلفيين حول العمامة سئل العلامة مقبل الوادعي رحمه الله عن " العمامة " كما في " تحفة المجيب على أسئلة الحاضر والغريب" " أسئلة إخوة من أمريكا " - السؤال 120 - وهذا نصه : بعض الإخوة ينكر على من يصلي بدون عمامة، فما هو الدليل على المنع، وهل لبس العمامة سنة أم لا؟ الجواب: العمامة تعتبر من عادات العرب التي أقرها الإسلام، أما أنّها تصل إلى حد السّنيّة فلا تصل إلى حد السنية، فهي تعتبر عادة، لكن إذا نويت الاقتداء برسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم تثاب على الاقتداء برسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم. وأما الصلاة بدون عمامة فصحيحة، ولا ينبغي أن ينكر على شخص يصلي بدون عمامة، لا ينكر على أحد إلاّ بدليل من كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم. والذي ننصح به هو لبس العمامة في الصلاة، وفي غير الصلاة، لكن لو خرج شخص وهو كاشف الرأس فلا ننكر عليه، ولا نقول صلاته باطلة.اهـ |
رد: الرويبضة و العملاء و دورهم في الحرب القذرة على عمامة الرسول...موثق بالأحاديث
إرتعد الجبل فولد فأرا يا عزيزي سليم السلفيون يلبسون العمامة ويلبسون أيضا الطاقية لأنه كلاهما سنة ولا يحاربون أي سنة من سنن النبي صلى الله عليه وسلم ولكنكم بجهلكم تحاربون الطاقية التي لبسها النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه كما جاء في صحيح البخاري أما السلفيون فيرضون بهما معا وكل واحد يلبس حسب عرف بلده لهذا تجد مشايخ السلفية في اليمن مثل العلامة مقبل وكذلك مشايخ موريطانيا مثل العلامة الشنقيطي وكذلك علماء الهند مثل العلامة مباركفوري يلبسون العمامة وفي نفس الوقت نجد العلامة ابن باز والعثيمين يلبسون الطاقية فكلاهما سنة نبوية ولا ينبغي أن نفرق بينهما فلتبس ما شئت ولا تخالف عرفك |
رد: الرويبضة و العملاء و دورهم في الحرب القذرة على عمامة الرسول...موثق بالأحاديث
ولماذا لا يتسنن شيوخك السلخاويين بالعمامة ماداموا سلخاويين ويقتدون بالسنة والكتاب؟
فلماذا يلبسون الشماغ أو القلنسوة الصهيونية المعدلة تمويها؟ عرفت الآن لماذا أقيم مصنع للشماغ الصهيوني في الجزيرة العربية يصل سعر بعض الأشمغة إلى 100 دولار، وكلما تصهين الشماغ كلما زاد السعر، فكل شيوخ آل سعود ايلبسون الشماغ وليس العمامة!! لم أجد خيرا من كتاب السيد جامس أوليفر في كشف أسطورة الوهابية http://www.bakkah.net/images/bookcov...bi%20Myth2.gif |
رد: الرويبضة و العملاء و دورهم في الحرب القذرة على عمامة الرسول...موثق بالأحاديث
اقتباس:
هل هذه هي مصادرك أيها البعثي المحترق فأحيانا تستدلون بهمفر وأحيانا ا بمتحف إنجلترا وكل مرة بشي جديد يستدل بكفار لاعجب فقد تحالف كل أهل الباطل لمحاربة السلفيين |
رد: الرويبضة و العملاء و دورهم في الحرب القذرة على عمامة الرسول...موثق بالأحاديث
اقتباس:
|
رد: الرويبضة و العملاء و دورهم في الحرب القذرة على عمامة الرسول...موثق بالأحاديث
السؤال: طيب هل يؤخذ من لبس الرسول صلى الله عليه وسلم للعمامة أن العمامة التي يعملها الطاعنون في السن هذه البيضة التي تتخذ على الشماغ أن هذه من هدي المصطفى صلى الله عليه وسلم؟ الجواب
الشيخ: هي كونها من هدي الرسول أو ليست من هدية مبنية على هل التعمم عبادة أو عادة والذي يظهر أنه عادة وليس بعبادة وعلى هذا فيلبس الإنسان ما اعتاده الناس في بلده يكون هذا هو السنة أن يلبس الإنسان ما يعتاده الناس في بلده وليست العمامة من العبادة ويدل على هذا أننا لو قلنا إن العمامة من العبادة لقلنا أيضاً الرداء والإزار من العبادة وليدع الناس ثيابهم ويلبسوا أردية وأزراً وإن كان القميص قد ورد عن النبي عليه الصلاة والسلام أنه كان يلبس القميص لكن مع هذا يلبس كثيراً الرداء والإزار ومع هذا لو أن الرجل خرج في غير الإحرام بحج وعمرة بإزار ورداء في بلد لا يعتادون ذلك لعدوا هذا شذوذاً والصواب أن هذا أي لبس الرداء والإزار والعمامة من الأمور العادية إذا إعتادها الناس فالسنة ألا يخرج عما كان عليه الناس وإن كان لا يعتادونه فليلبس ما اعتاده الناس إذا لم يكن محرماً في الشرع. http://www.ibnothaimeen.com/all/noor/article_5234.shtml |
رد: الرويبضة و العملاء و دورهم في الحرب القذرة على عمامة الرسول...موثق بالأحاديث
لماذا تم تحرير ردي
والله كان رد بريئ من أجل أن نبين أدب المحاور وحججه التي أفحمنا بها |
رد: الرويبضة و العملاء و دورهم في الحرب القذرة على عمامة الرسول...موثق بالأحاديث
لم نحرر ردك بل حذفنا الكلام المدمج فيه والذي ورد على ما أظن في إحدى المدونات وهو كلام غير لائق، أما ردك فهو على الرأس والعين
مع تحيات المشرف العام |
رد: الرويبضة و العملاء و دورهم في الحرب القذرة على عمامة الرسول...موثق بالأحاديث
اقتباس:
بارك الله فيك الرد الذي نقلته كان في مدونة الأخ جمال كتبه سليم صاحب الموضوع وهو يوضح الحجج المفحمة التي أفحمنا بها ويبين الأدب وهذا ليس إلا مثالا واحدا عن ادب الأخ سليم هداه الله |
رد: الرويبضة و العملاء و دورهم في الحرب القذرة على عمامة الرسول...موثق بالأحاديث
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته 1. يا أخي هل قرأت الأحاديث أم فقط وضعت كلمة البحث "عمامة" في موقع "الدرر السنية" ثم قصصت ولصقت؟ ألم تلاحظ أن الأحاديث التي نقلتها حوالي 33 منها صححه الألباني؟ و3 صححها مقبل الوادعي؟ 2. أعطني مثالا واحدا لسلفي أنكر عليك لبس العمامة. 3. هل في نظرك أن من لا يلبس عمامة يكون خائنا أو عميلا؟ 4. هلا نشطت في نصح الناس إعفاء اللحية التي أمر! النبي صلى الله عليه وسلم بإعفائها؟ 5. أنصح نفسي وإياك بقوله تعالى <<ولا يجرمنكم شنئان قوم على ألا تعدلوا، إعدلوا هو أقرب للتقوى>> وقوله سبحانه <<يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو على أنفسكم أو الوالدين والأقربين إن يكن غنياً أو فقيراً فالله أولى بهما فلا تتبعوا الهوى أن تعدلوا وإن تلوا أو تعرضوا فإن الله كان بما تعملون خبيرا>> أخي الكريم إجعل الحق غايتك وانصح وصحح لكن ليس بدافع الحقد ولا تتعصب إلا لكتاب الله وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم. |
رد: الرويبضة و العملاء و دورهم في الحرب القذرة على عمامة الرسول...موثق بالأحاديث
اقتباس:
نعم أخي صدقت أغلب الأحاديث التي إستدل بها صححها الشيخ الألباني أو الشيخ مقبل الذي يطعن فيه الاخ سليم يوميا وهذا دليل على أن المشايخ السلفيين لا يحاربون العمامة لكن الأخ سليم عنده حقد يعمي عينه فهل يعتبر ويعترف بأن أغلب الأحاديث حول العمامة صححها علماء سلفيين يسبهم ليل نهار ويصفهم بالعمالة 64339 - دخل النبي مكة يوم الفتح وعليه عمامة سوداء الراوي: جابر بن عبدالله - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث:الألباني - المصدر: الشمائل المحمدية - الصفحة أو الرقم: 92 63393 - أن النبي خطب الناس وعليه عمامة دسماء الراوي: عبدالله بن عباس - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث:الألباني- المصدر: الشمائل المحمدية - الصفحة أو الرقم: 95 47478 - رأيت النبي صلى الله عليه وسلم على المنبر وعليه عمامة سوداء قد أرخى طرفها بين كتفيه الراوي: عمرو بنحريث - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث:الألباني- المصدر: صحيح أبيداود - الصفحة أو الرقم: 4077 36494 - كأني أنظر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليه عمامة سوداء قد أرخى طرفيها بين كتفيه الراوي: عمرو بن حريث - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث:الألباني- المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 2293 41491 - دخل مكة و عليه عمامة سوداء الراوي: جابر بن عبدالله - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني- المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 2294 41566 - رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يخطب على المنبر وعليه عمامة سوداء الراوي: عمرو بن حريث - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث:الألباني- المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 913 44693 - رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يخطب على المنبر وعليه عمامة سوداء الراوي: عمرو بن حريث - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث:الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 2901 44697 - أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل مكة وعليه عمامة سوداء الراوي: جابر بن عبدالله - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث:الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 2902 49119 - كأني أنظر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليه عمامة سوداء قد أرخى طرفيها بين كتفيه الراوي: عمرو بن حريث - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث:الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 2904 49116 - أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل يوم فتح مكة وعليه عمامة سوداء الراوي: عبدالله بن عمر - خلاصة الدرجة: صحيح لغيره - المحدث:الألباني - المصدر: صحيح ابنماجه - الصفحة أو الرقم: 2903 70522 - كان إذا استجد ثوبا سماه باسمه قميصا أو عمامة أو رداءثم يقول : اللهم لك الحمد ، و أنت كسوتنيه ، أسألك من خيره ، و خير ما صنع له ، وأعوذ بك من شره ، و شر ما صنع له الراوي: أبو سعيدالخدري - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث:الألباني - المصدر: صحيحالجامع - الصفحة أو الرقم: 4664 41472 - دخل النبي صلى الله عليه وسلم مكة يوم الفتح وعليه عمامة سوداء الراوي: جابر بن عبدالله - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث:الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 1735 105783 - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل يوم فتح مكة ، وعليه عمامة سوداء بغير إحرام الراوي: جابر بن عبدالله - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث:الألباني- المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 5359 105784 - دخل النبي صلى الله عليه وسلم يوم الفتح ، وعليه عمامة سوداء الراوي: جابر بن عبدالله - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني- المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 5360 105785 - كأني أنظر الساعة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر ، وعليه عمامة سوداء ، قد أرخى طرفها بين كتفيه الراوي: عمرو بن أمية الضمري - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث:الألباني- المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 5361 105782 - رأيت على النبي صلى الله عليه وسلم عمامة حرقانية الراوي: عمرو بن حريث - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث:الألباني- المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 5358 47315 - أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل يوم فتح مكة ، وعليه عمامة سوداء ، بغير إحرام الراوي: جابر بنعبدالله - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: صحيحالنسائي - الصفحة أو الرقم: 2869 149378 - رأيت أنس بن مالك بال ثم توضأ ومسح على عمامته وخفيه الراوي: عاصم الأحول - خلاصة الدرجة: إسناده صحيح - المحدث:الألباني- المصدر: السلسلةالصحيحة - الصفحة أو الرقم: 7/1346 68342 - كان إذا اعتم سدل عمامته بين كتفيه الراوي: عبدالله بن عمر - خلاصة الدرجة: صحيح بمجموع طرقه - المحدث: الألباني- المصدر: السلسلةالصحيحة -الصفحة أو الرقم: 717 63388 - كان النبي إذا أعتم سدل عمامته بين كتفيه الراوي: عبدالله بن عمر - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث:الألباني- المصدر: الشمائل المحمدية - الصفحة أو الرقم: 94 49465 - أن ابن عمر كان يصبغ لحيته بالصفرة حتى تمتلئ ثيابه من الصفرة ، فقيل له : لم تصبغ بالصفرة؟ فقال : إني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصبغ بها ، ولم يكن شيء أحب إليهمنها ، وقد كان يصبغ بها ثيابه كلها حتى عمامته الراوي: عبدالله بن عمر - خلاصة الدرجة: إسناده صحيح - المحدث:الألباني - المصدر: صحيح أبيداود - الصفحة أو الرقم: 4064 35608 - كان يخرج يقضي حاجته فآتيه بالماء فيتوضأ ويمسح على عمامته وموقيه الراوي: أبوعبدالرحمن السلمي - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبيداود - الصفحة أو الرقم: 153 36702 - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ ومسح ناصيته . . . . كان يمسح على الخفين وعلى ناصيتهوعلىعمامته الراوي: المغيرة بن شعبة - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني- المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 150 45590 - قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم عيينة بن حصن والأقرع بن حابس فسألاه فأمر لهما بماسألا وأمر معاوية فكتب لهما بما سألا فأما الأقرع فأخذ كتابه فلفه في عمامته وانطلق وأما عيينة فأخذ كتابه وأتى النبيصلى الله عليه وسلم مكانه فقال يا محمد أتراني حاملا إلى قومي كتابا لا أدري ما فيهكصحيفة المتلمس فأخبر معاوية بقوله رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول اللهصلى الله عليه وسلم من سأل وعنده ما يغنيه فإنما يستكثر من النار وقال النفيلي فيموضع آخر من جمر جهنم فقالوا يا رسول الله وما يغنيه وقال النفيلي في موضع آخر وماالغنى الذي لا تنبغي معه المسألة قال قدر ما يغديه ويعشيه وقال النفيلي في موضع آخرأن يكون له شبع يوم وليلة أو ليلة ويوم وكان حدثنا به مختصرا على هذه الألفاظ التيذكرت الراوي: سهل بن الحنظلية - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 1629 70534 - كان إذا أعتم سدل عمامته بين كتفيه الراوي: عبدالله بن عمر - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث:الألباني- المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 4676 41476 - كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا اعتم سدل عمامته بين كتفيه الراوي: عبدالله بن عمر - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 1736 107984 - إني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصفر بها لحيته ، ولم يكن شيء من الصبغ أحب إليهمنها ولقد كان يصبغ بها ثيابه كلها حتى عمامته الراوي: عبدالله بن عمر - خلاصة الدرجة: إسناده صحيح - المحدث: الألباني- المصدر: صحيحالنسائي - الصفحة أو الرقم: 5100 37815 - كنا معه في سفر ، فبرز لحاجته ، ثم جاء فتوضأ ، ومسح بناصيته وجانبي عمامته، ومسح على خفيه . قال : وصلاة الإمام خلف الرجل من رعيته، فشهدت من رسول الله ، أنه كان في سفر ، فحضرت الصلاة ، فاحتبس عليهم النبي ،فأقاموا الصلاة ، وقدموا ابن عوف ، فصلى بهم ، فجاء رسول الله ، فصلى خلف ابن عوفما بقي من الصلاة ، فلما سلم ابن عوف ، قام النبي ، فقضى ما سبق به الراوي: المغيرة بن شعبة - خلاصة الدرجة: إسناده صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: صحيحالنسائي - الصفحة أو الرقم: 109 106520 - عن ابن عمر : أنه كان يصفر لحيته بالصفرة ، حتى تمتلئ ثيابه من الصفرة ، فقيل له : لم تصبغبالصفرة ؟ ! قال : إني رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصبغ بها ، ولم يكنشيء أحب إليه منها ، وقد كان يصبغ بها ثيابه كلها ، حتى عمامته. الراوي: عبدالله بنعمر - خلاصة الدرجة: إسناده صحيح على شرطمسلم - المحدث:الألباني - المصدر: مشكاة المصابيح - الصفحة أو الرقم: 4405 106407 - كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا اعتم ؛ سدل عمامته بين كتفيه . الراوي: عبدالله بنعمر - خلاصة الدرجة: حسن غريب أوأعلى - المحدث: الألباني- المصدر: مشكاة المصابيح -الصفحة أو الرقم: 4265 34350 - أن عيينة والأقرع سألا رسول الله – صلى الله عليه وعلى آله وسلم – شيئا فأمر معاوية أنيكتب به لهما ففعل وختمها رسول الله – صلى الله عليه وعلى آله وسلم – ، وأمر بدفعهإليهما . فأما عيينة فقال : ما فيه قال : فيه الذي أمرت به فقبله وعقده في عمامته وكان أحكم الرجلين ، وأما الأقرع فقال : أحمل صحيفة لا أدري ما فيها كصحيفة المتلمس ؟ فأخبر معاوية رسول الله – صلى اللهعليه وعلى آله وسلم – بقولهما وخرج رسول الله – صلى الله عليه وعلى آله وسلم – فيحاجته فمر ببعير مناخ على باب المسجد من أول النهار ثم مر به آخر النهار وهو علىحاله ، فقال : أين صاحب هذا البعير ؟ فابتغى فلم يوجد فقال رسول الله – صلى اللهعليه وعلى آله وسلم – : اتقوا الله في هذه البهائم ثم اركبوها صحاحا واركبوها سماناكالمتسخط آنفا أنه من سأل وعنده ما يغنيه فإنما يستكثر من نار جهنم قالوا يا رسولالله : وما يغنيه ؟ قال : ما يغديه أو يعشيه . الراوي: سهل بن الحنظلية - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الوادعي - المصدر: الصحيح المسند - الصفحة أو الرقم: 462 34351 - قدم على رسول الله – صلى الله عليه وعلى آله وسلم – عيينة بن حصن والأقرع بن حابس فسألاهفأمر لهما بما سألا وأمر معاوية كتب لهما بما سألا فأما الأقرع فأخذ كتابه فلفهفي عمامته وانطلق ، وأما عيينة فأخذ كتابهوأتى النبي – صلى الله عليه وعلى آله وسلم – مكانه فقال : يا محمد أتراني حاملا إلىقومي كتابا لا أدري ما فيه كصحيفة المتلمس ، فأخبره معاوية بقوله رسول الله – صلىالله عليه وعلى آله وسلم – فقال رسول الله – صلى الله عليه وعلى آله وسلم – : منسأل وعنده ما يغنيه فإنما يستكثر من النار وقال النفيلي في موضع آخر من جمر جهنمفقالوا يا رسول الله : وما يغنيه ؟ وقال النفيلي في موضع آخر : وما الغني الذي لاينبغي معه المسألة ؟ قال : قدر ما يغديه ويعشيه . وقال النفيلي في موضع آخر : أنيكون له شبع يوم وليله ، أو ليلة ويوم . الراوي: سهل بن الحنظلية - خلاصة الدرجة: صحيح ، رجاله رجال الصحيح - المحدث: الوادعي - المصدر:الصحيحالمسند - الصفحة أو الرقم: 137940 - حججت فأتيت المدينة العام الذي أصيب فيه عمر رضي الله عنه قال فخطب فقال : إني رأيت كأنديكا أحمر نقرني نقرة أو نقرتين شعبة الشاك فكان من أمره أنه طعن فأذن للناس عليهفكان أول من دخل عليه أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ثم أهل المدينة ثم أهل الشامثم أذن لأهل العراق فدخلت فيمن دخل قال : فكان كلما دخل عليه قوم أثنوا عليه وبكواقال : فلما دخلنا عليه قال : وقد عصب بطنه بعمامة سوداء والدم يسيل قال : فقلنا : أوصنا قال : وما سأله الوصية أحد غيرنا فقال : عليكم بكتاب الله فإنكم لن تضلوا ما اتبعتموه فقلنا أوصنا فقال : أوصيكمبالمهاجرين فإن الناس سيكثرون ويقلون وأوصيكم بالأنصار فإنهم شعب الإسلام الذي لجئإليه وأوصيكم بالأعراب فإنهم أصلكم ومادتكم وأوصيكم بأهل ذمتكم فإنهم عهد نبيكمورزق عيالكم قوموا عني قال : فما زادنا على هؤلاء الكلمات قال محمد بن جعفر قالشعبة : ثم سألته بعد ذلك فقال في الأعراب : وأوصيكم بالأعراب فإنهم إخوانكم وعدوعدوكم الراوي: جويرية بن قدامة - خلاصة الدرجة: إسناده صحيح - المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسندأحمد - الصفحة أو الرقم: 1/177 211816 - كنت عند رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم عاشر عشرة في مسجد رسول الله صلى اللهعليه وعلى آله وسلم أبو بكر وعمر وعثمان وعلي وابن مسعود وحذيفة وأبو سعيد الخدريورجل آخر سماه وأنا ، فجاء فتى من الأنصار فسلم على رسول الله صلى الله عليه وعلىآله وسلم ثم جلس فقال : يا رسول الله أي المؤمنين أفضل ؟ قال : أحسنهم خلقا . قال : أي المؤمنين أكيس ؟ قال : أكثرهم للموت ذكرا ، أو أحسنهم له استعدادا قبل أن ينزلبهم ، أو قال ينزل به أولئك الأكياس ، ثم سكت الفتى . وأقبل علينا النبي صلى اللهعليه وعلى آله وسلم فقال : لم تظهر الفاحشة في قوم قط إلا ظهر فيهم الطاعونوالأوجاع التي لم تكن في أسلافهم ، ولا نقصوا المكيال والميزان إلا أخذوا بالسنينوشدة المؤنة وجور السلطان عليهم ، ولم يمنعوا زكاة أموالهم إلا منعوا قطر السماء ،ولولا البهائم لم يمطروا ، ولم ينقضوا عهد الله وعهد رسوله إلا سلط الله عليهمعدوهم ، وأخذوا بعض ما كان في أيديهم ولم يحكم أئمتهم بكتاب الله إلا جعل اللهبأسهم بينهم . قال ثم أمر عبد الرحمن بن عوف يتجهز لسرية أمره عليها ، فأصبح قداعتم بعمامة كرابيس سوداء فدعاه النبي صلىالله عليه وعلى آله وسلم فنقضها ، فعممه وأرسل من خلفه أربع أصابع ثم قال : هكذا يابن عوف فاعتم ، فإنه أعرب وأحسن . ثم أمر النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم بلالاأن يدفع إليه اللواء فحمد الله ثم قال : اغزوا جميعا في سبيل الله ، فقاتلوا من كفربالله ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا فهذا عهد رسول الله صلى الله عليهوعلى آله وسلم وسنته فيكم الراوي: عبدالله بنعمر - خلاصة الدرجة: حسن - المحدث: الوادعي- المصدر: الصحيح مندلائل النبوة - الصفحة أو الرقم: |
رد: الرويبضة و العملاء و دورهم في الحرب القذرة على عمامة الرسول...موثق بالأحاديث
اقتباس:
|
رد: الرويبضة و العملاء و دورهم في الحرب القذرة على عمامة الرسول...موثق بالأحاديث
اقتباس:
الحمد لله وبعد: فلعلّ الأخ الكاتب أبا حمزة لا يعلمُ أنّ السيّد من أسماء الله تعالى ولا يجوز تسمية الفاسق بالسيّد فضلا عن الكافر ؟؟؟؟ وقد جاء النّهي في صحيح السنّة عن تسمية المنافق سيّد فلعلّ الأخ الكاتب يُعيدُ النّظر في عبارته حتى لا يقع في المُخالفة. أخوكم: عبد الله بن سعد بن عتيق |
رد: الرويبضة و العملاء و دورهم في الحرب القذرة على عمامة الرسول...موثق بالأحاديث
اقتباس:
... سليم جمال هو جمال سليم شخصان بمعرف واحد..يحاول ان يظهر بان هناك من يؤيده المهم أن الشماغ البسام بدعة صهيونية ولا جدال فيها، فلم نعرف العرب قديما يتشمغون ولعلمكم فإننا ندعوا تلك الحلقتين بـDouble Zero ضحك أصفر |
رد: الرويبضة و العملاء و دورهم في الحرب القذرة على عمامة الرسول...موثق بالأحاديث
اقتباس:
الله يهديك أخشى عليك أن تكتب عند الله كذابا فقد قال نبينا عليه الصلاة والسلام"ولا يزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذابا" يا إخوة إرفعوا مستواكم قليلا وناقشوا بعلم أو أسكتوا بالحلم أما العمامة أو الطاقية أو الشماغ فكلاهما سنة ألا وهي تغطية الرأس وفق العرف السائد وليس العبرة بالعرب أو العجم بل العبرة بعرف المسلمين سواء كانوا عربا أو عجما أو من مسلمين من بني إسرائيل . |
رد: Re: الرويبضة و العملاء و دورهم في الحرب القذرة على عمامة الرسول...موثق بالأح
و هل قلت لك أني صوفي يا معاوية ؟؟؟ إتق الله ، الموضوع عن العمامة التي لا تلبسونها ، و لا يهم ما تقولون ، لأنكم تقولون ما لا تفعلون ( أقصد السلفيين الوهابيين ) ، لا بل تقولون عكس ما تفعلون ... و هذه صفة النفاق طبعا و لا أتهمك يا اخي ، لكن موجه كلامي هذا لهؤلاء السلفيين الوهابيين الذي لن يقدروا على لبس عمامة الرسول و لو أتيتهم بها من متحف تركيا ... و التحدي قائم ... لأنهم موصون و منخرطون في حرب قذرة ضد عمامة الرسول ، و من لم يكن يعرف فقد عرف الآن ، فيخير نفسه بين محاربة رمز رسول الله و السلف و كل آبائنا و الملائكة أيضا ، و بين لبس اليهود هذا المشاهد أمامك ... تفرج اليوم على قناة إسرائيلية لتدرك ما اقول لك ، ستري أمثال هؤلاء في تمام الشبه يا أخي ، و إن لم تقتنع راسلني على الخاص لأرسلك لملف يفضح الحرب برمتها بالبرهان القاطع و التوثيق الخطير الذي لا ينفع جمال و مسلم لأنهم مازالوا متعصبون رغم 100 حديث و آية بأربع تفاسير أمام أحاديث مكذوبة على رسول الله و السلف تريد من رسول الله أن يتشبه باليهود حتى في لباسهم ليسهل إختراق اليهود لنا و قيادة هاته الجماعات و هي حتى في مساجدنا ... و قد نشرت الشروق قصة اليهودي الذي كان يلبس لباسه الذي يشبه لباس السلفيين الوهابيين عندنا ، فلم يكتشفه أحد و هو يقود فرعا منهم ، إلا زوجته لما رأته يختلي بنفسه يوم السبت ، فبلغلت الشرطة ، و هرب الملعون لإسرائيل أو لبلاد أخرى
اقتباس:
|
رد: الرويبضة و العملاء و دورهم في الحرب القذرة على عمامة الرسول...موثق بالأحاديث
يتبعون السنة !!! لما يتفقون على تغيير عادة العرب في جزيرة العرب ، من عمامة رسول الله و السلف إلى شماغات لم يلبسها إلا أحبار اليهود
لا يهم ما تقولون ، المهم الفعل .... عذرا ، حتى المنافقين يقولون ما لا يفعلون سؤال لك وجيه : لما إنقرضت عمامة الرسول و العرب في أرض الرسول و العرب ؟؟ ألا ترى حتى القنوات ؟ هل تسمع فقط ألشرطة دون أن ترى أصحابها ؟ ... الأمر بين يا أخي مسلم يقول صلى الله عليه و سلم "يحسنون القول و يسيئون الفعل" ، و يقول تعالى "يقولون مالا يفعلون" ... و هذا أبسط شيء تحاربونه في كل مكان ، لما غيروا عادة العرب في جزيرة العرب فقط منذ 1950 بلباس شهرة ؟ أليس لباس الشهرة حرام مهما كان ؟؟؟ إنكم فقط تريدون تغطية الشمس بالغربال كل الشواهد تدل على أن كل من في الجزيرة العربية من السلفيين لا يلبسون العمامة في بلاد العمامة ، و لما يلبسون أصلا لباس اليهود ؟ عيب عليكم و عار كبير و فضيحة الناس في الجزائر تعرف ها ، لهذا كرهكم الجميع .... أفق يا سملم و يا جمال ، فأنتما جزائريان لا أريد لكما خدمة اليهود بحرب قذرة ضد عمامة رسول الله .... و دعونا من هذا التعصب الأرعن ، و إسمعوا و لكم الآن أمامكم صورة بن باديس و توقيعي كتذكير لكم ... أفيقوا يا من تشبهون اليهود في لباسهم ... إتقوا الله في عمامة رسول الله و أنتم تخونون أي أحد من الناس يلبسهما و تصفونه بالـــ "لعروبي" أو "الشيعي" أو "الصوفي" أو "الجاهل" أو "الأمي" أو "الكافي" أو "لمدرح" أو أي شيء من ذلك القيبل الذي يحارب عمامة رسول الله الذي لبسها البشير الإبراهيمي و بن باديس و الأمير عبد القادر و أحمد باي و ... و حتى لالا فاطمة نسومر تعممت على طريقة النساء حبا في رسول الله و السلف و الرسل و الملائكة ... فكيف تشذون أنتم عن كل هؤلاء و تختارون لباس اليهود ؟ .... هل أفقتم ، أم أن التعصب سيجعل منكم أحبارا لليهود يوما ما ؟؟؟؟؟ لهذا و غيره نصرخ منذ الصباح على علماء السعودية ، لأن مصائبهم لا تنتهي أبدا ... ألا يستحي السديس و هو يقف مكان رسول الله دون عمامته ، و بلباس شماغ هو لباس أحبار اليهود ............. يا فيقوا ................ اقتباس:
|
رد: الرويبضة و العملاء و دورهم في الحرب القذرة على عمامة الرسول...موثق بالأحاديث
أحاديث رسول الله و تفسير آية ، هي فأرا ؟؟؟
يا جمال ، لقد أتيتك بأحاديث رسول الله و تفسير آية ، فهل هي فأرا ؟؟؟؟ لا حول و لا قوة إلا بالله أنت تثبت أنك من الرويبضة يا جمال ، ماهذه الإستفزازات التي لا تنفعك معي لقد كنت تتفاخر بأحاديث موضوعة مكذوبة فأتيتك ب 100 حديث صحيح ، أصبحت تقول عنها أنها فارا ؟؟؟ لا حول و لا قوة إلا بالله لكن يقبل هذا طبعا من من تتلمذوا على الشيخ الجابري الذي وصفهم و هم يسألوه بالهاتف ، بالحمير فلست بأي حال قالها بل "شهد شاهد من أهلها" هل هذه هي السلفية ؟ سب الأحاديث الصحيحة أيضا التي لم تترك لك منفذا ؟؟؟ الدانمراكي وصف عمامة الرسول بالقنبلة ، و أنت تصفها بالفأر ... ؟؟؟؟ يبقى دور الإشراف لتنقية النتدى من مثل هاته الردود اقتباس:
|
رد: الرويبضة و العملاء و دورهم في الحرب القذرة على عمامة الرسول...موثق بالأحاديث
هات ما عندك من أدلة ، و أعطنا هاته الأحاديث التي تكذب منذ الصباح بها علينا و دعنا نتحقق
أما لباس العرف ، فكلامك هذا ينسف كل السلفيين الوهابيين الذين تركوا لباس العرف و لبسوا لباس شهرة ، و فوق ذلك لباس اليهود لكن أليس من المضحك البحث عن العمامة في غير جزيرة العرب ؟ هذا يدل على الحرب القذرة التي يشنها الوهبيون السلفيون ضد عمامة رسول الله في بلاد الرسول و العرب أصحاب العمامة آخر صورة ضهرت بها مكة و المدينة و كل بلاد العرب في المشرق خاصة كانت سنة 1960 و كل الأسوا فيها بها العمامة فقط ، لا شماغ و لا أي طاقية ، يعني بداية موفقة لبداية عمل الصهاينة ضد العمامة كرمز لرسول الله و السلف الصالح ، لا نتهم إخوتنا هناك ، لكن إخترقوا من طرف اليهود و النتيجة ما ترى لا ما تحلم يا جمال .... أفق ..... هات ما عندك ليستفيد الجميع اقتباس:
|
رد: الرويبضة و العملاء و دورهم في الحرب القذرة على عمامة الرسول...موثق بالأحاديث
نعم يا سيد ابو حمزة ، كل علمائهم و حتى أنهم أثروا على دهمائهم ، كلهم أصبح يلبس هذا الذي جاء به محمد عبد الوهاب و أتباعه كرمز في حروبهم ضد صاحب عمامة شريفا من أشراف مكة كان يحكمها ... لا يهمنا مهما كان صلاحه أو فساده لأن لا أحد أفسد الآن من من يرقصون مع بوش اللعين تحت راية التوحيد
المهم و الأهم ، هو إستعمال لباس أحبار اليهود هذا المسمى (الشماغ) كميزة للوهابيين يومها ، فحاربوا كل صاحب عمامة !!! و بدأت النشر و الإشهار ضد العمامة بوصفها رمزا للتخلف أو عدم الحديث عنها إطلاقا أو وصف كل من يلبسها بالشيعة و كأن بن باديس و الأمير عبد القادر من الشيعة و هم من قمم أهل السنة و الجماعة في الجزائر و الله و تا الله إن اليهودي يسمح له لباس الشماغ هذا إذا أصبح حبرا من أحبارهم أو عندما يكون في الكنيس أو أمام حائط المبكى ... فليتقوا الله حمال و الآخرين ، لأنكم يثبتون حربكم ضد عمامة رسول الله و هذا رمز خطير يقضي على أي شخص لأنه لرسول الله ، و من حاربه عافه الناس ، و لا يمكن النصرة عليه لأنها العصى التي تركها الرسول لهدم أسطورة الوهابية السلفية التي هي فعلا و لباسا نسخة إسلامية للصهيونية ليس إلا شكرا لك يا حمزة اقتباس:
|
رد: الرويبضة و العملاء و دورهم في الحرب القذرة على عمامة الرسول...موثق بالأحاديث
دعك من الإستفزازات و ناقش أمر العمامة التي لا يلبسه شيوخك كلهم ... دعك من هذا يا مسلم
كيف نتحالف على السلفية الوهابية و هي تستبدل عمامة الرسول بلبس يهود ؟ بالطبع هذا اقل شيئ يثبت لنا أنكم تتبعون خطى اليهود و تكرهون حتى لباس الرسول و إلا فالشيخ الفوزان أمامك ، عادة آبائه العمامة ، فلما يلبس شماغ لا يلبسه إلا أحبار اليهود بدل عمامة رسول الله .... ناشدتك الله يا مسلم ...إتص به و قل له لما غير لباس العادة ( كما تقولون ) بلباس شهرة هو لباس من نار يوم القيامة ... و لا تحدثه أن الشماغ لبس يهود ، لعله لا يدري بعد ، حتى لا يسبك كما سب الجابري سائله ألا يخجل السلفيون الوهابيون من الحرب ضد عمامة رسول الله ؟ يعني لا دليل لكم أصلا على تلك الطاقية حتى الآن إلا أحاديث مكذوبة ... اقتباس:
|
رد: الرويبضة و العملاء و دورهم في الحرب القذرة على عمامة الرسول...موثق بالأحاديث
هذا مضحك يا جمال
أجبني فقط : هل تقع جزيرة العرب في موريطانيا و الكونغو ... تعلم الإجابة طبعا و يجبك رأسك في حيرة شديدة ، و ما طرح الموضوع على أمثالك المتحمسين ( أضن أنهم صادقين ، أحسن الضن طبعا ) إلا تركوا السلفية ، و منهم العديد من المغاربة و الجزائريين ... أتدري لماذا ؟ لأن لا أحد من المسلمين يحب التشبه باليهود ، و عندما يعلم أنه يحاربون به العمامة ، يزداد كرها لنفاق القادة ، و يغادر فورا لقد كانت لي تجربة مع أحد مثلك ، يفوقك سنا ، و أدلته و حججه ما شاء الله ، أتدري لما وصلنا لحديث العمامة ماذا فعل ... قاوم بكل ما يستطيع ، فأسقطت له تلك الأحاديث التي جئت بها ، و جئته بصور أحبار اليهود فوجدهم يشبهون علمائك تماما ، و أتيته بصور السلفيين في المغرب و الجزائر و صور اليهود في تل أبيب فوجد الكل متشابه ... ففر من السلفية الوهابية هاته ، و قد نزف العديد معه و خرجوا من سلفية اليهود هاته التي تحارب عمامة السلف و الرسول ... ألا ترى أمامك بن باديس الأمازيغي كيف يلبسها ... إني أحمل صورته لأذكرك أنت و كل من قال و تهرب أنها عادة .... أ حتى الملائكة في كل التفاسير عاداتها العمامة حسب أقوالك ... و إفرض أنها عادة الملائكة أيضا ... فلما تتكرونها و تلبسون بدلها لباس اليهود ؟ يا جمال تمعن و لا تنصر اليهود و تحارب عمامة الرسول ، فإنك لن تقدر حتى على نخامته التي كان يرميها في الأرض فليتلقفها الصحابة ... إنه رسول الله الذي تصف أحاديثه ال 100 الصحيحة و آية الله بالفأر !!!! اقتباس:
|
رد: الرويبضة و العملاء و دورهم في الحرب القذرة على عمامة الرسول...موثق بالأحاديث
الشيخ بن العثيمين لم يلبسها ، فكيف تريده الدفاع عنها ... لكن لكي لا تقول أنني أتجنى عليه ، أرد عليك فقط أن علماء السلف الأربعة فرضوها في صلاة الإمام بالجماعة ...
زد على ذلك أن الشيخ في السعودية المتهمة أصلا ، لأنها سبحان الله تخلت عن عمامة رسول الله منذ جاء هؤلاء الذين تستشهد بهم ... ألم يكن لواجب عليهم لبس لباس العادة ( كما تقول ) بدل لباس الشهرة ، لكن فوق ذلك لباس الشهرة هو لباس احبار اليهود ؟ هذا شيء مشين يا جمال ، شيء مشين فعلا .... ألا تدرك أنها حربا قذرة على عمامة الرسول التي قضي عليها في جزيرة الرسول و يصدرونها بكم الآن ؟ قلتم لنا أن بن باديس سلفي ، فلما لا تتبعونه حتى في العمامة و هو يفعل ، و لما تأتون بلباس شهرة عكس لباس عادة الجزائريين . و لما أصلا هذا اللباس لباس اليهود ؟ اقتباس:
|
رد: الرويبضة و العملاء و دورهم في الحرب القذرة على عمامة الرسول...موثق بالأحاديث
ما أنكرها أحد ، لكن حاربها الجميع باللمز و الغمز و وصف الشيعة بأصحاب العمائم حتى أصبح السني يخاف من لبسها ، و وصفتم أي متعمم أنه متخلف ، أو صوفي ( و أنتم تكرهون الصوفية و تسبونهم ) ، و هذا كلها يدفع الناس لكره عمامة رسول الله
زد على ذلك أنكم إجتهدتم في الإتيان بأحاديث موضوعة لتطبعوا الطاقية التي هي أصلا لباس يهود يعني ماذا تفعلون بالظبط حتى فوق رؤوسكم ؟ و لما جيزرة العرب إندثرت منها عمامة الرسول و العرب ؟ و لما الجزائر التي حررتها العمامة تتخلى هي أيضا عن العمامة عند السلفيين الوهابيين هنا و تلبس لباس شهرة محرم و لباس من نار ؟ و فوق كل هذا لباس الشهرة هذا لباس يهود و هو الطاقية ؟ أنتم الآن تتشبهون تماما باليهود في إسرائيل ؟ ألا ترون أنفسكم في المرايا ؟ أين عمامة آبائكم و بن باديس و السلف و الرسول ؟ تمعن في الحرب التي تشارك فيها ضد عمامة الرسول من حيث لا تعلم ... اقتباس:
|
رد: الرويبضة و العملاء و دورهم في الحرب القذرة على عمامة الرسول...موثق بالأحاديث
و هذا ما يفضحكم أيضا و بشدة ، كيف يصححها و لا يعمل بها ؟ و زد على ذلك يلبس إما طاقية ، و إما شماغ ... أما العمامة ، فهات لنا صورة له أتحداك
لكن ، لو لم يكن قد صححه الألباني ، فهل هو موضوع لأن البخاري أتى به .... تصحيح الألباني ، حكاية لإشهار علماء الوهابيين فقط ... و إن لم يصححها الأباني ، أليست صحيحة فعلا رأيت ذلك ، و لم أحذفه ، أتدري لماذا ؟ ليكون شاهدا على الألباني و غيره من حيث أراد أصحاب الموقع نشر إسم الألباني حتى أصبح كلام علماء السلف لا يساوي شيئا أمام كلام علماء العصر الخلف هؤلاء و نحن في شر القرون التي رقص فيها بوش على مرأ منكم و مسمع أمام قبر الرسول و بشماغات لليهود أيضا ... "إن الله ليمهل للظالم حتى إذا أخذه لم يفلته" ..... لما تتنكرون لعمامة رسول الله كلكم ؟ أين جزيرة العرب و الرسول الآن ، هل أصبحت باخرة تهاجر و تحط في موريطانيا حتى ترسلني أنت و الآخرين إلى موريطانيا ؟ اقتباس:
|
رد: الرويبضة و العملاء و دورهم في الحرب القذرة على عمامة الرسول...موثق بالأحاديث
صححها الألباني و لم ينصاع إليها و هو في بلاد العرب .... عجبا !!!
هل أقول "كبر مقتا عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون" ؟؟؟؟؟ تصحيح الأحاديث من طرف الألباني لا يهم لأنها صحيحة من قبل ، و ما سرد إسم الألباني إلا إشهارا لعلماء الشماغات ، أم أنا مخطئ أمام قبر رسول الله تصلون بالطاقيات و الشماغات وهو صاحب العمامة ؟ هذا شيء فيه إشارة واضحة ؟ لما كلكم يرفض لبسها في جزيرة العرب و الجزائر ؟ أليس هذا إتفاقا بينكم ؟ ألا يوجد في البلدين شخص رشيد يتشبه برسول الله و السلف و بن باديس و آبائنا ؟؟؟؟ اقتباس:
|
رد: الرويبضة و العملاء و دورهم في الحرب القذرة على عمامة الرسول...موثق بالأحاديث
أفدنا أخي سعد ، و الله أفدنا من فضلك ، و هات لنا دليل من الكتاب و السنة من فضلك
اقتباس:
|
رد: الرويبضة و العملاء و دورهم في الحرب القذرة على عمامة الرسول...موثق بالأحاديث
أما شماغ البسام ، فقد فقد رأيته في عدة كتب يلبسه أحبار اليهود بأم عيني ، في أوروبا و إفريقيا و كل شبر في الأرض ، و حرت شديد الحيرة كيف يلبسه السلفيون الوهابيون كلهم حتى أثروا على الدهماء و تنكر الجميع لعمامة الرسول و العرب في بلاد الرسول و العرب .... مسخرة صهيونية ليس إلا .... تسقط فقط بلبس عمامة الرسول حتى عند بعضهم هناك ، المهم دفع التهمة الواقعة المبرهن عليها و لو بدفعها لخانة الشبهة .... لا أحد هناك يلبس عمامة ابيه و الرسول و السلف .... شيء خطير عندما يعوضنه بلباس اليهود و أحبار اليهود
هههههههه الله يجازيك يا أخي ، ضحكتني و الله ، لكن قل "مسلم" "حمال" و "حمال" "مسلم " ....... أرجوا التصحيح فعلا الأخ "مسلم" لا هم له إلا تأييد الأخ "جمال" ، و العكس ، حتى أسلوبهما واحد ، و هذا مثير للشط طبعا ، و مدعاة لتحقيق في عنوان ip و التحقيق فيها لإدراك الحقيقة اقتباس:
|
رد: الرويبضة و العملاء و دورهم في الحرب القذرة على عمامة الرسول...موثق بالأحاديث
أرأيت كيف بدأت تتخبط فقط أمام موضوع العمامة
أين دليلك على طاقية اليهود و شماغهم ؟ و لما ترك هؤلاء السلفيون الوهابيون العرف و لبسوا عرف اليهود و لباسهم ؟ لا حجة لك يا جمال ، و إن أعطيتنا دليلا الآن حققنا فيه أما العمامة ، فأمامك موضوع يثبت قطعا أنها ليست عرفا ، لأن الملائكة ليس عرفها العمامة، فلما لبست هي أيضا العمامة و أمامك بن باديس ايضا الذي تتبجحون به و تكذبونه و تصدقون الآخرين ... تقولون عنه سلفي ؟ هيا إتبعوه فقط في العمامة ..... لم تفعلوا و لن تفعلوا لأنكم متواطئون في الحرب القذرة على عمامة رسول الله صلى الله عليه و سلم جزيرة الرسول و العرب تخلوا تماما من عمامة الرسول و العرب كارثة لن لباس اليهود فوق ذلك !! طامة كبرى أفق يا جمال أفق يا مسلم أفيقوا يا جزائريين ، و يا سلفيين خاصة أنتم تندرجون في حرب قذرة ضد عمامة الرسول و من لبسها قذفته السلفية الوهابية حتما و لي صديق معهم أكد لي أنهم هددوهم إن نزعوا الطاقيات و إبن خالي 10 سنين من السلفية كان ضحية العمامة أيضا بمجرد أن لبسها ، حذفوه من قائمة السلفيين عندنا راهي واضحة الآن أفيقوا ................................. و إن كذبتم فجربوا طرح العمامة في جماعتكم السلفية هنا في الجزائر لتروا ردود أفعال خطيرة كأنك في سجن في إسرائيل و أنت تريد السلف اقتباس:
|
رد: الرويبضة و العملاء و دورهم في الحرب القذرة على عمامة الرسول...موثق بالأحاديث
اقتباس:
2-هذا من تناقضاتك التي وضحتها لك أعلاه إذ أنك لا تفرق بين العادات التي لم يحث الشارع عليها بل تركها للعرف كالعمامة والطاقية وبين العادات التي يجب أن نطبقها وفي تركها إثم كرفع الإزار فوق الكعبين فجعلت الأول واجب ومخالفته شهرة والثاني محرم وفعله شهرة فيا لله العجب. يا عزيزي الشهرة في العادات التي لم يحث عليها الشارع تكمن في مخالفة العرف فمثلا لو لبست العمامة في بلد اهله لا يلبوسنها تعتبر شهرة ومخالفة للسنة لأن نبينا عليه أفضل الصلاة والتسليم لم يأمرنا بها بل تركها للعرف ولبسها حسب عرفه آنذاك. أما الشهرة في العادات التي حث عليها الشارع كرفع الإزار فهي تكمن في مخالفة أوامر الرسول صلى الله عليه وسلم فإن إمتثلت أمر نبيك عليه الصلاة والسلام بين قوم كثير لم يمتثلوا لقلنا أن الشهرة تقع على الأكثرية الذين لم يمتثلوا وليس عليك بارك الله فيك وإنطلاقا من هذه الأصول نقول: العمامة أو الطاقية يعتبران من سنن العادة وسنن العادة المرجع فيها إلى العرف فنبينا عليه أفضل الصلاة والتسليم لبس العمامة لأن العرف السائد آنذاك يفرض ذلك حتى أنه قيل قديما في الجاهلية"العمامة تيجان العرب" ومنه إذا لبست مثلا العمامة في بلد سكانه لا يعرفونها أصلا فقد خالفت السنة لأن السنة تتمثل في تغطية الرأس تبعا للعرف وليس في العمامة نفسها لهذا تجد علماء الوهابية-حسب تسميتك لهم-في اليمن مثل العلامة مقبل وكذلك مشايخ موريطانيا مثل العلامة الشنقيطي وكذلك علماء الهند مثل العلامة مباركفوري يلبسون العمامة وفي نفس الوقت نجد علماء الجزائر كالشيخ فركوس والشيخ عز الدين رمضاني وغيرهم يلبسون الطاقية ونجد علماء الخليج يلبسون الطاقية وفوقها الشماغ تبعا للعرف كما اسلفت فكلهم مطبقون لحقيقة سنة العادة فالعبرة بالحقيقة لا الصورة فتأمل وإلا لو علمنا بقاعدتك الأصولية البدعية لقلنا أن السيارات بدعة وكذلك الإنترنت وغيرها من أمور العادات . 3-الملائكة نزلت على قوم عرفهم يتمثل في العمامة 4-قولك انه من لبسها قذقته السلفية يعتبر كذب منك في هذا الشهر المبارك إذ أن علماء السلفية في اليمن يلبسونها أيضا فهل هناك أحد قذفهم؟؟؟ |
رد: الرويبضة و العملاء و دورهم في الحرب القذرة على عمامة الرسول...موثق بالأحاديث
هذه فلسفة رويبضة فارغة أمام 100 حديث صحيح و آية ، هل أصبح لك رأيا في الدين يا صاحب 20 ربيعا يخالف أحاديث رسول الله فوق ذلك .؟
هذا معنى الرويبضة يا جمال ، لا تكن رويبضة إلى هذه الدرجة ، فقد تسمى جاحدا للأحاديث عد إلى عالم الشماغات العثيمين الذي يلبس شماغ هو أيضا ، و هو شيخك ، و شوف أواله في لباس الشهرة لتدرك صحة ما أقول ... هل تخالف ايضا شيخك ؟ طبعا ، و كيف لا و أنت تتفلسلف أمام 100 حديث و آية بـ 4 تفاسير من أمهات التفاسير العرف أو العاد لا تولد معك يا جمال ، بل تجدها عند أبيك و جدك كانت قبل أن تكون ، و كل آبائنا و أجدادنا كانوا على لباس الرسول و السلف .... إلا أنتم الآن أين أثر السلف ؟ لا أرى إلا إتباع الهوى اقتباس:
|
رد: الرويبضة و العملاء و دورهم في الحرب القذرة على عمامة الرسول...موثق بالأحاديث
إضافة قيمة للموضوع
هؤلاء الذين يحاربون عمامة الرسول يعتمدون على أحاديث موضوعة مكذوبة ، و أهم حديث يستشهدون به ، هو حديث مكذوب على عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، كي لا يصطدموا ب100 حديث صحيح لرسول الله ، لكن كل المصادر تقول أنه مكذوب الحديث الوحيد الموضوع المكذوب الذي يخالف 100 حديث صحيح و الذي تصدره دائما ، ورد في غير مصدر أنه موضوع (مكذوب) و ليس صحيح ، و هاك كل المصادر تقول ذلك ، فلا تعاود الإحتجاج به : 120818 - كتبت لعمر حين صالح أهل الشام : بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب لعبد الله عمر أمير المؤمنين من نصارى مدينة كذا وكذا : إنكم لما قدمتم علينا سألناكم الأمان لأنفسنا وذرارينا وأموالنا وأهل ملتنا , وشرطنا لكم على أنفسنا أن لا نحدث في مدينتنا ولا فيما حولها ديرا ولا كنيسة ولا قلاية ولا صومعة راهب ، ولا نجدد ما خرب منها ، ولا نحيي من كان منها في خطط المسلمين ، وأن لا نمنع كنائسنا أن ينزلها أحد من المسلمين في ليل ولا نهار ، ونوسع أبوابها للمارة وابن السبيل ، وأن ننزل من مر بنا من المسلمين ثلاثة أيام نطعمهم ، وأن لا نؤمن في كنائسنا ولا منازلنا جاسوسا ولا نكتم غشا للمسلمين ، ولا نعلم أولادنا القرآن ، ولا نظهر شركا ، ولا ندعو إليه أحدا ، ولا نمنع أحدا من قرابتنا الدخول في الإسلام إن أراده ، وأن نوقر المسلمين ، وأن نقوم لهم من مجالسنا إن أرادوا جلوسا ، ولا نتشبه بهم في شيء من لباسهم من قلنسوة ولا عمامة ولا نعلين ولا فرق شعر ، ولا نتكلم بكلامهم ، ؟ لا نتكنى بكناهم ، ولا نركب السروج ، ولا نتقلد السيوف ، ولا نتخذ شيئا من السلاح ولا نحمله معنا ، ولا ننقش خواتيمنا بالعربية ، ولا نبيع الخمور ، وأن نجز مقاديم رءوسنا ، وأن نلزم زينا حيثما كنا ، وأن نشد الزنانير على أوساطنا ، وأن لا نظهر صليبنا وكتبنا في شيء من طريق المسلمين ولا أسواقهم ، وأن لا نظهر الصليب على كنائسنا ، وأن لا نضرب بناقوس في كنائسنا بين حضرة المسلمين ، وأن لا نخرج سعانينا ولا باعوثا ، ولا نرفع أصواتنا مع موتانا ، ولا نظهر النيران معهم في شيء من طريق المسلمين ، ولا تجاورهم موتانا ، ولا نتخذ من الرفيق ، ما جرى عليه سهام المسلمين ، وأن نرشد المسلمين ولا نطلع عليهم في منازلهم ، فلما أتيت عمر بالكتاب زاد فيه : وأن لا نضرب أحدا من المسلمين - شرطنا لهم ذلك على أنفسنا وأهل ملتنا وقبلنا عنهم الأمان فإن نحن خالفنا شيئا مما شرطناه لكم فضمناه على أنفسنا فلا ذمة لنا ، وقد حل لكم منا ما يحل لكم من أهل المعاندة والشقاق . rawi: عبدالرحمن بن غنم الأشعري muhadith: الذهبي - source: المهذب - page or num: 7/3767 grade: فيه يحيى بن عقبة , قال أبو حاتم: يفتعل الحديث. وقال النسائي وغيره: ليس بثقة يعني يريد السلفيين الوهابيين الذين يكرهون (الأشعريين أو الأشاعرة مثل راوي الحديث ) أن يلغوا 100 حديث عن رسول الله و آية محكمة ، بحديث موضوع مذكوب على عمر بن الخطاب رضي الله عنه .... حتى أنهم يعتمدون على راوي أشعري و هم أول من يكفر الأشاعرة و يضللهم في عقيدتهم ، فكيف يأخذون عنهم حديث قالت كل المصادر أنه موضوع و مكذوب فتأمل أيها القارئ الكريم |
| الساعة الآن 04:53 AM. |
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى