|
السلفيون الوهابيون الجزائريون يلبسون لباس شهرة من نار ....موثق بالأحاديث الصحيحة
بسم الله الرحمن الرحيم ، و الصلاة و السلام على أشرف الخلق سيدنا محمد زين العمامة ، و على آله ، و رضي الله عن الصحابة أجمعين إخوتي و أحبتي في الله الأعزاء ، في موضوع خطيرا على بعض إخوتنا يدخلهم النار أطرحه ، فأرجو قبوله من طرف الإشراف العزيز ، أحببت طرق موضوع مهـــم في حياتنا اليوم نتغافل عنه أو لا نعلمه يجب التعرف عليه إتقاءا لمذلة العذاب و العياذ بالله ، و هو أمر ناقشناه البارحة في بيت أحد الإخوة ( في عرضة ، مناش سلفيين وهابيين ، بل عرضة جزائريين على عادات آبائنا طبعا ) و حرنا جدا في كم الأحاديث الصحيحة التي تنسف ما يشتهر به السلفيون الوهابيون اليوم بيننا بالأحاديث الصحيحة طبعا برقم الصفحة لمن أراد التأكد ، لكني آثرت أن أفيدكم بها ، سنستفيد و نفيد البقية هنا بإذن الله و ربما نـُـصر على إتيانه ( أي لباس الشهرة ) حتى بدافع الدعـوة إلى الله ( عند المغفلين من السلفيين الوهابيين طبعا ، لا العارفين ) و نحن نقع في لباس من النار + لباس لليهود فوق ذلك ما تركه لنا لا السلف و لا آباءنا الكرام الصابرين على آذانا و نحن نرتمي في أحضان المتسعوذين هناك دون دراية و لا علم حتى ألبسونا لباس اليهود و لبسوه و كلنا يحرص على نار جهنم من حيث يريد الحرص على الجنة ( هذا عند المغفلين طبعا ، أما العارفين بعدها ، فلا عذر ) و ربما يكون مثل شجرة (الخلد) التي وعد إبليس اللعين بها آدم فكانت عليه وبالا لما إقترب منها و بسببها نزل إلى الأرض ، هذا الموضوع تناوله الإسلام بالتحذير الشديد و الوعيد من الوقوع فيه و ها هي الأحاديث التي تتحدث عن لباس الشهرة : 155494 - من لبس ثوب شهرة ألبسه الله يوم القيامة ثوبا مثله الراوي: عبدالله بن عمر - خلاصة الدرجة: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح] - المحدث: أبو داود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة أو الرقم: 4029 203398 - حديث : من لبس ثوب شهرة في الدنيا الراوي: - - خلاصة الدرجة: حسن - المحدث: ابن القطان - المصدر: الوهم والإيهام - الصفحة أو الرقم: 3/297 202272 - من لبس ثوب شهرة في الدنيا ألبسه الله ثوب مذلة يوم القيامة ثم ألهب فيه نارا الراوي: - - خلاصة الدرجة: إسناده حسن - المحدث: المنذري - المصدر: الترغيب والترهيب - الصفحة أو الرقم: 3/151 3833 - من لبس ثوب شهرة ألبسه الله ثوب مذلة يوم القيامة الراوي: عبدالله بن عمر - خلاصة الدرجة: إسناده جيد - المحدث: ابن مفلح - المصدر: الآداب الشرعية - الصفحة أو الرقم: 3/513 3828 - من لبس ثوب شهرة ألبسه الله ثوب مذلة يوم القيامة الراوي: عبدالله بن عمر - خلاصة الدرجة: حسن - المحدث: ابن مفلح - المصدر: الآداب الشرعية - الصفحة أو الرقم: 3/497 63754 - ما من عبد لبس ثوب شهرة إلا أعرض الله عنه حتى ينزعه الراوي: أبو ذر الغفاري - خلاصة الدرجة: إسناده جيد - المحدث: العراقي - المصدر: تخريج الإحياء - الصفحة أو الرقم: 4/286 241372 - من لبس ثوب شهرة في الدنيا ألبسه الله ثوب مذلة يوم القيامة الراوي: عبدالله بن عمر - خلاصة الدرجة: [حسن كما قال في المقدمة] - المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: هداية الرواة - الصفحة أو الرقم: 4/205 33677 - من لبس ثوب شهرة ألبسه الله ثوب ذل أو مذلة يوم القيامة الراوي: عبدالله بن عمر - خلاصة الدرجة: إسناده حسن - المحدث: السخاوي - المصدر: المقاصد الحسنة - الصفحة أو الرقم: 499 3905 - من لبس ثوب شهرة في الدنيا ألبسه الله ثوب مذلة يوم القيامة ثم ألهب فيه نارا الراوي: عبدالله بن عمر - خلاصة الدرجة: إسناده حسن - المحدث: السيوطي - المصدر: البدور السافرة - الصفحة أو الرقم: 96 215959 - من لبس ثوب شهرة ألبسه الله ثوب ذل أو مذلة يوم القيامة الراوي: عبدالله بن عمر - خلاصة الدرجة: إسناده حسن - المحدث: محمد بن محمد الغزي - المصدر: اتقان ما يحسن - الصفحة أو الرقم: 2/622 194592 - من لبس ثوب شهرة ألبسه الله ثوب ذل ومذلة يوم القيامة الراوي: - - خلاصة الدرجة: حسن - المحدث: الزرقاني - المصدر: مختصر المقاصد - الصفحة أو الرقم: 1073 11621 - من لبس ثوب شهرة ألبسه الله ثوب ذل و مذلة يوم القيامة الراوي: عبدالله بن عمر - خلاصة الدرجة: إسناده حسن - المحدث: العجلوني - المصدر: كشف الخفاء - الصفحة أو الرقم: 2/362 213537 - من لبس ثوب شهرة في الدنيا ألبسه الله ثوب مذلة يوم القيامة الراوي: عبدالله بن عمر - خلاصة الدرجة: إسناده رجاله ثقات - المحدث: الشوكاني - المصدر: الدراري المضية - الصفحة أو الرقم: 80 205651 - من لبس ثوب شهرة في الدنيا , ألبسه الله ثوب مذلة يوم القيامة الراوي: عبدالله بن عمر - خلاصة الدرجة: رجال إسناده ثقات - المحدث: الشوكاني - المصدر: الدراري المضية - الصفحة أو الرقم: 341 أرجوا الإدلاء بآراء العلماء هنا ، ثم النقاش لإثراء الموضوع إذا المقصود بالباس ، هو اللباس الذي يعرفه كل أحد ( الثوب ) فما أتاه الرويبضة السلفيين الوهابيين في الجزائر من تقصير ثوب لفت إنتباه الناس في الشوارع و المساجد ، و شهرهم جدا ، منهي عنه بالأحاديث خاصة و قد أن لباس الشهرة هذا لباس اليهود أيضا ( الرحب القذرة على عمامة الرسول : إضغط هنا ) علما أن إمام الجزائر الشيخ عبد الحميد بن باديس (و علماء جمعية المسلمين الجزائريين و كل علمائنا المجاهدين الآخرين مثل الأمير عبد القادر الجزائري و أحمد باي ) لم يأته و كان يطيل ثوبه ، كما الجزائريين منذ أن جاءهم الإسلام ، حتى يصل إلى الكعبين ؟ هاكم صورة العادة عند آبائنا الذين خربها السلفيون الوهابيون ( و هي سبحان الله تنطبق على سنة رسول الله و السلف ) http://www.islamonline.net/Arabic/hi...es/pic031c.jpg الشيخ مبارك الميلي + الشيخ بن باديس + الشيخ البشير الإبراهيمي رواد جمعية العلماء المسلمين الجزائريين http://tbn0.google.com/images?q=tbn:...dimashq/63.jpg العالم الفذ الصوفي الأمير عبد القادر الجزائري مؤسس الدولة الجزائرية الحديثة رحمه الله http://upload.wikimedia.org/wikipedi...-ahmed-bey.jpg الشيخ المجاهد البطل أسد الشرق الجسور أحمد باي رحمه الله ( شوفوا هيبة الرجل بسنة رسول الله ) إنه الجزائري القح http://www.algeriavoice.net/AV/AALAM...EL-MOKRANI.jpg الشيخ الجليل المجاهذ البطل محمد ابن الحاج أحمد المقراني أنظروا لأبائكم كيف تسننوا بلباس الرسول و السلف لا لباس اليهود http://www.wilaya-elbayadh.gov.dz/de...ge002_New1.jpg هؤلاء مجاهدين أيام الثورة فقط ( غير بعيد سنة 1954-1962 ) ألا ترون آباءكم كيف كانول يستنون بلباس الرسول و السلف ؟ و بقوا حتى الآن يفعلون لولا كثرة الرويبضة السلفيون الوهابيون المتسعوذون الذين أصبحوا يصفونهم بكل النعوت لمجرد أنهم يلبسون لباس عادة هو في نفس الوقت سنة الرسول و السلف و هم من حرروا لهم البلاد ... فأنظروا آبائكم و أنظروا لصور اليهود و ألبسة الشهرة التي هي لباس من نار ألم نجد غير لباس شهرة اليهود نلبسه ؟ أو لباس شهرة النصارى نلبسه أيضا ؟ لكن الأمر أصلا يتعلق بحرمة المساجد قبل كل شيء ، حتى أصبح الرجل لا يحترم ربه و يقبل عليه بماهب و دب مخالفا آية "خذوا زينتكم عند كل مسجد" و لكنه عندما يذهب لوزارة أو مديرية أو مؤسسة أو حتى نادي يتقن ملبسه و يلبس لباس يقبله صاحب البيت ذاك فما بالنا بصاحب المسجد ، هل نأتيه أيضا بلباس شهرة يحرمه رسوله ؟؟؟ و كل الشعب الجزائري و كل علمائنا ايضا لبسوا مثل هذا و كل أهل الشرق و الغرب و الشمال و الجنوب أيضا و كل واحد منا لا زال أباه أو جده (لصغار السن طبعا) له ذلك اللباس أيضا هو العادة و السنة بعيدا عن لباس الشهرة سبحان الله ، الرجال عربا و أمازيغ عادتهم واحدة متفقين على سنة رسول الله منذ 14 قرنا فأتانا الأمس و اليوم من يدندن لطاقية اليهود و حتى طريقة لبسهم كالباس شهرة جديد يدخل النار 2 مرة (مرة لأنه لباس شهرة و مرة لأنه لباس اليهود ) -------- و في الأخرين أضرب مثلا بلباس العادة و هو السنة أيضا منذ 14 قرنا ايضا لباس اليمن ( الحكمة يمانية ) و الفتح جزائري إن شاء الله http://www.tadamonhr.com/tadamonhr.o...t./zandani.jpg هاهو شيخ جليل عالم جليل لا يشق له غبار حتى في الإعجاز العلمي ، و مكتشف دواء السيدا الذي تحاصره أمريكا اليوم ، دون أي عقدة يلبس لحد الآن ما لبسه آباؤه منذ 14 قرنا ( ألا ترون عمامة الرسول أيضا ) لأنه لا يخالف لباس العادة الذي هو أصلا سنة رسول الله صلى الله عليه و سلم ، أتدرون لماذا ، لأنه لا يريد أن يلبس لباس الشهرة المحرم و هو لباس من نار يوم القيامة ماذا نقول للوهابيين السلفيين المتسعوذين أمام هاتان الصورتان المواليتان و نختم بصورة لمكة المكرمة ، ملتقى كل المسلمين عربا و عجم لنرى أن عادتهم كلهم كانت سنة الرسول ، فتحولت للباس شهرة آخر هو سنة ....لا حول و لا قوة إلا بالله من السفلية الوهابية المتسعوذة هاته http://perso.orange.fr/passion-egypt...e-Tapis-sa.jpg فأنظروا لباس الشهرة الجديد الذي ليست فيه و لا عمامة بسبب الإعلام الصهيوني و الرويبضة الذين حاربوا لباس العادة الذي هو أصلا سنة رسول الله صلى الله عليه و سلم أنظروا إلى جزيرة الرسول العرب الآن ، إتقرض منها لباس الرسول و العرب http://www.alriyadh.com/2008/04/24/img/274623.jpg أنظروا إلى هاته أيضا : عدد عمامة الرسول والسلف = 0، الطاقيات فقط ، لباس شهرة جديد و يلبسه أيضا اليهود http://img478.imageshack.us/img478/2033/033qv0.jpg . . . . . . . . . . القنبلة إذا . . . . . . . هل تريدون الطاقية ، أم الشماغ ؟ ( عمامة الرسول دعوها للمتخلفين مثلنا ) . . . . . . هاكم لباس شهرة جديد يلبسه السلفيون الوهابيون الجزائريون و الآخرين : كما أحببتم طاقية كبيرة أم شماغ أليس هذا لباس اليهود ؟؟؟ أليس لباس شهرة عندنا أيضا و في السعودية ؟؟؟؟ أتكلم عن اللباس ( الثوب ) و ليس شيئا آخر .... على اليسار يهودي عادي ، و الآخر المشمغ حبر من أحبارهم ....دون تعليق طبعا http://www.aqsaonline.info/Admin/pics/769bms6en.jpg لكن ماذا نقول لأبناءنا الذين يسمون أنفسهم السلفيون الوهابيون الجزائرين ؟ إتقوا الله ، فأنتم تلبسون حتى في مساجد الله لباس شهرة محرم و فوق ذلك هو لباس تشبه تماما لباس اليهود و جزاكم الله كل الخير ..... |
رد: السلفيون الوهابيون الجزائريون يلبسون لباس شهرة من نار ....موثق بالأحاديث الص
[quote=salim400O;262280]
فما أتاه الرويبضة السلفيين الوهابيين في الجزائر من تقصير ثوب لفت إنتباه الناس في الشوارع و المساجد ، و شهرهم جدا ، منهي عنه بالأحاديث خاصة و قد أن لباس الشهرة هذا لباس اليهود أيضا ******************************** قال صلى الله عليه وسلم: « إن الله عزّ وجلّ لا ينظر إلى مسبل الإزار » [صحيح النسائي]. قال صلى الله عليه وسلم: « ما أسفل من الكعبين من الإزار ففي النار » [رواه البخاري]. عن الشريد رضي الله عنه قال: أبصر رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلاً يجر إزاره فأسرع إليه أو هرول فقال: « ارفع إزارك واتق الله » قال: إني أحنف تصطك ركبتاي. فقال: « ارفع إزارك كل خلق الله حسن » فما رؤي ذلك الرجل بعد إلا إزاره يصيب أنصاف ساقيه. ["صحيح" رواه الإمام أحمد: 4/ 390]. قال صلى الله عليه وسلم: « المسبل في الصلاة ليس من الله في حل ولا حرام » [صحيح أبو داود]. أي لا يؤمن بحلال الله وحرامه، وليس من دين الله في شيء. قال صلى الله عليه وسلم: « ما تحت الكعبين من الإزار في النار » [صحيح أبي داود]. قال صلى الله عليه وسلم: « ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر إليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم: المسبل إزاره والمنان والمُنَفِّقُ سلعته بالحلف الكذب » [رواه مسلم]. قال النبي صلى الله عليه وسلم: « من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة » فقال أبو بكر: إن أحد شقي ثوبي يسترخي إلا أن أتعاهد ذلك منه، وفي رواية: إزاري من أحد شقيه، وفي رواية: إن أحد جانبي إزاري، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « إنك لست ممن يفعله خيلاء » وفي رواية « لست منهم » وفي رواية: « إنك لست تصنع ذلك خيلاء » [رواه البخاري والزيادة لأهل السنن]. أقوال العلماء في حكم الإسبال لم ينقل عن أحد من الصحابة أنه كان يسبل ثوبه أسفل الكعبين، بل كانوا ينهونَ عن ذلك أشد النهي ويعتبرونها من كبائر الذنوب ومن الخيلاء، لقوله صلى الله عليه وسلم: « إياك والإسبال فإنه من المخيلة » [صحيح أبي داود] فجعل صلى الله عليه وسلم الإسبال كله من المخيلة لأنه من لم يسبل للخيلاء فعمله وسيلة لذلك. قال أبو بكر بن العربي: لا يجوز للرجل أن يتجاوز بثوبه كعبه، ويقول: لا أجرُّه خيلاء، لأن النهي قد تناوله لفظاً ولا يجوز لمن تناوله اللفظ حكماً أن يقول لا أمتثله لأن العلة ليست في، فإنها دعوى غير مسلمة، بل إطالته ذيله دالة على تكبره [فتح الباري 10/ 275] وساق الإمام البخاري في صحيحه باباً بعنوان: (من جر إزاره من غير الخيلاء) وباباً: (من جر ثوبه من الخيلاء) ثم ساق عنوناً آخر: (باب ما أسفل من الكعبين فهو في النار) وساق أحاديث الوعيد بالنار وأقر تحريم ما كان أسفل الكعبين. وأمر احتجاج البعض بحديث أبي بكر في حمل الإسبال من غير الخيلاء على الكراهة، فبعيدٌ جداً، لأن أبا بكر لم يتعمد الإسبال ولم يسأل عن ذلك، وإنما سأل عن الإسبال رغماً عن دون علم، لأن أبا بكر كان حريصاً على إصلاحه إلا أن الإزار يسترخي بنفسه، وذلك لنحافة جسمه رضي الله عنه، وهذا حال من يتعاهد ملابسه إذا استرخت حتى يرفعها لا يعد ممن يجر ثيابه خيلاء لكونه لم يسبلها، وإنما قد تسترخي عليه فيرفعها ويتعاهدها، ولا شك أن هذا معذور، لأن أصل ثيابه قصيرٌ غير مسبل، أما من يتعمد إرخاءها فهو داخل في الوعيد وليس معذوراً في إسباله. أخوة الإسلام. أمرُ الإسبال جدُّ خطير يجب عدمك التهاون به كما لم يتهاون به الصحابة رضي الله عنهم، ولنا في قصة مقتل عمر رضي الله عنه درس عظيم، فالقصة كما رواها لنا البخاري في صحيحه عن عمرو بن ميمون وهو حديث طويل والشاهد منه "جاء رجل شاب فقال: ..، فلما أدبر إذا إزاره يمسُّ الأرض، قال عمر: ردُّوا عليَّ الغلام، قال: يا ابن أخي، ارفع ثوبك، فإنه أنقى لثوبك وأتقى لربك". الله أكبر.. وهو يغادر الدنيا لم يترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، لو كان في زماننا لقاولوا: الآن والأمة في خطر والأعداء متكالبة علينا! فنقول أين فقه عمر من فقه هؤلاء.. والله ما نرى هذه الاجتهادات إلا من مداخل الشيطان.. والله المستعان. وأخيراً.. لا فرق بين الإسبال لخيلاء ولغير الخيلاء للأحاديث المتقدمة، وإنما إثم الخيلاء يكون أكبر من الذي يجره دون قصد الخيلاء، فعقوبة القصد للخيلاء أن لا ينظر الله إليه يوم القيامة ولا يكلمه ولا يزكيه وله عذابٌ أليم.. وأما إذا لم يقصد به الخيلاء فعقوبته أن يعذب في ما نزل من الكعبين بالنار. ويحرم الإسبال للأمور التالية: الوعيد بالنار لمن أسبل للخيلاء ولغير الخيلاء كما تقدم في الأحاديث. الأمر برفع الثوب إلى نصف الساق أو فوق الكعبين. أننا مأمورون بالإقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم وكان ثوبه إلى نصف ساقيه [صحيح، شمائل الترمذي]. أن إطالة الثوب مظنّة الخيلاء وذريعة إليها وتشبه بها، وقد جاءت الشريعة بسد ذرائع المحرمات. أن الإسبال تشبه بالنساء. أن الإسبال فيه إسراف. أن المسبل لا يأمن تعلق النجاسة بثوبه. الإسبال بحق النساء قال صلى الله عليه وسلم: « من جر ثوبه خيلاء، لم ينظر الله إليه يوم القيامة ، فقالت أم سلمة: فكيف تصنع النساء بذيولهن؟ قال: يرخين شبراً ، فقالت: إذاً تنكشف أقدامهن، قال: فيرخين ذراعاً ولا يزدن عليه » [صحيح الترمذي]. قال الحافظ في الفتح: "ذلك لاحتياجهن إلى الإسبال من أجل ستر العورة لأن جميع قدمها عورة [10/ 259]. وفي هذه الأزمان انقلبت الموازين وانتكست الفطر فأصبح الرجل يسبل ثوبه، والمرأة ترفع ثوبها..! عباد الله.. ما جاء من الوعيد العظيم في حق المسبل نرى بعض المسلمين لا يهتم بهذا الأمر فيترك ثوبه أو مشلحه أو سرواله (البنطلون) ينزل عن الكعبين وربما يلامس الأرض، وهذا منكر ظاهر ومُحرّم شنيع من كبائر الذنوب فيجب على من فعل ذلك أن يتقي الله ويتوب إليه، ويرفع ثوبه إلى الصفة المشروعة، حذرا من غضب الله وعقابه، فإن الله يتوب على من تاب، ويغفر لمن استغفر وهو التواب الرحيم. وحريٌ بالمؤمن أن يقول: { سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير } . |
رد: السلفيون الوهابيون الجزائريون يلبسون لباس شهرة من نار ....موثق بالأحاديث الص
و اسألك.. هل انت تلبس العمامة؟
و الى متى سيستمر طعنك في السلفية و نعتهم بأقبح الأوصاف؟ و هل من عيوب اخرى للسلفية غير العماة و آل سعود؟ |
رد: السلفيون الوهابيون الجزائريون يلبسون لباس شهرة من نار ....موثق بالأحاديث الص
يا أخي فريد ، أعرف أحاديث تقصير الثوب ، رغم أن رسول الله تكلم عن مارقين في الدين في آخر الزمان سيمهم التحليق و أنصاف الساق في الثوب ... و رغم ذلك لم يقصر بن باديس و أتيتك بالصور لتفهم ......
لكن الحديث عن لباس الشهرة فتأمل .... نتحدث عن لباس الشهرة أصلا عندما يكون لباسا مباحا لكن يخالف لباس العادة المباح أيضا ، أما لباس الحرام فمفروغ منه ، ... فإفهم الموضوع مشكورا لكن أنظر إلى بعض الصور كنت أضيفها و أنت ترد علي بارك الله فيك [quote=Farid_23;262281] اقتباس:
|
رد: السلفيون الوهابيون الجزائريون يلبسون لباس شهرة من نار ....موثق بالأحاديث الص
و هل بن باديس - رحمه الله - معصوم حتى نتبع كل ما اتاى به؟ الأولى اتباع الأحاديث التتي تتوعد مسبل الثوب او اتباع بن باديس رحمه الله؟ و حسب كلامك عن لباس الشهر.. فهل تصنف النقاب و الجلباب في لباس الشهر لأن التبرج أصبح عادة؟ و أريد أعرف هل انت تلبس العمامة؟ |
رد: السلفيون الوهابيون الجزائريون يلبسون لباس شهرة من نار ....موثق بالأحاديث الص
و اعلم أن تسميتك السلفيين بالرويبضة خاطئ تماما.. انصحك بمراجعة القاموس لمعرف معنى هذه الكلمة -------------------------------------- ان بين يدي الساعة سنين خداعة يصدق فيها الكاذب ويكذب فيها الصادق ويؤتمن فيها الخائن ويخون فيها الأمين وينطق فيها الرويبضة قيل وما الرويبضة يا رسول الله قال الرجل التافه او الفاسق يتكلم في أمر العامة... الرجل التافه أو الفاسق يتكلم في أمر العامة ) يتكلم في الأمور الكبار وهو رجل تافه لا يؤبه له وفاسق لا عقل ولا ديانة وتجده يتكلم في أمر العامة -------------------------------------- فهل السلفيون يتكلمون في أمر العامة؟ و هل لا دين لهم؟ و هل فساق؟ حتى ترميهم بهذا الوصف الشنيع؟ |
رد: السلفيون الوهابيون الجزائريون يلبسون لباس شهرة من نار ....موثق بالأحاديث الص
إتق الله أخ سليم . |
Re: السلفيون الوهابيون الجزائريون يلبسون لباس شهرة من نار ....موثق بالأحاديث الص
لا حول و لا قوة الا بالله
يا سليم قولى ما رأيك بالذى يتوسل بالقبور و يعتقد انها تنففعه |
رد: السلفيون الوهابيون الجزائريون يلبسون لباس شهرة من نار ....موثق بالأحاديث الص
مسكين هذا المدعو سقيم فيبدو ان قلبه قد تعفن حقدا فصار يضرب السنة حقدا على السلفيين...فاللهم رحماك
** التقصير سنة نبوية وليست عادة وقد تقدم الأخ فريد بذكرآثار الواردة في ذلك بما لا مزيد عليه.....فكيف نحاربها بفعل بعض الناس ؟؟ ** ثم ما هو الأصل في اللباس الحل ام الحرمة ؟؟ ولا شك هو الاول...فكيف تصر على تحريمه ؟؟ ** الحديث عام وهوذم لباس الشهرة ولم يأت فيه تحديد ب : شماغ , طاقية , أو كستيم ....فكيف تجزم أن الشماغ والطاقية من لباس الشهرة وبأي دليل ؟؟ أم هواسقاط لفهك على ماتراه في الواقع ؟ ** هل الكرفطة والكستيم يدخلان في الحديث والتحريم ام لا ؟؟ ** ألم تلاحظ ان القرضاوي يلبس الطاقية او الكابوس المصري....فهل هو مستثنى من ذلك ام يلحقه ما لحق اصحاب الشماغ ؟؟ ثم كيف تستدل للسنة من اعلى وتنسى الأسفل وتاتي بالصور ووو..؟؟ مع ان الوعيد جاء للأسفل وهو من أطال ثوبه وجر ازاره كما نقدم في الآثار اعلاه...بينما لم نجد وعيدا على من لبس الشماغ او الطاقية او....؟؟ فإن كنت ترى ان من لبس العمامة قد فعل السنة فكيف تفسر فعله وقد جر ثوبه ؟؟ أم انهم يلبسونها عادة وعرفا ؟؟ اما معنى الشهرة فقد قال بن الأثير : الشهرة ظهور الشيء والمراد أن ثوبه يشتهر بين الناس لمخالفة لونه لألوان ثيابهم فيرفع الناس إليه أبصارهم ويختال عليهم بالعجب والتكبر وفي عون المعبود للعظيم آبادي : والحديث يدل على تحريم لبس ثوب الشهرة وليس هذا الحديث مختصا بنفيس الثياب بل قد يحصل ذلك لمن يلبس ثوبا يخالف ملبوس الناس من الفقراء ليراه الناس فيتعجبوا من لباسه ويعتقدوه قاله بن رسلان ولباس الشهرة ليس مختصا بالرفيع والجيد بل وحتى الدنئ....يقول بن القيم : وكذلك لبس الدنيء من الثياب يذم في موضع ويحمد في موضع فيذم إذا كان شهرة وخيلاء ويمدح إذا كان تواضعا واستكانة كما أن لبس الرفيع من الثياب يذم إذا كان تكبرا وفخرا وخيلاء ويمدح إذا كان تجملا وإظهارا لنعمة الله زاد المعاد 1/ 137. واخيرا او صيك بتقوى الله ومراقبته في السر والعلن والاخلاص في ما تكتب وتنقل واعلم انك محاسب عليه ولا يخفى على الله منه شيء |
رد: السلفيون الوهابيون الجزائريون يلبسون لباس شهرة من نار ....موثق بالأحاديث الص
لقد كنتم ترفعون راية بن باديس و تقولون عنه أنه سلفي ... هل تبرأتم منه بمجرد طرح هذا الموضوع
يا سي فريد ، هناك العديد من الأحاديث التي تثبت أن الاصحابة أسبلوا ثوبهم حتى الكعب لم يجاوزوه كما يلبس إبن باديس الآن ، فلما تخفون الأحاديث عن العامة لتلبسوا لباس شهرة و إن كان شرعي ( ما عدا طاقية اليهود و شماغ أحبار اليهود طبعا الذي تلبسون ) ؟؟؟ أما عن النقاب و الجلباب ، فلا تقارنهما بالتبرج ، لأننا نتكلم عن لباس الشهرة و إن كان شرعيا الذي يخالف لباس العادة الشرعي أيضا فلا تخلط على الناس الموضوع ، و إتق الله ، فلباس الحرام أصلا لا نتكلم عنه هنا ، و حتى علماؤك يا أخي مثل العثيمين يقولون و يفتون بتحريم لباس شهرة و إن كان شرعي إذا كان لباس العادرة أيضا شرعي مثلما يلبس بن باديس و كل علماء العرب و العجم في كل البلاد حتى جاءنا أهل الشماغ اليهود و طاقية اليهودي أيضا .... فإتق الله ، و دعك من رد أحاديث صحيحة لا تقبل التأويل ، بفلسفة الوهابيين السلفيين التي يحاربون لباس رسول االله إبتداءا من عمامته موضيتها بلباس اليهود و أحبار اليهود أي سلف تتحدثون عنه ؟ أليس هاته أحاديث صحيحة أمامك ؟ تأكد ، لقد أعطيتك رقم الصفحة ، فلست من الدجالين الذين يستشهدون بالأحاديث الضعيفة و الموضوعة كما يفعل السلفيون الوهابيون المتسعوذون المهم ، قد بلغتك هاته الأحاديث ، فإتبع هواك و إضرب بحديث رسول الله عرض الحائط كصاحبك الذي يريد أن يلبس رسول الله طاقية اليهود و عندما أتيناه بـ 100 حذيث صحيح عن عمامته و عمامة السلف هرب ليفتح موضوعا موازيا لا يقوى حتى الرد فيه بأي شيء يا أخي ، عن أي سلف تتحدثون ؟ عن الصحابة ، أم عن الخلف مثل علماء السعودية الذين قضوا على عمامة الرسول و العرب في أرض الرسول و العرب و لبسوا لباس شهرة محرم ، فوق ذلك هو لباس أحبار اليهود ، و هم في شر القرون هذا الذي يرقص فيه عدو الله بوش أمام قبر رسول الله دون أن ينبس هؤلاء المشمغين ببنت شفة ... إتق الله ، و عدك من تلقي الأوامر من السعودية لتدخل بها النار و تفوز بلباس من نار هو لباس شهرة و إن كان شرعيا أما عني فلست أدعي السلفي و الكلام الفارغ و ألبس لباس اليهود في السمجد خاصة ، و الحمد لله أن مضهري لا يشهرني البتة و هو لباس رسول الله أيضا كما لبس كل آبائي و كل العرب و الأمازيغ ، فدعك مني و إنزع عنك لباس الشهرة هذا الذي هو أصلا لباس يهود متمثلا في الطاقية التي مسختم بها مساجد الجزائر هاته أحاديث صريحة يا أخي ، و لا تترك المجال للمراوغة ، إلا إن أردت تحريف الموضوع أو الهروب منه ، فقد بلغتك و كل قارئ كريم بأحاديث رسول الله الصحيحة لا الملفقة أرجوا أنك قد فهمتني الآن اقتباس:
|
رد: السلفيون الوهابيون الجزائريون يلبسون لباس شهرة من نار ....موثق بالأحاديث الص
يكفي أنهم يحاربون حتى لبسا الرسول و العلماء و السلف بلباس يهود
هل تريدون مسخنا حتى في لباسنا و إلباسنا ألبسة اليهود أيضا و في مساجد الله فقو ذلك الموضوع عن لباس الشهرة طبعا ، لكن المثير فيكم يا أخي أن لباس الشهرة هذا فوق ذلك لباس يشبه لباس اليهود في القدم و اليوم أيضا ( خاصة طاقياتهم و طريقة لبسهم ) ، و كل هذا ينذرج في حرب رموز قذرة ضد عمامة رسول الله حتى أصبحتم تصفون الشيعة بأهل العمائو لتنفروا أهل السنة و الجماعة من عمامة رسول الله و لباسه الذي لبسه حتى بن باديس الأمازيغي و صهيب الرومي و بلال الحـ.ببشي و حتى يوسف إسلام (كات ستيفنس ) البريطاني أليس هذا دليل على أن السلفيين الوهابيين رويبضة هذا الزمان ؟ أليس الدين من امور الكبار ؟ أم جعلتموه من لعب الأطفال و المراهقين يريدون تكذيب كل القرون حتى قرن رسول الله ، و تصديق اليهود حتى لبسوا لباس شهرتهم فوق ذلك ، هل مهمتكم فقط إفساد المساجد و لو بألبسة من نار ، تخالفون بها العامة من كل أصناف المسلمين الذين يلبسون لباس رسول الله و السلف من عمامته إلى أي شيء آخر .... تأمل يا فريد ، و دعك من التعصب إن كنت نقية النية و السريرة ... و غن كنت غير ذلك أقيمت عليك الحجة الآن ، فلا تهرب من أحاديث رسول الله و حتى من فتوى عثيمينك الذي حرم لباس الشهرة و إن كان شرعيا سبحان الله ، من تتبعون ؟ مشايخ موجودين في إسرائيل ؟ حتى العثيمين تهربون منه في هاته المسألة يا جزائريين ؟ قوم تبع و رويبضة من يتطاولون على أحاديث رسول الله يا فريد ، فلا تكن منهم اقتباس:
|
رد: السلفيون الوهابيون الجزائريون يلبسون لباس شهرة من نار ....موثق بالأحاديث الص
اقتباس:
أنصحك بتعلم الطهارة والصلاة ... وأمور تنفعك يوم لا ينفع مال ولا بنون ودع عنك السلفية و ال سعود |
رد: السلفيون الوهابيون الجزائريون يلبسون لباس شهرة من نار ....موثق بالأحاديث الص
سبحان الله و الحمد لله و لا حول و لا قوة إلا بالله
آتيك بالأحاديث و تقول لي إتق الله ، أتريدني مطبلا دائما للعثيمين و علماء التشميغ المخالفين لعادة العرب هناك في جزيرة رسول الله و العرب الدين أتيتك بالدليل على أنهم يشنون حربا قذرة حتى على لباس رسول الله إبتداءا من عمامته ، و الصور أمامك هم صوروها و لست أنا فمن توجه له هذا القول يا أخي ؟ إتقوا الله في المسلمين و عودوا إلى رشدكم جميعا هل تريدون لباسا من النار لأنه لباس شهرة + هو لباس يشبه لباس اليهود فوق ذلك بطاقية او شماغ في بلد حررتها لكم العمامة و لا زال آباؤكم حتى الآن يلبسونها إتق الله يا إيمان ، و قابلي الدليل بالدليل ، و دعيكي من دس رأسك في التراب كما تفعل النعامة ، و لنا موضوع آخر في الحجاب و النقاب سنفصل فيه أيضا العديد من الأمور الخطيرة التي جعلتكم تشبهون لباس النصرانيات و راحبات الدير اليهوديات بدل لباس عائشة أم المؤمنين التي تحلت به كل أمهاتنا ، فأتيتن أنتن متباعات أصحاب الشماغات و أكملتم الباقي حتى كرهنا كل شيء ، لأن كل شيء أصبح يدل على اليهود و آثارهم فيكم و فيكن اقتباس:
|
رد: السلفيون الوهابيون الجزائريون يلبسون لباس شهرة من نار ....موثق بالأحاديث الص
اقتباس:
يقول الله "و أما السائل فلا تنهر" و شيخكم الجليل المشمغ هو أيضا بدل أن يتحلى بعمامة رسول الله و العرب في بلاد الرسول و العرب ، ينهر الناس ، بل و يسبهم أيضا فلا تؤثر في كلمة سقيم هاته ، "قال إني سقيم" كما قال إبراهيم لقومه المتعنتيتذن ( كما أنتم حتى أمام أحاديث رسول الله الصحيحية ) لكن سيدنا إبراهيم عليه السلام قال كلمة هي في آية حتى لا تعتبرني أسبك و قومك أصحاب الطاقيات و التشميغ الذين يحاربون عمامة رسول الله و السلف و لباسهم و لباس آبائنا و لباس بن باديس و كل العلماء حتى سنة 1960 ، و بقي فقط آباؤنا يفعلون اقول لك "أف لكم و ما تعبدون" من دون الله |
رد: السلفيون الوهابيون الجزائريون يلبسون لباس شهرة من نار ....موثق بالأحاديث الص
الموضوع : لباس الشهرة لباس من نار ( فلا تخلط الموضوع و ترونه كما تريد )
يا قتيبة ، لا أحد يتكلم عن التقصير الذي ايضا لم يفعله الكثير من الصحابة ايضا ، فلا تخلط الموضوع نطرح اللباس الغير شرعي جانبا ، الذي لا تتوفر فيه مواصفات الششارع ، فهو أصلا محرم و ممنوع و لا يصله الموضوع أصلا الموضوع كما قال عثيمينكم ، اللباس الشرعي متى يكون لباس شهرة و لباس من نار ، لقد قال و هو شيخكم " يكون لباس شهرة عندما يعارض لباس عادة القوم الشرعي أيضا " ، فإرجوا إلى علمائكم الشمغين الذين تخالفونهم في هذه أيضا بالله عليكم ، من تتبعون ؟ إسرائيل التي يلبس فيها اليهود كما تلبسون الآن ؟ إتق الله ، فلم آتيك بشعر الفرزدق و لا جرير ، هاته أحاديث رسول الله أمامك ، و هذا منتدى إسلامي ، و ليس نقاشا حرا تطلق فيه العنان لأفكارك حتى لا تسمى أنت ايضا ريوبضة ( الرجل التافه يتكلم في امور كبيرة مثل الدين ) ... إتق الله يا قتيبة الذي يخجل من لبس عمامة قتيبة و آبائه و أنت في الوادي ، هل عبد الله مناعي خير منك يا قتيبة ؟ أتق الله و إقرأ الموضوع جيدا ، فقد عاد العديد من السلفيين أدراجهم لما سمعوا عن ذلك ، و المؤسف أن من تورطوا منهم أجبروهم على لباس الشهرة هذا و خاصة طاقية اليهود تلك .... أفق فما أنا إلا جزائري مثلك لا أريد لك الهلاك و أنت تصارع رسول الله في عمامته و أحاديثك أيضا الصحيحة إتق الله يا قتبة الواي اقتباس:
|
رد: السلفيون الوهابيون الجزائريون يلبسون لباس شهرة من نار ....موثق بالأحاديث الص
طبعا ، يعجز اللسان عن مقارعة الحديث الصحيح ، عجزتم تماما على ما يبدوا حتى هربتم إلى لباس شهرة لبسه اليهود فقط حتى الآن
هذا ليس غريبا على تلميذ الجابري الذي يصف سائليه و تلامذته بالحمير كما فضح يقول الله "و أما السائل فلا تنهر" و شيخكم الجليل المشمغ هو أيضا بدل أن يتحلى بعمامة رسول الله و العرب في بلاد الرسول و العرب ، لبس لباس شهرة و فوق هذا شماغ لرهبان اليهود ، ينهر الناس و السائلين ، بل و يسبهم أيضا فوق ذلك ...أين أخلاق العامة فيه قبل العلماء ؟ فلا تؤثر في هدا التهكم أصلا ، لكن سيدنا إبراهيم عليه السلام قال كلمة هي في آية حتى لا تعتبرني أسبك و قومك أصحاب الطاقيات و التشميغ أصحاب الحيض و النفاس و تقنيات الوضوء الجبارة و التفيقه في الدين ( دورة المياه ستبقون فيها مدى حياتكم إذ أصبحتم تتكبرون على حديث رسول الله أيضا و تمعنون في لبس لباس شهرة اليهود فوق ذلك ) ، 500 مجلد في الطهارة و الوضوء لم يؤلفه السلف في الوضوء و الطهارة بل ألفه أصحاب الحيض و النفاس و ترك الجهاد بالكلمة و السيف و بوش يرقص أمام قبر الرسول أمام المشمغين هؤلاء في بلاد زين العمامة الرسول و بلاد العرب "العمامة تيجان العرب" يا عرب باعنذت دينها بدريهمات و لبست لباس شهرة اليهود حتى في مساجد الله ، هؤلاء المشمغين و أصحاب الطاقيات الذين يحاربون عمامة رسول الله و السلف و لباسهم و لباس آبائنا و لباس بن باديس و كل العلماء حتى سنة 1960 ، و بقي فقط آباؤنا يفعلون اقول لك "أف لكم و ما تعبدون" من دون الله اقتباس:
|
رد: السلفيون الوهابيون الجزائريون يلبسون لباس شهرة من نار ....موثق بالأحاديث الص
اقتباس:
الاحاديث التي جئتنا بها تتكلم عن لباس الشهرة أما الإسبال فهو محرم فالمحرم هو الشهرة حقيقة وإن كثر عند الناس والاحاديث في وجوب رفع الثوب فوق الكعبين لا تحصى قال صلى الله عليه وسلم: « إن الله عزّ وجلّ لا ينظر إلى مسبل الإزار » [صحيح النسائي]. قال صلى الله عليه وسلم: « ما أسفل من الكعبين من الإزار ففي النار » [رواه البخاري]. عن الشريد رضي الله عنه قال: أبصر رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلاً يجر إزاره فأسرع إليه أو هرول فقال: « ارفع إزارك واتق الله » قال: إني أحنف تصطك ركبتاي. فقال: « ارفع إزارك كل خلق الله حسن » فما رؤي ذلك الرجل بعد إلا إزاره يصيب أنصاف ساقيه. ["صحيح" رواه الإمام أحمد: 4/ 390]. قال صلى الله عليه وسلم: « المسبل في الصلاة ليس من الله في حل ولا حرام » [صحيح أبو داود]. أي لا يؤمن بحلال الله وحرامه، وليس من دين الله في شيء. قال صلى الله عليه وسلم: « ما تحت الكعبين من الإزار في النار » [صحيح أبي داود]. قال صلى الله عليه وسلم: « ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر إليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم: المسبل إزاره والمنان والمُنَفِّقُ سلعته بالحلف الكذب » [رواه مسلم]. قال النبي صلى الله عليه وسلم: « من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة » فقال أبو بكر: إن أحد شقي ثوبي يسترخي إلا أن أتعاهد ذلك منه، وفي رواية: إزاري من أحد شقيه، وفي رواية: إن أحد جانبي إزاري، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « إنك لست ممن يفعله خيلاء » وفي رواية « لست منهم » وفي رواية: « إنك لست تصنع ذلك خيلاء » [رواه البخاري والزيادة لأهل السنن]. أقوال العلماء في حكم الإسبال لم ينقل عن أحد من الصحابة أنه كان يسبل ثوبه أسفل الكعبين، بل كانوا ينهونَ عن ذلك أشد النهي ويعتبرونها من كبائر الذنوب ومن الخيلاء، لقوله صلى الله عليه وسلم: « إياك والإسبال فإنه من المخيلة » [صحيح أبي داود] فجعل صلى الله عليه وسلم الإسبال كله من المخيلة لأنه من لم يسبل للخيلاء فعمله وسيلة لذلك. قال أبو بكر بن العربي: لا يجوز للرجل أن يتجاوز بثوبه كعبه، ويقول: لا أجرُّه خيلاء، لأن النهي قد تناوله لفظاً ولا يجوز لمن تناوله اللفظ حكماً أن يقول لا أمتثله لأن العلة ليست في، فإنها دعوى غير مسلمة، بل إطالته ذيله دالة على تكبره [فتح الباري 10/ 275] وساق الإمام البخاري في صحيحه باباً بعنوان: (من جر إزاره من غير الخيلاء) وباباً: (من جر ثوبه من الخيلاء) ثم ساق عنوناً آخر: (باب ما أسفل من الكعبين فهو في النار) وساق أحاديث الوعيد بالنار وأقر تحريم ما كان أسفل الكعبين. ومنه يجب أن تفرق بين الشهرة وبين السنة فقد قال نبينا عليه الصلاة والسلام"بدأ الإسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدأ فطوبي للغرباء الذين يصلحون إذا فسد الناس" فهؤلاء الغرباء هم الذين طبقوا سنة النبي صلى الله عليه وسلم في حال أن الناس تركوها فهل يقال أن فعلهم ذاك من الشهرة؟؟؟ وسنته عليه أفضل الصلاة والتسليم تنقسم إلى أقسام: 1-الجبلة والفطرة كالأكل والشرب والنوم حين التعب فهذه فطرة يشترك فيها كل إنسان لكونه بشر 2-العبادات:وهذه يجب على كل مسلم الإقتداء بسنة نبيه عليه الصلاة والسلام في هذه العبادات 3-العادات: وهي بدورها تنقسم إلى قسمين : القسم الأول :عادات فعلها النبي صلى الله عليه وسلم حسب العرف الذي عاشه ولم يتعبدنا ربنا بها كالعمامة التي تدندن حولها فمثل هذه العادات لسنا مأمورون بإتباع صورتها إنما فقط مأمورون بإتباع العرف ومن خالف العرف يعتبر من الشهرة القسم الثاني:عادات تعبدنا الله بها لأن رسول الله تعالى أمرنا بذلك كنصف الساق واللحية فهذه يجب تطبيقها وتركها محرم وليس مرجعها إلى العرف حتى تأتينا بتلك الأحاديث فإن فعلتها في قوم يتركونها لم تعد شهرة بل الشهرة في مخالفة أوامر نبيك عليه أفضل الصلاة والتسليم . اقتباس:
اقتباس:
2-الزينة في المسجد مباحة فالبس ما شئت ولا تخالف عرف بلدك ولا زمانك فالعرف وقت الثورة إختلف عن عرف اليوم فلا تخلط بينهما قال الله تعالى ((قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده والطيبات من الرزق قل هي للذين آمنوا في الحياة الدنيا خالصة يوم القيامة كذلك نفصل الآيات لقوم يعلمون))الأعراف32 الآية تنطبق عليك با من تريد أن تلبسنا ما يخالف عرفنا وسنة حبيبنا عليه أفضل الصلاة والتسليم اقتباس:
. . . . اقتباس:
أما عن صورة اليهودي فليست حجة ألبتة إذ أننا مأمورون في مخالفة صورة عاداتهم وليس أصلها وإلا لقلنا لا يجوز سياقة السيارة لأن اليهود يسوقنها وقلنا لا يجوز الأكل لأن اليهود يأكلون ولكن الأصح أن نقول نأكل ولكن ليس كـأكلهم وبناتنا يلبسنا الحجاب ولكن ليس كحجاب بنات الكنيسة ونلبس طاقية النبي صلى الله عليه وسلم ولكن ليس كطاقية اليهود ونلبس الشماغ إذا كنا في السعودية أو الخليج لكن لا يجب أن يكون شماغنا كشماغ اليهود وهكذا فعليك أن تتعلم هذه الأمور قبل أن تتهجم على سنة نبيك عليه أفضل الصلاة والتسليم ولبس اليهود أو غيرهم من أهل الكتاب للطاقية(القلنسوة) ليس بجديد فحتى في زمن عمر ابن الخطاب كانو ا يلبسونها والمسلمون كذلك ولكن لبس المسلمون لها يختلف عن لبس الكفار لها وإليك الدليل: 211553 - كتبت لعمر بن الخطاب حين صالح نصارى الشام وشرط عليهم فيه ألا يحدثوا في مدينتهم ولا حولها ديرا ولا كنيسة ولا قلية ولا صومعة راهب ولا يجددوا ما خرب منها , ولا يمنعوا كنائسهم أن ينزلها أحد من المسلمين ثلاث ليال يطعمونهم , ولا يأووا جاسوسا , ولا يكتموا غشا للمسلمين , ولا يعلموا أولادهم القرآن , ولا يظهروا شركا , ولا يمنعوا ذوي قرابتهم من الإسلام إن أرادوه , وأن يوقروا المسلمين , وأن يقوموا لهم من مجالسهم إذا أرادوا الجلوس , ولا يتشبهوا بالمسلمين في شيء من لباسهم في قلنسوة ولا عمامة ولا نعلين , ولا فرق شعر ولا يتسموا بأسماء المسلمين , ولا يتكنوا بكناهم , ولا يركبوا سرجا , ولا يتقلدوا سيفا , ولا يتخذوا شيئا من سلاح ولا ينقشوا خواتمهم بالعربية , ولا يبيعوا الخمور , وأن يجزوا مقادم رؤوسهم , وأن يلزموا زيهم حيث ما كانوا وأن يشدوا الزنانير على أوساطهم , ولا يظهروا صليبا , ولا شيئا من كتبهم في شيء من طرق المسلمين , ولا يجاوروا المسلمين بموتاهم ولا يضربوا بالناقوس إلا ضربا خفيفا , ولا يرفعوا أصواتهم بالقراءة في كنائسهم في شيء من حضرة المسلمين , ولا يخرجوا شعانين , ولا يرفعوا مع مواتهم أصواتهم , ولا يظهروا النيران معهم , ولا يشتروا من الرقيق ما جرت عليه سهام المسلمين , فإن خالفوا شيئا مما شرطوه فلا ذمة لهم , وقد حل للمسلمين منهم ما يحل من أهل المعاندة والشقاق الراوي: عبدالرحمن بن غنم الأشعري المحدث: عبد الحق الإشبيلي - المصدر: الأحكام الصغرى - الصفحة أو الرقم: 600 خلاصة الدرجة: [أشار في المقدمة أنه صحيح الإسناد] وجه الدلالة:النصارى يتشبهون بالمسلمين في أصل العادة ألا وهي العمامة والطاقية ولكن ليس في صورتها لهذا طلب عبد الرحمان بن غنم الأشعري عمر ابن الخطاب بأن لا يجعل طاقيتهم وعمامهم كعمامة المسلمين . |
رد: السلفيون الوهابيون الجزائريون يلبسون لباس شهرة من نار ....موثق بالأحاديث الص
لا أحد تكلم عن الإسبال يا جمال ، نتكلم عن لباس الشهرة إن كان اللباس أصلا شرعي
و الصورة واضحة أيضا ، ما فوق الكعب و لكن ليس بذاك التقصير المخالف للعادة التي هي أيضا لباس شرعي ، يا جمال حتى أنس بن مالك قال "و لما رأيت أن أشق عليهم ، زدت ، و ما وصل الكعب فلا جناح عليه" ، أي رأى الصحابة و أبناؤهم و لم يشق عليهم ... زد على دلك تلك الطاقية التي لا يلبسها إلا اليهود حتى الآن ... زد على ذلك أنها أصلا لباس شهرة أتى به فقط عباس المدني و أتباعه في أغنتيهم الشهيرة يوم المسيرات قائلين : "عباس المدني أوصاني وصية .... القميص و الطاقية (الشاشية) دايما معايا" أين ذهبت عمامة العالم الشيخ بن باديس بن باديس و الشيخ المجاهد أحمد باي في الشرق ، و العالم الفذ الصوفي الأمير عبد القادر في الغرب ، و الشيخ البطل المقراني في الوسط ، و الشيخ بوعمامة في الجنوب ، و كل لباس آبائنا ؟؟؟؟ فكيف تأتون لباس شهرة كهذا أصلا و تخالفون أحاديث رسول الله و حتى فتوى العثيمين الذين تتبعونه و تسبحون بحمده بكرة و أصيلا ؟؟؟ عد إلى العثيمين الذي تؤمن به و أنظر في أقواله في تحريم ما تقدمون عليه في الجزائر خاصة ... إتق الله يا جمال للمرة 1000 أما عن طاقية اليهود التي كذبت على رسول الله و السلف بها و ألبستهم إياها كذبا و زورا و عندما طالبناك بالتحقيق في الأحاديث التي لا تتعلق برسول الله هربت ، و أعطيناك 100 حديث صحيح و آية عن الملائكة المتعممين ، فلم نجد منك إلا الهروب للأمام الذي تلقى به حتفك و أنت لا تقبل حتى أحاديث رسول الله عد إلى موضوع العمامة عند رسول الله و السلف هنا من فضلك و لا تشعب المناقشات أما عن عادة العرب في جزيرة الرسول و العرب ، فكانت عادتهم العمامة كما في الصورة ، و قد أتيتك خصيصا بيوم في مكة لآتيك بملخص عن الممسلمين عربا و عجم التي كانت تلتقي في مكة كلها يلبس العمامات ...... فلما غير علماؤك أصلا لباس العادة و اتوا بلباس شهرة لا يلبسه إلا أحبار اليهود ..... أفق يا جمال للمرة المليون ... لا زلت لا تعرف ألاعيب السياسة و تواطؤ المشمغين في حرب ضد رسول الله معلنة حتى في سكوتهم عن رقص بوش اللعين أمام قبر الرسول هده الأيام كنتم تطبلون للشيخ بن باديس و الإبراهيمي ، فلما تخالفون لباس العادة و هم لم يفعلوا ؟ أليسوا قدوتكم في الجزائر .... أتحداكم أن تكونوا مثلهم بدل خرق كل هاته الأحاديث التي حتى العثيمين قال مثل ما أقول و حرم لباس الشهرة أيضا فلا تشاكس في أحاديث رسول الله .... أراك تحارب رسول الله في كل شيء حتى في عمامته اقتباس:
|
رد: السلفيون الوهابيون الجزائريون يلبسون لباس شهرة من نار ....موثق بالأحاديث الص
كشف الستار عن تناقضات سليم صاحب الأصفار سليم يدعي أن تغطية الرأس حسب عرف البلد يعتبر شهرة ومنه جعل لبس الطاقية في الجزائر شهرة ولبس الشماغ في الخليج شهرة لأنه خالف عادة من عادات النبي صلى الله عليه وسلم الذي فعلها عليه الصلاة والسلام حسب عرفه وفي نفس الوقت يدعي أن رفع الإزار الذي أمر به نبينا عليه أفضل الصلاة والتسليم شهرة . وهذا لجهله بأقسام سنة العبادة التي سنبينها إن شاء الله. اقتباس:
اقتباس:
يا عزيزي الشهرة في العادات التي لم يحث عليها الشارع تكمن في مخالفة العرف فمثلا لو لبست العمامة في بلد اهله لا يلبوسنها تعتبر شهرة ومخالفة للسنة لأن نبينا عليه أفضل الصلاة والتسليم لم يأمرنا بها بل تركها للعرف ولبسها حسب عرفه آنذاك. أما الشهرة في العادات التي حث عليها الشارع كرفع الإزار فهي تكمن في مخالفة أوامر الرسول صلى الله عليه وسلم فإن إمتثلت أمر نبيك عليه الصلاة والسلام بين قوم كثير لم يمتثلوا لقلنا أن الشهرة تقع على الأكثرية الذين لم يمتثلوا وليس عليك بارك الله فيك وإنطلاقا من هذه الأصول نقول: العمامة أو الطاقية يعتبران من سنن العادة وسنن العادة المرجع فيها إلى العرف فنبينا عليه أفضل الصلاة والتسليم لبس العمامة لأن العرف السائد آنذاك يفرض ذلك حتى أنه قيل قديما في الجاهلية"العمامة تيجان العرب" ومنه إذا لبست مثلا العمامة في بلد سكانه لا يعرفونها أصلا فقد خالفت السنة لأن السنة تتمثل في تغطية الرأس تبعا للعرف وليس في العمامة نفسها لهذا تجد علماء الوهابية-حسب تسميتك لهم-في اليمن مثل العلامة مقبل وكذلك مشايخ موريطانيا مثل العلامة الشنقيطي وكذلك علماء الهند مثل العلامة مباركفوري يلبسون العمامة وفي نفس الوقت نجد علماء الجزائر كالشيخ فركوس والشيخ عز الدين رمضاني وغيرهم يلبسون الطاقية ونجد علماء الخليج يلبسون الطاقية وفوقها الشماغ تبعا للعرف كما اسلفت فكلهم مطبقون لحقيقة سنة العادة فالعبرة بالحقيقة لا الصورة فتأمل وإلا لو علمنا بقاعدتك الأصولية البدعية لقلنا أن السيارات بدعة وكذلك الإنترنت وغيرها من أمور العادات اقتباس:
اقتباس:
2-بالعكس أنت من تحارب سنة نبينا عليه الصلاة والسلام إذ أنه لبس العمامة حسب عرفه وأنتم تحارب العرف فنينا يلبس حسب العرف وأنت لا تؤمن بالعرف . |
رد: السلفيون الوهابيون الجزائريون يلبسون لباس شهرة من نار ....موثق بالأحاديث الص
اقتباس:
هذا ليس غريبا على تلميذ الجابري الذي يصف سائليه و تلامذته بالحمير كما فضح يقول الله "و أما السائل فلا تنهر" و شيخكم الجليل المشمغ هو أيضا بدل أن يتحلى بعمامة رسول الله و العرب في بلاد الرسول و العرب ، ينهر الناس ، بل و يسبهم أيضا لكن سيدنا إبراهيم عليه السلام قال كلمة هي في آية حتى لا تعتبرني أسبك و قومك أصحاب الطاقيات و التشميغ الذين يحاربون عمامة رسول الله و السلف و لباسهم و لباس آبائنا و لباس بن باديس و كل العلماء حتى سنة 1960 ، و بقي فقط آباؤنا يفعلون اقول لك "أف لكم و ما تعبدون" من دون الله يبقى دور للإشراف طبعا في ردع هؤلاء الرويبضة |
رد: السلفيون الوهابيون الجزائريون يلبسون لباس شهرة من نار ....موثق بالأحاديث الص
اقتباس:
الأمر الأول : الإستثناء فقد إستثنى الشيخ العبارة بقوله » إلا من رحم الله » فكيف لك أن تعامى على هذا الإستثناء الصريح وتلزم الشيخ القول بالعموم؟؟؟؟ ألم يقل ربنا سبحانه وتعالى ( والعصر إن الإنسان لفي خسر إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصو بالحق وتواصو بالصبر) فحسب مفهومك الدين الإنسان كله في خسر والعياذ بالله الأمر الثاني :سياق الكلام الذي يعتبر عامل رئيس في فهم ظاهر الكلام وفي الأصول (قرينة الحال تدل على المراد من المقال). وقرينة الحال تدلنا على أن العبارة موجهة للسائل ومن سار على شاكلته ألم يقل ربنا عزوجل( الأعراب أشد كفرا ونفاقا وأجدر ألا يعلموا حدود ما أنزل الله على رسوله والله عليم حكيم ) فحسب مفهومك الأعراب كلهم منافقون والعياذ بالله؟ ولو نظرنا إلى سياق الآيات وأسباب نزولها لعلمنا تمام العلم أن الله تعالى يقصد طائفة من الأعراب لأن هناك منهم (مَنْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَيَتَّخِذُ مَا يُنْفِقُ قُرُبَاتٍ عِنْدَ اللَّهِ وَصَلَوَاتِ الرَّسُولِ أَلَا إِنَّهَا قُرْبَةٌ لَهُمْ سَيُدْخِلُهُمُ اللَّهُ فِي رَحْمَتِهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ } الأمر الثالث :جهود الشيخ في الجزائر كلها دالة على مدى حبه للشباب الجزائرين ومدى حرصه على سلفيتهم ومن هذه الجهود : 1.التوجيهات السلفية بحقن دماء الأمة الجزائرية 2.النصيحة الصريحة للجزائر الجريحة الأمر الرابع:إعتراف الشيخ بنفسه أنه قصد المتصل ودعاة الفتنة ممن ساروا على نهجه. اقتباس:
2-هذا من تناقضاتك التي وضحتها لك أعلاه إذ أنك لا تفرق بين العادات التي لم يحث الشارع عليها بل تركها للعرف كالعمامة والطاقية وبين العادات التي يجب أن نطبقها وفي تركها إثم كرفع الإزار فوق الكعبين فجعلت الأول واجب ومخالفته شهرة والثاني محرم وفعله شهرة فيا لله العجب. يا عزيزي الشهرة في العادات التي لم يحث عليها الشارع تكمن في مخالفة العرف فمثلا لو لبست العمامة في بلد اهله لا يلبوسنها تعتبر شهرة ومخالفة للسنة لأن نبينا عليه أفضل الصلاة والتسليم لم يأمرنا بها بل تركها للعرف ولبسها حسب عرفه آنذاك. أما الشهرة في العادات التي حث عليها الشارع كرفع الإزار فهي تكمن في مخالفة أوامر الرسول صلى الله عليه وسلم فإن إمتثلت أمر نبيك عليه الصلاة والسلام بين قوم كثير لم يمتثلوا لقلنا أن الشهرة تقع على الأكثرية الذين لم يمتثلوا وليس عليك بارك الله فيك وإنطلاقا من هذه الأصول نقول: العمامة أو الطاقية يعتبران من سنن العادة وسنن العادة المرجع فيها إلى العرف فنبينا عليه أفضل الصلاة والتسليم لبس العمامة لأن العرف السائد آنذاك يفرض ذلك حتى أنه قيل قديما في الجاهلية"العمامة تيجان العرب" ومنه إذا لبست مثلا العمامة في بلد سكانه لا يعرفونها أصلا فقد خالفت السنة لأن السنة تتمثل في تغطية الرأس تبعا للعرف وليس في العمامة نفسها لهذا تجد علماء الوهابية-حسب تسميتك لهم-في اليمن مثل العلامة مقبل وكذلك مشايخ موريطانيا مثل العلامة الشنقيطي وكذلك علماء الهند مثل العلامة مباركفوري يلبسون العمامة وفي نفس الوقت نجد علماء الجزائر كالشيخ فركوس والشيخ عز الدين رمضاني وغيرهم يلبسون الطاقية ونجد علماء الخليج يلبسون الطاقية وفوقها الشماغ تبعا للعرف كما اسلفت فكلهم مطبقون لحقيقة سنة العادة فالعبرة بالحقيقة لا الصورة فتأمل وإلا لو علمنا بقاعدتك الأصولية البدعية لقلنا أن السيارات بدعة وكذلك الإنترنت وغيرها من أمور العادات |
رد: السلفيون الوهابيون الجزائريون يلبسون لباس شهرة من نار ....موثق بالأحاديث الص
اقتباس:
اقتباس:
لاثثحدث على الناس وأنظر لمستواك وأدبك أرشيف المنتدى مليئ بسبك ولعنك للأعضاء بل وتكفيركم حتى في مدونة الأخ جمال لاثثحدث عن الأدب مرة أخرى أيها الصوفي |
رد: السلفيون الوهابيون الجزائريون يلبسون لباس شهرة من نار ....موثق بالأحاديث الص
اسمح لي ان اقول لك بأنك لا تملك حجة و لا دليلا , قلت ابن باديس لم يقصر (علما أن إمام الجزائر الشيخ عبد الحميد بن باديس (و علماء جمعية المسلمين الجزائريين و كل علمائنا المجاهدين الآخرين مثل الأمير عبد القادر الجزائري و أحمد باي ) لم يأته و كان يطيل ثوبه ،
كما الجزائريين منذ أن جاءهم الإسلام ، حتى يصل إلى الكعبين ؟) و جئت بصورته و هو مقصر ثوبه , أسمح لي أن أقول لك " ليس لك مصداقية علمية , تسمح لغيرك بالحوار معك , فأنت تقول الشيء و تأتي بما يخالفه , ثم تصر على أنه ماقلت " أخيرا لا يسعني إلا أن أبكي على حال بعض أبناء أمتي , ثم أقول لك قول ربي " خذ العفو و أمر بالعرف و أعرض عن الجاهلين " عذا لإعراضي عنك لأن هذا أمر ربي . |
رد: السلفيون الوهابيون الجزائريون يلبسون لباس شهرة من نار ....موثق بالأحاديث الص
بما أن ردي تم تحريره من المشرف أحيلكم إلى المدونة لتشاهدوا نمودج من أدب الأخ سليم http://djamel.maktoobblog.com/1206874/رميهم_أهل_السنة_السلفيين_بالتشدد |
رد: السلفيون الوهابيون الجزائريون يلبسون لباس شهرة من نار ....موثق بالأحاديث الص
اقتباس:
|
رد: السلفيون الوهابيون الجزائريون يلبسون لباس شهرة من نار ....موثق بالأحاديث الص
أهو مقصر ثوبه مثل السلفيين اليوم ، هل ترى سيقان الشيخ أمامك
إتق الله و دعك من التصفيق ضد الأحاديث لقد أتيت بالصورة أصلا لأفضح السلفية الوهابية التي تحرص على برد الشتاء في فصل الشتاء و تخالف لباس العادة أصلا بلباس شهرة عاود قراءة الموضوع اقتباس:
|
رد: السلفيون الوهابيون الجزائريون يلبسون لباس شهرة من نار ....موثق بالأحاديث الص
اقتباس:
هذه هي الصورة إنها حجة عليك أنظر إلى رفع الإزار الذي عليه السلفيون اليوم http://www.islamonline.net/arabic/hi...es/pic031c.jpg الشهرة في العادات التي حث عليها الشارع كرفع الإزار تكمن في مخالفة أوامر الرسول صلى الله عليه وسلم فإن إمتثلت أمر نبيك عليه الصلاة والسلام بين قوم كثير لم يمتثلوا لقلنا أن الشهرة تقع على الأكثرية الذين لم يمتثلوا وليس عليك بارك الله فيك وهذا الذي عليه الإمام ابن باديس والبشير الإبراهيمي ومبارك الميلي رحمه الله فهم مطبقون لسنة العادة التي حث عليها الشرع فرحم الله علمائنا السلفيين رحمة واسعة وإليك الأحاديث التي تحث على وجوب رفع الإزار قال صلى الله عليه وسلم: « إن الله عزّ وجلّ لا ينظر إلى مسبل الإزار » [صحيح النسائي]. قال صلى الله عليه وسلم: « ما أسفل من الكعبين من الإزار ففي النار » [رواه البخاري]. عن الشريد رضي الله عنه قال: أبصر رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلاً يجر إزاره فأسرع إليه أو هرول فقال: « ارفع إزارك واتق الله » قال: إني أحنف تصطك ركبتاي. فقال: « ارفع إزارك كل خلق الله حسن » فما رؤي ذلك الرجل بعد إلا إزاره يصيب أنصاف ساقيه. ["صحيح" رواه الإمام أحمد: 4/ 390]. قال صلى الله عليه وسلم: « المسبل في الصلاة ليس من الله في حل ولا حرام » [صحيح أبو داود]. أي لا يؤمن بحلال الله وحرامه، وليس من دين الله في شيء. قال صلى الله عليه وسلم: « ما تحت الكعبين من الإزار في النار » [صحيح أبي داود]. قال صلى الله عليه وسلم: « ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر إليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم: المسبل إزاره والمنان والمُنَفِّقُ سلعته بالحلف الكذب » [رواه مسلم]. قال النبي صلى الله عليه وسلم: « من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة » فقال أبو بكر: إن أحد شقي ثوبي يسترخي إلا أن أتعاهد ذلك منه، وفي رواية: إزاري من أحد شقيه، وفي رواية: إن أحد جانبي إزاري، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « إنك لست ممن يفعله خيلاء » وفي رواية « لست منهم » وفي رواية: « إنك لست تصنع ذلك خيلاء » [رواه البخاري والزيادة لأهل السنن]. |
رد: السلفيون الوهابيون الجزائريون يلبسون لباس شهرة من نار ....موثق بالأحاديث الص
أرايت أيها القارئ الكريم عندما يعجز الرويبضة عن النقاش ما دا يفعلون ؟
يحورون الموضوع إلى شيء آخر لأن الدليل الآن بالصورة و الدليل من الحديث الصحيح أما شتم لهؤلاء الرويبضة فيما سبق ، فقد كانوا هم أول من فعل ذلك و بادرني بذلك و أشرت إلى ذلك و إحترت كثيرا أن عضويتي تقفل ... فكان من المنطق أن أعاملهم كما يعمالهم شيوخهم مثل الجابري الذي ينهر السائل منافيا قوله تعالى "و أما السائل فلا تنهر" ، و لم أفلح في الحديث معهم إلا بادروني بما أسطره اليوم أيضا في هذا الموضوع من ملاحضلذات مثل "السقيم" و "صاحب الأصفار" و..و ... أ هؤلاء من يتم معهم النقاش بأحاديث رسول الله و السلف ؟ لكن صبري هنا فقط لتجريدهم من لباس التقوى الذي يلبسون و هم أول من يحارب رسول الله حتى في عمامته ... هل رأيتم سلفي وهابي هنا أو في السعودية يلبس عمامة الرسول العربي كما لبسها بن باديس الأمازيغي ؟؟؟ طبعا "لا" و سلام على المرسلين و الحمد لله رب العالمين |
رد: السلفيون الوهابيون الجزائريون يلبسون لباس شهرة من نار ....موثق بالأحاديث الص
اقتباس:
ثانيا:الشيخ حفظه الله لم يسب الجزائريين بل سب المتصل ومن سار على نهجه في الفتنة ويدل على هذا أربعة أمور: الأمر الأول : الإستثناء فقد إستثنى الشيخ العبارة بقوله » إلا من رحم الله » فكيف لك أن تعامى على هذا الإستثناء الصريح وتلزم الشيخ القول بالعموم؟؟؟؟ ألم يقل ربنا سبحانه وتعالى ( والعصر إن الإنسان لفي خسر إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصو بالحق وتواصو بالصبر) فحسب مفهومك الدين الإنسان كله في خسر والعياذ بالله الأمر الثاني :سياق الكلام الذي يعتبر عامل رئيس في فهم ظاهر الكلام وفي الأصول (قرينة الحال تدل على المراد من المقال). وقرينة الحال تدلنا على أن العبارة موجهة للسائل ومن سار على شاكلته ألم يقل ربنا عزوجل( الأعراب أشد كفرا ونفاقا وأجدر ألا يعلموا حدود ما أنزل الله على رسوله والله عليم حكيم ) فحسب مفهومك الأعراب كلهم منافقون والعياذ بالله؟ ولو نظرنا إلى سياق الآيات وأسباب نزولها لعلمنا تمام العلم أن الله تعالى يقصد طائفة من الأعراب لأن هناك منهم (مَنْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَيَتَّخِذُ مَا يُنْفِقُ قُرُبَاتٍ عِنْدَ اللَّهِ وَصَلَوَاتِ الرَّسُولِ أَلَا إِنَّهَا قُرْبَةٌ لَهُمْ سَيُدْخِلُهُمُ اللَّهُ فِي رَحْمَتِهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ } الأمر الثالث :جهود الشيخ في الجزائر كلها دالة على مدى حبه للشباب الجزائرين ومدى حرصه على سلفيتهم ومن هذه الجهود : 1.التوجيهات السلفية بحقن دماء الأمة الجزائرية 2.النصيحة الصريحة للجزائر الجريحة الأمر الرابع:إعتراف الشيخ بنفسه أنه قصد المتصل ودعاة الفتنة ممن ساروا على نهجه. |
رد: السلفيون الوهابيون الجزائريون يلبسون لباس شهرة من نار ....موثق بالأحاديث الص
الخلاصة أخونا سليم -هداه الله- لا يفرق بين سنن العادات التي مرجعها إلى العرف كالعمامة والطاقية والإزار وبين سنن العادات التي تعبدنا الله بها كالأكل باليمين وستر العورة وتقصير الثوب فجعل الحلال حراما والحرام حلالا قال الله تعالى( { ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب إن الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون } نسأل الله تعالى أن يهديه في هذه الأيام المباركة |
رد: السلفيون الوهابيون الجزائريون يلبسون لباس شهرة من نار ....موثق بالأحاديث الص
http://tbn0.google.com/images?q=tbn:...otos/mili2.jpgهل تكفيك هذه الصور , بن باديس , و عبد القادر , و كبار من اهل العلم , مشمغون, و إذا أردت المزيد زدتك.http://www.binbadis.net/Benbadis/pho...dan_oulama.jpghttp://tbn0.google.com/images?q=tbn:...%3Fid%3D143247http://tbn0.google.com/images?q=tbn:...s/Emir_aek.JPGhttp://tbn0.google.com/images?q=tbn:...AbdelKader.jpg
|
رد: السلفيون الوهابيون الجزائريون يلبسون لباس شهرة من نار ....موثق بالأحاديث الص
السلام عليكم مأضحكني في هذا المقال أمرين أولهم إهتمام سليم بأمور ثانوية فهو لا يأتي ليحاور في أمور العقيدة بل يهتم فقط بأل سعود والعمامة والطاقيات أمور لا تدخله الجنة أو النار وإذا دعوناه لمناظرة حول أمور العقيدة ولى هربا وثاني أمر هو إنكاره على الشماغ والطاقية ولصقها فقط بالسلفيين ناسيا أو متناسيا سكان فلسطين وسوريا والعراق والعديد من المسلمين في العالم الذي يشمغون هم كذلك الرئيس الفلسطيني رحمه الله http://tbn0.google.com/images?q=tbn:.../admin_534.jpg http://tbn0.google.com/images?q=tbn:...1165260179.jpg الشيخ الضاري رئيس هيئة علماء المسلمين في العراق http://tbn0.google.com/images?q=tbn:..._al_DhariS.jpg |
رد: السلفيون الوهابيون الجزائريون يلبسون لباس شهرة من نار ....موثق بالأحاديث الص
السلام عليكم
الموضوع بدأ حول العمامة أعلى الرأس ليكون أول رد حول نصف الساق اين هو التسلسل لم استطع اكمال الموضوع |
رد: السلفيون الوهابيون الجزائريون يلبسون لباس شهرة من نار ....موثق بالأحاديث الص
اقتباس:
نعم لأن صاحب الموضوع ربط بين سنة العادة التي مرجعها إلى العرف كالطاقية وبين سنة العادة التي تعبدنا الله بها كنصف الساق . اقتباس:
الإمام ابن باديس كان سلفيا وهابيا-حسب تسميتك-فهل هو رويبضة أيضا؟؟؟ قال الإمام ابن باديس(( يسموننا بالوهابيين ، ويسمون مذهبنا بالوهابي باعتبار أنه مذهب خاص ، وهذا خطأ فاحش نشأ عن الدعايات الكاذبة التي يبثها أهل الأغراض . نحن لسنا أصحاب مذهب جديد وعقيدة جديدة ، ولم يأت محمد بن عبد الوهاب بالجديد ، فعقيدتنا هي عقيدة السلف الصالح ، التي جاءت في كتاب الله وسنة رسوله ، وما كان عليه السلف الصالح . ونحن نحترم الأئمة الأربعة ولا فرق عندنا بين مالك ، والشافعي ، وأحمد ، وأبي حنيفة ، وكلهم محترمون في نظرنا . هذه هي العقيدة التي قام شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب يدعو إليها ، وهذه هي عقيدتنا ، وهي مبنية على توحيد الله - عز وجل - خالصة من كل شائبة ، منزهة عن كل بدعة ، فعقيدة التوحيد - هذه - هي التي ندعو إليها ، وهي التي تنجينا مما نحن فيه من إحن وأوصاب ) الشهاب " ( ج 6 ، م 5 ، صفر 1348 هـ / يوليو 1929 م ، ص 40 - 42 ) |
رد: السلفيون الوهابيون الجزائريون يلبسون لباس شهرة من نار ....موثق بالأحاديث الص
[
center] اخواني في اللهو الله ان هذا النقاش لعقيم فدعوكم من سليم و هرائه و الكلام على الطاقية و الشمغ كانه هو أول ما سناحسب عليه يوم القيامة فأحسن رد له هو عدم الرد في مواضيعه و يبقى عدد الردود 0 [/center] |
رد: السلفيون الوهابيون الجزائريون يلبسون لباس شهرة من نار ....موثق بالأحاديث الص
اقتباس:
حسنا و بعد عن عرفت كل هذا هل عرفت أن الكلمة الطيّبة صدقة ؟؟ هل عرفت أنك تمثّلني بالحيوان ( النعامة ) ؟ هل عرفت أنك تشبّهني باليهوديات و النصرانيات ؟ هل رأيتني يوما حتى تحكم على حجابي من أيّ نوع هو ؟ هذا هو جزاء سنمّار , دخلت على سبيل النصح و الإرشاد فإذا بي أُقذف و أُشتم من طرف صوفي نعم لقد تأكّدت من أنّك صوفي , كون الصوفيين هم أشدّ كرها و حقدا و قلوبا متعفنة تجاه السلفيين صوفي يتّبع منهجا سامّا ممّا أفرزه المستعمر الغاشم و يستدل على السلفيين و يقول بأنّهم يقلّدون اليهود و النصارى في لباسهم أيّهما أخطر يا ترى؟؟؟ نعم و الله قد نجح المستعمر في فكرته هذه التي أنتم من دعّمها لقد سعى المستعمر لتفريقنا حتى بعد خروجه من الجزائر لكنّه ترك لنا هذه السموم و هذه الزوايا القذرة دمّرها الله تدميرا... و إن بقيت مصرّا , فثق يا بشر بأنّ الله لن يحاسبك على هذا أبدا إهتم بالأمور التي تدخلك الجنة و تصرفك عن النار و مع كل هذا و ذاك أسأل الله أن يهديك الطريق السويّ المستقيم على فكرة أخي مواضيع الحجاب التي ستضعها , ألقها على أهلك و ألبس لهم ما تشاء حجابي الذي أرتديه لا يُمثل أي فرقة من الفرق , و الحمد لله هو ليس بحجاب المتبرجات فرجاءا لا تُحاول لأنني لن أدخل بتاتا لمواضيعك كما أفضل من الإخوة السلفيين عدم المناقشة في هذه المواضيع و ما شابهها لأن السكوت جواب في بعض الأحيان فلتبق هذه المواضيع بيضاء خالية من أي ردود مع إحتراماتي. |
رد: السلفيون الوهابيون الجزائريون يلبسون لباس شهرة من نار ....موثق بالأحاديث الص
اقتباس:
و الله يا أخي فريد قرأت ردّك هذا بعد أن كتبت ردّي أنا و الذي ختمته بنفس فكرتك هذه النقاش مع الصوفيين دوما عقيم فلنترك الردود 0 مع إحتراماتي |
رد: السلفيون الوهابيون الجزائريون يلبسون لباس شهرة من نار ....موثق بالأحاديث الص
اقتباس:
يتكلم عن الحجاب و كأنّ كل البنات يرتدين نفس الحجاب سبحان الله حتى الحجاب أصبح يهودي...! و لعلّهم يتكلمون عن الأخريات و بناتهم و زوجاتهم لا يعرفن حتى معنى الحجاب. ماذا عسانا أن نقول؟ الله يهدي ما خلق. و السلام |
رد: السلفيون الوهابيون الجزائريون يلبسون لباس شهرة من نار ....موثق بالأحاديث الص
اقتباس:
نعم أختي مريم ماذا عسانا نقول ؟؟ الله يهديه المخلوق . |
رد: السلفيون الوهابيون الجزائريون يلبسون لباس شهرة من نار ....موثق بالأحاديث الص
اقتباس:
السلام عليكم أختي إيمان لاتقتلقي ولا تغضبي هذه حالة الصوفية يتمسكون بأمور ثانوية مند أن سجل هذا الصوفي في المنتدى وهو يهتم بأمور لن يسأله الله عليها ولن تدخله الجنة أو النار وإذا دعوناه للمناظرات هرب وبحركات صيبيانية ومازالت المواضيع حتى الان ولا يريد الدخول للمناظرة فهمه يهتم بال سعود والشماغ والعمامة والطاقية ويترك أمور تدخله الجنة أوالنار وقد أثبث هذا الصوفي أنه له لسان كانه سيط سب به العديد من الاعضاء ولعنهم وكفرهم هداه الله وأصلح له باله أم عن الرد فهو والله لايستحق أن نضيع وقتنا معه فمواضيعه تافهة وأغلب مانقله نتيجة نسخ لصق حتى هو لايعرف معناها ينقل من موقع صوفي حبشي معروف حاله ومن يموله |
| الساعة الآن 06:28 PM. |
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى