|
حكم المسح على الوجه بعد الدعاء.....
بسم الله الرحمن الرحيم السؤال : بعد الانتهاء من الدعاء نرى البعض يمسح على وجهه والبعض الآخر لا يفعل كذلك . وسألت أحدهم فقال بعد الدعاء يكون هناك نور على اليدين والأفضل المسح على الوجه . وسألت آخر فقال إنه بدعة , والشاهد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مسح وجهه بعد إحدى الصلوات وذلك لغرض مسح التراب الذي وقع على وجهه صلوات الله وسلامه عليه والناس أصبحوا يمسحون على وجوههم . فما رأيكم ؟ أرجو الإفادة وجزيتم خيرا . الجواب : مسح الوجه باليدين بعد الدعاء لا أصل له ، ولم يثبت فيه حديث ، ولذا قال العز بن عبد السلام : لا يمسح إلا جاهل . وأما دعوى أنه يكون هناك نور على اليدين بعد الدعاء فهذه مُجرّد دعوى عارية عن الدليل . وهذا من الأمور الغيبية التي لا يُتكلّم فيها إلا بدليل عن الله ورسوله صلى الله عليه وسلم . ثم إن العبادات توقيفية ، أي يُتوقّف فيها على الدليل ، فلا يجوز إثبات عبادة إلا بدليل . وأين الدليل الثابت الذي يدلّ على مسح الوجه باليدين بعد الدعاء . وما ورد في ذلك من أحاديث فهي ضعيفة لا تقوم بها حجة . والقول الآخر لا صحة له . وقد تواترت الأحاديث عنه عليه الصلاة والسلام في رفع يديه في الدعاء ، ولم يصحّ أنه مسح وجهه بيديه بعد فراغه من الدعاء لا في الصلاة ولا خارجها . وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم . والله تعالى أعلى وأعلم . المفتي : الشيخ عبدالرحمن السحيم تقبلوا تحياتي |
رد: حكم المسح على الوجه بعد الدعاء.....
بارك الله فيك اخي على المعلومة....و صح فطورك
|
رد: حكم المسح على الوجه بعد الدعاء.....
شكرا جزيلا لك أخي الفاضل جمالوف على المعلومة , ومع ذلك تبقى هذه المسألة خلافية بين العلماء قديما وحديثا .
السؤال : ما حكم مسح الوجه بعد الدعاء ؟ الجواب : مسألة مسح الوجه بعد الدعاء ، فيها خلاف بين أهل العلم , ولكن مَن فَعلها فلا شيء عليه ؛ لأنه قد جاء في هذا حديثان ، صححهما بعض أهل العلم ، كالإمام الترمذي وغيره . من اعتبر الحديثين ضعيفين لم يقل بالمسح ومن صحح الحديثين قال بمشروعية المسح . لذلك فالأفضل التساهل في مسائل مثل هذه ما دامت محل خلاف بين العلماء بغض النظر عن " أي القولين هو الراجح وأيهما القول المرجوح ؟ ". والله أعلم بالصواب . |
رد: حكم المسح على الوجه بعد الدعاء.....
((إذا سألتم الله فاسألوه ببطون أكفكم ولا تسألوه بظهورها فإذا فرغتم فامسحوا بها وجوهكم )) رواه أبو داود .
وعن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قال ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رفع يديه في الدعاء لم يحطهما حتى يمسح بهما وجهه ) رواه الترمذي . بعض العلماء صححوا الحديثين وآخرون ضعفوهما , والكل مجتهد سواء كان له أجران أو أجر واحد , والله وحده أعلم بالمصيب الذي له أجران . |
رد: حكم المسح على الوجه بعد الدعاء.....
اقتباس:
في رأيي الابتعاد عن الشكوك أفضل و الله أعلم بارك الله فيكم |
رد: حكم المسح على الوجه بعد الدعاء.....
اقتباس:
وعليكم السلام انا بعد كل دعاء اسمح وجهي بيدي فهل انا جاهلةhttp://www.echoroukonline.com/montad...cons/icon9.gif ثم اني سمعت ان الله لا يرد يد الداعي خالية فلهذا يمسح بها وجهه او صدره للخير الذي يكون فيها. ولكن اختلاف العلماء رحمة فمادام فيها اختلاف فكل واحد ياخذ الفتوى التي يراها مناسبة وخاصة في موضوع غير مصيري. مشكور الاخ جمالوف على الفتوى |
رد: حكم المسح على الوجه بعد الدعاء.....
اقتباس:
و فيك بارك الله اخي و شكرا لكرم مرورك تقبل الله منا و منكم |
رد: حكم المسح على الوجه بعد الدعاء.....
اقتباس:
اقتباس:
بارك الله فيك استاذنا عن الاضافة القيمة تقبل تحياتي تقبل الله منا و منكم |
رد: حكم المسح على الوجه بعد الدعاء.....
اقتباس:
و فيك بارك الله مريومة شكرا لكرم مرورك سلامي |
رد: حكم المسح على الوجه بعد الدعاء.....
جمالوف : حفظك الله أخي العزيز والغالي , وكان الله معك حيثما كنت , آمين .
|
رد: حكم المسح على الوجه بعد الدعاء.....
بارك الله فيك أخي جالملوف على المعلومة القيمة فقد ابتلينا بالبدع مع العلم أن الخلاف فيها غير معتبر لأن الأحاديث التي يستدلون بها ضعيفة وضعفها معلوم لدى المحدثين فالعبرة بالدليل وليس كل خلاف معتبر . |
رد: حكم المسح على الوجه بعد الدعاء.....
اقتباس:
اشكريني على النقل فلست انا من افتىضـحـك تقبلي تحياتي ضوء القمر سلامي |
رد: حكم المسح على الوجه بعد الدعاء.....
اقتباس:
و حفظك الله لنا استاذنا و سدد خطاك يسعدني انك لا تبخل علينا بالدعاء ابدا سلامي لك |
رد: حكم المسح على الوجه بعد الدعاء.....
اقتباس:
وفيك بارك الله اخي شكرا لكرم مرورك تقبل الله منا و منكم سلامي |
المسألة اجتهادية
مسح الوجه باليدين بعد الدعاء من المسائل الإجتهادية التي اختلف فيها أهل العلم. و من المُجازفة و العبث بدين الله التسرّع و القطع في أمر تجاذبته الأدلة و تطرّق اليه الإحتمال و عليه فلا يسوغ - كما هو مبسوط في مظانه - لأيّ طرفٍ أن يرمي الآخر بالبدعة فالله عزّ و جل لا يأجر على بدعة كما هو مقرر.
و الأحاديث الواردة في الباب قد حسّنها بمجموع طرقها كبار حفاظ الحديث مثل الحافظ ابن حجر العسقلاني و غيره كما أنّ المسح مذهبُ كثير من أهل العلم و لهم أدلّتهم المعتبرة. جاء في موقع دار الإفتاء المصرية ما يلي : الموضوع : مسح الوجه باليدين بعد الدعاء بعض الناس ينكر ما اعتاده المسلمون من كونهم يمسحون وجوههم بأيديهم بعد الفراغ من الدعاء، فهل يشرع مسح الوجه باليدين بعد الدعاء؟ وهل يختلف الحال في الدعاء داخل الصلاة عن الدعاء خارجها؟إن الدعاء مِن أعظم ما يزِيد الإيمان، ويُقوِّي حلاوته في القلب، وهو مِن أفضل العبادات؛ فعن النعمان بن بشير رضي الله عنه قال: قال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "الدعاء هو العبادة"، ثم قرأ: {وَقَالَ رَبُّكُـمْ ٱدْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ داخِرِينَ} [غافر:60] ([1]). ). وقد أمر الله تعالى بالدعاء وحثَّ عليه؛ فقال تعالى: {وَاسْأَلُوا ٱللهَ مِن فَضْلِهِ} [النساء:32]، وقال: {فَادْعُوا اللهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ وَلَوْ كَرِهَ الْكَـافِرُونَ} [غافر:14]، وقال: {ادْعُواْ رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ} إلى قوله تعالى: {وَادْعُوهُ خَوْفًا وَطَمَعًا} [الأعراف:55-56]، وقد حذرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم من عدم الدعاء والسؤال لله عز وجل، فعن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مَنْ لَمْ يَسْأَلِ اللهَ يَغْضَبْ عَلَيهِ" ([2]).). والله عز وجل لا يَرُدّ عبده إذا رفع العبد يديه بِذُلٍّ وإلحاح وتضرع دون أن يقضي له حاجته، ولقد بارك الله لرجل في حاجة أكثر الدعاء فيها، أعطيها أو منعها؛ يقول النبي عليه أفضل الصلاة والسلام: "مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَدْعُو اللهَ بِدَعْوَةٍ لَيْسَ فِيهَا إِثْمٌ وَلا قَطِيعَةُ رَحِمٍ إِلا أَعْطَاهُ اللهُ بِهَا إِحْدَى ثَلاثٍ: إِمَّا أَنْ يُعَجِّلَ لَهُ دَعْوَتَهُ، وَإِمَّا أَنْ يَدَخِرَهَا لَهُ فِي الآخِرَةِ، وَإِمَّا أَنْ يَصْرِفَ عَنْهُ مِنَ السُّوءِ مِثْلهَا" ([3])). وقد نص الأئمة والفقهاء على استحباب مسح الوجه باليدين بعد الفراغ من الدعاء؛ قيل: وكأن المناسبة أنه تعالى لما كان لا يردهما صِفْرًا فكأن الرحمة أصابتهما فناسب إفاضة ذلك على الوجه الذي هو أشرف الأعضاء وأحقها بالتكريم ([4]).). جاء في حاشية الشرنبلالي على درر الحكام من كتب الحنفية في باب "صفة الصلاة" في ذكر الأدعية والأوراد التي وردت السنة بها بعد الصلاة لكل مصلٍّ، ويستحب للمصلي الإتيان بها: "ثم يختم بقوله تعالى {سُبْحَانَ رَبِّكَ} الآية؛ لقول عليٍّ رضي الله عنه: "مَن أحب أن يكتال بالمكيال الأوفى من الأجر يوم القيامة فليكن آخر كلامه إذا قام مِن مجلسه {سُبْحَانَ رَبِّكَ} الآية"، ويمسح يديه ووجهه في آخره؛ لقول ابن عباس رضي الله عنهما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: {إِذَا دَعَوتَ اللهَ فَادْعُ بِبَاطِنِ كَفَّيْكَ وَلَا تَدْعُ بِظُهُورِهِمَا فَإِذَا فَرَغْتَ فَامْسَحْ بِهِمَا وَجْهَكَ} رواه ابن ماجه كما في البرهان" ([5])). وقال النفراوي في الفواكه الدواني من كتب المالكية: "ويُسْتَحَب أن يَمْسَحَ وجهه بيديه عقبه -أي: الدعاء- كما كان يفعله عليه الصلاة والسلام" ([6])). وقد ذكر الإمام النووي من الشافعية من جملة آداب الدعاء مسح الوجه بعد الدعاء في باب الأذكار المستحبة في كتابه المجموع فقال: "ومن آداب الدعاء كونه في الأوقات والأماكن والأحوال الشريفة واستقبال القبلة ورفع يديه ومسح وجهه بعد فراغه وخفض الصوت بين الجهر والمخافتة" ([7])). وجَزَمَ الإمام النووي في التحقيق أنه مندوب كما نقله عنه شيخ الإسلام زكريا الأنصاري، والشيخ الخطيب الشربيني ([8]).). وقال العلامة البهوتي من الحنابلة: "(ثُمَّ يَمْسَحُ وَجْهَهُ بِيَدَيهِ هُنَا) أي: عقب القنوت (وَخَارَجَ الصَّلَاةِ) إِذَا دَعَا" ([9]).). والدليل على ذلك ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يمسح وجهه بيديه بعد الدعاء؛ فعن عمر رضي الله تعالى عنه قال: {كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ إِذَا مَدَّ يَدَيهِ فِي الدُّعَاءِ لَمْ يَرُدَهُمَا حَتَّى يَمْسَحَ بِهِمَا وَجْهَهُ} ([10]). ). قال الحافظ ابن حجر في بلوغ المرام: "أخرجه الترمذي، له شواهد منها حديث ابن عباس عند أبي داود, وغيره, ومجموعها يقضي بأنه حديث حسن" ([11]).). قال الصنعاني في سبل السلام: "فيه دليل على مشروعية مسح الوجه باليدين بعد الفراغ من الدعاء. وعن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا تَسْتُرُوا الجُدُرَ، مَنْ نَظَرَ فِي كِتَابِ أَخِيهِ بِغَيرِ إِذْنِهِ فَإِنَّمَا يَنْظُرُ فِي النَّارِ، سَلُوا اللهَ بِبُطُونِ أَكُفِّكُمْ وَلا تَسْأَلُوهُ بِظُهُورِهَا، فَإِذَا فَرَغْتُمْ فَامْسَحُوا بِهَا وُجُوهَكُمْ". قال أبو داود: "رُوِي هذا الحديث من غير وجه عن محمَّد بن كعب كلها واهية، وهذا الطريق أمثلها، وهو ضعيف أيضًا" ([12]).). ونَقَلَ السيوطيُّ عن شيخ الإسلام أبي الفضل ابن حجر في أماليه قوله في الحديث: هذا حديث حسن ([13])). وعن يزيد بن سعيد بن ثمامة أنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا دَعَا فَرَفَعَ يَدَيهِ مَسَحَ وَجْهَهُ بِيَدَيهِ ([14]).). ومما روي عن الصحابة رضي الله عنهم في مسح الوجه باليدين بعد رفعهما للدعاء ما أخرجه البخاري في الأدب المفرد في باب "رفع الأيدي في الدعاء" من فعل ابن عمر وابن الزبير في مسح الوجه باليدين بعد الدعاء فقال: " حدَّثنا إبرَاهيمُ بن المنذِر قال حدَّثنا محمَّدُ بن فُلَيح قال أخبرني أبِى عن أبى نُعَيم وهو وَهْب قال : "رَأَيتُ ابنَ عُمَرَ وابنَ الزُّبَيرِ يَدْعُوانِ يُدِيرَانِ بِالرَّاحَتَينِ عَلَى الوَجْهِ" ([15])). ومحمَّد بن فليح وأبوه فليح بن سليمان قد أخرج لهما البخاري في صحيحه واحتج بهما. وقد نقل السيوطي في "فض الوعاء" عن الحسن البصري فعله لمسح الوجه باليدين بعد الدعاء: "قال الفريابي: حدثنا إسحق بن راهويه أخبرنا المعتمر بن سليمان قال: رأيت أبا كعب -صاحب الحرير -يدعو رافعا يديه، فإذا فرغ مسح بهما وجهه. فقلت له: مَن رأيتَيفعل هذا؟ قال: الحسن بن أبي الحسن. إسناده حسن" ([16])). أما ما نقل عن الإمام العز بن عبد السلام بأنه لا يفعل المسح للوجه بعد الدعاء إلا الجاهل، فقد أجاب الزركشي في كتابه " الأزهية في الأدعية " عن ذلك فقال: "وأما قول العز في فتاويه الموصلية: مسح الوجه باليد بدعة في الدعاء لا يفعله إلا جاهل, فمحمول على أنه لم يطلع على هذه الأحاديث وهي وإن كانت أسانيدها لينة لكنها تقوَّى باجتماع طرقها" ([17])). أما مسح الوجه باليدين بعد الدعاء بعد الفراغ من القنوت في الصلاة فهو وجه عند الشافعية قال به القاضي أبو الطيب، والشيخ أبو محمَّد الجويني، وابن الصبَّاغ، والمُتولِّي، والغزالي، والعمراني صاحب البيان ([18]))، وهو المعتمد من مذهب الإمام أحمد كما سبق نقله عن العلامة البهوتي. وعليه فما يصدر من بعض المتسرعين في الإنكار على من يمسح وجهه بعد الدعاء من الناس لا وجه له؛ ومن المقرر شرعًا أنه إنما يُنكر المتفق عليه ولا يُنكر المختلف فيه، ومَن أبى ذلك تقليدًا لمن أنكر ذلك فلا حرج عليه بشرط عدم الإنكار على مَن فعلها؛ لأنه لا إنكار في مسائل الخلاف. والله أعلم. هامش : ([1]) أخرجه أحمد في مسنده (4/267)، أبو داود في كتاب «سجود القرآن» باب «الدعاء» حديث (1479)، والترمذي في كتاب «تفسير القرآن» باب «سورة البقرة» حديث (2969) وقال: "حسن صحيح"، وابن ماجه في كتاب «الدعاء» باب «فضل الدعاء» حديث (3828)، وابن حبان في كتاب «الرقائق» باب «الأدعية» حديث (890)، والحاكم (2/142) حديث (1802) وصححه، ووافقه الذهبي. ([2]) أخرجه أحمد في مسنده (2/442) حديث (9699)، والبخاري في الأدب المفرد حديث (658)، والترمذي في كتاب «الدعوات» باب «فضل الدعاء» حديث (3373) واللفظ له، والحاكم (1/667) حديث (1807). ([3]) أخرجه أحمد في مسنده (3/18)، والحاكم (1/493) وصححه ووافقه الذهبى. ([4]) سبل السلام (2/709). ([5]) (1/80). ([6]) (2/335). ([7]) (4/487). ([8]) انظر: أسنى المطالب (1/160)، ومغني المحتاج (1/370). ([9]) شرح منتهى الإرادات (1/241)، وانظر: الإنصاف (2/173)، وكشاف القناع (1/420). ([10]) أخرجه الترمذي في كتاب «الدعوات» باب «رفع الأيدي في الدعاء» حديث (3386)، وأخرجه الحاكم في مستدركه (1/719) في كتاب «الدعاء» حديث (1967). ([11]) انظر: سبل السلام شرح بلوغ المرام (2/709). ([12]) أخرجه أبو داود في «سجود القرآن» في باب «الدعاء» حديث (1485) واللفظ له، وأخرجه أيضا ابن ماجه في كتاب «الدعاء» في باب «رفع اليدين في الدعاء» حديث (3866)، والحاكم في مستدركه في كتاب «الدعاء» (1/719) حديث (1968)، والبيهقي في «السنن الكبرى» في كتاب «الصلاة» في باب «رفع اليدين في القنوت» حديث (3276). ([13]) فض الوعاء ص (74). ([14]) أخرجه أحمد في مسنده (4/221) حديث (17972), وأبو داود في كتاب «سجود القرآن» في باب «الدعاء» حديث (1492). ([15]) ص (214). ([16]) ص (101). ([17]) النقل بواسطة " جزء في مسح الوجه بعد الدعاء " للشيخ بكر أبو زيد ص (25). ([18]) انظر: المجموع (3/480). |
رد: حكم المسح على الوجه بعد الدعاء.....
جُزءٌ في مَسْح الوَجْه باليدينِ بَعْد رفعهَما لِلدُّعاءِ تأليف الشيخ بَكر بن عَبد الله أبُو زيد قام بصفه ونشره أبو علي السلفي www.du3at.com بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد: فهذا جزء لطيف في مسألة: مسح الوجه باليدين بعد دعاء القنوت في الصلاة أو بعد الدعاء خارجها, جمعت فيه ما وقفت عليه فيها، من الأحاديث والآثار، ذاكراً لها بأسانيدها عند من أخرجها مع ذكر من خرجها في المجاميع ونحوها وأتبعت ذلك بدراسة أسانيدها على ضوء الصناعة الحديثية، وفي ثنايا ذلك ذكر كلام بعض الحفاظ بالحكم عليها ببيان درجتها ومنزلتها، ثم ذكر خلاف العلماء في هذه المسألة وفي تضاعيف ذلك فوائد وتنبيهات . وإن السبب الداعي إلى بحثها مفردة هو: شيوع العمل بها وقد علم أن شؤون العباد التعبدية توقيفية، والمسح لا يفعله إلا تعبداً تبعاً لرفع اليدين للدعاء فهل ذلك المسح مما تعبدنا به لدليل قام عليه أم لا . هذا ما سيقف على الجواب عليه من نظر في هذا الجزء إن شاء الله وأسأل الله الكريم أن يجعله خالصا، ولعباده نافعا آمين . . . . جزء في مسح الوجه باليدين بعد رفعهما للدعاء |
رد: حكم المسح على الوجه بعد الدعاء.....
شكرا لكما اخوي على الاضافات الكريمة سلامي لكما |
| الساعة الآن 01:00 PM. |
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى