الصوفية افيون الشعوب شاهد الفيلم برابط مباشر
 

السلام عليكم هذا هو الرابط

http://www.muslimvideo.com/tv/watch/...f444339bc4aa8/

رد: الصوفية افيون الشعوب شاهد الفيلم برابط مباشر
 

Re: رد: الصوفية افيون الشعوب شاهد الفيلم برابط مباشر
 

يا اخى كفاك و اين تريد ان نضعها ا ام انك تقصد انهم ليسوا محسوبين على الاسلام

رد: Re: رد: الصوفية افيون الشعوب شاهد الفيلم برابط مباشر
 

Re: رد: Re: رد: الصوفية افيون الشعوب شاهد الفيلم برابط مباشر
 

سلم الله لسانك اخى الكريم العيد هؤلاء قوم مارقون خارجون عن السنة ادخلوا فى البدع فى الدين وشهو ه و فعلوا الافاعيل لكن بحمد الله لقد من الله علين برجل مصلح يقضى عليهم باذن الله لقد قضى عليهم شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب فى الجزيرة العربية و من قبله شيخ الاسلام
ابن تيمية افسدوا عقائد الناس و ادخلوا المنكرات و البدع فى هذا الدين الصافى النقى
نسئل الله ان يبيد هذا الفكر المارقو ان يهديه جميع خلقه
و مشكور على المرور الطيب

رد: Re: رد: Re: رد: الصوفية افيون الشعوب شاهد الفيلم برابط مباشر
 

رد: Re: رد: Re: رد: الصوفية افيون الشعوب شاهد الفيلم برابط مباشر
 

غريب أن تسوي بين خطأ عقدي فادح كاتخاذ مصادر تلق عدا الكتاب والسنة، وبين أمر من الفروع الفقهية لأصحابه عليه دليل قوي من السنة. وحتى وإن كنت تعتقد بأن هذا الرأي خاطئ فلا يمكنك أن تصفه بأكثر من أنه إجتهاد خاطئ، لذا يجب أن تعذر الآخر فيه. وعلى سبيل المثال فوقت دخول العصر عند الحنفية يتأخر بحوالي ساعة عن وقت العصر عند الجمهور.
عبد الله.

رد: Re: رد: Re: رد: الصوفية افيون الشعوب شاهد الفيلم برابط مباشر
 

رد: Re: رد: Re: رد: الصوفية افيون الشعوب شاهد الفيلم برابط مباشر
 

لا أخي الكريم لأن الأمر الفقهي الذي له خلاف بين أهل العلم وأخذت أنت برأي دون رأي آخر فإنك لن تحاسب عليه ثم إن الآذان في الجزائر متأخر بعشرة دقائق ونحن مطالبون بالفطر عند غروب الشمس وليس عند الآذان فهل أصبح من يطبق السنة عندك كمن يعبد المشايخ من دون الله؟؟؟؟
اللهم رحماك
يا أخي ليس كل من خالف عقلك يعتبر خاطئ بل العبرة بالنقل فهل عندك دليل من الكتاب أو السنة أو أقوال الصحابة على وجوب الإفطار بعد غروب الشمس بعشرة دقائق مع أن نبينا عليه الصلاة والسلام يقول"لا يزال الناس بخير ما عجلوا الإفطار"
وعن أبي هريرة حديث آخر عند أبي داود والنسائي وابن ماجة بلفظ قال: قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم:((لا يزال الدين ظاهرا ما عجل الناس الفطر لأن اليهود والنصارى يؤخرون))
وعن سهل بن سعد حديث آخر عند ابن حبان والحاكم بلفظ ((لا تزال أمتي على سنتي ما لم تنتظر بفطرها النجوم))
وعن أبي ذر ثم أحمد وسيأتي.
وعن ابن عباس وأنس أشار إليهما الترمذي.
قال ابن عبد البر: أحاديث تعجيل الإفطار وتأخير السحور صحاح متواترة.

أما المذاهب الأربعة فكلها من أهل السنة والجماعة بخلاف النحل والمحل ولست أدري ما المشكلة عندك في تعدد المذاهب فهي أمور إجتهادية
يقول العلامة البشير الإبراهيمي(أما المذاهب الفقهية فحدوثها ضروري وطبيعي ما دامت السنة لم تجمع,وبعد جمعها لم تكن وافية بالتنصيص على الوقائع الجزئية,ومتونها وأسانيدها بعد خاضعة للتزكية والتجريح لأنها لم تنقل بطريق التواتر,وما دامت مدارك المجتهدين الذين هم المرجع في هذا الباب متفاوتة بالقوة والضعف والإستنباط ووجوه القياس وعلله,ومادامت الوقائع التي تناط بها الأحكام لا تنضبط,وقد استحدث العمران أنوعا جديدة من المعاملات الدنيوية لا عهد لها للإسلام الفطري,وصورا شتى من المعايش ووجوه الكسب لم تكن معروفة.
فمن سماحة التشريع الإسلامي ومرونته أن تتناول هذه المستحدثات الجديدة بأنظار جديدة ,وتستنبط من أصوله أحكاما لفروعها.
وكل هذا لا حرج فيه وليس داخلا فيما نشكوه ,بل نحن أول من يقدر تلك الأنظار الصائبة والمدارك الراقية,ويقيمها دليلا على اتساع التشريع الإسلامي لمصالح الناس,وصلاحيته لجميع الأزمنة,وينكر على من سد هذا الباب على الأمة فزهدها في استجماع وسائله.
ونحن أول من يقدر قدر أولئك الأئئمة العظام الذين هم مفاخر الإسلام .
والمذاهب الفقهية في خد ذاتها ليست هي التي فرقت المسلمين وليس أصحابها هم الذين ألزموا الناس بها أو فرضوا على الأمة تقليدهم.
فحاشاهم هذا بل نصحوا الأمة وبينوا وبذلوا الجهد في الإبلاغ,وحكموا الدليل ما وجدوا إلى ذلك السبيل,وأتوا بالغرائب في باب الإستنباط والتعليل,والتفريع والتأصيل,ولهم في باب استخراج علل الأحكام,وبناء الفروع على الأصول,وجمع الأشباه بالأشباه,والإحتياط ومراعاة المصالح ما فاقوا به المتشرعين في جميع الأمم.
وإنما الذي نعده في أسباب تفرق المسلمين هو هذه العصبية العمياء التي حدثت بعدهم للمذاهب والتي نعتقد أنهم لو بعثوا من جديد إلى هذا العالم لأنكروها على أتباعهم ومقلدتهم,وتبرؤوا إلى الله منهم ومنهاولأنها ليست من الدين الذي ائتمنوا عليه ولا من العلم الذي وسعوا دائرته.
وكيف يرضون هذه العصبية الرعناء ويقرون عليها مقلدتهم؟
ومن أثارها فيهم جعل كلام غير المعصوم أصلا,وكلام الله ورسوله فرعا يذكر للتقوية والتأييد إن وافق,فإن خالف أرغم بالتأويل حتى يوافق.
وهذا شر ما بلغته العصبية بأهلها.
ومن آثارها فيهم معرفة الحق بالرجال.
ومن آثارها فيهم اعتبار المخالف في المذهب كالمخالف في الدين يختلف في إمامته ومصاهرته وذكاته وشهادته.
إلى غير ذلك مما نعد منه ولا نعدده.
وقد طغت شرور العصبية للمذاهب الفقهية في جميع الأقطار الإسلامية,وكان لها أسوأ في تفريق كلمة المسلمين.
وإن في وجه التاريخ الإسلامي منها لندوبا.
أما آثارها في العلوم الإسلامية فإنها لم تمدها إلا بنوع سخيف من الجدل المكابر لا يسمن ولا يغني من جوع.
ولا عاصم من شرور هذه العصبية إلا صرف الناشئة إلى تعليم فقهي يستند على الإستقلال في الإستدلال,وإعدادها لبلوغ مراتب الكمال وعدم التحجير عليها في إستخدام مواهبها إلى أقصى حد) كتاب الطرق الصوفية ص28-29 طبعة دار الرضوان .

Re: الصوفية افيون الشعوب شاهد الفيلم برابط مباشر
 

الله اكبر ولا حدا قلى يعطيك العافية الـغـضـب

رد: الصوفية افيون الشعوب شاهد الفيلم برابط مباشر
 

رد: الصوفية افيون الشعوب شاهد الفيلم برابط مباشر
 

رد: الصوفية افيون الشعوب شاهد الفيلم برابط مباشر
 

الأمر حساس ممكن تضل العين شـراهـة

يعني على قولك ممكن نصلي أيضا قبل الأذان

رد: الصوفية افيون الشعوب شاهد الفيلم برابط مباشر
 

رد: الصوفية افيون الشعوب شاهد الفيلم برابط مباشر
 

أخوك جمال وشرذمته السلفية، لا ندري من أين يتلقون معلوماتهم الفلكية..

رد: الصوفية افيون الشعوب شاهد الفيلم برابط مباشر
 

رد: الصوفية افيون الشعوب شاهد الفيلم برابط مباشر
 

رد: الصوفية افيون الشعوب شاهد الفيلم برابط مباشر
 

الشريط أصلا لا يتعلق بالجزائر .... لكن في سبيل توسيخ الصوفية الجزائرية ردا على فضيحة رقص بوش الذي رقص أشد من رقص هؤلاء الغير جزائريين ، تطرح هاته المواضيع في منتديات جزائرية هههههههههه

دعونا كجزائريين أقحاح و أحرار ، نناقش الأمر بالمنطق و العقل ...

إذا كان كل راقص بالذكر صوفي ، و هذا ما لم يفعله الأمير عبد القدر ، و لا الشيخ بوعمامة و لا أحمد باي و لا أي شخص رمزا للعلم و الجهاد و التقوى في الجزائر ....فالصوفية إذا هؤلاء التالية أسماؤهم :


الساسة أولا :

كل حكام السعودية و أتباعهم لأنهم رقصوا مع بوش أمام قبر الرسول يحملون سيف سيدنا حكزة و تحت راية التوحيد ، يعني رقصوا و أمام ضريح أيضا

المبايعون لهم :

- علماء الشماغات : الفوزان + بن الباز + العثيمين + الألباني + اللحيدان + الجابري + ... ، فهؤلاء بايعوا أولائك ، و لا زال الفوزان حتى الآن لم يقل كلمة شجب لرقص حكامه مع بوش

المنافقون :

كل من يصفق لرقصة بوش و يدافعون عن هؤلاء الراقصين و عن من بياعهم ، مثل الذين يشهرون اسماءهم دائما و يسبحون بحمدهم بكرة و أصيلا ، و يذكرونهم أشد من ذكر الله .... و أظن أن هؤلاء يسمون السلفيون الوهابيون الذين يتركون مواضيع بن باديس الجزائري الدينية و يستشهدون بمقالات علماء السعودية و كأن بن بايس أيضا كان راقصا و لم يؤلف أي كتاب في الدين و لا في الفقه و إنتظر فقط قوما مثل هؤلاء لا يعرفون حتى مؤلفات الأمير عبد القادر ليستعملوه سلعة رخصية كذبا ليسبوا به الجزائر و رموزها


بالمنطق طبعا و العقل :

إن كانوا من ذكرت ليسوا صوفيون و هم يتراقصون و يبايعهم هؤلاء الخارصون و من ورائهم المصفقون لهم ، إذا الصوفية لا ترقص و الموضوع أصلا أخرق تافه مفضوح

و إذا هؤلاء ينتمون للسفليون الوهابيون المتسعوذون و راقصون فوق ذلك ، إذا السلفية الوهابية النهابية لأموال الحجيج الصارفتها على رقص بوش أمام قبر الرسول ، إذا فالسلفبون الوهابيون المتسعوذون مع أكبر عدو راقصون


ما أضعف الباطل و أعوانه .... هل أصبحتم تأتون بصور من بلاد أخرى ، لتسبوننا أيضا للجزائريين يا غثائيين ...

أف لكم و لما تعبدون

علامة للموضوع : 0/10 + توبيخ و رسوب فكري

هذا رأيي بكل صراحة في الرويبضة ...السلفيين الوهابيين المتسعوذين

اللهم لا تحاسبنا بما يفعل السفهاء منا المتنكرين لعلمائهم المجاهدين ، السلفيين الوهابيين المتسعوذين الذين يذكرون علماء الشماغات أشد من ذكر الله

ربي لطفك حتى نردهم عن غيهم ، الله إرحم شبابنا لأنه لا يعلم ، و أمهلهم حتى يبصروا الحق ، فهم يشركون بك علماء الشماغات و لا يذكرون غيرهم من علماء السلف دائما ...آمين

رد: الصوفية افيون الشعوب شاهد الفيلم برابط مباشر
 

علماء السلفية يحرمون الرقص للرجال بشتى أنواعه
قال العلامة محمّد صدّيق حسن خان رحمه الله في أبجد العلوم (2/303):
علم الرقص:
لم يزد صاحب الكشف على هذا قال في مدينة العلوم هو علم باحث عن كيفية صدور الحركات الموزونة عن الشخص بحيث يورث الطرب والسرور لمن يشاهدها ويرغب فيها اصحاب الرفه والاغنياء ومن يحذو حذوهم واهل الهند ماهرون في الرقص ولهم فيها يد طولى الا ان هذا العلم محرم في شريعتنا وإنما تعرضنا له تتميما لاقسام العلوم انتهى كلامه. اهـ

والعبرة بكلام علماء السلفية وليس غيرهم سواء كانوا حكاما أو محكومين .
قد يقول قائل : ولكن أين علمائكم السلفيين لينكروا هذا المنكر؟؟
الجواب من أوجه
الوجه الأول:
علمائنا لا يبنون أحكامهم على أخابر المرتزقة والمنتديات والقنوات الهماجية كالخسيرة أو العبرية
إذ أنه لا ينبغي تصديق كل ما يذاع في المنتديات والإعلام من صور مفبركة
لأن الله -عزَّ وجلَّ- قد أمر بالتثبت في الأخبار.
قال تعالى: {يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسقٌ بِنَبأ فتبَيَّنُوا أن تُصِيبوا قَوماً بِجَهالةِ فَتُصبحوا على ما فعلتم نادمين}.

قال ابن كثير -رحمه الله- : "يأمر تعالى بالتثبت في خبرِ الفاسق ليحتاط له ، لئلا يحكم بقوله فيكون في نفس الأمر كاذباً أو مخطئاً ، فيكون الحاكم بقوله قد اقتفى وراءه . وقد نهى الله عن اتباع سبيل المفسدين".
وقد نهانا قد نهى عن إشاعة الشائعات إلا بعد الرجوع إلى أولي الأمر من العلماء والأمراء ...
قال تعالى: {وَإِذَا جَاءهُمْ أَمْرٌ مِّنَ الأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُواْ بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُوْلِي الأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلاَ فَضْلُ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لاَتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلاَّ قَلِيلاً}.

قال ابن كثير -رحمه الله- :" في هذه الآية إنكارٌ على من يبادر إلى الأمور قبل تحقُّقِها فيخبر بها ، ويفشيها ، وينشرها ، وقد لا يكون لها صحة".
الوجه الثاني : الإنكار العلني على الحكام في المسائل التي لا توجب الكفر سواء آل سعود أو غيرهم ليس من منهج السلف ومخالف للآثار النبوية إذ أن النصيحة لولي الأمر سراً أصل من أصول المنهج السلفي الذي خالفه أهل الأهواء والبدع كالخوارج فالأصل في النصح لولي الأمر الإسرار بالنصيحة وعدم العلن بها ويدل عليه ما رواه عِيَاض قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم :" مَنْ أَرَادَ أَنْ يَنْصَحَ لِسُلْطَانٍ بِأَمْرٍ فَلَا يُبْدِ لَهُ عَلَانِيَةً وَلَكِنْ لِيَأْخُذْ بِيَدِهِ فَيَخْلُوَ بِهِ فَإِنْ قَبِلَ مِنْهُ فَذَاكَ وَإِلَّا كَانَ قَدْ أَدَّى الَّذِي عَلَيْهِ لَهُ " ( ).
وروى شَقِيق عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ قَالَ :قِيلَ لَهُ أَلَا تَدْخُلُ عَلَى عُثْمَانَ فَتُكَلِّمَهُ فَقَالَ أَتَرَوْنَ أَنِّي لَا أُكَلِّمُهُ إِلَّا أُسْمِعُكُمْ وَاللَّهِ لَقَدْ كَلَّمْتُهُ فِيمَا بَيْنِي وَبَيْنَهُ دُونَ أَنْ أَفْتَتِحَ أَمْرًا لَا أُحِبُّ أَنْ أَكُونَ أَوَّلَ مَنْ فَتَحَهُ "
قال الشيخ ابن باز –رحمه الله تعالى - معلقاً على أثر أسامة رضي الله عنه : لما فتحوا الشر في زمن عثمان رضي الله عنه وأنكروا على عثمان رضي الله عنه جهرة تمت الفتنة والقتال والفساد الذي لا يزال الناس في آثاره إلى اليوم حتى حصلت الفتنة بين علي ومعاوية وقتل عثمان وعلي بأسباب ذلك وقتل جم كثير من الصحابة وغيرهم بأسباب الإنكار العلني وذكر العيوب علناً حتى أبغض الناس ولي أمرهم وحتى قتلوه . نسأل الله العافية ( ).
وعن سَعِيدُ بْنُ جُمْهَانَ أنه قَالَ لَقِيتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أَبِي أَوْفَى فقُلْتُ له : إِنَّ السُّلْطَانَ يَظْلِمُ النَّاسَ وَيَفْعَلُ بِهِمْ قَالَ فَتَنَاوَلَ يَدِي فَغَمَزَهَا بِيَدِهِ غَمْزَةً شَدِيدَةً ثُمَّ قَالَ وَيْحَكَ يَا ابْنَ جُمْهَانَ عَلَيْكَ بِالسَّوَادِ الْأَعْظَمِ عَلَيْكَ بِالسَّوَادِ الْأَعْظَمِ إِنْ كَانَ السُّلْطَانُ يَسْمَعُ مِنْكَ فَأْتِهِ فِي بَيْتِهِ فَأَخْبِرْهُ بِمَا تَعْلَمُ فَإِنْ قَبِلَ مِنْـكَ وَإِلَّا فَدَعْـهُ فَإِنَّكَ لَسْتَ بِأَعْلَمَ مِنْهُ " ( ).
فتأملوا كيف أن الصحابي الجليل ابن أبي أوفى رضي الله عنه منعه من الكلام في السلطان وأمره بنصيحته سراً دون العلانية .
وقال سعيد بن جبير : قلت لابن عباس : آمر السلطان بالمعروف ، وأنهاه عن المنكر ؟
فقال ابن عباس : إن خفت أن يقتلك فلا .
قال سعيد : ثم عدت فقال لي مثل ذلك . ثم عدت فقال لي مثل ذلك .
وقال ابن عباس : إن كنتَ لا بُدَّ فاعلاً ففيما بينك وبينه " ( ).
فتدبروا موقف هذا الصحابي الجليل حبر الأمة وترجمان القرآن ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم من هذه المسألة العظيمة حيث أمره بالسرية في النصح .

وقال أئمة الدعوة :ما يقع من ولاة الأمور من المعاصي والمخالفات التي لا توجب الكفر والخروج من الإسلام فالواجب فيها مناصحتهم على الوجه الشرعي برفق واتباع ما عليه السلف الصالح من عدم التشنيع عليهم في المجالس ومجامع الناس

1-لو إفترضنا جدلا أن الصور صحيحة فإن الراقص لا يسمى سلفي إنما يقال عنه صوفي

قال العلامة البشير الإبراهيمي"((فكلّ راقص صوفي، وكلّ ضارب بالطبل صوفي، وكلّ عابث بأحكام الله صوفي، وكلّ ماجن خليع صوفي، وكلّ مسلوب العقل صوفي، وكلّ آكل للدنيا بالدّين صوفي، وكلّ ملحد في آيات الله صوفي. وهلم سحباً))

فلو غيرت المصطلحات فبدلا من أن تستعمل كلمة سلفي تستخدم كلمة صوفي لكفى الله المؤمنين القتال
2-أما الشماغ فهو من سنة العادة المرجع فيه إلى العرف فلا داعي لأن تحرم ما أحل الله
3-علماء السلفية على منهج السلف ولله الحمد وليس على منهج الصوفية والخرافات