الشعب الجزائري: هل له قابلية للاستعمار؟؟

العفو يا أخي،
أفكار مالك بن نبي رحمة الله عليه، لو درست في الجزائر لكانت بالنسبة لهذا الشعب، بمثابة المادة التي أزالت قابلية الانكسار عن الزجاج. ولكن للأسف، أسندت شؤون التربية للسفهاء والفجار، فكرسوا فينا أسباب قابلية الاستعمار حتى أصبح الواحد منا يقول شعرا يمجد فيه مستعمره معبرا عن حنانه إليه. بل إن مسئولينا عندما يشعرون بشيء من الرجولة عند أحدنا، يزجرونه ويهددونه قائلين: "يبدو أنك تريد أن تفهم..." سوف نرى ذلك.. فيجد الرجل نفسه في غيابات "قصر الحمر" وما أدراك ما قصر الحمر!! فيخاف الجزائري المسكين، فيبيّت شرا فيبيع البلاد والعباد عند أول فرصة تسنح له... وهذا ما تفسير الإنزال الفرنسي في أسوأ مكان تكتيكيا وفي أفضحها وأمام أعين الجزائريين سنة 1830 ويا للغرابة، فقد حدث ذلك في وقت كانت فيه فرنسا أضعف بلدان العالم... ولكن في وقت أصبح فيه الشعب الجزائري برمته قابلا، ليس للاستعمار فحسب، بل قابلا للاستعباد ومشتقاته..

فالتدهور والفساد الروحي، هو الذي يجلب على نفسه عوامل الانهيار التي يجلبها عليه غزو خارجي تماماً كالمنتحر الذي اعتدى عليه خصم له، عقب شروعه في الانتحار، فجاءت وفاته نتيجة ما أصاب به نفسه لا ما أصابه من خصمه، إن أقصى ما يفعله الغزو الخارجي هو توجيه ضربة قاضية إلى مجتمع يلفظ أنفاسه الأخيرة". نعم، "كل الشعوب لديها قابلية للاستعمار".. مثلما لجميع أنواع الزجاج قابلية للانكسار لكن بإمكان الصانع أن يلبسه مادة تنتفي عنه هذه القابلية. وكذلك الشعب كان على من بيدهم زما الأمور أن يعملوا على إزالة العوامل المؤدية إلى الفساد الروحي والذي يجلب عوامل الانهيار.. وتلك هي المشكلة في الجزائر..
وأنا أخالفك في الرأي حينما تقول: "مشكلتنا إن قادة مرحلة ما بعد الاستقلال ظنوا أنفسهم قد استكملوا التحرير فولوا وجوههم شطر الميدان الصناعي والزراعي وتغافلوا عن المجال الثقافي الذي عشش فيه يتامى الثقافة". فهؤلاء إن عن جهل أو دراية تغافلوا ما يقوي شوكتنا وينمي هيبتنا فجعلوا منا أناسا ننادي الاستعمار حتى في صلواتنا..

القابلية للاستعمار شكل من أشكال انعدام المناعة تشبه السيدا التي تنخر جسم الإنسان بعد إصابته

مظاهر "القابلية للاستعمار" بمفهومها الواسع كما كان يتصوره صاحبه لا كما أريد له أن يفهم، تتعدى عامل الاستدمار والاحتلال بالقوة. إنها، وإن كانت غير ثابتة ولا دائمة في المستعمر، تكاد تلازمه وتطبعه حتى يخيل للمستعمر (بكسر الميم) أنه بإمكانه أن يسيطر عليه كما شاء ومتى شاء وأينما شاء. وقد حدث في التاريخ ما يشبه هذا لدى ذوي البشرة السوداء، وساد الاعتقاد أن كل أسود قابل للاستعباد، ووافق عليها هذا الأخير نفسه. فمالك بن نبي رحمه الله، إنما ينظر إلى عوامل الضعف من النواحي الاجتماعية والثقافية والتربوية أكثر من جوانب القوة العسكرية. ينظر إلى جانب السلوك والتصرفات لدى الجماعات وهو يأبى فكرة الحتمية التي تصنف المجتمعات إلى، التي تستعمر والتي تستعمر. فالذي يقرأ له جيدا يجده يذكر الآفات الاجتماعية كعوامل مشكلة للقابلية للاستعمار، ومنها على سبيل المثال، لا الحصر: الرضا بالتصنيف الاستعماري(الاندجينا) وقبول الأمر الواقع والاستسلام للبطالة والانحلال بأنواعه ومجاراة الأنظمة في التشكيل الحزبي والتنظيم الجماهيري. أما مظاهر الفوضى والأوساخ والتمرد واللامبالاة، فهي من القرائن والعلامات الدالة على قوة أو ضعف هذه القابلية وهي ذاتها العوامل الفاتنة والمثيرة لشهية الاستعمار. فالانسان الموسخ أو العربيد أو الديوث مثلا، في فكر ابن نبي، فيه قابلية للاستعمار. والضعف النفسي والانهزامية والعجز والكسل أيضا من مسمنات هذه القابلية. ثم إن ضعف الوازع الأخلاقي والديني في أي مجتمع يؤدي إلى انحلاله شخصيا فحضارته. إذ يرافقه فساد يستولي على أرواح الناس يطرأ على سلوكهم ومشاعرهم وحياتهم تغييرات كارثية مكان الصفات السابقة حين كانت حضارتهم منتجة. أما إذا أضفنا إلى ذلك عامل التنازع وهو يؤدي إلى الفساد الروحي والانحطاط الخلقي والإبداعي فالقابلية تتحول إلى البحث عن الاستعمار.. "ولا تنازعوا فتذهب ريحكم"..
وأختم هذا التعليق بما قاله عالمنا: "يجب أن نتخلص مما يستغله الاستعمار في أنفسنا من استعداد لخدمته. فمن أراد أن يخرج المستعمر من أرضه، عليه أن يخرجه من نفسه''• والحديث قياس.