|
رحمك الله يا سيد قطب : وصف فقهاء السوء
يقول الأستاذ سيد قطب رحمه الله فى كتابه الظلال فى وصف فقهاء السوء و مرقعى الطواغيت المدلسين
( و كم من عالم دين رأيناه يعلم حقيقة دين الله ثم يزيغ عنها ، و يعلن غيرها ، و يستخدم علمه في التحريفات المقصودة , و الفتاوى المطلوبة لسلطان الأرض الزائل ، يحاول أن يثبت بها هذا السلطان المعتدي على سلطان الله و حرماته في الأرض جميعاً ، لقد رأينا من هؤلاء من يعلم و يقول: " إن التشريع حق من حقوق الله سبحانه ؛ من ادعاه فقد ادعى الألوهية ، و من ادعى الألوهية فقد كفر ، و من أقر له بهذا الحق و تابعه عليه فقد كفر أيضاً "، و مع ذلك - مع علمه بهذه الحقيقة التي يعلمها من الدين بالضرورة - فإنه يدعو للطواغيت الذين يدّعون حق التشريع , و يدّعون الألوهية بادعاء هذا الحق ، ممن حكم عليهم هو بالكفر ، و يسميهم " المسلمين " ، و يسمي ما يزاولونه إسلاما لا إسلام بعده) فتأمل أخى الحبيب و يقول الله سبحانه (ولا تجادل عن الذين يختانون أنفسهم إن الله لا يحب من كان خوّانا أثيما) (ها أنتم جادلتم عنهم في الحياة الدنيا فمن يجادل الله عنهم يوم القيامة أم من يكون عليهم وكيلا) |
رد: رحمك الله يا سيد قطب : وصف فقهاء السوء
رحمك الله يا سيد
كم كان شجاعاً ولا يخاف في الحق لومة لائم ، وكم هو مشرف موقفه في المحاكمة عندما طلب منه الضابط أن يكتب استرحاماً للطاغوت عبد الناصر فقال كلمته الشهيرة : ( إن إصبع السبابة التي تتشهد لله خمس مرات تأبى أن تكتب استرحاماً لظالم ) فقال له الضابط : ( ولكنه الموت يا سيد ) فرد عليه سيد : ( مرحب بالموت في سبيل الله ... الله أكبر ) رحمك الله يا سيد رحمك الله |
رد: رحمك الله يا سيد قطب : وصف فقهاء السوء
اقتباس:
مسألة التشريع إختلف فيها أهل العلم فمنهم من إعتبرها كفر أكبر مخرج من الملة ومنهم من إشترط الإستحلال وأنا على هذا الرأي وهو رأي الأكثرية إذ أن منازعة الله -سبحانه- ببعض ما اختص به نفسه دون عباده ليس كفراً مخرجاً من الملة بإطلاق، بل هو على نوعين: الأول: ما يكون كفراً مخرجاً من الملة بإطلاق ودون تفصيل، كادعاء استحقاق العبادة، أو القدرة على الإحياء والإماتة ونحو ذلك. الثاني: ما يكون فيه التفصيل والتفريق بين المستحل وغيره؛ فالخلق والتصوير من خصائصه -سبحانه وتعالى- ومنازعته في هذه الصفة ليس كفراً أكبر باتفاق السلف الصالح. أخرج الشيخان عن أبي هريرة - رضي الله عنه- قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: « قال الله - عز وجل- : ومن أظلم ممن ذهب يخلق خلقاً كخلقي؟ فليخلقوا ذرة ، أو ليخلقوا حبة، أو ليخلقوا شعيرة». قال القرطبي في «المفهم» (5/432): « وقد دل هذا الحديث على أن الذم والوعيد إنما علق من حيث تشبهوا بالله -تعالى- في خلقه ، وتعاطوا مشاركته فيما انفرد الله -تعالى- به من الخلق والاختراع». والتصوير مضاهاة لله في خلقه؛ فالمصورون ينازعون الله ما انفرد به، ومع ذلك فأهل السنة لم يكفِّروا منهم إلا من استحله أو قصد العبادة والمضاهاة له -سبحانه- أما من لم يستحل ذلك، فهو من أصحاب الكبائر وليس بكافر. قال الإمام النووي في«شرح صحيح مسلم» (13/81): « تصوير صورة الحيوان حرام شديد التحريم، وهو من الكبائر ؛ لأنه متوعد عليه بهذا الوعيد الشديد المذكور في الأحاديث، وسواء صنعته بما يمتهن أو بغيره، فصنعته حرام بكل حال؛ لأن فيه مضاهاة لخلق الله -تعالى-». وكذلك العز والكبرياء والعظمة من أوصاف الله -تعالى- التي لا تنبغي لأحد سواه؛ ففي الحديث الذي أخرجه مسلم من حديث أبي سعيد وأبي هريرة- رضي الله عنهما- قالا: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «العز إزاري، والكبرياء ردائي؛ من ينازعني عذبته». ومع ذلك؛ فلا يكفّر أهل السنة والجماعة أتباع السلف الصالح من يتكبَّر، ويحتقر غيره ويزدريه، ويستعظم نفسه بغير استحلال. فكذلك الحكم والتشريع لا يكفّر من نازع الله فيها إلا من الجاحد المستحل -أو ما في معنى ذلك-، والله أعلم. يقول شيخ الإسلام ابن تيمية يقول رحمه الله"ولا ريب أن من لم يعتقد وجوب الحكم بما أنزل الله على رسوله فهو كافر.فمن استحل أن يحكم بين الناس بما يراه هو عدلا من غير اتباع لما أنزل الله فهو كافر.فإنه ما من أمة إلا وهي تأمر بالحكم بالعدل.وقد يكون العدل في دينها ما يراه أكابرهم.بل كثير من المنتسبين إلى الإسلام يحكمون بعادتهم التي لم ينزلها الله كسواليف البادية(أي عادات من سلفهم) وكانوا الأمراء المطاعون ويرون أن هذا الذي ينبغي الحكم به دون الكتاب والسنة وهذا هو الكفر.فإن كثير من الناس أسلموا ولكن لا يحكمون إلا بالعادات الجارية التي يأمر بها المطاعون.فهؤلاء إذا عرفوا أنه يجوز لهم الحكم بما أنزل الله فلم يلتزموا ذلك. بل استحلوا أن يحكموا بخلاف ما أنزل الله فهم كفار)) اه من منهاج السنة قلت: هاهو شيخ الإسلام ابن تيمية يشترط الإستحلال الذي هو الإعتقاد بإستباحة ذلك الفعل المحرم بدليل أنه قال"ولا ريب أن من لم يعتقد وجوب الحكم بما أنزل الله على رسوله فهو كافر.فمن استحل أن يحكم بين الناس بما يراه هو عدلا من غير اتباع لما أنزل الله فهو كافر." فهل ابن تيمية من فقهاء السوء ؟؟؟؟ رحم الله سيد قطب إلا أنه عنده أخطاء عقائدية شنيعة ليس هذا مقام ذكرها |
رد: رحمك الله يا سيد قطب : وصف فقهاء السوء
رحم الله سيد كان شوكة في حلوق الطغاة |
رد: رحمك الله يا سيد قطب : وصف فقهاء السوء
و هل هناك اسوء ممن سب الصحابة رضي الله عنهم و هل هناك اسوء من سب موسى عليه السلام كذلك فعل سيد قطب |
رد: رحمك الله يا سيد قطب : وصف فقهاء السوء
اقتباس:
هل هناك أسوأ ممن باع دينه بدنيا غيره وما أكثرهم اليوم يقودهم طواغيت أذنابهم علماء سوء |
رد: رحمك الله يا سيد قطب : وصف فقهاء السوء
هل هناك أسوأ ممن بدل دين الله في الأرض ؟
|
رد: رحمك الله يا سيد قطب : وصف فقهاء السوء
اقتباس:
و سيد قطب بدل دين الله و اتى ببدع ما انزل الله بها من سلطان كيف يجراعلى سب الصحابة رضي الله عنهم و كيف يجرا على سب كليم الله عليه السلام |
رد: رحمك الله يا سيد قطب : وصف فقهاء السوء
اقتباس:
كلام خطير جداً ما دليلك ؟ |
رد: رحمك الله يا سيد قطب : وصف فقهاء السوء
* قال له ضابطٌ كبير قبيل شنقه " إني قادم إليك بهدية الحياة من الرئيس – الحليم الرحيم - كلمة واحدة تذيلها بتوقيعك ، ثم تطلب ما تشاء لك ولإخوانك هؤلاء . اكتب يا أخي هذه العبارة فقط ( لقد كنتُ مخطئا وإني أعتذر للرئيس عبد الناصر ) " , فقال له " أبدا ... لن أشتري الحياة الزائلة بكذبة لن تزول ." ! يتبع : ...* * طلب الواعظُ من سيد قطب أن يتلو الشهادتين ، ولكن سيد قطب يبتسم في بشاشة وهو يربت على كتف الواعظ قائلا " وهل ترى أنى جئت إلى هنا ، إلا من أجل تلك الكلمات ؟! ". أولا : سئل سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله هذا السؤال ببرنامج فتاوى نور على الدرب : : 2006-11-21 أرجو من سماحتكم أن تتفضلوا بإبداء رأيكم حول مؤلفات أبي الأعلى المودودي وأبي الحسن الندوي وسيد قطب ؟. قال رحمه الله " كلها كتب مفيدة ، كتب هؤلاء الثلاث , كلها كتب مفيدة فيها خير كثير ولا تخلو من بعض الأغلاط . كل يؤخذ من قوله ويترك ، ليسوا معصومين ، وطالب العلم إذا تأملها عرف ما فيها من الأخطاء وما فيها من الحق . وهم رحمهم الله قد اجتهدوا في الخير ودعوا إلى الخير وصبروا على المشقة في ذلك , وهم يحرصون . في كتبهم خير كثير , ولكن ليسوا معصومين ولا غيرهم من العلماء . بالنسبة للرسل عليهم الصلاة والسلام يبلغون عن الله والرسل عصمهم الله ، أما العلماء ، كل عالم ، لكن بحمد الله صوابهم أكثر . لقد نفعوا الناس ، يقول مالك - رحمه الله - ابن أنس " ما منا إلا راد ومردود عليه إلا صاحب هذا القبر " وهو الرسول عليه الصلاة والسلام . والمؤمن يطلب العلم هكذا المؤمنة تطلب العلم ، وكل واحد يتفقه في الدين ويتبصر . يقرأ القرآن يقرأ السنة يعتني حتى يعرف الحق بأدلته وحتى يعرف الغلط إن غلط العالم ، ولا يجوز أن يقال هذا فلان العالم الجليل يؤخذ قوله كله دون نظر ، بل لابد من النظر . يتم عرضها على الأدلة الشرعية "... إلى آخر ما قال بن باز رحمه الله ... راجع " الموقع الذهبي " . ويمكن أن يُسمع هذا الكلام بصوت بن باز رحمه الله , من نفس الموقع . هذه واحدة : ثانيا : توجيه سماحة الشيخ ابن قعود رحمه الله لمن تحامل على سيد قطب وكتابه : 2005-10-14 : أخي الكريم ومحبي الفاضل الشيخ ...حفظه الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : فانطلاقاً من نصحي لك ومحبتي لك التي لم تهتز – والله وبالله – حتى مع بواعث هذه الكتابة ، وأرجو أن تظل تزداد قوة إلى أن نلقى الله محققاً فينا قول رسوله عليه الصلاة والسلام : "... تحابا في الله .. الخ" (1) أذكرك بأمور: أولا:-إنك –كما تعرف – لا تزال في مقتبل العمر الذي أرجو الله أن يحفظه لك ويطيله في طاعة وعافية ، وفي مستقبل التعلم ومستقبل التجارب والنضج ، فرويداً – أخي – وطبخاً لما يصدر عنك تجاه من هم في ذمة الله خاصة الدعاة إلى الله (2) أحياءً أو أمواتاً عسى ألا تحتاج في موقف حياة أو ممات للاعتذار عنه . ثانياً : وعظتك شفوياً قبل أشهر بألا تكتب أو تقول شيئاً لـه مساس بأحد الدعاة وأنت غضبان أو [ زعلان ] عليه ، وذكّرتك بما تعرفه من قول رسول الله : " لا يحكم أحد بين اثنين وهوغضبان " (3) ، ونغمة الصوت في الشريط الذي سأذكره تنبئ – مع الأسف – عن ذلك فضلاً عن المضمون فإنا لله وإنا إليه راجعون . ثالثاً : نقل لي غير واحد قولك في اجتماع أخيار نحسبهم كذلك قولك في كتاب : "معالم في الطريق" لسيد قطب رحمه الله : (هذا كتاب ملعون) .سبحان الله !! كتاب أخذ صاحبُـه ثمنه قتلاً نحسبه في سبيل الله بدافع من الروس الشيوعيين لجمال عبد الناصر , كما يعرف ذلك المعاصرون للقضية ، وقامت بتوزيع هذا الكتاب جهات عديدة في المملكة العربية السعودية , وخلال سنوات عديدة . وأهل هذه الجهات أهل علم ودعوة إلى الله ، وكثير منهم مشايخ لمشايخك ، وما سمعنا حوله منهم ما يستوجب ما قلت أنت . لكنك – والله أعلم- لم تمعن النظر فيه قبل أن تغضب ، وخاصة الموضوعات : جيل قرآني فريد ، الجهاد ، لا إله إلا الله منهج حياة ، جنسية المسلم عقيدته ، استعلاء الإيمان ، هذا هو الطريق ( وهي أجزاء من كتاب "معالم في الطريق" لسيد قطب رحمه الله) , وغيرها مما تلتقي معانيه في الجملة مع ما تدين اللهَ به ، فكيف بك إذا وقفت بين يدي الله وحاجَّك هذا الشخص الذي وصفتْه الإذاعة السعودية خلال سنوات متوالية بشهيد الإسلام ، أو قال لك أحد تلامذتك أو زملائك هذه الجملة ( ملعون ) : إما إخبارية أو دُعائية ، فكيف تجيبُ من حملها على الإخبارية عن علم الغيب ؟! . رابعاً : استمعت للشريط : حتى لا… وفي فهمي المحدود أن أغلبَ من ذكرتَ فيه ووصف العاملين به أو القائلين به أو المفتين به بالفسقِ والابتداع وخيانة الأمة أمورٌ اجتهادية دائرة بين راجح في نظر من وصفتَـهم بذلك وبين مرجوح في نظرك أو – تنزيلاً – خطأ . ومعذرة فأظنني لو رأيتك قبل تسجيل هذا الكلام لسبَـقَـتْـني عبرةُ الإشفاقِ عليك التي كادتْ في أثناء صلاةٍ أن تأخذَ بي لمّا عَرَضْتَ لي فيها . والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. أخوك : عبد الله بن حسن القعود . وهذه ثانية : ومن نفس المصدر السابق . ثالثا : فتوى سماحة الشيخ عبد العزيز آل الشيخ مفتي المملكة العربية السعودية عن سيد قطب رحمه الله وكتابه في ظلال القرآن .. تاريخ الفتوى 2-8-2005 : السائل: أحسن الله إليكم يقول سماحة الشيخ ما الفرق بين أحدية الوجود في تفسير الظلال وفكرة وحدة الوجود الضالة ؟ المفتي : كيف ؟ كيف ؟ ما الفرق بين ؟. السائل : ما الفرق بين أحدية الوجود في تفسير الظلال وفكرة وحدة الوجود الضالة ؟. المفتي : يا إخواني تفسير سيد قطب في ظلال القرآن هو كتاب ليس تفسير لكنه قال" تحت ظلال القرآن " يعني كأنه يقول للمسلمين " هذا القرآن نظام الأمة تعيشون في ظلاله , واستقوا من آدابه , وانهلوا من معينه الصافي , وأقبلوا بقلوبكم على القرآن لتجدوا فيه علاجا لمشاكلكم , ولجل قضاياكم , وتفريجا لهمومكم... " إلى آخره . والكتاب له أسلوب عال في السياق أسلوب عال ، هذا الأسلوب الذي كتب به سيد قطب كتابَـه , قد يظن بعض الناس بادئ ذي بدء من بعض العبارات أن فيها شركا أو أن فيها قدحا في الأنبياء أو أن وأن ... , ولو أعاد النظر في العبارة لوجدها أسلوبا أدبيا راقيا عاليا لكن لا يفهم هذا الأسلوب إلا من تمرس في قراءة كتابه . والكتاب لا يخلو من ملاحظات كغيره , و لا يخلو من أخطاء . لكن في الجملة إن الكاتب كتبه من منطلق غيرة وحمية للإسلام ، والرجل هو صاحب تربية وعلوم ثقافية عامة وما حصل منه من هذا التفسير يعتبر شيئا كثيرا , فيؤخذ منه بعضُ المقاطع النافعة والمواقفُ الجيدة والأشياءُ التي أخطأ فيها يعذرُ عليها بقلة العلم لأنه ليس من أهل التفسير لكنه صاحب ثقافة عامة وعباراتُـه أحيانا يَـفهم منها البعضُ خطأ لأن أسلوبَـه فوق أسلوب من يقرأه ، فلو أعاد النظرَ مرارالم يجد هذه الاحتمالات الموجودة , وإنما هو أسلوب من الأساليب العالية التي يتقاصرُ عنه فهمُ بعضُ الناس , فربما أساء الظنَّ . والمسلم لا ينبغي... على وجود المعايب ، فليأخذ المسلمُ الحقَّ ممن جاء به ، وليعلم أن البشر جميعا محلَّ التقصير والخطأ ، والعصمةُ لكتاب الله و لقول محمد صلى الله عليه وسلم . وما سوى الكتاب والسنة فالخطأُ محتملٌ فيه لاسيما من إنسان عاش في مجتمعات لها مالها وسافرَ للغرب سنين وإلى آخره . لكن كفانا منه ما وجد في هذا السفر من بعض المقاطع والكلمات النافعة التي لو قرأها الإنسان مرارا لرأى فيها خيرا كثيرا . المحاضرة كاملة من موقع الدعوة الخيرية - كتاب التوحيد - الدرس السادس . وهذه ثالثة . ومن نفس المصدر السابق . |
رد: رحمك الله يا سيد قطب : وصف فقهاء السوء
اقتباس:
سوء أدب ( سيد ) مع كليم الله موسى عليه السلام قال:ـ ( لنأخذ موسى، إنه نموذج للزعيم المندفع العصبي المزاج ...) وقال عن موسى عنـــد ما استــــغاثه الذي من شيعــته:ـ ( وهنا يبدوا التعصب القومي كما يبدوا الانفعال العصبي) وقال ( وسرعان ما تذهب هذه الدفعة العصبية فيثوب إلى نفسه شأن العصبيين أيضاً...). بهذا الأسلوب الساقط الهابط يترجم لنبي الله موسى القوي الأمين، ولو وصف بهذا الوصف أحط إنسان لا ستشاط غضباً وأنفة لرجولته، وجعل نصر موسى لمن استغاث به أنها عصبية قومية أي ليست دينية وقد قال تعالى (يا أيها الذين آمنوا لا تكونوا كالذين آذوا موسى فبرأه الله ) وفي البخاري أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: ـ (يرحم الله موسى قد أوذي بأكثر من هذا فصبر). كل هذه الطعون من سيد وسوء الأدب مع أنبياء الله عند الغلاة فيه لا يضر ولا يهز مكانته، بل يوصف كلامه فيها بالسمو الأدبي والتجديد في عالم التفسير. طعون سيد في صحابة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أ - طعنه في عثمان رضي الله عنه: وقبل أن أذكر طعنه في عثمان، أود أن تعرف ـ أخي الكريم ـ نبذة يسيرة عن هذا الصحابي الجليل، فأقول؛ هو عثمان بن عفان القرشي الأموي، تزوج رقية بنت رسول - صلى الله عليه وسلم - قبل البعثة وما تت عنده ، ولما ماتت رقية زَوَّجه النبي - صلى الله عليه وسلم - أختها أم كلثوم وتوفيت عنده أيضاً، ولا يعرف أحد تزوج ابنتي نبي غير عثمان رضي الله، ولذلك سمي ذو النوري، فهو من السابقين الأولين وأول من هاجر، وأحد العشرة المشهود لهم بالجنة، وأحد الستة الذين توفي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو عنهم راض، وأحد الصحابة الذين جمعوا القرآن، قال النبي - صلى الله عليه وسلم - لابنته أم كلثوم لما زوجها عثمان : ( إن بعلك أشبه الناس بجدك إبراهيم وأبيك محمد ) رواه ابن عدي. وقال عنه النبي- صلى الله عليه وسلم -:ـ ( إن لكل نبي رفيق في الجنة ورفيقي فيها عثمان ) أخرجه الترمذي وصححه وأخرج أحمد بسنده أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال لعثمان ( يا عثمان إن الله مُقمِّصُك قميصاً فإن أرادوك على خلعه فلا تخلعه حتى يخلعوه ) ـ وفي لفظ ـ (فلا تخلعه حتى تلقاني) [والقميص هو الملك، ولقد اندس في صفوف المسلمين رجل يهودي تسمى بالإسلام يقال له عبد الله بن سبأ فألب الناس على عثمان بحجة إنكار المنكر، فبث معائب عثمان المفتراة بين المسلمين حتى ملاء قلوب كثير من الناس الغيظ على عثمان رضي الله عنه، فانبرى جماعة من المنافقين ومن بينهم بعض المسلمين المغرر بهم لقتل عثمان رضي الله عنه حتى حاصروه في بيته أياماً ثم دخلوا عليه وقتلوه صابراً يقرأ القرآن، وأخرج الترمذي وصححه، أن عثمان قال يوم الدار:ـ (إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عهد إلي عهداً فأنا ممتثل له وصابر عليه إن شاء الله فصبر حتى قتل رضي الله عنه شهيداً) وأخرج الترمذي عن ابن عمر قال:ـ ذكر النبي - صلى الله عليه وسلم - فتنة فقال:ـ (يقتل فيها هذا مظلوماً) وأشار إلى عثمان، وأخرج الترمذي وحسنه النسائي عن ثمامة ـ أنه لما جاءت ثلة المنافقين إلى دار عثمان وحاصروه في داره ومنعوه الخروج حتى إلى الصلاة في المسجد يريدون قتله ـ أشرف عليهم عثمان فقال:ـ ائتوني بصاحبيكم الذين اللبا عَليَّ فجيء بهما فقال:ـ أنشدكم الله هل تعلمون أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قدم المدينة وليس بها ماء يتسعذب إلا بئر رومة فقال - صلى الله عليه وسلم - ( من يشتريها ويجعل دلوه فيها مع دلاء المسلمين بخير له منها في الجنة) فاشتريتها من مالي، وأنا اليوم أمنع أن اشرب منها حتى أشرب من ماء الملح؟ قالوا: اللهم نعم، قال أنشدكم الله أتعلمون أن المسجد ضاق بأهله فقال - صلى الله عليه وسلم - ( من يشتري بقعة آل فلان فيزدها في المسجد بخير له منها في الجنة فاشتريتها من صلب مالي، وأنا اليوم أمنع أن أصلي فيه ركعتين؟ قالوا اللهم نعم. قال:ـ أنشدكم الله هل تعلمون رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: من جهز جيش العسرة وجبت له الجنة وجهزته؟ قالوا: اللهم نعم. قال وأنشدكم الله هل تعلمون أني كنت على ثبير مكة مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأبي بكر وعمر فتحرك الجبل حتى تساقطت حجارته بالحضيض فركضه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - برجله وقال:ـ أسكن ثبير فإنما عليك نبي وصديق وشهيد، قالوا اللهم نعم فقال:ـ الله أكبر شهدوا لي بالجنة ورب الكعبة. طعن سيد في عثمان رضي الله عنه ـ وجعل خلافته فجوة في الخلافة الإسلامية فقال:ـ ( ونحن نميل إلى اعتبار خلافة علي رضي الله عنه امتداداً طبيعياً لخلافة الشيخين قبله، وأن عهد عثمان كان فجوة بينهما) [ لعدالة الاجتماعية 206 ط 5]. وقال عن الذين قتلوا عثمان رضي الله عنه ( وليس بالقليل، ما يشيع في نفوس الرعية إن حقاً وإن باطلاً أن الخليفة يؤثر أهله ويمنحهم مئات الألوف ويعزل أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ليولي أعداء رسول الله، ويبعد مثل أبي ذر لأنه أنكر الترف الذي يخب فيه الأثرياء ... فكانت النتيجة أن تثور نفوس ... الذين أشربت نفوسهم روح الدين إنكاراً وتأثماً، وتنحل نفوس الذين لبسوا الإسلام رداء، ولم تخالط بشاشته قلوبهم، والذين تجرفهم مطامع الدنيا) [ العدولة الاجتماعية 161 ط 12 ]. ويواصل "سيد" الطعون في ثالث الخلفاء الراشدين قائلا في حكم عثمان (... ولقد كان الصحابة يرون هذا الانحراف عن روح الإسلام فيتداعون إلى المدينة لا نقاذ الإسلام، وإنقاذ الخليفة من المحنة، والخليفة في كبرته وهرمه لا يملك أمره من مروان، وإنه لمن الصعب أن نتهم روح الإسلام في نفس عثمان، ولكن من الصعب كذلك أن نعفيه من الخطأ الذي هو خطأ المصادفة السيئة في ولا يته الخلافة وهو شيخ موهون تحيط به حاشية سوء من أمية). [ العدالة 159 - 160 ص 12]. لقد رمى سيدُ عثمانَ بالانحراف عن روح الإسلام، ثم خاف ردة فعل الغيورين فاضطر إلى المخادعة بقوله (وإنه لمن الصعب أن نتهم روح الإسلام في نفس عثمان ) ثم أصر على معاقبته بالانحراف عن روح الإسلام بقوله:ـ ولكن من الصعب كذلك أن نعفيه من الخطأ ...) ثم ختم مقالته بسب الصحابة الذين هم حول عثمان بقول ( ... تحيط به حاشية سوء من أمية ..) من هم حاشية السوء؟!! ( سبحانك هذا بهتان عظيم). ولقد أخبر النبي - صلى الله عليه وسلم - عثمان بأنه ثقلة فئة المنافقين فاندس عبد الله بن سبأ اليهودي، وحرض بعض المسلمين وأكثرهم من المنافقين على قتل عثمان – رضي الله عنه - فيقول سيد في هذه الحادثة الشعواء:ـ ( وأخيراً ثارت الثائرة على عثمان، واختلط فيها الحق بالباطل، والخير بالشر، ولكن لا بد لمن ينظر إلى الأمور بعين الإسلام، ويستشعر الأمور بروح الإسلام أن يقرر أن تلك الثورة في عمومها كانت أقرب إلى روح الإسلام واتجاهه من موقف عثمان، أو بالأدق من موقف مروان ومن ورائه بنو أمية) . [ العدالة 189]. هكذا يصدر الحكم على عثمان، بأن الثورة الجاهلية الهمجية التي قادها ابن سبأ اليهودي في عمومها أقرب إلى روح الإسلام واتجاهه لأنه هو والسبأيُّون والروافض ينظرون بعين الإسلام. والصحابة والتابعون وعلماء الإسلام لم ينظروا بعين الإسلام ـ بزعمه ـ ( كبرت كلمة تخرج من أفواههم إن يقولون إلا كذبا ). ب- طعن سيد بمعاوية وعمرو بن العاص رضي الله عنهما. |
رد: رحمك الله يا سيد قطب : وصف فقهاء السوء
اقتباس:
|
رد: رحمك الله يا سيد قطب : وصف فقهاء السوء
|
رد: رحمك الله يا سيد قطب : وصف فقهاء السوء
|
رد: رحمك الله يا سيد قطب : وصف فقهاء السوء
اقتباس:
كتاب: براءة علماء الأمة من تزكية أهل البدعة والمذمة http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Qut...raah_small.jpg راجعه فضيلة الشيخ العلامة صالح بن فوزان الفوزان قرأه وأثنى عليه فضيلة الشيخ العلامة محمد بن عثيمين رأي كبار علماء السنة في المفكر سيد قطب الإمام عبد العزيز بن باز رحمه الله http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Qut...audio_icon.gif كلامه في الاستواء يدل على أنه مسكين ضائع في التفسير http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Qut...audio_icon.gif كلامه في الصحابة خبيث فيجب أن تمزق كتبه http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Qut...audio_icon.gif استهزاءه بالأنبياء ردة مستقلة محدث العصر الإمام الألباني رحمه الله http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Qut...audio_icon.gif لم يكن على معرفة بالإسلام بأصوله وفروعه ومنحرف عن الإسلام http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Qut...audio_icon.gif قصة مقاطعة جماعة الأخوان للشيخ من أجل عيون قطب القائل بوحدة الوجود http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Qut...rabe_small.jpg كلمة حق وإنصاف في شأن الشيخ ربيع وقطب جاهل بأصول الإسلام وفروعه الإمام إبن عثيمين رحمه الله http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Qut...audio_icon.gif قال قولاً عظيماً مخالفاً لما عليه أهل السنة والجماعة؛ حيث أنه يقول بوحدة الوجود http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Qut...audio_icon.gif تفسيره فيه طوام فلا ينصح بقرائته http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Qut...audio_icon.gif يراجع في بيان عقيدة سيد قطب كتب الشيخ عبد الله الدويش وكتب الشيخ ربيع http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Qut...utbi_small.jpg بخط الإمام : يقدم المنهج السلفي على المنهج القطبي العلامة المحدث الشيخ حماد الأنصاري رحمه الله إن كان ( سيد قطب ) حياً فيجب أن يستتاب، فإن تاب وإلا قتل مرتداً ... العلامة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Qut...audio_icon.gif لا يقال لهؤلاء الكتاب علماء وإنما مفكرون ولولا أن سيد قطب معذور بالجهل لكفرناه لكلامه الإلحادي العلامة الشيخ صالح بن محمد اللحيدان حفظه الله كتبه مليئة بما يخالف العقيدة ، فالرجل ليس من أهل العلم العلامة الشيخ عبد الله الدويش رحمه الله قال عن قول له في "الظلال " هذا قول أهل الاتحاد الملاحدة الذين هم أكفر من اليهود والنصارى العلاّمة الشيخ ربيع المدخلي حفظه الله تأكيد ما ورد في مقال أطوار سيد قطب في وحدة الوجود ودفع شبه المعترضين أقرأ بقية أقوال العلماء : ابن غديان .. العباد .. صالح آل الشيخ .. السحيمي .. النجمي .. .. .. في البراءة علماء الأزهر نص الوثيقة الرسمية للأزهر في التحذير من كتاب معالم في الطريق |
رد: رحمك الله يا سيد قطب : وصف فقهاء السوء
و من اعاجيب القوم اخي جمال ان هؤلاء يكفرون الحكام لانهم يحكمون بالقوانين الوضعية
لكنهم لا يكفرون سيد قطب رغم انه بدل دين الله بل و وقع في الكفر الصريح العلامة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Qut...audio_icon.gif لا يقال لهؤلاء الكتاب علماء وإنما مفكرون ولولا أن سيد قطب معذور بالجهل لكفرناه لكلامه الإلحادي و ان منذ مدة اتبع فكر هؤلاء حول تكفير الحكام لكن على على حسب فهم الخوارج كلاب اهل النار فكذلك سيد قطب هو من الطواغيت الكفار اليس كذلك يا اخوة و معلوم ان الذي وضع لهم مبدأ تكفير المجتمعات و الحكام هو سيد قطب فهل سيكفرون سيدهم قطب بعد كل الذي قاله |
رد: رحمك الله يا سيد قطب : وصف فقهاء السوء
اقتباس:
العلامة ابن باز توفي قبل 9 سنين وكل العلماء الذين ذكرتهم قد تبرأو من تزكيته في كتاب شامل والجرح المفسر مقدم على التعديل ومعاوية رضي الله عنه الذي سبه سيد قطب غفر الله له أحب إلينا من تزكية كائنا من كان أليس أنت صاحب موضوع "التعصب لا ياتي إلا من جهل" فلماذا هذا التعصب لمن يطعن في القرآن ويسب النبي موسى وينكر معجزات محمد صلى الله عليه وسلم ويكفر البشرية أجمع؟؟؟ |
رد: رحمك الله يا سيد قطب : وصف فقهاء السوء
رابعا : لمدة 10 دقائق الشيخ الألباني يتكلم عن حسن البنا وعن الجوانب التي يمدح فيها البنا والمآخذ التي عليه مع توجيهات ونصائح .. سنة 1418 هـ: (إرجع إلى الموقع السابق تجد هذه ال 10 دقائق مسموعة ومضغوطة بلسان الألباني رحمه الله : يعتبر سيد رغم أخطائه , فيه خير ولا يجوز الطعن فيه ) . وهذه رابعة . ومن نفس المصدر السابق . خامسا : رد سماحة الشيخ عبد العزيز آل الشيخ مفتي المملكة العربية السعودية على من عقب على كلامه عن ظلال القرآن وسيد قطب رحمه الله : 2005-08-16 السائل : أحسن الله إليكم هذا يعقب على كلامكم قبل قليل عن تفسير سيد قطب , وهل معناه الدعوة إلى قراءته من قبل المبتدئين في طلب العلم ؟. المفتي : والله أنا أقول طالب العلم إن قرأ به يستفيد ، الطالب بيميز .طالب العلم إذا قرأ في بعض المواضع : حقيقة بعضُ المواضع فيها كتابة جيدة . الأخطاء ما أقول ما يسلم سيد قطب من الخطأ ، لكن ينبغي الإنصاف والاعتدال وأن لا نُـحمِّل ألفاظه فوق ما يحتمله . ما نحمل الألفاظَ فوق ما تحتملُـه ، ولا نسيء الظنَّ به . والرجلُ له جهادٌ , تعلمون أنه استشهد أو قُـتِـل شهيدا رحمه الله ، وله كتب كان فيها أخطاء فتراجع عنها ، لأن القرآنَ ربما كتابةُ تفسيرِ القرآنِ عدَّلت منهجَه السابق ، والقرآنُ لا شك أن من اعتنى به وأكثر من قراءته ينقلُـه من حال إلى حال . السائل : نعم . المحاضرة كاملة من موقع الدعوة الخيرية - كتاب التوحيد-الدرس السادس. وهذه خامسة . ومن نفس المصدر السابق . سادسا : نعم يرد على سيد قطب بهدوء وليس بحماس ، هذا لا يعني أن نعاديه وأن ننسى أن له شيئا من الحسنات يكفي أنه رجل مسلم وكاتب إسلامي وأنه قتل في سبيل دعوته للإسلام , والذين قتلوه هم أعداء الإسلام .. الألباني 2004-06-14 : قال السائل: ألا ترى – يا شيخ - مع هذا التأثر وهذه الأمور التي كتبها ، أن يُرد عليه ؟. فقال الألباني- رحمه الله-: نعم يُرد عليه ، ولكن بهدوء وليس بحماس.. يُرد عليه ، وهذا واجب ... ليس الرد على المخطيء محصوراً بشخص أو أشخاص ..كل من أخطأ في توجيه الإسلام بمفاهيم مبتدَعة وحديثة ولا أصول لها في الكتاب ولا في السنة ولا في سلفنا الصالح والأئمة الأربعة المتبَعين ؛ فهذا ينبغي أن يُرد عليه.. لكن هذا لا يعني أن نعاديه .. أو أن ننسى أن له شيئاً من الحسنات!! يكفي أنه رجل مسلم ، ورجل كاتب إسلامي- على حسب مفهومه للإسلام كما قلتُ أولاً - وأنه قُتل في سبيل دعوته للإسلام ، والذين قتلوه هم أعداء الإسلام. أما أنه كان منحرفاً في كثير أو قليل عن الإسلام ، فأنا في اعتقادي قبل ما تثور هذه الثورة ضده ، أنا الذي قوطعت من جماعة الإخوان المسلمين هنا بزعم أنني كفّرت سيد قطب ، وأنا الذي دلَلْتُ بعض الناس على أنه يقول بوحدة الوجود في بعض كتاباته في نفس التفسير .. لكن في الوقت نفسه أنا لا أُنكر عليه أنه كان مسلماً ، وأنه كان غيوراً على الإسلام وعلى الشباب المسلم ، وأنه يريد إقامة الإسلام ، ودولة الإسلام. فقال السائل : هل يُحذَّر من كتبه ؟ فقال الشيخ الألباني- رحمه الله-: يُحذَّر من كتبه من الذين لا ثقافة إسلامية صحيحة عندهم . وهذه سادسة . ومن نفس المصدر السابق . يتبع :... |
رد: رحمك الله يا سيد قطب : وصف فقهاء السوء
سؤال من أضل سبيلا من كرس حياته لخدمة الأمة ووقف في وجه الطاغوت وسقط في زلات لا يضر بها غيره أم من باع الأمة بحفنة من الريالات والدولارت الربوية مقابل إصدار فتاوى ترقع لخيانة الطاغوت والأمة ؟ وعليه أقول إذا تكلم عالم صادع بالحق ممن يقولون كلمة حق عند سلطان جائر في تبيان أخطاء سيد لقبلناها أما أن يأتي علماء الماريتز يتكلمون في أسيادهم فتلك الطامة المرفوضة قطعا ، إنها فرقة خطيرة جدا جمعت جميع بدع الفرق قديما وحديثا فهم خوارج مع الدعاة والصالحين ، مرجئة مع الحكام ، قدرية وجبرية مع الكفار فكيف يتكلمون عمن هو أفضل منهم وينسون بدعهم ؟ |
رد: رحمك الله يا سيد قطب : وصف فقهاء السوء
اقتباس:
لكنهم لا يكفرون سيد قطب رغم انه بدل دين الله بل و وقع في الكفر الصريح العلامة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Qut...audio_icon.gif لا يقال لهؤلاء الكتاب علماء وإنما مفكرون ولولا أن سيد قطب معذور بالجهل لكفرناه لكلامه الإلحادي و ان منذ مدة اتبع فكر هؤلاء حول تكفير الحكام لكن على على حسب فهم الخوارج كلاب اهل النار فكذلك سيد قطب هو من الطواغيت الكفار اليس كذلك يا اخوة و معلوم ان الذي وضع لهم مبدأ تكفير المجتمعات و الحكام هو سيد قطب فهل سيكفرون سيدهم قطب بعد كل الذي قاله |
رد: رحمك الله يا سيد قطب : وصف فقهاء السوء
كفوا عنا هذا الامر رجاءا اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا اااااااا
من يبحث عن الحق فالحق بين من يبحث عن الأشخاص إن كانوا تكفيريين أو مبتدعة فالحق واضح لايحتاج إلى مواضيع لايخرج أحد منها بفائدة وأغلبها تنتهي بالسب والشتم والتكفير |
رد: رحمك الله يا سيد قطب : وصف فقهاء السوء
اقتباس:
اقتباس:
الأخ يوسف صحيح سيد قطب رحمه الله له زلات عظيمة كالقول بصنع القران لكن لم أجد أن عالما كفره فقد قال العلماء أنه معذور لجهله والله أعلم |
رد: رحمك الله يا سيد قطب : وصف فقهاء السوء
اقتباس:
أي كلام إلحادي هل توقفت العقول عن التفكير حتى تنقولون ولا تعرفون ما تنقلون لماذا لا تأخذون كلامه الصريح في تفي وحدة الوجود في سورة البقرة أما الفوزان فنضرب بكلامه عرض الحائط فالأولى أن يهتم بحكامه الذين تولوا اليهود والنصارى وهذه رسالة من العلامة بكر أبو زيد لربيع اقتباس:
|
رد: رحمك الله يا سيد قطب : وصف فقهاء السوء
اقتباس:
الم يكن الاجدر بهم ان يكفروا سيد قطب ايضا ربما سكتوا عن تكفيره لانه كفر الحكومات الاسلامية و الله اعلم |
رد: رحمك الله يا سيد قطب : وصف فقهاء السوء
سؤال للاخ عماد
هل تعتبر سيد قطب طاغية من الطواغيت الذين بدلوا شرع الله |
رد: رحمك الله يا سيد قطب : وصف فقهاء السوء
اقتباس:
هل أسمي هذا الهروب من الرد بضاعة المفلسين بانتظار ردك على ردي وإلى هناك تحياتي المعطرة بالفل والياسمين |
رد: رحمك الله يا سيد قطب : وصف فقهاء السوء
اقتباس:
قال عند قوله تعالى (قل هو الله أحد ) : ( لا شيء غير معه، وأن ليس كمثله شيء، إنها أحدية الوجود، فليس هناك حقيقة إلا حقيقته، وليس هناك وجود حقيقي إلا وجوده، وكل موجود آخر فإنما يستمد وجوده من ذلك الوجود الحقيقي، ويستمد حقيقته من تلك الحقيقة الذاتية ـ إلى أن قال ـ فلا حقيقة لوجود إلا ذلك الوجود الإلهي، ولا حقيقة لفاعلية إلا فاعلية الإرادة الإلهية ...). ثم قال ( ... ومتى استقر هذا التصور الذي لا يرى في الوجود إلا حقيقة الله، فستصحبه رؤية هذه الحقيقة في كل وجود آخر انبثق عنها، وهذه الدرجة يرى فيها القلب يد الله في كل شيء يراه، ووراء ها الدرجة التي لا يرى فيها شيئاً في الكون إلا الله، لأنه لا حقيقة هناك يراها إلا حقيقة الله ) ومن ثم واصل كلامه في إثبات وحده الوجود واستدل على ذلك بالأدلة والشبهات، وأن كل شيء نراه أمامنا فهو الله. فعلى قوله:ـ الجدار هو الله، والسيارة هي الله، والبعير، والحمام والزاني ... الخ فتعالى الله عما يقول الظالمون علواً كبيراً. فهل هناك كفر اكثر من هذا يا اخ عماد |
رد: رحمك الله يا سيد قطب : وصف فقهاء السوء
سابعا :
إن كنت تطمع أن أكفر سيد قطب فلست من المكفرين ، يكفي المسلم المنصف المتجرد أن يعطي كل ذي حق حقه . الرجل كاتب ومتحمس للإسلام الذي يفهمه ، وليس بعالم ، وكتب بعضَ الكتابات كأنها بقلم سلفي.. الألباني: 2004-06-14 السؤال الثاني- وهو في نفس الكتاب- وذلك في بداية سورة ( النبأ) ، أو بالأصح : مقدمة سورة ( النبأ ). قال السائل : قال سيد قطب عن القرآن ، وعن كلمة في القرآن ، أنه ( تموجات موسيقية ) !؟؟. فقال الشيخ الألباني-رحمه الله-: نفس الجواب. هذا عن علماء السلفية ورأيهم في سيد قطب , وأما إذا ذهبتُ لآخذ أقوالَ غير السلفيين ( من الدعاة والعلماء ) في سيد قطب وفي خيره وفضله وفي دعوته وعلمه وجهاده و... , فإن المجلدات- بدون مبالغة - لا تكفي لذلك بإذن الله . فقال السائل: هذا يقودنا يا شيخ إلى بعض التساؤل : نرى في كثير من كتابات بعض الكتّاب ، أو من المنتسبين للعلم. فقال الألباني-رحمه الله-: عفواً قبل ما تكمّل ، ماذا فهمتَ أنت من قوله: تموجات ؟؟. هل هو يعني الكلام الصادر من رب العالمين ، أم هو من جبريل- عليه السلام -، أم من نبينا الكريم ؟؟ ما تفهم لا هذا ولا هذا ولا هذا !!..ولذلك أنا بقول: كلام خطابي شعري ، لا يُبْنى على رأي الكاتب وماذا يعنيه شيء ..هكذا الحقيقةُ : أكثر الكتّاب عندما يكتبون ، يكتبون عبارات إنشائية خطابية ، لا تعطي حقائق كونية واقعية..طيّبكمّل. فقال السائل: مع قولكم هذا يا شيخ-بارك الله فيكم-نرى كثيرا من الكتّاب ، أو من طلاب العلم الذين تأثروا حتى بمنهج المحدثين ، أو لهم مثلاً في علمالحديث ، أو في علم بعض الأمور تأثروا بمنهجه . فقال الشيخ الألباني- رحمه الله - : وما هو منهجه ؟ وهل له منهج ؟. فقال السائل : نعم ، وهو التأثر بكتابات أبو الأعلى المودودي ، في كلماته ،كثير من الكلمات ، مثل كتابه ( العدالة الاجتماعية ) ، وكتابه (التصوير الفني في القرآن ). فقال الشيخ الألباني-رحمه الله-: هذا أسلوب أدبي ، ليس أسلوباً علمياً. فقال السائل : لا ، هناك منهج خاص في التكفير : تجهيل الأمة ،وتكفيرها ، وخاصة في كتاب ( العدالة الاجتماعية) . وذكرَ عنه أيضاً صاحب كتاب: ( الأعلام ) للزركلي ، ذكر عنه هذا ، وأنه اتخذ هذا المنهج وهو تجهيل الأمة بكاملها ، تجهيل كل مَن حواليه ، فتأثر بهذا المنهج كثير من الشباب الآن ، فأصبحوا يدعون لكتبه ، ويدعون لآرائه ، ولجميع ما كتبه ، فما رأيكم يا شيخ في هذا؟؟. فقال الشيخ الألباني-رحمه الله-: رأينا أنه رجل غير عالم وانتهى الأمر!! ماذا تريد- يعني- أكثر من هذا؟!! إن كنتَ تطمع أن نكفِّره ، فلستُ من المكفّرين، ولا حتى أنتَ أيضاً من المكفّرين . لكن ماذا تريد إذاً ؟؟!! يكفي المسلم المنصف المتجرِّد أن يُعطي كل ذي حق حقه ، وكما قال تعالى :" ولا تبخسوا الناس أشياءهم ولا تعثوا في الأرض مفسدين". الرجلُ كاتبٌ ، ومتحمسٌ للإسلام الذي يفهمُـه ، لكن الرجلَ أولاً ليس بعالم ، وكتابه ( العدالة الاجتماعية ) هي من أوائل تآليفه . ولما ألّف كان محض أديب ، وليس بعالم ، لكن الحقيقة أنه في السجن تطوّر كثيراً ، وكتبَ بعض الكتابات كأنها بقلم سلفي وكأنها ليست منه هو ...لكن أنا أعتقد أن السجن يُربّي بعض النفوس ، ويُوقظ بعضَ الضمائر... يكفي عنوانه الذي يقول: (لا إله إلا الله منهج حياة ) . لكن إذا كان هو لا يفرِّق بين توحيد الألوهية ، وبين توحيد الربوبية ، هذا لا يعني أنه لا يفهم توحيد الربوبية ، وتوحيد الألوهية ، وأنه يجعلهما شيئاً واحداً , لكن يعني أنه ليس فقيهاً ، وليس عالماً ، وأنه لا يستطيع أن يُعبّر عن المعاني الشرعية التي جاءت في الكتاب وفي السنة ، لأنه لم يكن عالماً . وهذه سابعة . ومن نفس المصدر السابق . ولو أردتُ أن أزيدَ لزدتُ الكثيرَ من أقوال علماء السلفية الذين هم محل ثقة من كل سلفية الدنيا (عدا بعض السلفية الجهادية الذين يُكفِّرون-ظلما وعدوانا وتعصبا مذموما- الألباني وبن باز والعتيمين) , والذين يذكرون سيد قطب بالخير ويعتبرونه داعية مطلوبٌ من كل مسلم أن يستفيد منه ومن علمه ومن كتبه , ومطلوبٌ منه أن يحسن الظن به , ويعتبرونَ بأن حسناته أكثر بكثير –بإذن الله- من سيئاته , كما يعتبرونه ماتَ في سبيل الله والدعوة ومن أجل تحكيم شرع الله تبارك وتعالى. أقول هذا مع أنه ليس مطلوبا مني-كمسلم- أن أرجع فقط إلى علماء السلفية أو إلى هيئة كبار العلماء بالسعودية أو إلى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء أو إلى...لأعرف إن كان سيد قطب مستقيما أو منحرفا , داعية أم ليس داعية , عالما أم ليس عالما ؟!. لأن هؤلاء علماء ولكنهم جزء من علماء الإسلام وليسوا هم فقط علماء الإسلام , وهم جزء من الحجة وليسوا كل الحجة , وهم قسم من أهل الذكر وليسوا كل"أهل الذكر". يتبع : ... |
رد: رحمك الله يا سيد قطب : وصف فقهاء السوء
قال شيخ الإسلام: ( القائل:ـ ماثَمَّ إلا الله؛ إن أراد ما يقوله أهل الاتحاد: أن ما ثم موجود إلا الله، والذي يقول:ـ إن الله بذاته في كل مكان، يستتاب فإن تاب وإلا قتل ..) [حاشية ابن قاسم 7/400]
|
رد: رحمك الله يا سيد قطب : وصف فقهاء السوء
اقتباس:
هذه زلة فقد خانه قلمه الأدبي ولم يقصد بها وحدة الوجود وعلمت ولكن لست متأكد أن سيد أعدم قبل أن يكمل مراجعة تفسيره بغض النظر عن هذا اذهب لردي السابق هل قرأته ؟ رقم 5 |
رد: رحمك الله يا سيد قطب : وصف فقهاء السوء
اقتباس:
وإسال الله ان يغفر له[/align] |
رد: رحمك الله يا سيد قطب : وصف فقهاء السوء
اقتباس:
الآن انتظر جوابك اخي عماد هل تعتبر سد قطب طاغية من الطواغيت الذين بدلوا شرع الله |
رد: رحمك الله يا سيد قطب : وصف فقهاء السوء
اقتباس:
و مازلت انتظر هل تعتبر سيد قطب من الطواغيت الذين بدلوا شرع الله و كما تعلم اخي عماد ان قول سيد قطب في الظلال هو قول اهل الاتحاد و الملاحدة الذين هم اكفر من اليهود و النصارى في انتظار الاجابة |
رد: رحمك الله يا سيد قطب : وصف فقهاء السوء
اقتباس:
|
رد: رحمك الله يا سيد قطب : وصف فقهاء السوء
اقتباس:
هذه الرواية باطلة ولم ثثبت وهذا قول أهل العلم في روات هذا الحديث من كل طرق الرواية وهذا من أقوال الرافضة الكذابين وخلاصة هذه الواقعة : " أنَّ الناس قد انتخبوا عمرو بن العاص وأبا موسى الأشعريّ للتحكيم بين عليّ ومعاوية, فالتقيا بدومة الجندل واتفقا على خلعِ عليّ بن أبي طالب ومعاوية بن سفيان ثم جعل الأمرِ شورى بين المسلمين , وأن أبا موسى كان "مغفَّلاً !" فحذَّرهُ ابنُ عباسٍ من "غدرِ" عمرو بن العاص , وتكلَّمَ أبو موسى فقال: إني قد خلعتُ علياً ومعاوية كما أخلعُ من إصبعي هذا الخاتم وأجعلُ الأمر للمسلمين , ثمَّ تكلَّم عمرو بن العاص فخدعَ أبا موسى ! وقال: إن هذا قد خلعَ صاحبهُ كما سمعتم وأنا أثبتُ صاحبي ! فقال له أبو موسى: غدرتَ وفجرت ! إن مثلَكَ كمثلِ الكلبِ إن تحمل عليه يلهث أو تتركهُ يلهث ! فردَّ عليه عمرو قائلاً: إنَّ مثَلَك كمثلِ الحمارِ يحملُ أسفاراً ! وتزعمُ -كذا- أنَّ علياً كان يقنتُ بعدها في صلاةِ الغداةِ فيلعن عَمْراً ومعاوية ! وأنَّ معاوية كان هو الآخر يلعنُ علياً وابن عباس ! " اهــ قلتُ: (القائل إسلام): وهذه الواقعة إسنادها باطل -على شهرتها- , وقد جاءت من طرقِ عدَّة تدور على الضعفاءِ والكذَّابين والمتروكين وهاكم تحقيقنا لها: الطريق الأول أخرجه ابن سعد فى "الطبقات الكبرى" ( 4/256) ومن طريقِهِ أخرجه ابن عساكر فى "تاريخ دمشق" (46/172) عن محمد بن عمر عن أبي بكر بن عبد الله بن أبى سبرة عن إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة عن عمرو بن الحكم قلت ( القائل إسلام) : وهذا إسنادٌ ساقطٌ قد تسلسل بالكذَّابين والضعفاء ! وبه ثلاثُ علل: العلة الأولى: محمد بن عمر وهو الواقدى شيخ ابن سعد قلتُ: وقد ترجم له المزّي في "تهذيب الكمال" (26/180-194) ونقل فيه أقوال العلماء: قال أحمد بن حنبل: هو كذاب ! قال البخاري: متروك الحديث ! تركه أحمد، وابن نمير، وابن المبارك، وإسماعيل بن زكريا. وقال يحيى بن معين: ضعيف. وقال مسلم: متروك الحديث. وقال النسائي: ليس بثقة ! وقال الحاكم أبو أحمد: ذاهب الحديث ! " اهـ. والعلة الثانية: أبي بكر بن عبد الله بن أبى سبرة قلتُ: قد ترجم له ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (66/29) ونقل فيه أقوال أهل العلم: فقال فيه أحمد بن حنبل: ليس بشئ كان يضعُ الحديثَ ويكذِب ! وقال يحيى بن معين: ليس حديثه بشئ ! وقال ابن المديني: منكر الحديث. وقال ابن عديّ: هو في جملة من يضع الحديث ! قال عنه النسائي في "الضعفاء والمتروكين" (1/114): " أبو بكر بن عبد الله بن أبي سبرة متروك الحديث ! " اهـ والعلة الثالثة: إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة قلتُ: ترجم له ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (2/227) ونقل فيه أقوال أهل العلم: قال عنه أبو حاتم الرازي: متروك الحديث. وقال أبو زُرْعة: ذاهب الحديث متروك الحديث. وقال البخاري في "التاريخ الصغير" (1/21): تركوه. وأورده العقيلي في كتاب "الضعفاء" (1/102). وكذا أورده ابن حبان في كتاب "المجروحين" (1/131). قلتُ (القائل إسلام): فالإسناد بهذه العلل الثلاث ساقطٌ ظلماتُهُ بعضُها فوق بعض ! الطريق الثاني أخرجه الطبري فى "التاريخ" (3/112) من طريق أبي مخنف عن أبي جناب الكلبي به قلت: وهذا إسنادٌ ضعيفٌ جداً وبه علَّتين : العلة الأولي : أبو مخنف وهو لوط بن يحيى قال عنه ابن حجر فى "لسان الميزان " (4/492) : " لوط بن يحي أبو مخنف اخبارىٌّ تالفٌ لا يُوثق به ! تركه أبو حاتم وغيرة وقال الدارقطني: ضعيف ! وقال ابن معين: ليس بثقة . وقال -مرةً- : ليس بشئ ! ... قال أبو عبيد الأجري: سألت أبا حاتم عنه ففض يده وقال: أحدٌ يسأل عن هذا ؟؟! " قلتُ: وقال ابن عدي فى"الكامل "(6/93) : " شيعيٌ محترقٌ صاحب أخبارهم ! " اهـ والعلَّة الثانية : أبو جناب الكلبي وهو يحيى بن أبي حية الكوفي قلتُ: قد ترجم له المزّي في "تهذيب الكمال" (31/286-288) ونقل فيه أقوال العلماء: فقال عنه عمرو بن على: متروك الحديث ! وقال يعقوب بن سفيان: ضعيف ، وكان يدلِّس ! وقال الإمام الدرامي: وهو ضعيف . وقال الجوزجاني: يضعف حديثه . وقال العِجْلِي: كوفيٌّ ضعيفُ الحديث . وقال يحيى بن معين: ضعيف . وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل قال أبي: أحاديثه أحاديث مناكير. قلت (القائل إسلام ) : فالإسناد بهذه العلل ضعيفٌ جداً. الطريق الثالث أخرجه البلاذري فى "أنساب الأشراف" (1/336) عن عباس بن هشام ، عن أبيه ، عن أبي مخنف لوط بن يحيى ، وعن عوانة فى إسنادهما. قلتُ: وإسناده ضعيفٌ جداً, وبه علل: الأولى: هشام وهو بن محمد بن السائب الكلبي قلتُ: قد ترجم له ابن حجر في "لسان الميزان" (6/196) ونقل فيه أقوالَ أهلِ العلم: قال فيه الدارقطني وغيره: متروك ! وقال ابن عساكر: رافضيٌّ ليس بثقة ! وقال الذهبي في "تذكرة الحفاظ" (ت326): أحد المتروكين ليس بثقة ! أورده العقيلي في "الضعفاء" (ت1945). وأورده ابن حبان في "المجروحين" (ت1175). والثانية: أبو مخنف لوط بن يحيى قلتُ: وقد سبق عنه الحديث في التخريج السابق. الطريق الرابع أخرجه عبد الرزاق فى "المصنف" ( 5/452) والطبرى فى "التاريخ" (3/105) عن الزهري به قلتُ: وإسنادُهُ مرسلٌ ضعيف ، ومراسيل الزهري ساقطةٌ باتفاقِ جمهور علماء الحديث .. وفى "المراسيل" لأبي حاتم ( صـ 3 ): " كان يحيى بن سعيد القطان لا يري إرسال الزهري ويقول هو بمنزلة الريح ! وعن يحيى بن معين قال: مراسيل الزهري ليس بشيء ! " اهـ وقال الذهبي في "سير أعلام النبلاء " (5/338) :" قال يحيى بن سعيد القطان : مرسلُ الزهري شرٌ من مرسلِ غيرِهِ ! " اهـ وقال الشافعي في "جامع التحصيل" للعلائي (1/90): " إرسال الزهري ليس بشئ ! " اهـ قلتُ (القائل إسلام): ومنه يتبين سقوط هذا الإسناد هو الآخر ! والخلاصة: أنَّ هذه القصة باطلة موضوعة من جهة الإسناد تدور على الكذابين والزنادقة والضعفاء , لا يماري في ذلك مبتدئ في طلب الحديث ! وإنما سطرتُ هذا البحث الموجز ليعلم القرَّاء الألبَّاء جهل هذا الأفَّك الأثيم بشتى علومِ الإسلام وعلى رأسها "علمُ الحديث" الذي به يميَّزُ صحيحُ الروايات من سقيمها , فأعرض عن ذلك كلِّه ونادى على نفسِهِ بالغي والضلال إذ نزل إلى هذا المضمار الخطير بغير آلته وحشد بكُتُبِهِ من الأكاذيب والخرافات ما أجمعَ أهلُ السنَّةِ على بطلانِهِا فألصقها بالصحابة الأبرار بجهلِهِ الفاضِح وهواهُ الطالح , ثم تبجَّجَ -على إثرها- بالإستطالة فى أعراضِهِم والتنقيصُ من قدرِهِم دونما أدني حياءٍ أو خجل ! متبعاً فى هذا "التقميش الأعمى" الذى اعتمدَهُ فى سائرِ كُتُبِهِ منهاج "حاطب الليل!" الذي ربما جمع يبن حطبه أفعى تلدغه ! فاللهم أرنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه... والحمد لله رب العالمين.. بقلم/ إسلام طعيمة بدأتُ هذه الدراسة 12/1/2008 وانتهيتُ من تحريرها 19/1/2008[/align] [align=center] أضيف إليك قول أحد العلماء قال الإمام أبو بكر بن العربي المالكي في "العواصم من القواصم" (صـ 139): " هذا كله كذبٌ صراحٌ ما جرى منه حرفٌ قط , وإنما هو شيءٌ اخترعته المبتدعة ووضعته التاريخية للملوك فتوارثته أهل المجانة والجهارة بمعاصي الله والبدع " اهــ ثم قال -رحمه الله- معقِّباً بذكر الواقعة الحقيقية: " ذكر الدارقطني بسنده إلى حضين بن المنذر: لما عزل عمرو معاوية جاء ـ أي حضين بن المنذر ـ فضرب فسطاطه قريباً من فسطاط معاوية ، فبلغ نبأه معاوية ، فأرسل إليه, فقال : إنه بلغني عن هذا ـ أي عن عمرو ـ كذا وكذا ، فاذهب فانظر ما هذا الذي بلغني عنه . فأتيته ، فقلت : أخبرني عن الأمر الذي وليت أنت وأبو موسى كيف صنعتما فيه ؟ قال : قد قال الناس في ذلك ما قالوا ، والله ما كان الأمر على ما قالوا ، ولكن قلت لأبي موسى : ما ترى في هذا الأمر ؟ قال : أرى أنه في النفر الذين توفي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وهو عنهم راضٍ . قلت : فأين تجعلني أنا ومعاوية ؟ قال : إن يستعن بكما فيكما معونة ، وإن يستغن عنكما فطالما استغنى أمر الله عنكما ! " اهــ قلتُ: وهذه الواقعة ليس فيها ما زعمه الزاعمون من "خدعة" عمرو بن العاص لأبي موسى الأشعري وسب بعضهما لبعض إلى آخر الكاذيب التي نسجها الرافضة حول هذه القصة .... وجزاكم الله خيراً[/align] |
رد: رحمك الله يا سيد قطب : وصف فقهاء السوء
سألت الفرقان " استشهد سيد قطب أثناء إقامتكم في القاهرة .كيف كان شعوركم يوم بلغكم نبأ استشهاده رحمه الله ؟ ". يتبع : ...فأجاب الدكتور صلاح الخالدي : حقيقة حزّ في نفوس الجميع استشهاد سيد ، كان استشهاده في (29 /8/1966م ) فتألمنا جميعاً ، وأذكر منظراً لا أنساه ، فقبل استشهاده كنا في كافتيريا المدينة الجامعية في الأزهر ، وفيها تلفاز ، وكنا نجلس نستمع لنشرة أخبار الساعة الثامنة مساءً ، وفي النشرة عرضوا صورة سيد قطب عندما خرج من السجن لتنفيذ حكم الإعدام عليه ، فسلَّم على جميع الضباط والجنود الموجودين وصافحهم واحداً واحداً ، ولما وقف على باب السجن ، صافح الواقفين ، وكانت سيارة السجن تنتظره ، فركب السيارة والتفت للخلف وحياهم جميعاً ، وابتسم ابتسامته الكبيرة التي انتشرت بعد ذلك في الصحف .. كان منظراً مؤثراًً ، وهذا ردّ على من يقول : إن سيداً كان رجلاً مكتئباً وسوداويّاً ... بالعكس كان وجهه مشرقاً في الصورة ، وكان يسلم على أعدائه الذين حاربوه وعذّبوه ، ومع ذلك كان يسعهم بقلبه الكبير . وأذكر أنني في يوم استشهاده كنت في البيت ولم أخرج ... كان من الصعب أن يخفي أحدنا حزنه وألمه على ما جرى ، لكن رجال البوليس المصري آنذاك كانوا يحاسبون الناس على عواطفهم ، ففي اليوم التالي لاستشهاده ، رأيناهم يعتقلون أي رجل ملتزم تبدو عليه مظاهر الحزن لما حدث ! وهذه قمة السوء : أن تحارب الناس على عواطفهم ! . |
رد: رحمك الله يا سيد قطب : وصف فقهاء السوء
اقتباس:
ولكن قال الإمام البخاري"باب لا يقال فلان شهيد" |
رد: رحمك الله يا سيد قطب : وصف فقهاء السوء
وأخيرا أقول للأخ الكريم كلمة مهمة جدا جدا جدا ( إن فهِمها أخي الحبيب , وأما إن لم يفهمْها فإنه لن يستفيدَ منها بشيء ) : إن خطأك أو تقصيرك أخي الكريم والحبيب والعزيز والغالي و ... في عدم تبديع أو تفسيق من هو مبتدع بالفعل أومن هو فاسق بالفعل , أو في عدم تكفير من هو كافر بالفعل , إن هذا الخطأَ أو التقصير أهونُ عند الله بكثير (من حيث صِغَـر الإثم وقلة العقوبة) من خطئِـك وتقصيرِك في تبديع من ليس مبتدعا بالفعل أو في تفسيق من ليس فاسقا بالفعل أو في تكفير من ليس كافرا بالفعل. هل فهمتَ تماما ما قلتُـه لك الآن ؟! أتمنى ذلك , وإن كنتُ لا أتوقع ذلك لأن المتعصبين من السلفية هم ربما أجهل خلق الله على أرض الله على الإطلاق .
|
رد: رحمك الله يا سيد قطب : وصف فقهاء السوء
اقتباس:
لا حول ولا قوة إلا بالله وهل اتهتمه أحد بالعصبية القومية التي هي من أخلاق أبا جهل؟؟؟؟ قال سيد( لنأخذ موسى، إنه نموذج للزعيم المندفع العصبي المزاج ...) وقال عن موسى عنـــد ما استــــغاثه الذي من شيعــته:ـ ( وهنا يبدوا التعصب القومي كما يبدوا الانفعال العصبي) وقال ( وسرعان ما تذهب هذه الدفعة العصبية فيثوب إلى نفسه شأن العصبيين أيضاً...). بهذا الأسلوب الساقط الهابط يترجم لنبي الله موسى القوي الأمين، ولو وصف بهذا الوصف أحط إنسان لا ستشاط غضباً وأنفة لرجولته، وجعل نصر موسى لمن استغاث به أنها عصبية قومية أي ليست دينية وقد قال تعالى (يا أيها الذين آمنوا لا تكونوا كالذين آذوا موسى فبرأه الله ) وفي البخاري أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: ـ (يرحم الله موسى قد أوذي بأكثر من هذا فصبر). كل هذه الطعون من سيد وسوء الأدب مع أنبياء الله عند الغلاة فيه لا يضر ولا يهز مكانته، بل يوصف كلامه فيها بالسمو الأدبي والتجديد في عالم التفسير. |
رد: رحمك الله يا سيد قطب : وصف فقهاء السوء
اقتباس:
نعم الحمد لله الخطا في التبديع أعظم من الخطا في التعديل وأنا بحمد الله لم ابدع أي أحد بما فيهم سيد قطب ولكن أنقل كلام أهل العلم المعتبرين الذين بينوا بدعه العظيمة فلا يجب أن نسكت عنها أيضا فهي سباب التكفير والتعصب الذي تدعي محاربته أ اقتباس:
أليس أنت من تتعصب لمن يسب الصحابة ويطعن في نبي الله موسى عليه السلام ويطعن في القرآن الكريم وينكر معجزات نبينا الحبيب الذي يسب الصحابة عالم والذي يحذر ممن يسب الصحابة متعصب ومنبوذ و.و......... مالكم كيف تعقلون لماذا هذا التعصب لماذا تدافعون عمن يسب الصحابة لماذا تدافعون عن غلاة التبديع والتفسيق والتكفير أليس هذا هو الغلو والتطرف بعينه أليس أنتم أحق بهذه الأوصافة كالجهل والتبديع والتكفير الذي رميتم بها مخالفيكم |
| الساعة الآن 02:10 AM. |
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى