|
للقاعدين عن الجهاد .. و كل من جرب القعود ... فقط
بسم الله الرحمن الرحيم بعد ليلة من طويلة من التفكير، و الحيرة ، اقول لك يا أخ الإسلام أخى القاعد عن الجهاد أخى الراكن إلى الدنيا الفانية يا حالم يامن نسجت في فؤادك صورة عن المستقبل و الوظيفة و الزوجة و الراتب و في ذهنك رسمة من الغني و الثراء فابدعت إخراج أحلامك الوردية و أحسنت تصوير أحلامك فوق الفراش يا من كتمت أحلامك في فؤادك... و جعلتها فى قراراتك سرك الأبدي لن يبقى مخفي اعلم .. يرعــاك الله انه لا عزة إلا بالجهاد اعلم .. يرعــاك الله ان الجهاد كيانك و ذاتك.. انه الجهاد و الإستشهاد آه يالها من كلمات يتسابق عليها الأبطال فى العراق و يسارع إليها الفرسان فى الشيشان و يطير إليها الأبطال فى فلسطين فرح بالجهاد الكثير و خدع بالدنيا الجمع الكبير.. أيها القاعد عن الجهاد أعذرني أنت تبحث على الموت على الفراش تبحث عن الحضن الدافئ و عن الوظيفة و عن الراتب تبحث عن الثغر الباسم مع ضحكة متناغمة ترتسم في ذهنك صورة لأفضل سيارة فى العالم و ذلك من حبك للدنيا و ركونك لها و عاطفتك أنت مستعد لأن تعطي الدنيا نفسك و أن تكون لها مخلص بينما دينك للأسف ! لست مستعد للجهاد فى سبيل الله تبذل نفسك مرخصة لفتاة حسناء تحب سماع أخبار الفن و الفجور و تبغض سماع الحق تحب سماع أهل الباطل و لا تحب سماع دعاة الحق بينما تبخل بنفسك على دينك و أمتك! يا الله... ما أجملها من خاطرة ولو كانت عابرة... في ذهنك تكتمل صورة فى قلبك لمسلسل رأيته أو فنان أعجبت فيه أو قصة سمعتها عن حب و عن عشق تموت عندما يغيب عنك مشهد فنانة أو عشيقة مسكين أنت !! تفكر فى نفسك فقط ! تفكر فى حياتك ! لا تفكر بدينك لا تفكر بأمتك لا تفكر بأخواتك فى سجون الكفار ! قول لى بربك ؟ مالذى يقعدك عن الجهاد و اللحاق بركب الفرسان ! زوجة حسناء جميلة ! أم وظيفة ! أم سيارة حديثة ! و الله إن العين لتدمع و إن القلب لينفطر على حال أمة الحبيب محمد صلى الله عليه و سلم. وادعو كل المؤمنين و المسلمين الى التفكر في هذه الأية الكريمة من سورة التوبة.. أما سمعت قول الله جل فى علاه (( قل إن كان أباؤكم و أبناؤكم و إخوانكم و أزواجكم و عشيرتكم و أموال اقترفتموها و تجارة تخشون كسادها و مساكن ترضونها أحب إليكم من الله و رسوله و جهاد في سبيله فتربصوا حتى يأتي الله بأمره و الله لا يهدي القوم الفاسقين )) لك الحق كل الحق في التمني و طلب الرزق و لكن الذي يشغلني والله والله والله يقتلني ويحي أخي الحبيب أما سمعت أمنية رسول الله صلى الله عليه وسلم ما تمنى رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا من الدنيا ، وإنما تمنى ما له علاقة بمنازل الآخرة ، بل برفيع المنازل ، وعالي الدرجات . فقال عليه الصلاة والسلام : والذي نفس محمد بيده لولا أن يشق على المسلمين ما قعدت خلاف سرية تغزو في سبيل الله أبدا ، ولكن لا أجد سعة فأحملهم ، ولا يجدون سعة ، ويشق عليهم أن يتخلفوا عني ، والذي نفس محمد بيده لوددت أني أغزو في سبيل الله فأقتل ، ثم أغزو فأقتل ، ثم أغزو فأقتل . رواه البخاري ومسلم . أنت ماذا تتمني أخبرنى ؟ لا تخجل من نفسك ! تتمنى أن تكون من أثرياء العالم ! تتمني أن تكون أشهر رجل فى العالم ! فهل نتمنى ما تمناه رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ أما إنها لو كانت أمنية صادقة لكفى . من داخلي ينخرني يفتتني كلام الحبيب صلى الله عليه وسلم قال عليه الصلاة والسلام: "من مات ولم يغزو ولم يحدث نفسه بالغزو مات على شعبة من النفاق" رواه مسلم حديث خطير أليس كذلك ربّما تسمعه لأول مرة هيا اقرأه وكرّره عدة مرات فإن كنت ممّن يتّبع الرسول في كلّ صغيرة وكبيرة فهيا حدّث نفسك بالغزو إن لم تستطعه ولم تقدر عليه حدّثها بحديث ليس أوهاماً توهمها وتكذب عليها بل حدّثها بحديث صدق فالله يعلم الصادق من الكاذب فاصدق نفسك يصدقك الله وإلا فخاتمة السوء والعياذ بالله على شعبة من النفاق فاختر لنفسك شعب الجبال أو شعب النفاق !! أخي ذاب فؤادي هما و غماً و قهراً على حال أمتنا صار الجهاد و الإستشهاد عار و الطبل و المزمار فعلاً يحمدوا أبكي .. أحزن .. أشفق على حالك أما سمعت هذا القول (لا يستوي القاعدون من المؤمنين والمجاهدون في سبيل الله) أخى اعذرني ما هو جوابك ؟ هل أنت متردد متردد نعم متردد لا تطاوعك نفسك على الجهاد و خوض ذلك الطريق لا زلت تفكر فى القعود ؟ ويحك ما دهاك عاف النوم أن يطرق عيني من التفكير فى حالك قضيت جل ليلتي أرقا متململاأسفا على حالك إنى لك ناصح أمين بأمر رب العالمين تأوهت لحالك تألمت لما حل بك من ركون للدنيا والله عافني النوم من التفكير فيك أقلقني الأمر وأحزنني.. بل والله أبكاني قم و انهض من سباتك لماذا؟ لماذا تنهض ؟ لم يعد يفيدني حبس العبرات أما يؤلمك مرأى أخواتك تغتصب أمام عينيك فى العراق ! أما يؤلمك منظر الشيوخ الركع و الأطفال الرضع فى الشوارع !! أما يؤلمك مرأى عدو الله يستبيح الأعراض و ينتهك الحرمات ! إن كان لا يؤلمك ؟ سأطلقها سأخرجها أخي أنت نعم أنت.... أنت جبان خائف على مستقبلك خائف على عقاراتك خائف على وظيفتك خائف على حياتك ائذني لي أن اسبر أغوارك و سامحني فلقد تجرأت و تطفلت عليك بوصفك جبان لكنها الحقيقة المرة !! سامحني لا أتقن فن المجاملات اعلم إنها الحقيقة لا تخبرني إنها لعلها وقاحة أو بجاحة لكنها الحقيقة ولكن والله- يشهد ربي- دمعتي على حالك تسبق كلماتي و يدي ترتعش خوفاً على حالك تتمرد عن الكتابة و تأبى إلا أن تنصحك فأنت أخ فى الله و الدين النصيحة أخي الحبيب أحب الصراحة حتى لو كانت مرة فعليك أن تقبلها اعلم انك تحترف فن الهروب من النقاش و تجيد و تعشق حديث القلوب عن الحب و الهوي و مسامرة المحبوب وتخشى حديث الجهاد و الإستشهاد و العز و الكرامة لذا سأتلبس لغتك و سأخاطب عقلك أخي هل لك بحديث من قلبي نعم والله انه من قلبي ما بحت بكلام خرج من فؤادي كهذا الكلام ألا يكفي أن أقول أن دموعى تسبق كلماتى هل بعد هذا ألام أخي سأقسو عليك و سأكون غليظاً و لكن لا تبتعد رجاء.انتظرني أعيرني سمعك و فؤادك أجبني بصراحة كيف اقتحم الجبن و عشش فى فؤادك و نصب خيامه فى شراينك ! كيف دخل الخوف من الجهاد و كيف تطفل داخل قلبك !! قولى و بصراحة ؟ هل هانت الآخرة فطلقتها ؟ هل رخصت الدنيا فلحقت بها ؟ كيف؟؟ هل تظن أن الأسد يصادق الأرنب الوديع اسمحي لي انه الخوف و الجبن .. عفوا...لم اقصد أخي الحبيب لما أرخصت نفسك في سبيل الشيطان لما هانت نفسك من أجل الشهوات لما أرخيت العنان للجبن أن يعشش فى قلبك و للشيطان أن ينصب خيامه داخلك ! صدقني سيميل قلبك عندما تتشرب حلاوة الإيمان و سماحة الإسلام أخى اعلم أنا أتمنى لك الخير و أخشى عليك من الهاوية اعلم و لكني لن اكتم.. أخي لم التعجل و الهروب مني أخي لما الجري و راء دنيا فانية وراء سراب سيخبو عند الإقتراب أخي تنبه و تعقل خذ مني منتهى الكلام احذرك لئلا تكون قصة تروى و للعبرة تحكى احذرك من القعود عن الجهاد لنا فى سير الرجال سلف و آية لمن أراد طريق العز و الجهاد - بكي يونس بن عبيد و هو على فراش الموت قيل له : ما يبكيك يا أبى عبد الله ؟ قال : لم تغبر قدماى يوماً فى سبيل الله ! بكي يونس بن عبيد عندما كان الجهاد فرض كفاية ! فكيف لو كان بن عبيد فى زماننا ؟ احذرك ودمعي و ربي منسكب إنى لك ناصح أمين و للخير مرشد و لك محب فى الله و فى الختام أنصح إخوانى الكرام بقراءة كتاب ( مشارع الأشواق إلى مصارع العشاق ) لإبن النحاس و السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخوكم / أبو نون الأنصاري |
رد: للقاعدين عن الجهاد .. و كل من جرب القعود ... فقط
بارك الله فيك أخي الفاضل فبلا شك جهاد الدفع واجب على أهل البلد المحتل وفرض كفاية على الباقي ولكن كل هذا مقيد بالإستطاعة والقدرة وهذا ما لا نملكه فالقعود في حالة الضعف عن الجهاد ليس مذموما إذا كان مقرونا بالدعوة إلى التوحيد وإصلاح المجتمع حتى يكون مهيئا للجهاد وكذلك جهاد النفس ودعاة الباطل بالحجة والبرهان
ومما يؤكد أن جهاد الدفع يسقط عند عدم القدرة ما خرج مسلم من حديث النواس بن سمعان «أن الله عز وجل أمر عيسى أن يحرز بعباده إلى الطور» فقال «إني قد أخرجت عباداً لي ( أي يأجوج ومأجوج ) لا يدان لأحد بقتالهم فحرز عبادي إلى الطور ". يعنى اذهب بهم إلى جبل الطور. لاحظوا أن جهاد عيسى جهاد دفع ومع ذلك أمره الله أن يبعد وأن يحفظ المسلمين حتى لا يقتلهم من لا قدرة لهم فى مواجهتهم . |
رد: للقاعدين عن الجهاد .. و كل من جرب القعود ... فقط
اقتباس:
القدرة موجودة والهوان ليس مبررا للقعود وإن لم يستطع أهل العراق مثلا دفع المحتل وجب على الكويت والسعودية إمداد المجاهدين بالقوة يعني البلد الذي يليه ثم يليه حتى يتم دفع المحتل وإخراجه فالمسلمون كالجسد الواحد |
رد: للقاعدين عن الجهاد .. و كل من جرب القعود ... فقط
اقتباس:
فلا لهم قوة دينينه ولا مادية أما الدينية فقد إستحوذ على أكثر العراقيين الشرك والإستغاثة بغير الله والدعاء والطواف والذبح والنذر لغير الله ففى بلاد الموصل أو قريب من بلاد الموصل يوجد قبر يسمونه بقبر (يونس عليه السلام) فيه من الشرك الذي هو أعظم ذنب يعصى الله به ما لا يخطر بالبال من طواف على هذا القبر ووضع النذور والتقرب إلى آخره وذكروا أشياء كثيرة من الأضرحة التى تعبد من دون الله. أما ماديا (فالعراق كما هو معلوم هجم عليهم الكفار الطغاة الأمريكان وأعوانهم من البريطانيين وتغلبوا على كثير من أراضيهم إلا أنه لا تزال بعض أراضى المسلمين صامدة فى وجه هذا العدو والعدو يدك فيهم ليل نهار ومن ذلك بلاد الفلوجة و يتساءل كثيرون هل لدى الفلوجة قدرة على مواجهة إمريكا ؟ فإن بعضهم يروج فى المجالس وفى الشبكة العنكبوتية وغيرها أن لأهل الفلوجة قدرة وقوة يستطيعوا بها مواجهة العدو الطاغى الظالم الأمريكان- أخزاهم الله- ولا أستغرب أن يوجد من يتحدث بهذا لكن أستغرب أن يوجد من يصدقه !! وإلا هل لدى العراق فى عهد وقوة صدام قوة لمواجهة أمريكا؟ قطعاً لا فكيف إذاً بأهل الفلوجة والعدو هم الأمريكان ولهم أنصار من العراقيين كيف ستكون الحال؟ كيف صار حال اليابان لما ضربتها أمريكا بالقنبلة النووية ؟ لاحظ واليابانيون كفار ولهم قوتهم وشوكتها وأمريكا ليست متفردة بالقوة بل لها ند ونظير وهم الروس فكيف إذاً بهذا الزمن والمخالف للأمريكان مسلمون والكفار أشد ما يكونون عداوة لأهل الإسلام وهؤلاء المسلمون ليست لديهم قوة بل بعضهم مناصر للأمريكان والأمريكان فى هذا الزمن هم المتفردون بالقوة البشرية كيف سيكون الحال ؟ والله أعجب غاية العجب ممن يتوهم مقدرة أهل الفلوجة فى مواجهة العدو الباغى الظالم الأمريكان وأعوانهم واستغرب غاية الاستغراب من يؤز إخواننا أهل الفلوجة فى الصمود تجاه هذا العدو الباغي !! إن صداماً الطاغية استطاع أن يبيد الأكراد وهو فى القوة بالنسبة إلى الأمريكان يعتبر لا شيء ومع ذلك أباد أهل الأكراد فكيف بهذه القوة المسماة بالعظمى وهى أمريكا- أخزاها الله- تجاه إخواننا من أهل الفلوجة ؟ ينبغى أن نتعقل و ندرى بأن إخواننا هناك ليست لديهم قوة ولا قدرة فى مواجهة هذا العدو.)(1) أهل العراق يا أخي هم أشد ضعفا مما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم في مكة الذي لم يجاهد الأعداء آنذاك بسبب الضعف اقتباس:
للعراقيين نعم فالهوان ليس مبرر أما عدم القدرة فهو مبرر بل هو سنة نبوية وواجب شرعي ومصلحة لحقن الدماء وحفظ المسلمون وأعراضهم اللهم إلا إذا هجم العدو عليهم فهنا يجب دفعهم وهذا ما يسمى دفع الصائل ولا يشترط في هذا قدرة بل هو دفاعا عن النفس والعرض والمال. أما باقي البلدان فعن أي قدرة لديهم أمام قوى الكفر والإلحاد وهم لا يأمنون حتى على بلدانهم من الإحتلال اقتباس:
------------ (1) من كتاب من للعراق للشيخ عبد العزيز الريس |
رد: للقاعدين عن الجهاد .. و كل من جرب القعود ... فقط
أخي جمال هل فرقتك حدود سايكس بيكو فأصبحت تستشهد بعدم قدرة النبي صلى الله عليه وسلم لما كان في مكة المسلمون مليار ونصف وثروات خيالية وتعرف الحديث وأذكرك به "أومن قلة نحن يا رسول الله " بلاد المسلمين كالجسد الواحد كما ذكر أحد السلف ربما ابن حجر أو ابن تيمية لما قال الدفع فرض عين على البلاد المحتلة ثم الذي يليه وهكذا وجب على ملوك النفط تجييش القوات لدحر المحتل إلا أنهم رضوا إلا أن يسارعوا إلى الكفر فلا يوجد عذر للقعود وأخاف أن نكون مسؤولين عن ذلك على ذكر البدع أزيدك من الشعر بيت : حركة طالبان المجاهدة على العقيدة الماتريدية فما قولك فيها |
رد: للقاعدين عن الجهاد .. و كل من جرب القعود ... فقط
اقتباس:
سبحان الله كلما أستشهد بقال الله وقال الرسول صلى الله عليه وسلم تستشهدون بسايس بيكوا وأمور لا علاقة لها بالفقه ولا العقيدة؟؟؟؟ اقتباس:
اقتباس:
2-نعم وأنا متفق معاك بأنه يجب على ولاة أمور البلدان المجاورة المساعدة ومد العون لأخوانه ولكن كل هذا مقرون بالقدرة والإستطاعة كما بينت الادلة قال شيخ الإسلام ابن تيمية : ((أنَّ الأمر بقتال الطائفة الباغية مشروط بالقدرة والإمكان، فليس قتالهم بأولى مِن قتال المشركين والكفار؛ ومعلوم أنَّ ذلك مشروط بالقدرة والإمكان؛ فقد تكون المصلحة المشروعة أحياناً هي التألف بالمال، والمسالمة، والمعاهدة كما فعله النبي صلى الله عليه وسلم غير مرة، والإمام إذا اعتقد وجود القدرة ولم تكن حاصلة كان الترك في نفس الأمر أصلح)) [مجموع الفتاوى 4\442]، فقيَّد رحمه الله تعالى الجهاد بالقدرة والنظر إلى المصالح والمفاسد. وقال: ((فكان النبي صلى الله عليه وسلم في أول الأمر مأموراً أن يجاهد الكفار بلسانه لا بيده؛ فيدعوهم ويعظهم ويجادلهم بالتي هي أحسن ويجاهدهم بالقرآن جهاداً كبيراً قال تعالى في سورة الفرقان وهي مكية الآية: "وَلَوْ شِئْنَا لَبَعَثْنَا فِي كُلِّ قَرْيَةٍ نَذِيرًا. فَلَا تُطِعِ الْكَافِرِينَ وَجَاهِدْهُمْ بِهِ جِهَادًا كَبِيرًا". وكان مأموراً بالكف عن قتالهم لعجزه وعجز المسلمين عن ذلك، ثم لما هاجر إلى المدينة وصار له بها أعوان أُذِنَ له في الجهاد، ثم لما قووا كُتِبَ عليهم القتال، ولم يكتب عليهم قتال مَنْ سالمهم لأنهم لم يكونوا يطيقون قتال جميع الكفار، فلما فتح الله مكة وانقطع قتال قريش ملوك العرب ووفدت إليه وفود العرب بالإسلام أمره الله تعالى بقتال الكفار كلهم إلا من كان له عهد مؤقت وأمره بنبذ العهود المطلقة)) [الجواب الصحيح ص237]. ومنه فإن عدم وجود القدرة والطاقة لا يجب الجهاد بل يكون إفساد من قتل المسلمين وزيادة حصيلة القتلى والدماء وهذه خدمة مجانية للأعداء 3-أما عن حركة طالبان فإنني لم أتكلم عن شخص بعينه فلست أدري لماذا تريدون الكلام في الأعيان بدلا من الكلام في الأصول دون تعيين فإن كانت ماترودية فإن عقيدتها فاسدة عليها تصحيح عقيدتها لتجاهد بها لأن الجهاد يكون في سبيل الحق لا في السبيل الماترودية ومع هذا إن كانت تجاهد العدو مع القدرة فإننا نتمنى نصرها لأنها أقرب إلينا من الكفار . |
رد: للقاعدين عن الجهاد .. و كل من جرب القعود ... فقط
من أصول السلفية العلمية الباطلة :
* لا قتال إلا بوجود إمام عام : أراد هؤلاء أن يبطلوا فريضة الجهاد الماضية إلى يوم القيامة فوضعوا شروطا لها لا تتوفر إلا في آخر الزمان ، منها : أن الجهاد لا يفتح بابه ، ولا ترفع رايته ، ولا يدعو إليه إلا إمام واحد - الخليفة - ، وذلك كسائر الحدود والعقوبات . ولما كان هذا في نظرهم غير موجود أصبح الجهاد اليوم عندهم باطلا وانتحارا ، والشهيد اليوم في أرض الإسلام منتحر ( ساع إلى سهم من غضب الله يجأ به في بطنه ) , هكذا قالوا .!!! وهذا القول كبيرة من الكبائر مخالف لإجماع أهل الإسلام والقرآن والسنة لأن الجهاد فريضة ماضية إلى يوم القيامة سواء وُجد الإمام العام أم لم يوجد ... ولم يقل بهذا القول إلا الرافضة قديما والقاديانية حديثا ... * * الجهاد تكليف ما لا يطاق في هذا الزمان , ولا إثم في تركه : وبناء على الأصل السابق في تحريم القتال إلا بوجود إمام عام أسقطوا ( السلفيون العلميون ) فريضة الجهاد باعتباره من التكاليف غير المقدور عليها ، ولا تأثم الأمة بتركه ، وليس عليها إلا أن تجعل الجهاد حاضرا في نفوس أبنائها ترقب اليوم الذي يهيء الله لها فيه أسبابه فتستجيب لندائه ، فشابهوا بذلك من ينتظر صاحب السرداب ( من الشيعة الإمامية الإثناعشرية ) ليخلص الأمة ويقيم الجمعة والجماعة والجهاد بزعمهم .. * * * أفضل الجهاد اليوم ترك الجهاد ، وأفضل الإعداد ترك الإعداد : انتقل أصحاب هذا الفكر من تأصيل أن الجهاد تكليف ما لا يطاق إلى القول باستحباب تركه وأفضلية تعطيله ، إذ أن سياق الآيات التي جاءت في الجهاد - حسب نظرهم - تفيد أن أفضل الجهاد اليوم هو الإمساك عن الجهاد ، وهذا عندهم من الإعداد الذي توفر فيه الجهود إلى ما هو ممكن ، ومقدور عليه يفتحونها متى يشاءون ويغلقونها متى يشاءون . وليت الأمر وقف بهم عند هذا الحد ، بل تجاوزه إلى تعطيل الإعداد للجهاد ، فقالوا بوجوب الإمساك عن الجهاد حتى يكون الإعداد على تمامه ، وقد يكون من الإعداد ترك الإعداد ، وهذا متفرع من الأصل المتقدم أن الجهاد تكليف ما لا يطاق . فإنا لله وإنا إليه راجعون , ولو كان الإسلام هو ما يعتقده هؤلاء السلفيون العلميون لصدق ( عن الإسلام ) عندئذ عدو الله ورسوله ماركس حين قال " الدين أفيون الشعوب ". |
رد: للقاعدين عن الجهاد .. و كل من جرب القعود ... فقط
باختصار أخي جمال الأحكام يجب إسقاطها على الواقع 18/10/2008 هل تتوفر القدرة حاليا عند المجاهدين أم لا وما هي حدود هذه القدرة حتى نقول أن هناك قدرة للمجاهدين ؟ هل يجب امتلاك الطائرات والدبابات ؟ |
رد: للقاعدين عن الجهاد .. و كل من جرب القعود ... فقط
اقتباس:
لا يوجد فرقة إسمها سلفية علمية لأن السلف لم ينحصر نشاطهم في العلم ولا يوجد باطل في السلفية لأنها منهج معصوم فكفاك طعنا في السلف وتنقصا لهم من فضلك فإن كنت تغار على العلمتاء كما تدعي فالأولى بك أن تغار على السلف. اقتباس:
1-كلامك خالي من الدليل بل اتهام يجيده حتى الأطفال وهذا معروف في مواضيعك 2- السلفيين أشد ناس حبا للجهاد وما قلته ليس إلا إتهاما جئت به من دعاة التخريب والفساد قال شيخنا ربيع المدخلي أهل الحديث - 158 (إن القعود عن جهاد المشركين عندما يدعو داعي الجهاد ، وعندما يستنفر المسلمين إمامهم ، ولو كان فاجرا ، يعد لونا من الوان النفاق ، بل لعله أشدها ) . وبعد ذلك أخذ يسرد بعض آيات الجهاد ثم قال : ( فالقعود عن الجهاد والتثاقل عنه من صفات المنافقين ومن أسباب العذاب في الدنيا والهلاك في الآخرة ) . ويقول شيخناعبد العزيز الريس" يردد بعضهم أن السلفية ضد الجهاد فيقول أنتم لم ترضوا بالجهاد فى أرض العراق ولا فى أفغانستان وهذا خطأ كبير بل والله الذى لا إله إلا هو الذى أعرفه من علمائنا كالإمام / عبد العزيز بن باز والإمام / محمد ناصر الدين الألبانى والإمام / محمد بن صالح العثيمين وفضيلة الشيخ العلامة / صالح بن فوزان وغيرهم من علمائنا السلفيين الذى أعرفه عنهم سماعا أو قرأت فى كتبهم أنهم من أشد الناس دعوة إلى الجهاد لكن بالضوابط الشرعية لا بالجهاد الذي يضر أكثر مما ينفع ولعلي أقرب هذا بمثل لو قال رجل إن صلاة العصر فضيلة وهى الصلاة الوسطى على الصحيح ثم أخذ يذكر فضائلها المذكورة فى السنة فتحمس رجل حاضر وهو يستمع إلى الكلمة قام وصلى صلاة العصر فى غير وقتها كأن يكون مثلا بعد الفجر هل تصح صلاته ؟ لا تصح بل يقال له انتظر فإنها وإن كانت فضيلة وأجرها عظيم إلا أن لها وقتا وشروطا لا بد أن تتوافر فإن فعلت على غير الشروط فإنها ترد ولا تقبل وذلك تماما كالجهاد فمن طالب بالجهاد الذي يضر أكثر مما ينفع فقد طالب بما لا يجوز شرعاً والسلفيون من أشد الناس دعوة إلى تركه أما إذا كان الجهاد بحق وفى وقت قوة ونفعه أكثر من ضرره فالسلفيون من أشد الناس نصرة له." ومنه يتبين أنه كل ما في الأمر أنهم-السلفيين- يقدرون المصالح والمفاسد في الجهاد ويراعون وقت الضعف الذي يكون فيه الصبر وإعداد العدة المعنوية والمادية وبين زمن القوة الذي يتعين فيه الجهاد فكما أن الصلاة لها شروط وضوابط فكذلك الجهاد وماذاك إلا لشمولية الإسلام ومراعاته لشؤون الخلق لو كان هؤلاء الحماسيين الثوريين يفقهون فكم جروا للأمة من ويلات ونكبات بسبب طيشهم وعدم رزانتهم 3-أما عن إشتراط الإمام في الجهاد لهو عين الصواب والمصلحة للمسلمين لأن الجهاد ليس عملا فرديا، فالجهاد عمل تشترط له جماعة وإذن ولي الأمر كما قال تعالى : " إنما المؤمنون الذين آمنوا بالله ورسوله وإذا كانوا معه على أمر جامع لم يذهبوا حتى يستأذنونه " ( النور 62 ) . قال الحسن البصري - رحمه الله - : ( أربع من أمر الإسلام إلى السلطان : الحكم، والفيء، والجهاد ، والجمعة ) مسائل الإمام أحمد رواية حرب الكرماني ص 392. وقال ابن أبي زمينين - رحمه الله - : " الجهاد لايقوم به إلا بالولاة " أصول السنة ص 288 . وقال ابن قدامة المقدسي رحمه الله : " الجهاد موكول إلى الإمام واجتهاده " . المغني ( 13 / 16 ) . أما متى يكون الجهاد بدون ولي أمر هو في حالة مهاجمة العدو ويتعذر وجود إمام فهنا يجب دفعه ولو بدون قدرة وهذا ليس محل بحثنا ولا حديثنا . 4-أما العمليات الإنتحارية فقد تكون حلالا كما قد تكون حراما بخلاف ما يردده الحزبيين والإخوانيين الذي ينتمي إليهم أستاذنا رميته أما علمائنا فإنهم يرون أن نتائج هذه العلميات هي التي تقرر مشروعيتها من عدمها،يقول شيخنا أسد السنة العلامة الألباني" «إن العمليات الانتحارية التي تقع اليوم تجوز ولا تجوز»، وهذا نص كلامه -رحمه اللّه تعالى- في هذه العمليات: السائل: بعض الجماعات تقر الجهاد الفردي مستدلة بموقف الصحابي أبي بصير، وتقوم بما يسمى بعمليات استشهادية (وأقول: انتحارية)، فما حكم هذه العمليات؟ فأجاب الشيخ بالسؤال: كم صار لهم...؟ السائل: أربع سنوات. فقال الشيخ ناصر: ربحوا أم خسروا؟ السائل: خسروا. فقال الشيخ ناصر: من ثمارهم يعرفون. السائل: بالنسبة للعمليات العسكرية الحديثة، فيه قوات تسمى بالكوماندوز، فيكون فيه قوات للعدو تضايق المسلمين، فيضعون فرقة انتحارية تضع القنابل ويدخلون على دبابات العدو، ويكون هناك قتل... فهل يعد هذا انتحاراً؟ الجواب: لا يعد هذا انتحاراً؛ لأنّ الانتحار؛ هو: أن يقتل المسلم نفسه خلاصاً من هذه الحياة التعيسة... أما هذه الصورة التي أنت تسأل عنها، فهذا ليس انتحاراً، بل هذا جهاد في سبيل اللّه... إلا أن هناك ملاحظة يجب الانتباه لها، وهي أن هذا العمل لا ينبغي أن يكون فردياً شخصياً، إنما هذا يكون بأمر قائد الجيش... فإذا كان قائد الجيش يستغني عن هذا الفدائي، ويرى أن في خسارته ربح كبير من جهة أخرى، وهو إفناء عدد كبير من المشركين والكفار، فالرأي رأيه ويجب طاعته، حتى ولو لم يرض هذا الإنسان فعليه الطاعة... الانتحار من أكبر المحرمات في الإسلام؛ لأنّ ما يفعله إلا غضبان على ربه ولم يرض بقضاء اللّه... أما هذا فليس انتحاراً، كما كان يفعله الصحابة يهجم الرجل على جماعة (كردوس) من الكفار بسيفه، ويعمل فيهم بالسيف حتى يأتيه الموت، وهو صابر؛ لأنه يعلم أن مآله إلى الجنة... فشتان بين من يقتل نفسه بهذه الطريقة الجهادية وبين من يتخلص من حياته بالانتحار، أو يركب رأسه ويجتهد بنفسه، فهذا يدخل في باب إلقاء النفس في التهلكة. (ا.هـ) 5-نعم الجهاد ماضي إلى يوم القيامة متى توفرت شروطه بدليل أن نبينا عليه الصلاة والسلام لم يقاتل في مكة بسبب عدم توفر القدرة 6-الرافضة لا يقاس بهم أصلا ولا يعتز بهم اللهم إلا عند أحد شويخك الذي يدعوا للتقارب معهم ومودتهم . اقتباس:
لأنه من الأصول المعروفة عند علماء الأمة أنَّ الوجوب مشروط بالقدرة، وأنّه لا واجب مع العجز، وأنّه لا بدَّ من النظر في المصالح والمفاسد عند التعارض والتزاحم؛ وهذا الأصل لا يخرج عنه شيء من الواجبات ، قال شيخ الإسلام رحمه الله تعالى: (( فمن استقرأ ما جاء به الكتاب والسنة تبين له أن التكليف مشروط بالقدرة على العلم والعمل؛ فمن كان عاجزاً عن أحدهما سقط عنه ما يعجزه، ولا يكلف الله نفساً إلا وسعها)) [مجموع الفتاوى 2\634] وقال: (( إنَّ ما أوجبه الله من طاعته وتقواه مشروط بالقدرة كما قال تعالى: " فاتقوا الله ما استطعتم " وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم: "إذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم")) [ مجموع الفتاوى 31\92] . وإذا كانت هذه النقول بصورة عامة، فإنه رحمه الله تعالى قد قيدَّ القتال بذلك بصورة خاصة فقال رحمه الله تعالى: ((أنَّ الأمر بقتال الطائفة الباغية مشروط بالقدرة والإمكان، فليس قتالهم بأولى مِن قتال المشركين والكفار؛ ومعلوم أنَّ ذلك مشروط بالقدرة والإمكان؛ فقد تكون المصلحة المشروعة أحياناً هي التألف بالمال، والمسالمة، والمعاهدة كما فعله النبي صلى الله عليه وسلم غير مرة، والإمام إذا اعتقد وجود القدرة ولم تكن حاصلة كان الترك في نفس الأمر أصلح)) [مجموع الفتاوى 4\442]، فقيَّد رحمه الله تعالى الجهاد بالقدرة والنظر إلى المصالح والمفاسد. وقال: ((فكان النبي صلى الله عليه وسلم في أول الأمر مأموراً أن يجاهد الكفار بلسانه لا بيده؛ فيدعوهم ويعظهم ويجادلهم بالتي هي أحسن ويجاهدهم بالقرآن جهاداً كبيراً قال تعالى في سورة الفرقان وهي مكية الآية: "وَلَوْ شِئْنَا لَبَعَثْنَا فِي كُلِّ قَرْيَةٍ نَذِيرًا. فَلَا تُطِعِ الْكَافِرِينَ وَجَاهِدْهُمْ بِهِ جِهَادًا كَبِيرًا". وكان مأموراً بالكف عن قتالهم لعجزه وعجز المسلمين عن ذلك، ثم لما هاجر إلى المدينة وصار له بها أعوان أُذِنَ له في الجهاد، ثم لما قووا كُتِبَ عليهم القتال، ولم يكتب عليهم قتال مَنْ سالمهم لأنهم لم يكونوا يطيقون قتال جميع الكفار، فلما فتح الله مكة وانقطع قتال قريش ملوك العرب ووفدت إليه وفود العرب بالإسلام أمره الله تعالى بقتال الكفار كلهم إلا من كان له عهد مؤقت وأمره بنبذ العهود المطلقة)) [الجواب الصحيح ص237]. فأين أنتم أيها السفاحون من هدي نبيكم عليه الصلاة والسلام؟؟؟ آين أنتم يا من تسببتم في سفك الدماء على أيدي أسيادكم الأمريكان إلى متى تستفيقون من هذه الجرائم البشعة التي إرتكبتموها في حق الإسلام وأهله ألا قاتل الله العواطف الهوجاء والأعين العمياء والآذان الصماء. اقتباس:
هل سبقك في هذا أحد؟؟؟؟ لا يا أستاذي فهناك جهاد النفس وكذلك جهاد الشيطان وكذلك جهاد أهل البدع الذين تدافع عنهم وهذا أولى من الأول لأن به يتحقق النصر والتمكين على أعداء الإسلام أما عن ترك جهاد الأعداء في وقت الضعف لهو منقبة وليس عيبا إلا عند دعاة التخريب والفساد الذين تدافع عنهم بإستماتة وكأنك منهم لأنه بذلك تحقن الدماء وتحفظ الأعراض وتتوحد الامة وتقل الفتن لا كما يحدث في العراق اليوم-فك الله أسره- اقتباس:
فالحل هو الرجوع إلى الدين الصحيح في حالة الضعف ولا يمكن الرجوع إليه إلا بتعلمه وتعليم الناس له وتصفيته من الأفكار الهدامة كتلك التي يدافع عنها أستاذنا رميته فكانت سبب الدمار وتأخر الجهاد الشرعي أما قولك أنه يتركون العدة فما علينا إلا أن نقول"كبرت كلمة تخرج من أفواههم إن يقولون إلا كذبا" فهل نبينا عليه الصلاة والسلام لما لم يقاتل المشركين المعتدين وهو يمر على سمية تتعذب ويقول لها صبرا آل ياسر كان من أصوله"أفضل الإعداد ترك الإعداد" حقيقة بأفكاركم هذه تدمرون الأمة وتاخذون بها إلى الهلاك فاللهم سلم سلم وقد يصدق عليك قول القائل اقتباس:
حقا إن منهجكم وفكركم الذي لا يأبه بمصالح المسلمين ودمائهم وأعراضهم لهو أفيون وأي أفيون نسأل الله تعالى السلامة والعافية. سؤال لرميته: إن كنت ترى الجهاد مشروع الآن في هذا الضعف ولو بدون إمام فلماذا لا تذهب أنت؟؟؟ أم أنك من القاعدين وتريد أن تقدم الشباب طعمة للأمريكان والله وتالله لو كان مشروعا لكنت أنا أول الذاهبين ولما قعدت أصلا في النت |
رد: للقاعدين عن الجهاد .. و كل من جرب القعود ... فقط
الى ابطال الجهاد
بما انكم ترون ان الجهاد واجب في هذا العصر فلماذا تخلفتم للحاق باخوانكم في مناطق الجهاد عجبا لامر هؤلاء يدعون الى الجهاد و هم قاعدون على النت اذن اذهبوا و جاهدوا و لا تكونوا مثلنا ام اننا اصبناكم بالعدوى |
رد: للقاعدين عن الجهاد .. و كل من جرب القعود ... فقط
اقتباس:
أصابنا الهوان وغرقنا في شهوات الدنيا الـبكـاء |
رد: للقاعدين عن الجهاد .. و كل من جرب القعود ... فقط
اقتباس:
- الجنود على الاقل 3 ملايين مدربين على كل أنواع الاسلحة, و دقائق الشرع و التقوى عندهم من البديهيات. - يجب ان نملك 589.5 طائرة - 2256 دبابة - 489 صاروخ عبر القارات - 1 صاروخ رأس نووي -آر بي جي ..بزاف - الرشاشات بلا حساب - الذخيرة على الاقل 10 مصانع -بلا مانحكيو على الرافيطايما |
رد: للقاعدين عن الجهاد .. و كل من جرب القعود ... فقط
اقتباس:
|
رد: للقاعدين عن الجهاد .. و كل من جرب القعود ... فقط
اقتباس:
ومن حصر الجهاد في قتال الأعداء؟؟؟ نبينا عليه الصلاة والسلام لم يجاهد في مكة بسبب الضعف والعجز فهل يقال أصابه الهوان-معاذ الله- لماذا لا تطلب العلم الشرعي الذي هو أقوى من الدبابات والطائرات على الكفار وكذلك تجاهد نفسك وشيطانك وأهل البدع وتنصر هذا الدين بالكلمة والحجة مع البرهان كما فعل شيخ الإسلام ابن تيمية حين دخل التتار |
رد: للقاعدين عن الجهاد .. و كل من جرب القعود ... فقط
اقتباس:
|
رد: للقاعدين عن الجهاد .. و كل من جرب القعود ... فقط
اقتباس:
ممكن دليل من الكتاب أو السنة أو كلام أهل العلم على هذه الشروط التي وضعتها؟؟؟ ولكن أين القوة المعنوية التي هي أفضل وأسبق من المادية؟؟؟؟ |
رد: للقاعدين عن الجهاد .. و كل من جرب القعود ... فقط
اقتباس:
المجاهدون أول الطالبين للعلم الشرعي ومنهم علماء أجلاء كبار أمثال أبو أنس الشامي رحمه الله وعبد الله عزام رحمه الله والكثير من حماس وفي الشيشان يوجد أحد تلامذة ابن عثيمين نسيت اسمه وفي العراق وفي كل مكان طالبان سميت بهذا الإسم لأنهم طلبة للعلم الشرعي وعندهم مدارس تخرج علماء فتنبه فالمجاهدون أول الطالبين للعلم الشرعي أكثر من أي شخص آخر وشيء آخر هو ذكر لك ولي أمرك وما يقوم به من موالاة للكفار وأنت تقول لا يعني أنه يواليهم فكيف هذا ؟؟ موالاة ولي أمرك أوضح من الشمس في رابعة النهار |
رد: للقاعدين عن الجهاد .. و كل من جرب القعود ... فقط
اقتباس:
2-أين وجدتني اتهمتهم بالجهل؟؟؟ 3-وهل كونهم طلبة علم يعني أن جهادهم شرعي موافق للكتاب والسنة؟؟؟؟ أم أنه يجب علينا أن نزن جهادهم بالكتاب والسنة ؟؟؟؟ 4-وهل كل علم يقود للحق؟؟؟؟ اقتباس:
اقتباس:
|
رد: للقاعدين عن الجهاد .. و كل من جرب القعود ... فقط
اقتباس:
- القوة المعنوية ذكرتها آنفا ..اقرا جيدا الشروط. ماتزربش بالقراءة باش اترد, لاحظت أن قرائتك لمواضيعي دائما تكون بنية الرد مسبقا.... |
رد: للقاعدين عن الجهاد .. و كل من جرب القعود ... فقط
اللهم انصر المجاهدين في كل مكان
|
رد: للقاعدين عن الجهاد .. و كل من جرب القعود ... فقط
اقتباس:
لاادري ما اقول لك ولكني اراك ملما بالامور السياسية فهل رأيت اين وصلت بن عروس وكيف |
رد: للقاعدين عن الجهاد .. و كل من جرب القعود ... فقط
اقتباس:
ولو أخذنا كمثال على ذلك تحالف المشركين على سيّدنا ابراهيم وعزمهم على قتله، قال تعالى: {قالوا حرّقوه وانصروا آلهتكم إن كنتم فاعلين... الآية}، ثمّ من بعده تحالف المشركين العرب على النبي صلّى الله عليه وسلّم لمّا جمعوا الأحزاب وخرجوا في جيش عرمرم يملأ الأفق لمحاصرة المسلمين في المدينة واستئصال شأفتهم والقضاء على هذا الدّين قال تعالى: {إذ جاؤوكم من فوقكم ومن أسفل منكم وإذ زاغت الأبصار وبلغت القلوب الحناجر وتظنّون بالله الظنونا هنالك ابتلي المومنون وزلزلوا زلزالا شديدا... الآية}. ثمّ بعدها ما وقع للمسلمين على عهد شيخ الإسلام بن تيمية لمّا دخل التتار بلاد المسلمين واستولوا عليها وقتلوا الآلاف من المسلمين ودمّروا كلّ ما وقعت عليه أيديهم حتّى كاد الإسلام أن ينطمس ويزول، فقيّض الله للمسلمين شيخ الإسلام بن تيمية وابن كثير وغيره فأحيوا في المسلمين روح الجهاد والذبّ عن الدّين حتّى أعاد الله للمسلمين مجدهم وعادت دولة الإسلام من جديد. فأين اشبه ابن تيمية وابن كثير فالصراع قديم وحقيقته واحدة وسيبقى إلى قيام الساعة تحياتي لك . |
رد: للقاعدين عن الجهاد .. و كل من جرب القعود ... فقط
يااستاذي رميتة لماذا هذا التكبر على الحق اقرأ ما يكتبه ابنك البليدي بتأني فانه الحق انت تقول السلفيون لايرون الجهاد الا مع الامام الاعظم و الحقيقة هي العكس اذ ان الاخوان عندما تذكر الحديث "....وان لا ننازع الامر اهله" يقولون لك هذا الحديث خاص بالامام الاعظم.
|
رد: للقاعدين عن الجهاد .. و كل من جرب القعود ... فقط
اقتباس:
أهل المعرفة بالدين والمكاشفة؛ أي أهل العلم والفِراسة(مثلهم مثل علماء السلفية في هذا الزمن): وقد أفتوا بعدم شرعية القتال لأسباب ثلاثة: 1- لعدم القتال الشرعي الذي أمر الله به ورسوله. 2- ولما يحصل في ذلك من الشر والفساد. 3- وانتفاء النصرة المطلوبة من القتال. والقسم الآخر؛ هم المقاتلون(مثلهم مثل الحزبيين في هذا الزمن): وقد خالفوا فتوى أهل العلم وأعتقدوا شرعية قتال التتار في تلك الكرَّة. وكان موقف شيخ الإسلام كموقف أهل المعرفة بالدِّين، ولم يشارك في هذا القتال – مع كونه قتال دفع!! – لِما رأى من قوادح التوحيد ونواقض الإسلام عند كثير من المقاتلين آنذاك قال شيخ الإسلام ابن تيمية(ولهذا كان أهل المعرفة بالدين والمكاشفة- يقصد: أهل الفراسة من أهل العلم - لم يقاتلوا في تلك المرة: ـ لعدم القتال الشرعي الذي أمر الله به ورسوله. ـ ولما يحصل في ذلك من الشر والفساد. ـ وانتفاء النصرة المطلوبة من القتال. فلا يكون فيه ثواب الدنيا ولا ثواب الآخرة لمن عرف هذا وهذا، وإن كثيراً من المقاتلين الذين اعتقدوا هذا قتالاً شرعياً: أُجِروا على نياتهم. فلما كان بعد ذلك؛ جعلنا نأمر الناس بإخلاص الدين لله عز وجل والاستغاثة به وأنهم لا يستغيثون إلا إياه لا يستغيثون بملك مقرب ولا نبي مرسل كما قال تعالى يوم بدر: "إذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم"، وروى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يوم بدر يقول: "يا حي يا قيوم لا إله إلا أنت برحمتك أستغيث" وفي لفظ "أصلح لي شأني كله ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين ولا إلى أحد من خلقك". فلما أصلح الناس أمورهم وصدقوا في الاستغاثة بربهم نصرهم على عدوهم نصرا عزيزا، ولم تهزم التتار مثل هذه الهزيمة قبل ذلك أصلا لما صح من: تحقيق توحيد الله تعالى، وطاعة رسوله ما لم يكن قبل ذلك فإن الله تعالى ينصر رسوله والذين آمنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الأشهاد)) [الرد على البكري ج/ 2 ص 731-738]. |
رد: للقاعدين عن الجهاد .. و كل من جرب القعود ... فقط
اقتباس:
اقرأ ولا تكتب من اجل الكتابة : قال شيخ الاسلام ابن تيميّة: (و إذا كان اصل القتال المشروع هو الجهاد ومقصوده هو ان يكون الدّين كلّه لله وان تكون كلمة الله هي العليا، فمن امتنع من هذا قوتل باتّفاق المسلمين) قال شيخ الاسلام ابن تيميّة رحمه الله: (فأمّا إذا أراد العدوّ الهجوم على المسلمين فإنّه يصير دفعه واجبا على المقصودين كلّهم، وعلى غير المقصودين بإعانتهم كما قال تعالى: {و إن استنصروكم في الدّين فعليكم النّصر إلاّ على قوم بينكم وبينهم ميثاق}) . فلا داعي للفلسفة اخي الكريم وتلبيس الحق بالباطل ولكن هذا حال السلفية العلمية لامل فيكم ابدا واعتقد اننا افترقنا فلست ادري ماذا جاء بك الى صفحتي وقد الف الراحل صدام حسين رواية عن بوش ولي امر ال سلول بعنوان -اخرج منها ايها.......... فلا يجهلن علينا احدا- فنجهل فوق جهل الجاهلين |
رد: للقاعدين عن الجهاد .. و كل من جرب القعود ... فقط
اقتباس:
بلا شك جهاد فرض عين ومن ينكر شرعية الجهاد يكفر بالإجماع ولكننا نتكلم عن حالات الجهاد فعليك ان تاتينا بقول العلماء في حالة الضعف وحالة القوة لا أن تأتينا بكلام المطلق ومجمل فعليك بالتفصيل خاصة في مثل هذه المسائل قال شيخ الإسلام رحمه الله :((أنَّ الأمر بقتال الطائفة الباغية مشروط بالقدرة والإمكان،فليس قتالهم بأولى مِن قتال المشركين والكفار؛ومعلوم أنَّ ذلك مشروط بالقدرة والإمكان؛فقد تكونا لمصلحة المشروعة أحياناً هي التألف بالمال،والمسالمة،والمعاهدة كمافعله النبي صلى الله عليه وسلم غيرمرة، والإمام إذا اعتقد وجودالقدرة ولم تكن حاصلة كان الترك في نفس الأمرأصلح))[مجموعالفتاوى4\442]، فقيَّد رحمه الله تعالى الجهاد بالقدرة والنظر إلى المصالح والمفاسد,وهذا ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم اقتباس:
اقتباس:
1-نعم إذا هجم العدوا فيجب دفعه وكلامنا ليس عن هذه المسألة فعلمائنا كلهم مجمعون على وجوب مقاتلة من هجم على البلد ولو بدون قدرة فقول شيخ الإسلام محله لحظة هجوم العدو أو صولته أو مدافعته، وهذا واضح لمن تمعَّن في كلامه وكلام غيره من أهل العلم؛ فقد جاء عن الإمام أحمد رحمه الله تعالى أنه قال: ((إن كانوا يخافون على أنفسهم وذراريهم: فلا بأس أن يُقاتلوا من قبل أن يأذن الأمير، ولكن لا يُقاتلوا إذا لم يخافوا على أنفسهم وذراريهم إلا أن يأذن الإمام)) [مسائل الإمام أحمد من رواية ابنه 286]، وقال ابن قدامة: ((ولا يجوز الغزو إلا بإذن الأمير إلا أن يفاجأهم عدو يَخافون كَلَبَه)) [المغني 1/497]،وكلامنا ليس عن ذلك بل عن الكفار إذا هجموا على البلاد وقاتلهم الشعب فتغلب الكفار فهل يجب في هذه الحالة مقاتلتهم؟ الجواب:نعم يجب ذلك لكن في حالة الضعف وفي حالة إذا ماكان قتالهم يؤدي إلى مفاسد أكبر من المصالح فإن هذا القتال يسقط حتى تتوفر شروطه بدليل أن شيخ الإسلام ابن تيمية نفسه لم يقاتل التتار لما دخلوا بلده فتأمل. 2-لا يوجد فرقة إسمها السلفية العلمية وقد بينت لك ذلك مرارا وتكرار http://www.echoroukonline.com/montad...45&postcount=1 3-ما دخل صدام وبوش وآل سعود في حوارنا؟! |
رد: للقاعدين عن الجهاد .. و كل من جرب القعود ... فقط
نتعتذر للقاريء الكريم عن هذه الحلقات المكررة من المسلسل المدبلج
اقتباس:
صدام بوش ال سلول -يبقى السؤال مطروح |
رد: للقاعدين عن الجهاد .. و كل من جرب القعود ... فقط
السلام عليكم
هل كان الشيخ بوعمامة مخطئا عندما قاتل فرنسا ؟ |
رد: للقاعدين عن الجهاد .. و كل من جرب القعود ... فقط
اقتباس:
من هذا يتبين؛ أنَّ هناك نصوص داعية لجهاد الكفَّار وقتلهم وإيذائهم ونصوص داعية لكف القتال والعفو والصفح حتى يأتي أمر الله، ومن صفات اليهود الإيمان ببعض الكتاب والكفر بالبعض الآخر؛ قال تعالى: ((أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَاءُ مَنْ يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنْكُمْ إِلَّا خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ)) فكيف تتشبَّهون بهم؟! بل الواجب على المسلم الإيمان بالكتاب كلِّه، ومن ذلك آيات الجهاد وآيات الكف عن القتال، وأنَّ لكل منهما حال تنزَّل عليه، قال شيخ الإسلام رحمه الله تعالى: ((فمن كان من المؤمنين بأرض هو فيها مستضعف أو في وقت هو فيه مستضعف: فليعمل بآية الصبر والصفح عمن يؤذي الله ورسوله من الذين أوتوا الكتاب والمشركين. 2-كلامنا عن جهاد الدفع لا الطلب فمابالك تخلط؟! اقتباس:
نعم ربما هناك أناس يصفهم المخالفون بالسلفية العلمية وربما هناك أناس يسمون أنفسهم بالسلفية العلمية ولكن العبرة بالحقائق لا بالمسميات فإن كان هؤلاء الذين يسمون بالسلفية العلمية على نهج السلف لقنا عنهم سلفيون فقط لا نضيف كلمة علمية لأن السلف لم ينحصر نشاطهم في العلم حتى نقول سلفية علمية. وإن كان هؤلاء الذين يسمون بالسلفية العلمية مخالفون لنهج السلف لقلنا عنهم خلفيون أو حزبيون أو ننسبهم لبدعتهم أما مصطلح السلفية فننزعهم عنهم. |
رد: للقاعدين عن الجهاد .. و كل من جرب القعود ... فقط
اقتباس:
مرحبا بك فقد إفتقدناك منذ مدة قبل الإجابة عن سؤالك يجب أن تعلم أن العبرة بالدليل الشرعي لا بالشيخ بوعمامة ولا غيره وإلا أنا أيضا أستطيع أن أقول لك:هل الإمام ابن باديس والبشير الإبراهيمي كانوا مخطءين لما حثوا على العلم أيام الإستعمار ولم يحثوا على الجهاد إلا بعد أن توفرت شروطه؟؟؟ أما إجابة عن سؤالك: الشيخ بوعمامة رحمه الله لم يخطأ في قتاله لأن الكفار كانوا لم يتغلبو ا بعد فقتالهم في هذه الحالة واجب سواء توفرت القدرة ام لا وهذا يسمى دفع الصائل وحديثنا ليس عن هذا فقد أجمع علمائنا على وجوب دفع الصائل ولكن كلامنا عن جهاد الدفع يعني في حالة إذا ما دخل العدو وتغلب. |
رد: للقاعدين عن الجهاد .. و كل من جرب القعود ... فقط
اقتباس:
لاتفتروا على اعلام الجزائر ياناس |
رد: للقاعدين عن الجهاد .. و كل من جرب القعود ... فقط
اقتباس:
قال احمد مطر وجوه يسكنها الخزي على استحياء ، وشفاه كثغور بغايا، تتدلى في كل إناء، وقلوب كبيوت بغاء، تتباهى بعفاف العهر، وتكتب أنساب اللقطاء ، وتقيء على ألف المد ، وتمسح سوءتها بالياء ؛ في زمن الأحياء الموتى ، تنقلب الأكفان دفاتر |
رد: للقاعدين عن الجهاد .. و كل من جرب القعود ... فقط
اقتباس:
وحلقت الامس كانت عن الشيخ البوطي وهم قادمو للشيخ بوعمامة لاتقلق رحم الله كل شهداء الجزائر الابرار تحياتي لك |
رد: للقاعدين عن الجهاد .. و كل من جرب القعود ... فقط
اقتباس:
أنا كنت غائبا في الفترة السابقة لال تقل لي أنهم تكلموا عن الشيخين البوطي و الشعراوي رضي الله عنهما ؟؟ هذا شيء خطير |
رد: للقاعدين عن الجهاد .. و كل من جرب القعود ... فقط
اقتباس:
الشعراوي-البوطي -الرفاعي-حسن البنا مجدد الشرك - الصفحات 1234 ولاحول ولاقوة الابالله |
رد: للقاعدين عن الجهاد .. و كل من جرب القعود ... فقط
اقتباس:
|
رد: للقاعدين عن الجهاد .. و كل من جرب القعود ... فقط
اقتباس:
الشيخ بوعمامة رحمه الله سني و كان درقاوي الطريقة و قد من الله عليه بأن مكنه من قيادة المقاومة الشريف |
رد: للقاعدين عن الجهاد .. و كل من جرب القعود ... فقط
اقتباس:
أهلا بالأخ حسن كيف حالك أخي سؤال عن الطرق كم طريقة توجد عندكم وأنت من أي طريقة |
رد: للقاعدين عن الجهاد .. و كل من جرب القعود ... فقط
[quote=جماعي ميلود;328711]هذه اجابة مكرة حنى الاجابة اصبحت نسخ لصق ام انك لاتدري او تحاول مراوغتي كعادتك كيف تقدم نفس الردين في موضوعين
quote] أمر طبيعي أخي أنتم تكررون الشبهات لتعصبكم للباطل ونحن نكرر الردود لعلكم تهتدون. |
رد: للقاعدين عن الجهاد .. و كل من جرب القعود ... فقط
اقتباس:
قال الإمام البربَهاري: "وإذا رأيت الرجل من أهل السنة رديء الطريق والمذهب، فاسقًا فاجرًا صاحب معاصٍ ضالاًّ وهو على السنة؛ فاصحبه، واجلس معه، فإنه ليس يضرك معصيته، وإذا رأيت الرجل مُجتهدًا فِي العبادة متقشفًا، مُحترقًا بالعبادة، صاحب هوًى؛ فلا تُجالسه، ولا تقعد معه، ولا تسمع كلامه، ولا تَمش معه فِي طريق، فإنِّي لا آمن أن تستحلي طريقته؛ فتهلك معه". فالراد على أهل البدع أرأف بِهم من تاركيهم على بدعهم من جهتين: الأولى: أنه يتداركهم حَتَّى لا يَموتوا على هذه الذنوب الموبقة: البدع. الثانية: أنه بتحذيره من المبتدعة يقلُّ اتباعهم فتقل آثامهم، فإن من دلَّ على ضلالة كان له من الوزر مثل أوزار من تبعه إلى يوم القيامة لا ينقص من أوزارهم شيء. قال أبو صالح الفراء: "حكيت ليوسف بن أسباط عن وكيع شيئًا من أمر الفتن، فقال: ذاك أستاذه - يعنِي: الحسن بن حي- فقلت ليوسف: أما تخاف أن تكون هذه غيبة؟ فقال: لِمَ يا أحمق؟ أنا خير لِهؤلاء من آبائهم وأمهاتِهم، أنا أنْهى الناس أن يعملوا بِما أحدثوا فتتبعهم أوزارهم، ومن أطراهم؛ كان أضر عليهم" اهـ( ). 2-السب الحقيقي هو الطعن في الصحابة والسخرية من الأنبياء وتكفير البشرية كما فعل شيخكم المقدس رحمه الله. |
| الساعة الآن 06:20 PM. |
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى