عقيدة الخميني ...شئ عجيب جزء3
 

رد: عقيدة الخميني ...شئ عجيب جزء3
 

رد: عقيدة الخميني ...شئ عجيب جزء3
 

جزاك الله خيرا يا محب الخير
إن الخميني وأفكاره تناقض الشرع والعقل والفطرة والبديهة !!
وبالنسبة للحديث الذي طلب منك شرحه فليبدأ بشرحه هو وفق فهم الخميني لنضحك جميعا على أفهامهم السقيمة !!

رد: عقيدة الخميني ...شئ عجيب جزء3
 

رد: عقيدة الخميني ...شئ عجيب جزء3
 

رد: عقيدة الخميني ...شئ عجيب جزء3
 

اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين
كلمة الظاهر تكتب بالظاء وليس بالضاء ان كنت عربيا لكني اشك في عروبتك انت من الاعراب الذين قال الله فيهم (( قالت الاعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا))
ان كنت رجلا فاشرح الحديث حديث الرضاع الذي ذكرته لك
لكنك لا تستطيع واتحداك لا تراواغ يمينا وشمالا اشرح الحديث
اذهب الى الحديث ترى شرحه هناك لكن اتحداك ان تكتب شرحه هنا ان استطعت فاستخدم النسخ واللصق

رد: عقيدة الخميني ...شئ عجيب جزء3
 

انت تشك في عروبتي .........؟


وانا اشك في إسلامك ولا اظنك تأمن بما انزل علي محمد يااااااا ايها الجاهل الحقود؟؟؟؟




ما يظر البحر و وإن خاض فيه الكلاب


هل يظر البحر وإن خاض فيه مليون كلب

رد: عقيدة الخميني ...شئ عجيب جزء3
 

‏و حدثني ‏ ‏أبو الطاهر ‏ ‏وهارون بن سعيد الأيلي ‏ ‏واللفظ ‏ ‏لهارون ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏ابن وهب ‏ ‏أخبرني ‏ ‏مخرمة بن بكير ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏حميد بن نافع ‏ ‏يقول سمعت ‏ ‏زينب بنت أبي سلمة ‏ ‏تقول ‏ ‏سمعت ‏ ‏أم سلمة زوج النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏تقول ‏ ‏لعائشة ‏ ‏والله ما تطيب نفسي أن يراني الغلام قد استغنى عن الرضاعة ‏
‏فقالت لم قد جاءت ‏ ‏سهلة بنت سهيل ‏ ‏إلى رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقالت يا رسول الله إني لأرى في وجه ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏من دخول ‏ ‏سالم ‏ ‏قالت فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أرضعيه فقالت إنه ذو لحية فقال ‏ ‏أرضعيه يذهب ما في وجه ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏فقالت والله ما عرفته في وجه ‏ ‏أبي حذيفة

سيشرح مساء إن شاء الله

رد: عقيدة الخميني ...شئ عجيب جزء3
 

أسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسس
سسسسسسسسسسسس هدوء بدأ النقاش .

رد: عقيدة الخميني ...شئ عجيب جزء3
 

الشرح :

قال صاحب الروضة الندية العلامة محمد صديق حسن في باب الرضاع ج2 ص 86 ( ..إن هذا كان موضع حاجة فإن سالما كان قد تبناه أبو حذيفة ورباه ولم يكن له منه ومن الدخول على أهله بدّ ، فإذا دعت الحاجة إلى مثل ذلك فالقول به مما يسوغ فيه الإجتهاد . )

..يتبع/

رد: عقيدة الخميني ...شئ عجيب جزء3
 

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته بعد :
أنا جدا غاضب من أسلوب الحوار في هذا الباب .. مع الأسف حيث لا احترام بين الأعضاء في المناقشة .. فعلا إنه العبث بالدين .. و يا أسفي
أقول للأستاذ محب الخير : إن طرح المواضيع بهذه الصورة ليس كما ينبغي .. و كذا إذا كنت تريد فعلا النصح و التوجيه فليس بالطعن و اللعن و السب .. ( السب لا يغني من الحق شيئا بل يزيده و يثيره إثارة )
أقول للأستاذ علي الخليجي : رجاء الرد لا يكون بهذه الصورة ..و عدم الغضب .. نعم ! أنا معك في أن سب محب الخير ليس من دين الإسلام في شيء و لكن الرد العلمي هو أن نعالج ما ورد في هذه الوثيقة .. بهدوء و روية ..
و أحسبكما إن شاء الله من العائدين للنقاش الهادف و ليس لإثارة النزاعات الطائفية و النعرات الهدامة .. التي نحن في المغرب العربي في غنى عنها و الحمد لله .

رد: عقيدة الخميني ...شئ عجيب جزء3
 

هذا الحديث وارد في كتب الفقه في باب تبني سالم
و كتب الفقه مليئة بهذه المسألة الفقهية .. و لا يعرفها إلا طلاب العلم . و العيب أننا لا نقرأ ديننا .. و عندما تظهر لنا مسألة أو شبهة نبهت .. و نبقى كالحيارى .. و لكن الحمد لله هذه المسألة موجودة و لا إشكال فيها .

يقول الإمام الشوكاني : أما رواية الحديث فقد بلغت طرق هذا الحديث نصاب التواتر [ انظر : نيل الأوطار 6/314 ] .

وأما الدراية فقد تلقى الحديث بالقبول الجمهور من الصحابة والتابعين فمن بعدهم من علماء المسلمين إلى يومنا هذا . [نفس المصدر]
و أقوال علمائنا المالكية في هذا الباب :

قال الحافظ ابن عبد البر : " هذا يدل على أنه حديث ترك قديما ولم يعمل به ، ولا تلقاه الجمهور بالقبول على عمومه ، بل تلقوه على أنه خصوص " . [ انظر : شرح الزرقاني على الموطأ 3/292 ، وقال الحافظ الدارمي عقب ذكره الحديث في سننه : " هذا لسالم خاصة " ]
وبذلك صرحت بعض الروايات ، ففي صحيح مسلم عن ‏أُمَّ سَلَمَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ ‏‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏‏كَانَتْ تَقُولُ :‏ ‏أَبَى سَائِرُ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ ‏‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏‏أَنْ يُدْخِلْنَ عَلَيْهِنَّ أَحَدًا بِتِلْكَ الرَّضَاعَةِ ، وَقُلْنَ ‏‏لِعَائِشَةَ ‏ : ‏وَاللَّهِ مَا نَرَى هَذَا إِلَّا رُخْصَةً أَرْخَصَهَا رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏لِسَالِمٍ ‏ ‏خَاصَّةً ، فَمَا هُوَ بِدَاخِلٍ عَلَيْنَا أَحَدٌ بِهَذِهِ الرَّضَاعَةِ وَلَا رَائِينَا .
إن قصة رضاعة سالم قضية عين لم تأت في غيره ، واحتفت بها قرينة التبني ، وصفات لا توجد في غيره ، فلا يقاس عليه . انتهى كلام الحافظ بن عبد البر رحمه الله .

ثم قال : قال ابن عبد البر: صفة رضاع الكبير أن يحلب له اللبن ويسقاه ، فأما أن تلقمه المرأة ثديها ، فلا ينبغي عند أحد من العلماء .ا.هـ.


وقال عياض هو من علماء المالكية : ولعل سهلة حلبت لبنها فشربه من غير أن يمس ثديها ، ولا التقت بشرتاهما ، إذ لا يجوز رؤية الثدي ، ولا مسه ببعض الأعضاء .

قال الزرقاني و هو من علماء المالكية و هو يرد على الذين أوهموا بأنه رضع من ثديها : " وكأن القائلين بأن ظاهر الحديث أنه رضع من ثديها لم يقفوا على شيء . فقد روى ابن سعد عن الواقدي عن محمد بن عبد الله بن أخي الزهري عن أبيه قال : كانت سهلة تحلب في إناء قدر رضعته ، فيشربه سالم في كل يوم ، حتى مضت خمسة أيام ، فكان بعد ذلك يدخل عليها وهي حاسرة ، رخصة من رسول الله صلى الله عليه وسلم لسهلة .إنتهى كلام الزرقاني

الخلاصة :
رضاع سالم كان رخصة من الشارع الحكيم له لا لغيره
و هو غير عام .. فهو لا يعمل به الآن ( و هذا ليس جديدا على طلاب العلم و لا طعنا في الدين )
و هذا هو قول الجمهور
لعلها توضحت الصورة :)

أنصح الأخ محب الخير أن يفكر جيدا قبل طرح أي موضوع .. حتى لا نسقط في شباك الشبهات و خاصة النعرات الطائفية البغيضة ..
تحياتي لكم إخواني
أخوكم بويدي .

رد: عقيدة الخميني ...شئ عجيب جزء3
 

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
اشكرك اخي بويدي واكثر الله من امثالك الطيبين نعم هذه هي اخلاق المسلم الذي يجب ان يتحلى بها حسن الخلق والجدال بالتي هي احسن هكذا علمنا ديننا الحنيف ان نحترم الآخرين غير المسلمين فكيف بالمسلمين
ان السب والشتم لايوصل للحق فهذا هو اسلوب الغير مسلمين لان لكل فعل رد فعل خصوصا عندما تتعدى على عقائد الاخرين فلو شتمت بوذيا ولا ديني في دينه فلن يسكت وقد نهانا تعالى في كتابه المجيد من سب الكفار حتى لايسبوا الله بغير علم
اتمنى ان يرتقي الحوار الى مستوى النقاش العلمي واحترام الاخر والبعد عن الشتائم وخصوصا التكفير فهذا لايليق بمسلم فالامه تمر في منعطف تاريخي تكالب عليها الغرب والشرق ونحن متفرقون مشرذمون تحيط بنا المخاطر في كل مكان
اترى ان الغرب هدفه الشيعه فقط او السنه فقط انهم يريدون لااله الا الله محمد رسول الله صلى الله عليه واله
وحد الله المسلمين وحماهم من كيد الكائدين آمين رب العالمين
اعدك اخي بويدي ان التزم بادب الحوار كما كنت معك شريطة ان يكف الاخرون عن النيل من عقائد ا لاخرين وتحيه لك ولامثالك

رد: عقيدة الخميني ...شئ عجيب جزء3
 

الأخ بويدي من القليلين في هذا المنتدى الذين لهم خلق التسامح
وكان دائما يدهشني بلطفه وتسامحه حتى مع المخالفين وقد فكرت في السبب فوجدته أخيرا .....أنه الشاي السر في شربه الشاي
وسأشتري من اليوم كيسا من الشاي لتتحسن أخلاقي فالكمال لله
وأنصحك يا خليجي بالشاي

رد: عقيدة الخميني ...شئ عجيب جزء3
 

رد: عقيدة الخميني ...شئ عجيب جزء3
 

السلام عليكم ورحمة الله


انا اتحداك ايها الشيعي
لو كنت مسلما حقا ورجل وتعتز بعروبتك وإسلامك المزعوم

ان تنقل ولو فتوي واحدة للخميني في الصحابة الاخيار عمر وابو بكر الصديق رضي الله عنه وامنا عائشة رضي الله عنها

اتحداك
فانتم الشيعة لا خير فيكم

رد: عقيدة الخميني ...شئ عجيب جزء3
 

((وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما))


يخاطبني السفيه بكل قبح ٍ ** وأكره أن أكون له مجيبا

رد: عقيدة الخميني ...شئ عجيب جزء3
 

قال الحكيم محمد سعيد الطبطبائي :
موقف الشيعة من الصحابة نتيجة لما تقدم:

وعلى كل حال فمن أجل جميع ما سبق وغيره لم يفرض الشيعة على أنفسهم قدسية الصحابة ككل، بحيث يكونون في معزل عن النقد والتمحيص. بل نظروا إليهم من زاوية أعمالهم وسلوكهم، بالقياس للضوابط الشرعية والعقلية التي وصلت إليهم، وتمّ لهم البرهان عليها.

فمن حفظ العهد، ولزم الحق، واستقام في عقيدته وسلوكه، ولم يزغ عن أمر ربه، استحق التعظيم والتبجيل، بل الموالاة والتقديس. إذ عليهم دارت رحى الإسلام، وبهم قام عمود الدين، وهم أولياء الله تعالى حقاً، كما قال عز من قائل: (إِنَّ

الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلائِكَةُ أَلاَّ تَخَافُوا وَلا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنتُمْ تُوعَدُونَ * نَحْنُ أَوْلِيَاؤُكُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَشْتَهِي أَنفُسُكُمْ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَدَّعُونَ * نُزُلاً مِّنْ غَفُورٍ رَّحِيمٍ)(1).

ومن نكث العهد، وفارق الحق، وغير وبدل، وانقلب على عقبه، استحق النكال والوبال، والبراءة واللعنة، كما قال الله تعالى: (فَمَن نَّكَثَ فَإِنَّمَا يَنكُثُ عَلَى نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا)(2), وقال عز من قائل: (وَالَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ اللّهِ مِن بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَآ أَمَرَ اللّهُ بِهِ أَن يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الأَرْضِ أُوْلَئِكَ لَهُمُ اللَّعْنَةُ وَلَهُمْ سُوءُ الدَّارِ)(3).

التعليق :
هل من الصحابة من يستحق اللعنة ؟
قال الله تعالى ( {وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ }التوبة100

رد: عقيدة الخميني ...شئ عجيب جزء3
 

قال الطبطبائي محمد سعيد الحكيم :
لابد للباحث من الموضوعية والتجرد

(الثاني): أن من الطبيعي أن من لم يألف الثقافة الشيعية، وعاش الثقافة السنية وألفها، سيصدم عند الرجوع للمصادر الشيعية، خصوصاً في الأمور المذهبية الحساسة، التي يحمل لها في نفسه قدسية واحتراماً. فإن ما تتضمنه المصادر الشيعية من ذلك وإن وجد متفرقاً في المصادر السنية، أو وجدت له شواهد فيها، إلا أنه ليس بحيث يلتفت إليه في خضمّ الكثرة الكاثرة من الأحاديث والمسلمات الموروثة عند السنة.

ومن هنا فاللازم التثبت عند الرجوع للمصادر الشيعية وعدم التسرع في الإنكار والاستبشاع عند الاطلاع على بعض ما تتضمنه، لأن ذلك كله يبتني على أصول مؤصلة، قد أتعب الشيعة أنفسهم في الاستدلال عليها، وذكر الشواهد لها من مصادر سنية وغيرها، في مسيرة طويلة شاقة، من أحاط بها وخرج منها يهون عليه سماع ما تتضمنه مصادرهم مما يخالف مسلماته وموروثاته، ولا يفاجأ بها، ولا يصدم.

ولا نريد بذلك أن ندعي صحة جميع ما يذكره الشيعة، إذ لا موجب لتعجل الأمور قبل أوانها. بل كل ما نريده عدم تعجل الإنكار والاستبشاع، والانتظار بهما حتى يطلع على أصول الشيعة وأدلتهم وتستوعب، ثم ليختار المنصف لنفسه بعد ذلك ما يحلو له، ويقتضيه وجدانه وبرهانه الذي يراه مقنعاً أمام الله سبحانه وتعالى ومعذراً بين يديه. فإن المهم إرضاؤه جل شأنه والخروج عن المسؤولية معه، وهو نعم الرقيب والحسيب. ولا أهمية لإرضاء الناس أو إسكاتهم. كما لا يغني إرضاء العواطف وإشباع الرغبات. فإن أمد ذلك كله قصير، وهو صائر إلى زوال، وبعد ذلك الحساب العسير، ثم الخلود في الجنة أو في النار.


***************
التعليق :
هكذا شهدوا على أنفسهم بهول مذهبهم وما فيه من منكرات !!

رد: عقيدة الخميني ...شئ عجيب جزء3
 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مارايكم با أخوة في هده الكلام لا حول ولا قوة الا بالله

يقول مؤلف كتاب الاسرار الفاطمية

ومن هنا جاء في تعريف فاطمة ، أنها ليلة القدر .. وأن الذي يعرف حقها ، وقدرها يدرك ليلة القدر ، ويستوعب مفهوم هذه الليلة العظمية التي نزل فيها القرآن هدى للناس ، وبينات من الهدى والفرقان ، ولا يتحقق هذا المعنى من وجود الهداية ، والبينات إلاّ بوجود الأئمة المعصومين ، من أبناء فاطمة ... (1) .

والنتيجة هي : أنه لولا فاطمة ، لما كان هناك حكمة من وجود الاسلام ، وعلى هذا الاساس ، دون هذا المنطلق ، تنتفي حكمة البعثة ، وإذا لم يبعث النبي ، لم يوجد الوصي ، وهكذا نجد أن هذه المسألة على عمقها ، فإنها واضحة وضوح الشمس في رائعة النهار ، ولذلك جاء هذا الحديث القدسي ، جامعا ، معبراً ، قال : « يا أحمد ـ لولاك ، لما خلقت الافلاك ، ولولا علي لما خلقتك ولولا فاطمة ، لما خلقتكما ... » كتاب الاسرار الفاطمية
تأليف / محمد فاضل المسعودي
قم المقدسة
18 ذي الحجة ـ عيد الغدير المبارك(1)
1419 هـ
تقديم آية الله /
السيد عادل العلوي
البحث الثامن
ولولا فاطمة لما خلقتكما
( 236 )( 238 )

و يقول صاحب مكارم الاخلاق :

" تـصـلّي ركـعـتـيـن ، ثـمّ تـسـجـد وتـقـول : يـا فـاطـمـة ، مـائة مـرّة ، ثـمّ تـضـع خـدّك الايـمـن عـلى الارض وقـل مـثـل ذلك ، وتـضـع خـدّك الايـسـر عـلى الارض وتـقـول مـثـله ، ثـمّ اسـجـد وقل ذلك مائة وعشر دفعات ، ثم اطلب حاجتك من اللّه ". مكارم الاخلاق (ص 330 ).

و فى بحار الانوار : عن الامام الصادق ( عليه السّلام)" إ ذا كانت لك حاجة الى اللّه ، وضقت بها ذرعـًا ، فـصلّ ركعتين ، فإ ذا سلّمت كبّر اللّه ثلاثًا ، وسبّح تسبيح فاطمة ( سلام اللّه عليها ) ، ثـمّ اسـجـد وقـل مـائة مـرّة :يـا مـولاتـي فـاطـمـة اغـيـثـيـنـي . ثـمّ ضـع خدّك الايمن على الارض ، وقـل مـثـل ذلك ، ثـمّ عـد الى السـجـود وقـل ذلك مائة مرّة وعشر مرّات ، واذكر حاجتك ، فإ نّ اللّه يقضيها .
بحارالانوار ( 102 / 254 ).

و يقول الرافضة انه يوحى اليها رضى الله عنها وهى براء من دين وخزعبلات الرافضة عليهم من الله مايستحقون :

عن أبي عبد الله عليه السلام قال إنَّ فاطمة عليها السلام مكثت بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم خمسة وسبعين يوما وكان دخلها حزنٌ شديدٌ على أبيها وكان جبرئيل عليه السلام يأتيها فيُحسن عزاءها على أبيها و يُطيب نفسَها ويُخبرها عن أبيها ومكانِه ويُخبرها بما يكون بعدها في ذرِّيتِها وكان علي عليه السلام يكتب ذلك فهذا مصحف فاطمة عليه السلام(بحار الأنوار ج 22 ص545 رواية63 باب2)

وبعلق الخمينى على الرواية قائلا :

- ظاهر الرواية هو أنّه كانت مراودة أي ذهاب وإياب كثير لجبرئيل الأمين وذلك في 75 يوماً، ولا أظنّ حدوث هذا الأمر لغير الطبقة الأولى من الأنبياء العظام بحيث يتراود إليهم جبرئيل الأمين في 75 يوماً.

ثـمّ:
- إنّ كاتب الوحي للصديقة الزهراء كان أمير المؤمنين عليه السلام كما أنّه عليه السلام كان كاتب وحي رسول الله صلى الله عليه وآله، الذي انتهى ذلك الوحي بارتحال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم، إنّه ليس من السهل مجيءُ جبرئيل للإنسان. ولا يُتَخيل أنّ جبرئيل يأتي لكلّ أحد وأنّ هذا الأمر من الأمور الممكنة!! إنّ هذا الأمر يفتقر إلى تناسب وانسجام بين روح من يتوجه إليه جبرئيل وبين مقام جبرئيل الذي هو الروح الأعظم.


ويضيف :

- الأسوة هي الزهراء سلام الله عليها(صحيفة النور ج7 ص27)

وكذلك قال الهالك:

- إنّها امرأة قد ربّت في حجرتها الصغيرة وبيتها المتواضع أناساً قد انبثق نورهم من البسيطة إلى عمق الأفلاك وكان ذلك النور يتلألأ من عالم الملك إلى جانب الملكوت الأعلى صلوات الله وسلامه على هذه الحجرة المتواضعة التّي أصبحت تجلٍّ لنور العظمة الإلهيّة ومحلاً لتربية المصطفين من أولاد آدم
(صحيفة النور ج16 ص125).
ويواصل كفره الهالك الخمينى :

‎ (جميع الأبعاد المتصوّرة للمرأة وللإنسان قد تجلّت في الزهراء سلام الله عليها وكانت متواجدة فيها. لم تكن الزهراء امرأة عاديّة، هي امرأة روحانيّة، هي امرأة ملكوتيّة،هي إنسان بجميع معنى الكلمة، إنّها جميعُ نسخة الإنسانية، جميعُ حقيقة المرأة ، جميع حقيقة الإنسان . إنّها ليست امرأة عاديّة، إنّها موجود ملكوتي قد ظهرت في العالم على صورة إنسان ....إنّها امرأة قد اشتملت على جميع خواص الأنبياء ،هي امرأة لو كانت رجلاً لكانت نبيّاً، امرأة لو كانت رجلاً كانت في موقع رسول الله صلي الله عليه وآله ....المعنويات، التجلّيات الملكوتية والإلهيّة والجبروتيّة والملكيّة والناسوتيّة كلّها قد اجتمعت في هذا الموجود...إنّ الإنسان موجود متحرّك من مرتبة الطبيعة إلى مرتبة الغيب وإلى الفناء في الألوهيّة. وقد حصلت للصديقة الطاهرة هذه المعاني هذه المسائل. فهي بالحركة المعنوية من مرحلة الطبيعة وبقدرة الله وباليد الغيبيّة وبتربية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلَّم استمرت في طيّ المراتب إلى أن وصلت إلى مرتبة لم ينلها أحد من الخلق

و يقول كدلك
. لم تكن الزهراء امراة عادية كانت امرأة روحانية امرأة ملكوتية ... كانت انسانا بتمام معنى الكلمة نسخة انسانية متكاملة ... امرأة حقيقية كاملة ... حقيقة الإنسان الكامل انسان ... بل كائن الهي جبروتي ظهر على هيئة امرأة ... فقد اجتمعت في هذه المرأة جميع الخصال الكمالية المتصورة للانسان وللمرأة . انها المرأة التي تتحلى بجميع خصال الانبياء ... المرأة التي لو كانت رجلا لكانت نبيا ... لو كانت رجلا لكانت بمقام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم .
المرأة في فكر الإمام الخميني : 23 ـ 24
الاسرار الفاطمية من ص351 ـ ص 368

http://www.al-kawthar.com/husainia/asma.htm

http://www.al-kawthar.com/ahl_bayt/wasilah.htm

رد: عقيدة الخميني ...شئ عجيب جزء3
 

هل يجوز السجود لفاطمة؟
ورد في الروايا انه يجب السجود لفاطمةالزهراء عليها السلام
والقول مائة مرة في السجود... يا مولاتي يا فاطمة أ غيثيني...ومن الطبيعي حينما نأتي على دكراسمها في السجود ونطلب الغوث منها فلا بد من التوجه اليها والسجود لها لأنه لا يعقل يتكلم انسان مع فاطمة عليها السلام ويتوجه اليها ويخاطبها ثم يسجد لها.

كتاب انوار الزهراء
ص 54

رد: عقيدة الخميني ...شئ عجيب جزء3
 

يا ايها السفيه والله لا يوجد علي وجه الارض اقبح منكم

فانتم احللتم الزنا واللواط وكل شئ ....لشذوذكم الجنسي

لو تكرمت ونزلتنا فتوى التمتع واللواط حتي نشرحلك الفتوي؟؟؟؟؟

رد: عقيدة الخميني ...شئ عجيب جزء3
 

بسم الله الرحمن الرحيم



السؤال :

ورد في كتاب كشف الغمة للعلامة الشيعي علي بن عيسى الأربلي أن محمد بن علي الباقر رضي الله عنه سئل عن حلية السيف هل تجوز ؟ فقال : نعم ، قد حلّى أبو بكر الصدّيق سيفه بالفضة ، فقال له السائل : أتقول هذا ؟ فوثب الإمام عن مكانه فقال : نعم ، الصدّيق ، نعم الصدّيق ، فمن لم يقل له الصدّيق فلا صدّق الله قوله في الدنيا والآخرة .
وفي هذا مدح من أحد أئمتكم أيها الرافضة لأبي بكر وإقرار منه وتأكيد على أنّ الصدّيق لقب له رضي الله عنه ، فلماذا لا تقتدون بأئمتكم ؟

الجواب :

لم ترو هذه الرّواية من طرق الشيعة الإمامية ، والظاهر أن العلامة الأربلي نقلها في كتابه المذكور عن بعض المصادر السنية ، فهي مروية في كتاب فضائل الصحابة لابن حنبل ، والظاهر أنها من زيادات عبد الله بن أحمد على كتاب والده الفضائل ، فقال : ( حدثنا إبراهيم بن محمد ، قال : حدثنا عقبة بن مكرم ، قال : حدثنا يونس بن بكير ، عن أبي عبد الله الجعفي ، عن عروة بن عبد الله ، قال : أتيت أبا جعفر محمد بن علي ، فقلت : ما قولك في حلية السيوف ؟ فقال : لا بأس ، قد حلّى أبو بكر الصديق سيفه ، قال : فقلت وتقول الصدّيق ؟ قال : فوثب وثبة واستقبل القبلة ثم قال نعم الصديق ، نعم الصديق ، نعم الصديق ، ثلاث مرات ، فمن لم يقل له الصديق فلا صدّق الله له قولاً في الدنيا ولا في الآخرة ) (فضائل الصحابة 1/419 برقم : 655 ) .
ورواها ابن عساكر في تاريخ دمشق 54/283 بسنده إلى عقبة بن مكرم بنفس باقي سند الفضائل ، وأبو نعيم الأصفهاني في حلية الأولياء 3/184 بسنده إلى عقبة بن مكرم بنفس باقي السند ، والذهبي في سير أعلام النبلاء 4/408 من طريق أبي نعيم الأصفهاني بنفس سنده في الحلية ، فسند الجميع من عقبة بن مكرم إلى نهايته واحد ، وفيه ( أبو عبد الله الجعفي ) وهو ( عمرو بن شمر ) ، وهذا الرجل مطعون فيه من رجال الجرح والتعديل عند أهل السنة قال عنه ابن حجر : ( ليس بشيء ) ( لسان الميزان 4/366 ) ، وقال عنه الجوزجاني : ( زائغ كذاب ) (لسان الميزان 4/366 ، الكامل في الضعفاء 5/129 ) ، وقال البخاري : ( منكر الحديث ) (لسان الميزان 4/366 ، التاريخ الكبير 6/344 ) ، وقال أبو زرعة : ( ضعيف الحديث ) (لسان الميزان 4/366 ، الجرح والتعديل 6/239 ) ، وقال النسائي : ( ليس بثقة ولا يكتب حديثه ) (لسان الميزان 4/366 ) وقال : ( متروك الحديث ) (لسان الميزان 4/366 ، الضعفاء للنسائي صفحة 80 ) ، وقال ابن سعد : ( كانت عنده أحاديث ، وكان ضعيفاً جداً متروك الحديث ) ( طبقات ابن سعد 6/380 ، لسان الميزان 4/366 ) ، وقال أبو أحمد الحاكم : ( ليس بالقوي عندهم ) ( لسان الميزان 4/366 ) ، وقال الحاكم أبو عبد الله : ( كان كثير الموضوعات عن جابر الجعفي وليس يروي تلك الموضوعات الفاحشة عن جابر غيره ) ( لسان الميزان4/366 ) ، وقال الدارقطني : ( متروك الحديث ) ( لسان الميزان 4/366 ) ، فالرجل معجمع على ضعفه عندهم .
وفي السند ( يونس بن بكير ) ، وهو وإن وثقه بعض رجال الجرح والتعديل إلاّ أن بعضهم ذكر في ترجمته أنّه كان من أتباع السلطان ، وكان مرجئاً ( الضعفاء الكبير 4/461 ، تهذيب التهذيب 11/382 ) ، وقال أبو داود عنه : ( ليس بحجة ) ( الكاشف 2/402 ، تهذيب التهذيب 11/382 ، تهذيب الكمال 32/497 ) ، وقال النسائي : ( ليس بالقوي ) وقال مرة : ( ضعيف ) ( تهذيب التهذيب 11/382 ، تهذيب الكمال 32/497 ) ، وقال ابن أبي شيبة : ( فيه لين ) ( تهذيب التهذيب 11/382 ) .
وعليه فإن هذه الرواية لم ترو من طرق الشيعة وهي ضعيفة سنداً عند أهل السنة فكيف يصح الاحتجاج على الشيعة برواية هذا حالها ؟
ونحن لا نشك في وضع هذه الرواية على لسان الإمام الباقر عليه السلام مثلها مثل الكثير من الروايات الموضوعة على لسانهم عليهم السلام ، لأن الروايات المأثورة عن النبي صلى الله عليه وآله ومالمروية من أكثر من طريق أنّ الصديق الأكبر هو الإمام علي عليه السلام ، فعن أبي ذر وعن سلمان قالا : ( أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيد علي رضي الله عنه فقال إن هذا أول من آمن بي وهو أول من يصافحني يوم القيامة وهذا الصديق الأكبر وهذا فاروق هذه الأمة يفرق بين الحق والباطل وهذا يعسوب المؤمنين والمال يعسوب الظالم ) ( المعجم الكبير 6/269 ، ورواه بنفس اللفظ أو اختلاف يسير فيه البزار في مسنده 9/342 برقم : 3898 ، تاريخ دمشق 42/41 ،42 ) .
وعن بن عباس قال ستكون فتنة فإن أدركها أحد منكم فعليه بخصلتين كتاب الله وعلي بن أبي طالب فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وهو آخذ بيد علي هذا أول من آمن بي وأول من يصافحني وهو فاروق هذه الأمة يفرق بين الحق والباطل وهو يعسوب المؤمنين والمال يعسوب الظلمة وهو الصديق الأكبر وهو بابي الذي أوتي منه وهو خليفتي من بعدي ) ( تاريخ دمشق 42/43 ) .
وعن أبي ليلى الغفاري قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول سيكون من بعدي فتنة فإذا كان ذلك فألزموا علي بن أبي طالب فإنه أول من آمن بي وأول من يصافحني يوم القيامة وهو الصديق الأكبر وهو فاروق هذه الأمة وهو يعسوب المؤمنين والمال يعسوب المنافقين ( الاستبعاب 4/1744 ، الإصابة 7/354 ) .
وأثر عن الإمام علي عليه السلام أنّه قال : ( أنا عبد الله وأخو رسوله ، وأنا الصديق الأكبر ، لا يقولها بعدي إلاّ كذاب مفتر ، صليت قبل الناس بسبع سنين ) ( تفسير الثعلبي 5/85 ، المستدرك على الصحيحين 3/120 برقم : 4584 ، سنن النسائي 5/106 برقم : 8395 ، سنن ابن ماجة 1/44 برقم : 120 ، مصباح الزجاجة 1/20 وقال الكناني : ( هذا إسناد صحيح رجاله ثقات ) ، خصائص الإمام علي للنسائي صفحة 24 برقم : 7 ، مصنف ابن أبي شيبة 6/368 برقم : 32084 ، السنة لابن أبي عاصم 2/598 برقم : 1324 ، فضائل الصحابة لأحمد بن حنبل 2/586 برقم : 993 ) .
والحمد لله رب العالمين ، وصلى الله على أشرف بريته محمد وآله الطيبين الطاهرين .
http://www.h-alajmi.com/home/maaref_detail.php?id=41
*********************
التعليق :
لماذا تكذب الخبر !!
فأبوبكر الصديق يبقى صديقا ولو كانت الرواية كاذبة !!

رد: عقيدة الخميني ...شئ عجيب جزء3
 

بسم الله الرحمن الرحيم



السؤال :
هل صحيح أن الشيعة لديهم مصحف آخر غير المصحف الشريف الموجود في أيدي المسلمين يسمى مصحف فاطمة
الجواب :

هذا من الأكاذيب والإفتراءات التي يروجها بعض من يسمّون أنفسهم بالسلفيين ضد الشيعة الإمامية الإثنى عشرية ، فعقيدة الشيعة في القرآن الكريم هي أنه هذا الموجود في أيدي المسلمين لم ينقص منه شيء ولم يزد فيه شيء ، لم تطاله يد التحريف والتغيير ، ومصحف فاطمة عليها السلام ليس بقرآن وإنما هو مجموعة من الصحف تتضمن علوماً أخرى ، جمعت في مكان واحد فسميت مصحفاً ، وقد أكدت بعض الروايات أنه ليس بقرآن بل ليس فيه مما هو قرآن حرف واحد ففي الرواية عن الإمام أبي عبد الله الصادق عليه السلام قال :
( ... وفيه – أي الجفر – مصحف فاطمة ما فيه آية من القرآن ... ) ( بصائر الدرجات صفحة 176 ) .
وفي رواية أخرى عنه عليه السلام قال :
( ... ومصحف فاطمة ، أما والله ما أزعم أنه قرآن ... ) ( بحار الأنوار 26/45 ) .
وقال عليه السلام :
( ... وعندنا مصحف فاطمة ، أما والله ما فيه حرف من القرآن ) ( بصائر الدرجات صفحة 181 ) .
وقال عليه السلام :
( ... وعندنا مصحف فاطمة ، أما والله ما هو بقرآن ... ) ( بحار الأنوار 26/38 ) .
وقال عليه السلام :
( ... وعندنا مصحف فاطمة عليها السلام ، ما هو في القرآن ... ) ( بحار الأنوار 47/271 )
كما أنّ بعض الرّوايات أشارت إلى محتويات هذا المصحف ، ففي الرواية عن حمّاد بن عثمان قال : سمعت ابا عبد الله عليه السلاك يقول : ( إن الله تعالى لمّا قبض نبيه صلى الله عليه وآله دخل فاطمة من وفاته من الحزن ما لا يعلمه إلاّ الله عزّ وجل ، فأرسل الله إليها ملكاً يسلّي غمّها ويحدثها ، فشكت ذلك إلى أمير المؤمنين عليه السلام فقال : إذا أحسست بذلك وسمعت الصوت قولي لي ، فأعلمته بذلك ، فجعل أمير المؤمنين عليه السلام يكتب كلّما سمع حتّى أثبت من ذلك مصحفاً ، قال : ثم قال : أما أنّه ليس فيه شيء من الحلال والحرام ولكن فيه علم ما يكون ) ( الكافي 1/240 ) .
والحمد لله رب العالمين ، وصلى الله على رسوله محمد وآله الطاهرين
http://www.h-alajmi.com/home/maaref_detail.php?id=22
*******************************************
التعليق:
شوف هذي !!
ليس لفاطمة قرءان !!
وتثبتون صحيفة وهمية !!
من يثبت لنا أن الملك ليس شيطانا !!
***********************************************
اقرأ هذا يناقض قولهم السابق فهم يراوغون كثيرا و التقية عندهم دين ولكن قد يفضحهم بعض المخلصين فاقرأ هذا :

من فتاوى الشيخ الحائري - القرآن الذي بين أيدينا محترم ! لكنه ليس القرآن...




قضى عمره في خدمة المذهب، وخدمة الإسلام والمسلمين، حيث نستمع إلى خطب متنوعة في العقيدة لأهل البيت عليهم السلام وذكر فضائلهم، والنصائح والدروس العظيمة في الإنسانية والاجتماعية والنفسية والأخلاقية، إن هذا الإمام المرجع اتخذ من قول الإمام السجاد عليه السلام كلمة لله فيها رضى، وللجلساء أجر وثواب.

بداية الحديث سورة الفاتحة، وهي من الندوات القديمة بمسجد الصحاف.

السؤال: فيه عندنا السؤال الأول في هذه الندوة من أحد المؤمنين، يقول فيه: المعروف أن القرآن الكريم قد نزل على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على شكل آيات مفردة فكيف جمعت في سور، ومن أول من جمع القرآن، وهل القرآن الذي نقرأه اليوم يحوي كل الآيات التي نزلت على الرسول الأكرم محمد صلى الله عليه وآله وسلم، أم أن هناك زيادة أو نقصان، وماذا عن مصحف فاطمة الزهراء عليها السلام؟ أرجو الإجابة وشكراً.

الجواب: بخصوص القرآن الكريم أك عند العلماء اختلاف، قال بعضهم: أن هذا القرآن هو ذاك القرآن، وأما القرآن الكامل الذي كل آية في يومه في ساعته، كل سورة في أسبوعه في شهره في سنته وهو جمعه أمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام، لأنه كان مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ليلاً ونهاراً، صباحاً ومساءً، لا يأتي جبرائيل لا ينزل جبرائيل على رسول الله إلا وأمير المؤمنين معه ويحفظ، أو أنه ........ ما كان معه مثلاً بعض الليالي، لكن هذه رواية صحيحة وحديث صحيح بأنه كلما علم رسول الله صلى الله عليه وآله علم أمير المؤمنين، الآن جاء أنا أتكلم كلام عادي مو بالحقائق، الحقائق غير هذا الشيء، وإذا قلنا بأن ..... أريد أتكلم بالحقائق، أريد أقول بأنه أمير المؤمنين كان يعلم بالقرآن ويحفظ القرآن قبل خلق آدم، لأنه قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (كنت نبياً وآدم بين الماء والطين، وكذا علي كان ولياً وآدم بين الماء والطين)، والنبي معه الكتاب معه القرآن، وهكذا علي كان حافظ القرآن)، ودليله أنه لما ولد أمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام في اليوم الثالث لما أتت فاطمة سلام الله عليها فاطمة رضوان الله عليها بنت أسد وهي تحمل طفلها أمير المؤمنين وأتت به إلى رسول الله فأخذ أمير المؤمنين يقرأ التوراة والإنجيل والقرآن من أوله إلى آخره، هذا دليل قبل نزول القرآن بعشر سنين أو اثناعش سنة، وهو كان طفل، كعيسى ابن مريم شلون تكلم، كيف تكلم وهو كان في المهد؟ وهكذا أمير المؤمنين تكلم، بل قرأ القرآن، كما أنه ... هنا موقف اختلاف بين علماءنا، بأن أمير المؤمنين قرأ التوراة والإنجيل والزبور .... في طفولته، وبعد والقرآن أيضاً فابتدأ ببسم الله الرحمن الرحيم: (قد أفلح المؤمنون) قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (نعم قد أفلح المؤمنون بولايتك يا أمير المؤمنين) وهو طفل هذه عقيدتنا، و .................... من الكلام العادي.

نعم، أمير المؤمنين أولاً كان ملازم لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، فمتى ينزل جبرائيل ويأتي بآية أو بسورة يكتبها أمير المؤمنين، أو أنه لا، بعض الليالي .......... ما كان عند رسول الله، لكن إذا ... رسول الله كان يعلمه، لأنه كل ما عند رسول الله من العلم من الله عز وجل علم أمير المؤمنين، هذا بالاتفاق بين الشيعة والسنة، فهو جمع القرآن حتى جلس من بعد رسول الله ينظم الجمع، وجمع وأتى به إلى المسجد، قال: هذا القرآن، قالوا: إحنا لا نريد قرآنك، بعد ما أريد أبين اشلون قالوا واشلون سووا، على كل حال قال بأنه ...... الكتب التي بين ......... تكفينا، الأول والثاني ما قبلوا قرآن رسول الله، قرآن أمير المؤمنين، فرجع أمير المؤمنين فقال: ما ترون هذا القرآن أبداً إلى أن يظهر المهدي عجل الله فرجه وأرواحنا فداه، فالقرآن الذي هو القرآن الصحيح الكامل الذي لا تغيير له هذا عند أمير المؤمنين صار عند أمير المؤمنين، ثم اسم ورثة الأنبياء مواريث الأنبياء، فورثه مثلاً الحسن عليه السلام ثم الحسين، الآن عند إمامنا المنتظر عجل الله فرجه ورأواحنا فداه، فالقرآن عنده، فإذا ظهر يظهر هذا القرآن، وأما هذا القرآن الذي بين أيدينا هذا قرآن محترم لكن فيه تغيير، بعض العلماء قالوا: ناقص، قالوا: بأنه ثلث من القرآن ناقص، هذا البقية هذا الذي .....

المصدر

التعليق:

(( إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ ))[الحجر:9].

رد: عقيدة الخميني ...شئ عجيب جزء3
 

رد: عقيدة الخميني ...شئ عجيب جزء3
 

*****************************
الرد على شبهة المفتري :

الحمد لله و كفي و سلام علي عباده الذين اصطفي


يثير الشيعة هذه المسألة و كثيرا ما يتشدقون بها و هي ( رضاعة الكبير )

و عموما اعرف ان الاخوة كلهم يعرفون الرد و لكن اكتب هذا فقط من باب تجميع الاراء و عساها تكون نافعة للاخوة الجدد


اولا :

الحديث الاول الذي نذكره و الذي احل فيه النبي رضاعة الكبير هو حديث سهلة بنت سهيل زوجة ابي حذيفة بن عتبة


1- كيف تتم رضاعة الكبير؟؟ وهل يري بذلك عورة المرأة ؟؟

الاجابة علي هذا السؤال تذكرني بالنكتة مصرية التي تقول ( ان رجلا اراد شرب اللبن البقري ساخنا فاشعل النار في البقرة )

فهل يشترط لمن يشرب اللبن البقري او الجاموسي انه ينزل تحت الجاموسة ليشرب مباشرة من ثديها؟؟!!!

عفوا اعتذر عن هذا المثال و لكن ما بالك اذا كنت تتعامل مع الشيعة

عموما نقول ان مباشرته للمرأة غير وارد و انما يتم حلب اللبن و يشربه دون ان يري عورتها , وما ثبت بخصوص رضاعة سالم و هو كبير من قبل التي ربته سهلة بنت سهيل هو انها حلبت لبنها في وعاء وأعطته ليشرب من الوعاء و هذا ثابت في طبقات ابن سعد ترجمة سهلة بنت سهيل .


2- لماذا جاء الاسلام برضاعة الكبير؟؟؟

الناظر لحديث سهلة سيعرف لماذا ؟

لان سهلة نفسها تقول ان سالم كان يدخل عليهم ( اي انه كان ابنها بالتبني ) فلما حرّم الاسلام هذا التبني كان لابد من مرحلة انتقاليه

كذلك سهلة هي التي قامت بتربية سالم فكان عندها مثل ولدها و عز عليها فراقه


3- هل معني ذلك ان الامر كان خاصا بسهلة ؟؟

انقسمت الارآء علي ثلاث :

منهم من رأي ان الامر كان خاص بسهلة فقط
منهم من راي ان الامر كان لمن كان له مثل حالها و للراي الاول و الثاني ذهبت ام سلمة و سائر زوجات النبي
منهم من راي ان الامر مطلق ( و الي هذا ذهبت ام المؤمنين عائشة )


4- هل تحل رضاعة الكبير الان ؟؟؟

لا تحل و الدليل انها لا تحل بعد الحولين ما قاله :

علي ابن ابي طالب
ابن عباس
ابن مسعود
جابر
ابن عمر
ابي هريرة
ام سلمة
سعيد بن المسيب
عطاء
الشافعي
مالك ( رغم انه اخرج الحديث في الموطأ )
احمد
اسحاق
الثوري

اما ابو حنيفة فخالف و رده تلامذته ( ابو يوسف و محمد ) و علي رأي ابو يوسف و محمد الذي هو التحريم يدور مذهب الاحناف .


فهل معني ذلك ان عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها كانت تدعو لامر حرام؟؟!!

نقول بالطبع لا

و لكن حدث نسخ لهذا الامر

و الكل اجمع في الثلاثة اراء المذكورة آنفا ان هذا الامر بتحليل رضاعة الكبير كان لفترة عارضة الا السيدة عائشة

فاذا اثبتنا ان السيدة عائشة نفسها اعترفت بهذا النسخ فلا مجال اذن لحجج الشيعة

كيف نثبت ذلك؟؟

نقول اثبات ذلك عقلا و نقلا هو من البخاري

فقد بوّب البخاري رحمة الله عليه بابا اسمه



ثانيا : باب من قال لا رضاعة بعد الحولين

هل اسم الباب واضح؟؟؟

1- لماذا لا تجوز الرضاعة بعد الحولين؟؟؟

لان النبي صلي اله عليه و سلم قال ( انما الرضاعة من المجاعة ) اي ان الرضاعة التي تحيب هي ما كانت في فترة ضغر الطفل كي يكون هذا اللبن سبب في بناء لحمه فتكون المرضعة قد انبتت من لبنها لحم الطفل كما الام تنبت من رحمها لحم الطفل فتكون المرضعة كالام في هذا الحين .


2- هل لهذا الدليل شواهد ام انه مجرد استنتاج ؟؟؟

الشاهد من حديث ابن مسعود حين قال ( لا رضاع الا ما شد العظم و انبت اللحم ) و من حديث ام سلمة ( لا يحرم من الرضاع الا ما فتق الامعاء ) .


3- هل جزم احد ان هذا الحديث ناسخ للحديث الذي قبله ؟؟

نعم و منهم المحب الطبري في الاحكام .


4- و لكن كيف تستدل ان عائشة رضي الله عنها قد علمت بهذا النسخ ؟؟؟

اقول لان بمنتهي البساطة هذا الحديث هو من رواية عائشة رضي الله عنها

و اليكم الحديث : اخرج البخاري بسنده عن عائشة رضي الله عنها ان النبي دخل عليها و عندها رجل فكانما قد تغير وجهه فقالت انه اخي فقال انظرن ما اخوانكن انما الرضاعة من المجاعة

فان قال الشيعة ان ربما المراد بذلك الامر هو ( عدد الرضعات و ليس السن ) لاجبناهم ان هذا يستحيل فان احاديث اعداد الرضعات التي تحرم التي روتها هي عائشة رضي الله عنها و هي تعلمها جيدا

كذلك لفظ الحديث لا يدل علي العدد و انما يدل علي السن ( انما الرضاعة من المجاعة ) اي في السن الذي يكون سد الجوع فيه هو اللبن الذي يرضعه الرضيع

كذلك بوّب البخاري الحديث كما ذكرنا في باب من قال انه لا تجوز الرضاعة بعد الحولين .


السؤال الاخير للشيعة : و ما يدريك ان هذا الحديث هو الذي نسخ الذي قبله و لم لا يكون العكس؟؟ اي لم لا يكون هذا الحديث هو الاول و حديث سهلة هو الناسخ ؟؟؟

نقول هذا من فرط الغباء ان يظن الشيعة كذلك و ذلك لان الاصل في الرضاعة كان التحريم فلابد ان يأتي حديث يحلل ذلك التحريم و هو حديث سهلة ثم اذا كان نسخ يكون بعد حديث سهلة لا قبله .

و هذا ما نفهمه من الحديث ان عائشة رضي الله عنها كانت تظن بجوازه فنبهها النبي صلي الله عليه و سلم الي نسخه

و علي هذا فاننا نقول ان الاجماع من امهات المؤمنين و الصحابة رضي الله عنهم و التابعيين و الائمة ان رضاعة الكبير منسوخة
و انها ما احلها الله الا رحمة بالامة في امر احتجاب النساء عن ابنائهم الذين قاموا بتربيتهم لما نزل امر النهي عن التبني ثم نسخت .

المصدر
******************************************

رد: عقيدة الخميني ...شئ عجيب جزء3
 

رد: عقيدة الخميني ...شئ عجيب جزء3
 

**********************
ليس لي إلا أن أقول لكم معاشر الشيعة لقد تجاسرتم على الصحابة قبلها واليوم تتجاسرون على فتوى رسول الله صلى الله عليه وسلم ووالله إن المفتي هو رسول الله صلى الله عليه وسلم
فهل أنتم منتهون ؟
فقد قبلها الصحابة ثم اختلفوا :هل هي عامة لكل المسلمين ؟
أم خاصة بسالم فقط ؟
ولقد رجحها العلماء على أنها فقط لمن كانت بمثل حالة سالم مع مولاه حذيفة ومربيته !!
ولهذا أقول للجاهل بدين الله وبرسول الله :
أيعقل أن يفتي رسول الله بأن يرضع سالم من ثدي المرأة حتى تلامس شفتاه حلمة ثديها ؟ أيعقل أن يفعلها رسول الله ؟؟!!
إذن هذا مستحيل !!
إذن توبوا إلى الله فقد تجرأتم على رسول الله !!
والفنوى فهمها الصحابة وما جادلوا فيها !!
أما الجاهلون ..

رد: عقيدة الخميني ...شئ عجيب جزء3
 

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد2 (المشاركة 17487) ********************** ليس لي إلا أن أقول لكم معاشر الشيعة لقد تجاسرتم على الصحابة قبلها واليوم تتجاسرون على فتوى رسول الله صلى الله عليه وسلم ووالله إن المفتي هو رسول الله صلى الله عليه وسلم فهل أنتم منتهون ؟ فقد قبلها الصحابة ثم اختلفوا :هل هي عامة لكل المسلمين ؟ أم خاصة بسالم فقط ؟ ولقد رجحها العلماء على أنها فقط لمن كانت بمثل حالة سالم مع مولاه حذيفة ومربيته !! ولهذا أقول للجاهل بدين الله وبرسول الله : أيعقل أن يفتي رسول الله بأن يرضع سالم من ثدي المرأة حتى تلامس شفتاه حلمة ثديها ؟ أيعقل أن يفعلها رسول الله ؟؟!! إذن هذا مستحيل !! إذن توبوا إلى الله فقد تجرأتم على رسول الله !! والفنوى فهمها الصحابة وما جادلوا فيها !! أما الجاهلون ..

اذا لايعقل ان يفتي رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم؟؟
هنا لابد من خيارين
اما ان الرسول افتى والعياذ بالله (اعوذ بالله من تجرؤكم عليه))
او ان الحديث موضوع وهو مانعتقد به نحن شيعة محمد وأل محمد لانه لايمكن ان يصدر هكذا فعل ولو خاص كما تدعون وهذا يثبت بطلان تصحيح البخاري فالبخاري ليس صحيحا كما تدعي انت

اما ان تلف وتدور حول نفسك وتحاول ان تخرج الحديث او تؤوله كما يحلوا لك فللناس عقول ياذكي

رد: عقيدة الخميني ...شئ عجيب جزء3
 

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته و بعد :
أهلا بك يا أستاذ علي الخليجي ..
لقد أجابك في هذه يا أستاذ علي ( سامحني على صراحتي أنك تهربت من سماع إجابته .. يبدو أنك لم تقرأ جيدا ) .. و قد أجبتك أنا العبد الضعيف بويدي قبل ذلك ..
الصحيح عند أئمتنا ( الجمهور ) أنه هذا خاص بسالم مولى أبي حذيفة .. و كان عن طريق الوعاء أو الكأس على الصحيح من أقوال العلماء .. و قد نقلت لك قول القاضي عياض و قول بن عبد البر و قول الزرقاني من أئمتنا المالكية .. و كلهم علمائنا .. و لا غرابة في ذلك يا أستاذ علي
و أما قولك فهذا يثبت بطلان صحة البخاري و مسلم .. بماذا ( ألأنه لا يوافق هواك .. يبطل يا أستاذ علي .. هل هذه مناقشة علمية ؟؟ فإذا قال قائل الصلاة باطلة عندكم سنة و شيعة لأنها غير معقولة المعنى .. هل هذه مناقشة علمية ؟؟؟
ماذا تقول إذا قلت لك أن الشيخ الشيعي ملا باقر المجلسي صاحب أحد الكتب الثمانية في المذهب يقول عن أصح كتاب عند الشيعة بأن نصفه ضعيف [ كتاب الكافي ـ المسمى عندكم بثقة الإسلام للكليني الرازي ].. ( هل لك أن ترجع إلى مرآة العقول للمجلسي )
هل تريد أن أسرد لك أقوال علماء الرجال من الشيعة في حقيقة الرواة الذين كانوا يروون عن جعفر و عن الباقر و عن الرضا و عن الحسن و النواب الأربعة و التهارش على أموال الخمس من طرف نواب الإمام المهدي الغائب ( الغيبة الصغرى ثم الكبرى )
يا أستاذ علي أنا تركت بينك الحوار و كنت فقط أراقب و لكن هذه المرة بصراحة لقد أجابك فقهيا ..فأحسن و أجاد ..و إن كنت قد انتقدته عن التطويل في الإجابة و طلبت منه أن يحاور بطريقة مباشرة حتى تعم الفائدة .. و اتهامك له بأنه يؤول الحديث كما يحلو له باطل تماما و الله لو رأيته أوله كما زعمت لما سكتنا عنه نحن أهل السنة و الجماعة .. و يكفي دليلا على ما نقول أن عضوا سنيا هنا في هذا المنتدى المبارك أساء إلى الشيخ القرضاوي فلم نسكت عنه ( و يا أسفي كيف أنك ذكرت في مقامه العلماء الذين يدخلون على السلاطين.. مع أنه من دعاة التقريب .. و هذا بشهادة الدكتور عبد الحميد النجدي ( أبوالزهراء ) الشيعي الذي مدح القرضاوي و اعتبره علما من أعلام السنة .. فلماذا هذه الازدواجية في الخطاب يا أتساذ علي ) .
الموضوع الأساسي يا أستاذ علي لم تجب عنه حينما قدم لك أحد الأعضاء صورة من فتاوى الخميني .. صريحة واضحة و لكنه لم تجب عنها .. لماذا ؟؟
أرجو منك و من الأستاذ محمد2 و من الأخ محب الخير تجنب التجريح و السب و الشتم و الطعن في بعضنا البعض ... و كذا تجنب طعن الآل و الأصحاب معا
و لعلي أهديكم هدية لتعرفوا مذهبنا السني الطاهر

رد: عقيدة الخميني ...شئ عجيب جزء3
 

رد: عقيدة الخميني ...شئ عجيب جزء3
 

الرد الجميل على الخليجي :
-أعطني عالما واحدا من علمائنا قال ذلك ؟
- كتاب الكافي ولو صح عندكم فهو مليء بالباطل الصحيح ؟!
- كتاب البخاري أصح كتاب بعد كتاب الله ، ولا عجب منكم فأنتم قلتم بتحريف ونقصان القرءان الكريم فكيف لا تعيبون غيره ، (قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين )
- استح من الله فيما تنسبه لرسول الله صلى الله عليه وسلم فأنا لم أنف استحالة أن يقوله الرسول صلى الله عليه وسلم فالحديث صحيح ولكن نفيت المعنى الذي في ذهنك أن يكون ذلك هو مفهوم كلام الرسول صلى الله عليه وسلم . ثم هل راجعت ما قلته لك في المداخلات السابقة أظن لا تقرأ جيدا ما نكتب !!

رد: عقيدة الخميني ...شئ عجيب جزء3
 

السلام عليكم أخي العزيز :
أبدأ بآخر كلمة جميلة قلتها اللهم اجمع كلمة المسلمين على قول لا إله إلا الله .. كلمة رائعة تستحق أن نقف عندها وقفة تأمل .. و هذا سيكون إن شاء الله .
ثم لا تغضب أخي لقد رددت على من رد عليك بالطعن .. و لم أسكت عليه .. و قد فرحت حذف موضوع المتعة لأن الأخ محب الخير اتهمك في عرضك .. و هذا ما أغضبني و كذا أدهشني حينما رددت عليه بكونه عدوا لله و لرسوله و أنه ناصبي .. و الحمد لله تم حذف مثل هذه النعرات التي لا نريدها ..
أما القول المرجوح لعلمائنا في قضية الرضاع فنعم ! و هذا من روعة مذهبنا أننا نخطىء من أخطأ .. و يعتبر علماؤنا اجتهاد هؤلاء مرجوحا .. فباب الاجتهاد عندنا مفتوح و الحمد لله .. و ليس كغيره من مذاهب غيرنا لا يستطيع حتى أن يخالف قولا واحدا من أقوال العلماء .. و يكفي أن المصلحين عند القوم يصيبهم ما يصيبهم من قتل و اتهام بالزندقة مثل الأمين العام السابق لحزب الله الشيعي محمد حسين فضل الله الذي قال إن روايات عصر الباب من طرف عمر بن الخطاب كلها ضعيفة .. فجاءت الفتاوى من علماء الشيعة و منهم ( الفاضل اللنكراني ) بأن فتاوى محمد حسين فضل الله كلها باطلة و أنها ضلال .. و كذا ما حصل للشيخ آية الله محمد بن الرضا البرقعي رحمه الله و كان أعلى مرجعية من آية الله الخميني حينما اعتبر أن كل كتاب الكافي كتاب باطل و لا يصح و تأسف رحمه الله على ضياع عمره في الترهات .. و لمزيد من المعلومات حول هذا الرجل له كتاب قيم اسمه كسر الصنم ... و انظر ماذا لاقى رحمه الله من محاولات الاغتيال من نظام إيران ..
أما المصادر فالحمد لله أننا نحن أهل السنة و الجماعة عندنا مصادر صحاح يمكن للناس الرجوع إليها و النهل منها .. لما تلقاه أئمتنا بالقبول أما المذاهب الأخرى فيكفي لضعف مذاهبهم أنه ليس لديهم صحاح ـ حسب اعترافهم ـ . فكيف يعرف عوامهم المساكين الصحيح من الضعيف .. [ ليت شعري حسبهمو هذا التفاوت بيننا *** و كل إناء بالذي فيه ينضح ]
و أما قولك فتاوى عجائب و غرائب .. فلا أريد أن أدخل في فتاوى علماء الشيعة الغلاة و التي تشيب منها الولدان مثل ( أن علي بن أبي طالب أشجع من النبي صلى الله عليه و سلم ـ و العياذ بالله ) و هي و الله بالآلاف و يكفي أنها موجودة على الأنترنت .. و هي ربما مدعاة للتشنج و الطعن و السب .
و أما الشيخ الشيعي المجلسي صاحب أحد الكتب الثمانية في المذهب و الذي ضعف نصف أحاديث الكافي ... فقد جاء التيجاني الرافضي بما هو أكبر من هذا حينما قال إن الكافي ثلثيه ضعيف ..
الحمد لله على ضعف المصادر التي فيها سب لصحابة رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم و كذا فيها القول بتحريف القرآن و غيرها من الطامات .... ( و يكفي شهادة أنفسهم على أنفسهم ) .
و أما اجتماع الشيخ القرضاوي مع اليهود .. فهذا فعلا مما جرح قلوبنا و دفع الكثير من الدعاة إلى إبداء النصيحة له و محاولة توجيهه إلى العدول عن هذا الأسلوب .. و بعضهم رد عليه بقسوة .. فنقول بإنصاف :
من كان همه هو تدمير الأمة الإسلامية و النيل من مقدساتها و قرآنها .. اللهم فاكفنا شره و أدحر عزيمته و أظهر دسائسه و مكره و افضحه أمام الملأ يا رب العالمين و من كان همه إصلاح الأمة الإسلامية و لكنه أخطأ اللهم اغفر له خطأه و أرجعه إلى طريق الهدى و الحق يا رب العالمين ..
يا أستاذ علي : اللهم اهدنا لما ينفع أمتنا الإسلامية و الدفاع عن مقدساتنا و ارحم جاهلنا و اهد للحق ضالنا و ثبت على الحق أقدامنا ..
أستسمحكم إخواني جميعا
أخوكم بويدي .

رد: عقيدة الخميني ...شئ عجيب جزء3
 

رد: عقيدة الخميني ...شئ عجيب جزء3
 

رد: عقيدة الخميني ...شئ عجيب جزء3
 

وعليكم السلام ورحمة الله
اللهم صل محمد وآل محمد

بالنسبه للحديث يااخي العزيز قلت لي انه خاص بسالم مولى ابي حذيفه وان هذا هو الصحيح عند علمائكم
لا ياسيد بويدي ان لبعض علمائكم الاعلام رأي غير هذا وان الرضاع مباشر من حلمة الثدي وليس عبر اناء فان كان هذا راي بعض العلماء فلماذا تاخذون علينا باراء بعض علمائنا وهي فتاوى ليس الا كما هي فتوى الامام الخميني رضوان الله عليه فهي من اسمها فتوى قابله للصحه وقابله للخطا
.................................................. ...................
------------------------------------------
****************
////////////
+++++
000
11
2
هذا هو كلامك يا خليجي !!
طيب هات الدليل !!

رد: عقيدة الخميني ...شئ عجيب جزء3
 

و عليك السلام و رحمة الله و أنا أيضا أحييك على هذه الروح الهادئة في المداخلة
ولكن أخي علي الخليجي :
لقد أجابك الأستاذ محمد2 و أجابك العبد الضعيف بويدي بأن هذا خاص بسالم و ليس في الحديث ذكر في التقام ثدي سهلة .. و هذا كان رخصة من رسول الله صلوات ربي و سلامه عليه لسالم .. لذلك أنكر حذيفة دخول سالم على سهلة ... فطلب الرخصة من رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم فأذن له و هو حكم خاص به و إلا فحذيفة رضي الله عنه لو كان يرضى أن يدخل سالم على أهله لما ذهب يسأل رسول الله ... و قول رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم مقدم على كل الأقوال ... و هذا من تراثنا الفقهي ليس فيه أي خدش ، كما أن الشيخ القرضاوي صوره وردت في مؤتمر الحوار مع الأديان و هذا الذي لم تذكره لنا مع الأسف و حاولت مع الأسف أن توهمنا أن القرضاوي يجتمع مع اليهود لضرب الإسلام .. لماذا هذا الأسلوب يا أخي علي ؟؟؟
ثم بالمقابل ماهو رأيك في هذا :

رد: عقيدة الخميني ...شئ عجيب جزء3
 

http://www.frqan.com/uploads/qaradawi-shea.jpg

لأجل هذا يصفونه بالعميل!!