|
Re: بيان للشيخ المحدث العلامة أحمد شاكر رحمه الله
رحم الله العالم الصادع بالحق أحمد شاكر
|
رد: بيان للشيخ المحدث العلامة أحمد شاكر رحمه الله
بارك الله فيك اخي عماد الدين و رحمة الله الشيخ العالم العامل احمد شاكر...و الله كلام حق قليل هو قائله
|
رد: بيان للشيخ المحدث العلامة أحمد شاكر رحمه الله
اقتباس:
اقتباس:
بارك الله فيكما على المرور ورحم الله الشيخ العلامة كان صادعا بالحق لا يخاف في الله لومة لائم لم يعذر الطواغيت ولم يخف سوى الله وأعلن حكمهم صراحة |
رد: بيان للشيخ المحدث العلامة أحمد شاكر رحمه الله
يرفع رفع الله قدر علامة الإرهابيين |
رد: بيان للشيخ المحدث العلامة أحمد شاكر رحمه الله
بارك الله فيكم أخي الفاضل عماد ورحم الله شيخنا أحمد شاكر فقد كان شديدا على أهل البدع والتكفير بدليل أنه من الأوائل الذين ردوا على سيد قطب رحمه الله
ولكن ينبغي التفريق عند النقل عن الأئمة بين ما خرج من كلامهم على جهة التأصيل والتأسيس وما خرج من كلامهم على جهة التنزيل والفتوى؛ فما كان على جهة التأصيل فلا يمكن الفتوى به إلا بعد النظر في ظروف الفتوى والواقع الذي تـُنزَّل عليه؛ وهذا من خصائص أهل العلم كما سيأتي؛ ولهذا قال أهل العلم: الحكم على الشيء فرع من تصوره.قال العلامة ابن القيم رحمه الله: ((من أفتى الناس بمجرد المنقول في الكتب على اختلاف عرفهم وعوائدهم وأزمنتهم وأحوالهم وقرائن أحوالهم فقد ضلَّ وأضلَّ، وكانت جنايته على الدين أعظم من جناية من طبب الناس كلهم على اختلاف بلادهم وعوائدهم وأزمنتهم وطبائعهم بما في كتاب من كتب الطب على أبدانهم، بل هذا الطبيب الجاهل وهذا المفتي الجاهل أضر ما على أديان الناس وأبدانهم، والله المستعان)) [إعلام الموقعين 3\79]. فمن أراد أن يستشهد بنقلٍ ما عن إمامٍ ما في نازلةٍ معينةٍ فليكن استشهاده بالكلام فيما كان مشابهاً لظروف النازلة التي ينقل فيها الكلام، وإلا يكون قد أفتى الناس بمجرد المنقول في الكتب على اختلاف أزمنتهم وأحوالهم فيَضِل ويُضِل كما قال ابن القيم رحمه الله تعالى. ولهذا لما سُئل شيخ الإسلام رحمه الله تعالى عن حكم قتال التتار أجاب بقوله: ((الحمد لله رب العالمين؛ نعم يجب قتال هؤلاء بكتاب الله وسنة رسوله واتفاق أئمة المسلمين، وهذا مبنى على أصلين: أحدهما: المعرفة بحالهم. والثاني: معرفة حكم الله في مثلهم)) [المجموع 28/510]. وقال رحمه الله تعالى تحت أصل المعرفة بحالهم [المجموع 28/519]: ((وأما الأصل الآخر: وهو معرفة أحوالهم؛ فقد عُلِمَ أنَّ هؤلاء القوم جازوا على الشام في المرَّة الأولى عام تسعة وتسعين، وأعطوا الناس الأمان وقرؤوه على المنبر بدمشق؛ ومع هذا فقد سبوا من ذراري المسلمين ما يقال أنه مائة ألف أو يزيد عليه، وفعلوا ببيت المقدس وبجبلالصالحية ونابلس وحمص وداريا وغير ذلك من القتل والسبي مالا يعلمه إلا الله حتى يقال أنهم سبوا من المسلمين قريباً من مائة ألف، وجعلوا يفجرون بخيار نساء المسلمين في المساجد وغيرها كالمسجد الأقصى والأموي وغيره، وجعلوا الجامع الذي بالعقيبة دكاً. وقد شاهدنا عسكر القوم؛ فرأينا جمهورهم لا يصلون، ولم نرَ في عسكرهم مؤذناً ولا إماماً، وقد أخذوا من أموال المسلمين وذراريهم وخرَّبوا من ديارهم مالا يعلمه إلا الله، ولم يكن معهم في دولتهم إلا من كان من شر الخلق: إما زنديق منافق لا يعتقد دين الإسلام في الباطن، وإما من هو من شر أهل البدع كالرافضة والجهمية والاتحادية ونحوهم، وإما هو من أفجر الناس وأفسقهم)). وأكَّد هذا الأصل الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى في [إعلام الموقعين 1/87-88] فقال: ((ولا يتمكن المفتي ولا الحاكم من الفتوى والحكم بالحق إلا بنوعين من الفهم: أحدهما: فهم الواقع؛ والفقه فيه واستنباط علم حقيقة ما وقع بالقرائن والأمارات والعلامات حتى يحيط به علماً. والنوع الثاني: فهم الواجب في الواقع؛ وهو فهم حكم الله الذي حكم به في كتابه أو على لسان رسوله في هذا الواقع. ثم يطبق أحدهما على الآخر؛ فمن بذل جهده واستفرغ وسعه في ذلك: لم يعدم أجرين أو أجر، فالعالم من يتوصل بمعرفة الواقع والتفقه فيه إلى معرفة حكم الله ورسوله)). وفي هذا الكلام رد على من يستدل بوجوب الجهاد في كل أرض من بلاد المسلمين بنصوص الجهاد، أو بفتاوى شيخ الإسلام وغيره من المتقدمين من أهل العلم في واقعهم، وبغض النظر عن واقع المسلمين وأحوالهم اليوم. |
رد: بيان للشيخ المحدث العلامة أحمد شاكر رحمه الله
العلامة أحمد شاكر رد على سيد قطب قبل أن يتحول للفكر الإسلامي كما رد عليه عند بداية التحول لما ألف كتاب العدالة الإجتماعية وهذا الكتاب غير معتمد في فكر سيد قطب الإسلامي فالمعتمد 6 أو 7 مؤلفات العلامة أحمد شاكر كان من أشد الذين تكلموا في القوانين الوضعية وتبديل شريعة الله ولم يعذر الطواغيت فرحمه الله رحمة واسعة |
رد: بيان للشيخ المحدث العلامة أحمد شاكر رحمه الله
اقتباس:
أما عن القوانين الوضعية الطاغوتية فهو رحمه الله يراها كفر أكبر مثل العلامة الفوزان وبكر أبو زيد والعثيمين (في القديم) وقد خالفهم في هذا الجمهور فالمسألة خلافية والله أعلم . |
رد: بيان للشيخ المحدث العلامة أحمد شاكر رحمه الله
اقتباس:
أعجبتني ولقد خالفهم في هذا الجمهور أتعلم ماذا يقصد بالجمهور في الأحكام الفقهية ضـحـك |
رد: بيان للشيخ المحدث العلامة أحمد شاكر رحمه الله
وهذا قول فصل للشيخ العلامة أحمد شاكر صفعة للتكفيريين ، قاتلي الأبرياء من النساء والولدان ، والخارجين عن الحكام ، والراضين بالسير على خطى كل رويبضة من حدثاء الأسنان ، سفهاء الأحلام.
الإيمـــانُ قَيْـــدُ الفَتْـــكِ رُوٍّع العالم الإسلامي والعالم العربي بل كثير من الأقطار غيرهما باغتيال الرجل , الرجل بمعنى الكلمة , النقراشي الشهيد ـــ نحسبه ـــ غفر الله له وألحقه بالصديقين والشهداء والصالحين .وقد سبقت ذلك أحداث قدم بعدها للقضاء وقال فيه كلمته , وما أنا الآن بصدد نقد الأحكام , ولكني كنت أقرأ كما يقرأ غيري الكلام في الجرائم ( السياسية ) وأتساءل : أنحن في بلد فيه مسلمون ؟ وقد رأيت أن واجبا علي هذا الأمر من الوجهة الإسلامية الصحيحة ؛ حتى لا يكون هناك عذر لمعتذر , ولعل الله يهدي بعض هؤلاء الخوارج المجرمين ؛ فيرجعوا إلى دينهم قبل أن لا يكون سبيل إلى الرجوع . وما ندري من ذا بعد النقراشي في قائمة هؤلاء الناس . إن الله سبحانه توعد أشد الوعيد على قتل النفس الحرام في غير آية من كتابه (ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه وأعد له عذابا عظيما) النساء 93 هذا من بديهيات الإسلام التي يعرفها الجاهل قبل العالم , وإنما هذا في القتل العمد الذي يكون بين الناس في الحوادث والسرقات وغيرها ؛ القاتل يقتل وهو يعلم أنه يرتكب وزرا كبيرا . أما القتل (السياسي) الذي قرأنا جدالا طويلا حوله فذاك شأنه أعظم ؛ وذلك شيء آخر . القاتل (السياسي) يقتل مطمئن النفس راضي القلب يعتقد أنه يفعل خيرا , فإنه يعتقد بما بث فيه من مغالطات أنه يفعل عملا حلالا جائزا إن لم يعتقد أنه يقوم بواجب إسلامي قصر فيه غيره , فهذا مرتد خارج عن الإسلام , يجب أن يعامل معاملة المرتدين وأن تطبق عليه أحكامهم في الشرائع , وفي القانون هم الخوارج كالخوارج القدماء الذي كانوا يقتلون أصحاب رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم , ويدعون من اعترف على نفسه بالكفر , وكان ظاهرهم كظاهر هؤلاء الخوارج , بل خيرا منه , وقد وصفهم رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم , بالوحي قبل أن يراهم , فقال لأصحابه: (يحقر أحدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم ؛ يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرمية) حديث أبي سعيد الخدري في صحيح مسلم جـ1 292/293 وقال أيضا صلى الله عليه وعلى آله وسلم :(سيخرج في آخر الزمان قوم أحداث الأسنان سفهاء الأحلام يقولون من قول خير البرية ؛ يقرؤون القرآن لا يجاوز حناجرهم ؛ يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية , فإذا لقيتموهم فاقتلوهم فإن في قتلهم أجرا لمن قتلهم عند الله يوم القيامة) حديث علي بن أبي طالب في صحيح مسلم جـ1 293 , والأحاديث في هذا المعنى كثيرة متواترة , وبديهيات الإسلام تقطع بأن من استحل الدم الحرام فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه . فهذا حكم القتل (السياسي) وهو أشد من القتل العمد الذي يكون بين الناس , والقاتل قد يعفو الله عنه بفضله , وقد يجعل القصاص منه كفارة لذنبه بفضله ورحمته , وأما القاتل (السياسي) فهو مصر على ما فعل إلى آخر لحظة في حياته , يفخر به ويظن أنه فعل فعل الأبطال . وهذا حديث آخر نص في القتل (السياسي) لا يحتمل تأويلا فقد كان بين الزبير بن العوام وبين علي بن أبي طالب ما كان من الخصومة (السياسية) التي انتهت بوقعة الجمل فجاء رجل إلى الزبير بن العوام فقال: أقتل لك عليا ؟ قال: لا وكيف تقتله ومعه الجنود ؟ قال: ألحق به فأفتك به , قال: لا إن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال: إن الإيمان قيد الفتك , لا يفتك مؤمن. حديث الزبير بن العوام 1429 من مسند الإمام أحمد بتحقيقنا. أي أن الإيمان يقيد المؤمن على أن يتردى في هوة الردة فإن فعل لم يكن مؤمنا. أما النقراشي فقد أكرمه الله بالشهادة ــ نحسبه ــ فله فضل الشهداء عند الله وكرامتهم , وقد مات ميتة كان يتمناها كثير من أصحاب رسول الله , تمناها عمر بن الخطاب حتى نالها , فكان له عند الله المقام العظيم والدرجات العلى . وإنما الإثم والخزي على هؤلاء الخوارج القتلة مستحلي الدماء , وعلى من يدافع عنهم ويريد أن تتردى بلادنا في الهوة التي تردت فيها أوروبة بإباحة القتل (السياسي) أو تخفيف عقوبته , فإنهم لا يعلمون ما يفعلون , ولا أريد أن أتهمهم بأنهم يعرفون ويريدون والهدى هدى الله . جريدة الأساس 2/1/1949مـ (( منقول )) أقول : النقراشي كان رئيس الحكومة المصرية في زمن الملك فاروق رحمه الله. والمتهم بقتله الاخوان المسلمون بزعامة مرشدهم الأول ومؤسس الحركة الصوفي حسن البنا رحمه الله . وقد اغتالته الحكومة بعدها بأسبوعين تقريبا . ةكيف لو رأى العلامة أحمد شاكر ما يفعله المجرمون باسم الجهاد والاصلاح في الجزائر وغيرها هذه الأيام ؟؟!! منقول . |
رد: بيان للشيخ المحدث العلامة أحمد شاكر رحمه الله
ابن الواحات أنت خارج مجال التغطية عبر عما جاء في الموضوع رأي العلامة أحمد شاكر واضح في طواغيت اليوم إن كنت تريد شيء آخر ماعليك إلا الضغط على "أضف موضوع جديد " ألا تمل من الترقيع لولي أمرك |
رد: بيان للشيخ المحدث العلامة أحمد شاكر رحمه الله
اقتباس:
اقتباس:
أخي عماد : إن كنت تقصد بمجال التغطية مجالك ذا الراية الحمراء - وقاني الله وإياك والمسلين شرها - فكلامك صواب صحيح، وإن كنت تقصد غير ذلك - وهذا بعيد – فأنت مخطيء ،ولعلل الإحمرار أضر ببصرك فانتقل إلى بصيرتك وبصيرة صاحبك ناقل الموضوع ، أسأل الله أن يعجل بشفائكم. ثم أخي عماد ، أقولها لك صريحة أنا لا أمل من الدعاء للحاكم بالصلاح مهما كان غارقا في الظلم والجور و لا أألب عليه الغوغاء والعامة ، لأن هذا نهج سلفنا الصالح وفيه من المصلحة ما فيه ، وغي غيره من المفسدة ما الله به عليم ، ولا أقول في الحاكم ما قاله بعضهم يوما ما (( مسمار حجا)) ، لأنه قول نشجاز لا سنام له ولا خطام ، ويكفيه سقوطا أنه نتاج الخلف التالف ، وإن كنت ترى غير ذلك فسم لنا سلفك هداك الله . ثم لم لا تملون انتم إغراقكم في الباطل حيث تتحينون الفرصة متى كانت سانحة لكم ، فتتسلقون على ظهور الجبال الشمّ من علمائنا الذين تلمزونهم سواد ليلكم وبياض نهاركم ، ثم إذا وجدتم لهم مقالا هنا أوهناك ووافق هوى عند أنفسكم ، ولم تحسنوا فهمه ، ولم تسألوا عن تأويله ، وإذا سألتم قصدتم من كان في البدعة غارقا ، وفي الضلالة محترقا ، فجاءكم بكل غريبة وعجيبة . فضل وأضل عجيب – والله – أمركم تستجزئون من أقوال العلماء ما يتناسب وفكركم السخيف السقيم المعوج ، وتجعلونه القاعدة عندكم ، ثم تلقوا به أمام أعين الأعضاء وزوار المنتدى مستخفين بعقول الجميع ، إذ معظم نقولاتكم لا تخرج عن التكفير ، وسب الحاكم ، والخروج عليه ، وإيقاد الفتنة ، والتمسح بالجهاد ، وتلميع دعاة الضلالة التكفيريين الذين ما زالت جراح الجزائريين لم تندمل بعد جراء فتاويهم الخرقاء العمياء ، وما أبو قتادة ، وأبو حمزة ، ...وأبو فسوة ، وأبو جرادة... و...و....عنا ببعيد . وإذا رأيتم السلفيين يفضحونهم ويكشفون عوارهم ،دعوتم إلى الهدنة ، وقلتم لا للتجريح ، و أقول ليس النصح كالتجريح الباطل ، وليست الردود كالردود فتأمل ؟ أنا نقلت كلام الشيخ العلامة في التكفيريين الذين تلمعونهم ، ليقابل نقلكم ، ويبين حقيقتكم وما انطويتم عليه وكيف أنكم ممن يهون الاصطياد في الماء العكر على حد قول العلامة ابن باز -عليه رحمة الله - ، وأنت الآن أمام هذين النقلين أحد رجلين: - أنك تعتقد أن العلامة أحمد شاكر تكفيري ، ولا أظنك تجرؤ على ذلك ، ومن ثم فيكون نقل صاحبك عديم الجدوى والفائدة ولا محل له من الإعراب ولا بد ساعتها أن تقر بأن نقلكم لا بد وان يكون مرهونا بفترة الاستدمار الإنجليزي بمصر . - وإما أنك وصاحبك جاهلان بأصول العلامة - رحمه الله - وبمنهجه السني السلفي – وهذا هو الحق – . ويجب عليكم والحلة هذه أن تطلبوا العلم من مصادره وينبوعه الأصلي ، ولا تأخذوه عن النطيحة والمتردية و.... |
رد: بيان للشيخ المحدث العلامة أحمد شاكر رحمه الله
اقتباس:
العلامة أحمد شاكر على المنهج السلفي الأصيل وليس الأمريكي فلم تأخذه في الله لومة لائم فقال ماقال في حكم من ظاهر الكفار ووالاهم عكس ولي أمرك الذي لا يكل ولا يمل من تقبيل أقدام الكفار يبيع ثروات البلاد أنت دعوت له ولم تمل وعازم على أن لا تمل فهلا دعوت للمفقودين والمسجونين والمظلموين من ولي أمرك ؟ ولي أمرك وال الكفار هل تشك بهذا ؟ وإن أقررت بهذا ما حكم من والى الكفار من دون المسلمين ؟ عجبا لكم تلقون بشبه لا أصل لها في السنة فمرة تستدلون بصلح الحديبية في جواز الصلح مع الأمريكان وبالإستعانة بالكفار ضاربين بالأحاديث الصريحة وأقوال السلف عرض الحائط ، تحاربون الجهاد وأهله من خلال تمرير فتاوى خبيثة يصفق لها حكامكم وأسيادهم الصليبيين من بينها ولست متأكدا منها فتوى الحلبي في حماس بأنهم خوارج ويجب قتالهم فهل هذا صحيح ؟ الجهاد ماض ولن يضر الرجال فتاوى علماء النفط ومشايخ الدولار ولا أتمسح بأحد منهم كما يدعي بعضكم وليخسأ كل عدو للمجاهدين فلن يعدو قدره طال الملام عن الأنام فأين زمجرة الأسود * واستحكمت طغم الفساد ونحن في ذل العبيد |
رد: بيان للشيخ المحدث العلامة أحمد شاكر رحمه الله
اقتباس:
ومن هو النقراشي ؟ ألم يكن على رأس الحكومة في ظل الاحتلال الإنجليزي لمصر ، فعلى فهمكم القاصر الملبس عليكم ، فهو طاغوت ، والسؤال الذي يلزمكم ، إذا كان طاغوتا ، فكيف يجتمع ترحم الشيخ عليه مع تكفيره له ؟ التكفير الذي ألصقتموه بالشيخ جهلا وظلما . فعوض أن تتدبر كلام الشيخ ، أخذت المسألة من باب (( معزة ولو طارت )) . اذاً ، لا يسعني والحال هذه إلا أن أقول : (( ......سلاما )) ثانيا : لا يلزم من دعائي للحاكم ، عدم الدعاء إخواني المسلمين وأنت منهم ، فمن اين تأتون بهذه الاستنتاجات هداني الله وإياك سبيل الرشاد. ثالثا : أما بقية كلامك ، فأسأل الله أن يغفر لك ، لأني أعتبره تنفيس عما يجيش بداخلك ، كما أني اقدر حالة من لا يرعى حرمة اخيه المسلم لا سيما في لحظة الغضب والاغلاق . دمت اخا كريما |
| الساعة الآن 11:34 AM. |
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى