|
التعصب لا يأتي إلا من جهل...رمتني بدائها ثم انسلت
منقول
الحمد لله ربّ العالمين والصلاة والسلام على خاتم النّبيين وبعد: في كلّ يوم يخرج علينا داعية جديد من دعاة الإخوان المفلسين وفي كلّ مرّة يوّجه هذا الداعية سهامه إلى جماعة هي أخطر الجماعات الإسلامية وأكثرها ضررا على الإسلام والمُسلمين !! هي جماعة أخطر من الروافض عبدة علي وفاطمة والحسن والحسين !! هي جماعة أخطر من الصوفية عبدة الأوثان وقبور الصالحين والفاسقين !! هي جماعة أخطر من الخوارج التكفيريين !! هي جماعة أخطر من المُرجئة المُميّعين !! هي جماعة أخطر من النّصارى المُلحدين واليهود الكفرة المُعتدين!! أتدرون من هذه الجماعة التي فاقت كلّ هذه الملل والنّحل ضلالاً وخطرا على الإسلام والمُسلمين ؟! إنّهم السلفيون !!! قد يقول قائل: هذا تهويل وقلب للحقائق وتضخيم للأمور. فإنّ جماعة الإخوان لم يصرّحوا بما تقول ولم يدّعوا ولو عشر ما تزعم ! أقول لهذا القائل: فإن كان كلامي كذبا وبهتانا فلماذا لم يهتم الإخوان بالردود على مخالفيهم ممن ذكرتُ لك آنفا إلا على السلفيين !! فهم –ما شاء الله- في كلّ مرّة يطعنون فيهم وفي نياتهم وفي منهجهم وعلمائهم وعقيدتهم وبالمُقابل لم نسمع لهم ركزا في الردّ على من ذكرتُ لك من الملل والنّحل !! ألم يقل الإخوان: ((الحرب بيننا وبين اليهود ليست من أجل العقيدة)) ألم يقل الإخوان عن النّصارى الأقباط ((إخواننا)) ؟! ألم يترحّم عالمهم الكبير القرضاوي على البابا مباشرة على قناة الجزيرة ؟! ألم يدعوا زعماء الإخوان إلى التقارب والتعاون بيننا وبين الشيعة الروافض ؟! ألم يكن حسن البنّا صوفيا وكذا سعيد حوى ومصطفى السباعي ؟! أليس البوطي والسويدان صوفيان ؟! أليس سيّد قطب مجاهد شهيد وأخوه محمد يطبع كُتُبهُ ويُعيد ؟! هذه حقائق لا يمكن ردّها بحال ولا يقدر أحد على تغييرها ونفيها ونحن نمتلك الأدلّة والوثائق على ما نقول. وفي هذه الأيّام خرج علينا داعية إلكتروني أستاذ مادة الفيزياء بمدينة ميلة يكتُبُ في المنتديات وينشر أفكاره الهدّامة ويردُّ على السلفيين –زعم- ويتّهمهم بالحزبية وغيرها من التّهم. ويا ليت هذا الأستاذ (عبد الحميد) جلس في متقنته وفرّغ وقته وكرّس جهده لأداء وضيفته وترك ما لا يعنيه فإنّ هذا من حسن إسلام المرء كما صحّ الحديث. ولكن وللأسف لم يعمل هذا الأستاذ بنصيحة رسول الله صلى الله عليه وسلّم وأبى إلا أن يحمل لقب الرُويبضة الذي أطلقهُ رسول الله صلى الله عليه وسلّم على كلّ تافه سفيه يتكلّمُ في أمر العامّة. وممّا نطق به هذا الرُويبضة المسكين فيما يظنّه ردّا على السلفيين اتّهامهم بالتعصّب والحزبية !! ولأنّ هذا الأستاذ ينتمي إلى جماعة الإخوان المفلسين كما صرّح هو بذلك أحببتُ أن أنقل له من كُُتُب جماعته معنى التعصّب والحزْبِيّة حتى يكون على بيّنة من أمره ويحسب -في المستقبل- ألف حساب قبل أن يكتُب كلمة في قدح من قال فيهم: ((تعصّب لا يتأتى إلى من جاهل)). 1)قال حسن البنا مؤسس الفرقة: (... وموقفنا من الدعوات المختلفة التي طغت في هذا العصر ففرقت القلوب وبلبلت الأفكار أن نزنها بميزان دعوتنا، فما وافقها فمرحبا به، وما خالفها فنحن براء منه...)!!مجموعة رسائل حسن البنا ص19.المؤسسة الإسلامية للطباعة والصحافة والنشر بيروتط3 2) قال عمر التلمساني المرشد العام الثالث للجماعة((ذكريات لا مذكرات ص 165)): (...قدّم الإخوان منهجا اصلاحيا جليلا، يقوم على أصول الكتاب والسنة، يدعوا الىوحدة الأمة الإسلامية، تحت راية الخلافة العتيدة، فكل من ينكر أو يرضى بتغيير هذا الاسم (يقصد الإخوان المسلمون) فهو غير راض عن المنهج نفسه، فكيف نستمع له؟ أو نرضى عنه؟ وكيف نجرؤ نحن على هذه الفعلة الخسيسة؟...)) اهـ 3) وقال سعيد حوى في آفاق التعاليم ص 12:((...اننا لا نرضى لأنفسناأن ننطلق بعيدا عن سير الأستاذ البنا، لأن التفريط في ذلك تفريط في السير الصحيح لنصرة الإسلام في هذا العصر)). 4) وقال أيضا في آفاق التعاليم ص16 ((...ممّا نر ندرك أن السير مع الإخوان شيء لابد منه للمسلم المعاصر))!! 5) وقال أيضا في آفاق التعاليم ص 17:...وبهذا لا يسع مسلما أن يتأخر عن هذه الدعوة!! (أي دعوة الإخوان) 6) وقال مازن فروخ: ((ثوابت العمل الإسلامي عند الإمام البنا ص 120)): ((ترىالجماعة (أي الإخوان) أن المسلمين على اختلاف فرقهم وطوائفهم أمة واحدة، وهي تسعى لتوحيدهم حول فهمها للإسلام كما ورد في الأصول العشرين!!! 7) وقال جاسم المهلهل الياسين((للدعاة فقط ص 122)) : ((...بلدعوة الإخوان ترفض أن يكون في صفوفها أي شخص ينفر من التقيد بخططهم ونظامهم ولو كان أروع الدعاةفهما للإسلام وعقيدته وأنظمته وأكثرهم قراءةللكتب ومن أشد المسلمين حماسةو أخشعهم في الصلاة، الا أن يتقيدوا بخطط الجماعة والسعي لإقامة أهدافها وهي دولة الإسلام )) !!! ( نقلت هذه الفضائح من سلسلة الدين النصيحة رقم ( 5 ) اعداد القسم العلمي بدار الإمام المجدد ) وبالمقابل قال الإمام محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله: (نحن صراحة نحارب الحزبيات، لأن التحزبات هذه ينطبق عليها قوله تعالى: (كل حزب بما لديهم فرحون)، ولا حزبية في الإسلام، هناك حزب واحد بنص القرآن: (ألا ان حزب الله هم المفلحون)، وحزب الله هم جماعة رسول الله، وليكون المرء على منهج الصحابة، فهذا يتطلب العلم بالكتاب والسنة). (المنهج السلفي عند الشيخ الألباني لعمرو سليم ص 229 مكتبة الضياء ). وقال أيضاً سلسلة الهدى والنور(353/1): ..((نحن ننكر تحزّب المسلمين في دائرة الإسلام؛ فأن يكون حزب إسلامي يسمَّى كذا، وحزب إسلامي يسمَّى كذا، هذا التحزّب ـ مع أنهم جميعاً يعملون في دائرة الإسلام وفي صالح الإسلام واللهُ أعلم بما في نفوسهم ـ مع ذلك فنحن لانرى أنه يجوز لدولة مسلمة أن تسمح لمثل هذا التكتّل وهذا التحزّب، ولو في دائرة الإسلام؛ لأن هذا ليس من صنيع المسلمين، بل هو من عادة الكافرين، ولذلك قال ربُّ العالمين((وَلاَ تَكُونُوا مِنَ المُشْرِكِينَ مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعاً كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ)) "." وقال علامة اليمن الشيخ مقبل ابن هادي الوادعي رحمه الله في رسالته (مقتل جميل الرحمن الأفغاني) ((... والشباب المسلم محتاجون إلى رعاية أنصحهم جميعًا -ليست النصيحة للأخوة الأفغانيين ولكن لجميع الشباب المسلم-: بالابتعاد عن الحزبية فإن الحزبية تعتبر جاهلية حديثة النبي صلى الله عليه وسلّم كما في "الصحيحين" من حديث جابر عند أن تخاصم أنصاري ومهاجري فقال الأنصاري: ياللأنصار! وقال المهاجري: يا للمهاجرين! فقال النبي صلى الله عليه وسلّم: (أبدعوى الجاهليّة وأنا بين أظهركم؟! دعوها فإنّها منتنة). ويقول النبي صلى الله عليه وسلّم: (من قتل تحت راية عمّيّة يغضب للعصبة ويقاتل للعصبة فليس من أمّتي) فالتعصب الحزبي يعتبر دسيسة ويغذّى من قبل أعداء الإسلام، نحن مسلمون سمّانا الله مسلمين ورب العزة يقول في كتابه الكريم: ((إنّ هذه أمّتكم أمّةً واحدةً وأنا ربّكم فاعبدون))، ويقول: ((وأنّ هذا صراطي مستقيمًا فاتّبعوه ولا تتّبعوا السّبل فتفرّق بكم عن سبيله ذلكم وصّاكم به لعلّكم تتّقون))، فسبيل الله واحد وكتاب الله واحد، وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلّمواحدة. وأما قول القائل: ((نتعاون فيما اتفقنا عليه، وليعذر بعضنا بعضا فيما اختلفنا فيه)) فلا، لأن الله عز وجل يقول في كتابه الكريم: ((وما اختلفتم فيه من شيء فحكمه إلى الله))، ويقول: ((فإن تنازعتم في شيء فردّوه إلى الله والرّسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الأخر)). لايقول حزب من الأحزاب: أنت تنازل أيها الحزب عن جميع أفكارك واتبعنا. لا، معناه أن لا تدعوه إلى تقليدك، قل له نحن وأنت نتبع رسول الله صلى الله عليه وسلّمقل له: ((تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم)) أن لا نحكّم إلا كتاب الله ولا نحكّم إلا سنة رسول الله صلى الله عليه وسلّم، الاختلاف هلكة. روى البخاري ومسلم في "صحيحيهما" عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه أن النبي صلى الله عليه وسلّمقال: ((ذروني ما تركتكم فإنّما هلك من كان قبلكم بكثرة سؤالهم واختلافهم على أنبيائهم)) وروى البخاري ومسلم في "صحيحيهما" من حديث النعمان بن بشير رضي الله تعالى عنه أن النبي صلى الله عليه وسلّم قال: ((لتسوّنّ صفوفكم أو ليخالفنّ الله بين وجوهكم)) وروى أبوداود في "سننه" من حديث محمد بن عمرو بن علقمة عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه أن النبي صلى الله عليه وسلّمقال: ((افترقت اليهود على إحدى أو ثنتين وسبعين فرقةً، وتفرّقت النّصارى على إحدى أو ثنتين وسبعين فرقةً وتفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقةً)). فالفرقة تعتبر عذابًا وأما حديث: (اختلاف أمّتي رحمة)(1) فحديث لا سند له، أعني أنه حديث باطل، لأن الله عز وجل يقول في كتابه الكريم: ((ولا يزالون مختلفين إلاّ من رحم ربّك ولذلك خلقهم))، مفهوم الآية الكريمة أن الذين يختلفون لم يرحمهم الله عز وجل. والنبي صلى الله عليه وسلّميقول كما في "صحيح البخاري" من حديث عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال: سمعت رجلاً قرأ آيةً وسمعت النّبيّ صلى الله عليه وسلّميقرأ خلافها، فجئت به النّبيّ صلى الله عليه وسلّمفأخبرته، فعرفت في وجهه الكراهية وقال: (كلاكما محسن، ولا تختلفوا فإنّ من كان قبلكم اختلفوا فهلكوا). فالاختلاف هلكة ويغذيه أعداء الإسلام، وتغذية المخابرات الخبيثة، ويجب على طلبة العلم أن يتبرءوا إلى الله من الحزبية، نقول هذا حتى بحت أصواتنا مشفقين على طلبة العلم أن تضيع أعمارهم في الحزبية، وأن تضيع أعمارهم في (قال فلان، قال فلان) نحن نريد (قال الله، قال رسول الله صلى الله عليه وسلّم). ورب العزة يقول في كتابه الكريم: ((إنّما المؤمنون إخوة))، ويقول: ((واعتصموا بحبل الله جميعًا ولا تفرّقوا))، ويقول: ((إنّ الّذين فرّقوا دينهم وكانوا شيعًا لست منهم في شيء إنّما أمرهم إلى الله)). فالأمر خطير؛ الحزبية فرقت المسلمين، فرب شخص يكون حافظًا للقرآن مبرزًا في السنة، وبعد أن تتدنس فكرته بحزبية فإذا هو قد أصبح من جملة العامة، ربما يحلق لحيته ويلبس البنطلون ويكون مخزّن فحذار حذار من الحزبية يجب علينا أن نبتعد عنها وأن نحذّر جميع المسلمين ...اهـ وقال العلامة السلفي محمد البشير الإبراهيمي رحمه اللهنقلا عن المدارك للشيخ عبد المالك رمضاني ص6 : ((أوصيكم بالابتعاد عن هذه الحزبيات التي نَجَمَ بالشّر ناجمُها، وهجم ـ ليفتك بالخير والعلم ـ هاجمُها، وسَجَم على الوطن بالملح الأُجاج ساجِمُها، إنّ هذه الأحزابكالميزاب؛ جمع الماء كَدَراً وفرّقه هَدَراً، فلا الزُّلال جمع، ولا الأرض نفع! )).اهـ فيا أيها القارئ الكريم! بربك! من هم الحزبيون؟ الإخوان أم السلفيون؟؟ ومن ينطبق عليه قول الشاعر: و كلٌ يدّعي وصلا بليلى****و ليلى لا تقر لهم بذاك إذااشتبكت دموعٌ في خدود **** تبين من بكى ممّن تباكى ؟؟!! أخوكم: أبو عبد الله غريب الأثري القسنطيني. ******* (1) قال الالباني في السلسلة الضعيقة حديث رقم 57: ((اختلاف أمّتي رحمة)) لا أصل له. ولقد جهد المحدثون في أن يقفوا له على إسنلد فلم يوفقوا. 58: ((أصحابي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم)) موضوع.59: ((مهما أوتيتم من كتاب الله فالعمل به لا عذر لأحدكم في تركه فإن لم يكن في كتاب الله فسنة مني ماضية فإن لم يكن سنة مني ماضية فما قال أصحابي إن أصحابي بمنزلة النجوم في السماء فأيها أخذتم به اهتديتم وإختلاف أصحابي لكم رحمة )). موضوع.60: ((سألت ربي فيما اختلف فيه أصحابي من بعدي فأوحى الله إلي يا محمد إن أصحابك عندي بمنزلة النجوم في السماء بعضها أضوء من بعض فمن أخذ بشيء مما هم عليه من إختلافهم فهو عندي على هدى)) موضوع. 61: ((إنما أصحابي مثل النجوم فأيهم أخذتم بقوله اهتديتم)) موضوع. 62: (( أهل بيتي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم)) موضوع. |
رد: التعصب لا يأتي إلا من جهل...رمتني بدائها ثم انسلت
بارك الله فيك أخي الكريم جمال وفي كاتبه الأثري....فالموضوع قاتل ومميت للمتعصبة الذين يرمون الناس بعوار أعينهم.........ويرون القذاة في عين مخالفيهم ولا يرون الخشبة في اعينهم.... ويعلم الله أنني ومنذ مدة تراودني نفس الفكرة و بنفس العنوان أبين فيه تعصب رميته المقيت وفرض آرائه وتجاربه على الآخرين...ولكن الحمد لله الذي جاء بهذا الموضوع فقد كفى ووفى....كما انني أصبت بفقدان الشهية كلما حدثتني نفسي بالدخول لمنتدى الشروق |
رد: التعصب لا يأتي إلا من جهل...رمتني بدائها ثم انسلت
جزاك الله خيرا .
أرى - أخي جمال - أن تجعل له ملخصا مركزا وتسهم به في موضعه ، يكون أنفع و أفضل. |
رد: التعصب لا يأتي إلا من جهل...رمتني بدائها ثم انسلت
بارك الله فيك أخي جمال على ردودك العلمية بالأدلة من الكتاب و السنة و أقوال سلف الأمة الله يحفظك و يثبتك |
رد: التعصب لا يأتي إلا من جهل...رمتني بدائها ثم انسلت
جزاكم الله خيرا إخوتي في الله.
|
رد: التعصب لا يأتي إلا من جهل...رمتني بدائها ثم انسلت
تعريف مختصر للحركيين الحركيُّون الإسلاميون هم قوم يعملون للإسلام فيما يظهر، ويرون أن الفقه في الدين غير كاف للقيام بذلك، حتى ينتمي كلُّ فرد إلى تنظيم دعويِّ، يؤمرُ فيه ويُنهى، ويسمعُ ويُطيع، والغالبُ أن ذلك يصحبه بيعة وعهدٌ ولو كان في دولة عليها سلطانٌ مسلم، ولهذا نفهم سبب تسميتهم بالحركيِّين؛ إذ سوء ظنِّهم بالفقه في الدين جعلهم يتصورون أنه لا يحرك، أي لا يحرك نحو الانقضاض على عروش السلاطين، وأن الفقهاء أشبه بالدراويش ما لم تنتظمهم الحركة؛ لأنهم يصبحون - في زعمهم - أدوات في أيدي حكَّامهم وهم لا يدرون. وأما الحركة فإنها تُبصِّرهم بتخطيطات الحكام وعيوب الأنظمة، وتفتح أعينهم على فقه هم في عماية عنه، ألا وهو "فقه الواقع"، هؤلاء هم الحركيون أينما اتَّجهت، فهم إذاً يتحركون باسم الإسلام لإسقاط عروش الأمراء والسلاطين الذين يرونهم غير عادلين، فهم في ظواهرهم للإسلام يتحركون، وفي بواطنهم على السلطة يتحرَّقون؛ بدليل أنَّهم لا يُراعُون حدود الله في حركتهم هذه، وإذا تعارضت عواطفهم مع الضوابط الشرعية قدموا عواطفهم، ألا ترى أنَّهم يرفضون رفضاً باتَّاً حُكم الله في تحريم الخروج على الوالي المسلم الجائر، ويُوهمون الناس أن ذلك إذلالٌ للشعوب !!، وقد تجد منهم من هو مستعدٌّ لقبول كل شيء من عقيدة السلف إلاّ هذه المسألة، فإن قلوبهم تغلُّ عليها، مع أن النبي http://www.fatwa1.com/anti-erhab/images/salla-icon.gif قد أخبر أن المؤمن قد طهر قلبه من هذا النوع من الغلّ لولاة الأمر، فقال: " ثلاث خصالِ لا يَغِلُّ عليهنَّ قلب مسلم أبداً: إخلاص العمل لله، ومناصحة أئمة المسلمين، ولزوم جماعتهم؛ فإنَّ دعوتهم تُحيط بهم من ورائهم )). رواه الترمذي (2582) وغيره وهو صحيح، وأصله عند مسلم (1715). قال ابن القيم في "مفتاح دار السعادة" (ص79): " أي: لا يحمل الغل ولا يبقى فيه مع هذه الخصال، فإنها تنفي الغل والغش ومفسدات القلب وسخائمة. فالمخلص لله إخلاصه يمنع غل قلبه ويخرجه ويزيلة جملة، لأن قد انصرفت دواعي قلبه وإرادته إلى مرضاة ربه، فلم يبق فيه موضع للغل والغش. وقوله: (لزوم جماعتهم) هذا -أيضاً- مما يطهر القلب من الغل والغش؛ فإن صاحبه للزومه جماعة المسلمين يحب لهم ما يحب لنفسه، ويكره لهم ما يكره لنفسه، ويسوؤه ما يسوؤهم، ويسره ما يسرهم. وهذا بخلاف من انحاز عنهم، واشتغل بالطعن عليهم، والعيب والذم لهم، كفعل الرافضة والخوارج والمعتزلة وغيرهم؛ فإن قلوبهم ممتلئة غلاًّ وعشّاً، ولهذا تجد الرافضة أبعد الناس من الإخلاص، وأغشًّهم للأئمة والأمة، وأشدّهم بعداً عن جماعة المسلمين ". ومن عرف دعوة الحركيِّين عرف عشَّهم لهذه الثلاث: فأما غشهم للتوحيد، فلأنَّهم من أبعد الناس عن الاعتناء به، حتى إنهم لينهون عنه إذا توهموا أنه سبب في تفريق الجماهير عنهم، بل إنك لتجدُ من رءوسهم من لا يفرِّق بين الشرك والتوحيد. وأما غشُّهم لولاة الأمور فهم أنشط الناس في العمل للإنقضاض على سلطانهم، بل ما قامت حركتهم إلا لذلك. وأما غشهم لجماعة المسلمين، فجميع الاضرابات التي تحصل لبلاد الإسلام هم وراءها، بل السِّمة الغالبة عليهم أنّهم لا يُجمِّعون الجماهير إلا "لتوعيتهم!" ضدَّ السلطان، ولا يكادون يتراجعون ولو رأوا الشعوب تتقلب ما بين سجن وقتل ونهب؛ لأن من أصولهم التي يغشون بها الشعوب أنه لا بأس بل لا بد من حرق جيل للتَّمكين لمن بعده !! هذه المسألة تغل قلوبهم عليها، وكذا ما تفرَّع عنها من مسائل الفقه والأحكام العملية التي تخدم هذا الهدف الحركيَّ، كالبيعة والعمل السياسي والتحزب بشقيه الدعوي والبرلماني، والتمثيل والمسرح والأناشيد وغيرها ... وتزهقُ روح الحركي ولا يحرم هذه التي هي روح دعوته، لذا فإن مناقشته فيها تعدُّ من قبيل مناقشة عجائز المسلمين في أصول الدين. والحركي سهل التميُّز بشاراته المعروفة، وذلك في أيِّ بلد وجد؛ فإنك تراه محترقاً في التكتيل، ولو على غير سبيل، شديد الاهتمام بواقع الحكومات، نَهماً في مطاردة أخبارها، مولعاً بتصديق أيِّ خبر في مثالبها، حريصاً على بثها، سريعاً في تزكية من يقوم بمواجهتها، غير عابئ بمسائل التوحيد إلا ما كان من قبيل توحيد "الحاكمية!!"، والسنة عنده قشور، والفقه في الدين علمٌ أكل عليه دهور !! المرجع: كتاب: "خرافة حركي" للشيخ عبد المالك رمضاني الجزائري صاحب كتاب مدارك النظر في السياسة بتقريض الألباني والعباد وثناء العثيمين والفوزان. |
رد: التعصب لا يأتي إلا من جهل...رمتني بدائها ثم انسلت
الإخوان المسلمون من الداخل
الحمد لله الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله وكفى بالله شهيداً،والصلاة والسلام على محمد رسول الله وآله وصحبه وبعد: ينضم كثير من الشباب إلى جماعة الإخوان من حيث لايشعرون؛ باسم الدعوة، ونصرة الدين، ومصاحبة الصالحين ( الشباب ) ، ولهذا كان لابد من بيان صفاتهم وحكم الانتماء إليهم ليعرف المسلم ماهو مقدم عليه فإن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم. فمن مواقفهم وصفاتهم : 1- تعظيم رموز الجماعة - كسيد قطب- ، وكراهية التحذير من أخطائهم في العقيدة وغيرها، بل يسترونها ويخفونها عن الأتباع، فحب سيد قطب بل الغلو فيه من أبرز العلامات المميزة للفرد الإخواني ، فاختبرهم بهذا الرجل وعندها سترى الهلع والفزع والاضطراب والانتصار له أيّاً كان خطأه . 2-الزهد في كتب السنة والعقيدة - ككتب الإمام المجدد محمد بن عبدالوهاب-، والعناية بكتب ومذكرات الإخوان (ككتب سيد قطب وتفسيره ) وسموها - تضخيماً – كتب الفكر الإسلامي والفقه الحركي ، ولقبوا أصحابها بالمفكرين الإسلاميين وربطوا الشباب بهم؛ بدعـوى أنهم : قادة، شهداء، علماء. 3-الحرص على السياسة ومهاجمة الحكام وتهييج الشعوب، فيقل في مجالسهم ذكر الله، ويكثر الحديث والتنقيب عن عيوب الأنظمة وترداد الأخبار السياسية، ويستغلون الأحداث الكبار للضغط على الحكام والعلماء وإثارة الرأي العام ضدهم بدعوى أنهم لايعملون لقضايا الأمة!! . 4-الطعن في العلماء وتنقصهم بأنهم: فقهاء الحيض والنفاس، علماءالسلاطين،مشايخ الحكومة، مداهنون!. 5- يفخرون بفقههم للواقع، ويتهمون العلماء بأنهم يجهلون الواقع ! والعجيب أن الأحداث السياسية في السنوات الأخيرة أظهرت أن الإخوان المسلمين من أجهل الناس بالواقع. 6-حب التصدر في الأحداث العظام ، والمبادرة إلى امتلاك زمام الأمور وتوجيه الناس، مع تهميش فتاوي العلماء،وقديماً قيل : حب الظهور يقصم الظهور . 7-الاحتجاج بالكثرة على صحة مذهبهم ، فيقولون- مثلاً- : فلان ( أحد رموزهم ) اجتمع في محاضرته ثلاثون ألفاً ، فكيف نكون على خلاف منهج السلف ؟!، فماذا يقول الإخوان إذاً في احد الانبياء الذي يأتي يوم القيامة وليس معه أحد؟0 8- الحجر على عقول الأتباع ، فلا يسمعون ولا يقرأون ولا يحضرون من الدروس والمحاضرات إلا ما يأذن به رئيس المجموعة ، وفق جدول معدٍّ من قبل قيادة التنظيم السرية . 9-عدم العناية بمصادرالتلقي ، فهم يسمعون ويقرأون لكل أحد أيّاً كانت عقيدته، شرط أن يكون له موقف من الحكام،وأن لا يكون معارضاً لجماعتهم :سلفياً على الجادة، وأما ما يسمى بـ( سلفي إلا ) يعني : إلا في : معاملة الحكام ! ومعاملة أهل البدع والأهواء ! فإنه من إخوان (الإخوان ) . 10- مفهوم الولاء والبراء عند الإخوان مربوط بالجماعة ، فالمحبة والنصرة ، والشفاعات والمناصب للإخوان ، وأما غيرهم فليس له إلا الجفاء والإعراض ، بل التحذير منه إن كان سنياً سلفياً ، حتى الصدقات التي يجمعها الإخوان تدفع للفقراء بانتقاء!. 11- السرية في العمل والتنظيم ، فإن الإخوان يظهرون للعلماء والحكام والعامة خلاف ما يبطنون؛ إذ السرية ( التقية ) شعار الإخوان المسلمين ، فالواحد منهم قد يمدح في محاضراته العلامة ابن باز رحمه الله ، ويصفه بـ " سماحة الوالد " وهو " لمنهجه وائد " ؛ إذ القلوب إلى سيد قطب وجماعته أميل !. 12- يصف الإخوان مخالفيهم - كالسلفيين – بالشدة ليوهموا الناس أنهم أهل التسهيل واللين، ولذلك رفعوا راية (فقه التيسير) ، والواقع يكذب هذا؛ إذ العنف في مواطن كثيرة من العالم الإسلامي منبعه جماعة الإخوان، وما جماعات التكفير والهجرة عنا ببعيد؛ إذ هي من إفرازات الجماعة . 13- خوفونا من الغزو الفكري والتنصير وأشغلونا بهما، فتبين بعد سنين أن الذي غزانا جماعة الإخوان المسلمين لتحل محل الدعوة السلفية " دعوة الإمام المجدد محمد بن عبدالوهاب " والدليل أن أولئك (الشباب) زهدوا في الدعوة الإصلاحية السلفية التي قام بها الإمام محمد بن عبدالوهاب؛ لأن قلوبهم قد أشربت حب سيد قطب ومنهجه وحزبه(جماعة الإخوان) . 14- يدندنون دائماً بمصطلح (الصحوة)،و( الحاكمية)، و(الطواغيت)،فليتهم يحكّمون كتاب الله وسنة نبيه صلّى الله عليه وسلّم في أخطائهم وفظائعهم التي ذكر بعضها من تكلم عن عقيدة ومنهج الجماعة. 15- مشابهة المشركين في أساليبهم: كالمظاهرات، والمسيرات،و الاعتصامات والإضرابات، والاغتيالات والتفجيرات،قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " لتتبعن سنن الذين من قبلكم شبراً بشبر وذراعاً بذراع حتى لو سلكوا جحر ضب لسلكتموه " . 16- العناية بالمظاهر والألفاظ التي توهم القارئ والسامع أن وراءها علماً ! ومن تلك العبارات : قضايا الأمة الكبرى ؛ أولويات العمل الإسلامي ، القيادة والريادة ، من يحمل همّ الإسلام ، فقه الواقع ، العمل الحركي ، الأمة الغائبة ، تحرير الأرض أم تحرير الإنسان ، وعد كيسنجر ، لحن الخلود،خرق في سدِّ مأرب،أمّا بعد،لاتحزن . |
رد: التعصب لا يأتي إلا من جهل...رمتني بدائها ثم انسلت
ومن علامات الإخوان المتعصبين:
17- ضعف التحذير من البدع، بل لا يحسنون ذلك لانشغالهم بالسياسة، وغاية ما ينكرون منها: أسبوع الشجرة وعيد الحب!. 18- المبالغة في استغلال قضية المرأة، وذلك لإثارة الرأي العام وتكثير الأتباع،حتى تركوا - إلا من رحم الله - الدعوة إلى التوحيد والسنة ومحاربة الشرك والبدعة، ليتفرغوا لقضية المرأة. والحق أن عندنا أمرين: حراسة العقيدة وحراسة الفضيلة، وكلاهما مهم،لكن الأول – بلاشك- أهم وأولى بالعناية،ومن يرد الله به خيراً يفقهه في الدين . 19- يحرص الإخوان على احتواء العلماء وطلاب العلم والإحاطة بهم ؛لحجب أو إيصال الأخبار والمعلومات بطريقة تخدم الجماعة وتسّهل أمورها ،وكذلك يحرصون على احتواء أبناء العلماء وطلبة العلم والوجهاء والأثرياء، وضمهم إليهم للغرض ذاته: خدمة الجماعة (الشباب) . 20- العناية العجيبة بالرحلات والزيارات والمخيمات والمراكز الصيفية والمكتبات ،والقصص الواقعية والتمثيل والأناشيد، هذه وسائل الدعوة عندهم! فأين الكتاب والسنة ؟وأين العلم والعلماء ؟. 21- كتابة التقارير والاستبانات في أواخر المراكز الصيفية والمخيمات والرحلات، لمعرفة مدى ولاء الفرد للجماعة وقابليته للقيادة مستقبلاً فانتبهوا معاشر الشباب. 22- يكذبون على الشباب الأغرار، فيقولون من رد أو تكلم أو بيّن أخطاء الجماعة العقدية والمنهجية فمآله الانتكاس، أو قد انتكس وترك الصلاة وعمل عمل قوم لوط أوأنه يحارب الدعوة، وأنه تغير، وفعل وفعل !! وهذا يدل على أن الإخوان يستبيحون الكذب لمصلحة الجماعة، فالله المستعان . 23- العناية بالحفلات والمسابقات والمعارض (وكأنه لا يوجد لدينا انتصارات) والطبق الخيري وحفلات السمر ، واخيراً استحدثوا المهرجانات(وهي من أعياد المجوس) الإنشادية لنصرة قضية فلسطين! وإذا ما أرادوا ترويج شي وصفوه بالإسلامي: فالتمثيل جاء من الكفار فنحن لانحبه فقالوا تمثيل إسلامي! والأناشيد من طبائع الصوفية فسموها إسلامية فراجت عند من لا يعرف السنة!. ومن ذلك حرصهم على إقامة ما يسمى : بالمخيمات الدعوية للترويج لأفكارهم ودعاتهم وكتبهم وأشرطتهم . 24- تقديم مصلحة الجماعة (الشباب) على مصالح الأهل والأولاد، ثم يزعمون أن ذلك في سبيل الله . 25- الحرص على تولي جمع التبرعات، ثم لا يدرى إلى من تذهب! ومن حقنا- نحن المتبرعين- أن نسأل ! فلا تغضبوا معاشر الإخوان .وكذلك الحرص على قيادة مكاتب الدعوة، فإذا وصلوا مُنِع كل ماهو سلفي:محاضرة، درس، دورة علمية، شريط، طالب علم سلفي، موظف سلفي! وكل ذلك في الخفاء، ثم يعتذرون بأعذار أقبح من ذنوبهم وتصرفاتهم فهل هذا من الصد عن سبيل الله أم لا؟. وكذلك حرصهم على الوظائف التعليمية و الدعوية وإدخال أفرادهم (رجالاً ونساءً ) فيها لاسيما التدريس . 26- تدريب وتحريض الشباب على الجهاد وعرض الأشرطة المرئية في ذلك مع الكلمات والأناشيد الحماسية، ويصاحب هذا شحن أولئك الشباب ضد علمائهم وولاة أمرهم مع ترداد كلمات ومواقف توحي بكفرهم مثل (موالاة الكفار ، ووجوب تحرير الحرمين ؟ ) مما يبعث الريبة في قلوب المصلحين! . 27- قد يتسمون – تلبيساً وتمويهاً – بأهل السنة والجماعة وقد يدندنون بالسلفية، لكن أعمالهم وأفكارهم ومناهجهم (الإخوانية ) تكذب ذلك، ولاغرابة في هذا فالاشاعرة زعموا أنهم أهل السنة والجماعة . 28- استغلال حلق تحفيظ القران الكريم، فيسرقون شباب التوحيد من تلك الحلقات ليضموهم إلى الجماعة،ولا نعني جماعة تحفيظ القران الكريم، بل جماعة الإخوان، وان أردت برهاناً على ذلك فاختبر طلاب تلك الحلقات (أبناء المرحلة الثانوية) في سيد قطب وجماعة الإخوان! والله يشهد أننا نحب القرآن وأهله وتعليم القرآن،ولكنا لانحب أيضاً أن نستغل،أو أن يصرف شبابنا وفتياتنا عن دعوة الإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب إلى دعوة الإخوان المسلمين المشبوهة. 29- من أفكار الإخوان : مطالبة الشعوب بالمقاطعات الاقتصادية، ليحرجوا الحكام والعلماء ، فتراهم يصدرون دعوات المقاطعة وكأنهم حكامنا! ونحن نطالبهم قبل ذلك بمقاطعة الكتب الحركية الحزبية،والشركيات والبدع، والأضرحة التي تعبد من دون الله كقبر البدوي بمصر (معقل الإخوان) 30- من خطط الإخوان تنفير الناس من غيرهم، لتخلو الساحة الدعوية لهم! ومن ذلك وصفهم لدعاة السنة المنتسبين إلى دعوة الإمام المجدد محمد بن عبدالوهاب السلفية بأنهم : حشوية ، غثائية ، مرجئة الحكام ، جامية ، مداهنون ، مدخلية ، عملاء ، مباحث ، عندهم ضيق أفق 0000 إلخ ! قال سلفنا الصالح: من علامة أهل البدع الوقيعة في أهل الأثر (السلفيين) . 31- يحرصون على الاجتماع وتكثير السواد عند خطيب الجمعة السياسي التهييجي، والسبب أن الجماعة حزب سياسي، فلا عجب إذن ،ولكن:ماذا بعد التهييج السياسي؟…الجواب: ثقافة السلاح !. 32- يرون أنهم وحدهم العاملون في الساحة، ويسمون جماعتهم: الجماعة الأم وكبرى الجماعات، وأما غيرهم فيجب عليه أن يكون من أتباعهم يسير وراءهم،وإلا فحقه التهميش!؟ . 33- أن الفرد الإخواني يصاحبهم حتى تشيب لحيته وهو على حاله (جهله) لم يزدد علماً، لزهدهم في العلم والعلماء؛ إذ يقولون التربية: أهم من العلم! ولذلك يرجع أقوام من أتباعهم إلى منهج السلف إذا بين لهم ذلك. 34-أن الإخواني يترك هذه الجماعة سخطة لها و إذا تاب يرجع إلى المذهب الحق (السلفية) وأما العكس فلا يقع بحمد الله ، فاعتبروا يا أولي الأبصار. 35- يسمون رموزهم بـ(مشايخ الصحوة) ويدّعون أنهم الدعاة إلى الله المؤثرون في الأمة لا العلماء وهذا كذب واللهِ !!. 36- إذا نهيتهم عن الفتن، والخروج على الحكام قالوا : أنت تقدس الحكام ، أو أنتم مرجئة الحكام ، أو هذا الكلام لمصلحة من ؟. 37- وضعوا واستحدثوا تأصيلات وتقعيدات مخالفة لمنهج السلف لحماية الجماعة ورموزها، مثل: منهج الموازنة بين الحسنات والسيئات ، أو الحكمة السكوت لئلا تقع فتنة! وأوهموا أن كبار العلماء ما كانوا يردون على أهل الأهواء والبدع، وكذبوا عليهم، فإنهم ما كانوايكتمون الحق،ولعلمائنا ردود كثيرة على جماعات وأشخاص بأعيانهم . |
رد: التعصب لا يأتي إلا من جهل...رمتني بدائها ثم انسلت
يكفي الاخوان المفلسين من التبهديل و الخذلان ما يحدث في حزبهم اللااسلامي من انشقاقات و صراعات حول الكرسي و الزوج دورو تاع الحكومة.. اليسو هم من يعلق صور النساء -حتى الغير محجبات- على راس القوائم الانتخابية في الشوارع و الطرقات؟ ا ليو هم من يبعث بالمتبرجات الى البيوت يحملن باقات الورود لنشر برنامجمهم الهدّام؟؟ الله اهدهم او اقصم ظهورهم تحياتي الأخوية لك جمال حفظك الله و جعلك شوكة في حلوق الحزبيين في هذا المنتدى |
رد: التعصب لا يأتي إلا من جهل...رمتني بدائها ثم انسلت
بارك الله فيك أخي الحبيب فريد لكن لا حياة لمن تنادي فقد أشربوا في قلوبهم التعصب الأعمى والحزبية النتنة وسب العلماء والدعاة السلفيين الذي يسيرون على نهج السلف لأنهم يخالفون نهجهم.
|
رد: التعصب لا يأتي إلا من جهل...رمتني بدائها ثم انسلت
نواصل وإياكم مع الإخوان المسلمين رؤية من الداخل:
38- قلة الورع فتراهم ينظرون إلى مذيعات القنوات الفضائية بحجة متابعة قضايا المسلمين، ولا يشددون في أمر النظر إلى المردان والخلوة بهم في المخيمات والمعسكرات وإنشادهم أو تمثيلهم بين أيدي الكبار! ومع ذلك يصف الإخوان خصومهم (العلماء والحكام) بقلة الورع! ومن ورع الإخوان البارد قولهم فيمن يحذر من أهل البدع والأهواء: يغتاب المسلمين!وهم - هداهم الله –يطعنون في دعاة السنة ويحتسبون الأجر ؟ . 39- عند صدور فتوى من علماء السنة ( كهيئة كبار العلماء اواللجنة الدائمة او غيرها ) لاتوافق منهج الجماعة يلبسون قائلين : ضغط عليهم ، يقال إن فلاناً تراجع ، لم يتبينوا حقيقة الأمر ، تسرعوا ،فتوى عاطفية ، ملبس عليهم ، فتوى سلطانية ، غير محررة . 40- يغضبون إذا ذكرت الأهواء والجماعات والأحزاب والبدع كبدعة الخوارج، قيل لأبي بكر بن عياش : من السني ؟ قال الذي إذا ذكرت عنده الأهواء والبدع لم يتعصب لشيء منها !. فراقبهم عند ذكر أخطاء وبدع جماعتهم . ومن تلبيسهم أنهم يشيعون بأن المسلمين سواء لافرق بينهم سنيهم ومبتدعهم ؛لأن جماعتهم أصولها بدعية . 41- العنف في طرح آرائهم، وعدم القابلية لتفهم رأي الطرف الأخر فضلاً عن قبوله، ولو كان مخالفهم عالماً، بل حتى هيئة كبار العلماء، لأن القول عندهم ما قالت حذام (جماعتهم) ويرون أن الحق معهم دائماً، وأسهل شي عندهم تجهيل المخالف . 42- الفرح بكل من يشغّب على العلماء والدعاة إلى مذهب السلف وولاة الأمر، ويسمونه: الشيخ العالم العلامة ولو كان شاباً في أول مراحل الطلب، بل ولو كان هذا المشغب عضواً في حزب مشبوه كحزب التحرير، أو جماعات التكفير . 43- معاندة ولاة الأمور، فالعلماء يقولون : القنوت من الأمور العامة المتعلقة بالأمن والخوف والمرجع فيها إلى ولاة الأمر،لكن الإخوان يصرون على القنوت وبدون فتوى عناداً وتحدياً للولاة، ولو أنه في أمر عبادة ! ومادرى الإخوان أن طاعة ولاةالأمورفي غير معصية واجبة،ودعاء القنوت سنة،فكيف يقدمون السنة على الواجب ؟. 44- رأيهم واحد في الوقائع والأحداث والمسائل الشرعية: في الشمال والجنوب الشرق والغرب ووسط البلاد : رأيهم واحد، ثم يقولون : لسنا جماعة، ولسنا تنظيماً هكذا وجدنا صدفة ! ومن الأمثلة : موقفهم في حرب الخليج. 45- إذا أخطأ غيرهم فويل له ثم ويل له من ألسنتهم، وأما إذا اخطأ أحدهم فستأتيك الأعذار يمنةً ويسرةً:- نفع الله به ، قطرة في بحار حسنات ، غير معصوم ،أنتم تحسدونه ، ومن ذلك قولهم في أخطاء سيد قطب في العقيدة-إذا اعترفوا بها - : الرجل أديب لا يعرف أمور العقيدة ، فنقول شهد شاهد من أهلها، جاهلُُ وتجعلونه إمامكم ! . |
رد: التعصب لا يأتي إلا من جهل...رمتني بدائها ثم انسلت
46- يلزمون أتباعهم بالطاعة العمياء ، فكل شئ باستئذان، حتى الذهاب لقضاء الحاجة ومن يخالف قد يهدد بالفصل، ولذلك من يتركهم يشعر بالرجولة والعزة بعد الذلة والمهانة، ألا تعلم أن الإخوان عمدوا إلى توظيف مجموعة من الشباب لمراقبة أفرادهم تحت شعار ( العناية بالشباب) خاصة إذا شعروا أن له اتصالاً بالسلفيين.
47- الغلو في توزيع المنشورات، فهي عندهم أصدق وأوثق المصادر، بل قد استأجروا أشخاصاً لتوزيعها في المساجد وغيرها في القرى والبوادي، ولاتنس أيضاً حبهم للشريط الممنوع! . 48- إذا لم يقدروا على وصف ولاتهم وحكوماتهم بالعلمنة (وهي كفر) قالوا في بعض قراراتهم : إنها قرارات علمانيـــة ! . 49- وهي من أعجب علاماتهم، أنهم ومع كثرتهم يعجزون عن الرد على من يبين ضلالهم وخرافاتهم مما يدل على هشاشة الجماعة وأن ما قاله أنصار السنة فيها:صدق وحق . 50- التخلي عن الأفراد إذا كشفوا، فالذي يسجن ويعرف أنه من الجماعة يعدونه ورقةً محروقةً !. 51- من درسوا منهم كتاب التوحيد وكشف الشبهات وثلاثة الأصول - قد ينكرون البدع والشركيات إلا إذا صدرت من رموز ومنظري الجماعة!وأخبرونا هل لهم ردود عليهم؟ بل إذا عرضت عليهم مخالفاتهم تمتموا قائلين : لعله يقصد كذا ! ولربما تاب ! وله حسنات ! ونفع الله به ! وشهيد ! ولعله قد حط رحله في الجنة ! إمام !، أو يقولون: لا تصرحوا بالأسماء ولاتذكروا الأموات ويستشهدون بحديث(ما بال أقوام)في غير موضعه، وقصدهم من ذلك حماية جناب رموز الجماعة،وينسون قوله صلى الله عليه وسلم(بئس أخو العشيرة..)،وقوله في ذي الخويصر يخرج من ضئضىء هذا..) الحديث، وكذلك تحذيره من الخوارج، والدجال بذكر اسمه ووصفه وما معه من الفتن ،وذكره لأوصاف ذي السويقتين هادم الكعبة ،ثم إن الإخوان يصرحون بأسماء مخالفيهم الرادين عليهم من أهل السنة ويحذرون منهم بأعيانهم . 52- يجوزون الخروج على جميع الحكام بلا استثناء من أجل إنشاء دولة الإخوان المنتظرة، مخالفين بذلك النصوص الآمرة بلزوم الجماعة، الناهية عن الخروج والمنازعة، ويستعينون على ذلك ببث الرؤى والأحلام ونشر عيوب الحكام . 53- من مجلاتهم في الخليج " المجتمع" و"السمو" و"البيان" و"السنة "ومن معاقلهم: "المنتدى الإسلامي" لصاحبه ومنظره محمد سرور بن نايف زين العابدين ،و"المراكز الصيفية"و"المكتبات"و"جماعات التوعية الإسلامية في المدارس" و"الكشافة"و"الجوالة"، " الندوة العالمية للشباب الإسلامي". 54- إذا وقع منكر فإنهم يهيجون ويضطربون أشد الاضطراب، وبدلاً من العمل على إزالته بالطرق الشرعية يشتغلون بالطعن في العلماء ودعاة السنة وأنهم لا ينكرون المنكر، والحق: أن إنكار المنكر بالطرق الشرعية لا بالهيجان والتهييج ،فالسكينة السكينة،وعلى رسلكم! . |
رد: التعصب لا يأتي إلا من جهل...رمتني بدائها ثم انسلت
أخي جمال شكر الله سعيك وسدد خطاك
دمت في حفظ البارئ عزوجل |
رد: التعصب لا يأتي إلا من جهل...رمتني بدائها ثم انسلت
اقتباس:
العفو أخي الفاضل جعلنا الله عزوجل هداة مهتدين وحفظنا بقوته وعزته سبحانه وتعالى |
رد: التعصب لا يأتي إلا من جهل...رمتني بدائها ثم انسلت
تابع (الإخوان المسلمون من الداخل):
55- هذه الجماعة لها أهداف وغايات ووسائل لتحقيقها، ولها كتب معينة يقرؤونها مثل كتب سيد قطب : "الظلال" ، و"العدالة الاجتماعية "، و"معالم في الطريق" ، و"المسئولية" لمحمد أمين المصري ، و"الإسلام بين جهل أبنائه وعجز علمائه" لعبد القادر عوده ، و"الموسوعة الحركية" لفتحي يكن ، و"هذا الدين بين جهل أبنائه وكيد أعدائه" لمحمد السيد الوكيل ، و"المسار" و"المنطلق" و"العوائق" و"البوارق" كلها لمحمد أحمد الراشد و"حركة النفس الزكية" للعبدة ، و"معالم الانطلاقة الكبرى" للمصري و"جاهلية القرن العشرين" و"قبسات من الرسول" لمحمد قطب و"ماذا خسر العالم بانحطاط العالم الإسلامي" للندوي و"القيادة"لجاسم مهلهل ياسين و"الجهاد"للمودودي و"الجهاد"لعبد الله عزام، و"العلمانية"و"ظاهرةإرجاء" الحوالي،و"غرباء"العودة،و"فقه واقع" العمر،و"لاتحزن" للقرني، وأشرطة طارق السويدان وكتبه مع أن العلماء-حفظهم الله- حذروا منه ،و غيرها! وقراءة هذه الكتب لاتكون إلا وفق جدول معين مقترح . 56- إن أخطأت الجماعة في مكان ما - كما حصل في[ كنر] حيث قتلوا السلفيين الموحدين- قالوا : نلزم الصمت ولا نفرق الصف،والتثبت التثبت، واشتغلوا بالعلم والعمل وكلوا الأمر إلى أهله، ولا تشوشوا على العوام، وننتظر’ واعتزلوا الفتنة، أو : إن ما حصل اجتهاد، فسبحان الله ! هل ضرب دعوة التوحيد ظلماً وبغياً محل اجتهاد ؟ ثم أين فقهكم للواقع يا فقهاء اللاواقع؟!. 57- رد منهج السلف بأدلة عقلية باطلة، فالسلف كانوا ينهون عن مجالسة أهل البدع أو الإصغاء إليهم، وهم يقولون : ينضم إلى جماعة كذا أحسن أو يكون مع العصاة؟! ويقولون يستمع الناس لأشرطة فلان (صاحب هوى) أو يستمعون للغناء؟! وكل هذا لإذابة حاجز النفرة من البدع والتحزب: رحماء بأهل الأهواء أشداء على….!! . 58- عندهم غبش في فهم مذهب السلف فيرون أن الدعوة إليه والتحذير من البدع تفريق للصف، أو يحسبون منهج السلف مدح الحكام حتى إن بعض (الإخوانيين ) زعم (في إحدى القنوات الفضائية) أنه تاب، ثم أغرق في مدح حاكمه وحجته: واجهنا الحكام كذا وكذا سنة فماذا استفدنا ؟ ولذلك تبنا ! فتاب لأنه ما حصلت فائدة من منهج التهييج الإخواني، لا لأنه على خلاف منهج السلف! فليس عندهم فقه بمذهب السلف صغيرهم وكبيرهم، وإلا لتركوا هذا الحزب، ولذلك نراهم يغضبون من الرد على أهل البدع والأهواء بحجة عقلية: إننا في وقت مواجهة مع الكفار، والجواب أن نقول: الإسلام في مواجهة مع الكفار إلى قيام الساعة فمتى ننكر البدع إذاً ؟ ومن الغبش وسوء الفهم قولهم : الردود تقسي القلوب ، لا تتكلموا في المناهج ، الشباب لا يفهمون هذه الأمور ، التوحيد فهمناه وعرفناه فلا داعي لدراسته بعد ذلك ، أو هل نحن مشركون حتى تدعونا إلى التوحيد والسنة ومنهج السلف ؟ أو أن يقولوا : التوحيد يكفي في تعلمه عشر دقائق !؟ أو نخشى أن ينتكس الشباب، فيقال: إن من سيترككم لن ينتكس بل سيرجع إن شاء الله إلى مذهب السلف والعلم والعلماء . 59- يغلب على أفراد الجماعة نبرة اليأس والقنوط - ومن قال : هلك الناس فهو أهلكهم- فالأمة عندهم غائبة!. 60- حجب أسئلة الجماعات وأخبارهم عن العلماء،وكذا حجب فتاويهم في الجماعات! . 61- متابعة الفرد الإخواني من المرحلة المتوسطة إلى الثانوية، وهناك في الجامعة من ينتظره، وبعد التخرج قد أعد له برنامج يناسبه باسم : قيادة وتربية الشباب . 62- كل من يخالفهم من الحكام أو الكتاب فهو عرضة لوصفه بالعلمنــــة بغض النظر عن صحة كلامه أو بطلانه . 63- عزل أو إشغال الطالب في مرحلتي المتوسطة والثانوية عن أسرته ومجتمعه فيأخذه الإخوان (الشباب) من بعد صلاة العصر،ويمكث في المكتبة أو غيرها من أنشطتهم إلى ما بعد صلاة العشاء،ليتم تلقينه أصول وتعاليم وأنظمة الجماعة بهدوء وسرية!،قال عمر بن عبد العزيز: إذا رأيت قوماً يتناجون في دينهم بشيء دون العامة فاعلم أنهم على تأسيس ضلالة،فاحذروا معاشر الآباء والأمهات. يتبع إن شاء الله......... |
رد: التعصب لا يأتي إلا من جهل...رمتني بدائها ثم انسلت
اقتباس:
واذا كنت صادقا في دعوتك فاطلب من ولي امرك يزيل هذا الحزب وما جاء في كتاب رمضاني عن تعريف الحركيين او الحزبيين كذب في كذب فأي بيعة تقدم ولمن - لاتتحث بما لاتعلم اما جمال لبليدي الذي تريده ان يكون شوكة في( حلقوقنا) فكان الاجدر بك ان تدعوه الى كلمة سواء فهل هو يحارب اليهود او النصارى انه يجادل شباب يختلفون معه اديوليجيا -ولاتدري مع من يكون الحق - لاول مرة امر على صفحتك على قدر اسلوبك سيكون اسلوبي -فاختر لنفسك |
رد: التعصب لا يأتي إلا من جهل...رمتني بدائها ثم انسلت
إمضى قدماً جمال لبليدي فوالله إستفدت من مداخلاتك كثيراً عن أمور كنت أجهلها
اللهم أنر قلبه ودربه كما أنار بصيرتي |
رد: التعصب لا يأتي إلا من جهل...رمتني بدائها ثم انسلت
اقتباس:
اللهم ارزقنا الوسطية والإعتدال |
رد: التعصب لا يأتي إلا من جهل...رمتني بدائها ثم انسلت
تابع مع جماعة الإخوان المسلمين من الداخل:
63- عزل أو إشغال الطالب في مرحلتي المتوسطة والثانوية عن أسرته ومجتمعه فيأخذه الإخوان (الشباب) من بعد صلاة العصر،ويمكث في المكتبة أو غيرها من أنشطتهم إلى ما بعد صلاة العشاء،ليتم تلقينه أصول وتعاليم وأنظمة الجماعة بهدوء وسرية!،قال عمر بن عبد العزيز: إذا رأيت قوماً يتناجون في دينهم بشيء دون العامة فاعلم أنهم على تأسيس ضلالة،فاحذروا معاشر الآباء والأمهات. 64- يوهم الإخوان أتباعهم أنه لافرق بين دعوة الإمام المجدد محمد بن عبدالوهاب السلفية ودعوتهم فيقولون مثلاً:الدعوات الاصلاحيه:(أ)دعوة الإمام محمد بن عبدالوهاب (ب)دعوة الإخوان المسلمين!.ويحرصون على التسوية بين رموزهم وأئمة السنة،فيقولون المصلحون :أحمد بن حنبل’ابن تيميه،محمد بن عبدالوهاب،حسن البنا،سيد قطب!!؟؟؟،ويسمون رموزهم بـ: المجددين ،الأئمة. 65- التسلسل في القيادة مع السرية التامة، فرئيس المكتبة أو جماعة التوعية أو المركز الصيفي-مثلاً- لا يعرف إلا المسؤول المباشر عنه فقط دون من فوقه ،وهذه طريقة سيد قطب –كما في كتاب: "التاريخ السري"ص99- لتقليل الخسائر عند حصول ضربة، وليتمكنوا من الدخول في عمق النظام الحاكم دون أن يعرفوا. 66- يتكيف الإخوان المسلمون مع الظروف المحيطة بهم ،فإذا وجدوا فسحة وأحسوا بقوتهم سلكوا طريقة سيد قطب الثورية (القطبية) :التفجير والمواجهة والمصادمة العنيفة، تحت مسمى : (سلفية المنهج وعصرية المواجهة !) ،وإذا كشف أمرهم وضيق عليهم عادوا إلى طريقة المرشد حسن البنا (البنّائية) ،وهي نسخة مشوهة من (تقية الرافضة) فيظهرون توقير العلماء ومدح الحكام وطاعتهم ،ويتقربون إليهم ،ويسعون للإحاطة بكبار المسؤولين! وهم باقون على منهجهم وولائهم للجماعة ،إلى أن تحين ساعة الصفر فيظهر مافي النفوس ! ومن الأمثلة على الطريقتين : شريط : "فستذكرون ما أقول لكم " لسفر الحوالي ،وشريط: "السكينة السكينة" لناصر العمر، وبينهما فرق عظيم عظيم عظيم!، قال الله تعالى "ولاتحسبن الله غافلاً عما يعمل الظالمون" . 67- إذا قويت رغبة الشباب في العلم الشرعي ،فلا يمانع الإخوان من عقد دورات علمية و ينتقى من يدرس فيها!؛خوفاً من تفلت الأتباع ،وسعياً لاختطاف بعض من يحضر هذه الدورات من صغار السن، وقد تكون هذه الدورات (الإخوانية) في شرح مختصرات الإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب –رحمه الله- من باب : ذر الرماد في العيون، وتعقد هذه الدورات في المراكز الصيفية أو المسجد الذي يضم حلقات تحفيظ القرآن التابعة لهم ،أو في المكتبة ؛ لئلا يذهب الشباب إلى العلماء وطلاب العلم الذين يصرحون ببطلان منهج الجماعة ،فإن أصر أحدهم على الذهاب خذّلوه وقالوا : لن تفهم ،إياك والإغراق في الجزئيات(مسائل العلم!) احفظ القرآن أولاً،فإن حفظ قالوا راجع مرتين….عشر مرات…إلخ حتى لا يفارقهم، أو يعينوه مدرساً للقرآن أو مسؤولاً عن مجموعة ليفتنوه بالرياسة فينسى طلب العلم ،ويشتغل بمن معه عن الحضور عند علماء السنة. 68- يلقب الإخوان أتباعهم بـ(الشباب)، فيقولون: فلان صار مع الشباب أو ترك الشباب، أو: الشباب عندهم رحلة أو زيارة أو مخيم وكل هذا من باب الحرص على سرية الجماعة! فإن مصطلح (الشباب) يدخل فيه البر والفاجر، فلا يدري السامع من المراد؟. ومن عباراتهم التشجيعية: فلان شاب دعوي ، وأما مصطلح "طالب علم" فيخاف منه (الإخوان) 69- إذا حصلت المواجهة مع الحكام وكشفت الأوراق عند ذلك يتخلى الإخوان بعضهم عن بعض ،ويتبرأ هذا من ذاك وذياك من تلك ،ومن الأمثلة: تخليهم- شيوخاً ودعاة- عن قاعدتهم وقائدها ؛ بعد أحداث الحادي عشر من سبتمبر لأنها أصبحت ورقةً مكشوفةً محروقةً !. |
رد: التعصب لا يأتي إلا من جهل...رمتني بدائها ثم انسلت
- يعمل الإخوان لتحقيق هدفهم(حكومتهم المنتظرة) ببطءٍ ولكنه –كما يقولون- أكيد المفعول،
ولهذا جعلوا لدعوتهم ثلاث مراحل: المرحلة الأولى: التحبيب، وذلك بخدمة الناس عن طريق الخدمات الاجتماعية وجمعيات البر والمهرجانات، وجمع التبرعات،فإذا تكلم العالم أو المسؤول فيهم وجدوا من العوام المخدومين (المخدوعين) من يدافع عنهم. المرحلة الثانية: التدريب ، فيدرب الشباب في المخيمات والمعسكرات على الاقتحام والحراسة الليلية والاغتيال،وقد يرسلون إلى خارج البلاد ليتدربوا في إحدى قواعدهم. المرحلة الثالثة: المواجهة،حين يشعرون بقوتهم وضعف حكوماتهم ،فاللهم سلم سلم!. ومن قواعدهم لتحقيق مآربهم : الغاية تبرر الوسيلة،وواقعهم يشهد بهذا . وبعد هذا كله يتبين لكل ذي دين و"عقل": أن الزهد في الدعوة السلفية - دعوة الإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله – والانتساب إلى هذه الجماعة الصوفية التكفيرية (جماعة الإخوان) خطر على عقيدة الأمة وأمنها ،فكم جرت طروحتها الفكرية ومصادماتها الدموية على الأمة من بلاء،في عدد من البلاد الإسلامية: سوريا وأفغانستان،ومصر ،والجزائر و…؟ وكم غرر بالشباب في سبيل تحقيق طموحات قادة الجماعة الخيالية، فكم من أم ثكلى وأب يتحسر! سبعون عاماً من الجهاد الإخواني (العقيم) والنتيجة: لاشيء،لاشيء،لاشيء ! سوى: سفك الدماء، وإثارة الفتن ،وتهييج الشعوب ،وصرف الأمة عن الدعوة السلفية وعقيدة أهل السنة إلى منهج جماعة الإخوان وعقيدتها التي هي خليط من مذاهب بدعية شتى: صوفية، أشاعرة ، ماتريدية روافض، خوارج، قبوريين…..إلخ، وذلك لأن هذه الجماعة لاترد يد لامس، وإلا فأخبرونا: ما عقيدتهم؟…أجيبوا:ما عقيدتهم؟ إنها…خليط خليط خليط !. مساكين أولئك الشباب..تراهم في حيرة وقلق واضطراب، يريدون خدمة الإسلام ولكن أضلهم(الإخوان) فتراهم يتخبطون بل ويخبطون خبط عشاء، في كل واد يهيمون، لهذا فإننا ندعوا العلماء وطلبة العلم وولاة الأمر للقيام بما أوجب الله من النصيحة لأمة محمد صلى الله عليه وسلم ، وذلك ببيان خطر هذه الجماعة وتحذير الشباب من أفكارها وطروحاتها وعقائدها المخالفة لما عليه أهل السنة والجماعة . يا معاشر المصلحين: ألا يكفي في بيان خطر هذه الجماعة أن الشاب إذا انتسب إليها وعظم رموزها –كسيد قطب – وقرأ كتبها ، يصير بعد ذلك معادياً للعلماء وولاة الأمور، زاهداً في دعوة التوحيد التي أسست عليها بلاد الحرمين حرسها الله؟! فهو هنا بجسده، وعقله وقلبه يحوم حول مقر المرشد العام بمصر، والرأي والفتوى من هناك لامن هنا ! لقد فتن الناس في زمن الإمام أحمد بالمعتزلة القائلين بخلق القرآن ، وفي زمن شيخ الإسلام ابن تيميه بالأشاعرة والرافضة والصوفية ، وفي زمن الإمام محمد بن عبد الوهاب بالقبوريين والمبتدعة والمشركين، فنافح أولئك الأئمة عن العقيدة السلفية وأبلوا بلاءً حسناً فأيدهم الله ،وفي زمننا ابتلينا بهذه الجماعات الحزبية (الإخوان- التبليغ-000) التي تتبنى العقائد المخالفة لمنهج السلف وتريد غزو أهل السنة في عقر ديارهم تحت غطاء : الدعوة إلى الله ! فما أنتم صانعون معاشر الموحدين لرد هذا البلاء ، ولنصرة عقيدة التوحيد ودعوة الإمام المجدد محمد بن عبدالوهاب رحمه الله ، والتي هي دعوتنا نحن السلفيين : شباباً وشيباً ، رجالاًونساءً .والحذر الحذر معاشر العلماء ، وطلبة العلم ، فإن هذه الجماعة تسعى لاستدراج بعضكم واستغلاله ، والاحتجاج به، وإليكم هذه العبرة : كان مسلم بن يسار-رحمه الله – ممن خرج مكرهاً مع ابن الأشعث زمن الحجاج بن يوسف ، ثم تاب من ذلك وندم ندامة شديدة ،مع أن الحجاج ليس بالوالي الذي تحمد سيرته، وذلك لأنه قد قيل له : ربما رآك بعض الناس في صف الخارجين عن الجماعة فانخدع بك وخرج تأسياً بك حتى قتل ، فقد روى أبو قلابة : " أن مسلم بن يسار صحبه إلى مكة ، قال: فقال لي – وذكر الفتنة - : إني أحمد الله أني لم أرم فيها بسهم ،ولم أطعن فيها برمح ، ولم أضرب فيها بسيف ، قال : فقلت له : يا أبا عبدالله ! فكيف بمن رآك واقفاً في الصف ،فقال : هذا مسلم بن يسار ، والله ما وقف هذا الموقف إلا وهو على حق فتقدم فقاتل حتى قتل ؟! قال: فبكى مسلم بن يسار وبكى، حتى تمنيت أني لم أكن قلت له شيئاً" وفي رواية : " فبكى – والله – حتى وددت أن الأرض انشقت فدخلت فيها ". وأنتم يا شباب التوحيد والسنة ، أترضون أن يتلاعب بكم أقوام أضاعوا أصل الأصول : التوحيد ؟ لا تستبدلوا الذي هو أدنى بالذي هو خير ، واحمدوا الله على نعمة ظهور السنة وقيام دعوة الإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب –رحمه الله –، فإن النعم تدوم بالشكر وتزول بالكفر ، ولايغرنكم أولئك المفتونون بما يزخرفونه من أقوال ، فإن السلف يقولون : إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم . وإياكم والعناد والمكابرة ورد الحق ،والدفاع عن الباطل أهله ، وأعلموا أنه لاخير فيمن لا يغار لعقيدة السلف ، فارجعوا إلى الدعوة السلفية التي جاء بها رسول الله صلى الله عليه وسلم وسار عليها أصحابه رضي الله عنهم ومن تبعهم بإحسان ،واتركوا جماعة الإخوان المحدثة ، فإن أهل الإسلام لا يعرفونها إلا منذ سبعين عاماً فقط، قال ابن مسعود رضي الله عنه : عليكم بالأمر العتيق . |
رد: التعصب لا يأتي إلا من جهل...رمتني بدائها ثم انسلت
ويتواصل استنساخ الفشل والمسلسل المدبلخ للجرائد الصفراء
|
رد: التعصب لا يأتي إلا من جهل...رمتني بدائها ثم انسلت
للمتابعة، وبارك الله في أخينا جمال البليدي على النقول؛ فقد استفدت منها كثيرًا
|
رد: التعصب لا يأتي إلا من جهل...رمتني بدائها ثم انسلت
اقتباس:
|
رد: التعصب لا يأتي إلا من جهل...رمتني بدائها ثم انسلت
وإليكم فتاوى بعض العلماء في إلاخوان المسلمين:-
فتوى الإمام ابن باز –رحمه الله – في جماعة الإخوان سؤال/ حركة (الإخوان المسلمون) دخلت المملكة منذ فترة وأصبح لها نشاط واضح بين طلبة العلم ، ما رأيكم في هذه الحركة؟ وما مدى توافقها مع منهج أهل السنة والجماعة ؟ الجواب :/ حركة الإخوان المسلمين ينتقدها خواص أهل العلم ،لأنه ليس عندهم نشاط في الدعوة إلى التوحيد وإنكار الشرك وإنكار البدع – لهم أساليب خاصة ينقصها : عدم النشاط في الدعوة إلى الله وعدم التوجيه إلى العقيدة الصحيحة التي عليها أهل السنة والجماعة . فينبغي للإخوان المسلمين أن تكون عندهم عناية بالدعوة السلفية الدعوة إلى توحيد الله وإنكار عبادة القبور والتعلق بالأموات والاستغاثة بأهل القبور كالحسن أو الحسين أو البدوي أوما أشبه ذلك ، يجب أن تكون عندهم عناية بهذا الأصل الأصيل ، بمعنى لاإله إلا الله التي هي أصل الدين وأول ما دعا إليه النبي صلى الله عليه وسلم في مكة دعا إلى توحيد الله ، إلى معنى لاإله إلا الله . فكثير من أهل العلم ينتقدون على الإخوان المسلمين هذا الأمر أي عدم النشاط في الدعوة إلى توحيد الله والإخلاص له، وإنكار ما أحدث الجهال من التعلق بالأموات والاستغاثة بهم والنذر لهم والذبح لهم الذي هو الشرك الأكبر ،كذلك ينتقدون عليهم عدم العناية بالسنة تتبع السنة والعناية بالحديث الشريف وما كان عليه سلف الأمة في أحكامهم الشرعية ،وهناك أشياء كثيرة أسمع الكثير من الإخوان ينتقدونهم فيها ونسأل الله أن يوفقهم – مجلة "المجلة" عدد (806) . وسئل رحمه الله : أحسن الله إليك حديث النبي صلى الله عليه وسلم في افتراق الأمم قوله : (ستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة ) الحديث ؟ - فهل جماعة التبليغ على ما عندهم من شركيات وبدع ،وجماعة الإخوان المسلمين على ما عندهم من تحزب وشق العصا على ولاة الأمر…هل هاتان الفرقتان تدخلان في الفرق الهالكة ؟ الجواب : تدخل في الاثنتين والسبعين ، ومن خالف عقيدة أهل السنة دخل في الاثنتين والسبعين ، المراد بقوله (أمتي) أي : أمة الإجابة أي : استجابوا له وأظهروا اتباعهم له، ثلاث وسبعون فرقة الناجية السليمة التي اتبعته واستقامت على دينه ، واثنتان وسبعون فرقة فيهم الكافر وفيهم العاصي وفيهم المبتدع أقسام . السائل : يعني هاتان الفرقتان من ضمن الاثنتين والسبعين . الجواب : نعم من ضمن الاثنتين والسبعين والمرجئة والخوارج ،بعض أهل العلم يرى الخوارج من الكفار خارجين لكن داخلين في عموم الاثنتين والسبعين فتوى العلامة ابن باز- رحمه الله - في كيفية دخول جماعة الإخوان إلى المملكة العربية السعودية حرسها الله. سماحة الوالد كيف تأثرت هذه البلاد بالدعوات الوافدة كدعوة الإخوان ودعوة التبليغ مع العلم بأن هذه البلاد وعلمائها كأئمة الدعوة وتلاميذهم على منهج سلفي صحيح ؟ فأجاب : بالمخالطة وكثرة ورود العالم لهذه البلاد وكثرة المسافرين وقلة العلم تؤثر على الناس ، وكثرة المسافرين ، والوافدين والمخالطين والدعوات التي تنتشر في الكتب وفي الصحف والإذاعات ، ولكن من تمسك بالحق وصار على بصيرة لا تؤثر عليه. وكثرة الاشتباه وكثرة الوافدين والمؤلفات والقيل والقال يوجب الحذر ويوجب التثبت، يجعل على طالب العلم العناية بكلام السلف وكثرة المراجعة وحل المشاكل بالأدلة وألا يتساهل في هذا الأمر، ولامانع كونه يناظر أخاه ويبحث مع أخيه ويكون الهدف السنة والكتاب لاقول فلان وفلان، إذا أشكل عليهم رجعوا إلى الأدلة هكذا أهل العلم تناظروا ورجعوا إلى الحق في عهد أحمد وعهد ابن المبارك وفي عهد التابعين وفي عهد الصحابة فلا يستنكر هذا . ثم سئل الشيخ : أليس من أهمها قلة العلم ؟ فأجاب : من أخطرها قلة العلم هو أخطرها . يتبع.............. |
رد: التعصب لا يأتي إلا من جهل...رمتني بدائها ثم انسلت
"السنة" سفينة نوح من ركب فيها نجا ومن تخلف عنها غرق
|
رد: التعصب لا يأتي إلا من جهل...رمتني بدائها ثم انسلت
اقتباس:
|
رد: التعصب لا يأتي إلا من جهل...رمتني بدائها ثم انسلت
فتوى محدث الشام ، العلامة السلفي محمد ناصر الدين الألباني،رحمه الله :-
• قال الشيخ محمد ناصر الدين الألباني محدث الشام – رحمه الله -: " ليس صواباً أن يقال إن الإخوان المسلمين هم من أهل السنة ؛ لأنهم يحاربون السنة". وقال في قاعدتهم : ( نتعاون فيما اتفقنا عليه ويعذر بعضنا بعضاً فيما اختلفنا فيه) :- " الإخوان المسلمون ينطلقون من هذه القاعدة التي وضعها لهم رئيسهم الأول، وعلى إطلاقها ، ولذلك لاتجد فيهم التناصح المستقى من نصوص كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ….هذه العبارة هي سبب بقاء الإخوان المسلمين نحو سبعين سنة عملياً ،بعيدين فكرياً عن فهم الإسلام فهماً صحيحاً،وبالتالي بعيدين عن تطبيق الإسلام عملياً ؛ لأن فاقد الشيء لا يعطيه " . وقال رحمه الله : - " العبده صاحب مجلة (البيان ) فهما (العبده ومحمد سرور بن نايف زين العابدين) كانا شريكين في إصدار هذه المجلة (البيان) ، ثم لا أدري ما هي أسباب الانفصال بينهما ، حيث استقل العبده بمجلة (البيان)وتفرد سرور بمجلة (السنة)،وأنا اعتقد أن تسمية هذه المجلة بـ(السنة)هو من باب : يسمونها بغير اسمها !" . فتوى الشيخ /عبدالله الغديان حفظه الله سئل فضيلة الشيخ عبدالله الغديان عن الجماعات في المملكة العربية السعودية ؟ فأجاب :- البلاد هذه ما كانت تعرف اسم جماعات ولكن وفد علينا ناس من الخارج وكل مثلاً ناس يؤسسون ماكان في بلدهم فعندنا مثلاً جماعة الإخوان المسلمين وعندنا مثلاً جماعة التبليغ وفيه جماعات كثيرة كل واحد يرأس له جماعة يريد أن الناس يتبعون هذه الجماعة ويحرم ويمنع اتباع غير جماعته، ويعتقد أن جماعته هي التي على الحق وأن الجماعات الأخرى على ضلال، فكم فيه حق في الدنيا ؟ الحق واحد كما ذكرت لكم أن الرسول صلى الله عليه وسلم بين افتراق الأمم وأن هذه الأمة تفترق على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة قالوا : من هي يا رسول الله ؟ قال : ( من كان على مثل ما أنا عليه اليوم أنا وأصحابي ) ، فكل جماعة تضع لها نظام ويكون لها رئيس وكل جماعة من هذه الجماعات يعملون بيعة ويريدون الولاء لهم وهكذا ، فيفرقون الناس يعني البلد الواحدة تجد أن أهلها يفترقون فرق وكل فرقة تنشأ بينها وبين الفرقة الأخرى عداوة فهل هذا من الدين ؟ لا ليس هذا من الدين لأن الدين واحد ’والحق واحد، والأمة واحدة ، الله جل وعلا يقول ( كنتم خير أمة …)الايه، ما قال كنتم أقساماً، لا قال : كنتم خير أمة أخرجت للناس ، في الحقيقة أن الجماعات هذه جاءتنا وعملت يعني حركات في البلد حركات سيئة لأنها تستقطب وبخاصة الشباب لأنهم لا يبغون الناس الكبار هؤلاء لأن ليس لهم بهم شغل يأتون إلى أبناء المدارس في المتوسط وأبناء المدارس في الثانوي وأبناء المدارس في الجامعات وهكذا بالنظر للبنات أيضاً وفيه دعوة الآن لجماعة الإخوان المسلمين وفيه دعوة لجماعة التبليغ إلى حتى في مدارس البنات ، فلماذا ما يكون الإنسان مع الرسول صلى الله عليه وسلم ما يكون مع فلان المصري ولا مع فلان الهندي صر مع الرسول صلى الله عليه وسلم يأخذ من كتاب الله ومن سنة رسوله صلى الله عليه وسلم ويسال ما أشكل عليه . |
رد: التعصب لا يأتي إلا من جهل...رمتني بدائها ثم انسلت
رسالة أخوية لماذَا تركتُ دعْوَة الْإخوَان المُسْلِمينَ وَاتبعْت المنهَج السَّلفِيّ بقلم فيصَل بن عبدة قائِد الحاشِديّ تقْدِيم أبي عَبد الرحمَن مقبِل بنْ هَادِي الوَادِعي نص الرسالة الحمد لله ربِّ العالمين وأصلِّي وأسلِّم على رسوله الأمين...ثم أمَّا بعد: من أبي عبد الله فيصل بن عبدة بن قائد الحاشدي إلى جناب الأخ الحبيب..............حفظه الله تعالى بطاعته السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. أي أخي, لا أدري كيف أبدأ رسالتي هذه إلى شخصك الحبيب إلى قلبي, فلا تستطع الحروف, ولا الكلمات أن تعبِّر عمَّا يخالج النفس من مشاعر وأحاسيس وعما يعتري القلب من انفعالات, وعمَّا يجري على الخاطر من ذكرياتٍ محفورةٍ فيه, لا تمحوها الأيَّامُ, ولا تعود عليها عوادي الزمان, فسقى الله أياماً سُعِدنا فيها بالقرب منكم, ونَهلنا من معين محبَّتكم الصافي, ووردنا نبع جماعة (الإخوان المسلمين) عطاشاً, فما صدرنا عنها إلا عن شبع, وريٍّ وامتلاءٍ على كدرٍ ودخنٍ كثير. أي أخي, يا صنوَ رُوحِي, وشقيق فؤادي – يا رعاك الله, ويا حفظك الله – كم أنت – دائماً – كعهدي بك لم تنسَ أخوَّتي, وحفظ ودادي, كم أنت كعهدي بك فياض الأحاسيس حلو المعشر ودوداً. أي أخي تسألني عن سرِّ تركي العمل مع جماعة (الإخوان المسلمين) تلك الجماعة التي أحببتها حباً عظيماً وأعطيتها خلاصة شبابي وعصارةَ جهدي.؟! أي أخي, بسبب هذا السؤال تأخر جوابك, فغاب الغيث ومال عن المورد يميناً وشمالاً, ولكن بعد أن استخرتُ الله - سبحانه وتعالى – انشرح صدري لجوابك وقد رأيتُ لِزاماً عليَّ التخلق بخلق الإنصاف ولا سيما مع جماعة لها عليَّ فضلٌ عظيمٌ, ولا زلت أحبها وأحب أهلها كلٌ على قدر الخير الذي فيه. أي أخي, لقد كان من أسباب تركي العمل مع جماعة الإخوان على جادة المثال لا الحصر[5] ما يأتي: أ)عدم وجود قاعدة عقائدية أجمعوا أمرهم على تبنِّيها والدعوة إليها. ب)عدم التركيز على الدعوة إلى التوحيد وتصفية العقيدة. ت)افتقارها إلى الدعائم التي تقوم عليها الدعوة الصحيحة ومنه البداءة بالأهم فالأهم. بأن يدعو الداعية أولا إلى إصلاح العقيدة كما هي طريقة الرسل جميعاً, قال تعالى: (وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولاً أَنِ اعْبُدُواْ اللّهَ وَاجْتَنِبُواْ الطَّاغُوتَ)[6], وقال تعالى: (وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ)[7]. أي أخي هذه الخلاصة أما الأدلة فأكثر من تحصر وإليك طرفاً منها: ثم إن الصحابة نقلوا عن النبي ث أنَّهم كانوا يتعلمون منه التفسير مع التِّلاوة, ولم يذكر أحدٌ منهم أنه امتنع عن تفسير آية". اهـ مختصراً. يتبع......... |
رد: التعصب لا يأتي إلا من جهل...رمتني بدائها ثم انسلت
القول بالتفويض:والدليل قول الشيخ حسن البنا : بعد أن حاول التَّهوين والتَّقريب بين مذهبي السلف والخلف في العقيدة: "وإن البحث في مثل هذا الشأن مهما طال فيه القول لا يؤدي في النهاية إلا إلى نتيجة واحدة هي التفويض لله تبارك وتعالى"وقال :: "ونحن نعتقد أن رأي السلف من السكوت وتفويض علم هذه المعاني إلى الله – تبارك وتعالى- أسلم وأولى بالاتباع حسما لمادة التاويل والتعطيل"
والجواب عليه:لعلك قد فهمت -أخي- من خلال كلام الشيخ : أنه يعتقد أن رأي السلف السكوت وتفويض علم هذه المعاني الى الله, وهذا يعني مجرد الإيمان بألفاظ آيات الصفات وأحاديثها من غير فقه لمعانيها وهو من التقول على السلف بلا علم ولا برهان, وقد فند شيخ الإسلام ابن تيمية : أقوال أهل التفويض وبيَّن بطلانه وأنه من شر الأقوال, قال :: "غاية ما ينتهي إليه هؤلاءِ المعارضون لكلام الله وكلام رسوله بآرائهم من المشهورين بالإسلام هو التأويل أو التفويض. ثم قال: ومعلوم أن هذا قدح في القرآن والأنبياء, إذا كان الله أنزل القرآن وأخبر أنه جعله هدى وبياناً للناس, وأمر الرسول أن يُبلِّغ البلاغ المبين, وأن يبيِّن للناس ما نزِّل إليهم, وأمر بتدبر القرآن وعقله, ومع هذا فأشرف ما فيه هو ما أخبر به الربُّ عن صفاته, وعن كونه خالقاً لكل شيء وهو بكل شيء عليم".ثم قال: "فتبَّين أنَّ قول أهل التفويض الذين يزعمون أنَّهم متَّبعون للسُّنَّة والسلف مِنْ شرِّ أقوال أهل البدع والإلحاد" اهـ مختصرا يتبع................ |
رد: التعصب لا يأتي إلا من جهل...رمتني بدائها ثم انسلت
3)إنكار المهدي:والدليل قول الشيخ حسن البنا :: "فمن حُسنِ الحظِّ لم نرَ في السنُّة الصحيحة ما يثبت دعوى المهديِّ, وإنما أحاديثه تدور على الضعف والوضع". اهـ[13].والجواب عليه:أن أحاديث المهدي وخروجه آخر الزمان بلغت الخمسين حديثاً, منها الصحيح والحسن وما دون ذلك.قال الإمام السفاريني : في عقيدته: "فالإيمان بخروج المهدي واجب كما هو مقرَّر عند أهل العلم ومدوَّن في عقائد أهل السنة والجماعة".وقال الإمام محمد ناصر الدين الألباني :: "لقد تواترت الأخبار واستفاضت بكثرة رواتِها عن المصطفى ث بمجيءِ المهديِّ, وأنه من أهل بيته وأنه يخرج مع عيسى عليه السلام فيساعده على قتل الدجَّال وأنه يؤمُّ هذه الأمة وعيسى يصلِّي خلفَهُ" اهـ [14].
4)عدم وضوح عقيدة الولاء والبراء:أي أخي, لا شك أن القلة القليلة من الناس هم الذين يعرفون عقيدة الولاء والبراء لهذا رأيتُ أن أعطيك خلاصة هذه العقيدة قبل الدخول معك في صلب الموضوع؛ لتكون على بينة من أمرك والله يحفظك ويرعاك.أخي, اعلم – علمني الله وإياك – أن عقيدة الولاء والبراء أصل من أصول الدين ومعرفة هذا الأصل الأصيل أمرٌ ضروريٌّ لكلِّ مسلم ليكون ولاؤه وبراؤه بحسبها, إذ أن من المحال أن تكون هناك عقيدةٌ سليمةٌ بدون تحقيق الموالاة والمعاداة الشرعية, وإن كان هذا المفهوم العقديُّ الهامُّ قد غاب من واقع حياة الناس فإن ذلك لا يغير من الحقيقة الناصعةِ شيئاً.ويقسِّم أهل السنة والجماعة الناس بحسبِ الولاء والبراء إلى ثلاثة أصناف:الأول: من يُحبُّ جملةً:وهو من آمن بالله ورسوله, وقام بوظائف الإسلام ومبانيه العظام علماً وعملاً واعتقاداًَ.الثاني: من يُحبُّ من وجه ويُبغضُ من وجه آخر:وهو المسلم الذي خلط عملاً صالحاً وآخر سيئاً فيحب ويوالي على قدر ما معه من الخير, ويبغض ويعادي على قدر ما معه من الشر.الثالث: من يبغض جملةً:وهو من كفر بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر.[15]وأهل السنة يَتبرَّءون ممن حاد الله ورسوله ولو كان أقرب قريبٍ قال الله – سبحانه وتعالى -: (لَا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءهُمْ أَوْ أَبْنَاءهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ)[16].والمؤمن الحق يجعل حُبَّه لله وبُغضَهُ لله فإن ذلك أوثقُ عرى الإيمان, فعن ابن عباس رضي الله عنهما أنَّ رسول الله ث قال: "أوثق عرى الإيمان الموالاة في الله والمعاداة في الله والحب في الله والبغض في الله"[17].وبعد هذا التعريف الموجز لقضية من أخطر قضايا العقيدة, أقول: إن هذه القضية غير واضحةٍ في دعوة الإخوان وإليك البيان:نقل محمود عبد الحليم – وهو من أعمدتهم – ما سمعه بنفسه من محاضرة الشيخ حسن البنا : قوله: "فأقرر إن خصومتنا لليهود ليست دينية؛ لأن القرآن حضَّ على مصافاتهم ومصادقتهم, والإسلامُ شريعةٌ إنسانيةٌ قبل أن يكون شريعةً قوميةً, وقد أثنى عليهم وجعل بيننا وبينهم اتفاقاً (وَلَا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ)[18], وحينما أراد القرآن الكريم أن يتناول مسألة اليهود تناولها من الوجهةِ الاقتصادية! والقانونية!!"[19].والجواب عليه:سئل الإمام عبد العزيز بن باز : فيمن يقول: "إن خصومتنا مع اليهود ليست دينية وقد حث القرآن على مصافاتهم ومصادقتهم".فقال :: "هذه مقالة خبيثة, اليهود من أعدى الناس للمؤمنين هم أشد الناس عداوة للمؤمنين من الكفار كما قال الله تعالى: (لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِّلَّذِينَ آمَنُواْ الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُواْ)[20], فاليهود والوثنيون هم أشد الناس عداوة للمؤمنين وهذه المقالة مقالة خاطئة ظالمة قبيحة منكرة"[21].وسُئل العلامة صالح الفوزان عضو هيئة كبار العلماء حفظه الله: ما تقول فيمن يقول: "إن خصومتنا لليهود ليست دينية لأن القرآن الكريم حض على مصافاتهم ومصادقتهم؟".فقال – حفظه الله -: "هذا الكلام فيه خلط وتضليل, اليهود كفار وقد كفرهم الله – تعالى – ولعنهم قال تعالى: (لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن بَنِي إِسْرَائِيلَ)[22].وقال عليه الصلاة والسلام: "لعنة الله على اليهود والنصارى"[23].فعداوتنا لهم دينية, ولا يجوز لنا مصادقتهم, ولا محابتهم لأن القرآن الكريم نهانا عن ذلك[24].وفي تاريخ 5/9/1948 م بمدينة الإسماعيلية احتفل الإخوان المسلمون بمرور عشرين عاماً على إنشاء الجماعة, وفي هذا الحفل خطب الشيخ البنا : خطبةً قال فيها: "وليست حركة الإخوان موجَّهة ضد عقيدة من العقائد أو دين أو طائفة من الطوائف, إذ أن الشعور الذي يهيمن على القائمين بِها أن القواعد الأساسيَّة للرسالات جميعاً قد أصبحت مهددة الآن بالإلحادية وعلى الرجال المؤمنين بِهذه الأديان أن يتكاتفوا ويوجِّهوا جهودهم إلى إنقاذ الإنسانية من هذا الخطر, ولا يكره الإخوان المسلمون الأجانب النُّزلاء في البلاد الإسلامية ولا يضمرون لهم سوءاً, حتى اليهود المواطنين لم يكن بيننا وبينهم إلا العلائق الطيبة"[25].فانظر أخي إلى قوله :: "إن الإخوان لا يكرهون أحداً وحتى اليهود" فأين البغض في الله الذي يجب ألَّا يخلو منه قلب مسلم؟ وإذا لم نبغض اليهود فمن نبغض إذاً؟!أما الزنداني – حفظه الله – فقد حضر مؤتمر حوار الأديان وألقى فيه كلمةً دعى فيها إلى الحوار ونبْذ الكراهية, كما قال علي الواسعي في "الصحوة" (العدد 437) الخميس 16 جماد الأولى 1415هـ: (أمَّا الأخ عبد المجيد الزنداني فقد ألقى كلمةً دعا فيها إلى الحوار ونبذ الكراهية).وقال الإخوان المسلمون في بيان لهم مؤرخ في 30 ذي القعدة 1415هـ "وموقفنا من إخواننا المسيحيين في مصر والعالم العربي موقف واضح وقديم ومعروف لهم ما لنا وعليهم ما علينا وهم شركاء في الوطن, وأخوةٌ في الكفاح الوطني الطويل لهم كل حقوق المواطن المادي منها والمعنوي, المدني منها والسياسي, ومن قال غير ذلك فنحن براء منه ومما يقول ويفعل"[26].والحاصل – أخي – أن الولاء والبراء صار واضحاً عند أفراد هذه الجماعة, وكذلك ترك الغيرة على العقيدة والتحمس صار واضحاً لا شك فيه, بحيث يتم تقريب من كان في صفِّ الجماعة ولو كان فاسد العقيدة, ويتم إبعاد من كان خارج صفوفهم, ولو كان من أشدِّ أنصار عقيدة السلف, والدليل قول جاسم بن مهلل الياسين وهو من شيوخ جماعة الإخوان: "بل دعوة الإخوان ترفض أن يكون في صفوفها أي شخص ينفر من التقيّد بخططهم ونظامهم, ولو كان أروع الدعاة فهماً للإسلام وعقيدته, وأكثرهم قراءة للكتب ومن أشد المسلمين حماسة وأخشعهم للصلاة"[27].قلتُ: رحم الله شيخ الإسلام حيثُ قال عن العلماء المربين: "وليس لأحد منهم أن يأخذ على أحد عهداً بموافقته في كل ما يريده, وموالاة من يواليه ومعاداة من يعاديه, بل هذا من جنس فعل جنكيز خان وأمثاله الذين يجعلون من وافقهم صديقاً والياً, ومن خالفهم عدوّا بغيضاً". وقال أيضاً: "والواجب عليهم أن يكونوا يداً واحدة مع المحق على المبطل, فيكون المعظَّمُ عندهم من عظَّمه الله ورسوله والمقدم عندهم من قدَّمه الله ورسوله"[28]. يتبع بإذن الله.............. |
رد: التعصب لا يأتي إلا من جهل...رمتني بدائها ثم انسلت
5)شد الرحال إلى القبور:والدليل: قول الشيخ حسن البنا :: "كنا في كثير من أيام الجمع التي نقضيها في دمنهور نقترح رحلة لزيارة الأولياء القريبين من دمنهور, فكنا أحياناً نَزور دسوقي, فنمشي على أقدامنا بعد صلاة الصبح مباشرة, بحيث نصل حوالي الساعة الثامنة صباحاً, فنقطع المسافة في ثلاث ساعات وهي نحو عشرين كيلومتراً, ونزور, ونصلي الجمعة, ونستريح بعد الغداء ونصلِّي العصر, ونعود أدراجنا إلى دمنهور, حيثُ نصل إليها بعد المغرب تقريباً"[29].وقال في الصفحة نفسها: "وكنا أحياناً نزور عزبة النوام, حيثُ دفن في مقبرتها الشيخ سيد سنجر من خواص رجال الطريقة الحصافية والمعروفين بصلاحهم وتقواهم, ونقضي هناك يوماً كاملاً ثم نعود".
6)تمجيد التصوفوالدليل قول الشيخ حسن البنا :: "نظام الدعوة في هذا الطور صوفيٌّ بحت من الناحية الروحية"[30].ولعل قائلاً يقول: "إن المقصود بالتصوف طهارة النفس" وهذا ليس بسديد فالواقع يقول عكس ذلك والدليل قول حسن البنا :: "والدعاء إذا قرن بالتوسل إلى الله بأحد من خلقه فرعيٌّ فيه كيفية الدعاء وليس من مسائل العقيدة"[31]. اهـوما ذهب إليه ليس بصواب لأن الرسول ث قال: "الدعاء هو العبادة" حديث صحيح أخرجه أصحاب السنن. والعبادة يجب أن تكون خالصة لله, وإلا لم يقبلها الله فالأمر إذاً من جوهر العقيدة.ويزول عجبك أخي الحبيب إن علمت أن الشيخ حسن البنا : كان صوفيّاً على الطريقة الحصافية! وهذه هي الحقيقة المُرَّة يا عزيزي وإليك الأدلة:قال الشيخ حسن البنا[32]: "وصحبت الإخوان الحصافية[33] بدمنهور, وواظبتُ على الحضرة[34] في مسجد التوبة في كل ليلة" ثم قال: "وحضر السيد عبد الوهاب (المجيز في الطريقة الحصافية) وتلقيتُ الحصافية الشاذلية عنه, وآذنني بأدوارها ووظائفها"[35].وقال جابر رزق: "وفي دمنهور توثقت صلته (يعني حسن البنا) بالإخوان الحصافية, وواظب على الحضرة في مسجد التوبة في كل ليلة مع الإخوان الحصافية, ورغب في أخذ الطريقة, حتى انتقل من مرتبة (المحب) إلى مرتبة (التابع المبايع)"[36].وقال حسن البنا :[37]: "وفي هذه الأثناء بدا لنا أن نؤسس في المحمودية جمعية إصلاحية هي (الجمعية الحصافية الخيرية)...وانتخبتُ سكرتيراً لها...وخلفتها في الكفاح جمعية (الإخوان المسلمون) بعد ذلك".وقال :[38]: "كانت أيام دمنهور ومدرسة المعلمين أيام الاستغراق في عاطفة التصوف والعبادة...فكانت فترة استغراق في التعبد والتصوف" ثم قال :: "ونزلت دمنهور مشبعاً بالفكرة الحصافية, ودمنهور مقر ضريح الشيخ السيد حسنين الحصافي شيخ الطريقة الأولى".ونقل جابر رزق[39] حديث عبد الرحمن البنا عن أخيه حسن البنا قال فيه: "وعقب صلاة العشاء يجلس أخي (حسن البنا) إلى الذاكرين في جماعة الإخوان الحصافية, وقد أشرق قلبه بنور الله, فأجلس إلى جواره نذكر الله مع الذاكرين, وقد خلا المسجد إلا من أهل الذكر وخبا الضوء إلا ذبالة من سراج, وسكن الليل إلا همسات من دعاء, أو ومضات من ضياء, وشمل المكان كله نور سماوي, ولفَّه جلال ربَّاني وذابت الأجسام وهامت الأرواح وتلاشى كل شيء في الوجود وانمحى, وانساب صوت المنشد في حلاوة وتطريب: الله قُلْ وذَرِ الوُجودَ وما حوى إن كُنتَ مُرتاداً بُلوغ كمال فالكلُّ دونَ اللهِ إن حَقَّـقـتَهُ عَدَمٌ على التفصيلِ والإِجمْال"ِوهذا البيت إن لم يقصد به وحدة الوجود فلا أدري ماذا يقصد؟فهي والله واضحة وضوح الشمس في رابعة النهار, وتعني أن الله هو كل شيءٍ تعالى الله عمَّا يقولون وهي عقيدة وحدة الوجود.وقال الشيخ حسن البنا :[40]: "وأذكر أنه كان من عادتنا أن نخرج في ذكرى مولد الرسول ث بالموكب بعد الحضرة كل ليلة من أول ربيع الأول إلى الثاني عشر منه ونخرج بالموكب ونحن ننشد القصائد المعتادة في سرور كامل وفرح تام". اهـ.ونقل جابر رزق[41] عن عبد الرحمن البنا وصفاً أكثر دقة عن الموالد التي كان يحضرها أخوه حسن البنا : قال عبد الرحمن البنا: "فسار في الموكب (حسن البنا) ينشد مدح الرسول ث, وذلك أنه حين يهلُّ هلال ربيع الأول كنا نسير في موكب مسائي في كل ليلةٍ حتى ليلة الثاني عشر, ننشد القصائد في مدح الرسول ث, وكان من قصائدنا المشهورة في هذه المناسبة المباركة:صلَّى الإله على النُّور الَّذي ظَهرَا للعالمينَ ففاقَ الشَّمسَ والقمراكان هذا البيت الكريم تردده المجموعة, بينما ينشد أخي وأنشد معه: هذا الحبيبُ مَعَ الأحبابِ قد حَضَرا وسامح الكُلَّ فيما قد مضى وجَرى لقد أدار على العُشـاق خمْـرتهُ صرفاً يكادُ سناها يُذهبُ البصرا يا سعدُ كرِّر لنا ذكر الحبيب لقدْ بـلْبَلْت أسماعَنا يا مُطربَ الفقرا وما لركبِ الحمىَ مالت مـعاطفُِهُ لا شكَّ أنَّ حبيبَ القومِ قد حَضَرافانظر – أخي حفظك الله – إلى تلك الأبيات فهي لا تحتمل التأويل:-فقوله: "هذا الحبيب مع الأحباب قد حَضرا" أي رسول الله ث حضر معهم المولد.-وقوله: "وسامح الكلَّ فيما قد مضى جرى" أي أن رسول الله ث سامحهم على معاصيهم وغفر لهم ذنوبهم.-وقوله: "لقد أدار العشاق خمرته" هو وصف لحالهم في ليلة المولد كحال السكارى في خماراتِهم والله المستعان.-وأما قوله: "لا شك أن حبيب القوم قد حضرا" ففيه تأكيدٌ في حضور النبي ث معهم كما يزعمون![42]ولعل قائلاً يقول أن هذا كان في أول حياة حسن البنا :, وهذا محال لأن أغلب من كتبوا عن حسن البنا من تلامذته ومعاصريه لم يذكروا هذا وأثبتوا خلاف ذلك وما نقل عن عبد الرحمن البنا – سابقاً كان بعد موت أخيه.انظر ما كتبه سعيد حوى في كتابه "جولات في الفقيهين"[43]: "ثم إن حركة الإخوان المسلمين تفسها أنشأها صوفي, وأخذت حقيقة التصوف دون سلبياته"[44]وقال الندوي : [45]: "الشيخ حسن البنَّا ونصيب التربية الروحية في تكوينه وفي تكوين حركته الكبرى: أنه كان في أول أمره – كما صرح بنفسه – في الطريقة الحصافية الشاذلية[46], وكان قد مارس أشغالها وأذكارها وداوم عليها مدة وقد حدثني كبار رجاله وخواص أصحابه أنه بقي متمسكاً بهذه الأشغال والأوراد إلى آخر عهده وفي زحمة أعماله".وقال سعيد حوَّى :: "إن الصوفية عندهم اصطلاح المرشد الكامل, ولقد كان الأستاذ البنَّا مرشداً كاملاً بشهادة كبار الصوفية أنفسهم, وكان كذلك مجدداً والإخوة النواب هم خلفاؤه الحقيقيون, وهي قضية يجب أن تأخذ مضمونها الكامل في الدعوة"[47].وقال – أيضاً -: "والحركة الإسلامية المعاصرة اعتمدت التربية الصوفية فكراً وسلوكاً بشكل مجمل, فقد ذكر الأستاذ البنَّا في "رسالة التعاليم" كيف أن مرحلةً من مراحل طابعها صوفي من جانب وسلفي من جانب آخر, وذكر في رسالة المؤتمر الخامس أن من خصائص دعوتنا أنها حقيقة صوفية"[48].وقال – أيضاً –: "وبنفس الوقت أريدُ أن يتعرف المسلم على معنى الحقيقة الصوفية التي هي سمات دعوة الأستاذ البنَّا"[49]. يتبع.............. |
رد: التعصب لا يأتي إلا من جهل...رمتني بدائها ثم انسلت
عقيدة الشيخ حسن البنا : وانعكاسها على أتباعه: لقد انعكس هذه العقيدة على أتباع حسن البنا بل على قادتهم والمنظرين في منهجهم كسيد قطب ومصطفى السباعي وسعيد حوى وعمر التلمساني ويوسف القرضاوي وأمثالهم وإليك البيان: 1) سيد قطب لقد تبنى سيد قطب : رأي الخلف في آيات الصّفات عموماً وفي آيات الاستواء خصوصاً والدليل ما يأتي: (أ) سيد قطب يؤول الاستواء: قال سيد قطب :[50] عند قوله تعالى: (ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاء فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ)[51]: "ولا مجال للخوض في معنى الاستواء إلا بأنه رمز السيطرة والقصد بإرادة الخلق والتكوين". وهذا تفسير المعتزلة أثبته الزمخشري في "الكشاف" عند تفسير آية البقرة: 29 فقال: "(ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاء) أي قصد إليه بإرادته ومشيئته بعد خلق ما في الأرض". وهذا القول الباطل لا دليل عليه, لأن الله – تبارك وتعالى – أخبر أن العرش كان على الماء قبل خلق السماوات والأرض وثبت ذلك في "صحيح البخاري" كتاب بدء الخلق عن عمران بن الحصين عن رسول الله ث قال: "كان الله ولم يكن شيء غيره وكان عرشه على الماء وكتب في الذكر كل شيء وخلق السماوات والأرض". فإذا كان العرش مخلوقاً قبل السماوات والأرض فكيف يكون استواءه قصده إلى خلقه له؟! وقال سيد : عند قوله تعالى (الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى): والاستواء على العرش كناية عن السيطرة والاستعلاء. وهذا التفسير هو رأي الجهمية والمعتزلة أما تفاسير السلف رحمهم الله فمدارها على أربعة أقوال كلها تعني العلو. أخرجها البخاري في "صحيحه", قال مجاهد: (اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِج): (علا), وقال ابن راهوية: سمعتُ غير واحد من المفسرين يقول: (الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى)[52]أي ارتفع. وجمعها ابن القيم : في نونيته فقال: ولهم عـبرات عليها أربــع قـد حصلت للفارس الطعانِ وهي استقر وقد علا كذلك إرْ تـفع الذي ما فيه من نكرانِ وكذلك قد صعد الذي هو رابع وأبـو عبيدة صاحب الشيبانِي واعلم – أخي في الله – أنه يلزم من فسر الاستواء بالاستيلاء في هذا المقام نِسبَةُ الشريك لله في خلقه يضاده في أمره, لأن الاستيلاء لغة لا يكون إلا بعد المغالبة فإن وقع الظفر قيل استولى على كذا[53]. فمن يكون المضاد لله حتى تمكن الله من التغلب عليه والاستيلاء على ملكه منه, إنه لا مناص من هذا التأويل الفاسد إلا بالرجوع إلى تفسير السلف فعن نفطوية: حدثنا داود بن علي: كنا عند ابن الأعرابي فأتاه رجل فقال: يا أبا عبد الله ما معنى قوله تعالى (الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى)؟ قال: هو على عرشه كما أخبر, قال: يا أبا عبد الله إنما معناه استولى. فقال: اسكت, لا يقال استولى على الشيء حتى يكون له مضاد؛ إذا غلب أحدهما قيل استولى كما قال النابغة: إلا لمثلك أو من أنت سابقه سبق الجواد إذا استولى على الأحد[54] (ب) قول سيد قطب : بخلق القرآن أخي قد يستفزك هذا العنوان ولكن تمهل ولا تعجل بلومك صاحباً فلعل له دليلاً وأنت تلوم وها هي الأدلة بين يديك: قال سيد قطب – : – بعد أن تكلم في الحروف المتقطعة: (لكنهم لا يملكون أن يؤلفوا مثل هذا الكتاب, لأنه من صنع الله لا من صنع الإنسان)[55]. ويقول : في تقرير أن القرآن مصنوع (أي مخلوق): (وكما أن الروح من الأسرار التي اختص الله بها, فالقرآن من صنع الله الذي لا يملك الخلق محاكاته)[56]. قلتُ: غفر الله لسيد كيف خفي عليه أخبار الفتنة التي دارت رحاها على أهل السنة أيام المأمون والمعتصم والواثق وما جرى للإمام أحمد على أيدي الجهمية والمعتزلة. وقد أحمع السلف على أن القرآن كلام الله غير مخلوق وكلامه – تبارك وتعالى – صفة من صفاته واشتد نكيرهم على من قال بخلق القرآن, قال البخاري – : -: (وقال ابن عيينة ومعاذ والحجاج بن محمد ويزيد بن هارون وهاشم بن القاسم والربيع بن نافع الحلبي ومحمد بن يوسف وعاصم بن علي ويحيى بن يحيى وأهل العلم من قال: القرآن مخلوق. فهو كافر)[57][58]. (ج) سيد قطب لا يقبل أحاديث الآحاد في العقدة والدليل: قول سيد قطب – : – (وردت روايات بعضها صحيح ولكنه غير متواتر, وأحاديث الآحاد لا يؤخذ بها في أمر العقيدة والمرجع هو القرآن, والتواتر شرط للأخذ بالأحاديث في أصول الاعتقاد)[59]. والجواب على هذا: إن هذا الشرط اشترطه الجهمية والمعتزلة كي ينصروا مذهبهم الباطل ولا دليل عندهم, وقد جاراهم سيد – : – وخالف جماهير العلماء من السلف والخلف, حيثُ ذهبوا إلى أن خبر الآحاد إذا تلقته الأمة بالقبول تصديقاً له وعملاً بموجبه أفاد العلم وعلى هذا أهل الحديث قاطبة وأحاديث الصحيحين من هذا النوع[60]. 2) مصطفى السباعي – : – المرشد العام للإخوان المسلمين في سوريا سابقاً. قال – : – في قصيدة نظَمها في الروضة الندية وتلاها أمام الحجرة قبل الحج وبعده, وعنوانُها "مناجاة بين يدي الحبيب الأعظم[61]" ومن ضمن ما قال فيها: يا سـائق الظعن نحو البيت والحرم ونحو طــيبة تـبغي سيِّد الأمم إن كان سعيك للمختار نــافلةً فسعي مثلي فرض عند ذي الهمم يـا سـيدي يا رسول الله جئتُ إلى أعتاب بابك أشكو البرح من سقمي يا سيدي قد تمادى السقم في جسدي مـن شـدة السقم لم أغفل ولم أنمِ والجواب من وجوهين: أولا: أنه جعل سعيه إلى قبر الرسول ث فرضاً وهذا لا دليل عليه لأن شد الرحال لا يجوز إلا للمسجد لقول رسول الله – ث - : "لا تشد الرحال إلاَّ إلى ثلاثة مساجد المسجد الحرام ومسجدي هذا, والمسجد الأقصى"[62] ثانياً: أنه استغاث بالنبي ث وناداه شاكياً والله – تبارك وتعالى – يقول لنبيه (وَلاَ تَدْعُ مِن دُونِ اللّهِ مَا لاَ يَنفَعُكَ وَلاَ يَضُرُّكَ فَإِن فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِّنَ الظَّالِمِينَ)[63]والرسول صلى الله عليه وسلم يقول: "الدعاء هو العبادة"[64] فالدعاء عبادة كالصلاة لا يجوز لغير الله ولو كان رسولاً نبياً وهو من الشرك الأكبر الذي يحبط العمل ويخلد صاحبه في النار. يتبع........... |
رد: التعصب لا يأتي إلا من جهل...رمتني بدائها ثم انسلت
تابع للرسالة الأخوية التي كتبها أحد الإخوان بعد توبته: 3) سعيد حوى – : -:وسعيد حوى – : - هو أحد كبار قادة ومنظري جماعة الإخوان كان له دور بارز في انتشار حركة الإخوان ولا سيما في سوريا وبعض بلاد الشام, وهو صاحب المؤلفات التي يتداولها الإخوان فيما بينهم "كالمدخل إلى دعوة الإخوان" ومنها ما يدرس في جامعة الإيمان "كالمستخلص في تزكية الأنفس".وهو – : – لا يختلف عن سابقيه من حيث الخوض في أمور العقيدة إليك الأدلة:قال – : - : (إن للمسلمين خِلال العصور أئمتهم في الاعتقاد, فأئمتهم في الاعتقاد كأبي الحسن الأشعري وأبي منصور الماتريدي)[65].وقال – أيضا -: (وسلمت الأمة في قضايا العقائد لإثنين: أبي الحسن الأشعري وأبي منصور الماتريدي).[66]والجواب عليه: إن عقيدة الأشاعرة والماتريدية غير عقيدة السلف, فعقيدة السلف تمنع صرف النصوص عن ظواهرها فيما يتعلق بأسماء الله وصفاته مع نفي ما يجب نفيه عن الله – سبحانه وتعالى – من التمثيل, أو التكييف, وعقيدة الأشاعرة والماتريدية توجب صرف النصوص عن ظواهرها في أسماء الله وصفاته, يقول صاحب كتاب "جوهرة التوحيد" – وهو من الكتب المعتمدة لديهم-:وكل نصٍ أوهم التشبيها أوله أو فَوَّض ورُمْ تنزيهاًيقول صاحب كتاب "إتحاف المريد بشرح جوهرة التوحيد" (131-132) في معنى كلمة "أوّله" أي (وجوباً بأن تحمله على خلاف ظاهره).اهـوقال في (ص55), من هذا الكتاب: (إنّ الله – عز وجل – لا داخل العالم, ولا خارجه, ولا يمين ولا شمال, ولا فوق, ولا تحت, ولا أمام ولا خلف, ولا متصل بالعالم, ولا منفصل عنه) فهكذا ضيعت الأشعرية ربهَّا فلم تدرِ أين هو, فأي أشعرية وأي ماتريدية سلَّمت لها الأمة في قضايا العقائد خلال العصور؟!وهل أمة لم تسلم في الفروع لأحد سوى الوحيين هل تسلم في قضايا الأصول لرجلين؟!وقال سعيد حوى – : -: (ومن أجل الضوابط الدقيقة لعلم العقائد, وجِد علم المنطق الإسلامي, بعد تطويره عن المنطق اليوناني)[67] وقال – أيضاً - : (إنه يَعصمُ العقل (أي علم المنطق) من الخطأ في باب العقائد).اهـ[68]والجواب عليه: إن أئمة السلف رحمهم الله تعالى نَهوا عن علم الكلام, وحذروا منه واتفقوا على ذمه.قال أبو يوسف – تلميذ أبي حنيفة رحمهم الله -: (من طلب الدين بالكلام فقد تزندق)[69].وقال الشافعي – : -: (حكمي في أهل الكلام أن يُضربوا بالجريد والنِّعال ويُطاف بهم في العشائر والقبائل ويقال: هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة وأقبل على علم الكلام)[70].ويصفهم الإمام أحمد – :-: (إنَّهم أهل بدع. وهم مختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب, متفقون على مفارقة الكتاب, يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جُهّال الناس بما يلبسون عليهم)[71].ثم اعلم- أخي – إن علم الكلام والمنطق يشوِّه العقيدة ويفسد القلوب ويعصم العقول عن الهدى, وهذه اعترافات بعض أقطاب علم الكلام وإنَّها لخير دليل يشهد بالحق وفصل الخطاب, قال العلامة لبن دقيق العيد – : -: تجاوزت حد الأكثرين إلى العلاوسـافرتُ واستبقتهم في المفاوز وخضتُ بحاراً ليس يُدرك قعرها وسـيرتُ نفسي في قسيم المفاوز ولججتُ في الأفكار ثم تراجع اخ تياري إلى استحسان دين العجائزِ[72]وقال الشرهستاني – وقد كان منهم ثم تاب-: لعمري لقد طفتُ المعاهد كلها وسيَّرتُ طرفي بين تلك المعالم فلم أرَ إلا واضعاً كف حـائرٍ على ذقنٍ أو قارعاً سن نادمِ[73]فرد عليه الإمام محمد بن إسماعيل الأمير الصنعاني – : -: لعلك أهملتَ الطواف بمعهد الر سول ومن والاه من كل عالمِ فما حار من يهدي بهدي محمدٍ ولـستَ تراهُ قارعاً سن نادمِوقال الإمام عبد الله الرازي – : – كما نقل عنه ابن خلكان – : – في "وفيات الأعيان": نهـاية إقـدام العـقول عـِقال وأكـثرُ سعي العـالمين ضلال وأرواحنا في وحشة من جسومنا وغـاية دنـيانـا أذى ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عـمرنا سوى أن جمعنا فيه قيل وقالوا فكم قـد رأينا من رجالٍ ودولـة فبادوا جميـعاً مسرعين وزالوا وكم من جبالٍ قد علمت شرفاتها رجال فزالـوا والجبال جبالُ[74]وفخر الدين الرازي – : – من أكابر القوم الذين اشتغلوا بعلم الكلام إلا أنه لم يستقر على هذا الضلال, ويعترف في آخر أيامه بخطئه فيقول: (لقد تأمَّلتُ الطرق الكلامية, المناهج الفلسفية ورأيتُ أقرب الطرق طريقة القرآن, ومن جرّب تجربتي عرف معرفتي)[75]. يتبع.................. |
رد: التعصب لا يأتي إلا من جهل...رمتني بدائها ثم انسلت
جزاكم الله خيرا
|
رد: التعصب لا يأتي إلا من جهل...رمتني بدائها ثم انسلت
جزا الله الأستاذ عبد الحميد عنا خير الجزاء وبارك الله في عمره و علمه و ولده اللهم آمين ..
|
رد: التعصب لا يأتي إلا من جهل...رمتني بدائها ثم انسلت
بسم الله الرحمن الرحيم الخلل الإعتقادي عند فرقة الإخوان المسلمين الأصول والمظاهر والعلامات والنتائج والسمات الحمد لله وحده و الصلاة و السلام على من لا نبي بعده . أما بعد ،،، فهذه لمحة مختصرة عن الخلل الإعتقادي عند جماعة الإخوان المسلمين ، دعت إليها الحاجة ، و حفّز على انتشارها رواج فكر الجماعة و انتشار انشطتها في العالم ، و قد كتبناها نصحا للجماعة و نصحا منها ، فبقدر ما نحب الهداية لأفراد هذه الجماعة بقدر ما نخاف من انتشار وبائها في أوساط العامة. و الله المسئول أن يكتب فيها النفع لكاتبها و قرّائها .إنه جواد كريم. أصول الخلل الإعتقادي عند الفرقة الأصل الأول : الحساسية المفرطة من العقيدة و ما يرتبط بها من كتب و حلق علم . و منشأ هذه الحساسية إرتباط هذه العقيدة في أذهان الجماعة بمفهوم الفرقة بين المسلمين ، الذي هو أشد ما يكون مصادمة لمنهج جماعة الإخوان . و هذه الحساسية يَستمدّون تبريرها شرعا من ذم القرآن و السنة للفرقة بين المسلمين ، ثم الربط التاريخي و الواقعي بين ما ذمه القرآن و السنة و بين مفهوم العقيدة تدريسا و تأسيسا . و هذا التبرير منتقض من جهتين : الجهة الأولى : أنّ الذم الشرعي لا يلحق المستمسكين بالحق و إنْ تفرق الناس عنهم إلى أودية الضلال ، و إنما يتوجه إلى المفارقين للحق و أهله ، فبهم يُناط وصف الفرقة و عليهم يُسجّل وزرها ، و برهان ذلك قول الحق سبحانه ( يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم ) المائدة 105 . الجهة الثانية: أنّ الإفتراق تاريخيا و واقعيا ليس بسبب تدريس العقيدة الصحيحة من حيث هي ، و إنما بسبب انحياز أهل الباطل عن أهل الحق بعقائدهم و مناهجم و انصرافهم بداعي الهوى عن جماعة المسلمين الأولى و بالتالي فالمحل الصحيح للحساسية هو الحساسية من العقائد الباطلة لتسببها في تفريق المسلمين و ليس العقيدة من حيث هي . و منطق الإخوان المسلمين لو تحاكم إليهم شخصان ، أحدهما يدّعي أنّ الآخر قد سرق ماله ، فإنهم يحكمون بتناسي الحق و التنازل عنه و الرضى بالسرقة و التحفيز عليها ، بحجة أنّ مطالبة صاحب المال بماله تؤدي إلى الفرقة ، و الفرقة مذمومة إذن فلنترك البحث عن الحق و تقريره و الدفاع عنه جمعاَ للكلمة، و هذا المنطق يفتح باباَ للضلال و يهدم أساس الحق . و وجه اللزوم أنّ الأمر كذلك في مسألة العقيدة ، نحن معاشر أهل السنة أصحاب حق ، اعتدى على عقيدتنا أهل الضلال فقاومناهم بالطرق الشرعية و رضينا بحكم الله بيننا و بينهم . بيد أنّ الإخوان يُطالبوننا بتناسي الحق و إهماله دفعاَ للفرقة ، و يعتقدون أن مطالبتنا بالحق هي سبب الإفتراق و إنما سببه اعتداء المعتدين من أهل البدع ، و لم يتوقفوا عند هذا الحد و لم يرضوا بهذا القدر حتى أشاعوا بين أتباعهم أنّ تقرير الحق سبب الفرقة ، و علاج الفرقة الإعراض عن الحق، ثم ما زالوا يُدندنون بهذا المنطق الغريب حتى ألِفه الأتباع و أصبحوا في حساسية مفرطة من تقرير الحق بأي شكل من الأشكال فأصبحت العقيدة الصحيحة في ظل هذا الجو عقدة الأخوان المسلمين . الأصل الثاني : قطع الصلة بعلماء السنة. و هذا الأصل من فروع الأصل السابق ، و لهم فيه مظاهر و طرق . أما مظاهره : عدم العناية بحِلَقِ علماء السنة و الجلوس عندهم لطلب العلم . و منها : عدم الرجوع إلى فتاويهم في النوازل و الملمات . و منها : عدم الإعتداد بنصائح علماء السنة المتوالية . و منها : عدم الإعتناء بمؤلفات علماء السنة تدريساَ و تداولاَ . أما الطرق التي يُقررون بها هذا الأصل : افتراءهم الكذب على علماء السنة أنهم جهلة بالواقع . و منها : رمي علماء السنة بالمداهنة و العمالة للحكام . و منها : رمي علماء السنة بالشدة مع المخالفين و التنطع في الأحكام الشرعية ، و تفسير بعضهم تمسك أهل العلم بالسنة في هدي المصطفى عليه الصلاة و السلام بالتزمت و عدم مواكبة العصر . و منها : تصيد الزلات و العثرات على أفراد العلماء و نشرها في الناس تنفيرا لهم . و هم بذلك كله مرتكبون لعدد من الكبائر وافر ، ابتداءً بالكذب و انتهاءّ بالإفتراء نسأل الله العافية ، أما نسبة الإلتزام بالهدي النبوي إلى التخلف و الرجعية فردة عن الإسلام . الأصل الثالث : فتح نوافذ الضلال بتسييد المبتدعة و تنصيبهم قادة و منظرين. و هذا الأصل ظاهر بين علماء الإخوان ، فهم خليط من الصوفية و الأشاعرة، و معظم المفكرين منهم متأثرون بالنزعة العقلانية في الموقف من نصوص الوحي ، و لكثير منهم نصيب من نزعة عصرنة الدين و تطويره حتى يتوافق مع متطلبات العصر بلا قيود و ضوابط شرعية . و لذا فلا عجب أنْ ترى الضلالات متراكمة في أذهان أفراد هذه الجماعة، قد أخذ الواحد منهم من كل ضلالة سهماَ . نسأل الله العافية . و من فروع هذ الأصل دفاعهم المستميت عن رؤوس البدع بحجج شتى لا تقوم على أساس من العلم ، كاعتبار الضلالات من جنس الأخطاء الإجتهادية ، و خداعهم الناس بذكر فضائل المبتدعة . و هلم جرا . و اتسع الخرق عليهم حتى أصبحوا يدافعون عن المبتدعة باطلاق و إن لم يكونوا من جماعتهم ، طرداَ لقواعدهم و سداَ للطرق المؤدية إلى انتقاد رموزهم . فما أخسر تجارتهم و ما أضل سعيهم . مظاهر الخلل الإعتقادي عند الفرقة و نكتفي بمظهرين : الأول : المقالات الشركية و الضلالية التي تفوّه بها رموز الجماعة و حفظتها مؤلفاتهم فهي تسري في أتباعهم سريان السم في الدم ، و هذا المظهر قد كتبت له الولادة على يد مؤسس الجماعة ( حسن البنا ) الذي اشتهر بالتصوف و التفويض . الثاني : تداول أعضاء هذه الجماعة لأصول فاسدة و قواعد كاسدة من شأنها عدم الدين ، من ذلك قولهم الذي أصبح رمزاَ لهم ( نتعاون فيما اتفقنا عليه و يَعذر بعضنا بعضا فيما اختلفنا فيه ) فهذا الاعذار باطلاق يكون السبب في اسقاط فريضة انكار المنكر، و إقصاء لواجب الحفاظ على الدين، و قعود عن نصرة الحق، و إيغال في إظهار الباطل و ترويجه، و تعمد لغش الناس في اديانهم . فانظر بضاعة القوم . العلامات على وجود هذا الخلل الإعتقادي فمن ذلك : * استحسان المبتدعة صغاراً و كباراً لمسلك هذه الجمعية ، *و احتفاء أهل التصوف خاصة بدعوتهم و رضاهم عنها . *و من ذلك نشوء الطوائف الغالية في التكفير ، الرائدة في مجال الفتن في أحضان هذه الجماعة لإنعدام الرادع من العلم المتين و الحق المبين . *و من ذلك تَلَوُّن الجماعة في كل بلد باللون المناسب لأهل البلد عقائدياً و سياسياً و اجتماعياً ، فهم في بلاد المسلمين من ذوي الغيرة على محارم الله ( بالجملة) و في بلاد الكفار يدعون إلى التحلل من ثوابت الولاء و البراء و ما ذلك إلا لإنتفاء الهيمنة العقائدية على مناهج القوم . نتائج هذا الخلل الإعتقادي و مع كثرة نتائج السوء لهذا المنهج فإننا نكتفي بالتالي : الأولى : عدم استقرار أعضاء هذه الجماعة على معتقد معين ، فلكل فرد معتقد يخصه بل الفرد الواحد تجد عنده خليط المعتقدات و ما ذاك إلا لتضارب أقوال أئمتهم في جوانب الإعتقاد و فقد الأساس العلمي في التمييز بين الحق و الباطل . الثانية : انفتاح هذه الجماعة على كل مستجد من الدعوات الباطلة ابتداءً بتقارب السنة و الشيعة و انتهاءً بوحدة الأديان. الثالثة : تكريس هذه الجماعة للضلالات الموروثة عن الفرق الضالة باحتواء ممثليها في هذا العصر و استمداد التربية و التوجيه منهم . الرابعة : زج الشباب في فتن الدماء في العديد من بلاد المسلمين لغلبة الجهل في منسوبي هذه الجماعة و قلة الحكمة في قياداتها و تأثير من هب و دَب في مواقفها دون نظر في عواقب الأمور . الخامسة : فرّخت هذه الجماعة فرقة ضالة و منحرفة هي : جماعة التكفير و الهجرة ، التي أسسها الشيخ علي إسماعيل رحمه الله و هو من الإخوان ، إلا أنه رجع إلى رشده وأعلن براءته من تلك الأفكار التي كان ينادي بها، ثم تولى قيادة الجماعة: شكري أحمد مصطفى أبو سعد ( أحد شباب جماعة الأخوان المسلمين ) بعد أن تبرأ من أفكارها الشيخ علي عبده إسماعيل، و هذه الجماعة استحلت دماء المسلمين فعاثوا في الأرض فسادا من قتل و نهب و تفجيرات ... سمات الخلل الإعتقادي يغلب على منسوبي هذه الجماعة التقصير في تطبيق هدي النبوي تحاشياً من مشابهة علماء السنة، و من سمات منسوبي هذه الجماعة قلة الفقه و الدين و التخبط في الفتيا ، لأن جهود التنظيم لم تدع للشباب وقتاً لطلب العلم الشرعي ، و لربما كان ذلك مقصوداً حرصاً على استمرار غفلة الشباب عن أخطاء القادة . و من سمات منسوبي هذه الجماعة التعصب الشديد لشعار الجماعة و تنظيمها و منسوبيها ، لأنهم اُرْضِعوا هذا التعصب من كتابات الجماعة في سن المهد في المراحل الأولى من الإنتساب . و من سمات منسوبي هذه الجماعة التعصب الشديد ضد السلفيين خاصة ، لأنهم بنظر القوم دعاة إلى الفرقة بين المسلمين هذا من جهة ، و من جهة أخرى لأن السلفيين أعلم الناس بما في الجماعة من ضلال . و من سمات منسوبي هذه الجماعة التناقض في طرق الإستدلال و الإحتجاج بالأدلة ، بل حتى في تقرير المسائل الشرعية . و من سمات منسوبي هذه الجماعة استخدام الكذب في سبيل الدعوة إلى الجماعة من منطلق الغاية تبرر الوسيلة . أيها الإخوة الكرام كان ذلك ملخصاً يسيراً عن الخلل الإعتقادي عند جماعة الإخوان المسلمين . و الله نسأله التوفيق و السداد |
رد: التعصب لا يأتي إلا من جهل...رمتني بدائها ثم انسلت
احذروا طرائق الأخوان المسلمين الحمد لله وصلى الله على محمد وعلى آله وسلم وبعد أتحدث في هذا المقال عن تدرج الأخوان في إجازة الأناشيد 1-لدى الإخوان مايسمونه بالبديل فمادام أن الغناء حرام فلماذا لانخرج للناس غناء مباحا ونصبغه بصبغة شرعية فنقول اناشيد إسلامية ليضفوا عليها الصبغة الإسلامية لتصبح مقبولة لدى الناس وهي ليست بدعا فلها أصل فيما مضى كانوا يسمونه التغبير الذي ذمه الشافعي وقد بين العلماء يومئذ فتاويهم في حكم الأناشيد وحذر فريق منهم من فتنتها . 2-ولم تكن تلك النهاية فقد تدرجوا في تطويرها حيث بدأت بأنواع تقليدية وتدرج بهم الحال إلى أن وصلوا إلى مانسمع عنه اليوم ولازلنا نسمع وخرجت علينا دعوات تدعو النساء للنزول للميدان وإبراز أصواتهن الجميلة ولم يقصروا الأمر على حفلات الزواج كما كان الحال قبل وقت مضى . ثم تطورت بعد ذلك حتى وصلت إلى مانسمع اليوم والله أعلم ماهي النهايات بعد تلكم البدايات وانا في ذلك المقال أحببت أن أشارك في بيان جانب مصغر لتطور تلك الأناشيد فأقول وبالله التوفيق :مبينا تطور الأناشيد (المسماة إسلامية ) 1- بدأت الأناشيد ينشدها شخص واحد فقط بعد معاناة مع العلماء في حكمها يومئذ ولكن خرجت من عنق الزجاجة كما يقال متذرعين بأدلة صحيحة غير صريحة أو صريحة غير صحيحة . 2- ثم صارت بعد وقت على هيئة جماعية كطريقة الصوفية سواء بسواء وقد تسمع لهم أصوات فيها تلين مما يظن الظان أنها أصوات للنساء - والله المستعان – 3- ولما كان الأخوان مولعين بماسموه البديل رأوا أن الناس يقبلون على أصوات النساء كثيرين فرأوا إدخال العنصر النسائي على وجه الإستحياء وقامت يومها فتنة مواجهة العلماء أيضا لتلك الأنواع . 4- ولما وجدوا لدى الناس قبولا (وهذه طريقتهم قبول الناس أو رفضهم هو المحك الأساسي لديهم ) طوروها أكثر فخرجت لدينا أشرطة كاسيت لفتيات (ظاهرها أنهن صغار في سن التمييز ) كمجموعة مايسمى بالطفل والبحر ونحوها 5- ثم أتوا بفتاوى تجيز لهم استخدام الدف والذي قصره العلماء على الزواجات فقط وللنساء وفعلا خرجت أشرطة الكاسيات على نوعين نوع بدف ونوع بدون دف ولكل راغب . 6-بعد ذلك أخرجوا لنا مايسمونه بالديسكو (على قاعدة البديل ) ولكن صبغوه كالعادة بصبغته المعروفة ليتقبله الناس فقالوا ديسكو إسلامي . 7-ولازلنا مع قاعدة البديل الإخوانية فأدخلوا على أمة الإسلام ماسموه بالفيديو كليب وحتنى تنطلي على الناس فلابد من الصبغة المشهورة لديهم قالوا (فيديو كليب ولكن إسلامي ) والناس وراء كل جديد ومادام أنه إسلامي فلاشك عندهم أنه قد مر على العلماء وقبلوه فلم لانقبله ؟!! 8-فخرج بعد ذلك تطور جديد وهو ان المقرئين للقرآن توجهوا للإنشاد ومادام أنهم يملكون أصواتا جميلة في القرآن وتلك اناشيد إسلامية فما المانع أن ندخل معركة الفيديو كليب وبالذات ان الناس قد أقبلوا على الفيدو كليبات الماجنة فلم لانوجههم لفيديو كليب ولكن من نوع آخر وهو أنه إسلامي وقد تكلم عن هذا النوع المتكلمون مابين مانع ومجيز من عامة الناس وإلا فالعلماء قد قالوا كلمتهم من زمن بعيد فرأيت أن الكثير اعتبروا هذا نشازا (أقصد غريبا )والله المستعان . 9-وجدوا بعد ذلك أنهم مهما فعلوا من تطورات لابد للناس من شيء يطرب مسامعهم أكثر مع تلك الأناشيد وأقصد به الموسيقى ولكن وقفوا أمام أمر وهو أن الموسيقى محرمة قولا واحدا إلا على طرق الإخوان فلا بأس بها عند بعضهم .فاتجهوا إلى مايسمونه بالإيقاعات والمؤثرات الصوتية وقد تكون صاخبة سيرا على طريقة ماسموه قبل بالبديل فمادام الناس يسمعون للموسيقى الصاخبة فلدينا منها ولكنها إسلامية إن شاء الله .وأصبح الناس لايفرقون تماما بين موسيقى وبين مؤثرات الصوت تلك حتى أنهم خلطوها بأصوات فيها تلين واضح عياذا بالله . 10-ومازلنا مع الإخوان وتطورات الأناشيد –الإسلامية –خرجت في العالم الإسلامي وبالذات في الخليج فرقا إنشادية وصار لها شهرة في العالم الإسلامي وصار لهم حضور واضح في التجمعات الإسلامية وأقصد تجمعات الإخوان وتعددت مسمياتها . 11-وخرج لدينا أيضا في بلادنا ماسموه بالمنشدات الإسلاميات وقد كنا من قبل يحيين الأفراح –الإسلامية- ولكن الآن تطور بهم الأمر فصاروا يحييون المجالس النسائية حتى ولو لم تكن أفراحا وسواء كان بعضها بالدف او كثير منها بغير دف ولم يعد لهم حاجة بالدف أصلا لأن المؤثرات الصوتية التي اجازوها قد أراحتهم من اختلاف العلماء في الدف . 12-ثم سمعنا بخروج منشدات ينشدن على وقع المؤثرات الصوتية مع رقص ماسمي بالسامبا 13-وفي بعض المسلمين وفي بلاد اوروبا أيضا من قبل الجاليات الإسلامية هناك أخرجوا مايسمى بالدبكة الإسلامية وقد حصل لبعض الإخوان زواج وفيه تلك الدبكة كما يحكيها بعض مواقع الأنترنت وكان حاضرا فيه من كبار مشائخ الإخوان والله أعلم عن حال الإختلاط فيه . 14- ثم لم يستح الإخوان فأخرجوا أخيرا غناء وموسيقى واضحة لكل ذي عينين كما فعل عمرو خالد في موقعه في الأنترنت عياذا بالله وتلك هي نهاية ولكن ليست نهاية النهاية ولااعلم إلى أن يقود الأخوان المسلمين والله المستعان 15-ثم أصبحنا نسمع اليوم من بعض الدكاترة رجالا ونساء (إسلاميين )دعوات لإخراج النساء لعمل الأناشيد الإسلامية وأنه لابأس بها ولاحجة فيما أفتى به بعض المتشددين فيها والحجة قائمة عليهم كما زعم هؤلاء وقامت لهم فضائيات تؤيد ذلك الإتجاه للترغيب فيه وقد رد بعض اهل العلم على اهل ذلك الإتجاه ولابد للعلماء الثقات الصادقين من وقفة صادقة ضد هؤلاء الدعاة وضد تلك الدعاوي لإخراج المرأة من بيتها بخلاف ماامرها الله به من الستر والعفاف والله حسبنا ونعم الوكيل ولاحول ولاقوة إلا بالله . كتبه أبو عاصم عبد الله بن حميد بن علي صوان الغامدي عفا الله عنه 2/4/1427هـ من جدة |
رد: التعصب لا يأتي إلا من جهل...رمتني بدائها ثم انسلت
الأصول الرميتهية التعصبية للطعن في الدعوة السلفية الأصل الأول:التمييع بلباس العدل والإنصاف فتراه يميع الكثير من المسائل الأصولية بحجة أنها خلافية و يرمي من يخالف رأيه بالغلو والتعصب ويزعم أن هذا هو التيسير بل ويدافع عن أهل البدع ويتميع معهم كالأشاعرة والصوفية وخوارج العصر بحجة أنهم علماء لا يجب إنتقادهم وبحجة العدل والإنصاف وهذا من التمييع المنهي عنه لأنه من ثبتت بدعته وخروجه عن جماعة المسلمين لا يقال عنه أنه سني أو سلفي بل إنه مبتدع مفارق لجماعة المسلمين وبناءا على هذا الأصل الهدام لتراث سلفنا الصالح أطلق العنان على السلفيين الذي يحاربون البدع ويحذرون من أهلها حفاظا على رأس إسلام المسلمين فرامهم هذا المدعو(رميته) بالتعصب والغلو وبرأ أهل البدع الذي يتعصبون لبدعهم المخالفة للكتاب والسنة من هذه التهمة التي رمى بها أهل الحديث(=السلفيين) وإليك أخي القارئ المنصف ما جاء عن السلف في التحذير من اهل البدع مع العلم أن الكثير من المبتدعة القدماء يعتبرون أقل خطرات وبدعة من مبتدعة هذا العصر الذي جمعوا بدعا شتى بما فيها بدعة التحزب التي فرقت الأمة 1- قال ابن الجوزي : "قال أبو الوفاء علي بن عقيل الفقيه: قال شيخنا أبو الفضل الهمذاني: مبتدعة الإسلام والواضعين للأحاديث أشد من الملحدين، لأن الملحدين قصدوا (فساد الدين من خارج، وهؤلاء قصدوا إفساده من داخل، فهم كأهل بلد سعوا في إفساد أحواله، والملحدون كالمحاصرين من خارج، فالدخلاء يفتحون الحصن، فهوشر على الإسلام من غير الملابسين له ". 2- وقال ابن عبدالبر في كتابه "التمهيد" عقب حديث كعب بن مالك في قصة الثلاثة الذين خلفوا: "وفي حديث كعب هذا دليل على أنه جائز أن يهجر المرء أخاه إذا بدت منه بدعة أو فاحشة يرجو أن يكون هجرانه تأديبا له وزجرا عنه)) 3- وروى الخطيب البغدادي(بإسناده إلى الفضل بن زياد، قال: "وسألت أبا عبدالله عن الكرابيسي وما أظهر، فكلح وجهه، ثم أطرق، ثم قال: هذا قد أظهر رأي جهم، قال الله تعالى: {وإن أحد من المشركين استجارك فاجره حتى يسمع كلام الله } فممن يسمع، وقال النبي صلى الله عليه وسلم "فله الأمان حتى يسمع كلام الله "، إنما جاء بلاؤهم من هذه الكتب التي وضعوها، تركوا آثار رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه، وأقبلوا على هذه الكتب " اهـ. 4- وقال الشاطبي أيضا رحمه الله : "حين تكون الفرقة تدعو إلى ضلالتها وتزينها في قلوب العوام ومن لا علم عنده، فإن ضرر هؤلاء على المسلمين كضرر إبليس، وهم من شياطين الإنس، فلا بد من التصريح بأنهم من أهل البدع والضلالة، ونسبتهم إلى الفرق إذا قامت له الشهود على أنهم منهم.)) الاعتصام (2/228-229). 5- وقال الذهبي: "قال الحافظ سعيد بن عمرو البردعي: شهدت أبا زرعة - وقد سئل عن الحارث المحاسبي وكتبه- فقال للسائل: إياك وهذه الكتب، هذه كتب بدع وضلالات، عليك بالأثر، فإنك تجد فيه ما يغنيك. قيل له: في هذه الكتب عبرة. فقال: من لم يكن له في كتاب الله عبرة، فليس له في هذه الكتب عبرة، بلغكم أن سفيان ومالكا والأوزاعي صنفوا هذه الكتب في الخطرات والوساوس؟! ما أسرع الناس إلى البدع! مات الحارث سنة ثلاث وأربعين ومائتين. وأين مثل الحارث؟! فكيف لو رأى أبو زرعة تصانيف المتأخرين، كـ " القوت " لأبي طالب؟! وأين مثل " القوت " ؟! كيف لو رأى "بهجة الأسرار" لابن جهضم و"حقائق التفسير" للسلمي، لطار لبه؟! كيف لو رأى تصانيف أبي حامد الطوسي في ذلك على كثرة ما في "الإحياء" من الموضوعات؟! كيف لو رأى "الغنية" للشيخ عبدالقادر؟! كيف لو رأى "فصوص الحكم " و " الفتوحات المكية"؟! بلى؟ لما كان الحارث لسان القوم في ذاك العصر، كان معاصره ألف إمام في الحديث، فيهم مثل أحمد بن حنبل وابن راهويه، ولما صار أئمة الحديث مثل ابن الدخميسي وابن شحانة، كان قطب العارفين كصاحب "الفصوص " وابن سبعين، نسأل الله العفو والمسامحة آمين" (الميزان (1/430-431). اهـ. أقول: رحم الله الإمام الذهبي، كيف لو رأى مثل "الطبقات " للشعراني، و"جواهر المعاني " و"بلوغ الأماني في فيض أبي العباس التيجاني " لعلي بن حرازم الفاسي؟! كيف لو رأى "خزينة الأسرار" لمحمد حقي النازلي؟! كيف لو رأى " نور الأبصار" للشبلنجي؟! كيف لو رأى "شواهد الحق في جواز الاستغاثة بسيد الخلق " و"جامع كرامات الأولياء" للنبهاني ؟! كيف لو رأى " تبليغي نصاب " وأمثاله من مؤلفات أصحاب الطرق الصوفية ؟! كيف لو رأى مؤلفات غزالي هذا العصر وهي تهاجم السنة النبوية وتسخر من حملتها والمتمسكين بها من الشباب السلفي وتقذفهم بأشنع التهم وأفظع الألقاب؟! كيف لو رأى مؤلفات المودودي وما فيها من انحراف عقدي وعقلي وسلوكي؟! كيف لو رأى مصنفات القرضاوي وهي تدافع عن أهل البدع وتنتصر لها، بل تشرح أصولها، والذي ينحى منحى غزالي هذا العصر، بل هو أخطر؟! كيف لو رأى دعاة زماننا وقد أقبلوا على هذه الكتب المنحرفة، وهم يسيرون ويسيرون شبابهم وأتباعهم على مناهج الفرق المنحرفة الضالة، بل وينافحون عنها وعن قاداتها المبتدعين؟! كيف لو رأى مصنفات سعيد حوى الصوفية والسياسية المنحرفة؟! كيف لو رأى مصنفات الكوثري وتلاميذه أبي غدة وإخوانه من كبار متعصبي الصوفية والمذهبية؟! كيف لو رأى مصنفات البوطي وأمثاله من خصوم السنة وخصوم مدرسة التوحيد ومدرسة ابن تيمية؟! كيف لو رأى شباب الأمة بل شباب التوحيد وقد جهلوا منهج السلف بل جهلوا الكتاب والسنة وأقبلوا على هذه الكتب المهلكة ؟! ويا ويل من يتعرض لنقدها ويريد حماية دينهم وعقائدهم من ضلالاتها! يا ويله! من يحميه من سهامهم واتهاماتهم الجريئة؟! فإنا لله وإنا إليه راجعون! |
رد: التعصب لا يأتي إلا من جهل...رمتني بدائها ثم انسلت
الأصل الثاني:تزكيته لنفسه والإفتخار بها وتحقير كل من خالفها وكأنها معصومة ورمي من خالفها بالتعصب والغلو وهو أحق الناس بهذا الوصف فقد جعل نفسه بالمرتبة الحكم على عباد الله يحكم كيف يشاء ومتى يشاء
يقول رميته(أخ من الإخوة السلفيين المتعصبين , عندما عرف بأنني معتدلٌ , وبأنني لا أسب العلماء مثله) ويقول(وأنا كبير في العمر والحمد لله ومنه فأنا أفهم اللغة العربية جيدا وأفهم الدارجة كما ينبغي .) ويقول(أنا لا أتعصبُ لعالم أو ضد عالم) ويقول(أنا معتدل وكل من يعرفني ويقرأ لي يعلم بأنني معتدل ومسالم) . قال الله تعالى(ولا تزكوا أنفسكم هو أعلم بمن اتقى) ولكن بعد هذه التزكيات يعود لهوايته المفضلة ألا وهي الطعن في أهل الحديث السلفيين ورميهم بالغلو والتعصب بعد أن برأ نفسه بتلك التزكيات الخالية من الدليل حيث يقول بعدها(وأما السلفيون المتعصبون فهم المفسدون الحقيقيون لأنهم عوض أن يوجهوا سهامهم لأعداء الإسلام الحقيقيين هم يوجهونها لإخوتهم وللدعاة والعلماء إلى درجة أن الكثير منهم يعتبرون القرضاوي والغزالي والبوطي و... وقناة إقرأ والرسالة و ... وعمرو خالد ومحمد حسان وسيد قطب وعبد الحميد كشك و...وعبد الحميد رميته هم أخطر من اليهود والنصارى .)) فانظر أيها القارئ اللبيب كيف يسخر من أهل الحديث بسبب انتقادهم لبعض المشايخ سواء مشايخ أهل السنة أو مشايخ أهل البدعة بحجة أن السلفيون لم يردوا على النصارى وهذه والله من الأكاذيب كما سيتبين في الفصل............... هل هناك إفساد أكبر من إفساد سيد قطب والقرضاوي وهل هناك إفساد أكبر من السكوت عن أهل الباطل وبدعهم التي فرقت الأمة ومزقتها تمزيقا؟! مالكم كيف تحكمون. يتبع.......... |
رد: التعصب لا يأتي إلا من جهل...رمتني بدائها ثم انسلت
هكذا يجب أن يكون المسلمون ...تقاتلوا ونفروا وارفضوا كل الطوائف....
قلنا لكم أن الإسلام يحمل جذور التفرقة والتشتيت.ولم تصدقوا...اشبعوا كلاما |
| الساعة الآن 11:43 AM. |
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى