اشتهر على ألسنة النّاس حديث :[أجرؤكم على الفتيا أجرؤكم على النّار] !!
 

رد: اشتهر على ألسنة النّاس حديث :[أجرؤكم على الفتيا أجرؤكم على النّار] !!
 

بارك الله فيك اخي وبارك
الله في الشيخ الالباني رحمه الله

رد: اشتهر على ألسنة النّاس حديث :[أجرؤكم على الفتيا أجرؤكم على النّار] !!
 

اكان الحديث صحيحا ام موضوعا فلا خلاف ان السلف كان يتهيبون من الافتاء

و الامثلة كثيرة يعرفها حتى الاطفال

اما اليوم فالحشوية يفتون في الزلابية و الطمينة و الكراسي و.................

رد: اشتهر على ألسنة النّاس حديث :[أجرؤكم على الفتيا أجرؤكم على النّار] !!
 

رد: اشتهر على ألسنة النّاس حديث :[أجرؤكم على الفتيا أجرؤكم على النّار] !!
 

و عليكم السلام

ثبت عن السلف انهم كان يتهيبون من الافتاء

فمالك رحمه الله سئل عن حوالي اربعين مسالة فاجاب في اكثرها لا ادري

و الصحابة رضوان الله عليهم كانوا اذا جاء احدهم سائل يرسله الى آخر و ههكذا حتى يعود الى الاول

اما فتوى تحريم الجلوس على الكراسي فهي فتوى متداولة هذه الايام بين السلفيين

اما الزلابية و الطمينة فانا قرات فتوى شيخكم حول تحريمها

و كذلك فتوى تحليل الرشوة فاي جراة على الفتوى اكثر من هذه

و اظن كلامي هذا واضحا و لا خلط فيه

رد: اشتهر على ألسنة النّاس حديث :[أجرؤكم على الفتيا أجرؤكم على النّار] !!
 

رد: اشتهر على ألسنة النّاس حديث :[أجرؤكم على الفتيا أجرؤكم على النّار] !!
 

انا لا اتكلم من فراغ

و لكن هذه فتاوى ثابتة عن شيخكم فركوس

صحيح انه لم يحرم الطمينة و الزلابية اطلاقا و لكنه حرمها

و راجع كتيبه حول الاحتفال بالمولود و ستجد الفتوى

و كذلك فتوى تحليل الرشوة في صورة جواز السفر تجدها في موقعه

و غيرها كثير

اما فتوى الكراسي فهي متداولة بين السلفيين هذه الايام

و لست بالذي يصدق كل ما يسمع

سلام

رد: اشتهر على ألسنة النّاس حديث :[أجرؤكم على الفتيا أجرؤكم على النّار] !!
 

رد: اشتهر على ألسنة النّاس حديث :[أجرؤكم على الفتيا أجرؤكم على النّار] !!
 

و عليكم السلام

يا اخي انا اتيتك بالفتاوى من مصادرها

و لك ان تقبلها او تردها

لكن هي ثابتة عن صاحبها

رد: اشتهر على ألسنة النّاس حديث :[أجرؤكم على الفتيا أجرؤكم على النّار] !!
 

لستُ أدري بفتاوى الطمينة و الزلابية ، و لكنك ذكرت المولد النبوي ، فهناك فرق...
أما فتوى الكراسي قرأتها في مقال نقله أحدهم عن جريدة الخبر فأظنها نُكتة لا أكثر ، عجيب هل أصبحت النساء تُصدر فتاوى؟

ملاحظة : لا أطلق على نفسي اسم سلفية و لكن فقط اتعجب كيف يُحرف الناس [لا أقصدك أنت] الفتاوى لشعل الفتن بين الناس.

رد: اشتهر على ألسنة النّاس حديث :[أجرؤكم على الفتيا أجرؤكم على النّار] !!
 

ابدا من تعجبك حول افتاء النساء

فاعكس السؤال و اقول لماذا لا تفتي المراة

فما دام من حقها طلب العلم فلها ان تفتي و تفيد الناس بهذا العلم

و لا اعلم ان هناك من حرم التعليم على المراة الا احد شيوخ السلفية في السعودية المدعو ابو بكر الجزائري

ثم امنا عائشة رضي الله عنها كانت من افقه الصحابه

و السيدة نفيسة كان لها مجلس يحضره اكابر العلماء

نعود للموضوع


انا لم ارد ان اسمي المدعو الشيخ فركوس حتى لا اتهم بمعاداة السلفية و افساد الموضوع

ثم اني اكتفيت بهذه الامثلة و له الكثير من الفتاوى من هذا النوع


* بالنسبة لفتوى الطمينة (و قد اشرت في ردي السابق انه لم يحرمها اطلاقا)

تعرفين ان لدينا عادة في اغلب مناطق الجزائر بتقديم الطمينة عند ازدياد مولود جديد

و قد حرمها هذا الشيخ لانها بحسبه بدعة

و لا ارى علاقة بين البدعة التي تكون في امور الدين و بالاخص في العبادات و بين الطمينة

و لا احد قال ان الطمينة من الدين و حتى لو فرضنا انها كذلك

فهناك قاعدة في التشريع تسمى العرف الصالح و هي ما تعارف عليه اهل بلد ما من عادات و لا تناقض الدين

و هذا الشيخ قد حول كل حياتنا الى بدع

رد: اشتهر على ألسنة النّاس حديث :[أجرؤكم على الفتيا أجرؤكم على النّار] !!
 

تتمة الرد السابق

* فتوى الرشوة

تعلمين انه في جواز السفر يشترط تقديم صورة دون لحية

و قد افتى هذا الشيخ بتقديم رشوة للعامل المكلف و عدم حلق اللحية او تعديل الصورة بالسكانير و هو ما يسمى بالتزوير

و حتى ان اخذنا بتحريم حلق اللحية رغم اختلاف العلماء بين الكراهية و التحريم

فحلق اللحية افضل من تقديم الرشوة -اذا اخذنا بقاعدة اخف الضررين-

و النبي عيه الصلاة و السلام لعن الراشي و لم يلعن حالق اللحية


* اما فتوى الكراسي فهي منسوبة لشيخة تسمى ام انس

و هي منتشرة هذه الايام بين السلفيين و هناك من يساندها و يدافع عنها



ملاحظة

انا لم ارد ان اتطرق الى هذا الشيخ

و لكن حتى لا يقال اني اتكلم دون دليل

رد: اشتهر على ألسنة النّاس حديث :[أجرؤكم على الفتيا أجرؤكم على النّار] !!
 

أعتذر لصاحب الموضوع على خروجي على صلب الموضوع

و السلام عليكم و رحمة الله

رد: اشتهر على ألسنة النّاس حديث :[أجرؤكم على الفتيا أجرؤكم على النّار] !!
 

و عليك السلام اختي الفاضلة

انا اوردت ما سبق حتى لا اتهم بالتجني عليه

و يمكنك الاطلاع على موقعه و ستجدين فتوى تبيح دفع الرشوة لموظف الضرائب لكي تسقط عنه الضريبة و فتوى في جواز الافطار قبل الأذان و الكثير غير هذا و خصوصا فتاوى التبديع او الابتداع


اما اشرت له يا اختي حول عادة التميمة فهذه عادة مؤسفة تنتشر في بلدنا و العلماء قد فرقوا بين العرف الصالح و العرف الفاسد

تصبحون على خير

رد: اشتهر على ألسنة النّاس حديث :[أجرؤكم على الفتيا أجرؤكم على النّار] !!
 

ألا قاتل الله الكذب
قال الله تعالى " يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين "
وقال صلى الله عليه وسلم " إياكم والكذب فإن الكذب يهدي إلى الفجور وإن الفجور يهدي إلى النار ولا يزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذابا " .

اقتباس:

اما فتوى تحريم الجلوس على الكراسي فهي فتوى متداولة هذه الايام بين السلفيين

ههههههههههههههههههههههههه
الفتوى أفتت بها إمرأة مجهولة للطعن في الإسلام
هذه هي الفتوى
http://ummanas.netfirms.com/chair.htm
لعلها أرادت الشهرة بكم وبأمثالكم أتباع كل ناعق
جاء في الفتوى:
{ومن يرتدد عن دينه فأؤلئك الذين حبطت أعمالهم في الدنيا وليس لهم في الآخرة من خلاق}.
أقول:
الآية خاطئة بل الأصح( ومن يرتدد منكم عن دينه فيمت وهو كافر فأولئك حبطت أعمالهم في الدنيا والآخرة وأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون } .
وهذه الفتوى الغرض منها السخرية من الإسلام بدليل أن مواقع الإلحاد هي من تبنتها كهذا الموقع الكافر
http://hegabandnekab.blogspot.com/2008/07/march-2007_2785.html
إضحك على نفسك إذن وإلى الله المشتكى فقد جعلكم هؤلاء المنافقون أعداء الإسلام ألعوبة للطعن في السلفية والله المستعان
وبعدها تختم صاحبة الفتوى كلامها ساخرة أمثالكم :حررت الفتوى لسبع ليال بقين من شهر شعبان من العلامة الداعية أم أنس (صلخم).
من هذه العلامة النكرة ام أنس؟؟؟؟؟
هههههههههه
والله إنني أشفق عليكم

اقتباس:

اما الزلابية و الطمينة فانا قرات فتوى شيخكم حول تحريمها

هل بقي لك وجه بدات أن بان خرطك وخبطك
هذه فتوى الشيخ فركوس حول الزلابية وغيرها من الطيبات كالطمينة :
http://www.ferkous.com/rep/Bq114.php
لعلك لا تفرق بين الأصل العام والحكم التفصيلي كعادت من تنقل عنهم دون تثبت كجريدة الخبر(الخرب)
تقول لي قرأت عنه؟؟
أين عزيزي؟؟؟؟
لعلك تقصد جريدة الخبر فإنها مرجع الكذابين وأصحاب الأحقاد الصوفية والحزبية والعلمانية لا مرجع المتثبتين العاملين بقوله تعالى( {وَإِذَا جَاءهُمْ أَمْرٌ مِّنَ الأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُواْ بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُوْلِي الأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلاَ فَضْلُ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لاَتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلاَّ قَلِيلاً}.
قال ابن كثير -رحمه الله- :" في هذه الآية إنكارٌ على من يبادر إلى الأمور قبل تحقُّقِها فيخبر بها ، ويفشيها ، وينشرها ، وقد لا يكون لها صحة".
قال نبينا عليه الصلاة والسلام ((كفى بالمرء كذباً أن يحدث بكلِّ ما سمع)) .

اقتباس:

و كذلك فتوى تحليل الرشوة فاي جراة على الفتوى اكثر من هذه

ومازلت تكذب كحال أصحاب الأحقاد التعصبية

دفع الرشوة للحاجة

السؤال: شخص أبدل سيارته بسيارة أخرى تحمل وثائق فرنسية (البطاقة الرمادية فرنسية) ثمّ أراد أن يغيّر البطاقة الرمادية في المصلحة المعنية، فاستحال ذلك إلاّ بدفع مبلغ مالي قدره (12000) دينار جزائري، وإذا علمنا أنّه لا يستطيع أن يرجع هذه السيارة إلى صاحبها ولا يبيعها. فما حكم هذه المعاملة ؟

الجواب: الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على من أرسله الله رحمة للعالمين وعلى آله وصحبه والتابعين لهم بإحسـان، أمّا بعد:
فإذا كان البائع سيئ النّية بحيث يعلم أنّ ما باع إلاّ ليأخذ سيارة متعاون لا يحق له من جهة النظام العام أن يشتريها إلاّ إذا احتال على التنظيم بدفع مبلغ للجهة المعنية بالبطاقة الرمادية فهذا لا يجوز له ذلك، لأنّه مأمور بطاعة أولي الأمر في المعروف و"تصرفات الحاكم منوطة بالمصلحة"، والتجاسر على هذه المصلحة اعتداء وظلم.
وإن كان المشتري حسن النّية بحيث لا يعلم مثل هذه الإجراءات أو استعملها في مكان غيره فلا إثم عليه، وفي كلا الحالتين فله أن يبيعها قطع غيار ليستوفي بها ثمنه ولا يدفع رشاوى لمن يأكلون أموال الناس بالباطل لأنّها معصية، وقد توعد الشرع عليهم بها شرا.
والله أعلم بالصواب وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين وصلّ اللّهم على محمّـد وعلى آله وصحبه والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين وسلم تسليما.

الجزائر :18 ذي القعدة 1417هـ
الموافق ل : 25 مارس 1997م
http://www.ferkous.com/rep/Bi28.php

اقتباس:

و اظن كلامي هذا واضحا و لا خلط فيه

نعم كلامك واضح في الكذب على طريقة أهل الأهواء
يصدق عليك قول شيخ الإسلام ابن تيمية(وأما أهل الأهواء ونحوهم فيتعمدون على نقل ما لا يعرف له قائلا أصلا ولا ثقة ولا معتمدا واهون شيء عندهم الكذب المختلق وأعلم من فيهم لا يرجع فيما نقله إلى عمدة بل إلى سماعات الجاهلين والكذابين وروايات أهل الإفك المبين)
ربنا لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا .

رد: اشتهر على ألسنة النّاس حديث :[أجرؤكم على الفتيا أجرؤكم على النّار] !!
 

تتهمني بالكذب

و الجميع هنا يعرف انك اكذب من في المنتدى و قد واجهك اكثر من واحد بكذبك فلم ترد

ألا لعنة الله على الكاذب منا

نعود للموضوع

*بالنسبة لفتوى الكراسي

انا لم انسبها لشيوخكم بل نسبتها لصاحبتها و قلت انها انتشرت بين السلفيين

* بالنسبة لفتوى الرشوة

دخلت البارحة لاقل من خمس دقائق الى موقع شيخكم

ودون ان اتعمق في البحث وجدت فتوتين

واحدة تحلل دفع الرشوة من اجل التهرب من الضرائب

و الاخرى تحلل دفع الرشوة من اجل تهريب العملة الصعبة

بالاضافة الى فتوى جواز السفر

* بالنسبة لفتوى الطمينة

انا اتحدث عن الفتوى الموجودة في الكتيب-اربعون سؤالا تتعلق باحكام المولود- صفحة 60 على ما اذكر

و هي طمينة المولود او ما يسمى العقيقة و لم اتحدث عن الطمينة بشكل مطلق

و هذه الفتوى الثانية اصدرها شيخك بعد ان انفضح امره و اصبح اضحوكة للقاصي و الداني

ثم هل تنكر انه كان يعرف نفسه في موقعه بوارث مرتبة النبوة

و هل تعرف معنى مرتبة النبوة


و اعود فاقول: لعن الله الكاذب منا

رد: اشتهر على ألسنة النّاس حديث :[أجرؤكم على الفتيا أجرؤكم على النّار] !!
 

اقتباس:

تتهمني بالكذب

وماذنبي إن كنت تكذب

اقتباس:

نعود للموضوع

وهل صاحبتها سلفية أصلا وما دخل السلفيين فيها
من هي هذه العلامة أم أنس لعلكم نصبتموها لأجل السخرية كعادتكم
* بالنسبة لفتوى الرشوة
دخلت البارحة لاقل من خمس دقائق الى موقع شيخكم

اقتباس:

ودون ان اتعمق في البحث وجدت فتوتين

هذا موقع الشيخ:
http://www.ferkous.com
أرنا هذه الفتاوي أصلا

اقتباس:

انا اتحدث عن الفتوى الموجودة في الكتيب-اربعون سؤالا تتعلق باحكام المولود- صفحة 60 على ما اذكر

سبحان الله أنت قلت الطمينة في أصلها العام ولم تتكلم في العقيقة أصلا والشيخ لم يحرمها بل إعتبر الإعتقاد بأن الطمينة في العقيقة لازمة بدعة وهذا صحيح لأنه يعتبر تحوبل المباح للوجوب وهذا بدعة ولم يتكلم عن أصلها العام أصلا.

اقتباس:

و هذه الفتوى الثانية اصدرها شيخك بعد ان انفضح امره و اصبح اضحوكة للقاصي و الداني

أضحك الله سنك ولماذا ينفضح مادام أن الفتوى ليست مخالفة للشرع ولكن بجهلكم وخبطكم لا تفرقون بين الأصل العام والحكم التفصيلي فأصبحتم أضحوكة لدى السلفيين وآلة لدى المخرفيين الصحفيين فرد عليكم الشيخ بقاصمة الظهر:
ومنه يُفْهمُ أنَّ اعتقادَ الصَّائِم أنَّ صِيامَهُ لا يَكْمُلُ أو لاَ يُجْزِئُ إلاَّ بأمورٍ يُشَرِّعُهَا لنفْسِهِ سواء كانت «الزلابية» أو غيرَها أو يعتقِدُ أنَّ عقيقَتَهُ لا تَصحُّ و لا تَكْمُل إلاَّ بِـ «الطمينة» أو غيرِها فيحتاجُ هذا التشريعُ إلى دليلٍ من صاحبِ الشريعةِ وإلاَّ كان بدعةً إضافيةً أصلُها شرعيٌّ ونوعُ إيرادِها باطلٌ، واعتقادُ العبادةِ فيها بدعةٌ، وهذا جريًا على قاعدة: «كُلُّ مَا أُضِيفَ إلى حُكْمٍ شرعِيٍّ يحتَاجُ إلى دَليلٍ».
وهذا القولُ لم أنْفردْ به بل كتبُ المالكيةِ طافحةٌ بذلكَ، وعلى سبيلِ المثال: ذَكَرَ ابْنُ الحَاج المالكي في «المدخل» بدعةَ اليومِ السابعِ عن الميِّت قَالَ: «عمل الزلابية أو شراؤها وشراءُ ما تُؤْكَلُ به في اليومِ السابعِ»(٥) وذَكَرَ علي محفوظ في «الإبداع» قال: «ذبْحُ الجامُوسِ عنْد وُصُول الجنازةِ إلى المقبرة قبل دفنِها وتفريقُ اللحمِ على مَنْ حَضَرَ»(٦) وذَكَرَ «الخِرْفَانَ تُذْبَحُ عند خروج الجنازة تحت عَتَبَةِ البابِ»(٧) وذَكَرَ في «المدخل» في معْرضِ ذِكْرِ بعض بدع الخروج بالجنازة قال: «حملُ الخبز والخرفان أمام الجنازة وذَبحُها بعْد الدفنِ وتفريقُهَا مع الخبزِ»(٨).
هذه بعض الصورِ من البدع الإضافيةِ، ولم يقُلْ أَحَد أنَّ ذَبْح الخرفانِ محرَّمٌ ولا الجاموس ولا حملُ الخبز ولا أكلُ «الزلابية» ولا شراؤها أو شراءُ ما تُؤكلُ به، لأنَّ أصْلَها طيِّب صحيحٌ، لكن لما وردَت في أحوالٍ أو أيامٍ أو أماكنَ مخصوصةٍ على وجهِ العبادةِ والتشريعِ، مُنعَتْ منْ أجلِ هذا الاعتقادِ الفاسدِ الذي فيه اتهامٌ للشرعِ بالنقصانِ، وللنبي صلى اللهُ عليه وآله وسَلَّم بعدمِ تبليغهِ للرسالةِ التي كُلّف بها، ولا شكَ أنَّ صَاحب هذا الاعتقادِ يتقرَّب إلى الله بالمشروع وهو الصيامُ أو العقيقةُ، ويتقرَّب أيضًا بغيرِ المشروعِ لأنَّ الشرعَ لم يجعل العبادةَ في هذينِ المطعومينِ من الحلوى، والواجبُ كما يكونُ العملُ مشروعًا باعتبار ذاتهِ يجب أن يكونَ مشروعًا باعتبار كيفيتهِ لقوله صلى الله عليه وآله وسلم: «مَنْ عَمِلَ عَمَلاً لَيْسَ عَلَيْهِ أَمْرُنَا فَهُوَ رَدٌّ»(٩) والمعتقِدُ فيهمَا قد خلَط عملاً صالحاً وآخر سيئاً، وهو يعتقِدُ أنَّ الكلَّ صالح، وقد أوضَح الإمامُ أبُو إسحاقَ الشاطبي المالكي-رحمه الله- في كتابه «الاعتصام » أقوى إيضاح في الباب الخامس: (في أحكام البدع الحقيقية والإضافية والفرق بينهما) (١٠).
فالحاصل أنّه كما لا يجوز إباحةُ ما حرَّم الله بالتفصيلِ لا يجوز تحريمُ ما عفَا الله بالأصلِ العامِ ولم يحرمْه، ولا تلازمَ بين إباحةِ الطيباتِ بالأصل الكليِّ ومنعها بالدليلِ الجزئيِّ على نحوِ ما فصَّلناه.
لكنَّ الذي كلَّف نفسَه بالردِّ وتفعيلِ الشرِّ وتسطيره -مع عدم تأدبه واحترامِ مَنْ يَكبُره- فأتَى بالعجائبِ حيثُ خلَط بيْن مَا هو أصلٌ عامٌّ وبينَ ما هو مُفصَّلٌ ونَسَبَ هذا لهذا، وهذا لذاك ثمَّ رمَى به بريئاً، قال تعالى: ﴿ وَمَن يَكْسِبْ خَطِيئَةً أَوْ إِثْماً ثُمَّ يَرْمِ بِهِ بَرِيئاً فَقَدِ احْتَمَلَ بُهْتَاناً وَإِثْماً مُّبِيناً﴾ [النساء : 112].
نسأل الله تعالى أن يحفظَ لنا عقولنا ويسدِّد لنا خُطانا وأقوالنا ويُثبتَنَا بالقولِ الثابتِ في الحياة الدنيا والآخرة، ويحشُرنَا مع المتقينَ أهلِ العدلِ والدينِ، هذا ما فصّلناه لمن ابتغى الحقّ أو ألقى السّمع وهو شهيد.
وآخرُ دعوانا أنِ الحمدُ للهِ ربِّ العالمين، وصَلَّى اللهُ على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسَلَّم تسليمًا.))اه

ولكن أصحاب الأحقاد مازالو يكررون جهلهم وخبطهم

اقتباس:

ثم هل تنكر انه كان يعرف نفسه في موقعه بوارث مرتبة النبوة

اقتباس:

و هل تعرف معنى مرتبة النبوة

أضحك الله سنك
كعادتك تكذب والكذب منك يفوح
الموقع ليس بإشراف الشيخ بل بإشراف أحد تلامذته
وهذه الفرية الجديدة أن أحد طلبة الشيخ قام بترجمة للشيخ في الموقع الرسمي للشيخ منذ أكثر من ثلاث سنوات ؛ و في خلال الترجمة قال ما يلي : "فلا شرف فوق شرف وارث مرتبة النبوة، نسأل الله تعالى أن يكون شيخنا أبو عبد المعزّ ممن نال تلك المرتبة" و مفهوم العبارة أن الكاتب سأل الله أن يكون الشيخ قد نال مرتبة النبوة ؛ و الجواب على هذا الفهم السقيم من وجهين :

الأول : الكلام ليس من الشيخ و إنما من أحد طلبته ، فلا يُنسب للشيخ بحال إلا إن اطلع عليه و أقرّ به و بان له الخطأ و تركه كذلك و لم يصحح ، و الحال ليس كذلك ، و هو بعيد كل البعد ، إذ :

ثانيا : قام أخد الإخوة الليبين بتنبيه إدارة الموقع على هذا الكلام ذي المحمل السيء ؛ و أرشدهم إلى عبارة أحسن ؛ فما كان من إدارة الموقع إلى أن استجابوا لنصيحة أخيهم فورا و قاموا بتعديل تلك العبارة ، إذ مهمتهم نشر الدعوة الحق ؛ فأنى لهم أن يخالفوها و قد منّ الله عليهم بالمنهج السليم و العقيدة السليمة ، و محتويات الموقع و جهودهم فيه تشهد لهم بذلك.

و هذا نص الانتقاد مع جواب الإدارة :

التاريخ: الأحد 3 صفر 1426 هـ/ 13 مارس 2005
الاسم: أبو مارية الليبي
البلد: ليبيا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، إلى المشرفين على موقع الشيخ أبي عبد المعزّ محمد علي فركوس حفظه الله وحفظكم، قد لفت انتباهي عند قراءتي ترجمة الشيخ التي كتبها الأخ خالد تواتي الجزائري، عبارة لا أعتقد أنها تليق في حق النبوة وهي قوله: "فلا شرف فوق شرف وارث مرتبة النبوة، نسأل الله تعالى أن يكون شيخنا أبو عبد المعزّ ممن نال تلك المرتبة" فمفهوم هذه العبارة أن النبوة تورث وأن الشيخ ممن ورثها، وصوابها الذي أظن أن الأخ أراد أن يقول: "فلا شرف فوق شرف وارث ميراث النبوة"، لا مرتبة النبوة، والله أعلم وتحياتي لكم وللشيخ وسدد الله خطاكم. أخوكم أبو مارية الليبي.


جواب الإدارة:

لقد أطلعنا كاتب الترجمة على الملاحظة التي كتبتموها، فاستحسنها وصوب الخطأ وتداركه وشكر الناصح، وإن إدارة الموقع تضيف شكرها لك وتنتظر المزيد من الملاحظات والنصائح والتوجيهات، وبارك الله فيك.


و للتوثيق ، فإن هذا الانتقاد رقم (2) في سجل الانتقادات من موقع الشيخ - حفظه الله- و هذه صورته :

رد: اشتهر على ألسنة النّاس حديث :[أجرؤكم على الفتيا أجرؤكم على النّار] !!
 

مواضيع ذات صلة:





أنصحك قبل أن تورد لنا خرطا جديدا أن تراجع الرابط الموجود في توقيعي .

رد: اشتهر على ألسنة النّاس حديث :[أجرؤكم على الفتيا أجرؤكم على النّار] !!
 

مازلت تتهمني بالكذب

و لكن هذه المرة لن ألعن لاني اعرف ان الكذب عادة متاصلة فيك و ليس يسعك التخلص منها

و هذا كذبك

يمكنك ان تراجع ردودي في هذا الموضوع و سترى اني قلت انه لم يحرمها مطلقا

فإن لم يكن هذا كذبا فماذا تسميه

و اعود فاقول: شيخك لم يحرم الاعتقاد بلزوم الطمينة في العقيقة بل حرمها هي في حد ذاتها
و نرى هنا انك انت الذي اصبحت تحرف كلام شيخك و لست انا


من الكاذب هنا انا ام انت

شيخك اعلن في رده على تلك الجريدة انه مسؤول عن كل ما ورد في موقعه و كتبه

و لهذا فهو مسؤول عن الكلام السابق

الفتاوى موجودة في الموقع و يمكن ايجادها بسهولة

لكن الانترنت عندي ثقيل جدا و الموقع ثقيل مثل صاحبه

لكني اعدك بإحضار رابط الفتاوى في اقرب وقت

شيء آخر

منذ متى اصبح هذا الفركوس عالما يؤخذ برايه و هو الذي كان يضرب بالاحذية

و قبل ان تعترض اسال العارفين و سيروون لك انه كاد يقتل رجما بالنعال في مسجد الارقم لولا لطف الله ثم تدخل الشيخين محمد السعيد رحمه الله و الشيخ علي بلحاج اللذان انقذا حياته

و هذه حسنة للشيخ السعيد رحمه الله لعلكم تكفون عن سبه و شتمه


و قد اخبرتك الف مرة ان العبرة ليست في طول الرد و حشو ما له و ما ليس له علاقة

و لكن العبرة في الحجج و البراهين

و ختاما بلغ شيخك عني:

ألا ايـها المـرجـوم ذلا بالنعـال * * هلا ارعويت عن التقلب في الضلال

رد: اشتهر على ألسنة النّاس حديث :[أجرؤكم على الفتيا أجرؤكم على النّار] !!
 

رد: اشتهر على ألسنة النّاس حديث :[أجرؤكم على الفتيا أجرؤكم على النّار] !!
 

اهلا اخي المسلم

كان الاحرى بك ان تنصح زميلك بالتادب فهو الذي بدا بشتمي

و انت ترى ان النقاش كان يسير بهدوء قبل دخوله بالسب و الشتم كعادته

اما من تسمونه بالشيخ فانا لم اذكر اسمه في اول الموضوع

حتى لا اتهم بمعاداة السلفية و اثارة الفتن

لكن صديقك هو الذي اراد فضحه و لست انا

اما حادثة ضربه بالنعال فمعروفة

و قد وقعت في مسجد الارقم في الاجتماع الذي ناقش فيه علي بلحاج موضوع الاضراب

و كان ذلك قبل الاضراب بيومين

فاحفظوا جميل الشيخ السعيد رحمه الله و لا تسبوه في قبره


و انا مازلت عند و عدي بإحضار رابط الفتاوى و انا احاول تصفح الموقع منذ البارحة لكن الانترنت ثقيل و انا عند وعدي

رد: اشتهر على ألسنة النّاس حديث :[أجرؤكم على الفتيا أجرؤكم على النّار] !!
 

رد: اشتهر على ألسنة النّاس حديث :[أجرؤكم على الفتيا أجرؤكم على النّار] !!
 

عدنا و لله الحمد

بالنسبة لدفع الرشوة للتهرب من الضرائب فهذا هو الرابط:

http://www.ferkous.com/rep/Bi13.php


بالنسبة لفتوى تهريب العملة هذا الرابط:

http://www.ferkous.com/rep/Bi65.php


و قد تعجبت كيف يفتي بمشروعية الضرائب ثم يفتي بالرشوة للتهرب منها

و فتوى مشروعية الضرائب تجدها في الصفحة الاولى للفتاوى

و هذا غيض من فيض فهناك الكثير مثل هذا

و بالمناسبة فقد وجدت الفتوى التي حلل فيها الافطار قبل الأذان

و لا تقل ان الاذان عندنا يكون بعد الغروب فالرزنامة التي توزعها الوزارة توافق الحساب الفلكي و هذا يدخل ضمن مجال اختصاصي العلمي فلا تجادل فيه و ابحث عن حجة اخرى

رد: اشتهر على ألسنة النّاس حديث :[أجرؤكم على الفتيا أجرؤكم على النّار] !!
 

الف شكوررررررررررررررررررررررررررررررررررررر

رد: اشتهر على ألسنة النّاس حديث :[أجرؤكم على الفتيا أجرؤكم على النّار] !!
 

يا رياض قلت "اما فتوى الكراسي فهي منسوبة لشيخة تسمى ام انس

و هي منتشرة هذه الايام بين السلفيين و هناك من يساندها و يدافع عنها"

أين باضبط؟ والمواقع السلفية معروفة. ولن نخرج عن هذه النقطة حتى تعترف بأنك كذاب. لن ننتقل إلى نقطة أخرى حتى تعترف بكذبك.

(أنا أدخل الإنترنيت مرة أو أقل أسبوعيا لكن من حضر من إخواني فسيكفي بإذن الله)

رد: اشتهر على ألسنة النّاس حديث :[أجرؤكم على الفتيا أجرؤكم على النّار] !!
 

و تلقب نفسك بالسني؟

هل من السنة ان تدخل و تتهمني بالكذب دون سابق معرفة

اما الفتوى فانا نسبتها الى صاحبتها و لم انسبها لشيوخكم

انا لم اقل انهم ساندوها في المواقع او المنتديات السلفية

و لكني اقسم بالله اني دخلت المقهى فرايت احدهم يقعي على الارض و الكرسي شاغر بجانبه

و لا تعد الى هنا حتى تتعلم الادب

رد: اشتهر على ألسنة النّاس حديث :[أجرؤكم على الفتيا أجرؤكم على النّار] !!
 

الحمد لله وبعد:
مازال المتفيقه يتعالم ويتعالى على أهل العلم بإفتراءاته التي تدل على مدى جهله وخرطه

اقتباس:

و هذا كذبك

اقتباس:

اقتباس:

اقتباس: سبحان الله أنت قلت الطمينة في أصلها العام ولم تتكلم في العقيقة أصلا والشيخ لم يحرمها بل إعتبر الإعتقاد بأن الطمينة في العقيقة لازمة بدعة وهذا صحيح لأنه يعتبر تحوبل المباح للوجوب وهذا بدعة ولم يتكلم عن أصلها العام أصلا. يمكنك ان تراجع ردودي في هذا الموضوع و سترى اني قلت انه لم يحرمها مطلقا

أنا لا أتكمل عن مشاركتك الثانية فهي ذر الرماد في العيون
أنا أتكلم عن هذه المشاركة

اقتباس:

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رياض... http://www.echoroukonline.com/montad...s/viewpost.gif

و

اقتباس:


أين الإطلاق هنا؟!
أما قولك بعدها

:

اقتباس:

صحيح انه لم يحرم الطمينة و الزلابية اطلاقا و لكنه حرمها

هي من التناقض فأنت في الأول قلت : حرمها فكان عليك أن تتعتذر على الأقل لطعنك في أهل العلم دون حجة ولا برهان

اقتباس:

و اعود فاقول: شيخك لم يحرم الاعتقاد بلزوم الطمينة في العقيقة بل حرمها هي في حد ذاتها و نرى هنا انك انت الذي اصبحت تحرف كلام شيخك و لست انا

لا بل أنت كبار المحرفين فقد كذبت وافتريت بغرض إسقاط الشيخ ولكن لا يضر السحاب نبح الكلاب
قال الشيخ(أو يعتقِدُ أنَّ عقيقَتَهُ لا تَصحُّ و لا تَكْمُل إلاَّ بِـ «الطمينة» أو غيرِها فيحتاجُ هذا التشريعُ إلى دليلٍ من صاحبِ الشريعةِ وإلاَّ كان بدعةً إضافيةً أصلُها شرعيٌّ ونوعُ إيرادِها باطلٌ، واعتقادُ العبادةِ فيها بدعةٌ، وهذا جريًا على قاعدة: «كُلُّ مَا أُضِيفَ إلى حُكْمٍ شرعِيٍّ يحتَاجُ إلى دَليلٍ».)
كما قلت لك لا تفرق بين الأصل العام وبين الحكم التفصيلي مع أن الشيخة له سلف في فتاواه تلك
(ذَكَرَ ابْنُ الحَاج المالكي في «المدخل» بدعةَ اليومِ السابعِ عن الميِّت قَالَ: «عمل الزلابية أو شراؤها وشراءُ ما تُؤْكَلُ به في اليومِ السابعِ»(٥) وذَكَرَ علي محفوظ في «الإبداع» قال: «ذبْحُ الجامُوسِ عنْد وُصُول الجنازةِ إلى المقبرة قبل دفنِها وتفريقُ اللحمِ على مَنْ حَضَرَ»(٦) وذَكَرَ «الخِرْفَانَ تُذْبَحُ عند خروج الجنازة تحت عَتَبَةِ البابِ»(٧) وذَكَرَ في «المدخل» في معْرضِ ذِكْرِ بعض بدع الخروج بالجنازة قال: «حملُ الخبز والخرفان أمام الجنازة وذَبحُها بعْد الدفنِ وتفريقُهَا مع الخبزِ»(٨).
هذه بعض الصورِ من البدع الإضافيةِ، ولم يقُلْ أَحَد أنَّ ذَبْح الخرفانِ محرَّمٌ ولا الجاموس ولا حملُ الخبز ولا أكلُ «الزلابية» ولا شراؤها أو شراءُ ما تُؤكلُ به، لأنَّ أصْلَها طيِّب صحيحٌ، لكن لما وردَت في أحوالٍ أو أيامٍ أو أماكنَ مخصوصةٍ على وجهِ العبادةِ والتشريعِ، مُنعَتْ منْ أجلِ هذا الاعتقادِ الفاسدِ الذي فيه اتهامٌ للشرعِ بالنقصانِ، ) من كلام شيخي حفظه الله.
ألا قاتل الله الجهل والهوى
أما قولك: (شيخك لم يحرم الاعتقاد بلزوم الطمينة في العقيقة )
هذا والله من الكذب الصريح وقد قلت لك لا تنقل لي من الخرب فقد بان حقدهم الدفين فهم يبترون الكلام على طريقة(ويل للمصلين)
هذا كلام الشيخ المبتور كاملا(فتخصيصُ حلوى مُعيَّنةٍ تقييدٌ يحتاج إلى دليلٍ يسنده، غيرَ أنّه ولا شكَّ أنَّ ذلك اليوم هو بُشرى للمولود له وهو الأب ولغيره مِمَّن يفرحون معه فرحه، ولا بأس من إظهار نِعمة اللهِ عليه بالولد أن يتمتَّعَ ويُمتِّعَ ما يناسب فَرَحَهُ شكرًا للمُنْعِمِ، فإن وسَّع في لحم النسيكة إلى أمور كالمشروبات المصحوبة ببعض الحلويات التي لا تستقلُّ بها حلوى خاصَّة معيَّنة، على وجه التخصيص والانفراد فلا بأس بذلك وإلاَّ فلا يصحُّ، فإنّ «الطَّمِّينَةَ» غالبًا ما يعتقد أصحابُها عدمَ كمالِ العقيقةِ وتمامِها إلاَّ بها، ولا شكَّ أنَّ مثلَ هذا الاعتقادِ المصحوبِ بعملها يحتاج إلى دليل يُبيِّنه، وخلوّه عنه استدراك على الشرع بعدما أتمَّ اللهُ دينَه وكمَّله في قوله تعالى: ﴿اليَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينًا﴾ [المائدة: 3]، فضلاً عن قبيح صورتها عند تقديمها بوضع علامة صليب في وسطها من مادة القُرفة.
هذا، وإن جاءت مع غيرها من الحلوى من غير تمييزٍ، ووزِّعت بدون الاعتقاد السابق على غير وجه الانفراد والاستقلال على الأهل وعلى الجيران وعلى سائر المعارف فلا بأس بذلك وإلاَّ فلا.))
ألا قاتل الله الكذب
http://www.ferkous.com/rep/Bo38.php
وخلاصة الأمر: الشيخ لم يحرم الحلويات في يوم العقيقة إنما حرم تخصيص حلوى خاصة معينة مع الإعتقاد أنها واجبة ولا تكمل العقيقة إلا بها وقد صدق الشيخ في هذا بلا شك ولا ريب.
أما إذا كانت الحلويات لا تخصص ولا يعتقد انها واجبة فهي من جملة المباحات بدليل أنه قال في الكلام الذي حرفتموه(وإن جاءت مع غيرها من الحلوى من غير تمييزٍ، ووزِّعت بدون الاعتقاد السابق على غير وجه الانفراد والاستقلال على الأهل وعلى الجيران وعلى سائر المعارف فلا بأس بذلك وإلاَّ فلا).

اقتباس:

من الكاذب هنا انا ام انت

أنت طبعا

اقتباس:

اقتباس:

شيخك اعلن في رده على تلك الجريدة انه مسؤول عن كل ما ورد في موقعه و كتبه

1-أين ذلك لعلكم بترتم كلامه مرة أخرى؟! الشيخ لم يقل ذلك ألبتة إنما الإدارة قالت( وإنما يُنسب إليه ما تمَّت الإشارة إلى مصدره في موقعه الرسمي أو على كُتُبه ورسائلِه المحفوظةِ على وجهٍ كاملٍ، غير منقوصٍ بالبَتْرِ والتحريف والتبديل).والكلام الذي تكملت عنه ليس منسوب إليه وليس هو قائله بل صاحب الموقع وقد صحح خطأه فمالكم كيف تحكمون؟!
2-صاحب الترجمة أخطأ فبدلا من أن يكتب"وارث ميراث النبوة" كتب "وراث مرتبة النبوة" والعبرة بالمقصود وقد صحح صاحب الترجمة كلامه ولا علاقة للشيخ بذلك ولكن الحقد الدفين الذي أورثتموه جعلكم تضخمون الأمور.
أما قولك المضحك:

اقتباس:
و

اقتباس:

قبل ان تعترض اسال العارفين و سيروون لك انه كاد يقتل رجما بالنعال في مسجد الارقم لولا لطف الله ثم تدخل الشيخين محمد السعيد رحمه الله و الشيخ علي بلحاج اللذان انقذا حياته

أضحك الله سنك رغم بيان زيف كلامك إلا أنني أقول:
ألا تعلم أن نبينا عليه الصلاة والسلام رموه الناس في الطائف بالنعال والحجارة حتى اختضب نعلاه بالدماء‏ وكان زيد بن حارثة يقيه بنفسه حتى أصابه شِجَاج في رأسه. ثم بعد ذلك قال دعاءه المشهور(‏اللهم إليك أشكو ضَعْف قُوَّتِى، وقلة حيلتى، وهوإني على الناس، يا أرحم الراحمين، أنت رب المستضعفين، وأنت ربي، إلى من تَكِلُنى‏؟‏ إلى بعيد يَتَجَهَّمُنِى‏؟‏ أم إلى عدو ملكته أمري‏؟‏ إن لم يكن بك عليّ غضب فلا أبالي، ولكن عافيتك هي أوسع لي، أعوذ بنور وجهك الذي أشرقت له الظلمات، وصلح عليه أمر الدنيا والآخرة من أن تنزل بي غضبك، أو يحل علي سَخَطُك، لك العُتْبَى حتى ترضى، ولا حول ولا قوة إلا بك‏)
بالمناسبة من تقصد بمسجد الأرقم؟؟
آ الموجود في البليدة؟؟؟
إن كان كذلك فلا يستغرب هذا الفعل الشنيع منهم مع أهل العلم فهم يبغضون أهل الحديث أكثر منك .

اقتباس:

و هذه حسنة للشيخ السعيد رحمه الله لعلكم تكفون عن سبه و شتمه

لا تتحدث عن السب فأنتم كبرائه
ولكنكم لا تفرقون بين السب والنقد ولا يستغرب منكم ذلك
ثم هل كون الإنسان عنده مليار حسنة لا ينتقد ويبين خطاه وبدعته إن كانت له بدع؟!

اقتباس:

قد اخبرتك الف مرة ان العبرة ليست في طول الرد و حشو ما له و ما ليس له علاقة

اقتباس:

و لكن العبرة في الحجج و البراهين

وأين حججك؟!
لم أرى إلا اإفتراءات
هل الإستدلال بقصص ألف ليلة حجج؟؟؟؟
أنت إستدللت بأمر ورد في السنة فهو عليك لا لك لكن لا تفرق بين ماهو لك وبين ماهو عليك أصلا؟
[quote]بالنسبة لدفع الرشوة للتهرب من الضرائب فهذا هو الرابط:
http://www.ferkous.com/rep/Bi13.php[/QUOTE]
وأخيرا سنرى هذه الفتوى وفهمك المزعوم لها
قال الشيخ(فإنّ من حبس عن ماله – ابتداء– فبذل إلى غيره مالا للسعي إلى خلاصه، أو ليحكم له بحق، أو لدفع ظلم عنه ولم يجد وسيلة للوصول إليه سواه، وكان الساعي موظفا في مصالح محلّ سعيه حين وقوع المظلمة فسق الآخذ فقط دون المعطي لاضطراره إلى التوصل إلى حقه بأيّ طريق كان، وأصل تأثيمه ما أخرجه أبو داود والحاكم وصححه من حديث بريدة عن أبيه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال: "من استعملناه على عمل فرزقناه رزقا -أي منحناه راتبا- فما أخذ بعد ذلك فهو غلول"(١) ودليل تبرئة المعطي من الإثم حديث الملحِّينَ الذين لا يستحقون الصدقة فيعطيها لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم عند سؤالهم له قال عليه الصلاة والسلام: "إنّ أحدكم ليخرج بصدقته من عندي متأبطها، وإنّما هي له نار"، فقال عمر: يا رسول الله كيف تعطيها و قد علمت أنّها له نار؟ قال:"ما أصنع؟ يأبون إلاّ مسألتي ويأبى الله عزّ وجلّ لي البخل"(٢) غير أنّه لا يجوز الدوام على هذا العمل إن علم أنّ المظلمة لا ترتفع إلاّ به لما فيه من الإعانة على الظلم وأكل أموال النّاس بالباطل، فضلا عن أنّ الاستمرار فيه يوّرث الرضا بالمعصية، وينقلب المنكر معروفا والمعروف منكرا لا يمكن تغييره، ولو بأضعف الإيمان فيمنع هذا الطريق سدا للذريعة.))اه

من كلام الشيخ يتبين الآتي:
دفع الرشوة من أجل أخذ حقك ومالك المحبوس عند غيرك ظلما وعدوانا عند الضرورة وعدم توفر سبيل آخر لجلب مالك تعتبر فسقا للمعطى وجائزة للمعطي لكن بشرط أن لا يداوم على هذا العمل حتى لا ينقلب المعروف منكرا والمنكر معروف وقد إستدل بحديث الملحِّينَ الذين لا يستحقون الصدقة فيعطيها لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم عند سؤالهم له قال عليه الصلاة والسلام: "إنّ أحدكم ليخرج بصدقته من عندي متأبطها، وإنّما هي له نار"، فقال عمر: يا رسول الله كيف تعطيها و قد علمت أنّها له نار؟ قال:"ما أصنع؟ يأبون إلاّ مسألتي ويأبى الله عزّ وجلّ لي البخل))

وللشيخ سلف في هذا

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : " فأما إذا أهدى له هدية ليكف ظلمه عنه أو ليعطيه حقه الواجب كانت هذه الهدية حراما على الآخذ , وجاز للدافع أن يدفعها إليه , كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول : ( إني لأعطي أحدهم العطية ...الحديث )" انتهى من "الفتاوى الكبرى" (4/174) .
وقال أيضا :
" قَالَ الْعُلَمَاءُ : يَجُوزُ رِشْوَةُ الْعَامِلِ لِدَفْعِ الظُّلْمِ لا لِمَنْعِ الْحَقِّ ، وَإِرْشَاؤُهُ حَرَامٌ فِيهِمَا ( يعني : أخذه للرشوة حرام ) . . .
وَمِنْ ذَلِكَ : لَوْ أَعْطَى الرَّجُلُ شَاعِرًا أَوْ غَيْرَ شَاعِرٍ ; لِئَلا يَكْذِبَ عَلَيْهِ بِهَجْوٍ أَوْ غَيْرِهِ ، أَوْ لِئَلا يَقُولَ فِي عِرْضِهِ مَا يَحْرُمُ عَلَيْهِ قَوْلُهُ كَانَ بَذْلُهُ لِذَلِكَ جَائِزًا وَكَانَ مَا أَخَذَهُ ذَلِكَ لِئَلا يَظْلِمَهُ حَرَامًا عَلَيْهِ ; لأَنَّهُ يَجِبُ عَلَيْهِ تَرْكُ ظُلْمِهِ . . .
فَكُلُّ مَنْ أَخَذَ الْمَالَ لِئَلا يَكْذِبَ عَلَى النَّاسِ أَوْ لِئَلا يَظْلِمَهُمْ كَانَ ذَلِكَ خَبِيثًا سُحْتًا ; لأَنَّ الظُّلْمَ وَالْكَذِبَ حَرَامٌ عَلَيْهِ فَعَلَيْهِ أَنْ يَتْرُكَهُ بِلا عِوَضٍ يَأْخُذُهُ مِنْ الْمَظْلُومِ فَإِذَا لَمْ يَتْرُكْهُ إلا بِالْعِوَضِ كَانَ سُحْتًا " انتهى باختصار .
"مجموع الفتاوى" (29/252) .
وماقيل في هذه الفتوى يقال في الأخرى

اقتباس:

و بالمناسبة فقد وجدت الفتوى التي حلل فيها الافطار قبل الأذان

اقتباس:

و لا تقل ان الاذان عندنا يكون بعد الغروب فالرزنامة التي توزعها الوزارة توافق الحساب الفلكي و هذا يدخل ضمن مجال اختصاصي العلمي فلا تجادل فيه و ابحث عن حجة اخرى

العبرة ليس بالفلك بل بغروب الشمس فالحجة في أقوال أهل العلم لا أقوال أهل الفلك وللأخ غريب الأثري موضوع منفصل فلتراجعه إن شئت:
http://www.echoroukonline.com/montada/showpost.php?p=82082&postcount=1
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.

رد: اشتهر على ألسنة النّاس حديث :[أجرؤكم على الفتيا أجرؤكم على النّار] !!
 

رد: اشتهر على ألسنة النّاس حديث :[أجرؤكم على الفتيا أجرؤكم على النّار] !!
 

اهلا بالكاذب

لن يفيدك حذف و تعديل الردود فقد ظهر كذبك للجميع

و الا كيف تفسر انك اقتبست الردود من هنا و وضعت الرد في موضوع آخر
هذا يدل على ان الامر متعمد

تفضلوا لتتفرجوا على الفضيحة و الكذب على المباشر

http://www.echoroukonline.com/montada/showthread.php?p=314280#post314280

رد: اشتهر على ألسنة النّاس حديث :[أجرؤكم على الفتيا أجرؤكم على النّار] !!