|
من أفتى للسلفية بالكذب ؟
سؤال ابحث له عن إجابة.
عندما تتجول في كثير من المنتديات وخاصة موقع يو توب تجد العجب العجاب. مثلا ك كلمة للسيد حسن نصرالله متلفزة مباشرة هذا العام شاهدها الملايين من بينهم المتحدث. وصدفة اجد مقطعا محرفا مزورا يكذب فيه على السيد واضافات بالكلمات نصر الله يحرف القران الخميني يحرف اراجيف ما انزل الله بها من سلطان . لو لم اشاهد نصر الله لصدقت الكذب لاني احسبهم صادقين ولكن وا اسفاه ..وخلي التعاليق المسمومة التي تمس بنفس الانسان التي حرمها الله .اي دين هذا ؟ يجيز الكذب على الناس ويهتك اعراضهم ؟ فمن افتى لهم يا ترى ؟ |
رد: من أفتى للسلفية بالكذب ؟
اتقوا الشبهات
|
رد: من أفتى للسلفية بالكذب ؟
اقتباس:
أقسم بالله انك إما مريض أو اي شيئ أخر قلي كيف يزور فيديو شاهده الملايين كيف يزور فيديو ولاينكره حسن هذا هل تظن أن تزوير الفيديو لايكتشف هل تنكر أن حسن قال عن معاوية رضي الله عنه أنه منافق هل تنكر بأنه رمى أهل المدينة من الصحابة بالنفاق أرجوك لاتضحك علينا فلسنا أطفال هنا والله هذه نكتة الشهر ضـحـك |
رد: من أفتى للسلفية بالكذب ؟
اقتباس:
http://www.youtube.com/watch?v=L55b-y007h4 http://www.youtube.com/watch?v=I84VWQTH0F8 http://www.youtube.com/watch?v=I84VWQTH0F8 |
رد: من أفتى للسلفية بالكذب ؟
اقتباس:
أستغفر الله هل تطعن في معاوية رضي الله عنه خال المؤمنين لن أزيدك فوق هذا تعليقا أما عن الفيديو فأنت الله غالب مشفر تشفيرا خاصا هل تعتقد أن تزوير الفيديو لايكتشف ************* ملاحظة لقد أضفتك في المسنجر لماذا لم تقبل الإضافة [email protected] ممكن تقبلني |
رد: من أفتى للسلفية بالكذب ؟
[quote=saidsoltane07;307911] انا شخصيا لا احترم حكمه وابنه الفاسق وعلى كل رحمهم الله لا شان لي بهم هم عند الله.
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، ثم أما بعد :- رغبة مني في زيادة المعلومة و التوسع في العنوان الذي أشرقت به سحاب الخير بمقال أخينا المفضال : الواضح (1) أقول : يلهث الكثير ممن استهوته الشياطين بالطعن في معاوية رضي الله عنه ، وإن لم يطعن قلل من شأنه بأن يسمه بأنه من مسلمة الفتح وأنه من الطلقاء إلى غيرها من الأمور .. حتى وصل بالبعض منهم إلى أن يتوقف في شأنه و يعرضه على ميزان الجرح والتعديل .. ناسياً أو متناسياً أنه من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأن الأمة قد أجمعت على تعديلهم دون استثناء من لابس الفتن منهم و من قعد .. و لم يخالف في ذلك إلا شذوذ من المبتدعة . انظر حول عدالة الصحابة : الاستيعاب لابن عبد البر (1/19) و فتح المغيث (3/103) و شرح الألفية للعراقي (3/13-14) والإصابة (1/9) و مقدمة ابن الصلاح (ص 147) والباعث الحثيث (ص 181-182) وشرح النووي على صحيح مسلم (15/149) والتقريب للنووي (2/214) والمستصفى للغزالي (ص 189-190 ) وفي غيرها من الكتب . ذكر النووي في شرح صحيح مسلم (8/231) و ابن القيم في زاد المعاد (2/126) أن معاوية رضي الله عنه من مسلمة الفتح ، أي أنه أسلم سنة ( 8 هـ ) ، في حين ذكر أبو نعيم الأصبهاني كما في معرفة الصحابة (5/2496) و الذهبي كما في تاريخ الإسلام - عهد معاوية - ( ص 308) أنه أسلم قبيل الفتح . ومرد الاختلاف بين المصادر حول تاريخ إسلام معاوية رضي الله عنه يعود إلى كون معاوية كان يخفي إسلامه ، كما ذكر ذلك ابن سعد في الطبقات (1/131) ، وهو ما جزم به الذهبي ، حيث قال : أسلم قبل أبيه في عمرة القضاء أي في سنة ( 7 هـ ) وبقي يخاف من الخروج إلى النبي صلى الله عليه وسلم من أبيه .. وأظهر إسلامه عام الفتح . انظر : تاريخ الإسلام عهد معاوية ( ص 308) . وبعد هذا هل يبقى مطعن في معاوية رضي الله عنه من كونه من مسلمة الفتح وليس في ذلك مطعن - . وإن سلمنا بأنه من مسلمة الفتح ؛ فهل هذا يقلل من شأن صحبته رضي الله عنه ؟! و لمن لا يعرف معاوية جيداً أعرّفه به : إن معاوية رضي الله عنه كان من كتاب الوحي ، و من أفضل الصحابة و أصدقهم لهجة و أكثرهم حلماً فكيف يعتقد أن يقاتل الخليفة الشرعي و يهرق دماء المسلمين من أجل ملك زائل ، و هو القائل : والله لا أخير بين أمرين ، بين الله و بين غيره إلا اخترت الله على سواه . سير أعلام النبلاء للذهبي (3/151) . وقد أفرد ابن أبي الدنيا وأبو بكر بن أبي عاصم تصنيفاً في حلم معاوية رضي الله عنه ، ولعل هذا من بركة دعاء الرسول صلى الله عليه وسلم لمعاوية . انظر : تاريخ الإسلام للذهبي عهد معاوية ( ص 315) . روى الترمذي في فضائل معاوية أنه لما تولى أمر الناس كانت نفوسهم لا تزال مشتعلة عليه ، فقالوا كيف يتولى معاوية و في الناس من هو خير مثل الحسن و الحسين . قال عمير و هو أحد الصحابة : لا تذكروه إلا بخير فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : اللهم اجعله هادياً مهدياً و اهد به . رواه الإمام أحمد في المسند (4/216) و صححه الألباني في صحيح سنن الترمذي (3/236) . و زاد الإمام الآجري في كتابه الشريعة (5/2436-2437) لفظة : ( ولا تعذبه ) . إسناده صحيح . و أخرج الإمام أحمد ، عن العرباض بن سارية رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : اللهم علم معاوية الكتاب و قه العذاب . فضائل الصحابة (2/913) إسناده حسن . و أخرج أبو داود و البخاري في الأدب المفرد من طريق أبي مجلز قال : خرج معاوية على ابن الزبير و ابن عامر ، فقام ابن عامر و جلس ابن الزبير ، فقال معاوية لابن عامر : اجلس فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من أحب أن يتمثل له الرجال قياماً فليتبوأ مقعده من النار . سنن أبي داود (5/398) و الأدب المفرد (ص 339) ، الشريعة للآجري (5/2464) . و أخرج ابن كثير في البداية والنهاية بسند صحيح ، أن معاوية رضي الله عنه ، كان إذا لقي الحسن بن علي رضي الله عنهما قال : مرحباً بابن رسول الله وأهلاً ، و يأمر له بثلاثمائة ألف ، و يلقى ابن الزبير رضي الله عنه فيقول : مرحباً بابن عمة رسول الله وابن حواريه ، ويأمر له بمئة ألف . البداية والنهاية (8/137) . و أخرج الآجري عن الزهري قال : لما قتل علي بن أبي طالب رضي الله عنه و جاء الحسن بن علي رضي الله عنهما إلى معاوية ، فقال له معاوية : لو لم يكن لك فضل على يزيد إلا أن أمك من قريش و أمه امرأة من كلب ، لكان لك عليه فضل ، فكيف و أمك فاطمة بنت رسول صلى الله عليه وسلم ؟! . أنظر كتاب الشريعة (5/2469-2470) إسناده حسن . و فضائل معاوية رضي الله عنه كثيرة ثابتة عموماً و خصوصاً ، فبالإضافة إلى ما ذكرت ، أورد شيئاً منها .. فأما العموم .. فلما رواه البخاري ومسلم من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه مرفوعاً ( لا تسبوا أصحابي فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهباً ما بلغ مد أحدهم ولانصيفه ) . وأهل العلم مجمعون قاطبة على أن معاوية من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، ولا شك أنه داخل في عموم هذا النص ، فمن سبه أو طعن فيه آثم بلا ريب بل سب الصحابة رضي الله عنهم من الكبائر . وأما خصوصاً .. فلما رواه مسلم من حديث ابن عباس قال : كنت ألعب مع الصبيان فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فتواريت خلف باب ، فجاء فحطأني حطأة وقال : اذهب وادع لي معاوية ، قال : فجئت فقلت هو يأكل ، قال : ثم قال لي : اذهب فادع لي معاوية ، قال : فجئت فقلت : هو يأكل ، فقال : لا اشبع الله بطنه . قال الحافظ الذهبي في التذكرة (2/699) : لعل هذه منقبة لمعاوية لقول النبي صلى الله عليه وسلم : اللهم من لعنته أو شتمته فاجعل ذلك له زكاة و رحمة . وقال الإمام النووي رحمه الله في شرح صحيح مسلم (16/156) : قد فهم مسلم رحمه الله من هذا الحديث أن معاوية لم يكن مستحقاً للدعاء عليه ، فلهذا أدخله في هذا الباب ، وجعله من مناقب معاوية لأنه في الحقيقة يصير دعاءً له . قلت : وهذا الحديث أخرجه مسلم تحت الأحاديث التي تندرج تحت باب من لعنه النبي صلى الله عليه وسلم أو سبه أو دعا عليه ، وليس هو أهلاً لذلك كان له زكاة وأجراً و رحمة . ومن فضائله ما قاله ابن عباس رضي الله عنه : ما رأيت رجلاً كان أخلق للملك من معاوية ، كان الناس يردون منه على أرجاء واد رحب ، و لم يكن بالضيق الحصر العصعص المتغضب . رواه عبد الرزاق في المصنف (برقم 20985) بسند صحيح . إلى غيرها من الفضائل .. أما ما يتشدق به البعض من نقلهم عن اسحاق بن راهوية أنه قال : ( لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم في فضل معاوية شيء ) . فلا يثبت عنه ، فقد أخرج الحاكم كما في السير للذهبي (3/132) والفوائد المجموعة للشوكاني ( ص 407) عن الأصم أبي العباس محمد بن يعقوب الأصم حدثنا أبي ، سمعت ابن راهوية فذكره . و في الفوائد : سقطت ( حدثنا أبي ) ، و هي ثابتة فالأصم لم يسمع من ابن راهوية . قلت : يعقوب بن يوسف بن معقل أبو الفضل النيسابوري والد الأصم مجهول الحال ، فقد ترجمة الخطيب في تاريخه (14/286) فما زاد على قوله : قدم بغداد وحدث بها عن إسحاق بن راهوية ، روى عنه محمد بن مخلد . ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً ، وله ذكر في ترجمة ابنه من السير (15/453) ولم يذكر فيه الذهبي أيضاً جرحاً ولا تعديلاً ، وذكر في الرواة عنه عبد الرحمن بن أبي حاتم ، ولم أجده في الجرح والتعديل ، ولا في الثقات ابن حبان . و بهذا فإن هذا القول ضعيف لم يثبت عن إسحاق بن راهوية رحمه الله . و الذين لا يعرفون سيرة معاوية يستغربون إذا قلت لهم بأنه كان من الزاهدين و الصفوة الصالحين ، روى الإمام أحمد بسنده إلى علي بن أبي حملة عن أبيه قال : رأيت معاوية على المنبر بدمشق يخطب الناس و عليه ثوب مرقوع . كتاب الزهد (ص 172) . و أخرج ابن كثير عن يونس بن ميسر الزاهد - و هو أحد شيوخ الإمام الأوزاعي - قال : رأيت معاوية في سوق دمشق و هو مردف وراءه وصيفاً و عليه قميص مرقوع الجيب و يسير في أسواق دمشق . البداية و النهاية (8/134) . و قد أوردت هذه الأمثلة ليعلم الناس أن الصورة الحقيقية لمعاوية تخالف الصورة المكذوبة التي كان أعداؤه و أعداء الإسلام يصورونه بها ، فمن شاء بعد هذا أن يسمي معاوية خليفة ، أو أمير المؤمنين ، فإن سليمان بن مهران - الأعمش - و هو من الأئمة الأعلام الحفاظ كان يسمى بالمصحف لصدقه ، كاد يفضل معاوية على عمر بن عبد العزيز حتى في عدله . و من لم يملأ - أمير المؤمنين - معاوية عينه ، و أراد أن يضن عليه بهذا اللقب ، فإن معاوية مضى إلى الله عز وجل بعدله و حلمه و جهاده و صالح عمله ، وكان و هو في دنيانا لا يبالي أن يلقب بالخليفة أو الملك . انظر حاشية محب الدين الخطيب على العواصم من القواصم (ص 217) . و ذكر ابن العربي في كتابه العواصم أنه دخل بغداد و أقام فيها زمن العباسيين و المعروف أن بين بني العباس و بني أمية ما لا يخفى على الناس ، فوجد مكتوباً على أبواب مساجدها خير الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم أبو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي ثم معاوية خال المؤمنين رضي الله عنهم أجمعين . العواصم من القواصم (ص 229-230) . و قد سئل عبد الله بن المبارك ، أيهما أفضل : معاوية بن أبي سفيان ، أم عمر بن عبد العزيز ؟ فقال : و الله إن الغبار الذي دخل في أنف معاوية مع رسول الله صلى الله عليه وسلم أفضل من عمر بألف مرة ، صلى معاوية خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : سمع الله لمن حمده ، فقال معاوية : ربنا ولك الحمد . فما بعد هذا ؟ وفيات الأعيان ، لابن خلكان (3 /33) ، و بلفظ قريب منه عند الآجري في كتابه الشريعة (5/2466) . و أخرج الآجري بسنده إلى الجراح الموصلي قال : سمعت رجلاً يسأل المعافى بن عمران فقال : يا أبا مسعود ؛ أين عمر بن عبد العزيز من معاوية بن أبي سفيان ؟! فرأيته غضب غضباً شديداً و قال : لا يقاس بأصحاب محمد صلى الله عليه وسلم أحد ، معاوية رضي الله عنه كاتبه و صاحبه و صهره و أمينه على وحيه عز وجل . كتاب الشريعة للآجري ( 5/2466-2467) شرح السنة لللالكائي ، برقم (2785) . بسند صحيح . و كذلك أخرج الآجري بسنده إلى أبو أسامة ، قيل له : أيهما أفضل معاوية أو عمر بن عبد العزيز ؟ فقال : أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقاس بهم أحد . كتاب الشريعة (5/2465-2466) بسند صحيح ، و كذلك أخرج نحوه الخلال في السنة ، برقم (666) . و قد قال عبد الله بن المبارك رحمه الله : معاوية عندنا محنة ، فمن رأيناه ينظر إليه شزراً اتهمناه على القوم ، يعني الصحابة . انظر البداية والنهاية لابن كثير (8/139) . و سئل الإمام أحمد : ما تقول رحمك الله فيمن قال : لا أقول إن معاوية كاتب الوحي ، ولا أقول إنه خال المؤمنين فإنه أخذها بالسيف غصباً ؟ قال أبو عبد الله : هذا قول سوء رديء ، يجانبون هؤلاء القوم ، ولا يجالسون ، و نبين أمرهم للناس . انظر : السنة للخلال (2/434) بسند صحيح . وقال الربيع بن نافع الحلبي ( ت 241 هـ ) رحمه الله : معاوية ستر لأصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ، فإذا كشف الرجل الستر اجترأ على ما وراءه . البداية والنهاية (8/139) . فوائد .. قال محب الدين الخطيب رحمه الله : سألني مرة أحد شباب المسلمين ممن يحسن الظن برأيي في الرجال ما تقول في معاوية ؟ فقلت له : و من أنا حتى اسأل عن عظيم من عظماء هذه الأمة ، و صاحب من خيرة أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ، إنه مصباح من مصابيح الإسلام ، لكن هذا المصباح سطع إلى جانب أربع شموس ملأت الدنيا بأنوارها فغلبت أنوارها على نوره . حاشية محب الدين الخطيب على كتاب العواصم من القواصم ( ص 95) . و قبل أن أختم ، أورد رأياً طريفاً للمؤرخ العلامة ابن خلدون في اعتبار معاوية من الخلفاء الراشدين فقد قال : إن دولة معاوية و أخباره كان ينبغي أن تلحق بدول الخلفاء الراشدين و أخبارهم ، فهو تاليهم في الفضل والعدالة والصحبة . أنظر هذا القول في العواصم من القواصم ( ص 213) . و ما ضر المسك معاوية عطره ، أن مات من شمه الزبال والجعل .. رغم أنف من أبى .. و جزاكم الله خيراً .. كتبه أبو عبد الله الذهبي -------------------- (1) معاوية رضي الله عنه هو الميزان في حب الصحابة : هو أحد كتاب الوحي .. وهو الميزان في حب الصحابة .. ومفتاح الصحابة ..!! رضي الله عن الخلفاء الأربعة أبي بكر وعمر وعثمان وعلي .. وعن الصحابة أجمعين .. وعن التابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين ..!! قال ابن تيمية رحمه الله : كل من كان عن التوحيد والسنة أبعد ، كان إلى الشرك والابتداع والافتراء أقرب |
رد: من أفتى للسلفية بالكذب ؟
[quote=مريم إيمان;307947]
اقتباس:
بارك الله فيك اليوم يطعنون في معاوية وغدا في إبن العاص ثم خالد إبن الوليد ثم علي وعمر وأبوبكر ثم أمهات المؤمنيين هذه من نتائج الخطة الخمسينية الرافضية والاخ سعيد يذهب ضحية لها نسال الله العفو والعافية |
رد: من أفتى للسلفية بالكذب ؟
هل أنت رافضي ؟؟ طيب لنفترض أنه مزور لماذا لم تحملك مروءتك وغيرتك لتتكلم عن الفيديوهات التي تسيء للسنة ماذا قدم لك الروافض لتدافع عنهم حالتك مستعصية ضـحـك |
رد: من أفتى للسلفية بالكذب ؟
اقتباس:
لاأظنه رافضي لكنه من ضحايا الخطة الخمسينية كنت مثله فيما سبق ضـحـكضـحـك |
رد: من أفتى للسلفية بالكذب ؟
الرجاء التقليل من الاقتباس واضافة رد مباشر والاختصاؤ ما قل ودل والابتعاد عن السرد الممل والانشاء.
1- لغة التشفير اتيت بها ورميتها فلا داعي لاستعمالها. رصاصة واطلقتها مرة واحدة شوف غيرها. 2- لو كنت رافضيا او شيعيا لما استحييت ولكن لست كذالك فقط بل سني حقا وحر افكر بعقلي لا براس غيري وهذا هو التشفير. 3- رايي في معاوية سياسي بحت ولا يخص دينه وعقيدته انا لا اقبل فعلته التي فعل - الحكم الملكي ليزيد - اتلزمني حبه كرها ؟ لن تستطيع .اما ان يكون احسن من عمر بن عبد العزيز فذالك راي ابن المبارك ان كان صدقا فاصبحت اشك في كل مصادر السلفية ليس لاصالتها ولكن الكذب والزور عليها.وهو راي وليس بدين لا يقنعني فشتان بين من ازال سب علي من المنابر ومن سنها ؟؟؟ 4- حتى الان لم يجبني احد عن معنى الروافض ؟ وهل هم كفار بنص مراجع المسلمين الكبار الاحياء ؟ وهل رفض خلافة ابي بكر وعمر وعثمان -ض- وهو موقف سياسي لا يمس بدينهم وقد تم لهم الامر وحكموا يجعل الشيعة يخرجون من الاسلام . افلا تعقلون ؟ |
رد: من أفتى للسلفية بالكذب ؟
اقتباس:
مازلت أملك الدخيرة لاتقلق اقتباس:
اقتباس:
انت لست رافضي ولكنك من ضحايا الخطة الخمسينية اقتباس:
اقتباس:
كما قلت سابقا انت من ضحايا الخطة الخمسينية أنت مسكين ومن قال لك أن معاوية رضي الله عنه سن السب على المنابر هل تأخد من الرافضة كذلك أما عن يزيد فعقيدة أهل السنة )عليه من الله مايستحق لانحبه ولانبغضه ) اقتباس:
اقتباس:
الروافض سماهم حفيد رسول الله صلى الله عليه وسلم لأنهم رفضوا مبايعته لأنه لم يكفر ابو بكر وعمر فقال لهم أرفضتموني اقتباس:
اقتباس:
تقديم علي عن الشييخين لم أسمع أحد يخرجهم من الإسلام لكن الطعن فيهما والقول بتحريف القرأن ورمي ام المؤمنين عائشة بالزنا مخرج من الإسلام بعد قيام الحجة على القائل بذلك قال الإمام مالك عندما سئل عمن يسب الصحابة قال مأراه على الإسلام |
رد: من أفتى للسلفية بالكذب ؟
اقتباس:
إذا كنتَ تقصد ردّي فقد كان ذلك أقل ما يمكننا نقول عن الصحابي معاوية رضي الله عنه . سبحان الله ، هل أصبحت قصص الصحابى مُملة ؟؟ عجبًا لك "أخي" ، أسأل الله أن يهديك إلى صراطه المستقيم. آمين |
رد: من أفتى للسلفية بالكذب ؟
اقتباس:
أما السلفية فهي منهج السلف رضوان الله عليهم أما السلفيين فهم أتباع السلف إلى يوم الدين كما قال تعالى"والسابقون الأولون من المهاجرين والانصار ومن تبعهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه" ثانيا: أما قولك: اقتباس:
أنت اصلا لا تعرف معنى كلمة سلفي فكيف عرفت أن الموقع سلفي؟؟؟؟؟؟ 2-ومن قال لك ان المقطع الذي سمعته هو نفسه الذي رأيته في اليوتيب 3-إذا أردت أن تحكم على منهج فعليك أن تبحث في أصوله وكلام علمائه لا أن تبحث في الجوجل وعلى المنتسبين إليه فكما أنه لا يجوز أن نحكم على الإسلام بما يفعله المسلمون فكذلك يقال في السلفية التي إرتضاها لنا ربنا من فوق سبع سموات يقول شيخنا عبد الله المطلق ( الكذب مزاحًا كما يفعل بعض الناس عندمـا يـروّع الآخـريـن هـذا لا يجوز وهو من ترويع المسلم المنهي عنه، أما الكذب في أمـور بسيطة لا تزعج أحداً أو تضر بأحد ثم تبيِّن لصاحبك أنه كذب فهو من الأشياء الخفيفة، فالكذب في المزاح يختلف فكلما زاد ضرره زادت حرمته) هذا في الكذب المزاح فما بالك بغيره وهذا خير دليل لنقض إفتراءك على السلفية دين محمد صلى الله عليه وسلم وأصحابه . |
رد: من أفتى للسلفية بالكذب ؟
الرجاء التقليل من الاقتباس واضافة رد مباشر والاختصاؤ ما قل ودل والابتعاد عن السرد الممل والانشاء.
طالب الحق لا يمل من قراءت المجلدات؟؟؟؟؟ مابالك بصفحة. أضن أنك لا توافق الرأي الأخر وتريد أن تقذف جهة معينة وفقط |
رد: من أفتى للسلفية بالكذب ؟
اقتباس:
أخي الكريم ما نقلته الأخت لا يتطلب أكثر من عشر دقائق على الأكثر لقراءته، وجله أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم وكلام علماء هذه الأمة فهل تفضل كلام أشخاص لا تعلم عنهم إلا معرفاتهم في المنتدى على كل كلام هؤلاء؟ أما عن معنى الروافض فهم من رفضوا خلافة أبي بكر وعمر وقولك أن هذا رأي سياسي لا يؤثر على دينهم فهذا قول خاطيء ولو كان كذلك لما ظهرت عندهم عقائد فاسدة كالإمامة والسرداب وغيرها. وليتضح الأمر فهؤلاء اسقطوا عدالة الصحابة، بل وقالوا بردتهم، إلا قلة منهم وهم 13 على الأكثر، فكل مالدينا من أحاديث عن عمر وأبي بكر وعثمان وأبي هريرة وعائشة وغيرهم رضي الله عنهم أجمعين ليست بحجة عندهم، فهم انما يروون احاديثهم عن أئمتهم، فكيف لا يؤثر هذا على دينهم، والسنة هي المفسرة للقرآن والمفصلة له؟ أما عدم تكفيرهم فلا يعني البتة التغاضي عن عقائدهم الفاسدة ومساندتهم، فحتى الخوارج لم يتفق العلماء على تكفيرهم. أما كلامك عن معاوية رضي الله عنه، فهناك فرق بين أن تقول أنه قد أخطأ في أمر ما بعينه، وهذا جائز، وبين أن تطعن فيه أو في عدالته وتبغضه وتذكر قوله تعالى: { والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا إنك رءوف رحيم } اللهم اجعلنا ممن يستعمون القول فيتبعون أحسنه. أخوك عبد الله. |
رد: من أفتى للسلفية بالكذب ؟
ياهذا أتطعن في معاوية رضي الله عنه قيل لأحد العلماء الأئمة من السلف: أيهما أفضل معاوية بن أبي سفيان أو عمر بن عبد العزيز ؟ فقال: غبار في منخر معاوية بن أبي سفيان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم أفضل من عمر بن عبد العزيز فلتعلم أن لا التابعين ولا تابعيهم يقارنوا بصحابة رسول الله صلى عليه وسلم هذا عمر بن عبد العزيز وما أدراك لا يفضله السلف على معاوية فما بالك وأنت تمجد المسمى زورا وبهتانا بنصر الله لا تحترم حكمه ؟ لا حول ولا قوة إلا بالله تحتاج لعلاج مركز وإني لأخاف عليك ما لا يحمد عقباه في الصحيحين من حديث عمران بن حصين عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (خيركم قرني، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونه). |
رد: من أفتى للسلفية بالكذب ؟
السلام عليكم اذا اردت معرفة الحق و من هم الروافض حقا فنصحك اخي ان تستمع لهذه الخطب السبع للشيخ محمد سعيد رسلان مـلف خـاص عن لمشاهدة واستماع جميع محاضرات الملف=> الشيعة الرافضة <= ( بالصوت والصورة ) => اضغط هنا <= |
رد: من أفتى للسلفية بالكذب ؟
سوء فعلي مع معاوية رضي الله عنه : أذكر أنني ومنذ 31 سنة
( 1976م ) قرأتُ لبعض علماء الشيعة بدون أن يكونَ لي الزاد الكافي من عقائد أهل السنة والجماعة , قرأت شيئا فيه من الطعن ما فيه في الصحابة عموما وفي معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه خصوصا . تأثرتُ بما قرأتُ وظهر تأثري من خلال كلام سوء قلتُـه في معاوية رضي الله عنه في ندوة دينية قدمتُها في المسجد أمام الطلبة المصلين في مسجد جامعة قسنطينة ( الجزائر ) . وبعد أيام قرأت كتاب " العواصم من القواصم" للقاضي أبي بكر بن العربي رحمه الله , وفيه بيان لرأي أهل السنة في الخلاف بين علي ومعاوية وبين علي وعثمان وبين علي وعائشة , وفيه كذلك دفاع عن عثمان ومعاوية وعائشة وإنصاف لعلي رضي الله عنهم جميعا . ندمتُ كثيرا على ما صدر مني وتبتُ وعزمتُ على أن أكملَ توبتي بتقديم ندوة أخرى أُصلحُ من خلالها خطئي السابقَ . وقدمتُ بالفعل الندوة التي حضرها جمهورٌ كبيرٌ من المصلين وعرضتُ من خلالها ملخصا لكتاب" بن العربي "وذكرتُ معاوية بالخير مرات بعدما انتقدته مرة واحدة , والحمد لله رب العالمين وأستغفر الله وأتوب إليه ملايين المرات . |
رد: من أفتى للسلفية بالكذب ؟
اقتباس:
يجب علينا أن لا نقرأ كل ما هب ودب لأن هذه الكتب التي تسب الصحابة رضي الله عنهم قد تزرع الأحقاد في نفوس القراء وهذا مخالف لقوله تعالى"{والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا إنك رءوف رحيم } . |
رد: من أفتى للسلفية بالكذب ؟
قال النبيّ صلى الله عليه وعلى آله وسلم (( إذا ذُكر أصحابي فأمسكوا, وإذا ذكر النجوم فأمسكوا, وإذا ذُكر القدر فأمسكوا) وهذا الحديث حسّنه الحافظ العراقي في ((تخريج الإحياء)), وحسّنه الحافظ بن حجر في ((فتح الباري)), و صحّحه الشيخ ناصر في ((السلسلة الصّحيحة))
قال المُناوي في ((فيض القدير)): (إذا ذكر أصحابي أي بما شجر بينهم من الحروب والمنازعات, أي إذا ذكروا بغير جميل؛ فأمسكوا وجوبا فأمسكوا وجوبا عن الطعن والخوض في ذكرهم بما لا يليق, فإنّهم خير الأمّة وخير القرون رضوان الله عليهم أجمعين). قال الإمام البربهاري رحمه الله في ((شرح السُّنَّة)): (و إذا رأيت الرّجل يطعن على أحد من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعلم أنّه صاحب قول سوء وهوى؛ لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم (إذا ذُكر أصحابي فأمسكوا), قد علم النبيّ صلى الله عليه وسلم ما يكون منهم من الزّلل بعد موته فلم يقل فيهم إلاّ خيرا, ولا تُحَدِّث بشيء من زللهم, ولا حربهم, ولا ما غاب عنك علمه, ولا تسمعه من أحد يُحَدِّثُ به, فإنّه لا يَسلَم لك قلبُك إن سمعت). ما يتعلق بالخلافة: (السبب الذي دفـع معـاوية لأخذ البيعة ليزيد، حتى يُبعد الخلاف و يجمع الكلمة في هذه المرحلة المتوتِّرة التي تعيشها الأمة، و كثرة المطالبين بالخلافة، فرآى أنه بتوليته ليزيد صلاح للأمة و قطع لدابر الفتنة باتفاق أهل الحلَِّ و العقد عليه. و قد حَرَص معاوية على موافقة النّاس، فعزم على أخذ البيعة لولاية العهد ليزيد، فشاور كبار الصحابة و سادات القوم و وِلاة الأمصار فجائت الموافقة منهم، و جاءته الوفود بالموافقة على بيعة يزيد، و بايعه الكثير من الصحابة حتى قال الحافظ عبد الغني المقدسي «خلافته صحيحة، بايعه ستون من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم منهم ابن عمر. و أما قول مؤرخي العباسيين بأن معاوية أرغم المسلمين بالقوة والقهر على بيعة ابنه الفاسق شارب الخمر يزيد، فهذا من الكذب الظاهر. فإنَّ معاوية لم يرغم النَّاس على بيعة ابنه يزيد، و لكنّه عزم على الأخذ بعقد ولايةِ عهده ليزيد، و تمَّ له ذلك. فقد بايع الناس ليزيد بولاية العهد، و لم يتخلّف إلا عبد الله بن العباس و عبد الله بن عمر و الحسين بن علي وعبد الله بن الزبير (رضي الله عنهم أجمعين)، و توفيّ معاوية و لم يرغمهم على البيعة. و قد وضَّح إبن عمر السبب، و هو أنّ هذه الطريقة في أخذ البيعة لا تشابه طريقة بيعة الخلفاء الراشدين[5]. لكنه بايع فور وفاة معاوية حصراً على وحدة المسلمين كما سيأتي. روى البخاري أنه لمَّا خلع أهل المدينة يزيد بن معاوية، جمع ابن عمر حشمه و ولده فقال: «إنِّي سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: «يُنْصَبُ لِكُلِّ غَادِرٍ لِوَاءٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ». و إنَّا قد بَايَعْنَا هذا الرجل على بيعِ الله و رسوله. و إنِّي لا أعلم غدراً أعظم من أن يُبَايَعَ رَجُلٌ على بيع الله و رسوله، ثم يُنْصَبُ له القتال. و إنِّي لا أعلم أحداً منكم خَلَعَهُ و لا بايع في هذا الأمر إلا كانت الْفَيْصَلَ –أي السيف– بيني و بينه». فما ذكره إبن عمر ينفِ بشكلٍ قاطعٍ أن يكون معاوية قد استكره الناس لأخذ البيعة لإبنه، و إلا لاحتجَّ عليه إبن مطيع بأنهم بايعو مكرهين و بالتالي فبيعتهم باطلة. و ما روي بخلاف ذلك عن الواقدي المتهم بالكذب و عن أبي مخنث الشيعي الكذَّاب، كله ضعيف لا يصح. فبالله عليك، كيف يعارض بعض المستشرقين –و من مشى على دربهم– روايات كذّابين، برواية البخاري الذي أجمع علماء الحديث على صحة ما جاء فيه من روايات؟ أهو الجهل بعلم الأسانيد أم هو اتباع الهوى؟ نسأل الله السلامة) منقول |
رد: من أفتى للسلفية بالكذب ؟
بارك الله في كل الردود ةبعد |
رد: من أفتى للسلفية بالكذب ؟
سعيد : أخي الكريم والفاضل .
تصحيح بسيط لمفهوم الصحابي " وهو من لقي النبي صلى الله عليه وسلم مؤمنا به ثم مات على الإسلام " . وأما من مات على الكفر أو النفاق أو الشرك فلا يسمى صحابيا . ومنه لا يجوز أن نقول " هناك صحابة مرتدون أو منافقون أو كفار أو مشركون أو ... " . والله أعلم بالصواب . حفظك الله ورعاك أخي الكريم سعيد سلطان , وجعلك الله من أهل الفردوس الأعلى بالجنة , آمين . |
Re: رد: من أفتى للسلفية بالكذب ؟
اقتباس:
|
رد: من أفتى للسلفية بالكذب ؟
اقتباس:
|
رد: من أفتى للسلفية بالكذب ؟
السلام عليكم
إتقي الله يا أخ....... أنت قلت " لو كنت رافضيا او شيعيا لما استحييت ولكن لست كذالك فقط بل سني حقا وحر افكر بعقلي لا براس غيري وهذا هو التشفير" أقول لك تعلمنا من مشايخنا وعلمائنا أن الروافض يدينون لله بالكذب وذلك ما يسمى بالتقية. أنا لا أشك أنك رافضي لأن ما تقوله لا يمكن من أن يقوله أحد من أهل السنة والجماعة. وعندنا أهل السنة نتبع الدليل قال الله قال الرسول وليس العقل يا فالح أنت قلت" رايي في معاوية سياسي بحت ولا يخص دينه وعقيدته انا لا اقبل فعلته التي فعل " من أنت لتقول رأيك في معاوية لو كنت سنبا لما قلت ذلك قال الإمام الشافعي لا نؤثم ولا نعصم انت قلت" حتى الان لم يجبني احد عن معنى الروافض ؟ وهل هم كفار بنص مراجع المسلمين الكبار الاحياء ؟" يا هذا لاروافض هم مايفعلون ما تفعل أنت الأن تنتهك أعراض الصحابة والتابعين لهم باحسان أما قول العلماء في الروافض(الشيعة) سمعت الشيخ محمد بن عبد الملك الزغبي -حفظه الله- قال " نقول في الروافض ما قاله علماء أهل السنة والجماعة أن علماء الشيعة أي ما يسمى ب السيد والفقيه والآية والإمام و...........فهؤلاء كفار خارجون عن الملة أما عامة الشيعة فهم على ضلالة نسأل الله أن يهديهم" نقلت لك الآن قول أحد علماء أو نقول طلبة العلم من أهل السنة الأحياء فماذا لو نقلت لك قولا لأحد العلماء |
رد: من أفتى للسلفية بالكذب ؟
ما أقوال أئمة السلف والخلف في الرافضة؟ قال شيخ الاسلام ابن تيمية - رحمه الله رحمة واسعة - : (( وقد اتفق أهل العلم بالنقل والرواية والاسناد على أن الرافضة أكذب الطوائف، والكذب فيهم قديم، ولهذا كان أئمة الاسلام يعلمون امتيازهم بكثرة الكذب )). قال أشهب بن عبدالعزيز : (( سئل مالك - رحمه الله - عن الرافضة فقال : لاتكلمهم ولا تروي عنهم فإنهم يكذبون. وفال مالك : الذي يشتم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس لهم أسم، أو قال: نصيب في الاسلام )). وقال أبن كثير عند قوله سبحانه : ( محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوارة ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطئه فئازره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار ) (1). وقال : (( ومن هذه الآية انتزع الإمام مالك - رحمة الله عليه - في رواية عنه بتكفير الروافض الذين يبغضون الصحابة - رضوان الله عليهم - قال : لأنهم يغيظونهم ومن غاظ الصحابة - رضي الله عنهم - فهو كافر لهذه الآية )). قال القرطبي : (( لقد أحسن مالك في مقالته وأصاب في تأويله، فمن نقص واحدا منهم أو طعن عليه في روايته فقد رد على الله رب العالمين وأبطل شرائع المسلمين ))(2). وقال أبو حاتم : (( حدثنا حرملة قال : سمعت الشافعي - رحمه الله - يقول لم أرَ أحداً أشهد بالزور من الرافضة )). وقال مؤمل بن أهاب : (( سمعت يزيد بن هارون يقول : (يكتب عن كل صاحب بدعة إذا لم يكن داعية إلا الرافضة فإنهم يكذبون )). وقال محمد بن سعيد الأصبهاني : (سمعت شريكاً يقول : احمل العلم عن كل من لقيت إلا الرافضة، فإنهم يضعون الحديث ويتخذونه ديناً )). وشريك هو شريك بن عبدالله، قاضي الكوفة. وقال معاوية : (( سمعت الأعمش يقول : أدركت الناس وما يسمونهم إلا الكذابين )). يعني أصحاب المغيرة بن سعيد الرافضي الكذاب كما وصفه الذهبي (3). قال شيخ الإسلام - رحمه الله - معلقاً على ما قاله أئمة السلف : (( وأما الرافضة فأصل بدعتهم زندقة وإلحاد وتعمُّد، الكذب كثير فيهم، وهم يقرون بذلك حيث يقولون : ديننا التقية، وهو أن يقول أحدهم بلسانه خلاف ما في قلبه وهذا هو الكذب والنفاق فهم في ذلك كما قيل : رمتني بدائها وانسلت ))(4). قال عبدالله أحمد بن حنبل : (( سألت أبي عن الرافضة، فقال : الذي يشتمون أو يسبون أبا بكر وعمر )). وسئل الامام أحمد عن أبي بكر وعمر فقال : (( ترحم عليهما وتبرأ ممن يبغضهما ))(5). روى الخلال عن أبي بكر المروزي قال : ((سألت ابا عبدالله عمن يشتم أبابكر وعمر وعائشة، قال ما أره في الاسلام )) (6). وروى الخلال قال : (( أخبرني حرب بن إسماعيل الكرماني قال : ثنا موسى بن هارون بن زياد قال : سمعت الفريابي ورجل يسأله عمن شتم أبابكر قال:كافر، قال: فيلصى عليه؟ قال:لا ))(7). قال ابن حزم - رحمه الله - عن الرافضة عندما ناظر النصارى وأحضروا له كتب الرافضة للرد عليه : (( إن الرافضة ليسوا مسلمين، وليس قولهم حجة على الدين، وإنما هي فرقة حدث أولها بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم بخمس وعشرين سنة وكأن مبدئها إجابة ممن خذله الله لدعوة من كاد الاسلامن وهي طائفة تجري مجرى اليهود والنصارى في التكذيب والكفر ))(8). وقال أبو زرعة الرازي : (( إذا رأيت الرجل ينقص أحداً من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعلم أنه زنديق )). وسئلت اللجنة الدائمة للإفتاء بالمملكة العربية السعودية سؤالاً جاء فيه أن السائل وجماعة معه في الحدود الشمالية مجاورون للمركز العراقي، وهناك جماعة على مذهب الجعفربة ومنهم من امتنع عن أكل ذبائحهم ومنهم من أكل، ونقول : هل يحل لنا أن نأكل منها علماً بأنهم يدعون عليا والحسن والحسين وسائر سادتهم في الشدة والرخاء؟ فأجابت اللجنة برئاسة سماحة الوالد الشيخ عبدالعزيز بن باز، والشيخ عبدالرزاق عفيفي، والشيخ عبدالله بن غديان، والشيخ عبدالله بن قعود - أثابهم الله جميعاً - : الجواب : الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه، وبعد : إذا كان الأمر كما ذكر السائل من أن الجماعة الذين لديه من الجعفرية يدعون علياً والحسن والحسين وسادتهم فهم مشركون مرتدون عن الاسلام والعياذ بالله، لايحل الأكل من ذبائحهم لأنها ميتة ولو ذكروا عليها أسم الله (9). وسئل العلامة الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين - حفظه الله ورعاه من كل سؤ - سؤالا جاء فيه فضيلة الشيخ يوجد في بلدتنا شخص رافضي يعمل قصابا ويحضره أهل السنة كي يذبح ذبائحهم، وكذلك هناك بعض المطاعم تتعامل مع هذا الشخص الرافضي وغيره من الرافضة الذي يعملون في نفس المهنة. فما حكم التعامل مع هذا الرافضي وأمثاله؟ وما حكم ذبحه : هل ذبيحته حلال أم حرام؟ أفتونا مأجورين والله ولي التوفيق. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، وبعد : فلا يحل ذبح الرافضي ولا أكل ذبيحته، فإن الرافضة غالباً مشركون حيث يدعون علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - دائماً في الشدة والرخاء حتى في عرفات والطواف والسعي، ويدعون أبناءه وأئمتهم كما سمعناهم مرارا، وذا شرك أكبر وردة عن الإسلام يستحقون القتل عليها. كما هم يغلون في وصف علي - رضي الله عنه - ويصفونه بأوصاف لاتصلح إلا لله، كما سمعناهم في عرفات، وهم بذلك مرتدون حيث جعلوه رباً وخالقاً، ومتصرفاً في الكون، ويعلم الغيب، ويملك الضر والنفع، ونحو ذلك. كما أنهم يطعنون في القرآن الكريم، ويزعمون أن الصحابة حرفوه وحذفوا منه أشياء كثيرة تتعلق بأهل البيت وأعدائهم، فلا يقتدون به ولا يرونه دليلاً. كما أنهم يطعنون في أكابر الصحابة كالخلفاء الثلاثة وبقية العشرة، وأمهات المؤمنين، ومشاهير الصحابة كأنس وجابر وأبي هريرة ونحوهم، فلا يقبلون أحاديثهم، لأنهم كفار في زعمهم! ولا يعملون بأحاديث الصحيحين إلا ما كان عن أهل البيت، ويتعلقون بأحاديث مكذوبة أو لا دليل فيها على ما يقولون، ولكنهم مع ذلك ينافقون فيقولون بألسنتهم ما ليس في قلوبهم، ويخفون في أنفسهم ما لايبدون لك، ويقولون : من لا تقية له فلا دين له. فلا تقبل دعواهم في الأخوة ومحبة الشرع..إلخ، فالنفاق عقيدة عندهم، كفى الله شرهم، وصلى الله محمد وآله وصحبه وسلم(10). |
رد: من أفتى للسلفية بالكذب ؟
اقتباس:
اما انا فلا احتاج لسلفي متعصب من جماعة --- كذابين--- ان يسنني او يشيعني . انا اعرف انك تمشي على موجة سعودية لا تصلح في الجزائر لان الهواء مختلف. هواؤنا نقي وهواؤهم نجس بال سلول وريح هبل... يكفي هذا لو جادلت الحجر لعقل لكن جدالكم وحواركم عقيم.surrender |
رد: من أفتى للسلفية بالكذب ؟
اقتباس:
أخي الكريم، كلمة "إمام" ليست في محلها، لأن الأئمة عند الشيعة رجال من آل البيت منهم الصحابة والتابعون وعلماء من أهل السنة والله أعلم. بارك الله فيك. |
رد: من أفتى للسلفية بالكذب ؟
هذا هو الخميني الذي تمجده الشيعة !!!
مولده : ولد بمدينة خمين جنوب غربي طهران عام 1920م . اسمه : أحمد بن مصطفى بن أحمد و يسميه الرافضة (روح الله/ آية الله)أحمد الموسوي الخميني . جــــده : أحمد - الهندي الأصل - جاء نازحاً من الهند إلى النجف بالعراق ثم هاجر إلى إيران واستقر في بلدة خمين . يقول الشيعة أن الخميني سليل أسرة هاشميه انحدرت من سلالة الإمام موسى الكاظم ، وهذا كذب محض فهو هندي الأصل ولايعرف نسبه حتى أقرب الناس اليه . وفاته : وتُوفي عام 1989م. ودُفن في زاوية" بهشت زهرا". من أقوال الخميني الكـفـريـة إننا لا نعبد إلهاً يقيم بناء شامخا للعبادة والعدالة والتدين ثم يقوم بهدمه بنفسه !! كشف الأسرار صفحة (123) ------------------------------------------------------ حتى النبي محمد خاتم الأنبياء الذي جاء لإصلاح البشرية لم ينجح في ذلك!!!! من خطبة في شعبان 1400هـ رفضه لعبادة الله تعالى وهذا قوله بحاله ومقاله: ’’ إننا لا نعبد إلهاً يقيم بناء شامخا للعبادة والعدالة والتدين ، ثم يقوم بهدمه بنفسه ، ويجلس يزيداً ومعاوية وعثمان وسواهم من العتاة في مواقع الإمارة على الناس ، ولا يقوم بتقرير مصير الأمة بعد وفاة نبيه ‘‘ كشف الأسرار – ص 123. ولنا أن نتخيل ما يمكن أن يكون عليه حال من يخاطب ملك الملوك ورب كل شيىء ومليكه ، بهذه الطريقة الخالية من التنزيه والتقديس والتي تعظم وتربو على الكفر بكثير حيث أن المعنى يحمل في طياته التأله على الإله وارتقاء منزلة أعلى من مرتبة الألوهية " إننا لا نعبد إلهاً .. " !! ولما لا وقد انصرف التقديس والتنزيه والعصمة وأحيانا الألوهية لآل بيت الرسول صلى الله عليه وسلم ، وهم من ذلك براء.. فهل يتبادر إلى ذهن عاقل واع ، أن (عبد الله ورسوله) الذي أمر الاّ يتمثل له الناس قياماً ، وأمر ألا يطريه أو يثني عليه أكثر الناس بعداً عن الرياء ، ممن أن يكون أمثال هذا من أتباعه !!!فالخميني يعلن بصراحة أنه لا يعبد ذلك الإله الذي لاا يلبي طلباته و أمانيه. قوله بتحريف القرآن. والخميني يترحم على صاحب كتاب فصل الخطاب ويتلقى عن كتابه مستدرك الوسائل و يحتج به. انظروا إلى الكفر الصريح في الكلام الآتي ذكره من كتاب كشف الأسرار للخميني : "إن الذين لم يكن لهم ارتباط بالإسلام والقرآن إلا لأجل الرئاسة والدنيا ، و كانوا يجعلون القرآن وسيلة لمقاصدهم الفاسدة ، كان من الممكن أن يحرفوا هذا الكتاب السماوي في حالة ذكر اسم الإمام في القرآن و أن يمسحوا هذه الآيات منه و أن يلصقوا وصمة العار هذه على حياة المسلمين" كشف الأسرار ( ص 114 ). هذا هو إمام الرافضة الذي يمجدونه ويعتقدون فيه العصمة يسب صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ويعتقد فيهم أنهم حرفوا القرآن الكريم !! تفضيل أئمة الشيعة على الأنبياء عامة: الخميني يسلك في التشيع مسلك الغلاة ( غلاة الروافض ) و مما يدل على ذلك أنه يعتمد مقالة الغلاة في تفضيل الأئمة على أنبياء الله و رسله ، فيقول : "" إن من ضرورات مذهبنا أن لأئمتنا مقاماً لا يبلغه ملك مقرب و لا نبي مرسل .. و قد ورد عنهم (ع) أن لنا مع الله حالات لا يسعها ملك مقرب و لا نبي مرسل "" . انظر الحكومة الإسلامية ص 52. و يقول الخميني :عن خرافتهم ’’الغائب المنتظر‘‘ : "" لقد جاء الأنبياء جميعاً من أجل إرساء قواعد العدالة لكنهم لم ينجحوا حتى النبي محمد خاتم الأنبياء الذي جاء لإصلاح البشرية .. لم ينجح في ذلك و إن الشخص الذي سينجح في ذلك هو المهدي المنتظر "" . من خطاب ألقاه الخميني بمناسبة ذكرى مولد المهدي في 15 شعبان 1400 هـ . ويقول أيضاً في خطاب ألقاه في ذكرى مولد الرضا الإمام السابع عند الشيعة بتاريخ 9/8/1984م " إني متأسف لأمرين: أحدهما أن نظام الحكم الإسلامي لم ينجح منذ فجر الإسلام إلى يومنا هذا ، وحتى في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم ولم يستقم نظام الحكم كما ينبغي " !! وفي هذه الكلمة المأفونة التصريح بفشل النبي عليه الصلاة والسلام في دعوته – والعياذ بالله - بل ويتهم الخميني النبي صلى الله عليه وسلم بعدم تبليغ الرسالة كما ينبغي: يقول"واضح أن النبي لو كان قد بلغ بأمر الإمامة طبقاً لما أمر الله به وبذل المساعي في هذا المجال لما نشبت في البلدان الإسلامية كل هذه الاختلافات والمشاحنات والمعارك،ولما ظهرت خلافات في أصول الدين وفروعه " كشف الأسرار ص 55 وقال أيضاً :" و بالإمامة يكتمل الدين والتبليغ يتم ". كشف الأسرار صفحة 154 وفي أئمتهم يقول"لا يتصور فيهم السهو والغفلة" . الحكومة الإسلامية ص 91. و يقول " تعاليم الأئمة كتعاليم القرآن ". الحكومة الإسلامية ص 113. و ينسب لهم صفة الألوهية فيقول: (فإن للإمام مقاماً محموداً و خلافة تكوينية تخضع لولايتها و سيطرتها جميع ذرات الكون). !! أما الأنبياء فيصفهم بالعجز فيقول: "" و نقول بأن الأنبياء لم يوفقوا في تنفيذ مقاصدهم و أن الله سبحانه سيبعث في آخر الزمان شخصاً يقوم بتنفيذ مسائل الأنبياء"". يقصد بهذا الشخص إمامهم الغائب (الأعور الدجال). تكفير الصحابة وجميع أهل السنة: والخميني يكفر صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم و ينعتهم بالنواصب بل و يأخذ بالرأي المتطرف من آراء قومه في ذلك و هو معاملتهم كالحربي حيث يقول : "" والأقوى إلحاق الناصب بأهل الحرب في إباحة ما اغتنم منهم وتعلق الخمس به ، بل الظاهر جواز أخذ ماله أينما وجد،وبأي نحو كان و وجوب إخراج خمسه"" تحرير الوسيلة ( 1 / 352 ). و النواصب عندهم هم أنت أيها القارئ السني و أنا و أهل السنة جميعاً. و يقول أيضاً: ""وأما النواصب و الخوارج لعنهما الله تعالى فهما نجسان من غير توقف"" تحرير الوسيلة– الخميني. و لا يتورع عن التبرؤ من الصحابة و اتهامهم بالكفر و الردة فيقول "" ولولا هذه المؤسسات الدينية الكبرى لما كان هناك الآن أي أثر للدين الحقيقي المتمثل في المذهب الشيعي ، وكانت هذه المذاهب الباطلة التي وضعت لبناتها في سقيفة بني ساعدة وهدفها اجتثاث جذور الدين الحقيقي تحتل الآن مواضع الحق ""كشف الأسرار– للخميني ص 193. هو يقول أنّه على دين يخالف دين الصحابة! فهو إذاً على غير دين الإسلام! و لا يقتصر التكفير على أهل السنة بل يتعداه إلى فرق الشيعة الأخرى الذين لا يسبون الصحابة: ( غير الاثنى عشرية من فرق الشيعة إذا لم يظهر منهم نصب و معاداة و سب لسائر الأئمة الذين لا يعتقدون بإمامتهم طاهرون و أما مع ظهور ذلك منهم فهم مثل سائر النواصب ). تحرير الوسيلة – للخميني . حقيقة الشرك عند الخميني : إذا كان شرك المشركين ليس بشرك عند الخميني فما هو يا ترى الشرك عنده ؟ يقول: ( توجد نصوص كثيرة تصف كل نظام غير إسلامي بأنه شرك ، و الحاكم أو السلطة فيه طاغوت،و نحن مسؤولون عن إزالة آثار الشرك من مجتمعنا المسلم ، و نبعدها تماماً عن حياتنا ) الحكومة الإسلامية ص 33 - 34 !! هذا هو مفهوم الشرك عنده وهو أن يتولى على بلاد المسلمين أحد من أهل السنة فحاكمها حينئذ مشرك وأهلها مشركون .ولذلك نرى الشرك ومظاهره في بلاد الرافضة من الطواف حول القبور وتقديم القرابين لها واعتقاد النفع والضر في الأموات ! في كتابه كشف الأسرار ظهر الخميني داعياً للشرك ومدافعاً عن ملة المشركين حيث يقول تحت عنوان ( ليس من الشرك طلب الحاجة من الموتى ) . ويقول : ( يمكن أن يقال إن التوسل إلى الموتى وطلب الحاجة منهم شرك ، لأن النبي والإمام ليس إلا جمادين فلا تتوقع منهما النفع والضرر ، والجواب : إن الشرك هو طلب الحاجة من غير الله ، مع الاعتقاد بأن هذا الغير هو إله ورب ، وأما طلب الحاجة من الغير من غير هذا الاعتقاد فذلك ليس بشرك !! ، ولا فرق في هذا المعنى بين الحي والميت ، ولهذا لو طلب أحد حاجته من الحجر والمدر لا يكون شركاً ، مع أنه قد فعل فعلاً باطلاً . ومن ناحية أخرى نحن نستمد من أرواح الأنبياء المقدسة والأئمة الذين أعطاهم الله قدرة . لقد ثبت بالبراهين القطعية والأدلة النقلية المحكمة حياة الروح بعد الموت ، والإحاطة الكاملة للأرواح على هذا العالم ) . كشف الأسرار ص 30 . انظروا إلى هذا الكلام الكفري ، الذي يعتقد صاحبه أن دعاء الأحجار والأضرحة من دون الله ليس بشرك إلا إذا اعتقد الداعي أنها هي الإله والرب. و هذا باطل من القول وزورا ، بل هو الشرك الأكبر بعينه الذي أرسل الله الرسل وأنزل الكتب لإبطاله وهو بعينه شرك المشركين الذين جاهدهم رسول الله صلى الله عليه وسلم. الغلو في التصوف: و تتمثل نظرة الخميني لصورة التصوف في أوضح مظاهرها في كتابه ( مصباح الهداية إلى الخلافة والولاية ) ، و إليكم بعضاً من هذا الكتاب و ما فيه: 1 - قوله بالحلول الخاص : يقول الخميني عن أمير المؤمنين علي رضي الله عنه : ( خليفته ) ( يعني خليفة الرسول صلى الله عليه وسلم ) القائم مقامه في الملك والملكوت ، المتحد بحقيقته في حضرت الجبروت واللاهوت ، أصل شجرة طوبى ، وحقيقة سدرة المنتهى ، الرفيق الأعلى في مقام أو أدنى ، معلم الروحانيين ، ومؤيد الأنبياء والمرسلين علي أمير المؤمنين ) . مصباح الهداية ص 1. انظر إلى قوله هذا الذي هو بعينه قول النصارى الذين قالوا باتحاد اللاهوت بالناسوت، ومن قبل زعمت غلاة الرافضة أن الله حلَّ في علي ولا تزال مثل هذه الأفكار الغالية والإلحادية تعشش في أذهان هؤلاء الشيوخ كما ترى . و من هذا المنطلق نسب الخميني إلى علي قوله : ( كنت مع الأنبياء باطناً ومع رسول الله ظاهراً ) . مصباح الهداية ص 142 . و يعلق عليه الخميني قائلاً : ( فإنه عليه السلام صاحب الولاية المطلقة الكلية والولاية باطن الخلافة .. فهو عليه السلام بمقام ولايته الكلية قائم على كل نفس بما كسبت ، ومع الأشياء معية قومية ظلية إلهية ظل المعية القيومية الحقة الإلهية ، إلا أن الولاية لما كانت في الأنبياء أكثر خصهم بالذكر ) . مصباح الهداية ص 142 . انظروا كيف يعلق الخميني على تلك الكلمة الموغلة في الغلو و المنسوبة زوراً لأمير المؤمنين بما هو أشد منها غلواً و تطرفاً فهو عنده ليس قائماً على الأنبياء فحسب بل على كل نفس . و لا حول و لا قوة إلا بالله العلي العظيم . ويقول تحت قوله تعالى ( يدبر الأمر يفصل الآيات لعلكم بلقاء ربكم توقنون ) قال:" أي ربكم الذي هو الإمام" مصباح الهداية ص 145. و هذا الكلام تأليه صريح لعلي رضي الله عنه و لو كان علي موجوداً لأحرقهم بالنار و لقتلهم أشد قتلة كما فعل بأسلافهم. 2 - قوله بالحلول والاتحاد الكلي : و تجاوز الخميني مرحلة القول بالحلول الجزئي ، أو الحلول الخاص بعلي إلى القول بالحلول العام ، و انظروا ماذا يقول بعد أن تحدث عن التوحيد و مقاماته حسب تصوره : ( النتيجة لكل المقامات و التوحيدات عدم رؤية فعل و صفة حتى من الله تعالى و نفي الكثرة بالكلية و شهود الوحدة الصرفة .. ) . مصباح الهداية ص 134. ثم ينقل عن أحد أئمته أنه قال : ( لنا مع الله حالات هو ونحن نحن ، وهو نحن ، ونحن هو ) . مصباح الهداية ص 114 . ثم يعلق بقوله : ( وكلمات أهل المعرفة خصوصاً الشيخ الكبير محي الدين مشحونة بأمثال ذلك مثل قوله : الحق خلق ، والخلق حق ، والحق حق ، والخلق خلق ) . ثم نقل جملة من كلام شيخه وإمامه ابن عربي ( النكرة ) الملحد ، وقال : ( لا ظهور ولا وجود إلا له تبارك وتعالى والعالم خيال عند الأحرار ) . مصباح الهداية ص 123 . و الخميني تراه يستدل كثيراً على مذهبه بأقوال ابن عربي الملحد الوجودي والذي يصفه بالشيخ الكبير ( مصباح الهداية ، ص 84 ، 94 ، 112 على سبيل المثال لا الحصر ) و بهذا يتبين لنا أن الخميني قد ورث عقيدة الحلول من أئمته ابن عربي و القونوي و كلاهما من دعاة وحدة الوجود و من الصوفية الغلاة و قد أفتى كثير من أهل العلم بكفر ابن عربي حتى ألف فيه مؤلف للإمام برهان الدين البقاعي بعنوان ( تنبيه الغبي إلى تكفير ابن عربي ). شذوذات وآراء الخميني الفقهية: قال الخميني : 1 - " ماء الاستنجاء سواء كان من البول أو الغائط : طاهر" 2 - " صلاة الجنازة تصح من الجنب " 3 - " المشهور و الأقوى جواز وطء الزوجة دبرا " يعني اللواط بها. 4-"لا يجوز وطء الزوجة قبل إكمال تسع سنين،و أما سائر الإستمتاعات كاللمس بشهوة و الضم و التفخيذ فلا بأس بها حتى في الرضيعة " !!!!!!!! . 5 -" لا يجوز نكاح بنت الأخ على العمة و بنت الأخت على الخالة إلا بإذنهما.و يجوز نكاح العمة و الخالة على بنتي الأخ و الأخت" . 6- في المتعة :"يجوز التمتع في الزانية و يجوز أن يشترط عليها و عليه الإتيان ليلا أو نهارا و أن يشترط المرة والمرات مع تعيين المدة بالزمان" من كتاب تحرير الوسيلة جـ2 من صفحة 241 إلى 291 7- يقول الخميني عن منزلة " التربة الحسينية " عندهم: والأصل التربة الحسينية – يعني لمواضع السجود – التي تخرق الحجب السبع على الأرضين السبعة على ما في الحديث " (49) 8- من مبطلات الصلاة وضع إحدى اليدين على الأخرى "مبطلات الصلاة وهى أمور أحدها: الحدث ثانيها: التكفير وهو وضع إحدى اليدين على الأخرى نحو ما يصنعه غيرنا، ولا بأس به في حال التقية " (55) ، وتعمد قول آمين بعد إتمام الفاتحة إلا مع التقية فلا بأس به "(56) . وهذا يعني أنهم يعتبرون صلاتنا نحن أهل السنة - باطلة، لذلك فمن المستحيل أن يأتموا بأهل السنة إلا تقية، وللمنصف أن يتأمل قول الخميني الآنف "نحو " ما يصنعه غيرنا " الطهارة ليست مشروطة في كل مواضع الصلاة " يشترط في صحة الصلاة طهارة موضع الجبهة في السجود دون المواضع الأخرى فلا بأس بنجاستها " (57) . لماذا كفر العلماء الخميني ؟ ألقى الخميني خطاباً - بمناسبة ذكرى مولد الإمام المهدي في 15-08-1400هـ ضمنه أفكاراً تدل على أن الخميني لا يؤمن باكتمال الرسالة الإسلامية بالقرآن العظيم، وبالرسول الكريم خاتم الأنبياء والرسل عليه الصلاة والسلام ..وأحيلك أيها القارئ إلى فقرات من خطابه: قال: " لقد جاء الأنبياء جميعاً من أجل إرساء قواعد العدالة في العالم ، لكنهم لم ينجحوا ، حتى النبي محمد خاتم الأنبياء الذي جاء لإصلاح البشرية ، وتنفيذ العدالة ، وتربية البشر لم ينجح في ذلك. و إن الشخص الذي سينجح في ذلك ويرسي قواعد العدالة في جميع أنحاء العالم في جميع مراتب إنسانية الإنسان وتقويم الانحرافات هو المهدي المنتظر… فالإمام المهدي الذي أبقاه الله سبحانه وتعالى ذخراً من أجل البشرية ، سيعمل على نشر العدالة في جميع أنحاء العالم ، وسينجح فيما أخفق في تحقيقه الأنبياء.." "إن السبب الذي أطال سبحانه وتعالى من أجله عمر المهدي عليه السلام ، وهو أنه لم يكن بين البشر من يستطيع القيام بمثل هذا العمل الكبير حتى الأنبياء ، وأجداد الإمام المهدي عليه السلام لم ينجحوا في تحقيق ما جاءوا من أجله …" وقال أيضاً: " ولو كان الإمام المهدي عليه السلام قد التحق إلى جوار ربه ، لما كان هناك أحد بين البشر لإرساء العدالة وتنفيذها في العالم … فالإمام المهدي المنتظر عليه السلام ، قد أبقى ذخراً لمثل هذا الأمر ، ولذلك فإن عيد ميلاده – أرواحنا فداه – أكبر أعياد المسلمين ، وأكبر عيد لأبناء البشرية ، لأنه سيملأ الأرض عدلاً وقسطاً … ولذلك يجب أن نقول : إن عيد ميلاد الإمام المهدي عليه السلام هو أكبر عيد للبشرية بأجمعها … عند ظهوره ، فإنه سيخرج البشرية من الانحطاط ، ويهدي الجميع إلى الصراط المستقيم ، ويملأ الأرض عدلاً بعدما ملئت جوراً … إن ميلاد الإمام المهدي عيد كبير بالنسبة للمسلمين ، يعتبر أكبر من عيد ميلاد النبي محمد ولذلك علينا أن نعد أنفسنا من أجل مجيء الإمام المهدي عليه السلام … " إنني لا أتمكن من تسميته بالزعيم ، لأنه أكبر وأرفع من ذلك ، ولا أتمكن من تسميته بالرجل الأول ، لأنه لا يوجد أحد بعده وليس له ثان ولذلك لا أستطيع وصفه بأي كلام سوى المهدي المنتظر الموعود ، وهو الذي أبقاه الله سبحانه وتعالى ذخراً للبشرية ، وعلينا أن نهيئ أنفسنا لرؤياه في حالة توفيقنا بهذا الأمر ونكون مرفوعي الرأس… على جميع الأجهزة في بلادنا … ونأمل أن تتوسع في سائر الدول ، أن تهيئ نفسها من أجل ظهور الإمام المهدي عليه السلام وتستعد لزيارته ….". أيها القارئ : هل نظرت إلى احترام الخميني للأنبياء والرسل عليهم الصلاة والسلام ؟ هل تأملت كيف يرى أن ميلاد المهدي أكبر من ميلاد النبي محمد عليه الصلاة والسلام ؟ ولقد أثارت تصريحات الخميني التي ذكرتها لك آنفاً موجة غضب واستنكار في صفوف المسلمين وأوساطهم ، وأعلنوا أنها تصريحات غريبة ومناقضة لأصل العقيدة الإسلامية ولروح الإسلام والسنة النبوية الشريفة. وقالت هذه الأوساط عبر فتاوى وبيانات أصدرتها : إن ما جاء في أقوال خميني ، يعد خرقاً فظيعاً لمبادئ الإسلام ، وطعناً في شخص الرسول الكريم محمد عليه الصلاة والسلام ، الذي جاء مصلحاً وهادياً للبشرية ومنقذاً لها. وقد أكدت هذه الأوساط أن ما قاله خميني يعد خروجاً على كل ما قررته العقيدة الإسلامية ، وأجمع عليه المسلمون في شخص الرسول الكريم محمد عليه الصلاة والسلام ، الذي جاء فيه قوله تعالى: "" وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين "" و قد أبدى المسلمون في كل مكان المزيد من الاستغراب والدهشة بسبب عدم صدور أي تكذيب أو نفي لتلك التصريحات المهووسة. من برقيات وفتاوى الاحتجاج والاستنكار لتصريحات خميني الغريبة ، ودحض مضمونها الخارج على الإسلام أولا: رابطة العالم الإسلامي بمكة المكرمة استنكرت "" رابطة العالم الإسلامي "" بشدة تصريحات خميني حول ما أسماه بظهور المهدي المنتظر لتحقيق ما عجز عنه الأنبياء ، وقال بيان أصدرته الرابطة بهذا الشأن ، نشر في جريدة أخبار العالم الإسلامي بتاريخ 9 رمضان 1400هـ. ’’ إن العبارات التي وردت في كلمة وجهها خميني يوم 15 شعبان الماضي ، وأذاعها راديو طهران ، تعارض معارضة صريحة العقيدة الإسلامية ومبادئ الدين الإسلامي الحنيف ، وتحوي مناقضة صريحة للإسلام وما جاء به القران الكريم ، والسنة النبوية المطهرة ، وما أجمعت عليه أمة المسلمين وعلماؤها ‘‘ وذكرت الرابطة أن تكذيباً أو نفياً لهذه التصريحات لم يصدر من طهران ، على الرغم مما تحويه من إنكار لتعاليم الكتاب والسنة وإجماع الأمة على أن نبينا عليه الصلاة والسلام هو خاتم الأنبياء والمرسلين ، وهو المصلح الأعظم للبشرية جمعاء ، حيث أرسل بأكمل الرسالات وأتمها ، كما قال تعالى :]اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا[ و قال r "تركتكم على الحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها إلا هالك ". واختتمت الرابطة بيانها داعية الله تعالى أن يجنب المسلمين مزالق الفتن ما ظهر منها وما بطن، ويلهمهم سبيل الرشد وأن لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ثانياً : وفي تونس أدان الشيخ الحبيب بلخوجة مفتي الجمهورية تصريحات خميني ، التي تطاول فيها على مقام النبي محمد عليه الصلاة والسلام ، وادعى فيها أن الرسول الكريم لم يؤدي رسالته على الوجه الأكمل. وقال الشيخ بلخوجة في كلية الزيتونة : إن هذه التصريحات تشكل مساساً بالدين ، وتتناقض تماماً مع مبادئ القران الكريم. وقال مفتي تونس: إن الذي يتجاهل السنة، ويناقض القران الكريم: يكذب إذا ادعى أنه ينتمي إلى الإسلام أو أن يكون حاملاً لرايته . ثالثاً:وفي المغرب أصدر علماء المغرب فتوى رداً على تصريحات خميني نشرت في العدد الرابع من مجلة ( دعوى الحق ) الصادرة في شعبان/رمضان 1400 هـ( تموز يوليو 1980 ) عن وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية في المملكة المغربية . وقد جاءت هذه الفتوى معبرة عن إجماع أعضاء المجالس العلمية في أنحاء المملكة المغربية كافة على إدانة الخميني استناداً إلى الكتاب والسنة. و أعلنت الفتوى : إن أقوال خميني أقوال شنيعة ومزاعم باطلة فظيعة. تؤدي إلى الإشراك بالله عز وجل . وأوضحت الفتوى : أن هذه الأقوال قد أحدثت ضجة كبرى في الأوساط ، حيث توجه الناس بسؤال عن موقف العلماء من هذه الأقوال النابية والمزاعم الباطلة التي تناقض أصول العقيدة الإسلامية. وأكدت الفتوى رداً على تساؤلات الجمهور المغربي المسلم : إن ما قاله الخميني تطاول على مقام الملائكة والأنبياء والمرسلين حيث جعل مكانة المهدي المنتظر في نظره فوق مكانة الجميع ، وزعم أن لا ملكاً مقرباً ولا نبياً مرسلاً أفضل منه. وقال علماء المغرب في فتواهم : إن من اخطر ما زعمه خميني " إن خلافة المهدي المنتظر خلافة تكوينية تخضع لها جميع ذرات الكون " ومقتضى ذلك أن خميني يعد المهدي المنتظر شريك للخالق عز وجل في الربوبية والتكوين. وهذا كلام مناقض لعقيدة التوحيد يستنكره كل مسلم ولا يقبله ، ولا يقره أي مذهب من المذاهب الإسلامية ،لا يبرأ قائله من الشرك والكفر بالله ، قال الله تعالى: ’’وما قدروا الله حق قدره والأرض جميعاً قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالى عما يشركون )الزمر(67) . وأهاب علماء المغرب في فتواهم هذه ببقية العلماء في العالم الإسلامي الوقوف وقفة رجل واحد بوجه هذا التيار الهدام ، فيردوا كل شبهة عن عقيدة الإسلام . رابعاً: بيان رابطة العلماء في العراق اطلعت هذه الرابطة على خطبة خميني السالفة الذكر ، وأصدرت بياناً مطولاً ، جاء فيه: " وحيث إن هذا الزعم يشكل انحرافاً عن جوهر الشريعة الإسلامية ، وردة عن تعاليم الدين الحنيف ، ومخالفة صريحة لقوله تعالى { اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام ديناً } ، ودساً خطيراً يبتغي به زاعمه – لأغراض في نفسه – تحويل أنظار المسلمين عن النبي العربي الكريم صاحب الخلق العظيم الذي بعثه الله رحمة للعالمين ومنقذاً للبشرية من الظلمات إلى النور. وبما أن من واجب علماء الدين بيان الحقيقة والمعروف ، والتنديد بالأفكار والتيارات الفاسدة المشبوهة التي تحاول النيل من الإسلام وجوهره، فقد تدارست جمعية رابطة العلماء في العراق خطورة هذه الأقوال الفاسدة وأثرها في تسميم الفكر ، وتضليل الرأي في المجتمعات الإسلامية وانعكاساتها السلبية في نشر الإسلام في المجتمعات غير الإسلامية . وقررت بالإجماع إصدار هذا البيان تعبيراً عن استنكار علماء الدين في العراق لهذا الزعم الذي أطلقه خميني وتأكيداً على أن مثل هذه التصريحات المضللة مما يثير الفتنة والشكوك في العالم الإسلامي ، ولا ينبغي بحال من الأحوال أن يصدر عن أي مسلم من المسلمين ، والله من وراء القصد ". خامساً: فتوى العلامة الألباني رحمة الله في الخميني بسم الله الرحمن الرحيم، فقد وقفت على الأقوال الخمسة التي نقلتموها عن كتب المسمى (روح الله الخميني ) راغبين مني بيان حكمي فيها ، وفي قائلها ، فأقول وبالله تعالى وحده أستعين : إن كل قول من تلك الأقوال الخمسة كفر بواح ، وشرك صراح ، لمخالفته للقرآن الكريم ، والسنة المطهرة وإجماع الأمة ، وما هو معلوم من الدين بالضرورة . ولذلك فكل من قال بها ، معتقداً ، ولو ببعض مافيها ، فهو مشرك كافر ، وإن صام وصلى وزعم أنه مسلم . والله سبحانه وتعالى يقول في كتابه المحفوظ عن كل زيادة ونقص : ( ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيراً ) . وبهذه المناسبة أقول : إن عجبي لا يكاد ينتهي من أناس يدعون أنهم من أهل السنة والجماعة ، يتعاونون مع ( الخمينيين )في الدعوة إلى إقامة دولتهم ، والتمكين لها في أرض المسلمين ، جاهلين أو متجاهلين عما فيها من الكفر والضلال ، والفساد في الأرض : والله لا يحب الفساد، فإن كان عذرهم جهلهم بعقائدهم ، وزعمهم أن الخلاف بيننا وبينهم إنما هو خلاف في الفروع وليس في الأصول ، فما هو عذرهم بعد أن نشروا كتيبهم : ( الحكومة الإسلامية ) وطبعوه عدة طبعات ، ونشروه في العالم الإسلامي ، وفيه من الكفريات ما جاء نقل بعضها عنه في السؤال الأول ، مما يكفي أن يتعلم الجاهل ويستيقظ الغافل ، هذا مع كون الكتيب كتاب دعاية وسياسة ، والمفروض في مثله أن لا يذكر فيه من العقائد ما هو كفر جلي عند المدعوين، ومع كون الشيعة يتدينون بالتقية التي تجيز لهم أن يقولوا ويكتبوا مالا يعتقدونه ، كما قال عز وجل في بعض أسلافهم : ( يقولون بألسنتهم ما ليس في قلوبهم ) ، حتى قرأت لبعض المعاصرين منهم قوله وهو يسرد المحرمات في الصلاة : ( والقبض فيها إلا تقية ) ، يعني وضع اليمين على الشمال في الصلاة . ومع ذلك كله "فقد قالوا كلمة الكفر" في كتيبهم مصداق قوله تعالى في أمثالهم : ( والله مخرج ما كنتم تكتمون ) ، ( وما تخفي صدورهم أكبر ) . وختاماً أقول محذراً جميع المسلمين بقول رب العالمين : ( يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم لا يألونكم خبالاً ودوا ما عنتم قد بدت البغضاء في أفواههم وما تخفي صدورهم أكبر قد بينا لكم الآيات إن كنتم تعقلون ) . وسبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت ، أستغفرك وأتوب إليك . كتبه :أبو عبد الرحمن ، عَمان : 26-12-1407هـ. وقد هلك هذا الضال"" الخميني "" في يوم السبت الثالث من حزيران عام 1989م, ونقلت جثته إلى ما أسموه بالضريح وهو عبارة عن قبة ضخمة كلفت ملايين الدولارات وهو قائم ليطوف الناس عليه في إيران . أريدك ان تقرأ بتمعن فهذا النص جامل لما تبحث عنه من الحق فهذا هو الخميني زعيم الرافضة وزعيم حسن نصر الات الذي تدافع عنه وعن معتقده فالسلفيون لا يكذبون ولا يدينون لله بالكذب مثل الشيعة. |
رد: من أفتى للسلفية بالكذب ؟
من الواضح الجلي لكل من يقرأ كلامك أنك واحد من إثنين إما أنك رافضي خبيث و تحاول تمثيل دور عضو سني، و إما أنك من أجهل الجهلاء في عقيدة القوم فمن يقول لك أنه لا يعبد الإله الذي يعبده أهل السنة و لا يتبعون النبي الذي يتبعه أهل السنة، و يكفرون أمهات المؤمنين و يقولون أن القرآن محرف، و يسجدون لقبور آل البيت، هل هذا تعتبره مسلماً؟ إن كنت تعتبر ذلك مسلماً فلا نستبعد أن تعتبر عابد البقر الهندوسي من المسلمين أيضا!! ثم هذه الفتاوى هي لكبار علماء المسلمين و ليست لجهلاء مثلك ، فهل أنت أوتيت من العلم أكثر من جميع علماء المسلمين لتنكر عليهم أمرا قد أجمعت الأمة عليه؟ أخبرنا عن النصيب العظيم الذي أوتيته من العلم و من هم مشايخك الذين جعلوا منك أعلم العلماء، فجئتنا بنسف كامل لأحكام التكفير يا هذا |
رد: من أفتى للسلفية بالكذب ؟
نطالب ادراة الشروق بفتح قسم خاص للأستعجالات الأولية والأمراض العقلية تقدم فيه وصفات طبية علاجية على رؤية سلفية - كتاب سنة فهم السلف الصالح - خاصة لمن تفيرست عقولهم وأفئدتهم بفيروسات شيعية خمينية رافضية ....فعلاجها صعب وعسير ونسال الله لهم الشفاء العاجل إخوتي الكرام واصلوا في الذب عن السنة وحملتها وهم الصحابة والسلف وهم اهلها واولى بها... العجب كيف يتهم المقطع بالتلفيق مع ان كلام سيده نصر اللات واضح جلي .... الا يعلم العضو ان دين الشيعة التحريف في كتاب الله فزاودا فيه سور وآيات وحذفوا منه أخرى ؟؟ فلم العجب إن رأينا أحد أبواقهم وهو يحرف القرآن ؟؟ ولكن للاسف هو يناقش بعقلية سياسية ؟؟ ولا يعلم ان القضية عقدية بحتة منذ ظهورها |
رد: من أفتى للسلفية بالكذب ؟
الموضوع هو من افتى لكم بالكذب وليس الخميني او موضوع الشيعة.
الى ابو انس وابو قتادة وابو جهل وابو......اكتبوا باسمائكم الحقيقية ولا تناقشوا معي موضوعا لم اطرحه. الشيعة مسلمون وانا مسلم سني اخالفكم الراي والفكر ولان فكركم متحجر متسعود لا متفرعن فانتم لا ترون الا ما يريكم بندر. لا حاجة لي لشهادتكم على اسلامي وان اكون سنيا من اهل الجماعة والسنة الصحيحة لا الوهابية المقيتة. حسن نصر الله سيد شئتم ام ابيتم .ولان يكون لي سيد خير من انالفهد وتوابعه من ال سعود.رضيتم الذل والهوان والتبعية فهنيئالكم. انتم احرار ونحن اسياد. اما المعتقد فكل واحد حر يعتقد بما شاء ولست المسؤول عنه .انا احترم الرجال سواء مسلمين او مسيحيين وامقت العملاء والخونة حتى وان لبسوا عمامة بيضاء ورفعوا لواء السلخية..... |
رد: من أفتى للسلفية بالكذب ؟
للعلم ايها الاخوة هناك من الشيعة المتسترين الذين يمارسون التقية
بانهم من اهل السنة ويهاجمون الصحابة فالحذر والحذر... |
رد: من أفتى للسلفية بالكذب ؟
اقتباس:
من يحاورك جزائري مسلم امازيغي من بسكرة سني المذهب لكن متحرر لا مقلد بالعمياني. احترم الشيعة وخاصة اللبنانيين وان خالفوا بعض ما اعتقد. فانا لا اؤومن بالعصمة لبشر غير الرسل. قدوتي الصحابة والخلفاء الراشدين وهم عندي غير معصومين عن الخطا. لا احترام عندي لبني امية وهم سبب الماسي في تاريخنا. من قتل الحسين عراقيون بامر اموي وانتهى الامر الحساب عند ربهم ولا لعقدة الذنب . |
رد: من أفتى للسلفية بالكذب ؟
يا هذا نحن نبين لك فقط عقيدة القوم لأنه يظهر أنك جاهل بها أم مجنون يريد النقاش المفتوح العقيم.
يتضح من كلامك أنك لست على خلق لأنك منذ أن بدأت النقاش وأنت تتلفظ بكلام لا يخرج إلا من أصحابك الروافض الذين تحبهم فهذه طبيعتكم ،فمن سب وشتم الصحابة وأساء للرسول -صلى الله عليه وسلم- ولله سبحانه وتعالى. ماذا ننتظر منه نحن العباد الضعفاء ؟ هل سمعت كلاما بذيئا مثل الذي تتفوه به أيها الصبي من كل الإخوة الذين بينوا لك الحق ؟ أنت تقول أننا نتبع ولسنا متحريرين .الحمد لله أننا نتبع علماء لو تتبعت السلسلة العلمية تراها تنتهي إلى الرسول -صلى الله عليه وسلم- أما الروافض أحبابك فسلسلة علمهم تنتهي إلى عبد الله بن سبأ وأبو لؤلؤة المجوسي لعنه الله أرجو من الإخوة الإنشغال بأمر آخر مفيد ولا يضيعون وقتهم مع هذا الصبي..... وأقول لك أخيرا إقرا التاريخ الصحيح فسترى أن سبب المآسي لهذه الأمة هم أصحابك الذين تحبهم ومن قال لك أن نصر اللات هذا انتصر على اليهود لا تاخذ العلم من المنار واعلم أن المسجد الأقصى دائما يحرره أهل السنة إقرا التاريخ..... |
رد: من أفتى للسلفية بالكذب ؟
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
إلى كل رافضي شيعي والى كل من يدافع عنهم اسمعوا هذه الأحاديث: قال رسول الله -صلى الله عليه و اله وسلم-**من سب أصحابي فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين**رواه الطبراني وهو في الصحيحة للألباني برقم 2340 وأبو بكر وعمر وعثمان ومعاوية وغيرهم كلهم من الصحابة رضي الله عنهم. .وقال -صلى الله عليه وسلم-** لا تسبوا أصحابي فو الذي نفسي بيده لو أن أحدهم أنفق ملء أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه**رواه الشيخان وقال أيضا- صلى الله عليه و اله وسلم-:إن العبد إذا لعن شيئا صعدت اللعنة إلى السماء فتغلق أبواب السماء دونها. ثم تهبط إلى الأرض فتغلق أبوابها دونها. ثم تأخذ يمينا وشمالا فإذا لم تجد مساغا. رجعت إلى الذي لعن فان كان لذلك أهلا. وإلا رجعت إلى قائلها**رواه أبو داود وهو في صحيح ابي داود برقم 4099 أخيرا جعل الله تعالى ظلم وسب الشيعة للصحابة رضي الله عنهم في ميزان حسنات الصحابة يوم القيامة يا من تسب صحابة رسول الله- صلى الله عليه و اله وسلم- أبشرك بالإفلاس يوم القيامة ..هنيئا لك أن تكون من المفلسين إلا أن تتوب إلى الله عز وجل.. وشكرا |
رد: من أفتى للسلفية بالكذب ؟
إعلم يا من يدافع عن هذا الحزب .....
هؤلااء القوم دينهم دين كذب يكذبون على الله ورسوله يضعون الحديث وينسبونه الى الرسول -صلى الله عليه وسلم- ويجعلونه دينا لهم فما بالكم أنتم يا مساكين غروكم وكذبوا عليكم ها ها ها إن كنتم سنة كما تزعمون فأنتم كفار في أعينهم..... إن كنتم شيعة.................؟ |
رد: من أفتى للسلفية بالكذب ؟
من خلال متابعاتي لليوم يزداد يقيني ان تيار السلفية زاده الكذب والفبركة والعدوانية.
مجموعة صعاليك حمقى مفسدتهم وضررهم اكثر من منفعتهم. مذهبهم التطاول على الكبار لعلهم يكبرون. ياكلون لحوم المسلمين - أعراضهم- لعلهم يسمنون. فلسفتهم النسخ واللصق لتغطية العورات والعقد المتعددة. طريقهم التحول من نقيض الى نقيض. من مسلم لمسيحي زمنا الى مسلم ثانية متعصبا الى صعلوك في الحانات. لعلي قاسيا بعض الشيء لان الغلو بلغ بهم حدا لا يطاق معالييييييييييييم زعمممم زعممم. |
رد: من أفتى للسلفية بالكذب ؟
اقتباس:
ربما كان ما تقول حقيقة .. ولكن انا لست سلفيا .. بل ضد التعصب الذي يسبح فيه هؤلاء, ورغم ذلك فنصيحة الاخ للاخ هو تذكير بآية او بحديث نبوي شريف .. '' من تتبع عورة مؤمن تتبع الله عورته يوم القيامة.'' لهذا فحبي لك وتقديري لمداخلتك جعلتني أطرح مداخلتي هذه .. تقبل فائق عبارات المودة وخالص التمنيات بالتوفيق والفوز الكبير. |
رد: من أفتى للسلفية بالكذب ؟
اقتباس:
اما ان تاتي باحاديث وكان زميلنا يقول انني شيعي فارجوا أن تعاود قراءة الموضوع ثم تقرر كيف يكون الرد وتذكر دائما ان الشروق اونلاين مساحة للحوار والافادة والاستفادة وليس للتنابز بالالقاب والتخوين والتضليل. انتهى ---------------------------- |
| الساعة الآن 08:13 AM. |
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى