|
سب الشعراوي لعلماء السنة ووصفهم بأنهم أغبياء.........
سب الشعراوي لعلماء السنة ووصفهم بأنهم أغبياء في استدلاهم بحديث( لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد). وقوله : أن المساجد التي فيها قبور لا شئ فيها. من هنا |
رد: سب الشعراوي لعلماء السنة ووصفهم بأنهم أغبياء.........
إتق الله ودعكـــــــــ من لحوم العلماء فإنهــــا مسمومة..؟
واترك كلام العلمــــــاء للعلماء ....فإن هذا العالم رحمه الله بحر لا ساحل له ...وكفى به فخرا أن إسمه الشعراوي ....والشيخ أفضى إلى ربه ...واذكرو محاسن موتاكم ... لم لا تكتب موضوعــــــا مفيدا للجميع ....؟ وأسألك ما فائدة هاته المواضيع التي تبث الفتنة والخلاف بين المسلمين .؟؟ سبحان الله ..............هداني وهداك الله |
رد: سب الشعراوي لعلماء السنة ووصفهم بأنهم أغبياء.........
اقتباس:
قال تعالى (( لا يحب الله الجهر بالسوء من القول إلا من ظُلم وكان الله سميعا عليما )) . روى ابن كثير عن مجاهد في تفسير هذه الآية قال : أضاف رجل رجلا فلم يؤدّ إليه حق ضيافته فلما خرج أخبر الناس فقال : ضفت فلانا فلم يؤد إليّ حق ضيافتي ، قال : فذلك الجهر بالسوء من القول إلا من ظلم حتى يؤدي الآخر إليه حق ضيافته . اهـ . تفسير ابن كثير ج1 ص 571 . و وجه الدلالة : أنه إذا جاز الانتصار للنفس بالجهر بالسوء لمن ظلم في حق ظالمه ، وذكر ظلمه للناي وإطلاعهم عليه ، فالانتصار لدين الله أولى وآكد ، و من ذلك الجهر بالسوء في حق أهل البدع وغيرهم والطعن عليهم بما هم عليه من فساد في الاعتقاد وتلبس بالبدع حتى يحذرهم الناس ويعرفوهم ، وبذلك تتم النصيحة لله ولرسوله وللمسلمين ، التي هي حقيقة هذا الدين . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ أما السنة فقد دلت على جواز ذلك ، ومن ذلك ما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم من ذم بعض أهل الفساد ـ ممن هم في حكم أهل البدع ـ تحذيرا للناس منهم . فقد روى الشيخان عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها أنها قالت (( استأذن رجل على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : ائذنوا له بئس أخو العشيرة أو ابن العشيرة ، فلما دخل ألان له الكلام . قلت : يا رسول الله قلت الذي قلت ، ثم ألنت له الكلام . قال : أي عائشة ، إن شر الناس من تركه ـ أو ودعه ـ اتقاء فحشه )) رواه البخاري ومسلم . قال النووي رحمه الله في شرح الحديث : قال القاضي ( أي القاضي عياض بن موسى ) ، هذا الرجل هو عيينة بن حصن ولم يكن أسلم حينئذ ، و إن كان قد أظهر الإسلام ، فأراد النبي صلى الله عليه وسلم أن يبين حاله ليعرفه الناس ولا يغترّ به من لم يعرف حاله . و نظير هذا الحديث ما رواه البخاري في صحيحه عن عائشة رضي الله عنها قالت (( قال النبي صلى الله عليه وسلم : ما أظن فلانا وفلانا يعرفان من ديننا شيئا )) صحيح البخاري كتاب الأدب ، باب ما يجوز من الظن . فذكر النبي صلى الله عليه وسلم لهذين الرجلين إنما هو للتحذير منهما والحكم جارٍ على أمثالهما من أهل الفساد ، أن يحذر منهم . قال ابن حجر رحمه الله في شرح الحديث : إن مثل هذا الذي وقع في الحديث ليس من الظن المنهي عنه ، لأنه في مقام التحذير من مثل من كان حاله كحال الرجلين . اهـ . فتح الباري ج 10 ص 486 . و مما يستشهد به في هذا الباب من السنة أيضا ما ثبت في صحيح مسلم من قصة فاطمة بنت قيس ، حين شاورت النبي صلى الله عليه وسلم فيمن تنكح ؟ لما خطبها معاوية بن أبي سفيان وأبو جهم ، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم (( أما أبو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه ، وأما معاوية فصعلوك لا مال له )) . يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله بعد أن ساق هذا الحديث : و كان هذا نصحا لها ـ وإن تضمّن ذكر عيب الخاطب ـ وفي معنى هذا نصح الرجل فيمن يعامله ، ومن يوكله ، ويوصي إليه ، ومن يستشهده ، وبل ومن يتحاكم إليه ، وأمثال ذلك ، وإن كان هذا في مصلحة خاصة فكيف بالنصح فيما يتعلق به حقوق عموم المسلمين : من الأمراء والحكام والشهود والعمال : أهل الديوان وغيرهم ، فلا ريب أن النصح في ذلك أعظم . اهـ . مجموع الفتاوى ج 28 ص 230 . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ و هذه بعض أقوال علماء السلف في بيان مشروعية التحذير علانية من دعاة البدعة و بدعهم : 1 ) قيل لأحمد بن حنبل رحمه الله : الرجل يصوم ويصلي ويعتكف أحب إليك أو يتكلم في أهل البدع ؟ فقال : إذا قام وصلى واعتكف فإنما هو لنفسه ، وإذا تكلم في أهل البدع فإنما هو للمسلمين هذا أفضل . اهـ . مجموع الفتاوى لأبن تيمية ج 28 ص 231 . 2 ) روى اللالكائي عن عاصم الأحول أنه قال : جلست إلى قتادة فذكر عمرو بن عبيد فيه فقلت : يا أبا الخطاب ألا أرى العلماء يقع بعضهم في بعض ؟ قال : يا أحول ولا تدري أن الرجل إذا ابتدع بدعة فينبغي لها أن تذكر حتى تُعلم ... . اهـ . أخرجه اللالكائي في شرح أصول اعتقاد أهل السنة . 3 ) و في السنة للخلال وغيره عن زائدة قال : قلت لمنصور : يا أبا عتاب اليوم الذي يصوم فيه أحدنا ينتقص الذين ينتقصون أبا بكر وعمر ؟ قال : نعم . اهـ . أخرجه الخلال في السنة وابن بطة في الإبانة الصغرى واللالكائي في شرح أصول اعتقاد أهل السنة . 4 ) و قيل لسفيان بن عيينة رحمه الله : إن هذا يتكلم في القدر ـ يعني إبراهيم بن أبي يحي ـ فقال سفيان : عرّفوا الناس أمْرَهُ واسألوا ربكم العافية . اهـ . رواه ابن الجوزي في تلبيس ابليس ، والسيوطي في الأمر بالإتباع والنهي عن الابتداع . 5 ) و جاء في رسالة أسد بن موسى إلى أسد بن فرات : أعلم أخي إنما حملني على الكتاب إليك ما ذكر أهل بلادك من صالح ما أعطاك الله من إنصافك الناس وحسن حالك ، مما أظهرت من السنة ، وعيبك لأهل البدعة ، وكثرة ذكرك لهم وطعنك عليهم ، فقمعهم الله بك ، وشد بك ظهر أهل الحق ، وقوّاك عليهم بإظهار عيبهم والطعن عليهم ، فأذلهم الله بذلك ، وصاروا ببدعتهم مستترين فأبشر أي أخيّ بثواب ذلك ، واعتد به أفضل حسناتك من الصلاة والصيام والحج والجهاد وأين تقع هذه الأعمال من إقامة كتاب الله وإحياء سنة رسوله . اهـ . كتاب البدع والنهي عنها لابن وضاح . 6 ) ويقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله ضمن حديثه عمن يجوز ذكر ما فيهم من الشر من المعيّنين : ومثل أئمة البدع ، من أهل المقالات المخالفة للكتاب والسنة ، أو العبادات المخالفة للكتاب والسنة ، فإن بيان حالهم وتحذير الأمة منهم واجب باتفاق المسلمين . اهـ . مجموع الفتاوى ج 28 ص 231 . و يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : والداعي إلى البدعة مستحق العقوبة باتفاق المسلمين ، وعقوبته تكون تارة بالقتل وتارة بما دونه كما قتل السلف جهم بن صفوان والجعد بن درهم وغيرهم ، ولو قُدر أنه لا يستحق العقوبة ، أولا يمكن عقوبته فلا بد من بيان بدعته والتحذير منها ، فإن هذا من جملة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر الذي أمر الله به ورسوله . اهـ . مجموع الفتاوى ج35 ص 414 . 7 ) ويقول الإمام ابن القيم رحمه الله في زاد المعاد في معرض ذكره للفوائد المستنبطة من غزوة تبوك : و منها جواز الطعن في الرجل بما يغلب على اجويقول الإمام ابن القيم رحمه الله في زاد المعاد في معرض ذكره للفوائد المستنبطة من غزوة تبوك (( ومنها جواز الطعن في الرجل بما يغلب على اجتهاد الطاعن حمية أو ذباً عن الله ورسوله ، ومن هذا طعن أهل الحديث فيمن طعنوا فيه من الرواة ، ومن هذا طعن ورثة الأنبياء وأهل السنة في أهل الأهواء والبدع لله لا لحظوظهم وأغراضهم . اهـ . زاد المعاد ج 3 ص 18 . 8 ) و يقول الإمام القرافي رحمه الله : أرباب البدع والتصانيف المضلة ينبغي أن يشهر في الناس فسادها وعيبها ، وأنهم على غير الصواب ، ليحذرها الناس الضعفاء فلا يقعوا فيها ، وينفر عن تلك المفاسد ما أمكن . اهـ . الفروق للقرافي ج4 ص 207 . 9 ) و ذكر الشاطبي في الاعتصام ضمن حديثه عن أحكام أهل البدع : ذكرهم بما هم عليه ، وإشاعة بدعتهم كي يحذروا ، ولئلا يغتر بكلامهم ، كما جاء عن كثير من السلف ذلك . اهـ . الاعتصام ج 1 ص 176 . ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ و يجب على من علم شيئا من الحق أن يظهره وينشره و ذلك زكاة العلم كما جعل الله عز وجل الصدقة زكاة المال و يجب التحذير من دعاة البدعة و بدعهم حتى تكشف وان لم تعرف هلك بها المقلدون لانهم يتلقونها من الداعية إليها بالقبول ولا يرجعون الا بالاظهار لها واقامة الدلائل عليها واحضار البراهين على بطلانها . و قد يظن من لا يعلم من الناس ولا يضع الامور في مواضعها ان هذا اغتياب للدعاة و طعن و ليس ذاك كما ظنوا لان الغيبة سب الناس بلئيم الاخلاق و ذكرهم بالفواحش و الشائنات وهذا هو الأمر العظيم المشبه باكل اللحوم الميتة . فيتقرر بهذا مشروعية التحذير من دعة البدعة و بدعهم و كشف حالهم والتشهير بهم ليعلمهم الناس و يحذروهم و ذلك لعموم الأدلة على وجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، والتي يندرج تحتها هذا الأصل العظيم ، وهو تغيير منكر البدعة بمجاهدة أهلها لينزجروا ، وكشف حالهم للناس ليحذروا من خطرهم . ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ملاحظة : أرجو من الأخوة التفريق بين الرد على المقولة و نصح القائل فهناك فرق بينهما عند أهل العم فالمقولة إذا انتشرت بين الناس و كانت باطلة يجب الرد عليها بغض النظر هل نصح القائل أم لا . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ( احذروا القصاصين فهم كثر بيننا و هم ليسوا من أهل العلم في شيء ) اللهم اجعل جميع أعمالنا ظاهرها و باطنها خالصة لوجهك الكريم موافقة لسنة نبيك صلى الله عليه وسلم . ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته |
رد: سب الشعراوي لعلماء السنة ووصفهم بأنهم أغبياء.........
نكرة يتكلم عن أحد العلماء الكبار ماحكمه ؟ sly |
رد: سب الشعراوي لعلماء السنة ووصفهم بأنهم أغبياء.........
أخي ابو عبد الرحمـــــــان ..أسألك سؤالا ..هل الشيخ الشعراوي عالم من علماء المسلمين أم هو مبتدع ......؟؟
إذا قلت أن هذا مبتدع أي صاحب بدعة والبدعة ظلالة والظلالة في النــــــــــار ..وهكذا تحكم على الشيخ أنه من أصحاب النار ........؟؟ أتق الله يارجل...........ولم تفهم مكنون حديثي وفقك الله وهداك لطاعته ....والذي لا يعرف الصقــــــــــــر يشويه .. |
رد: سب الشعراوي لعلماء السنة ووصفهم بأنهم أغبياء.........
الرجاء النضر فى هدا الموضوع
|
رد: سب الشعراوي لعلماء السنة ووصفهم بأنهم أغبياء.........
اقتباس:
لم أفهمك بعد أنت مشفر icon30icon30 |
رد: سب الشعراوي لعلماء السنة ووصفهم بأنهم أغبياء.........
اقتباس:
تعرف الحرباء ؟ nosweat |
رد: سب الشعراوي لعلماء السنة ووصفهم بأنهم أغبياء.........
اقتباس:
عندك مشكل أنت تقول أنا سلفي العقيدة لكن أراك تدافع عن الصوفية ومن والهم لأنهم عادو الحكام فقط هل تسمح لعاطفتك بالتغلب على عقيدتك slysly |
رد: سب الشعراوي لعلماء السنة ووصفهم بأنهم أغبياء.........
اقتباس:
الشيخ الشعراوي رحمه الله أفضى إلى ربه ولا نعلم عنه إلا خيرا واذكروا محاسن موتاكم ولا داعي لهذا الموضوع فليس فيه من الفائدة شيء وهناك خطر أكبر يحدق بالأمة وهو كل منافق عليم اللسان يجادل بالقرآن خطر الإرجاء ضعف عقيدة الولاء والبراء التنظير فقط فيما يخص العقيدة دون العمل طالبان يقال أنها ماتريدية إلا أنها أصح عقيدة منا لأنها حققت أهم قسمين في التوحيد وفهمتهما وعملت بهما توحيد الألوهية والربوبية ونحن نتغنى بالعقيدة السلفية ولا نعمل بها ................ icon30 |
رد: سب الشعراوي لعلماء السنة ووصفهم بأنهم أغبياء.........
اقتباس:
وقاتل الله المرجئة والخوارج ومن سار على نهجهم كنت أظن أنك تملك خلل والأن شبه متأكد إسمع جيدا قاعدتي انا العقيدة أولا والعواطف مالم تلجم بالشرع إنقلبت عواصف ملاحظة مادخل طالبان في الوسط هل رددت عليك يوما لدفاعك عنهم كن عاقلا |
رد: سب الشعراوي لعلماء السنة ووصفهم بأنهم أغبياء.........
اقتباس:
كنت انتظر منكم ان تتهموا الشعراوي بانه لا يعرف الا السب و الشتم مثلما تتهمون السلفيين بانهم لا يعرفون الا سب و شتم الدعاة فما قولكم الآن في الشعراوي اظن ان الرسالة وصلت و انتظروا مواضيع اخرى عن السب و الشتم لكن هذه المرة يقودها اهل البدع و سنراكم كيف تتصرفون |
رد: سب الشعراوي لعلماء السنة ووصفهم بأنهم أغبياء.........
اقتباس:
اين وجدته قال ان الشعراوي في النار لا حول و لا قوة الا بالله |
رد: سب الشعراوي لعلماء السنة ووصفهم بأنهم أغبياء.........
أولا ًَ الشيخ لم يسب ........ولم يصف العلماء بقوله إنهم أغبيـــــــاء ......
ولكن قال بالغباء على بعض الجهــــــــــــــــــلاء الذين لم يعرفوا الإستدلال والإستشهاد ..وصدق الشيخ رحمه الله إذا قال هم أغبيـــــــــاء في الإستدلال .. وكلام الشيخ مقنع مائة بالمــــــــــائة وصحيح ..رحمك الله ياشيخي ونفعنا الله بعلمكـ، .. وأقول لهؤلاء الذين يتكلمون عن الشيخ الشعراوي رحمه الله ما قاله هو رحمه الله للشيخ القرضاوي حفظه الله : يايوسف إذا كنت ريحـــــــــــــا فقد لاقيت إعصارا ..... أحبتي هذا الشيخ الشعراوي رحمه الله ولا يعرف قيمة الشيخ الشعراوي إلا من عرق قيمة العلم .. |
رد: سب الشعراوي لعلماء السنة ووصفهم بأنهم أغبياء.........
اقتباس:
هل قال عالمــــــــــا بعينه وسبه وشتمه ؟؟ هل قال بالغبـــــــــــــاء لعلماء دولة بعينهـــــا .؟؟ رحمك الله أخي أفق ..........ومن أنت حتى تحكم على الشعراوي رحمه الله ...... نحتاج لعالم في قيمة الشيخ الشعراوي - وأنا متأكد أنه لا يوجد - كي يرد على الشيخ ويقيم كلامه ......؟؟ كيف تقارن من تقول عنهم أنهم سلفية بالشيخ رحمه الله وبينهم وبينه مثل ما بين المشرق والمغرب ......... اسكت رحمكـ الله فقد إرتكبت إثما بهاته المقــــــــــــــــــارنة ..عيب عليك ؟؟؟ فعـــــــــــــــــــــلا أنتم أغبياء كما قال الشيخ ..وصدق إذا قال هذا ..؟؟ |
رد: سب الشعراوي لعلماء السنة ووصفهم بأنهم أغبياء.........
اقتباس:
أليس هذا رميـــــــــــــــا بالبدعة ..والبدعة ظلالة والظلالة في النار .؟ ماذا يعني هذا في نظركـــــــــ، .؟ هل هذا ثناء أو مدح ........؟؟ إتقوا الله رحمكمــــــــــــــ الله ......وكأن العلم إنحصر في أفئدتكم والحق كتب على جبينكم ..وكل من خالفكم مبتدع وزنديق ....... كفاكم تألهــــــــــــــأ على الله ....وتصنيف الناس بين متصوفة ومبتدعة وسنين واهل ظلالة ..........؟؟ إبدأ بنفسكــ فانههـــــا عن غيها فإذا انتهت فأنت عظيم ....... وكلامكـم عن الشيخ الشعراوي ما هو إلا كلام مردود عليكمــــــ ...فهل يضر السحاب نبح الكلابـــــــــــــ، .......... هداني الله وإياكمـ، .. |
رد: سب الشعراوي لعلماء السنة ووصفهم بأنهم أغبياء.........
اقتباس:
قلت طالبان لأعطيك مثالا واقعا كيف نفهم العقيدة ولا نجعلها مجرد كلام أنت اتهمتني أن عندي خلل عقدي فوضح أكثر فيمكن أن أتهمك بذلك لأنك تقول بطاعة حكام العرب المبدلين لشرع الله فأيهما أضل |
رد: سب الشعراوي لعلماء السنة ووصفهم بأنهم أغبياء.........
الحمد لله وبعد:
اقتباس:
1- بيان خطأ المخطئ, والكلام في النّاس تعديلا ومدحا أو تجريحا وقدحا؛ لا علاقة له بمقاديرهم عند الله, ولا بمصائرهم في الدّار الآخرة؛ فهذا للّه وحده, وبيان الخطأ والكلام جرحا وتعديلا عند الحاجة واجب على أهل العلم ممّن توفّرت فيهم شروطه, وحقّ للأمّة في أعناق أهل العلم لا يسعهم - أعني أهل العلم - عدم أدائه, لا علاقة للكلام في بيان خطأ المخطئ وبدعة المبتدع بغفران الله ربّ العالمين للمخطئ أو للمبتدع, ولا بمصيره عند ربّه, هذا بمعزل عن الكلام فيه؛ أمر يعلمه الله ربّ العالمين. ذكر الخطيب في ((الكفاية)) أنّ عبد الرحمن بن أبي حاتم دخل عليه يوسف بن الحسين الرازيّ وهو الصوفيّ, وكان عبد الرحمن يقرأ في كتابه في ((الجرح والتعديل)), فقال له يوسف الصوفيّ: (كم من هؤلاء القوم قد حطّوا رحالهم في الجنّة منذ مئة سنة أو مئتي سنة وأنت تذكرهم وتغتابهم؟) فبكى عبد الرحمن. وذكر ابن الصّلاح رحمه الله في كتابه ((معرفة أنواع علم الحديث)) المعروف بـ((مقدّمة ابن الصّلاح)): (قال يحيى بن معين رحمه الله: (إنّا لنطعن على أقوام لعلّهم حطّوا رحالهم في الجنّة منذ أكثر من مئتي سنة)). 2-الحق واحد أخي الحبيب فإما ان يكون مع الشيخ الشعرواي رحمه الله فيما قاله وإما أن يكون مع من انتقده ولا يمكن أن يتعدد فعليك أن تتبعه إذن بارك الله فيك دون تعصب لأحد 3-الشيخ إذا كان معروفا وله أتباع كثر ليس دليل على سلامة منهجه وعقيدته فالعبرة ليست بالكثرة فقد قال الله تعالى"قل إن أكثر الناس لا يعلمون" ويأتي النبي يوم القيامة معه الرجل والرجلان ويأتي النبي وليس معه أحد وفي المقابل نجد ان أتباع الدجال كثير لا يعلم عددهم إلا الله فالعبرة ليست بالأتباع بل الرجال يعرفون بالحق وليس الحق يعرف بالرجال. 4-تصنيف الناس هذا مبتدع وهذا سني ليس عيبا إذا كان بالعدل والإنصاف فقد تكلم النبي صلى الله عليه وسلم أن الأمة ستفرتق إلى ثلاث وسبعين فرقة وحكم بالنجاة لواحدة فقط وهي من كان على نهج السلف(سلفي) وهذا من التفريق المحمود أي التفريق بين الحق والباطل (ليميز الله الخبيث من الطيب) وقد قالت الملائكة عن النبي صلى الله عليه وسلم(ومحمد فرق بين الناس) فهذا التفريق ليس مذموما بل بالعكس هو تجميع على الحق (واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا) أي التجميع يكون على الحق لا على الباطل بل الباطل نحذر منه فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم(لا تجتمع أمتي على ضلالة) وأهل السنة ينطلقون من قوله تعالى (( وَلِتَسْتَبِينَ سَبِيلُ الْمُجْرِمِينَ ))الأنعام55 ومن قاعدة التصفية والتربية فإنه معلوم لمن له أدنى معرفة أن ليس كل من دعا بدعوة واجتمع حوله من اجتمع من الناس فإن دعوته حينذاك تكون صحيحة لأن الأخذ بالكثرة ليس مبزانا لمعرفة الحق من الباطل قال الله تعالى((وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ))يوسف 103 فالرجال يعرفون بالحق وليس الحق يعرف بالرجال فاعرف الحق تعرف أهله ورضي الله عن عبد الله بن مسعود إذ يقول:((الجماعة ما وافق الحق وإن كنت وحدك)) لذا فإن أهل السنة يطهرون المجتمع من لوثات هؤلاء المندسين على الإسلام والمسلمين ومن تأثر بهم من أبناء المسلمين حتى يصبح دين الله سليما قويا خالصا مما علق به وشوه جماله والله حسيبهم في ذلك. قال شيخ الإسلام ابن تيمية(((إذ تطهير سبيل الله ودينه ومنهاجه وشرعه ودفع بغي هؤلاء وعدوانهم على ذلك واجب على الكفاية باتفاق المسلمين. ولو لا من يقيمه الله لدفع ضرر هؤلاء، لفسد الدين، وكان فساده أعظم من فساد استيلاء العدو من أهل الحرب. فإن هؤلاء إذا استولوا لم يفسدوا القلوب وما فيها من الدين، إلا تبعا، وأما أولئك، فهم يفسدون القلوب ابتداء)) ولكن لا يعني أن المبتدع يدخل النار فقد يسبق إلى الجنة لأنه قد يكون جاهلا أو متأولا فكلامنا فيه وتحذيرنا منه أو من كتبه لا يلزم من ذلك أننا نحكم عليه بالنار فذاك من أمور الآخرة لا حظ للبشر فيه . 5-الراد على المتلبس بالبدعة(وقد تصل إلى الشرك) ولو بشيء من الشدة والقسوة يعتبر رحمة للمردود عليه وليس عذابا لأنَّهم لو تُركوا ولَمْ يُردَّ عليهم، ماتوا على هذه العقائد والمناهج الباطلة، وقد أجمع أهل السنة أن المعاصي الشبهاتية أعظم جرمًا من الشهوانية( )، ولسلفنا الصالح كلمات قوية فِي ذم أهل البدع. قال الإمام البربَهاري: "وإذا رأيت الرجل من أهل السنة رديء الطريق والمذهب، فاسقًا فاجرًا صاحب معاصٍ ضالاًّ وهو على السنة؛ فاصحبه، واجلس معه، فإنه ليس يضرك معصيته، وإذا رأيت الرجل مُجتهدًا فِي العبادة متقشفًا، مُحترقًا بالعبادة، صاحب هوًى؛ فلا تُجالسه، ولا تقعد معه، ولا تسمع كلامه، ولا تَمش معه فِي طريق، فإنِّي لا آمن أن تستحلي طريقته؛ فتهلك معه". فالراد على أهل البدع أرأف بِهم من تاركيهم على بدعهم من جهتين: الأولى: أنه يتداركهم حَتَّى لا يَموتوا على هذه الذنوب الموبقة: البدع. الثانية: أنه بتحذيره من المبتدعة يقلُّ اتباعهم فتقل آثامهم، فإن من دلَّ على ضلالة كان له من الوزر مثل أوزار من تبعه إلى يوم القيامة لا ينقص من أوزارهم شيء. قال أبو صالح الفراء: "حكيت ليوسف بن أسباط عن وكيع شيئًا من أمر الفتن، فقال: ذاك أستاذه - يعنِي: الحسن بن حي- فقلت ليوسف: أما تخاف أن تكون هذه غيبة؟ فقال: لِمَ يا أحمق؟ أنا خير لِهؤلاء من آبائهم وأمهاتِهم، أنا أنْهى الناس أن يعملوا بِما أحدثوا فتتبعهم أوزارهم، ومن أطراهم؛ كان أضر عليهم" اهـ( ). |
رد: سب الشعراوي لعلماء السنة ووصفهم بأنهم أغبياء.........
اقتباس:
أخي عماد لم أتهمك فإن شاء الله أحسبك صاحب عقيدة صحيحة رغم بعض إختلافاتنا ولم اشق على قلبك لإطلع إليه ولست أدعي أن عقيدتي سليمة أو أني إنسان سليم من الأخطاء فوالله لاأعرف أحدا يملك ذنوبا وعيوبا مثلي عفا الله عني ماقلته عن عقيدتك بهو بعدما رأيت شدتك على الرافضة والصوفية في عدة مواضيع إلا أني لحظتك تدافع عن بعض رؤوسهم فعجبت لحالك لانك أخلطت علي خريطتك ومنهجك فاردت الإستيضاح بارك الله فيك |
رد: سب الشعراوي لعلماء السنة ووصفهم بأنهم أغبياء.........
اقتباس:
مررت على اللئيم وهو يسبني - فمررت وقلت لايعنيني وها انا اعيدها ولكن في المرة القادمة سنعلم من يسب العلماء ............... |
رد: سب الشعراوي لعلماء السنة ووصفهم بأنهم أغبياء.........
اقتباس:
كنا ونحن صغاراً نسمع أن الشعراوي مفسر كبير للقرآن الكريم ، وكنا في ذلك الوقت لا نعلم حقيقة الرجل ، وعندما من الله علينا بمعرفة العقيدة السلفية والمنهج الصحيح أدركنا أن الشعراوي حاطب ليل ، صوفي ، خرافي ، من أصحاب الطرق الضالة ، ومن المجوزين للاستغاثة بالأولياء والحسين ، كما هو في الحوار الذي أجراه معه أحد الصحفيين وقاء فيه الشعراوي عقيدته الشركية ! أما الحديث فهو من أجهل من رأيت من الأزهريين ! قال المفسر الكبير في كتابه ( من فيض الرحمن ) ص97 : ( فالرسول الذي لا ينطق عن الهوى قال هذا الحديث ، وهو يعرف أن ما فيه سوف يتأكد في التطبيق الكوني ؛ قال هذا الحديث : ( من أصاب مالاً من مهاوش أذهبه الله في نهابر ) ، وأنا أكررها عليكم حتى تحفظوها جيداً ، وحتى نجعلها دستوراً لنا في حياتنا ( !! ) 0 قال علي رضا : الحديث مكذوب موضوع على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ؛ رواه القضاعي في ( مسند الشهاب ) برقم 441 ، 442 ، 443 من حديث أبي سلمة الحمصي معضلاً ، ومن حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه مرفوعاً 0 وفي إسناد المرسل : عمرو بن حصين ، وهو كذاب ! ( الميزان ) 3 / 252 – 253 ، و( تهذيب التهذيب ) 3 / 264 – 265 ، وفي 3 / 612 ، فقد صرح الخطيب البغدادي بتكذيبه0 وأبو سلمة هذا كاتب يحيى بن جابر قاضي حمص لا صحبة له ، كما جزم الحافظ السخاوي في ( المقاصد الحسنة ) برقم 1061 0 أما الرواية المرفوعة ؛ ففيها : عمرو بن بكر السكسكي ، وهو يروي عن الثقات الطامات كما قال ابن حبان 0 وقال الذهبي : أحاديثه شبه موضوعة 0 ( الميزان ) 3 / 247 – 248 0 وفيه : موسى بن عبيدة الربذي ، وهو ضعيف ، والجناية من السكسكي لا منه ! ثم وقفت على الحديث في ( الأمثال ) برقم 137 للرامهرمزي من رواية عمرو بن الحصين الكذاب ! وقد جزم السبكي في ( الفتاوى ) 2 / 369 بعدم صحته ، بل قال : من علم بعدم وروده ، وعاند أدب بحسب ما يقتضيه حاله ! وقال المناوي في ( فيض القدير ) 6 / 65 برقم 8446 - بعد أن ذكر جهالة تابعيه أبي سلمة الحمصي ، وشدة ضعف عمرو بن الحصين - معناه : من أخذ شيئاً من غير حله أذهبه الله في غير حقه - في ( الفيض) : حله ولعل الصواب ما ذكرته كما في ( الأمثال ) - وكذا جزم بشدة ضعفه الحافظ السخاوي في ( الفتاوى الحديثية ) برقم 176 ثم قال : والمعنى : أن من أصاب مالاً في غير حله أذهبه الله في مهالك وأمور متبددة ، وهو وإن لم يثبت فمعناه صحيح 0000 ! وأقول : في كلام ربنا سبحانه وتعالى ، وصحيح سنة نبينا عليه الصلاة والسلام ما يغني عن هذا الحديث المكذوب ! وكشك جاهل بالحديث كالشعراوي ؛ لكن الأخير أغرق في التصوف 0 (( الشعراوي صوفي جاهل بالحديث )) 2(( عندما كتبت الحلقة الأولى من ضلالات الشعراوي وشركياته ؛ لم يرق ذلك لبعض الجهلة من القبوريين والمنخدعين بهذا الرجل ؛ بل أصر بعضهم ، وعاند ، وكابر في الحق بعدما تبين ؛ فزعم أن حديثاً واحداً أخطأ فيه الشعراوي لا يخولنا من الحكم عليه بالجهالة ! وأقول لهؤلاء جميعاً : ( هاأنتم جادلتم عنهم في الحياة الدنيا ، فمن يجادل الله عنهم يوم القيامة ، أمن يكون عليهم وكيلاً ) ؟ الرجل يفتخر بأنه صوفي طرقي يستغيث بالحسين عليه السلام ؛ ثم أنتم أيها القبورييون والمغرورون بالشعراوي تنفون عنه الشركيات التي وقع فيها ؛ لا بل تدافعون بالباطل عن جهله بالحديث أيضاً ؟ إذا كان الحديث الذي يصر على تعليمه الشعراوي للناس لا بل تحفيظه لهم ، وأن يكون دستور حياتهم : لاذكر له في أي كتاب من كتب المسلمين التي اعتنت بصحاح الأحاديث وحسنها ؛ فكيف يقال بعد هذا : إن الشعراوي شم رائحة هذا العلم ؟ إليكم الآن مثالاً آخر من الأمثلة التي تقطع بإفلاس هذا الرجل من علم الحديث : أورد الشعراوي في كتابه ( الدعاء المستجاب ) ص88 حديثاً قدسياً هذا لفظه : ( عبدي أطعني أجعلك عبداً ربانياً تقول للشيء : كن فيكون ) ! وهذا الحديث القدسي المزعوم مع كونه مما لا أصل له في شيء من كتب الحديث الصحيحة ؛ بل والموضوعة : فإنه باطل المعنى أيضاً! فإن الله سبحانه وتعالى هو الذي يقول للشيء : كن فيكون ، كما قال في كتابه العزيز : ( إنما أمره إذا أراد شيئاً أن يقول له كن فيكون ) سورة يس ، الآية ( 82 ) ، وقال تعالى : ( إنما قولنا لشيء إذا أردناه أن نقول له كن فيكون ) سورة النحل ، الآية ( 40 ) ، وقال جل من قائل : ( ألا له الخلق والأمر ) سورة الأعراف ، الآية ( 54 ) 0 وهذا الحديث المكذوب مخالف أيضاً لقوله تعالى : ( ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون ) سورة آل عمران الآية ( 79 ) ؛ فقد فسرها حبر الأمة ابن عباس رضي الله عنهما - كما ثبت ذلك من مجموع طريقين حسنتين عنه في كتاب ( العلم ) لابن أبي عاصم ، وكما صح عن ابن مسعود رضي الله عنه بإسناد صحيح في ( غريب الحديث ) لإبراهيم الحربي ( فتح الباري ) لابن حجر العسقلاني 1 / 161 ، و( تغليق التعليق ) له أيضاً 2 / 81 - قال ابن عباس : ( كونوا ربانيين حلماء فقهاء ) وقد علقه البخاري في ( صحيحه ) بصيغة الجزم في كتاب العلم ، باب : العلم قبل القول والعمل 0 قال علي رضا : أما أثر ابن مسعود فقوي ، ليس فيه من ينظر في رجاله سوى عاصم بن أبي النجود ، وهو حسن الحديث على التحقيق 0 أما أثر ابن عباس ففي أحد طريقيه عطاء بن السائب ، وكان قد اختلط ، والرواية عنه من طريق الفضيل بن عياض ، وهو روى عن عطاء بعد اختلاطه ! ومن هذا الوجه رواه الخطيب في ( الفقيه والمتفقه ) برقم ( 178 ) ، وفيه أيضاً : حاجب بن أحمد ، وهومتهم عند الحاكم ، ووثقه ابن مندة ! لكنه توبع عليه عند ابن جرير الطبري في ( التفسير ) 3 / 326 ، بإسناد آخر ضعيف 0 وطريق ابن أبي عاصم فيها كذلك : سماك بن حرب ، وسليمان بن معاذ ، وكلاهما متكلم في حفظه ؛ لكن الأثر بمجموع هذه الطرق حسن عن ابن عباس رضي الله عنهما 0 وقد تقدم تصحيح ابن حجر لأثر ابن مسعود - ولعل الصواب التحسين فقط - وصح عن أبي رزين مسعود بن مالك التابعي الثقة : أخرجه الطبري ، والخطيب من طرق ( الفقيه والمتفقه ) برقم ( 179 ) 0 هذا وقد بين شيخ الإسلام ابن تيمية أن لفظة ( رباني ) نسبة لربان السفينة ، لا للرب سبحانه وتعالى ؛ قال : لأن المنسوب إلى الرب لا يذم قط ( الفتاوى ) 1 / 61 - 63 0 فهل بقي بعد كل هذا شك بأن الشعراوي جاهل بالحديث ؟ وكتب : علي رضا بن عبد الله بن علي رضا |
رد: سب الشعراوي لعلماء السنة ووصفهم بأنهم أغبياء.........
اقتباس:
ومرة اخرى اكرر: صدق اخي رياض ان البقر تشابه علينا |
رد: سب الشعراوي لعلماء السنة ووصفهم بأنهم أغبياء.........
وهذا رد شبهته من عالم ذكي رحمه الله
عليهم { فَقَالُوا ابْنُوا عَلَيْهِمْ بُنْيَانًا رَبُّهُمْ أَعْلَمُ بِهِمْ } أي: سدوا عليهم باب كهفهم، وذروهم على حالهم { قَالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلَى أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِمْ مَسْجِدًا } حكى ابن جرير في القائلين (6) ذلك قولين: أحدهما: إنهم المسلمون منهم. والثاني: أهل الشرك منهم، فالله أعلم (7) والظاهر أن الذين قالوا ذلك هم أصحاب الكلمة والنفوذ. ولكن هل هم محمودون أم لا؟ فيه نظر؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لعن الله اليهود والنصارى، اتخذوا قبور أنبيائهم وصالحيهم مساجد" (8) يحذر ما فعلوا. وقد روينا عن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب، رضي الله عنه، أنه لما وجد قبر دانيال في زمانه بالعراق، أمر أن يخفى عن الناس، وأن تدفن تلك الرقعة التي وجدوها عنده، فيها شيء من الملاحم وغيرها. من تفسير بن كثير رحمه الله********* |
| الساعة الآن 08:12 AM. |
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى