بهؤلاء تخور قوى المسلمين .... فتاوى الإستسلام
 

رد: بهؤلاء تخور قوى المسلمين .... فتاوى الإستسلام
 

بغض النظر عن موقفي من هذه العمليات فالاصل ان يقال عمليات الاقتحام بالنفس اذ وصفها بالاستشهادية او الانتحارية يعد تحكما وعليه وبما أن هذا النوع من العمليات يعد نازلة
لا سابق لها في التاريخ الاسلامي فالتشنيع فيها-من حيث اصل الحكم لا من حيث صوره- يعد نوعا من انواع الوصاية والتحجر وعليه فالعبرة بالادلة الشرعية المعتبرة في استناط الحكم والرجوع الى قواعد اهل العلم في الترجيح بين الاقوال اما الكلام الانشائ والانفعال الحماسي فما كان يوما دليلا معتبرا ولا اصلا من اصول الفقه الاسلامي ... لي عودة ان شاء الله

رد: بهؤلاء تخور قوى المسلمين .... فتاوى الإستسلام
 

لو كلمت جبلا لعقل
لو جادلت حجرا لاجاب
لو كلمت مجنونا لسمع
لو ذهبت لفرعون للان وسمع
لو حاورت سلفيا لجهل أكثـــــــــــــــــــــر !!!!!!!!!!!!!!
للأسف عقولهم خاوية
رؤوسهم مكبلة مشفرة
ارواحهم لبندر مرفرفة
نفوسهم للملك مذلة عميلة
فياحسرتـــــــــــــــــــــــــــاه !!!!
الـنـوم

رد: بهؤلاء تخور قوى المسلمين .... فتاوى الإستسلام
 

رد: بهؤلاء تخور قوى المسلمين .... فتاوى الإستسلام
 

الملاحظ أن آراءهم وأحكامهم .. من نفس منبت آراء بعض القنوات الأمريكية العربية من امثال قناة "العربية ، والحرة " ....
صناعة واحدة ... made in USA

رد: بهؤلاء تخور قوى المسلمين .... فتاوى الإستسلام
 

دون ان اتتبع الروابط اعلم ان السلفية العلمية تقول ذلك واكثر
- مقام الشهيد عند ربه -
من كتب الله له الشهادة لايستفتي احدا من القاعدين المقعدين
قال مطر
...وكل ذنبي
اني امنت بالشعر
وما امنت باشعير
في زمن الحمير
تحياتي لك ( لاتستفتي في المسلمات احدا)

رد: بهؤلاء تخور قوى المسلمين .... فتاوى الإستسلام
 

رد: بهؤلاء تخور قوى المسلمين .... فتاوى الإستسلام
 

والله عندك حق ...

رد: بهؤلاء تخور قوى المسلمين .... فتاوى الإستسلام
 

ترى ما الذي تنتظره من مخالفك وانت تعرض به بهذه الطريقة السمجة!! ترى ماذا سيكون عليه كلام احمد مطر وهو يرى ابطال الاسلام وهي تجز رؤوس الابرياء في المداشر وتنتهك اعراض الحرائر ؟ تراه سينظم
الى صف "الحمير" التي تنهى الاذكياء عن الولوغ في الدماء ام تراه
سيقبل ثرى العجائز المفجوعة على ابنائها ويحتضن آلاف اليتامى والمشردين ؟ ترى ما سيكون موقفه وهو يرى ابطال الجهاد تغتصب الحرائر امام محارمها وتغصب من الفقراء زادها وتفر هاربة الى الجحور ؟ تراه سيهلل فرحا ام يموت كمدا ؟ تراه سيكتب للحمار مقطوعة تشهد ببرائته وطهارته وسمو افكاره
ام تراه سيلعن ابطال السفاح باحرف حمراء خالدة تشهد بمآثرهم
الزائفة على العزل من المسلمين ؟ اظن الجواب واضح لكل ذي عينين
فطوبى لحمار لايقتل اهله ولايخرب بلاده ولا يرضى لنفسه واخوانه ان يكونوا بيادق بائسة في المشروع الصليبي الجديد وفوضى اليهود الخلاقة ...

رسـالة قبل التفجيـــر ! !

صالح بن علي العمري- الظهران

أتيتَ جليلة ً عُرْفَــاً وشَــرْعا = وتَحسبُ أنّمــا أحْسنتَ صُنْعا!!
تمـرُّ بنا المصائبُ ســـافراتٍ = وظـلمُ الأقربين أشـدُّ وقعــا
بلادُ المسلمين تضـجُّ شكــوى = وتجأرُ لوعةً.. وتنزُّ دمعـــا
وتنتحـبُ الرياضُ علـى بَنِيَـها = وتبكـي مكـةٌ بيتاً ومســعى
قضتْ فلذاتـُـها.. والنَّارُ تضرى = فقل لي أيَّمَـا الطَّرفينِ ننـعى؟!!
قلوبُ الآمنيـنَ تطيـرُ ذُعْــرا = وإخوانُ العقيــدةِ ثمَّ صرعى!!
أ تُشْعِلُ دارنا وتعيثُ فيــها؟!! = وبردُ الأمن من كفيّــكَ أدعى!!
بَنَتْ من ساعديك مُنى ً عِظـاما = وأنت لأشأم ِ العَثـَـراتِ تسعى!!
وتنسجُ في عيونِك صرحَ مَجْـدٍ = أعزَّ جــلالةً.. وأشدَّ منـْـعا
أتبقُرُ موطــنا أسداكَ نُعْمــى = على الأيام.. لا منّـا و قطْعـا!!
نشأتَ به على عَيـْنِ الأَمـاني = كحُسنِ الغَرْسِ حينَ يهيجُ يَنْعَـا
فلمّا اشتدَّ عـودُكَ قمـتَ تُردي = وتصدعُ وحدةَ البُنْيـان صَـدْعا
وتشربُ من صديدِ الفِكْرِ غِـلاًّ = وأخـلاقُ النبـيّ أجـلُّ نَبْعــا!!
وتلتحفُ الخيـانةَ بين أهــلٍ = فبئسَ الغـدرُ بين النـاسِ طَبْعـا
فليتَ الأمهـاتِ عَقِمنَ عـن أنْ = يضعن الكُحلَ .. أو يُنبتنَ زرعـا!!
أخيْ: شُرعَ الجهادُِ لنصـرِ ديني = وردعـاً عن محارمنـا ودفعــا
وأنت فتكتَ في الإسـلامِ فتـكا = فأقْسمُ ليس يستويانِ .. قطعــا
أَخي: في ظلمة القبر امتحـانٌ = أليس لمورد الأعناقِ رُجــعى؟!!
أُخيَّ: فمـا جوابُكَ في دمــاءٍ = وأعضـاءٍ هُناكَ قُطِعنَ قطْعـا؟!
أُخيَّ: وما جوابُكَ في فِعَـــال = سَررن مُعاديا.. وفضضن جمعا؟!
أُناجي فيكَ إيمــانا وقُــربى = فهل تُرْعِي لصوتِ البرِّ سَمْعـا؟!
لعلَّ صدى المحبّـةِ فيك يُجدي = أو النجوى.. أو الحُرُماتُ تُرعى
بحارُ الشعرِ راعفـةُ القوافـي = وآياتُ الكتـابِ أشــدُّ ردعـا
أَخي: للتائبين رضـا وبُشـرى = فلا تســأم لباب الله قـرعـا
ودينُ الله أمـــنٌ واعتصـام ٌ = وخيرُ المؤمنين أعـمُّ نفعــا..

رد: بهؤلاء تخور قوى المسلمين .... فتاوى الإستسلام
 

رد: بهؤلاء تخور قوى المسلمين .... فتاوى الإستسلام
 

رد: بهؤلاء تخور قوى المسلمين .... فتاوى الإستسلام
 

اولا هل تعلم من هو احمد مطر
هل تعلم من اي دولة
هل سمعت انه كتب يوةما عن اي جهاد سوى فلسطين ولبنان
نحن نتكلم عن فلسطين فأين انتهاك الاعراض نحن نقصد اولائك الادعياء الذين يحرمون عن اهل فلسطين الدفاع عن انفسهم - اما الروابط فاني قلت اني لم اتبعها
فعندما نتكلم عن فلسطين نعم
لا نؤمن بالشعير في زمن الحمير

رد: بهؤلاء تخور قوى المسلمين .... فتاوى الإستسلام
 

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جماعي ميلود (المشاركة 335199) اولا هل تعلم من هو احمد مطر

احمد مطر شاعر عراقي معروف ولافتاته اشهر من نار على علم وقد كانت مسجلة عندي بصوته فاهديتها لاحد الاصدقاء اما عن مشاركتك فقد فهمتها من سياقها ولعل الذي اوقع الاشكال هو المقطع الذي استشهدت به اذ دلالته واضحة في وصف مخالفيك بالحمير والا فما تفسير ايرادك لهذا المقطع بالذات اما عن الجهاد ونصرة المجاهدين في فلسطين والعراق والشيشان وغيرها في اطار قواعد ومقاصد الشريعة الاسلامية فلا اظن ان الامر يشكل خلافا من حيث الواجب وفي تقديري ان الخلاف يتعلق بالممكن وعليه فلا وجه للتشنيع بل المسالة فقهية
خلافية لا علاقة لمناطها بالموقف من الجهاد لا من بعيد
ولا من قريب ولك ان تراجع المشاركات من البداية لتعرف من يقع في من ..

رد: بهؤلاء تخور قوى المسلمين .... فتاوى الإستسلام
 

لالالالالالالالالالالالالالالالالالالالا
تابع معي ردي على سؤال صاحب الموضوع
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جماعي ميلود
دون ان اتتبع الروابط اعلم ان السلفية العلمية تقول ذلك واكثر
- مقام الشهيد عند ربه -
من كتب الله له الشهادة لايستفتي احدا من القاعدين المقعدين
قال مطر
...وكل ذنبي
اني امنت بالشعر
وما امنت باشعير
في زمن الحمير
تحياتي لك ( لاتستفتي في المسلمات احدا) انتهى
فما دخل من يخالفنيس ومن يؤيدني هنا
انا اجيب على سؤال صاحب الموضوع واذا كنت تعرف القصيدة كلها فأحمد مطر يدكر ان كل ماوقع له من سحق واضطهاد هو انه لم يسر في ركب الشعراء الاخرين وانا اخدتها للقياس فهناك( وارجو ان تفهمني جيداا) هناك شيوخ يحرمون الجهاد اليوم في فلسطين وينقمون ويجرحون في الشيوخ الذين يبجيزون الجهاد هناك لذلك استشهدت بأحمد مطر يعني اريد ان اقول ان ذنب هؤلاء العلماء الذين يتعرضون للتجريح انهم امنو بالجهاد وامن غيرهم بالقعود
اما من يخالفني الرأي فذلك هو الراي والرأي الاخر - لامشكلة عندي البتة
ولكن اريد ان يفهم قولي كما هو -لست ادري ان وصلت الفكرة ام لا

رد: بهؤلاء تخور قوى المسلمين .... فتاوى الإستسلام
 

فلا اظن ان الامر يشكل خلافا من حيث الواجب وفي تقديري ان الخلاف يتعلق بالممكن وعليه فلا وجه للتشنيع بل المسالة فقهية
خلافية لا علاقة لمناطها بالموقف من الجهاد لا من بعيد
... من خلال هذه الجمل يبدو انك فهمت قصدي وهنا نعم نختلف ما كنت اعلم انك تعتقد هذا فالجهاد في فلسطين ليس مسألة فقهية خلافية عندنا ولكن مع هذا احترم من يقول عكس هذا ولا يمكن ان ارميه بما ذهبت اليه -فلا تتعجل في حكمك على الاخرين

رد: بهؤلاء تخور قوى المسلمين .... فتاوى الإستسلام
 

صاحب الموضوع انطلق من مقدمة خاطئة ليصل الى نتيجة مغلوطة اذ هو يعلق اسباب فشل الامة بفتوى من افتى بحظر عمليات الاقتحام بالنفس وانها غير مباحة شرعا ليصل الى نتيجة مفادها الزام من قال بهذا القول بالتخذيل عن الجهاد ولا اظن عاقلا يقره على صنيعه ويوافقه على طريقته في الاستدلال فلما حاولت تنبيهه جاء احدهم وسبني فلما طالبته
بالجواب اخنس عندها وقفت على مشاركتك فكان استشهادك بمقطع يرمي في نفس الاتجاه الذي جاء فيه الطعن فحدث اللبس وعليه فان كان ماقصدته هو هذا الذي فسرته الآن فلا اشكال بيننا وانا مستعد لما يرضيك ..... في الانتظار

رد: بهؤلاء تخور قوى المسلمين .... فتاوى الإستسلام
 

رد: بهؤلاء تخور قوى المسلمين .... فتاوى الإستسلام
 

اللي ما في كرشوا التبن ما يخاف من النار
لماذا دائما أنتم هكذا تخرجون عن صلب الموضوع وتدخلون في متاهة التيارات
كن شجاعا وأضرب الحجة بالحجة ... وأجب عن تساؤلي .... ولا تتهرب كعادتكم دائما

رد: بهؤلاء تخور قوى المسلمين .... فتاوى الإستسلام
 

اظن ان المطالب بالجواب هو احد غيري وما اظنني قد اسات اليك بمشاركتي والا فلتظهر للقراء ما استنكرته منها اما الدعاوى فيستطيعها كل احد
وقد لاحظت انك صدامي جدا في مداخلاتك وهذه طريقة تقطع اي فرصة للتواصل بل قد تجعلك وحيدا غريبا حتى عند اقرب الناس اليك فلتتامل

رد: بهؤلاء تخور قوى المسلمين .... فتاوى الإستسلام
 

أقول:
1-بهذه الأفكار تعود فلسطين لو كنت تفقه أظن ان عقلك هذه المرة قد خيب ظنك
لأن العمليات الإستشهادية اليوم تؤدي إلى مفاسد أعظم من مصلح فيذهب الشخص ويفجر نفسه ويقتل معه عشرة من اليهود على الأكثر فينتقم اليهود بقتل المئات فيكون هذا المنتحر سب في قتل تلك المئات فعن أي جهاد تتحدث ,إعمل فقط حساب رياضي وتخيل بكل عشرة يهود يموت مئة على الأقل من المسلمين وقلي هل ستعود فلسطين أم تزول؟
وأسأل كذلك المهندس المتفيقه سعيد لعله يجيبك.
2-تحريم العمليات الإنتحارية ليس تحريم مطلق بل هو مقيد بالواقع الذي تعيشه الامة الآن
قال الشيخ مشهور آل سلمان-حفظه الله ورعاه-:
للشيخ ابن عثيمين -رحمه اللّه- كلام في أكثر من مكان على هذه العمليات، المتأمل فيه يجد أن الشيخ يمنع العمليات القائمة في بلاد فلسطين وغيرها، تقديراً منه على أن الأضرار فيها غالبة على وجه ظاهر عنده، ومن أنعم النظر في كلامه يجد أن هذه العمليات -عنده- لها وجود بقيود في الشرع، فإدراجه ضمن المانعين لها بإطلاق ليس بصحيح
قال في «شرح رياض الصالحين» (1/165-166) في شرح حديث قصة أصحاب الأخدود، محدِّداً الفوائد المستنبطة منه: «إن الإنسان يجوز أن يغرر بنفسه في مصلحة عامَّة للمسلمين، فإن هذا الغلام دلَّ الملك على أمر يقتله به ويهلك به نفسه، وهو أن يأخذ سهماً من كنانته... إلخ.
قال شيخ الإسلام: «لأنَّ هذا جهاد في سبيل اللّه، آمَنَت أمَّة وهو لم يفتقد شيئاً؛ لأنَّه مات، وسيموت آجلاً أو عاجلاً».
فأمَّا ما يفعله بعض الناس من الانتحار، بحيث يحمل آلات متفجرة ويتقدّم بها إلى الكفار، ثم يفجرها إذا كان بينهم، فإن هذا من قتل النفس والعياذ باللّه، ومن قتل نفسه فهو خالد مخلد في نار جهنم أبد الآبدين، كما جاء في الحديث عن النبي -عليه الصلاة والسلاملأن هذا قتل نفسه لا في مصلحة الإسلام؛ لأنه إذا قتل نفسه وقتل عشرة أو مئة أو مئتين، لم ينتفع الإسلام بذلك، فلم يُسلم الناس، بخلاف قصة الغلام، وهذا ربما يتعنت العدو أكثر ويُوغر صدره هذا العمل، حتى يفتك بالمسلمين أشدّ فتك.
كما يوجد من صنع اليهود مع أهل فلسطين، فإن أهل فلسطين إذا مات الواحد منهم بهذه المتفجرات، وقتل ستة أو سبعة، أخذوا من جراء ذلك ستين نفراً أو أكثر، فلم يحصل في ذلك نفع للمسلمين، ولا انتفاع للذين فُجرت المتفجرات في صفوفهم.
ولهذا نرى أنَّ ما يفعله بعض الناس من هذا الانتحار، نرى أنه قتل للنفس بغير حق، وأنَّه مُوجب لدخول النار -والعياذ باللّه-، وأن صاحبه ليس بشهيد، لكن إذا فعل الإنسان هذا متأولاً ظاناً أنه جائز، فإننا نرجو أن يَسلَم من الإثم، وأمَّا أن تكتب له الشهادة فلا؛ لأنه لم يسلك طريق الشهادة، ومن اجتهد وأخطأ فله أجر» انتهى كلامه.

إذاً؛ الشيخ ابن عثيمين -رحمه اللّه- يرى أن النتائج المترتبة على هذه العمليات، هي التي تقرر مشروعيتها من عدمها، وأن في تقدير الشيخ أن ما يقوم به أهل فلسطين ممنوع؛ لما يترتب عليه من آثار سيئة في حق سائر أفراد الشعب، وقد صرح بذلك في «اللقاء الشهري» )) انتهى
والدليل على أن الفتوى مقيدة بما ذكرته لك اعلاه ما قاله الشيخ العثيمين(الذي يجعل المتفجرات في جسمه من أجل أن يضع نفسه في مجتمع من مجتمعات العدو، قاتل لنفسه، وسيعذب بما قتل به نفسه في نار جهنم خالداً فيها مخلداً، كما ثبت ذلك عن النبي فيمن قتل نفسه في شيء يعذب به في نار جهنم.
وعجباً من هؤلاء الذين يقومون بمثل هذه العمليات، وهم يقرؤون قول اللّه -تعالى-: {وَلاَ تَقْتُلُواْ أَنْفُسَكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيماً}، ثم فعلوا ذلك، هل يحصدون شيئاً؟ هل ينهزم العدو؟! أم يزداد العدو شدة على هؤلاء الذين يقومون بهذه التفجيرات، كما هو مشاهد الآن في دولة اليهود، حيث لم يزدادوا بمثل هذه الأفعال إلا تمسكاً بعنجهيتهم، بل إنا نجد أن الدولة اليهودية في الاستفتاء الأخير نجح فيها (اليمينيون) الذين يريدون القضاء على العرب.))

نخلص مما تقدم إلى ما يلي:
أولاً: إن مشايخ الدعوة السلفية (الألباني، ابن عثيمين، وغيرهما) لا يمنعون العمليات لذاتها وإنما يعلِّقون حكمها بما يترتَّب عليها، ومن نقل عنهم خلاف ذلك فهو مخطئ.
ثانياً: إنهم يفرقون بين مفرداتها، وينظرون إلى ملابساتها وظروفها، واختلاف أزمنتها وأمكنتها بحسب الحالة التي تقع فيها هذه العمليات: هل هي حالة ضرورة لا غنى عن القيام بها، أم لا؟، ويفرقون -أيضاً- بين حكمها ومآل القائمين عليها عند اللّه -عز وجل-.
ثالثاً: إن (أمر قائد الجيش) من شروط القيام بهذه العمليات، إذ هي من (جهاد الطلب)، ولا يتصور ذلك إلا بأمير، أما (جهاد الدفع) فلا يحتاج إلى أمير ولا إلى إذنه، سمعتُه من شيخنا الألباني -رحمه اللّه تعالى- أكثر من مرة.
رابعاً: تقدير المشايخ في هذه العمليات التي جرت على أرض فلسطين، أن النتائج السلبية المترتبة عليها أكثر من مصالحها، فهم يمنعونها لهذا الملحظ، ومناقشتهم ينبغي أن تحصر في هذا المطلب، وأن يكون بالحجج والبراهين، مع معرفة قدر هؤلاء الربانيين، دون تبجح واتّهام، وإلا -واللّه- (على نفسها تجني براقش)!
وأما تقدير المجوزين للمصالح فيها، وتغليبها على المفاسد، فهو (حقٌّ) من وجهة نظرهم، ولكن... ينقصه (العدل)، وللّه سنن لا تحابي أحداً، والسعيد والموفّق من انشغل بواجب الوقت، وأحسن فيما يستطيع من القيام به من واجبات، وتوسَّع فيها، وتوصل من خلال هذا التوسع إلى الذي كان لا يستطيعه، وأما ترك ما نستطيع، بحجة إيجاد ما لا نستطيع، فهذا يضيِّع الأمرين، ويهمل الواجبين، وهو من صنيع المخذولين المحرومين.

تنبيه:جل نقولاتي من كتاب(السلفيون وفلسطين المسلمة) للشيخ مشهور آل سلمان حفظه الله ورعاه.

رد: بهؤلاء تخور قوى المسلمين .... فتاوى الإستسلام
 

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البليدي جمال (المشاركة 335390) أقول:

ومن هذا الرد يتبين أن الأفاكين هم العملاء لليهود وusa فهم يقدمون الشباب طعمة لليهود ويختبئون في الكهوف ثم يقولون هذا جهاد
فتبا لجهادهم البهلواني الذي أهلكوا به الأمة .
منذ نشأ الإخوان المسلمون و هم يقولون جهاد , جهاد , الدولة الإسلامية , الخلافة الإسلامية , و المسلمون في انحطاط على أيديهم و في تقهقر إلى الوراء و الوراء على أيديهم , مع الأسف الشّديد و هم يزعمون أنّهم دعاة الإسلام و المجاهدون باسم الإسلام ومع الأسف الشّديد لا يزيدون الأمّة إلاّ هلاكا , و يقدمون شباب الأمّة هدايا على أطباق من الذهب كما يقال للأمريكان و للرّوس يذبحونهم كما يذبحون الفراريج و الدّجاج , يقدّمونهم هكذا لا عدّة من عقيدة و لا عدّة من مادّة و سلاح .

الله تبارك و تعالى شرع الجهاد في هذه الأمّة إذا كانت أمّة حقّا مؤهلة للجهاد بعقيدتها و برجالها و بأخلاقها و بعدّتها المادية و العسكرية فهؤلاء لا عقيدة صحيحة و لا منهج صحيح و لا عدّة مادية , الجهاد , الجهاد , أهلكوا الأمّة و هم و الله يتمتّعون و يتلذذون بالمناصب و بالأموال و المآكل و المشارب و يذهب ضحيّة هذه الشعارات الفاسدة و هذا الصراخ المفتعل , يذهب ضحايا كثيرة من أبناء المسلمين بهذه الشعارات و النّداءات الفارغة , فعلى الأمّة أن ترجع إلى كتاب ربّها و سنّة نبيّها لتكون أمّة وسطا كما أخبر الله و كما وصف الله تبارك و تعالى , و لتكون خير أمّة أخرجت للنّاس و بهذه العودة و باستعادة هذه المكانة عند الله عزّ و جلّ تعود العزّة و الكرامة للأمّة ووالله لن تنفع هذه الشعارات هذه الأمّة أبدا بل ما تزيدها إلاّ انحطاطا و دمارا و ذلاً و هوانا .

ألا فليدرك المسلمون مصدر عزّهم و مصدر هلاكهم فيجتنبوا مصادر الهلاك و منها هذا الغلوّ و كثير من هذا الغلوّ مفتعل و الله أعلم و مصطنع , و تعرف مصدر عزّها فتهرع إليه و تعظّ عليه بالنّواجذ و تربّي أنفسها و أجيالها عليه ليحقق الله لهم ما حقّقه لأسلافهم الكرام .

رد: بهؤلاء تخور قوى المسلمين .... فتاوى الإستسلام
 

هذا هو قصدي وانا لا اطالب بشيء فانما نحن نناقش فقط ودائما اقول ان الاختلاف لايفسد للود قضية

رد: بهؤلاء تخور قوى المسلمين .... فتاوى الإستسلام
 

لا تعليق ....

رد: بهؤلاء تخور قوى المسلمين .... فتاوى الإستسلام
 

إذاً؛ الشيخ ابن عثيمين -رحمه اللّه- يرى أن النتائج المترتبة على هذه العمليات، هي التي تقرر مشروعيتها من عدمها، وأن في تقدير الشيخ أن ما يقوم به أهل فلسطين ممنوع؛ لما يترتب عليه من آثار سيئة في حق سائر أفراد الشعب، وقد صرح بذلك في «اللقاء الشهري» )) انتهى
والدليل على أن الفتوى مقيدة بما ذكرته لك اعلاه ما قاله الشيخ العثيمين(الذي يجعل المتفجرات في جسمه من أجل أن يضع نفسه في مجتمع من مجتمعات العدو، قاتل لنفسه، وسيعذب بما قتل به نفسه في نار جهنم خالداً فيها مخلداً، كما ثبت ذلك عن النبي فيمن قتل نفسه في شيء يعذب به في نار جهنم.
وعجباً من هؤلاء الذين يقومون بمثل هذه العمليات، وهم يقرؤون قول اللّه -تعالى-: {وَلاَ تَقْتُلُواْ أَنْفُسَكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيماً}، ثم فعلوا ذلك، هل يحصدون شيئاً؟ هل ينهزم العدو؟! أم يزداد العدو شدة على هؤلاء الذين يقومون بهذه التفجيرات، كما هو مشاهد الآن في دولة اليهود، حيث لم يزدادوا بمثل هذه الأفعال إلا تمسكاً بعنجهيتهم، بل إنا نجد أن الدولة اليهودية في الاستفتاء الأخير نجح فيها (اليمينيون) الذين يريدون القضاء على العرب.))

نخلص مما تقدم إلى ما يلي:
أولاً: إن مشايخ الدعوة السلفية (الألباني، ابن عثيمين، وغيرهما) لا يمنعون العمليات لذاتها وإنما يعلِّقون حكمها بما يترتَّب عليها، ومن نقل عنهم خلاف ذلك فهو مخطئ.
ثانياً: إنهم يفرقون بين مفرداتها، وينظرون إلى ملابساتها وظروفها، واختلاف أزمنتها وأمكنتها بحسب الحالة التي تقع فيها هذه العمليات: هل هي حالة ضرورة لا غنى عن القيام بها، أم لا؟، ويفرقون -أيضاً- بين حكمها ومآل القائمين عليها عند اللّه -عز وجل-.
ثالثاً: إن (أمر قائد الجيش) من شروط القيام بهذه العمليات، إذ هي من (جهاد الطلب)، ولا يتصور ذلك إلا بأمير، أما (جهاد الدفع) فلا يحتاج إلى أمير ولا إلى إذنه، سمعتُه من شيخنا الألباني -رحمه اللّه تعالى- أكثر من مرة.
رابعاً: تقدير المشايخ في هذه العمليات التي جرت على أرض فلسطين، أن النتائج السلبية المترتبة عليها أكثر من مصالحها، فهم يمنعونها لهذا الملحظ، ومناقشتهم ينبغي أن تحصر في هذا المطلب، وأن يكون بالحجج والبراهين، مع معرفة قدر هؤلاء الربانيين، دون تبجح واتّهام، وإلا -واللّه- (على نفسها تجني براقش)!
وأما تقدير المجوزين للمصالح فيها، وتغليبها على المفاسد، فهو (حقٌّ) من وجهة نظرهم، ولكن... ينقصه (العدل)، وللّه سنن لا تحابي أحداً، والسعيد والموفّق من انشغل بواجب الوقت، وأحسن فيما يستطيع من القيام به من واجبات، وتوسَّع فيها، وتوصل من خلال هذا التوسع إلى الذي كان لا يستطيعه، وأما ترك ما نستطيع، بحجة إيجاد ما لا نستطيع، فهذا يضيِّع الأمرين، ويهمل الواجبين، وهو من صنيع المخذولين المحرومين.

تنبيه:جل نقولاتي من كتاب(السلفيون وفلسطين المسلمة) للشيخ مشهور آل سلمان حفظه الله ورعاه.