|
مسائل حار فيها اهل السنه(1)
( هَـــذَا بَصَائِــرُ لِلنَّاسِ وَهُدًى وَرَحْمَـــةٌ لِقَوْمٍ يُوقِنُون ) ( 5 ) المقدمة الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على سيد الأنبياء والمرسلين ، وعلى آله الطيبين الطاهرين ، وبعد : فهذه مسائل متفرقة ، اختلف فيها الشيعة وأهل السنة ، واشتدت الحاجة إلى معرفة الرأي الحق فيها ، لما يترتب على ذلك من معرفة المذهب الصحيح وتمييزه عن غيره. وهذه المسائل قد رُويت فيها أحاديث صحيحة عند أهل السنة ، وكان من اللازم أن تَحسِم تلكم الأحاديث هذا النزاع القديم المستحكم بين هاتين الطائفتين ، إلا أن أهل السنة ـ هداهم الله ـ تحيَّروا في بعضها حيرة شديدة ، فاضطربت أقوالهم ، وتشتَّت آراؤهم ، ولم يهتدوا فيها إلى الصواب ، لأنهم حاولوا أن يصرفوا تلك الأحاديث عن معانيها إلى ما يوافق معتقداتهم ويلتئم مع مذهبهم ، فوجَّهوا بعض هذه الأحاديث إلى غير جِهَتها بما لا يرتضيه المنصفون ، ولا يقبله المحِقّون ، وأهملوا بعضها الآخر ، فتركوا البحث فيها مع عظم أهميتها وشدة الحاجة إلى معرفة الوجه فيها. وحيث إن المسائل الخلافية بين الشيعة وأهل السنة في أصول الدين وفروعه كثيرة جداً ، واستقصاء ذلك يستدعي الإطالة ، ويسبِّب ضياع ما تمس الحاجة إلى بيانه أكثر من غيره ، فلذا آثرنا أن نقتصر على سبع مسائل مهمة ، هي من جملة المهم من مسائل أصول الدين التي لها شأنها في اختيار المذهب ( 6 ) الحق من هذين المذهبين. والمسائل التي وقع عليها الاختيار هي : 1 ـ مَن هم الأئمة الاثنا عشر ؟ 2 ـ ما هو المصحِّح لخلافة أبي بكر ؟ 3 ـ لماذا لم يتمسَّك أهلُ السنة بأهل البيت عليهم السلام ؟ 4 ـ لماذا هذه المذاهب الأربعة ؟ 5 ـ ماذا بقي من شعائر الإسلام صحيحاً عند أهل السنة ؟ 6 ـ مَن هو إمام المسلمين في هذا العصر ؟ 7 ـ ما هي الفرقة الناجية ؟ وأسأل المولى جل شأنه أن يوفِّقنا لبيان الحق وقول الصدق ، وأن يجمع كلمة المسلمين على رضاه ، إنه على ما يشاء قدير ، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين ، وصلى الله على محمد وآله الطيبين الطاهرين. ( 1 ) مَن هم الخلفاء الاثنا عشر عند أهل السنة ؟ تمهيد: لقد جاءت الأحاديث الصحيحة مبشِّرة باثني عشر خليفة من قريش ، لا يزيدون ولا ينقصون ، عددهم كعدد نقباء بني إسرائيل ، يكون الإسلام بهم قائماً عزيزاً منيعاً ظاهراً على مَن ناواه ، ويكون الأمر بهم صالحاً ، وأمر الناس بهم ماضياً... ومع استفاضة تلك الأحاديث ووضوحها إلا أن علماء أهل السنة تحيَّروا في معرفة هؤلاء الخلفاء ، ولم يهتدوا في هذه المسألة إلى شيء صحيح ، فجاءت أقوالهم ـ على كثرتها ـ واهية ركيكة ضعيفة كما سيتضح قريباً إن شاء الله تعالى. طرق حديث الخلفاء الاثني عشر : 1 ـ أخرج البخاري وأحمد والبيهقي وغيرهم عن جابر بن سمرة ، قال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : يكون اثنا عشر أميراً ، فقال كلمة لم أسمعها ، فقال أبي : إنه قال : كلهم من قريش (1). (1) صحيح البخاري 9|101 كتاب الاحكام ، باب 51 ، مسند أحمد بن حنبل 5|90 ، 95. دلائل النبوة 6|519. -- ( 8 ) قال البغوي : هذا حديث متّفق على صحّته (1) . 2 ـ وأخرج مسلم عن جابر بن سمرة قال : دخلت مع أبي على النبي صلى الله عليه وسلم ، فسمعته يقول : إن هذا الأمر لا ينقضي حتى يمضي فيهم اثنا عشر خليفة. قال : ثم تكلم بكلام خفي عليَّ. قال : فقلت لأبي : ما قال ؟ قال : كلهم من قريش (2) . 3 ـ وأخرج مسلم أيضاً ـ واللفظ له ـ وأحمد عن جابر بن سمرة ، قال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : لا يزال أمر الناس ماضياً ما وليهم اثنا عشر رجلاً. ثم تكلم النبي صلى الله عليه وسلم بكلمة خفيت عليَّ ، فسألت أبي : ماذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فقال : كلهم من قريش (3) . 4 ـ وأخرج مسلم أيضاً وأحمد والطيالسي وابن حبان والخطيب التبريزي وغيرهم عن جابر بن سمرة ، قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : لا يزال الإسلام عزيزاً إلى اثني عشر خليفة. ثم قال كلمة لم أفهمها ، فقلت لأبي : ما قال ؟ فقال : كلهم من قريش (4). 5 ـ وأخرج مسلم ـ واللفظ له ـ وأحمد وابن حبان عن جابر بن سمرة ، قال : انطلقت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعي أبي ، فسمعته يقول : لا يزال هذا الدين عزيزاً منيعاً إلى اثني عشر خليفة. فقال كلمة صَمَّنيها الناس ، فقلت (1) شرح السنة 15|31. (2) صحيح مسلم 3|1452 كتاب الإمارة ، باب الناس تبع لقريش ، والخلافة في قريش. (3) صحيح مسلم 3|1452 كتاب الإمارة ، باب الناس تبع لقريش ، والخلافة في قريش. مسند أحمد بن حنبل 5|98 ، 101. سلسلة الأحاديث الصحيحة 1|651 ، قال الألباني : وهذا إسناد صحيح على شرطهما. (4) صحيح مسلم 3|1453 كتاب الإمارة ، باب الناس تبع لقريش ، والخلافة في قريش. مسند أحمد بن حنبل 5|90 ، 100. مسند أبي داود الطيالسي ، ص 105 ، 180 ، مشكاة المصابيح 3|1687 وقال التبريزي : متفق عليه. الإحسان بترتيب صحيح ابن حبان 8|230. ( 9 ) لأبي : ما قال ؟ قال : كلهم من قريش (1) . 6 ـ وأخرج مسلم ـ واللفظ له ـ وأحمد عن جابر بن سمرة ، قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم جمعة عشية رجم الأسلمي يقول : لا يزال الدين قائماً حتى تقوم الساعة ، أو يكون عليكم اثنا عشر خليفة ، كلهم من قريش... (2). 7 ـ وأخرج الترمذي وأحمد عن جابر بن سمرة ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يكون من بعدي اثنا عشر أميراً. ثم تكلم بشيء لم أفهمه ، فسألت الذي يليني ، فقال : قال : كلهم من قريش (3). 8 ـ وأخرج أبو داود حديث الخلفاء الاثني عشر بثلاثة طرق صحيحة (4). قال في أحدها : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : لا يزال هذا الدين قائماً حتى يكون عليكم اثنا عشر خليفة ، كلهم تجتمع عليه الأمة. فسمعت كلاماً من النبي لم أفهمه ، قلت لأبي : ما يقول ؟ قال : كلهم من قريش (5). وقال في آخر : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : لا يزال هذا الدين عزيزاً إلى اثني عشر خليفة. قال : فكبَّر الناس وضجّوا ، ثم قال كلمة خفية. قلت (1) صحيح مسلم 3|1453 كتاب الامارة ، باب الناس تبع لقريش ، والخلافة في قريش. مسند احمد بن حنبل 5|98 ، 101. وفي ص 96 قال : عزيزاً منيعاً ظاهراً على من ناواه ، لا يضره من فارقه أو خالفه. الإحسان بترتيب صحيح ابن حبان 8|230. (2) صحيح مسلم 3|1453 كتاب الإمارة ، باب الناس تبع لقريش ، والخلافة في قريش . مسند أحمد بن حنبل 5|86 ، 88 ، 89. سلسلة الأحاديث الصحيحة 2|690. (3) سنن الترمذي 4|501 قال الترمذي : هذا حديث حسن صحيح. مسند أحمد بن حنبل 5|92 ، 94 ، 99 ، 108. (4) صححها الالباني في صحيح سنن أبي داود 3|807. (5) سنن أبي داود 4|106 كتاب المهدي. وهذا الحديث ذكره البيهقي في دلائل النبوة 6|520 والألباني في صحيح الجامع الصغير 2|1274 بعين لفظه ، وأخرجه ابن أبي عاصم في كتاب السنة ، ص 518 بلفظ متقارب. ( 10 ) لأبي : يا أبه ، ما قال ؟ قال : كلهم من قريش (1). 5 ـ وأخرج أحمد ـ واللفظ لغيره ـ ، والحاكم في المستدرك ، والهيثمي في مجمع الزوائد عن الطبراني في الأوسط والكبير والبزَّار ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : لا يزال أمر أمتي صالحاً حتى يمضي اثنا عشر خليفة. وخفض بها صوته ، فقلت لعمي وكان أمامي : ما قال يا عم ؟ قال : كلهم من قريش (2). 6 ـ وأخرج أحمد في المسند ، والهيثمي في مجمع الزوائد ، وابن حجر في المطالب العالية ، والبوصيري في مختصر الإتحاف ، عن مسروق ، قال : جاء رجل إلى عبد الله بن مسعود ، فقال : هل حدَّثكم نبيَّكم كم يكون بعده من الخلفاء ؟ قال : نعم ، وما سألني عنها أحد قبلك وإنك لمن أحدث القوم سنًّا. قال : يكونون عدّة نقباء موسى ، اثني عشر نقيباً (3). 7 ـ وأخرج أحمد وأبو نعيم والبغوي عن جابر بن سمرة ، قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : يكون بعدي اثنا عشر خليفة كلهم من قريش... (4) (1) سنن أبي داود 4|106 كتاب المهدي. وذكره الخطيب في تاريخ بغداد 2|126 ، وأخرجه أحمد في المسند 5|98 ، 99 وفيه : ثم لغط القوم وتكلموا. وفي نفس الصفحة : فجعل الناس يقومون ويقعدون. (2) مسند أحمد 5|97 ، 107 إلا أن فيه : لا يزال هذا الامر صالحاً. المستدرك 3|618. مجمع الزوائد 5|190 قال الهيثمي : رجال الطبراني رجال الصحيح. ورواه عن جابر في ص 191 وقال : رجاله ثقات. (3) مسند أحمد بن حنبل 1|398 ، مجمع الزوائد 5|190 ، المطالب العالية 2|197. مختصر إتحاف السادة المهرة بزوائد المسانيد العشرة 6|436. وهذا الحديث حسنه ابن حجر العسقلاني في فتح الباري 13|181 ، وابن حجر الهيتمي في تطهير الجنان واللسان ، ص 313 ، والسيوطي في تاريخ الخلفاء ، ص8 ، والبوصيري في مختصر إتحاف السادة المهرة بزوائد المسانيد العشرة 6|436. (4) مسند أحمد بن حنبل 1|398. حلية الاولياء 4|333. شرح السنة 15|30 قال البغوي : هذا حديث صحيح. ( 11 ) 8 ـ وأخرج أحمد بن حنبل في المسند ـ واللفظ له ـ ، والحاكم النيسابوري في المستدرك عن جابر بن سمرة ، قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في حجّة الوداع : لا يزال هذا الدين ظاهراً على من ناواه ، لا يضرّه مخالف ولا مفارق ، حتى يمضي من أمتي اثنا عشر أميراً ، كلهم. ثم خفي من قول رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : يقول : كلهم من قريش (1) . إلى غير ذلك مما لا يحصى كثرة (2) . مَن هم الخلفاء الاثنا عشر ؟ لقد حاول علماء أهل السنة كشف المراد بالخلفاء الاثني عشر في الأحاديث السابقة ، بما يتَّفق مع مذهبهم ، ويلتئم مع معتقدهم ، فذهبوا ذات اليمين وذات الشمال لا يهتدون إلى شيء. وحاولوا جاهدين أن يصرفوا هذه الأحاديث عن أئمة أهل البيت عليهم السلام ، ويجعلونها في غيرهم ممن لا تنطبق عليهم الأوصاف الواردة فيها ، فتاهوا وتحيَّروا ، حتى ذهبوا إلى مذاهب عجيبة ، وصدرت منهم أقوال غريبة ، وأقرَّ بعضهم بالعجز ، واعترف بعضهم بعدم وضوح معنى لهذه الأحاديث تركن إليه النفس. قال ابن الجوزي في كشف المشكل : هذا الحديث قد أطلتُ البحث عنه ، وتطلَّبتُ مظانّه ، وسألتُ عنه ، فما رأيت أحداً وقع على المقصود به... (3) . وقال ابن بطال عن المهلب : لم ألقَ أحداً يقطع في هذا الحديث ـ يعني (1) مسند أحمد بن حنبل 5|87 ، 88 ، 90. المستدرك 3|617. (2) راجع المعجم الكبير للطبراني 2|195 وما بعدها ، ح 1791 ـ 1801 ، 1808 ، 1809 ، 1841 ، 1849 ـ 1852 ، 1875 ، 1876 ، 1883 ، 1896 ، 1923 ، 1936 ، 1964 ، 2007 ، 2044 ، 2059 ـ 2063 ، 2067 ـ 2071 ، 2073. (3) كشف المشكل 1|449 ، وذكر ابن حجر هذه العبارة في فتح الباري 13|181. الحلقه الاولى http://www.14masom.com/maktabat/makt...اثني%20عشر%20:
|
رد: مسائل حار فيها اهل السنه(1)
تحدث الرسول صلى الله عليه وسلم عن 12 أميرا (خليفة ) أم عن 12 إماما ؟ و هل المقصود بالأمير هو الإمام ؟
هل الاثنا عشر أميرا يمكن أن يكون بعضهم من غير آل البيت ؟ هل هذه هي المسألة الوحيدة التي حيرت العلماء (سنة و شيعة )أم أنهم حلوا كل المسائل و انتهى الاجتهاد و اغلقت أبوابه ؟ |
رد: مسائل حار فيها اهل السنه(1)
هذا الحديث هو أحد شبهكم .
والمقصود بالأئمة الأثني عشر ليس هو ما تهواه أنفسكم ، بل هم الخلفاء الأربعة ومن بعدهم ثمانية من خلفاء بني أمية وهؤلاء الخلفاء قد تم شرط الحديث فيهم وهو اجتماع كل الناس على بيعتهم وتحت إمرتهم دون افتراق ولو كان بسيطا فالجميع رضي بهم خلفاء دون معارضة تذكر بمعنى الغالبية العظمى .ثم أنهم على هدي المصطفى صلى الله عليه وسلم وقد فصل القول فيهم كل من ابن حجر العسقلاني في كتابه فتح الباري وكذلك شيخ الإسلام ابن تيمية في مجموع الفتاوي . وأما استشهادك بالشيخ ابن الجوزي رحمه الله فاعلم انه لم يحيره أمر الحديث فهو ذكر ثلاثة أقوال قول قوي صحيح وقولان ضعيفان في الدلالة والقول القوي هو مانأخذ به لأنه هو الذي دليله قوي وصحيح . ...يتبع/ |
رد: مسائل حار فيها اهل السنه(1)
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته و بعد :
أما هذه المسائل يا أستاذ علي الذي لا يجيب على أسئلتي الكثيرة العدد .. فلم تحير العلماء في شيء لقد أجبتك أن المراد بالأئمة الإثني عشر هم الخلفاء ( الحكام ) و ليس الذين يوحى إليهم و عندهم علما لدنيا .. إذا لا عصمة عندنا إلا لنبي ( على جميعهم أفضل الصلاة و السلام ) .. و لكن أنا العبد الضعيف هناك مسائل تحيرني .. و لعل أهمها هي الفرقة الثلاث عشرية المذكورة في كتاب الكافي للكليني الشيعي .. و ذكر وجودها العديد من مؤرخي الشيعة مثل المامقاني الشيعي و النوبختي الشيعي .. هل تريد أن أعطيك مصادر إثبات وجود الفرقة الثلاث عشرية من كتب الشيعة ؟؟؟ أنا يحيرني الزيدية عندما توقفت الإمامة عند زيد .. و سمى الذين عادوه في كراهية الشيخين رافضة .. أنا يحيرني توقف الإمامة عند الإسماعيلية عند اسماعيل .. يؤرقني البابية و البهائية .. يؤرقني اليزيدية ( و ليس الزيدية ) .. و أكتفي بهذا فقط .. و أعدك أن أطرح مسائل في الصميم مثل دعوى تحريف القرآن ، دعوى أن الأئمة يعلمون ما كان و ما يكون و ما لم يكن أن كان كيف يكون و المهدي الذي تم تهريبه في سرداب ، الطعن في نقلة الدين و هم الصحابة الأطهار رضي الله عنهم ، الطعن في عرض أمهات المؤمنين ، الصلاة اتجاه القبور و لو استدبر القبلة ، علي أشجع من النبي صلى الله عليه و سلم نزول جبريل عليه السلام على فاطمة مع أنها ليست إمامة ، دعاء الأموات من دون الحي الذي لا يموت ، هل يتقرب إلى الله بالسب و اللعن مثل دعاء صنمي قريش ... أنا فقط لدي أسئلة تكشف أن الذين وضعوا هذا الدين ( الدين الشيعي ) زنادقة لغتهم الكذب هدفهم النيل من مقدسات الأمة و ما فعله الشيعة المجرمون في مدينة عين تموشنت ( مدينة جزائرية ) من تدنيس المصحف الشريف ـ نقلته لك من جريدة الشروق الذي ينتمي إليها هذا المنتدى ـ إلا شاهد على زيف دعاوى الرافضة . حمى الله بلادنا الحبيبة من شر الرافضة و شر الخوارج .. تحياتي لكم جميعا و أقدر لكم جهودكم و بخاصة الأخ قويدر ( و أقول مرحبا بك أخي معنا ) و الأخ محمد2 أخوكم بويدي . |
رد: مسائل حار فيها اهل السنه(1)
جميل جدا يا أخ بويدي بارك الله فيك و في أمثالك
|
رد: مسائل حار فيها اهل السنه(1)
اقتباس:
ثم ان دولة بني اميه انتهت ولايزال الاسلام قائما فالحديث يقول لا يزال هذا الدين قائما ولا زال تفيد الاستمرار على من تدلس ياهذا؟؟ |
رد: مسائل حار فيها اهل السنه(1)
اقتباس:
بارك الله فيك أخي قويدر و جعل عملك في ميزان حسناتك آمين و تحية لك أخي علي الخليجي .. لماذا لم تجب عن أسئلتي ؟؟؟ رجاء يا أستاذ علي أجب عن أسئلتي .. لماذا ؟؟ قلنا لك مرارا أن المراد بهم الخلفاء يعني حكاما و ليس معصومين يوحى إليهم هل تريد مصادر الفرقة الثلاث عشرية ... أعطيكها إذا تريد ؟؟ رجاء أجب عن أسئلتنا .. يا علي .. رجاء ثم هل تعلم أن زرارة بن أعين و هو من أكبر رواة الإمامية توفي و هو لا يعرف من هو الإمام الذي يخلف جعفر الصادق ... هل آتي لك بالمصادر ؟؟؟ تحيات أخيك بويدي . |
رد: مسائل حار فيها اهل السنه(1)
اقتباس:
هل تستطيع هل عندك اي 12 حاكما يقومون مادام هذا الدين قائما |
رد: مسائل حار فيها اهل السنه(1)
اقتباس:
تقبل تحياتي أخوك بويدي . |
رد: مسائل حار فيها اهل السنه(1)
اقتباس:
|
رد: مسائل حار فيها اهل السنه(1)
38 ) غايتها أن يكون صاحبها أهلاً أن تُعقد له الإمامة ، لكنه لا يصير إماماً بمجرد كونه أهلاً ، كما أنه لا يصير الرجل قاضياً بمجرد كونه أهلاً لذلك. ثم قال : إن أهلية الإمامة ثابتة لآخرين كثبوتها لهؤلاء ، وهم أهل أن يتولّوا الإمامة ، فلا موجب للتخصيص ، ولم يصيروا بذلك أئمة (1). وكلامه واضح في الاعتراف بأهلية هؤلاء الأئمة الاثنا عشر عليهم السلام للخلافة ، ولو كان بوسعه إنكار أهليتهم للخلافة لأنكرها كما أنكر كثيراً من الأحاديث الصحيحة في كتابه منهاج السنة كما سيأتي ذِكر بعضها في تضاعيف الكتاب. هذا ما عثرت عليه من إقرار علماء أهل السنة بأهلية هؤلاء الأئمة ، ولولا قلة المصادر لدي لعثرت على أكثر من ذلك ، ولعل الباحث المتتبّع يجد المزيد ، إلا أن فيما ذكرناه كفاية ، فإن علماءهم مع إقرارهم بأهلية أئمة أهل البيت عليه السلام للخلافة لم يتّفقوا على إدخال الخلفاء الثلاثة الأوائل في الخلفاء الاثني عشر ، فضلاً إثبات أهليتهم وأهلية غيرهم ، وهذا دليل واضح على أن كل ما قالوه لصرف هذه الأحاديث عن أئمة أهل البيت عليه السلام إنما كان ظناً وتخرّصاً لا يغنيان عن الحق شيئاً. شبهة وجوابها : قد يقول قائل : إن أئمة أهل البيت لم يتولوا أمور المسلمين وإن كانوا ____________ (1) منهاج السنة النبوية 4|213. قول ابن تيمية هذا يدل على انه لم يكن في وسعه أن يجحد فضل أئمة أهل البيت عليهم السلام وأهليتهم للإمامة ، ولو كان ذلك في وسعه لأنكر ما وسعه الإنكار ، لإنه كان في مقام المناظرة مع خصمه لا في مقام المجاملة. وتنظيره الإمام بالقاضي مغالطة واضحة ، والصحيح ان ينظر بالقاضي المنصوب من قبل النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، فإنه يكون قاضياً وإن جحده كثير من الناس ، ومع نص النبي صلى الله عليه وآله وسلم على خلافتهم لا يضرهم من خالفهم ولا من ناواهم. وقوله : ( فلا موجب للتخصيص ) غير صحيح ، لأن التخصيص حاصل بالنصوص الصحيحة الآمرة بالتمسك بأهل البيت دون غيرهم ، فلا سبيل للعدول عنهم إلى غيرهم. -------------------------------------------------------------------------------- ( 39 ) أهلاً لذلك ، فلا يصدق عليهم أنهم خلفاء بمجرد أهليتهم للخلافة ، كما أن القاضي لا يصدق عليه أنه قاض بمجرد كونه أهلاً للقضاء ما لم يتولّ القضاء ، فكيف صار هؤلاء الأئمة هم الخلفاء الاثني عشر ؟ والجواب : لمَّا دلَّت النصوص الصحيحة على أن الخلفاء الاثني عشر هم أئمة أهل البيت عليهم السلام ، وأنهم هم الذين يجب اتّباعهم ومبايعتهم وطاعتهم دون سواهم. فحينئذ لا يجوز العدول عنهم ، ومبايعة من عداهم ، لأن ذلك تبديل لحكم النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، ورَدٌّ لقوله ، وإبطال لأمره. على أن انصراف أكثر الناس عنهم لا يصيّرهم رعيّة ، ولا يصير غيرهم أئمة وخلفاء ، كما أن انصراف أكثر الناس عن الاعتقاد بنبوّة النبي لا يبطل نبوّته. قال تعالى ( وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمراً أن يكون لهم الخِيَرَة من أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضلَّ ضلالاً مبيناً ) (1). ولا ريب في أن ثمة فرقاً بين القاضي المنصوب وبين مَن له أهلية القضاء ، فإن الأول يسمَّى قاضياً ، والآخر لا يسمَّى بذلك ، إلا أن هذا أجنبياً عما نحن فيه ، فإن الأئمة قد أخبر النبي صلى الله عليه وآله وسلم بهم ونصَّ عليهم ، فهُم خلفاء لأن النبي صلى الله عليه وآله وسلم سمَّاهم بذلك ، وإن لم يبايعهم الناس أو يقرّوا لهم بالخلافة. وحال هؤلاء حال من نصَّبه النبي صلى الله عليه وآله وسلم للقضاء فأبى الناس ، فإنه يكون قاضياً شاء الناس أم أبوا ، وهذا واضح لا يحتاج إلى مزيد بيان. ثم إن الأئمة عليهم السلام قاموا بأمور الإمامة خير قيام ، فبيّنوا الأحكام ، وأوضحوا شرائع الإسلام ، ونفوا عن الدين تحريف المبطلين وتأويل الجاهلين ، وردّوا شبهات المُضلّين ، فجزاهم الله خير الجزاء عن الإسلام والمسلمين. والنبوة فضلاً عن الإمامة لا تتقوم باتباع الناس أو بخلافهم ، فإن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان رسولاً نبيا وهو في مكة لم يؤمن به إلا قليل ، والإمام كذلك. ____________ (1) سورة الاحزاب ، الآية 36. -------------------------------------------------------------------------------- ( 40 ) شبهة أخرى وجوابها : وقد يقول قائل : إن بعض الأحاديث الصحيحة دلّت على أن أولئك الخلفاء كلّهم يجتمع عليه الناس ، مع أن أئمة أهل البيت لم يجتمع عليهم أحد ، حتى أمير المؤمنين عليه السلام اختلف الناس في زمانه ، فكيف يكونون هم الأئمة المعنيين في تلك الأحاديث ؟ والجواب : إذا كان المراد باجتماع الناس عليهم هو ما فهمه بعض علماء أهل السنة من الاتفاق على البيعة ، فهذا لا ينطبق على أي واحد ممن تولّوا أمر الناس ، حتى أبي بكر وعمر ، فإن أبا بكر تمَّت له البيعة في سقيفة بني ساعدة وأكثر المهاجرين كانوا غائبين عنها ، وهذا سيأتي بيانه في الحديث حول بيعة أبي بكر في الفصل الآتي ، وأما عمر فكانت خلافته بنص أبي بكر لا باجتماع الناس ، حتى قال بعضهم لأبي بكر : ما أنت قائل لربّك إذا سألك عن تولية عمر علينا وقد ترى غلظته... (1) وأما غيرهما ممن جاء بعدهما فقد بيَّنّا أنهم لم يجتمع عليهم الناس بهذا المعنى. وعليه فإن كان المراد من اجتماع الناس هذا المعنى فهو لا ينطبق على أحد ، فيكون هذا الحديث باطلاً ، فحينئذ لا مناص من القول بأن المراد من اجتماع الناس في الحديث هو اجتماعهم على صلاح هؤلاء الخلفاء ، وحسن سيرتهم ، وطيب سريرتهم ، والاجتماع بهذا المعنى متحقق في أئمة أهل البيت عليهم السلام دون غيرهم ، فهُم وحدهم الذين اتفق الشيعة وأهل السنة على اتّصافهم بذلك ، فيكون هذا المعنى هو المراد في الحديث ، لوجود مصاديق له دون المعنى الأول. ____________ (1) الطبقات الكبرى 3|199 ، تاريخ الخلفاء ، ص 62 ، الصواعق المحرقة 1|254. -------------------------------------------------------------------------------- ( 41 ) قال الدهلوي (1) : وقد عُلم أيضاً من التواريخ وغيرها أن أهل البيت ولا سيما الأئمة الأطهار من خيار خلق الله تعالى بعد النبيين ، وأفضل سائر عباده المخلصين والمقتفين لآثار جدّهم سيد المرسلين (2) . ويمكن أن نقول : أن اللام في ( الناس ) لاستغراق الصفات ، فيكون المراد بهم الكُمَّل من الناس ، لا سواد الناس الهمج الرعاع ، الذين ينعقون مع كل ناعق ، أتباع سلاطين الجور وأئمة الضلال ، فإنهم لا قيمة لهم ، ولا عبرة بخلافهم. والكُمَّل من الناس اجتمعوا على بيعة هؤلاء الأئمة خلفاء للأمّة دون غيرهم ، وفيهم بحمد الله كفاية للدلالة على صدق الحديث. ***** وبعد كل هذا البيان يتّضح أن الخلفاء الاثني عشر الذين بشَّر النبي صلى الله عليه وآله وسلم بهم أمّته ، ووصفهم بأن الإسلام يكون بهم عزيزاً منيعاً قائماً ، وأمر الناس يكون بهم صالحاً ماضياً ؟ وكلهم تجتمع عليه الأمة ، لا يمكن أن يكونوا هم أولئك الخلفاء الذين ذكروهم ، وكانت أيامهم مملوءة بالفتن والهرج والاختلاف ، ولياليهم كلها خمر ومجون ، وانتهاك لحرمات الله ، وعبث بأحكام الله ، وما إلى ذلك مما هو معلوم ، فإن الأمة لم تجنِ من ولاية هؤلاء خيراً. ____________ (1) قال محب الدين الخطيب في ترجمته في مقدمة مختصر التحفة الاثني عشرية : كبير علماء الهند في عصره شاه عبد العزيز الدهلوي ( 1159 ـ 1239 ) أكبر أنجال الإمام الصالح الناصح شاه ولي الله الدهلوي ، وكان شاه عبد العزيز يعد خليفة أبيه ووارث علمه. أقول : هو مؤلف كتاب ( التحفة الاثنا عشرية ) ، وهو شديد التحامل على الشيعة والطعن فيهم وفي مذهبهم على طريقة ابن تيمية وابن حزم ونظائرهما. (2) مختصر التحفة الاثني عشرية ، ص 55. -------------------------------------------------------------------------------- ( 42 ) وحينئذ لا مناص من الجزم بأن الخلفاء الاثني عشر هم أئمة أهل البيت عليهم السلام ، الذين حث النبي صلى الله عليه وآله وسلم على اتّباعهم والتمسك بهم في أحاديث أخر سيأتي بيانها مفصّلاً في الفصل الثالث إن شاء الله تعالى. إلا أنَّا نتساءل : هل خفي على أعلام أهل السنة هؤلاء الخلفاء الذين وصفهم النبي صلى الله عليه وآله وسلم بأوضح الصفات التي بها امتازوا عن سواهم ؟ أم أنهم أخفوا بيان ذلك للناس ؟ إن زعم خفاء هذه المسألة يرجع في واقعه إلى الطعن في نبي الأمة صلى الله عليه وآله وسلم بالتقصير في بيان هذه المسألة المهمة حتى خفيت على علماء الأمة ، وهذا لا يصدر من مسلم ، فإن النبي صلى الله عليه وآله وسلم لم يكن يتحدَّث بالأحاجي والألغاز ولا سيما في أهم المسائل الدينية ، وهي مسألة الإمامة والخلافة. إذن ، لماذا خفيت هذه المسألة عن علماء أهل السنة ؟ أو لماذا أخفوها ؟ هذه أسئلة تدور ، وتحتّم على أهل السنة أن يجيبوا عليها إجابات علمية صحيحة ليست مبتنية على الظن والتخمين والاحتمالات التي لا تغني من الحق شيئاً. ( وإن فريقاً منهم ليكتمون الحق وهم يعلمون ) سورة البقرة : 146[/COLOR
|
رد: مسائل حار فيها اهل السنه(1)
زرارة بن أعين و هو من أعاظم رواة الشيعة و من المكثرين في الرواية عن الصادق رضي الله عنه توفي و هو لا يعرف من هو الإمام بعد جعفر الصادق ؟؟ و لذلك أرسل ابنه عبيد الله إلى المدينة و أمره أن ينظر إلى من تؤول إليه الإمامة ..
و زرارة بن أعين هذا عندنا من أكذب خلق الله على جعفر الصادق ... و للمزيد من مخازي دين الرافضة أنه حتى في رواياتهم يلعن جعفر الصادق هذا زرارة ... هل أزودك بالاختلافات بين الشيعة و تكسرهم تكسر الزجاج بعد كل إمام حيث يختلفون و يتفل بعضهم بعضا ... يقول أحمد الكاتب الشيعي : المشكلة أن الشيعة لا يقرأون التاريخ . لأنهم لو قرأوه لوجدوا أن أسطورة الإمامة هي أسطورة وضعها الغلاة الذين كان يلعنهم جعفر الصادق نفسه .. و من أمثال ذلك : روى الكشي الشيعي و هو من علماء الرجال عند الشيعة إن الإمام الصادق سأل أحد شيعته بقوله : متى عهدك بزرارة ؟ قال : ما رأيته منذ أيام قال( أي الإمام الصادق ) : لا تبالي وأن مرض لا تعده وإن مات فلا تشهد جنازته قال ( أي السائل ) زرارة ؟ متعجبا مما قال . قال (أي الصادق ) : نعم زرارة . زرارة شر من اليهود والنصارى بينما الخوئي الشيعي يثني عليه في كتابه معجم رجال الحديث الصادق صادق و هم الكاذبون إذا كان هذا حال الراوي رقم 1 عند الشيعة .. و من كتب الشيعة أنفسهم .. فنعوذ بالله من تراث كله كذب في كذب ... تراث يرويه الزنادقة الضلال و أئمة أهل البيت بريئون منهم و من كذبهم .. رحم الله شيخ الإسلام بن تيمية حين قال : سبحان من خلق الكذب و جعل تسعة أعشاره للرافضة |
رد: مسائل حار فيها اهل السنه(1)
الشيعه لايقرؤؤن؟؟؟
في كل بيت شيعي تجد ان اكثر الكتب الموجوده في مكتبة البيت هي كتب اهل السنه وخاصه كتب الحديث والتاريخ امهات الكتب منها فكيف تقول لايقرؤون؟؟ لكن السنه هم الذين لايقرؤون التاريخ خوفا من الصدمه عندما يقرؤون الاحداث وتسلسلها سوف يصادون بصدمه هل ماحدث فعلا حقيقه ولم يسمعوا به على منابر الجمعه وخصوصا الاحداث التي جرت بين ما يسمى بالصحابة (حسب تعاريف اهل السنه) الصحابي هو الذي رأى النبي لذلك عندما يقرأ السني الاحداث تهتز عقيدته عن بعض الصحابة ولا يصدق ان هذا يصدر من صحابي كان عنده من اقدس المقدسات فيبدأ يتساءل ومنا هنا نقطة الصفر التي يبدأ فيها بالبحث حتى يصل الى نقطة التحول الى مذهب الحق اعرفت من الذي يقرأ لذا تجد ان اكثر المهتدين الى الصراط المستقيم سبب تحولهم انهم بدؤوا يقرؤون مافي التراث من كتب واحداث اما نحن الشيعه ولله الحمد فعندنا مناعة حصينه نقرأ كتب كل الاقوام وكل العقائد فالمحصن بالايمان لا يخاف الافكار الوارده فهي تتكسر على اعتاب قوة عقيدته فلا نخاف على طفل ولا شاب ويكفي مايلقن الطفل من عقائد في المدرسه ثم الجامعه ولا يتزحزد قيد انمله ولم نولول مثلكم ونحذر ونهول ونصرخ من خطر المذهب القادم والذي باذن الله ستراه في بيتك قريبا وعاجلا |
| الساعة الآن 01:43 AM. |
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى