|
فلنفضح شيوخ السلفية...الألباني يقدح في شرف النبي، و فاحش قولا، ويتنابز بالألقاب
الألباني : قدح في شرف النبي ، و تنابز بالألقاب ، و كلام فاحش الألباني يشهد عليه كلامه و بصوته لسانه يشهد عليه في الدنيا ، و قد أمر رسول الله بفضح المتلاعبين بالدين و الإستدلال بأقوالهم على ضلالهم ، و الحمد لله أن أقوالهم مسجلة و بأصواتهم أنا طبعا لست مع أي أحد إلا من يقول أنه "مسلم" كما سماه ربه ، لكن إرتأيت أن أجمع كلام الألباني كي لا يقول لي السلفيون أنك تكذب عليه ، كلامه خير دليل على سوقيته التي يجب التبرء منها ... و الله يا جماعة ، كلام فاسق في الطريق أهون من كلام الألباني و ألفاضه التي لا تستعمل إلا في الحانات و .....، و يقولها و هو يضحك لأنه أتم مهمة اليهود في دين الله و أخلط على الشباب دينهم ... كلام سوقي يسوقه من أخلط الأحاديث الصحيحة و وصفها أنها ضعيفة ، و قال عن الأحاديث الضعيفة أو الموضوعة أنها "صحيحة" ، بكل المقاييس و هو يتفوه بكلام قبيح لا نقلبه أبدا في الجزائر و فوق هذا في المسجد ... إنها السلفية اليهودية التي تلبس طاقيات اليهود و تكره رسول الله حتى النخاع لا أنصح بسماع الشريط إلا على إنفراد أو بسماعات خاصة لعدم خدش الحياء بينكم ( يا جزائريين أبناء بن باديس و عبد القادر و أحمد باي المتخلقين ) في مقطع صغير جدا يجب سماع "الألباني" فيه يتفوه بكلمات نابية فاحشة في المسجد و يضحك فرحا من أجل ذلك كما يفعل الصعاليك ... و طبعا أنتم مسؤولون عن تلبيغ الآخرين بعدما تسمعون ... و الله ستتفاجئون ، لأني منذ زمن أرى هذا المنتدى مسكين لم يفهم فيه القراء لغة الرمز و لا لغة الكتب و لا البراهين أمام خلط-لصق الذي يعتمده المأجورون من السلفيين .... فكان لابد من الإتيان بكلام الألباني الفاحش ، لأفضح و أبين أن "الجابري" الذي يصف السلفيين تلامذته بالحمير ، ماهو إلا خريج فاشل من جامعة الكلام الفاحش و التنابز بالألقاب و خلط الدين و الفتوى لصالح اليهود لسانه يشهد عليه في الدنيا ، و قد أمر رسول الله بفضح المتلاعبين بالدين و الإستدلال بأقوالهم ، و الحمد لله أن أقوالهم مسجلة و بأصواتهم |
رد: فلنفضح شيوخ السلفية...الألباني يقدح في شرف النبي، و فاحش قولا، ويتنابز بالأل
اقتباس:
|
رد: فلنفضح شيوخ السلفية...الألباني يقدح في شرف النبي، و فاحش قولا، ويتنابز بالأل
الشبهة الاولى حول العمليات الانتحرية
أولا هذه من المسائل الجائز فيها الخلاف والخلاف فيها سائغا إذ أنها لم تكن على عهد النبي صلى لله عليه وسلم ، فجاز فيها الخلاف. فمثلا الامام احمد ابن حنبل عنده تارك الصلاة كافر كفر اكبر يخرجه من الملة ! والامام الشافعي يقول انه ليس بكافر بل ارتكب كبيرة. فهل يعقل يا اخوة ان نأتي ونقول أن الامام احمد كفر اكثر المسلمين بحجة ان اكثر المسلمين لا يصلون ؟!!!! لا,بل يقول اهل العلم المنصفين ائمة الدين ان هذا اجتهاد الامام احمد فان اصاب فله أجران وان اخطأ فله أجر .. وبعد ان تبين شيء من الأمر نعود الى مسألتنا: r فتوى الشيخ المحدث محمد ناصر الدين الألباني -رحمه اللّه تعالى- للشيخ الألباني رحمه الله فتوى قديمة ظاهرها المنع مطلقا ,فأخذ الطاعنون يطعنون ويتبجحون دون البحث والتأكد والإستفسار ولو أرادوا الحق لكلفوا انفسهم وسألوا تلاميذ الشيخ وهم متوفرون بفضل الله أو الاتصال بالشيخ اثناء حياته,, ولكن ! هذه صفات من يريد الحق فهل هم كذلك ؟ وقد سئل الشيخ نفس السؤال ولله الحمد قام بتفسير الرد بكل وضوح وقال ان هذا جائز ووضع شروط أهل العلم مع الجواز . والآن لدينا دليلان أولهما من فتوى صوتية للشيخ + نقل له من كتابه موارد الظمآن وهوآخر ما كتب الشيخ الألباني رحمه الله : 1- الفتوى الصوتية وهذا الرد من شريط رقم134 من سلسلة الهدى والنور (اضغط هنا للحصول على الشريط كاملا) وهذا تفريغ المقطع لمن يريد المتابعة مع الاستماع : السائل: بالنسبة للعمليات العسكرية الحديثة، فيه قوات تسمى بالكوماندوز، فيكون فيه قوات للعدو تضايق المسلمين، فيضعون فرقة انتحارية تضع القنابل ويدخلون على دبابات العدو، ويكون هناك قتل... فهل يعد هذا انتحاراً؟ الجواب: لا يعد هذا انتحاراً؛ لأنّ الانتحار؛ هو: أن يقتل المسلم نفسه خلاصاً من هذه الحياة التعيسة... أما هذه الصورة التي أنت تسأل عنها، فهذا ليس انتحاراً، بل هذا جهاد في سبيل اللّه... إلا أن هناك ملاحظة يجب الانتباه لها، وهي أن هذا العمل لا ينبغي أن يكون فردياً شخصياً، إنما هذا يكون بأمر قائد الجيش... فإذا كان قائد الجيش يستغني عن هذا الفدائي، ويرى أن في خسارته ربح كبير من جهة أخرى، وهو إفناء عدد كبير من المشركين والكفار، فالرأي رأيه ويجب طاعته، حتى ولو لم يرض هذا الإنسان فعليه الطاعة... الانتحار من أكبر المحرمات في الإسلام؛ لأنّ ما يفعله إلا غضبان على ربه ولم يرض بقضاء اللّه... أما هذا فليس انتحاراً، كما كان يفعله الصحابة يهجم الرجل على جماعة (كردوس) من الكفار بسيفه، ويعمل فيهم بالسيف حتى يأتيه الموت، وهو صابر؛ لأنه يعلم أن مآله إلى الجنة... فشتان بين من يقتل نفسه بهذه الطريقة الجهادية وبين من يتخلص من حياته بالانتحار، أو يركب رأسه ويجتهد بنفسه، فهذا يدخل في باب إلقاء النفس في التهلكة (ا.هـ) 2- يقول الشيخ الألباني في كتاب موارد الظمآن وهو آخر ما كتب الشيخ : ذكر الشيخ حديثا طويلا وصححه الشيخ ثم قال ( وفيالحديث ما يدل على ما يُعرف اليوم بـ " العمليَّاتالانتحاريَّة " التي يقوم بها بعض الشباب المسلم ضد أعداء الله ، ولكن لذلك شروط ،منأهمِّها أن يكون القائم بها قاصداً وجه الله ، والانتصار لدين الله ، لا رياءً ،ولاسمعةً ، ولا شجاعةً ، ولا يأساً من الحياة.( صحيح موارد الظمآن للألباني " 2\119 وبذلك تزول الشبهة والحمدلله...،، أما فتوى الشيخ ابن عثيمين فهنا الرد أضغط هنــا |
رد: فلنفضح شيوخ السلفية...الألباني يقدح في شرف النبي، و فاحش قولا، ويتنابز بالأل
الدفاع عن الإمام الألباني حول مسألة وردت في شريط الترحيب بالترحيب شد الوثاق على من رمى الإمام الألباني بسوء الأخلاق ( 1 ) الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله الأمين ولا عدوان إلا على الظالمين، أما بعد: فقد استمعت لشريط لأحد الصوفية بعنوان « الترحيب بالترحيب » وهو رد فيما يزعم صاحبه على شريط « الترحيب بالجفري » للشيخ حسن قاري الحسيني حفظه الله، وقد احتوى هذا الشريط على الكذب والبتر والتدليس، واسأل الله أن يوفق لكتابة موضوع يبين كل هذه المسائل، ولكن هناك مسألة ذكرها صاحب شريط « الترحيب بالترحيب » وجدت الصوفية ركزوا عليها كثيرا في بعض المواقع الحوارية وهي متعلقة بالإمام محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله حيث اتهم صاحب الشريط الإمام الألباني رحمه الله بسوء الأخلاق وذكر نماذج من بعض كتب الشيخ وأشرطته، وأنا سوف أذكر مثال واحد في هذا المقال مع بيان جهل صاحب الشريط والله المستعان: قال صاحب شريط « الترحيب بالترحيب » : ( أترككم الآن مع الشيخ الألباني صاحب الخلق بل مع من اقتفى أثر النبي صلى الله عليه وسلم كما يدعي حسن قاري معتذراً لكل مسلم ومسلمة فيما سيستمع إليه من ألفاظ يشرح بها حديث النبي لا تليق بالسوقة من الناس فضلاً عن من يقتفي أثر الرسول صلى الله عليه وسلم ) !! ثم نقل مقطع صوتي للإمام الألباني رحمه الله وهو يشرح حديث ابن عباس أن رجلا قال: يا رسول الله إن تحتي امرأة لا ترد يد لامس. قال: طلقها.قال: اني لا أصبر عنها. قال: فأمسكها. فقال الإمام الألباني رحمه الله أثناء الشرح : ( فالفهم الصحيح لهذا الحديث هو لا ترد يد لامس لا يعني الزوج أن زوجته قحبة ) !!! وركز صاحب الشريط على كلمة قحبة حيث تم تكرارها عدة مرات !! فصاحب شريط « الترحيب بالترحيب » اعتبر هذه اللفظة من الإمام الألباني رحمه الله لا تليق بالسوقة من الناس فضلاً عن من يقتفي أثر الرسول صلى الله عليه وسلم !! وفيما يلي اذكر له عدة أقوال عن علماء لا ينكر صاحب الشريط مكانتهم استخدموا هذه الكلمة أثناء كلامهم عن موضوع اللعان أو القذف: 1 - جاء في كتاب « الزواجر عن اقتراف الكبائر » (2/85) لأحمد بن حجر المكي الهيتمي وهو من كبار الصوفية : ( الكبيرة السابعة والثامنة والثمانون بعد المائتين : قذف المحصن أو المحصنة بزنا أو لواط والسكوت على ذلك: قال تعالى: ( والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة ولا تقبلوا لهم شهادة أبدا وأولئك هم الفاسقون * إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ وَأَصْلَحُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ ) (النور: 4 - 5) . وقال تعالى: (إن الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات لعنوا في الدنيا والآخرة ولهم عذاب عظيم * يوم تشهد عليهم ألسنتهم وأيديهم وأرجلهم بما كانوا يعملون * يَوْمَئِذٍ يُوَفِّيهِمُ اللَّهُ دِينَهُمُ الْحَقَّ وَيَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ الْمُبِينُ) (النور:23 - 25) أجمع العلماء على أن المراد من الرمي في الآية الرمي بالزنا وهو يشمل الرمي باللواط كيازانية أو بغية أو قحبة، أو لزوجها كيازوج القحبة، أو لولدها كياولد القحبة، أو لبنتها كيا بنت الزنا، فهذا كله قذف للأم... الخ ) . ــــــــــــــــــ 2 – وقال الإمام ابن قدامة رحمه الله في « المغني » في كتاب الحدود المسألة رقم 1569 من طبعة التركي والحلو: ( فصل: وكلام الخرقي يقتضي أن لا يجب الحد على القاذف إلا بلفظ صريح لا يحتمل غير القذف وهو أن يقول: يا زاني . أو ينطق باللفظ الحقيقي في الجماع، فأما ما عداه من الألفاظ, فيرجع فيه إلى تفسيره، لما ذكرنا في هاتين المسألتين، فلو قال لرجل: يا مخنث. أو لامرأة: يا قحبة. وفسره بما ليس بقذف, مثل أن يريد بالمخنث أن فيه طباع التأنيث والتشبه بالنساء ، وبالقحبة أنها تستعد لذلك، فلا حد عليه ... الخ) . ــــــــــــــــــ 3 - وجاء في كتاب « الكافي في فقه الإمام أحمد » في باب حكم القذف: ( و أما الكناية – أي الكناية في القذف - : فنحو قوله : يا قحبة ، يا فاجرة ، يا خبيثة ، أو يقول للرجل: يا مخنث ، أو يا نبطي يا فارسي وليس هو كذلك ، أو يقول لزوجة رجل : قد فضحتيه، وجعلت له قروناً ، ونكست رأسه ، أو يقول لمن يخاصمه : يا حلال ابن الحلال مايعرفك الناس بالزنا ، ما أنا بزان ، ولا أمي بزانية ، فهذا ليس صريح في القذف لأنهيحتمل الفجور ، والخبث بغير الزنا ، والقحبة المتعرضة للزنا وإن لم تفعله ... الخ) . وهذا هو رابط الصفحة من هذا الكتاب: http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=380&CID=65#s1 ـــــــــــــــــ 4– وجاء في كتاب « دقائق أولي النهى لشرح المنتهى المعروف بشرح منتهى الإرادات » كتاب الحدود» باب القذف» فصل كناية القذف والتعريض به: ( فصل وكنايته والتعريض به (زنت يداك أو ) زنت رجلاك أو زنت ( يدك أو ) زنت ( رجلك أو ) زنى ( بدنك ) لأن زنى هذه الأعضاء لا يوجب الحد . لحديث: « العينان تزنيان وزناهما النظرواليدان تزنيان وزناهما البطش والرجلان تزنيان وزناهما المشي ويصدق ذلك الفرج أويكذبه» (ويا خنيث بالنون ويا نظيف يا عفيف و ) لامرأة ( يا قحبة يا فاجرة يا خبيثة , ولزوجة شخص قد فضحته وغطيت ) رأسه ( أو نكست رأسه وجعلت له قرونا وعلقت عليه أولادا من غيره وأفسدت فراشه و ) قوله ( لعربي يا نبطي ) أو ( يا فارسي ) أو ( يا رومي و ) قوله ( لأحدهم ) أي : لنبطي وفارسي أو رومي ( يا عربي و) قوله( لمن يخاصمه يا حلال يا ابن الحلال ما يعرفك الناس بالزنا , أو ما أنا بزان ما أمي بزانية , أو يسمع من يقذف شخصا فيقول ) له ( صدقت أو صدقت فيما قلت , أو أخبرني فلان ) أنك زنيت ( أو أشهدني أنك زنيت وكذبه فلان) . وفي الرعاية قوله : لم أجدك عذراء كناية . قال أحمد في روايةحنبل: لا أرى الحد إلا على من صرح بالقذف أو الشتمة ( فإن فسره ) أي : ما تقدم من الكناية والتعريض ( بمحتمل غير القذف ) كقوله : أردت بالنبطي نبطي اللسان ونحوه , وبالرومي رومي الخلقة , وبقولي : أفسدت فراشه أي خرقته أو أتلفته , وبقولي علقت عليه أولادا من غيره التقطت أولادا ونسبتهم إليه , والمخنث أن فيه طباع التأنيث أي التشبه بالنساء , وبقحبة : أنها تتصنع للفجور ونحوه ( قبل ) منه ( وعزر ) لارتكابه معصية لا حد فيها ولا كفارة... الخ) . والكتاب موجود في مكتبة موقع الشبكة الإسلامية. ـــــــــــــــــــــــ 5 – وجاء في « حاشية الدسوقي على الشرح الكبير » باب في أحكام القذف: ( مسألة: ( أو ) قال لامرأة ( كيا قحبة ) أي يا قحبة ونحوه كيا عاهر ويا فاجرة ( أو قرنان ) وهو الذي يقرن بينه وبين غيره في زوجته فالقيام بالحد لزوجته...... وجاء في الحاشية: (قوله : أو قال لامرأة كيا قحبة ) أي فيحد بهذه الألفاظ الثلاثة إذا قال شيئا منها لامرأة سواء كانت زوجة له أو أجنبية منه وكذا إذا قالها لأمرد وأما إن قال ذلك لرجل كبير نظر للقرائن , فإن دلت على أن القصد رمية بالابنة حد , وإلا فلا هذا ما استحسنه شيخنا العدوي (قوله : كيا قحبة ) المراد بها الزانية والقحب في الأصل فساد الجوف أو السعال أطلق هذا اللفظ على الزانية لأنها ترمز لأصحابها بالقحب الذي هو السعال... الخ) . والكتاب موجود في مكتبة موقع الشبكة الإسلامية. ــــــــــــــــــــــــــــــ فما هو رأي صاحب شريط « الترحيب بالترحيب » وكل من أيده بهذه الأقوال من هؤلاء العلماء رحمهم الله؟! وهل سيقول في حقهم أنهم يتلفظون بألفاظ لا تليق بالسوقة من الناس فضلاً عن من يقتفي أثر الرسول صلى الله عليه وسلم؟! علما أن هذه اللفظة استخدمها كثير من الفقهاء أثناء الحديث عن مسألة اللعان والقذف. أرجو أن يكون تعليق الصوفية حول هذه المسألة ولا يتشعبوا بذكر مسائل أخرى ، وعند الحديث عن بقية المسائل لاحقاً إن شاء الله نتباحث فيها؛ وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم. أخوكم أبو معاذ السلفي ( السني الحضرمي ) |
رد: فلنفضح شيوخ السلفية...الألباني يقدح في شرف النبي، و فاحش قولا، ويتنابز بالأل
اقتباس:
أرأيت كيف تهربون من الموضوع بلصق اي شيء لقد حددت لك نقاط في العنوان ... فلما تهرب منها ؟ |
رد: فلنفضح شيوخ السلفية...الألباني يقدح في شرف النبي، و فاحش قولا، ويتنابز بالأل
حكم العمليات الاستشهادية 01 ما يفعله أبناء فلسطين من تلغيم أنفسهم ليقتلوا اليهود غلط / سماحة الإمام ابن باز 02 العمليات الانتحارية في الزمن الحاضر كلها غير مشروعة / محدث العصر الإمام الألباني 03 العمليات الانتحارية قتل للنفس بغير حق وصاحبها ليس بشهيد / فقيه العصر الإمام ابن عثيمين 04 العمليات الانتحارية محرمة والفاعل لها قاتل لنفسه / فقيه الزمان الإمام ابن عثيمين 05 العمليات الانتحارية لا تجوز لأنها قتل للنفس / العلاّمة الشيخ صالح الفوزان 06 الحركات الاستشهادية ليست مشروعة وليست من الجهاد / العلاّمة عبد العزيز الراجحي |
رد: فلنفضح شيوخ السلفية...الألباني يقدح في شرف النبي، و فاحش قولا، ويتنابز بالأل
التعقيب على ما بعض ما جاء في شريط الترحيب بالترحيب ( 1 ) ضوء البدر الكاشف لمواضع البتر !! الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم، أما بعد: فقد استمعت لشريط " الترحيب بالترحيب " وهو لصوفي اسمه ( ناصر بن فهد الشريف ) كما في الشريط ! يزعم فيه الرد على شريط " الترحيب بالجفري " للشيخ حسن قاري الحسيني حفظه الله وقد احتوى الشريط على الكذب والتدليس والبتر كعادة ردود القوم والله المستعان. وقد قمت قبل عدة أيام بكتابة مقال بعنوان " الدفاع عن الإمام الألباني حول مسالة وردت في شريط الترحيب بالترحيب "، ولم أر أي تعليق علمي من الصوفية حتى الآن والحمد لله، وهذا هو رابط المقال: http://www.alsoufia.org/vb/showthread.php?t=4570 وفي هذا المقال سوف أقوم – إن شاء الله – بإيراد بعض المقاطع التي قام الصوفي ( ناصر الشريف ) ببترها !! لكي يتضح للجميع مدى أمانته في النقل !! 1 – قال الصوفي – ناصر الشريف - : ( وحتى لا يعتقد البعض أنني ممن يفتري الكذب !! على مدعي الترحيب فها أنا ذا أذكره ببعض ما جاء في حواره – يقصد شريط الشيخ حسن قاري " حوار هادي مع علي الجفري " - فلعله تناسى رميه لأئمة الإسلام بالشرك والمحادة لله !!! عندما قال: - ثم اورد مقطع بصوت الشيخ حسن – ( فأما إن قصد الإنسان الصلاة عندها أو الدعاء لنفسه في مهماته وحوائجه متبركاً بها راجياً الإجابة عندها فهذا عين المحادة لله ولرسوله ومن المخالفة لدينه وشرعه وابتداع ديناً لم يأذن به ولا رسوله ولا أئمة المسلمين المتبعين آثاره وسننه ) ثم قال الصوفي معلقاً: ( حسبك الله كيف أغرتك النفس الأمارة بالسوء أن تتلفظ بهذا القول) !! http://www.archive.org/download/b1.rm_721/b1.rm وعند الرجوع لشريط " حوار هادي مع الجفري " للشيخ حسن قاري الحسيني نجد أن هذا الكلام الذي ذكره الشيخ حسن إنما نقله من كتاب للحافظ السيوطي رحمه الله !! حيث قال الشيخ حسن: ( وقال الحافظ السيوطي في معرض كلامه عن القبور: ( فأما إن قصد الإنسان الصلاة عندها أو الدعاء لنفسه في مهماته وحوائجه متبركاً بها راجياً الإجابة عندها فهذا عين المحادة لله ولرسوله ومن المخالفة لدينه وشرعه وابتداع ديناً لم يأذن به ولا رسوله ولا أئمة المسلمين المتبعين آثاره وسننه ) انتهى كلامه من كتابه " حقيقة السنة والبدعة") انتهى كلام الشيخ حسن قاري !! http://www.archive.org/download/k1.rm/k1.rm فماذا نسمي هذا الفعل من ( ناصر الشريف ) ؟! والعجيب من أمر هذا الرجل أنه يقوم بالبتر بعد قوله : (حتى لا يعتقد البعض أنني ممن يفتري الكذب !! على مدعي الترحيب ) !!! ــــــــــ 2 – قال الصوفي ( ناصر الشريف ) : ( وأما قوله – أي الشيخ حسن قاري – : (وكل من ذكر أن دمه كتب علي الأرض اسم الله، فإنه كاذب. وهذه الأمور لا يحكيها إلا جاهل أو منافق ) ثم علق ( ناصر الشريف ) بقوله: ( ما أجرى حسن قاري على رمي علماء الأمة بالزندقة والجهل والنفاق جزافا) !! http://www.archive.org/download/b2.rm/b2.rm وعند الرجوع لشريط " الترحيب بالجفري " للشيخ حسن قاري الحسيني نجد أن هذا الكلام الذي ذكره الشيخ حسن قاري إنما هو لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في فتواه الصريحة بكفر الحلاج وأنه قتل زنديقاً لا كما لبس الصوفي ( ناصر الشريف ) حيث أوهم المستمعين أن شيخ الإسلام ممن يعذر الحلاج في إطلاقه لعبارات الكفر وهذا ما فعله علي الجفري كذلك !! ولهذه المسألة سوف افرد مقالا مستقلا بإذن الله تعالى. وإليكم نص كلام الشيخ حسن قاري حفظه الله كاملا حيث قال - بعد أن ذكر أن الجفري يقول أن شيخ الإسلام ابن تيمية اعتذر للحلاج في المجلد العاشر من الفتاوى - : ( بل ستجدون في المجلد الخامس والثلاثين – أي من " مجموع الفتاوى " – فتوى صريحة لابن تيمية بزندقة الحلاج حيث يقول: ( الحلاج قتل علي الزندقة، التي ثبتت عليه بإقراره، أو بغير إقراره والأمر الذي ثبت عليه بما يوجب القتل باتفاق المسلمين. ومن قال: إنه قتل بغير حق فهو إما منافق ملحد، أو جاهل ضال. ولما قُتل لم يظهر له وقت القتل شيء من الكرامات،وكل من ذكر أن دمه كتب على الأرض اسم الله، فإنه كاذب. وهذه الأمور لا يحكيها إلا جاهل أو منافق، وإلا فقد قتل أنبياء كثيرون، وقتل من أصحابهم وأصحاب نبينا صلى الله عليه وسلم والتابعين وغيرهم من الصالحين، قتلوا بسيوف الفجار والكفار والظلمة وغيرهم، ولم يكتب دم أحدهم اسم الله. والدم أيضًا نجس، فلا يجوز أن يكتب به اسم الله تعالي. فهل الحلاج خير من هؤلاء، ودمه أطهر من دمائهم؟!فالحلاج كان من الدجاجلة بلا ريب والله أعلم ) انتهى كلامه – أي ابن تيمية – باختصار) انتهى النقل من شريط الشيخ حسن قاري ومنه يتضح مدى الأمانة العلمية التي يتمتع بها صاحب شريط " الترحيب بالترحيب " !! http://www.archive.org/download/k2.rar/k2.rm ــــــــــــ 3 – قال ( ناصر الشريف ) : ( فبالله عليكم ماذا نسمي تلاعب هذا المدعي للعلم – يقصد الشيخ حسن قاري – بأقوال أهل العلم هل هذه هي الأمانة العلمية في النقل !! أليس مدعي الترحيب هو الذي نقل لنا كلام الإمام الشوكاني من كتابه " قطر الولي على حديث الولي " حيث قال – أي الشيخ حسن قاري – ( أن علامة اليمن الإمام الشوكاني في كتابه " قطر الولي على حديث الولي " ) اهـ. http://www.archive.org/download/b3.rm/b3.rm وعند الرجوع لشريط " الترحيب بالجفري " نجد أن الشيخ حسن قاري قال: ( لعل الشيخ الجفري لا يعلمأن علامة اليمن الإمام الشوكاني أنكر البقاء والقعود في المزابل بل جعلها من علامات الجنون لا من علامات الولايةكما في كتابه " قطر الولي على حديث الولي " ) انتهى من شريط " الترحيب بالجفري " ! http://www.archive.org/download/k3.rm/k3.rm ومنه يتضح أن ( ناصر الشريف ) حذف كلام الشيخ حسن قاري والذي يبين أن الإمام الشوكاني رحمه الله أنكر مسألة البقاء والقعود في المزابل وعلي الجفري يقرر بأن من وجد في نفسه روعنه فله أن يودبها بالبقاء والقعود في المزابل وأيده في ذلك صاحب شريط " الترحيب بالترحيب " !! والله المستعان. ـــــــــ 4 – قال ( ناصر الشريف ) : ( أما سعة الأفق الخلقي فلا أظن أن كل ذا لب نضيد بل كل من ألقى السمع وهو شهيد أن يغيب عنه مدى سعة الأفق الخلقي لديه – أي الشيخ حسن قاري – لن أعلق بنفسي على ذلك بل ساترك الحكم للمستمع أن يحكم هو بنفسه على سعة الأفق الخلقي لديه _ ثم نقل مقطع صوتي للشيخ حسن قاري فيه قوله: _ ( يلتقي الجفري مع حثالة الفكر الحداثي الأ ديني المعاصر ) !!. http://www.archive.org/download/b4.rm/b4.rm وعند الرجوع لشريط " الترحيب بالجفري " نجد أن الشيخ حسن قاري قال : ( عندما يقوم الجفري بتزكية أصحاب الفكر الباطني المنحرف كالحلاجيلتقي الجفري وللأسفمع حثالة الفكر الحداثي اللاديني المعاصر ) !! http://www.archive.org/download/k4.rm/k4.rm وأقول: لن أعلق بنفسي على ذلك بل ساترك الحكم للمستمع أن يحكم هو بنفسه على سعة الأفق الخلقي لدى صاحب " شريط الترحيب بالترحيب " . علماً أن هذا المقطع الأخير المبتور ورد بهذه الطريقة في موضعين من شريط " الترحيب بالترحيب " !! والله المستعان الكاتب: ابو معاذ السلفي بمنتدى الصوفية. |
رد: فلنفضح شيوخ السلفية...الألباني يقدح في شرف النبي، و فاحش قولا، ويتنابز بالأل
اقتباس:
ليش متسرع انت طرحت الموضوع و فيه ثلاث شبه و انا قادم بالتدريج وعلى ما يبدو ان الشبهة الاولى قضية عليها هذا واضح من كلامك |
رد: فلنفضح شيوخ السلفية...الألباني يقدح في شرف النبي، و فاحش قولا، ويتنابز بالأل
أرأيت كيف تهربون من الموضوع بلصق اي شيء
لقد حددت لك نقاط في العنوان ... فلما تهرب منها ؟ أيها الناس : إسمعوا الشريط لتعرفوا الألباني .... |
رد: فلنفضح شيوخ السلفية...الألباني يقدح في شرف النبي، و فاحش قولا، ويتنابز بالأل
............................. |
رد: فلنفضح شيوخ السلفية...الألباني يقدح في شرف النبي، و فاحش قولا، ويتنابز بالأل
اقتباس:
فعن ماذا تريد التكلم؟ عن عقيدة ابن الجوزي؟ أم عن القرضاوي وأبي غدة وكبار مبتدعة العصر؟ أم عن القول بأن أمهات المؤمنين غير معصومات؟ أم عن كلمة(قحبة) في الإسلام؟ أم عن حكم المحدثين في الصالح الغير القوي هل هو ضعيف أم صحيح؟ إختر نقطة بارك الله فيك دون تهرب |
رد: فلنفضح شيوخ السلفية...الألباني يقدح في شرف النبي، و فاحش قولا، ويتنابز بالأل
اقتباس:
أي شبهة ؟ (صحح : قضيت و ليس قضية ) إسمع الشريط أولا : ثم الصق ما تريد من بجرك و بعجرك |
رد: فلنفضح شيوخ السلفية...الألباني يقدح في شرف النبي، و فاحش قولا، ويتنابز بالأل
اقتباس:
هل سمعت الشريط أصلا ؟ لأنك من الذين يلصقون الردود دون قراءتها دائما |
رد: فلنفضح شيوخ السلفية...الألباني يقدح في شرف النبي، و فاحش قولا، ويتنابز بالأل
والله عيب على منتدى الشروق ان يبقى مثل هذا الموضوع موجود
والمشرف العام يدخل ويخرج ولايحذفه ومع صاحبه الذي يسب العلماء ويكفرهم والله لو كان يحسن الحوار لحورناه لكنه سببا صاحب لسنا فاحش |
رد: فلنفضح شيوخ السلفية...الألباني يقدح في شرف النبي، و فاحش قولا، ويتنابز بالأل
اقتباس:
لعلك لم تسمعه؟! هيا اختر نقطة لنناقشها |
رد: فلنفضح شيوخ السلفية...الألباني يقدح في شرف النبي، و فاحش قولا، ويتنابز بالأل
اقتباس:
أرأيت أيها القارئ ، كيف لا يريدون قتل اليهود ؟؟؟ كل هؤلاء الحثالة سمت العمليات بالإنتحارية ، فلا داعي أصلا لقراءة الموضوع لأنها تحمي اليهود بوصف المسلمين المدافعين عن بلادهم بالإنتحار ... إنهم علماء يتشمغون كما يتشمغ أحبار اليهود و ممنوع عليهم لبس عمامة الرسول ... فكيف يفتي يهودي في قتل يهودي لصالح مسلم ... لا يمكن على من سكتوا كالنساء يوم جاء بوش يرقص أمام قبر الرسول أن يفتوا ضد أسيادهم اليهود أما الأحمق الأخير ، فلا يصلح لأي شيء ، لأنه أفتى بأنها إستشهادية من عنوانه و قال عنها أنها غير جائزة ، فمعنى هذا أن الجهاد و الإستشهاد عنده غير جائز .... هذا "كافر" في الفكر السلفي على ما أسمع ... سلفي كافر هذا تعريف "الحركي" العميل |
رد: فلنفضح شيوخ السلفية...الألباني يقدح في شرف النبي، و فاحش قولا، ويتنابز بالأل
الشبهة الثانية حول الخروج من فلسطين
ملخص هذه المسألة التي اثرتها ايها الحاقد أن الشيخ رحمه الله سئل عن أناس يعيشون في بلادٍ لا يستطيعون إظهار شعائر دينهم فيها ، فقال لهم الشيخ بوجوب الهجرة إلى بلاد يستطيعون فيها ذلك استدلالاً بقول الله تعالى : (( قالوا ألم تكن أرض الله واسعة فتهاجروا فيها )) وهذا تبكيت من الملائكة لمن ظلَّ بين الكفار أو العصاة فأثر ذلك في دينه فاحتج على فعله بغيره . ولما سئل الشيخ : هل هذا ينطبق على فلسطين ؟ قال : على كل بلاد الدنيا ، ما الفرق بين فلسطين وغيرها ؟! كما أن مكة أعظم عند الله من فلسطين ، ومع هذا هاجر منها المسلمون وعلى رأسهم نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ، ومن الصحابة من هاجر إلى الحبشة وهي بلاد كفر ، لما لم يكن يستطيع إظهار دينه . فقام وطبل وزمر لهذه الفتوى أهل التطبيل والتزمير من أهل الجهل والضلال وكان ذلك قرب موعد الانتخابات النيابية ، ظنَّاً منه أنه يستطيع استعطاف الناس للحصول على الأصوات !! أما أن تكون القضية قضية دين فلا ، فهو غارقٌ في تصوف بالٍ ، وسادر في جهل فاضح أولا : قال شيخ الإسلام ابن تيمية لما سئل عن أهل ماردين – وهي مدينة في الشام احتلها العدو الكافر آنذاك –؛ لما سئل عنهم: هل تجب عليهم الهجرة؟ فقال رحمه الله – كما في [مجموع الفتاوى 28/240] -: "والمقيم بها إن كان عاجزاً عن إقامة دينه وجبت الهجرة عليه، وإلا استحبت ولم تجب". قال الإمام النووي في ]روضة الطالبين 10/282]: "المســلم إذا كـان ضعيفاً في دار الكفر، لا يقدر على إظهار الدين حرم عليه الإقامة هناك، وتجب الهجرة إلى دار الإسلام…". الشيخ يتكلم بأدلة ، والبعض يتكلمون بعواطفهم! خلاصة الكلام : 1- أن الشيخ لا يقصد كل أهلفلسطين ، إنما المناطق التي إنطبقت عليها شروط خاصة . 2-نقل الشيخ محمدشقرةكلام الشيخ عن بعض مناطق فلسطين: قال : ( فإن كان؛ فعليهم أن يهاجروا إليها،ولايخرجوا من أرض فلسطين،إذإن هجرتهم من داخلها إلىداخلهاأمر مقدور عليه، ومحقق الغاية من الهـجرة.)) وأقرهالشيخالألباني على هذا وأن هذا هو مقصد الشيخ وان من يقول بخلاف ذلك فقد أخطأ ,وهذا اقرار الشيخ الألباني بخط يده وبذلكتزول الشبهة وهذا رد موضح أكثر من كتاب"ماذا تنقمون من الألباني" للشيخ محمد شقرة الذي اقره الالباني : يقول الدكتور محمد شقرة : نُرتب فتوى الشيخ بأجزائها المؤتلفة المتفرقة في نقاط واضحة محددة: § الهجرة والجهاد ماضيان إلى يوم القيامة. § ليست الفتيا موجهة إلى بلد بعينه، أو شعبٍ بذاته. § وقد هاجر أشرف إنسان وأعظمه محمد عليه الصلاة والسلام ، من أشرف بقعة وأعظمها؛ مكة المكرمة، وكل إنسان – منذ خلق الناس وإلى قيام الساعة – دون محمد عليه الصلاة والسلام منزلة، وكل بقاع الأرض دون مكة شرفاً وقدسية. § وتجب الهجرة حين لا يجد المسلم مستقراً لدينه في أرض هو فيها، أو امتحن في دينه فلم يعد في وسعه إظهار ما كلفه الله به من أحكام شرعية، أو خشي أن يفتن في نفسه من بلاء يقع عليه أو مس أذى يصيبه في بدنه فينقلب به على عقبيه. وهذه النقطة هي مناط الحكم في فتوى الشيخ والمرتكز الأساس فيها – لو كانوا يعقلون! – وبها يرتبط الحكم وجوداً ونفياً. ولكن – وللأسف الشديد – قد غيب ذلك وأخفاه وكتمه الناقدون الحاقدون الحاطبون في محاضراتهم و(ملاحمهم) المنبرية الانتخابية!! قال الإمام النووي في [روضة الطالبين 10/282]: "المســلم إذا كـان ضعيفاً في دار الكفر، لا يقدر على إظهار الدين حرم عليه الإقامة هناك، وتجب الهجرة إلى دار الإسلام…". § وحين يجد المسلم موضعاً – داخل القطر الذي يعيش فيه – يأمن فيه على نفسه ودينه وأهله، وينأى فيه عن الفتنة التي حلت به في مدينته أو في قريته، فعليه – إن استطاع – أن يهاجر إلى ذلك المكان داخل قطره نفسه، وهذا أولى – ولا شك – من أن يهاجر إلى خارج قطره، إذ يكون أقرب إلى بلده ليسرع بالرجوع إليه بعد زوال السبب الذي من أجله هاجر. وهذه نقطة أخرى – أيضاً – قد غيبها أولئك (القوم) الذي لم يرقبوا في الشيخ، والعلم، والناس، إلا ولا ذمة !! § إذن؛ فالهجرة كما أنها مشروعة من قطر إلى قطر، فهي مشروعة من قرية أو من مدينة إلى قرية أو مدينة داخل القطر نفسه، والمهاجر يعرف من نفسه ما لا يعرفه منه غيره. ثالثاً–وهذا قد غيبه أولئك المهرجون على المنابر، والراقصون على الصحائف ! زاعمين أن الشيخ يأمر أهل فلسطين بالخروج منها !! نعم؛ هكذا – والله – من غير تفصيل أو بيان !! ولكن : مما يبلغ الأعداء من جاهــــل ما يبلــغ الجاهـل من نفسـه! ويقال في أهل فلسطين – خصوصاً – ما يقال في مثل هؤلاء جميعاً، فلقد سُئل الشيخ – حفظه الله – عن بعض أهل المدن التي احتلها اليهود عام 1948م، وضربوا عليها صبغة الحكم اليهودي بالكلية، حتى صار أهلها فيها إلى حال من الغربة المرملة في دينهم، وأضحوا فيها عبدة أذلاء؟ فقال: هل في قرى فلسطين أو في مدنها قرية أو مدينة يستطيع هؤلاء أن يجدوا فيها دينهم، ويتخذوها داراً يدرءون فيها الفتنة عنهم؟ فإن كان؛ فعليهم أن يهاجروا إليها، ولا يخرجوا من أرض فلسطين، إذ إن هجرتهم من داخلها إلى داخلها أمر مقدور عليه، ومحقق الغاية من الهـجرة. وهذا تحقيق علمي دقيق ينقض زعم من شوش وهوش مدعياً أن فتيا الشيخ إخلاء لأرض فلسطين من أهلها، أو تنفيذاً لمخططات يهود !! {مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ}. أف لكم أيها الناقدون الحاقدون! هل علمتم هذا التفصيل أم جهلتموه؟! إن كنتم علمتموه فلم أخفيتموه وكتمتموه؟! وإن كنتم جهلتموه ! فلماذا رضيتم لانفسكم الجهل، وللشيخ الظلم، وللناس التضليل؟! أم أن هذه تجارتكم تخشون كسادها؟! بئست البضاعة، وبئست التجارة! |
رد: فلنفضح شيوخ السلفية...الألباني يقدح في شرف النبي، و فاحش قولا، ويتنابز بالأل
الحمد لله رب العالمين
|
رد: فلنفضح شيوخ السلفية...الألباني يقدح في شرف النبي، و فاحش قولا، ويتنابز بالأل
اقتباس:
يا الله ... الألباني يفحش في القول في المسجد و يتضاحك كالصعلوك ، و تتهمني أنا ؟ .... هذا لسانه يشهد عليه ؟ ما معنى أن موضوع "السلفية" يطرح مليون مرة بتكرار ممل حتى عاد كالعرجون القديم ... و تريد التأثير على المشرفين ؟؟؟ هل أحتفظ بشرائط أخرى للألباني لأثقل كاهلكم بها ... فلا معنى أن تتهمني أنا ، و الألباني لا خلاق له بفمه ... يا ولدي أنت تدافع عن صعاليك مأجورين ... و إلا فإعطيني خطأ واحد لألباني لأتأكد أنه عندكم غير معصوم |
رد: فلنفضح شيوخ السلفية...الألباني يقدح في شرف النبي، و فاحش قولا، ويتنابز بالأل
يا ولدي أنت تدافع عن صعاليك مأجورين ... و إلا فإعطيني خطأ واحد لألباني لأتأكد أنه عندكم غير معصوم[/quote]
لما تتهرب من الرد على سؤال الأخ جمال؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ |
رد: فلنفضح شيوخ السلفية...الألباني يقدح في شرف النبي، و فاحش قولا، ويتنابز بالأل
لست سلفيا
و اعوذ بالله أن أكون كذلك يوما لكن لي تعقيب أرجو أن تقبلوه بصدر رحب فلنغلق باب الرد و الرد المضاد من كل الاطراف و اذا حدث فليكن ذلك في حدود الادب الاسلامي و المعقول و اذا حدث أيضا فليكن الرد منطقيا "حتى لا تطير عقولنا رجاء" الاخ كتب حول كلام الالباني في النبي عليه السلام فيرد أول من رد حول العمليات الانتحارية هل كل من ضد الالباني يقول بجواز العمليات الاستشهادية ؟؟؟ حتى و ان حصل هل يمكن اقحام الرد في نفس الموضوع ؟؟ تلفت و الله بارك الله فيكم أتمنى غلق الموضوع "مع احترامي لصاحبه" و غلق كل المواضيع المشابهة و حذفها أصلا من الارشيف |
رد: فلنفضح شيوخ السلفية...الألباني يقدح في شرف النبي، و فاحش قولا، ويتنابز بالأل
اقتباس:
أنت لم تسمع الشريط أصلا .... فإذهب و إسمعه لأنك ترى الآن متعصبا ... إسمع الشريط لأن القارئ سمعه و يراك كاذبا أما شيخ الإسلام بن تيمية رحمه الله ، فلا تعتمد على كتب له تاب منها و تبرأ سنة 707 هـ ... أتريد الإستشهاد بخمر و سكر عمر بن الخطاب يوم كان في الجاهلية أيضا ؟؟ أعد سماع الشريط يا رجل حتى لا ترى كذابا و كلام شيخك شاهد عليك ، و دعك من لصق-نسخ و شيخك يكذبك ... |
رد: فلنفضح شيوخ السلفية...الألباني يقدح في شرف النبي، و فاحش قولا، ويتنابز بالأل
اقتباس:
|
رد: فلنفضح شيوخ السلفية...الألباني يقدح في شرف النبي، و فاحش قولا، ويتنابز بالأل
اقتباس:
|
رد: فلنفضح شيوخ السلفية...الألباني يقدح في شرف النبي، و فاحش قولا، ويتنابز بالأل
اقتباس:
بارك الله فيك و إسمحلي على كلامي ، فإنها غضبة لله يا رجل ، الفلسطينيين يريدون إرجاع اللاجئين و هذا يأمر بطردهم ؟ إسمع الشريط ... هل سمعته بارك الله فيك ؟ |
رد: فلنفضح شيوخ السلفية...الألباني يقدح في شرف النبي، و فاحش قولا، ويتنابز بالأل
الشبهة الثانية حول الخروج من فلسطين
ملخص هذه المسألة التي اثرتها ايها الحاقد أن الشيخ رحمه الله سئل عن أناس يعيشون في بلادٍ لا يستطيعون إظهار شعائر دينهم فيها ، فقال لهم الشيخ بوجوب الهجرة إلى بلاد يستطيعون فيها ذلك البلد او القرية او الدشرة هذا هو المقصود اسمع الشريط جيدا طبعا في فلسطين |
رد: فلنفضح شيوخ السلفية...الألباني يقدح في شرف النبي، و فاحش قولا، ويتنابز بالأل
يا إخوة لا تردو هو يتهرب من السؤال المباشر للأخ جمال كن شجاع و رد على جمال |
رد: فلنفضح شيوخ السلفية...الألباني يقدح في شرف النبي، و فاحش قولا، ويتنابز بالأل
اقتباس:
إيه ، دخلنا في حديث الطرشان إذا ... يبدوا أن أظنك لا تسمع كلمة "أهل الضفة" .... إقرأ أيضا ما يرسله الشريط ، ألسيت لديك شاشة و ترى بعينيك ، أم أنك "كفيف" |
رد: فلنفضح شيوخ السلفية...الألباني يقدح في شرف النبي، و فاحش قولا، ويتنابز بالأل
اقتباس:
حين تموت الأسود ترقص الكلاب على أجسادها لكن تبقى الأسود أسوداً و تبقى الكلاب كلاباً |
رد: فلنفضح شيوخ السلفية...الألباني يقدح في شرف النبي، و فاحش قولا، ويتنابز بالأل
كما ذكر الاخ اجب على سؤال الخ جمال
|
رد: فلنفضح شيوخ السلفية...الألباني يقدح في شرف النبي، و فاحش قولا، ويتنابز بالأل
اقتباس:
هيا ، قل لهذا الصبي أن يبدأ في خلط الدين كما أخلطه الألباني ، فأنتم و لا هو لا يستطيع إثبات أي خطأ في أي شيخ لكم مشمغ لأنهم معصومون عندكم |
رد: فلنفضح شيوخ السلفية...الألباني يقدح في شرف النبي، و فاحش قولا، ويتنابز بالأل
اقتباس:
سأبدأ بالضحك أولا على عدد السلفيين الذي هو كبير جدا هنا ، و هم ثلاثة فقط خخخخخخ أولا ، أين هذا الأخ ... هو غير موجود ...لأنه نفس الشخص خخخخخخ يا الله ... أدخلوا جميعا لنحسب عددكم ، فأنتم كاذبين كما نعلم |
رد: فلنفضح شيوخ السلفية...الألباني يقدح في شرف النبي، و فاحش قولا، ويتنابز بالأل
اقتباس:
لن أرد عليك بالشتم لكن أضن أن الأخ جمال غائب الأن إقرأ توقيعي لحين عودته أرجو من الإخوة إرجاء الردود لحين عودة الأخ جمال هو على علم بالموضوع سلام |
رد: فلنفضح شيوخ السلفية...الألباني يقدح في شرف النبي، و فاحش قولا، ويتنابز بالأل
اقتباس:
|
رد: فلنفضح شيوخ السلفية...الألباني يقدح في شرف النبي، و فاحش قولا، ويتنابز بالأل
اقتباس:
عد إلى الموضوع ... و لا تهرب |
رد: فلنفضح شيوخ السلفية...الألباني يقدح في شرف النبي، و فاحش قولا، ويتنابز بالأل
اقتباس:
|
رد: فلنفضح شيوخ السلفية...الألباني يقدح في شرف النبي، و فاحش قولا، ويتنابز بالأل
أين جمال البليدي ( حاشا البليدة ) ؟
لقد إنطفأ مصباحه الآن فقط ... أريد أن أعرف عددكم بالضبط ... لأنكم متعددي العضويات لإحداث الزخم و أنتم قلة فاشلة أين جمال ... و أرجوا أن لا ينطفئ مصباح آخر عند دخوله خخخخ |
رد: فلنفضح شيوخ السلفية...الألباني يقدح في شرف النبي، و فاحش قولا، ويتنابز بالأل
اقتباس:
اما شبهك فقد رديت عليها بتوفيق من الله عزوجل وارجع واقرء ما كتبة |
رد: فلنفضح شيوخ السلفية...الألباني يقدح في شرف النبي، و فاحش قولا، ويتنابز بالأل
اقتباس:
|
| الساعة الآن 02:18 AM. |
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى