|
دور وأهمية المجتمع المدني: المجتمع الافتراضي نموذجا
إخواني أعضاء وزوار المنتدى الكرام عيدكم مبارك وكل عام وانتم بخير
أردت أطرح عليكم هذا الموضوع للنقاش والإثراء لما يحظى به من أهمية ودور في التغيير السياسي والاجتماعي والثقافي في المجتمع. فما هو المجتمع المدني، وما أهميته ودوره في المجتمع وكيف يمكننا بناء وتأسيس المجتمع المدني وما هي انواعه. وما هو دور المجتمع المدني الافتراضي وكيف يمكن استغلال تكنولوجيا المعلومات في إحداث التغيير المطلوب وتنوير الرأي العام. يمكن أخذ مجتمع الفيس بوك ومجتمع المدونين المصريين نموذجا. أرجو ان يتم نقاش الموضوع بكل موضوعية وعلمية. تحياتي |
رد: دور وأهمية المجتمع المدني: المجتمع الافتراضي نموذجا
مشكور سيدي المدير موضوع في قمة الاهمية خاصة في الجزائر وبعد البحث جييدا ساقدم لك تحليلا مفصلا عنه مشكور
|
رد: دور وأهمية المجتمع المدني: المجتمع الافتراضي نموذجا
جميل جدا خاصة في نقطة النموذج المصري والمعارضة الفايس بوكية والتي لا نجد الا ان نقول اننا في الجزائر جد متأخرين في هذا المجال بل حتى على مستويات اقل فمثلا في مجال المدونات نلحظ ان الجزائريين مازلوا يعانون من قلة الوعي في استخدامها وهو موضوع أثارثه جريدة الشرق الاوسط والتي اشارت الى نقطة مهمة عبر عنها بعض المدونين الجزائريين كالكاتب الكبير عمار يزلي وهي الرقابة الذاتية المفرطة وغياب الجرأة في الطرح عكس الاخوة في الدول العربية الاخرى....
وعودة للنموذج المصري فاننا لاحظنا كيف استطاعوا ان يهزوا عرش النظام المستبد عبر اضراب 6 افريل الشهير وربما اكثر الجزائريين الذين احسنوا استعمال نعمة النت هو المعارض نورالدين بوخبابة .......سلامي |
رد: دور وأهمية المجتمع المدني: المجتمع الافتراضي نموذجا
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته .
للأسف مازلنا متاخرين كثيرا عن مثل هذه المبادرات و سبقنا جيراننا بكيلومترات فهذه المغرب لها صمعة مشرّفة في المدونات الحرّة دون ان ننسى الأردن و مصر الرائدتان في مجال المعلوماتية . السبب الأساسي في هذا التخلّف يكمن في تاخر انتشار الإنترنت في الجزائر , فالجزائريون اليوم لازالو مذهولين بهذه التكنولوجيا و لم يتشبّعوا بعد من الدردشة بشتّى انواعها الكتابية و الصوتية , لم يصلنا بعد ذلك التحضّر و التطور في استغلال هذه التيكنولوجيا بطريقة افضل. اضحك دائما عندما اتذّكر ذلك الحماس الذي خرجت علينا به الجهات الرسمية و هي تتكلم عن الحكومة الإليكترونية و تجسيدها "سنة 2006 " لقد نسوا انّ الشعب لازال متأخر كثيرا عن تكوين تجمعّات افتراضية خلاّقة فضلا عن قضاء حوائجه الرّسمية بطريقة افتراضية . انا يا اخي الفاضل عملت في محل للصيانة و ذهلت من استعمال الجزائري للكمبيوتر و الإنترنت .. يأتيني شخص مسير في مؤسسة للتأمين لا يعرف تثبيت الآلة الطّابعة و آخر يملك مكتب مرموق للهندسة يجني من جهازه الملايين يجهل كيفية تهيئة الإنترنت تجد أستاذ جامعي يطلب منك تعديل مذكراته و تهيئتها ....الخ. هؤلاء هم الكوادر معظمهم يعتبر صفر في المعلوماتية كيف سينتجون لك مجتمع افتراضي ناجح ؟ في أحسن الأحوال قد تجد من نجح في انشاء منتدى ناجح و بصعوبة كبيرة لكن مجتمع بأكمله .. الطرق طويلة جدا على الاقل نأمل في تطوير هذه المنتديات المتخصصة الى شبكات ثم ننظر في امر المجتمعات الإفتراضية . و للأسف الشبكة العنكبوتية العالمية اختصرت الملايين من الكلومترات على العالم فهي تسمح لك بإيصال صوتك للعالم تكوين مجموعات حرّة مهمى كانت توجهاتها بدون أي ثمن و هنا تكمن قوتها, انت لا تحتاج لدعم حكومي او طلب قبول من فلان او علاّن بل هي تحركات منظمة و مرتبة من مجموعات صغيرة تنتج لك مجتمعات عالمية بأكملها .. ففضلا عن الفايس بوك لدينا مجمع جوجل ففي بادئ الامر اسس هذا المجمع من طرف طالبين Larry Page و Sergy Brin سنة 1998 و بعد النجاح الباهر للفكرة تلقو دعم من السلطات الأمريكية و اليوم صارت جوجل من كبرى الشركات العالمية و كبرى المجمعات الإفتراضية " بحث , فيديو youtube, اتصال gmail, مجموعات google groupe...الخ " كل هذا حدث في اقل من 10 سنواة بفضل الإنترنت . هناك فرق شاسع بين الدول المتقدمة و بيننا نحن .. انظر بارك الله فيك يخرج علينا امريكي ينتج لعبة لحياة افتراضية و جنّ الأمريكيون بهذه اللعبة فصارو يبيعون و يشترون بيوت و مساكن وهمية ملايين الدولارات الحقيقية تصرف من اجل امور وهمية و يخرج علينا المواطن الكوري يحجز غرفة بالفندق من جواله و يتكلم مع امه من ساعته و ثلاجة الياباني تبتاع له وجبة ساخنة لانه خزن بها بيتزا اكثر من ثلاث مرات فأشفقت عليه ... ونحن في الجزائر لا نعرف من الكومبيوتر سوى solitaire ومن الإنترنت Msn . ارجوا ان لا يعتبرني البعض متشائما و لكن هذه حقيقة نعيشها و يجب ان نعترف اننا في بداية الطريق في مجال الإنترنت او الشبكة الوهمية و ينتظرنا عمل جبّار اذا اردنا التحسّن و التقدم . |
رد: دور وأهمية المجتمع المدني: المجتمع الافتراضي نموذجا
دور واهمية المجتمع المدني في الجزائر هو دور خاص "خاص لتدعيم الإنتخابات من البلدية الى رئيس الجمهورية " وكل من يتولى مسؤولية جمعية وطنية او محلية سواء كانت اجتماعية او ثقافية او رياضية او سياسية ... يسارع الى المساندات والتدعيم والتزكية والمطالبة حتى بالعهدة التالثة ؟وهدا راجع الى من يتولى الرئاسة للجمعية الوطنية او المحلية ؟ويستغل هده المسؤولية ويتكلم باسم الجمعية؟يساند بدون اذن الاعضاء المنخرطين فيها ويدعم ويتكلم باسم الجميع وفي الحقيقة هو يتكلم بالخاتم على الورقة وتجده
مثل الاحزاب التى تتكلم باسم المناضلين "ولا فرضت عليهم وزارة الذاخلية جمع الاصوات مثل المترشحين الاحرار لن يستطيعوا ان يجمع العدد المطلوب وهده حقيقة وللاحزاب التى تعتبر كبيرة "في حامة بوزيان في الانتخابات التشريعية الفائتة لم يستطيع حزب جبهة التحرير الوطني ان يجمع في جمعية عامة اكثر من عشرين مناضل؟ لنا عودة ان شاء الله في الموضوع ؟ |
Re: رد: دور وأهمية المجتمع المدني: المجتمع الافتراضي نموذجا
اقتباس:
|
رد: دور وأهمية المجتمع المدني: المجتمع الافتراضي نموذجا
أولا وقبل المضي في الموضوع، أشكر السميائي (تعريب معرف الأخ شعيب) على تحليله وكذلك الأستاذ بشير على طرحه وإثارته للموضوع.
بداية: أود أن أبحث في مدلول "المجتمع المدني"، لست من أهل الإختصاص لكن في نظري هو عبارة عن التكتلات والتجمعات غير الحكومية: جمعيات، نواد،...الخ، تجمع بين أشخاص يشتركون في نشاطات معينة أو يتقاسمون أفكارا متشابهة، أو يسعون لتحقيق أهداف مشتركة، وقبل الخوض في المجتمع المدني الافتراضي، أود مناقشة واقع المجتمع المدني المادي: في الجزائر مثلا، قبل الانتقال لهذه التجمعات العصرية من الناحية الشكلية، الجزائري كان ينتمي لتجمعات أخرى لا زالت قائمة: العرش، القبيلة، الدوار، الجهة. التي من خلالها برز مصطلح الأعيان، أي أصحاب الكلمة المسموعة والوزن في هذه التجمعات، ونتيجة للتأثر بالجديد والقادم من الثقافة الغربية السائدة، تم تبني نظمها السياسية والاجتماعية التي أفرزت تجمعات مماثلة لها من حيث الشكل: الأحزاب، النقابات، الجمعيات المهنية،.... وواقع الحال يشهد بأن أغلبها لا يمت للجانب الشكلي فيها بصلة، فنجد أغلبها لا يزال يخضع ويسير بناء على النمط التقليدي للتجمعات، فهذه الجمعية أو تلك يسيطر عليها التيار الذي يتبع للجهة الفلانية أو تلك، وفلان أو علان له حظوظ لأنه مدعوم من أبناء جهة معينة. هذا من حيث ميكانيزمات العمل لهذه التجمعات أما من حيث الأهداف، فهي عبارة إن صح القول على جماعات مصالح ظرفية وضيقة، فوزارة الداخلية تعتمد العديد من الجمعيات لكننا لا نسمع ولا نرى منها شيئا إلا خلال مناسبات ظرفية بناء على تحفيز من الادارة، بغرض إظهار بريستيج ما يسمى بالمجتمع المدني.... فيما يخص النت، المجتمع المدني الإفتراضي في نظري هو مجال واعد. فالتعثر والتخلف الملاحظ عليه ليس ناتجا عن فشل الفكرة أو المضمون بقدر ما هو ناتج عن المشكل التقني (التجهيز والتحكم)، والذي ستتم السيطرة عليه في العشر سنوات القادمة كأبعد تقدير بصفة نهائية خاصة مع انتشار الاعلام الألي ودخوله في المناهج والمقررات التربوية. بالعودة لمسألة موضوع هذه التجمعات من خلال التجمعات البسيطة والمحتشمة أرى أنه في تطور وسيكون ناجعا وفعالا أكثر من التجمعات الواقعية، فستفتح هذه التجمعات المجال أمام الالتقاء الحر والفعال دون طرح مشاكل الالتزلم الطبيعي والمادي والتكاليف العالية..... |
رد: دور وأهمية المجتمع المدني: المجتمع الافتراضي نموذجا
اقتباس:
من الناحية العملية ـ على ارض الواقع ـ لا يمكن الحديث عن مجتمع مدني عندنا في ظل الغلق الاعلامي و قوانين الطوارئ.. و يجب التنويه انه لا زالت اثار العشرية الحمراء ماثلة للعيان..حيث نجحت الالة الاعلامية اقناع الناس ان السياسة مدعاة للفتنة و الفرقة.. لهذا لا ارى من مجتمع مدني عندنا بإستثناء ذلك الذي يسير في الركب و ينشط بالمنشطات..في المواسم.. اما بالنسبة لمصر التي ذكرت كأنموذج .. فالمصريون يعتقدون ان الجزائريين انشط منهم و شعب حيوي استطاع ان يغير عكسهم هم برئيسهم المخلد من 28 سنة الذي يطمع في توريث الحكم لإبنه تحيتي الحارة |
رد: دور وأهمية المجتمع المدني: المجتمع الافتراضي نموذجا
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته .
واقع المجتمع المدني في البلاد مبني على مصالح خاصة لا تعبر بأي شكل من الاشكال عن الواقع الاجتماعي والسياسي والاقتصادي الذي نعيش فيه هذا من جهه . من ناحية اخرى هي محاطة -هيئات المجتمع المدني - بخطوط حمراء - قبل وبعد منح التفويض وبالتالى هذا يفتح المجال واسعا امام المجتمع الافتراضي . الذي نجح الى حد كبير في العالم العربي خاصة في مصر والسعودية . اما عندنا في الجزائر فالامر يبدوا بعيد المنال وهذا راجع لاسباب عديدة اجملها المتدخل قبلي mr:l'alchimiste وهو مشكور . فلازالنا كشعب في طور الاول للاكتشاف ولا زالت شريحة كبيرة من المثقفين تمر بمرحلة الشغف .بعدها يمكن الحديث عن مجتمع مدني فعال وناجح . ولا تنسواان في الولايات المتحدة الامريكية يعتبر المجتمع المدني الافتراضي من بين اهم صناع التغيير بل و يستطيع ترجيح الكفة في الانتخابات الرءاسية وهذا ما حدث مؤخرا مع المرشح اوباما . حيث ان أخطاء بوش التي فضحت عبر اكبر التجمعات الافتراضية من ابوغريب الى غوانتانموا -والتجسس على المواطنين الامريكين كل هذه الامور ساهمت في الاطاحة بالنظام الجمهوري . ينقصنا الكثير من الاعلام والاشهار لهكذا مجتمعات حتى تجلب اليها اكبر قدر من المثقفين الجزائريين ومن ثم يمكن الحديث عن المساهمة في البناء والتغيير والاصلاح . وعدم الاكتفاء بالمشاركات بل ينبغي ان يصحب ذلك العمل على ارض الواقع . |
رد: دور وأهمية المجتمع المدني: المجتمع الافتراضي نموذجا
السلام عليكم
قدى يرى البعض وخاصة المشرف العام اني اغرد خارج السرب ولكن ارجو ان تتقبلو رأيي برحابة صدر المسؤول عن هذا التأخر هم القائمون على وسائل الاعلام وخاصة المنتديات وخاصة المشرف العام (في هذا المنتدى ) كيف ذلك اصدقكم القول ( ويمكنكم التأكد مما اقول) اني شخصيا كنت وراء اقتراحات اخذت بها منتديات يتم العمل بها هنا فقط في هذه الاسابيع فمن المسؤل حتى يتأخر منتدى جزائري عن منتديات الخليج او غيرها ولماذا اقول المشرف العام بعدما صوت برلماننا الموقر على تعديل الدستور مباشرة عزمت ان اتقدم باقتراح للمنتدى بتشكيل مدونة خاصة بالرافضين لهذا التراتجع الخطير في المسار الديمقراطي- فماذا قال المشرف العام يومها في رده على المنتقدين لهذا التعديل قال- وكأن بكم شيء من ثأر كليب- وهي كلمة اكيد تحمل الكثير من المعاني والدلالات فكيف يمكننا يا سعادة المشرف ان نبني مجتمع مدني اذا لم تقدمو لنا يد العون - مع احترامي لارائكم جميعا هذا رأي تحياتي ملاحظة :انا لست مختصا في هذا المجال فكل ما املكه افكار واقتراحات ( يعني عربي ) |
رد: دور وأهمية المجتمع المدني: المجتمع الافتراضي نموذجا
معذرة اخي المشرف انا اسحب كل الكلام السابق ويبدو اننا كأعراب اعتدنا ان نلوم غيرنا وفقط ويبدو ان حتى الحكومة بريئة من ذنوبنا بل اننا قوم نقول ولا نفعل
ما كنت اعتقد ان التفاعل مع مبادرة كهته تبقى نائمة لو كنا في الواقع لتحجج الكل بالبروقراطية والتعسف الاداري -وهل يعقل انه لايوجد عضو واحد في المنتدى له مدونة يتبنى الفكرة ولو كان موضوع للسب والشتم لشمر كل منا عن ساعديه -في احد المنتديات معنا عضو مصري له مدونة يتمنى منا مساعدته وهنا المشرف العام يطرح الفكرة واعتقدنا ان التنفيد سيكون بعد 24 ساعة فلم اجد ردا واحد بعد ردي وبعد اكثر من 24 ساعة ولكن في امور اخرى ارى اني استطيع اقتراحها وسهل تجسيدها سأراسل الادارة بشأنها قريبا ان شاء الله تحياتي |
رد: دور وأهمية المجتمع المدني: المجتمع الافتراضي نموذجا
بادئ دي بدء اسمحوا لي اخواني بان اتعرض للمجتمع المدني الدي يحرك الساحة قبل التعرض للمجتمع الافتراضي
ان المجتمع المدني الفاعل في الساحة السياسية تحكمه بعض الاليات الموضوعة من طرف السلطة السياسية بناءا علي اليات قانونية موضوعة ومقننة مسبقا لتدجين اي جمعية والمتمثلة في بعض الاجراءات الادارية والشكلية يجب استفائها ولعل اهمها الموافقة المسبقة من طرف ادارات محلية ادا كانت الجمعية دات طابع محلي واو وزارة ادا كانت دات طابع وطني وهنا لا يسمح بالنشاط الا لمن يرضي دينهم ويرضون توجهه وبهدا الشكل ادا اقمنا مسح للجمعيات الناشطة في الساحة فاننا نجدها لا تتعدي الاعضاء المؤسسين لها ناهيك عن وجود اي منخرط وهدا ما يؤدي بنا الي نتيجةحتمية ان القوى الفاعلة والنشيطة من المجتمع الجزائري تصبح قوة صامتة بحيث لا تجد لها اي منبر تعبر فيه عن ارائها وقناعاتها وتصبح تلك الاقلية التي لا تمثل الا نفسها هي التي تصدر الجعجعات الخاوية وهدا يؤدي بنا الى فشل كل مشروع سياسي لانه غير نابع من قوى وغالبية المجتمع بل من مجموعة منحرفة لا يضبطها اي وازع اخلاقي او وطني وانما هي مجموعة مداحات تطرب وترقص لمن يدفع اكثر وما يقال عن الجمعيات ينطبق على الاحزاب والحال هده يؤدي حتما الى المحاولة لايجاد المنابر الحرة وبالتالي سنشهد نشاة مجتمع مدني افتراضي فاعلا وفعالا مع الوقت لكونه يبقي الوسيلة الوحيدة للتعبير الحر الديمقراطي وما نعاينه يوميا من نشاة المواقع الافتراضية من مختلف التيارات الفكرية المتناقضة ويبقى البقاء للاقرب للواقع المعاش والدي يرفع شعار المصلحة العليا للقوى الفاعلة في المجتمع ويعبر عن طروحاتهاها وانشغالاتها. |
Re: دور وأهمية المجتمع المدني: المجتمع الافتراضي نموذجا
انتضرني يا اخي المشرف حتي اراجع دروس مقياس المجتمع المدني الذي درسته في السنة الثالثة ثم اتيك بأجوبة شافية.
|
رد: دور وأهمية المجتمع المدني: المجتمع الافتراضي نموذجا
إليكم قائمة ببعض عناصر المجتمع المدني:
- نقابة القضاة - نقابة المحامين - نقابة الصحافيين - نقابة الأساتذة - نقابة المعلمين - نقابة التجار بمختلف أنواعها - نقابة الجمارك - نقابة قطاع الصحة - النقابات الطلابية - النقابات النسوية - اتحاد الكتاب وغيرها من فعاليات المجتمع المدني، فأين هذه الفعاليات من صناعة الرأي. أتذكر بالمناسبة مقالات للكاتب الدكتور الرميحي رئيس تحرير مجلة العربي سابقا حيث كتب مقالا منذ أكثر من 20 سنة حول الرأي العام والرأي العوام، ويبدو لي أنه من الصعب جدا أن يتحرك المجتمع المدني في مجتمع أغلب سكانه يدخلون تحت عنوان الرأي العوام. ولهذا فالسلطة السياسية في رأيي تستغل هذا الفراغ التوعوي - إن صح النعبير - لدى غالبية المجتمع في تشديد الخناق على عناصر المجتمع المدني. لكن السؤوال المطروح هل السلطة السياسية على رأي واحد؟ |
رد: دور وأهمية المجتمع المدني: المجتمع الافتراضي نموذجا
اقتباس:
|
رد: دور وأهمية المجتمع المدني: المجتمع الافتراضي نموذجا
اقتباس:
- نقابة القضاة - نقابة المحامين - نقابة الصحافيين - نقابة الأساتذة - نقابة المعلمين - نقابة التجار بمختلف أنواعها - نقابة الجمارك - نقابة قطاع الصحة - النقابات الطلابية - النقابات النسوية - اتحاد الكتاب فهده كلها تنظيمات تقنية خاصة حتى انها تسمي بالتنظيمات العمومية ولا يطلق عليها حتى تسمية النقابة المستقلة وهدا اكبر دليل االا تعلم بان نقابة اليجتيا هي موجودة اصلا لتكسير كل المبادرات الهادفة والجادة لدي الطبقة الشغيلة فالمشكل المطروح ببلدنا ليس مشكل وجود مجتمع مدني يصنع الراي العام ومجتمع مدني عوام بل ان النظام يسهل ويحافظ على التنظيمات العوامة ويخلق لها المنابر ويقصي مستعملا كل الياته القانونية والسلطوية لتكميم وكسر اي اي مبادرة نابعة من اعضاء مجتمع مدني غير مدجنين والامثة كثيرة ومتعددة وهدا سيؤدي الى نتيجة حتمية واحدة وهي ان هده الاخيرة ستوجد لها منابر في المواقع الافتراضية وبالتالي خلق مجتمع مدني افتراضي منظم مستقبلا مما سيفرظ على التنظيمات الكلاسكية المدكورة اعلاه التحرر او الاندثار وكم تمنيت شخصيا ان تعتبر الايجتيا كتنظيم عتيق من احداث التسعينات اين فقدت كل مناضليها في 24ساعة وتم جدبهم الى نقابة السيت انداك . |
رد: دور وأهمية المجتمع المدني: المجتمع الافتراضي نموذجا
إذن من يملك الحل؟
|
رد: دور وأهمية المجتمع المدني: المجتمع الافتراضي نموذجا
اقتباس:
|
رد: دور وأهمية المجتمع المدني: المجتمع الافتراضي نموذجا
اقتباس:
|
رد: دور وأهمية المجتمع المدني: المجتمع الافتراضي نموذجا
هنالك تجربة أعدها ناجحة، نأخذ مثلا منظمات حقوق الانسان المستقلة: لقد لعبت دورا لا يستهان به خاصة في قضايا الحبس التعسفي ، المفقودين، في عز اللا أمن، على الرغم من أنها لا تستجيب لمتطلبات النظام، بل هو يتعامل معا كبريستيج... |
رد: دور وأهمية المجتمع المدني: المجتمع الافتراضي نموذجا
النظام السياسي كالطبيعة تأبى الفراغ، ومنظمات المجتمع إذا كانت تنتظر من النظام او بالتعبير الاصح السلطة أن تترك لها المساحة فارغة كي تشتغل فهذا وهم، فالعلاقة هي علاقة تجاذب وحراك والكل يعمل بقدراته من أجل السيطرة على أكبر المساحات المتاحة وتحقيق مكاسب جديدة.
|
رد: دور وأهمية المجتمع المدني: المجتمع الافتراضي نموذجا
اقتباس:
|
رد: دور وأهمية المجتمع المدني: المجتمع الافتراضي نموذجا
السلام عليكم و رحمة الله http://www.swissinfo.ch/xobix_media/...10038913_0.jpg عندما يُدرك المجتمع المدني حقيقة الوضع في الأراضي الفلسطينية أترك لكم التعليق على الصورة و لكم هذا الكتاب هدية مني و هو عبارة عن يوضح لكم كل مايخص المجتمع المدني الرابط http://www.international-alert.org/p...ety_Arabic.pdf |
رد: دور وأهمية المجتمع المدني: المجتمع الافتراضي نموذجا
اقتباس:
|
رد: دور وأهمية المجتمع المدني: المجتمع الافتراضي نموذجا
أي نظام سياسي يعمل على تسيج نفسه وعلى المعارضة أن تحسن استغلال الفرص لا الانسحاب.
وهذا موضوع موضوع كنت قد كتبته من أكثر من سنة حول طبيعة النظام السياسي: كيف يشتغل النظام السياسي كثير من المظاهر في حياة الأنظمة السياسية نراها يوميا ونتابعها في مختلف مستويات الحكم وعبر وسائل الإعلام ونحاول دائما أن نلم بحيثياتها وكيفية صدورها ونشوئها مثل: القرارات، الإقالات، التعيينات، الخطابات السياسية، الانتخابات، التعديلات الكبرى على القوانين والدساتير الاتفاقيات وغيرها من المظاهر التي تميز النظام السياسي. وتيسر علينا فهم القرارات التي يصدرها النظام السياسي أي إدراك السلوك السياسي الذي سيتبعه النظام في صنع القرارات، كذلك أن النظام السياسي يمر بفترة نشاط وقوة وحركية كما أنه في نفس الوقت يمر بفترات التأزم وربما السقوط إذا لم يتمكن من حماية نفسه. يتحرك النظام السياسي عبر ثلاث مستويات، المستوى الأول: صنع القرار حيث يتم في هذا المستوى اتخاذ القرارات على مختلف مظاهرها فقد يكون القرار، خطاب سياسي من أجل التهدئة أو خطاب سياسي من أجل التنفيس عن ازمة داخلية يمر بها النظام نفسه موجهة لأحد أطرافه محاولة من هم على رأسه تهديد هذه الأطراف وتحجميها، ويمكن أن يكون القرار كذلك تعديلا دستوريا، أو رفض قوانين محل نقاش، أو تأجيل التوقيع على القوانين أو معاهدات أو اتفاقيات، ويمكن أن يكون القرار تعيينات مهمة في مناصب عليا في هرم النظام أو إقالات في نفس المستوى. ويصنع القرار في النظام السياسي عدة دوائر منها الدوائر الرسمية التي تشكل بنية النظام القانونية ودوائر غير رسمية مثل رجال المال، الجماعات الضاغطة، الأحزاب المعارضة، المجتمع المدني وكذلك القوى الدولية، هذه الدوائر يستشيرها النظام السياسي من خلال هيئات استشارية تقوم بعملية الرصد والبحث والاستشراف تساعد في بلورة وبناء القرار المراد صنعه واتخاذه. المستوى الثاني: تنفيذ القرار ويمثل هذا المستوى الجهاز التنفيذي بمختلف فروعه وآلياته مثل الحكومة، الوزارات، الولاية، الدائرة، البلدية وباقي الهيئات التابعة لها زفي أغلب الأحيات يترك المجال للجهاز التنفيذي في وضع آليات تنفيذ القرار. وتنفيذ القرار يعتبر أحد المظاهر التي تجعل النظام السياسي يمتلك المصداقية، وأي نظام لا تنفذ قراراته يتعرض للهزات سواء تعلق الأمر بالقرار نفسه أو بآليات التنفيذ، ولذلك فمضمون القرار ينبغي أن يخدم مكونات الدولة والأمة التي يتحرك من خلاله النظام السياسي. المستوى الثالث: تسويق القرار وهو ما يطلق عليه بالجهاز الإعلامي ورغم أنه جزء من الجهاز التنفيذي لكنه يحظى بعناية خاصة لأنه هو الوحيد الذي يضمن تنفيذ القرار ودراسة تبعات التنفيذ واستقبال رسائل الرفض أو القبول وفي أحيان كثيرة يقوم الجهاز الإعلامي بجس النبض قبل صنع القرار من خلال أدوات التسويق التي يصنعها النظام السياسي لنفسه كأحد وسائل الحماية والتسويق الإعلامي يحدث كثيرا في الأنظمة السياسية التي لا تتمع بقدر كبير من الشفافية والديمقراطية ولا يعرف بوجه الدقة الجهات التي تصنع القرار. مرحلة التأزم في صنع القرار أحيانا يجد النظام السياسي نفسه في وضع حرج ولا يستطيع الاستجابة إلى كل المطالب التي ترد إليه من مكوناته ويصعب عليه بلورة قرار وتسمى هذا الحالة في السلوك السياسي " بمرحلة التازم" أي يقع النظام السياسي في أزمة ولا يقدر على اتخاذ القرار، مما يجعله يلجأ إلى الحلول الجراحية التي تمس بنيته خوفا من احتمال سقوطه أو تعرضه إلى ضربات تهز مصداقيته، فيلجأ مثلا إلى حل البرلمان، إقالة الجهاز التنفيذي، تغيير جذري في الخطاب المسوق، تبديل ايديولوجية النظام، وغيرها من الحلول. وعادة ما يقوم بهذا العمل مؤسسات استشرافية يقوم النظام بتأسيسها تمده بالحلول والبدائل وبالسياسات. الحماية الذاتية أو السقوط كل نظام سياسي يعمل على ضمان استقراره واستمراره ، وإذا ما أحس بعملية تهديد لكيانه فإنه يلجأ إلى ما يسمى البحث عن وسائل التأييد وعادة ما يستخدم الوسائل الذاتية المتوفرة لديه لكن أحيانا لا تكفي هذه الوسائل فيلجأ إلى الوسائل الخارجية أي الخارجة عن بنيته مثل عقد التحالفات، إلغاء قرارات سابقة، الاستجابة لبعض مطالب الجماعات الضاغطة، التقرب من الأحزاب المعارضة، اللجوء إلى مخاطبة الجماهير مباشرة لجلب التأييد وتخفيف الضغط. لكن في حالة عدم تمكن النظام السياسي من حماية نفسه فالنتيجة هي سقوط هذا النظام وصعود نظام سياسي جديد وهي أشبه بصراع البداوة والعمران عند ابن خلدون، هذا إذا كانت قواعد تأسيس الأنظمة السياسية واضحة وشفافة ومضبوطة وبعبارة سياسية القواعد الديمقراطية. لأن الكثير من أنظمتنا السياسية في عالمنا العربي يختلط النظام السياسي بالدولة فيقوم هذا بتسويق فكرة أن سقوطه قد يؤدي إلى سقوط الدولة في حد ذاته. وكمثال على ذلك في الأزمة التي عصفت بالجزائر في سنوات التسعينيات حيث لما ارتبط النظام السياسي بالدولة وأصبح هو هي ، وهي هو كادت أن تسقط الدولة بسبب الضعف الذي وصل إليه النظام السياسي في تلك الفترة. الخلاصة كل نظام سياسي لا يمتلك وسائل الحماية الذاتية والمقصود بالحماية ليست القوة وإنما مشروع المجتمع وشفافية التسيير وحسن توزيع الثروات على مجموع افراد المجتمع وعدم التصادم مع مكونات الأمة فإن كل وسائل التاييد الخارجية لا تنفعه لأنها ببساطة ليست من طبيعته فإن لم يكن يمتلك هذه المقومات فإنه حتما سيسقط وسيخلفه نظام نظام آخر لديه مقومات البقاء وهكذا دورة الأنظمة لا تختلف كثيرا عن دورة البداوة والحضارة عند العلامة ابن خلدون |
رد: دور وأهمية المجتمع المدني: المجتمع الافتراضي نموذجا
إليكم هذه المقالة بعنوان : الحوار الحر ينتصر للإنسان أن يقول الواحد ما يريد من دون أن يكون واقعاً تحت سلطةٍ قامعة ، ومن دون أن تحاصره القيود والأحكام المسبقة ، ومن دون أن يكون هدفاً لاتهامات جاهزة ، ومن دون أن يصادر رأيه الحاكمون بإسم السماء ، ومن دون أن تنهال عليه المواعظ والتوجيهات والتوعدات توبيخاً وتخويفاً وتشنيعاً ، فذلك يعني إنه يعيش في مجتمع متحضر يمارس حقه الإنساني الطبيعي في الكلام والحوار وسط مناخات مفعمة بالحرية والانفتاح ، ولا يضع هذا المجتمع أي نوع من القيود والأعراف والمسبقات والأحكام والاتهامات على الحوار .. المجتمعات التي تضع أي نوع من القيود والممنوعات والتحذيرات على الحوار ، هي المجتمعات التي تمنع الإنسان من أقدس حقوقه ، وتصادر العقل وتلاحق الرأي الحر ، وتطمس منابع التفكير ، كما هو الحال في المجتمعات الإسلامية والعربية المحكومة دائماً بقوة السائد وسلطة المقدس ، والقابعة في سجونها العقائدية على حد تعبير المفكر علي حرب ، ولذلك فهي مجتمعات عاجزة عن خلق أفكار متجددة وجريئة ومخالفة للسائد ، وقافزة بالإنسان نحو آفاق رحبة وحرة ومفتوحة ، لأنها مانعة للتفكير الحر ، وخانقة للحوار الحر ، وتعمل هذه المجتمعات انطلاقاً من وظيفتها الإجتماعية والدينية ( المقدسة ) على أن يتربى أبناءها منذ الصغر على تقبل الكلام المسموح به والمعترف به والمعمول به فقط ، والذي يأتي شكلاً ومضموناً مطابقاً ومتوافقاً مع التعاليم التلقينية والبرمجة الشفهية ، ومتماشياً بالضرورة مع العقل الجمعي المندرج قديماً في تفسيراته اليقينية المطلقة والسائدة ، ولذلك تنعدم في هذه المجتمعات فن صناعة الحوار الحر ، وتنعدم فيه أدوات الاستحضار الفني التلقائي للحوار والنقاش ، لأنه مجتمع لا يؤمن أساساً بالحوار سبيلاً للمعرفة والتفكير والبحث ، وعادةً ما تُلزم هذه المجتمعات أبناءها على الابتعاد من الانخراط في أية حوارات حرة وجريئة كلما توفر لهم ذلك ، خوفاً عليهم من الضياع والتمزق والهلاك ، وأصبح بعض الأبناء الخارجين عن سلطة التلقين وثقافة المظهرية الدينية ، والرافضينَ أيضاً للبرمجة الذهنية والتفاهة الثقافية في هذه المجتمعات ، أصبحوا يتطلعون إلى يوم تتبنى فيها مجتمعاتهم الحوار الحر والمفتوح وغير المقيّد ، وغدا هذا المطلب الطبيعي بمثابة الحوار ( الحُلم ) كما أسرّت لي بذلك ذات حسرةٍ وألم إحدى الصديقات الكاتبات ، ولكن كما يقول الفيلسوف برتراند راسل ( من الواضح إن التفكير ليس حراً ، إذا كانت الأعراف تمنع بعض الأفكار أن تمنح الحياة ) .. بينما نرى أن المجتمعات الحرة والمتحضرة والعقلانية تريد دائماً أن يكون الحوار حراً ومفتوحاً ومنطلقاً ، بلا أي قيود أو حدود أو حواجزَ أو خطوط حمراء أو هيمنة من أي نوع ، لأنها تريد من خلال الحوار أن ينتصر الإنسان فقط ، وليسَ النظرية أو المذهب أو الأيديولوجيا أو النص ، ففي أي حوار إنساني حر ومفتوح ومريح ، ينتصر العقل وتنتصر الحرية ، وتنتصر الحقيقة وحدها إن وُجدت ، لأنه حوار لا يرفع أمام العقل والرأي ممنوعات من أي نوع ما ، ولا يخضعه لشروط مسبقة ، ولا يجبره على اعتقادات معينة ، ولا يلزمه بارشادات محددة ، ولا يجره قسراً وترصداً إلى قناعات محددة .. والحوار الذي يكبل الإنسان بقيودٍ من أي نوع ما ، لا ينتج سوى العصبية والتحيز والانسداد والفراغ والعدم ، لأن هذا الحوار ينحاز للنظرية والشعار فقط ، ويروج للأيديولوجيا فقط ، ويستميت من أجل النص فقط ، ويضع كل شيء فوق الإنسان وقبله وأمامه ، وهو الحوار الذي يستهدف أن يجرّد الإنسان من عقله ورأيه وفكره واختياراته ، وينزع منه إرادته الحرة ونزعته الحرة في قول ما يشاء وفي ما يريد أن يفكر فيه .. فالحوار الحقيقي والحر يهدف أساساً إلى تبنّى التداول العقلاني لكل المفاهيم التي تضج بها الحياة بصورة عامة ، ويفسح أمامها مساحات بيضاء ، لابتكار لغةٍ إنسانية حرة ، تلك اللغة التي تبحث عن التفاهم والتنوع الخصب ، والتشارك والتعالق والتداخل والامتزاج ، والنظر إلى الأمور خارج الحدود الهوياتية الضيقة والخانقة والمعيقة ، لأنه يتأسس على التبادل والتداول العقلاني الحر والمفتوح بين المنظومات المعرفية والثقافية الإنسانية ، وينبذ التعصب والتحزب والتحيز والانغلاق ، وأعتقد أن ما أنتجته الحداثة الفكرية والثقافية ، هو اعتماد القيم الإنسانية النبيلة التي تحفظ للإنسان كرامته وحريته ورأيه واختياره الحر ، سبيلاً إلى حوار حقيقي وحر ومفتوح ، تمتزج فيه الأفكار ، وتلتقي فيه الأهداف ، وتنسجم فيه المقاصد الإنسانية ، بهدف خلق صيغٍ للتعايش الإنساني ، تلك الصيغ التي لها القدرة على أن تُخرج الإنسان من سجونه الذاتية الضيقة والمقيّدة ، لِتضعه في رحاب الكونية ، إنساناً خلاقاً ومبدعاً ومنتجاً ومتعايشاً .. وينطلق الحوار الحر في صناعة الأفكار والفلسفات الإنسانية من منظومة معرفية وقيمية رحبة ، لطالما انتصرت دائماً لميراث الإنسان في حقه الكامل في البحث والتفكير والرأي والاستنتاج ، وهي المنظومة المتعافية تماماً من أي تشوهات أيديولوجية وشعاراتية وتلقينية وصنمية ، وهي المنظومة الصانعة للحوار الذي يعتمد المعرفة والقيم الإنسانية أساساً حراً للخلق والإبداع والتفكير والانتاج ، بينما الحوار المقيّد الذي تشوّهه الأحكام والتعاليم والتحيزات والمذهبيات الجاهزة والمسبقة ، يلغي الإنسان في مقابل النص ، ويلغي العقل في مقابل النقل ، ويلغي التفكير في مقابل المقدس ، ويلغي الإرادة في مقابل الغيب ، ويحدد تالياً الهوية ، أياً كانت ، دينية أم عرقية أم اجتماعية ، طرفاً في الحوار ، يأخذ طابعاً افتراسياً ويعتمد نمطاً متوحشاً ، ويتقصّد توجهاً قمعياً ، ويتخذ من ترسانته النقلية والنصية الماضوية أرصدةً دفاعية عن وجوده وماهيته الثقافية .. ودائماً ما يسعى الحوار الحر المتعافي من الهيمنات والاطلاقيات والموروثات الاستلابية ، إلى تقصّي الأفضلَ والأصلح والأنفع والأصوبَ للإنسان من خلال الاعتماد على العقلانية والتفسيرات العقلية في البحث عن إنشاء وصناعة وإيجاد تلك السبل والروافد ، وليسَ اعتماد التلقينات الماضوية النصية والنقلية ، كقاعدةٍ في الحوار ، فالحوار الحر يؤمن بالعقل المتحرر من الأسبقيات اليقينية والتلقينية والنصية والتعليبية ، ولا يسعى إلى اقحامها أو فرضها أو تثبيتها في الحوار ، لأنه يؤمن بالإنسان قبل النص ، ويؤمن بالإنسان قبل النظرية والشعار والأيديولوجيا والأسطورة ، وينتهي دائماً إلى العقل والعقلانية والقيم الإنسانية في اجتراح الأنماط الحياتية التي تجلب للإنسان السعادة والرقي والنظافة والأمان ، ولذلك نجد أن الحوار الحر عادةً ما يكون منتجاً حقيقياً للفلسفات والأفكار والمعرفيات ، وصانعاً لمساحات كبيرة زاخرة بالتنوعات الثقافية ، وخالقاً للتفاعل الفكري المنتج ، لأنه ليسَ اجتراراً للتلقينات والموروثات والشفهيات والمسبقات والمنقولات والأوهام والقوالب النصية الناجزة ، وليسَ ترديداً للعنعنات |
رد: دور وأهمية المجتمع المدني: المجتمع الافتراضي نموذجا
اقتباس:
من خلال الإقتباس لديا سؤال كيف يكون لدينا مجتمع مدني و نحن تحت قمع الدولة ؟؟؟؟ لولا هذا المنبر لما كتبنا آراءنا |
| الساعة الآن 07:33 AM. |
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى