|
لست سلفيا ولا إخوانيا ولا أنتمي لأي جماعة إنما أنا مسلم وكفى
الرد على من يقول:لست سلفيا ولا إخوانيا ولا أنتمي لأي جماعة إنما أنا مسلم وكفى الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على نبينا الحبيب المصطفى أما بعد : قد نظرت لمن يدندن حول هذه الشبهة ويرددها فوجدت أن أغلب من يتبنونها هم في حد ذاتهم متحزبون ومع الباطل منجرفون إما لأحزاب سياسة أو أفكار بدعية ما أنزل الله بها من سلطان وليس لهم فيها أدنى حجة أوبرهان وقد تأثر بهذه المقولة الكثير من الناس حتى ظنوها إعتدالا وما درو أنها عين الغلو والتطرف والخروج عن الجماعة المسلمين . وبيان للحق والذب عن أهله والرد على الباطل وكشف زيفه أقف وقفات مع هذه المقولة سائلا المولى عزوجل السداد والتوفيق فإنه نعم المولى ونعم النصير. الوقفة الأولى: قول القائل(لست سلفيا ولا إخوانيا ) أقول: إن جعلكم للسلفية مع الإخوانية وشتى الحزبيات البدعية في سطر واحد لهو من إلباس الحق بالباطل وتسمية الأسماء بغير مسمياتها وإلا يصدق عليها مع الدعوة السلفية قول قائل: لا تعترضن بذكرنا مع ذكرهم ليس الصحيح إذا مشى كالمقعد وقول القائل: ألم ترى السيف ينقص قدره إذا قيل السيف أمضى من العصا وذلك كما هو معلوم أن الدعوة السلفية ظهرت يوم البعثة وقد كان يطلق عليها آنذاك بالإسلام في مقابل ديانات الكفر ولما خرجت الفرق المنحرفة للوجود ومن بينها الإخوان أصبحت تلقب بالسلفية في مقابل هذه الحزبيات الجديدة التي ما أنزل الله بها من سلطان فالسلفية هي ذاك الإسلام المصفى الذي نزل على محمد صلى الله عليه وسلم وفهمه أصحابه الكرام رضوان الله عليهم ثم ورثه التابعون لهم بإحسان عبر الأزمان من طرف علماء السنة السلفيين كما قال النبي صلى الله عليه وسلم(العلماء ورثة الأنبياء) ولا ينكر هذا المعنى إلا معاند أو جاهل فيعلم إذ أنه من المعلوم أن الألفاظ قوالب المعاني وأن المعنى هو المقصود واللفظ جاء تبعا كما بين ذلك ابن القيم في إعلام الموقعين. فمصطلح السلفية وإن كان حادثا إلا أن له أصل في الشريعة ألا وهو السير على نهج السلف الصالح قال السمعاني (ت 562) في الأنساب (3/273): "السلفي؛ بفتح السين واللام وفي آخرها فاء: هذه النسبة إلى السلف، وانتحال مذاهبهم على ما سعمت منهم" وقال الإمام الذهبي قال في ترجمة: الحافظ أحمد بن محمد المعروف بـ أبي طاهر السلفي: "السلفي بفتحتين وهو من كان على مذهب السلف" سير أعلام النبلاء (21/6). بخلاف الحركات الحادثة التي فرقت الأمة بعد أن كانت جماعة واحدة على دين واحد ومنهج واحد وإن إختلفوا فإن إختلافهم كان في المسائل الإجتهادية التي لا تفرق الأمة . يقول الإمام ابن باديس((هذا هو التعليم الديني السني السلفي، فأين منه تعليمنا نحن اليوم وقبل اليوم منذ قرون وقرون؟ فقد حصلنا على شهادة العالمية من جامع الزيتونة ونحن لم ندرس آية واحدة من كتاب الله ولم يكن عندنا أي شوق أو أدنى رغبة في ذلك، ومن أين يكون لنا هذا ونحن لم نسمع من شيوخنا يوما منزلة القرآن من تعلم الدين والتفقه فيه ولا منزلة السنة النبوية من ذلك .) "لآثار (4/76). الوقفة الثانية:قوله(ولا أنتمي لأي جماعة) أقول: وهذه الجملة باطلة لا تصح عقلا وشرعا وبيان ذلك من عدة أوجه: الوجه الأول: الأحزاب رغم كثرتها إلا أنها حزبان إثنان لا ثالث لهما فإما حزب الرحمان وإما حزب الشيطان فعلى كل إنسان أن يكون من حزب الرحمان التي قد بين الله سبحانه وتعالى صفاتهم في كتابهم الكريم وهؤلاء ما نسميهم بأهل السنة والجماعة وتارة بأهل الحديث ومرة بالسلفيين والعبرة بالمعاني المشتركة لا بالمصطلحات المختلفة ويقابل هذا الحزب حزب الشيطان وهو عبارة عن أحزاب متناحرة فيما بينها منها ما هو منسوب للإسلام كالخوارج والمرجئة والجهمية والقدرية والأشاعرة أو الإخوان والتبليغ وغيرهم ومنها ماهو خارج عن دائرة الإسلام كالنصرانية واليهودية والشيوعية والعلمانية وغيرها فالحق واحد بخلاف الباطل فإنه يتعدد ويتفاوت جرمه حسب قربه للحق وبعده عنه . والله عزوجل كتب الفلاح لحزب واحد فقط فقال:{ أُوْلَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ } (22):المجادلة. وكتب الغلبة لهذا الحزب وحده فقال:{ وَمَن يَتَوَلَّ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ فَإِنَّ حِزْبَ اللّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ}(56):المائدة. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لا تزال طائفة من أمتي قائمة بأمر الله لا يضرهم من خذلهم أو خالفهم حتى يأتي أمر الله وهم ظاهرون على الناس ) أخرجه الترمذي فكيف يقول القائل بعد ذلك أنه لا ينتمي لأي حزب فماذا عن الحزب الحق الذي وضحه الله تعالى في كتابه الكريم وبينه رسوله عليه الصلاة والسلام ؟!! أما الأحزاب الأخرى فهي مخالفة للحزب الأصلي مفارقة له مفرقة للمسلمين فوجب العبد عنها والبراءة منها والعودة للجماعة الأصلية(السلفية). قال ابن بطة_رحمه الله_ فى بيان سبب اجتماع كلمة السلف على عقيدة واحدة: "فلم يزل الصدر الاول على هذا جميعا، على ألفة القلوب واتفاق المذاهب: كتاب الله عصمتهم، وسنة المصطفى إمامهم، لايستعملون الأراّء ولا يفزعون إلى الأهواء فلم يزل الناس على ذلك والقلوب بعصمة مولاها محروسة والنفوس عن أهوائها بعنايته محبوسة". الوجه الثاني:تبرأ صاحب هذه المقولة من السلفية يلزم منه البراءة من نهج السلف وكأنه يقول لا أتبع العقيدة الذي كان عليها محمد صلى الله عليه وسلم ومن المعلوم شرعا وعقلا أن العقيدة التي كان عليها محمد صلى الله عليه وسلم وأصحابه هي العقيدة الصحيحة التي يجب اتباعها فالسلفية منهج ملزم لكل مسلم وقد تواترت الأدلة على ذلك من الكتاب والسنة وأقوال الصحابة وعلماء الأمة وها نحن نرشقُ شكَّ المترتبِ ببضعة أدلة خشية الإطالة لتنداحَ سبيل المؤمنينَ عن شجرةِ اليقينِ، فنجني من أعلاها المغدقِ حلاوةَ الإيمانِ، ونتقلَّبَ تحتَ أسفلها المورقِ في أفوافِ روح وريحان. 1 - قالَ تعالى: (والسابقونَ الأولونَ من المهاجرينَ والأنصار والَّذينَ اتبعوهم بإحسانٍ رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعدَّ لهم جنّاتٍ تجري مِن تحتَها الأنهارُ خالدينَ فيها أبداً ذلكَ الفوزُ العظيمُ) ]التوبةُ: 100[ . وجه الدلالةِ: أنَّ ربّ البريةِ أثنى على من اتبعَ خيرَ البريّة، فعُلِمَ أنَّهم إذا قالوا قولاً فاتبعَهم متبعٌ، فيجبُ أن يَكونَ محموداً، وأن يستحقَّ الرضوانَ، ولو كانَ اتباعهم لا يتميزُ عن غيِرهم لا يستحقُّ الثناءَ والرضوان . 2- قالَ تعالى: (ومن يُشاقق الرّسولَ من بعدِ ما تبيّنَ له الهُدى ويتبع غيرَ سبيلِ المؤمنينَ نولّه ما تولّى ونُصله جهنَّم وساءت مصيراً)]النساء: 115[. ووجه الدلالةِ: أنَّ اللهَ توعدَ من اتبعَ غيرَ سبيلِ المؤمنينَ، فدلَّ على أنَّ اتباعَ سبيلِهم في فهمِ شرعِ اللهِ واجبٌ، ومخالفتَه ضلالٌ. 3- قوله صلى الله عليه وسلم ((افترقت اليهود إلى إحدى وسبعين فرقة، وافترقت النصارى إلى اثنتين وسبعين فرقة، وستفترق أمتي إلى ثلاث وسبعين فرقة، كلها في النار إلا واحدة)) قالوا: من هي يا رسول الله؟ قال: ((من كان على ما أنا عليه وأصحابي)) . وفي لفظ: ((هي الجماعة)) أخرجه أحمد ، وأبو داود، والدارمي ، والطبراني ، وغيرهم ، وهو صحيح. 4- ومنها قولُه عليه الصلاة والسلام (عليكم بسنتي وسنةِ الخلفاءِ الرّاشدينَ عضّوا عليها بالنواجذِ ) . وجه دلالتهِ: أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أمرَ أُمَّتَه عند الاختلافِ بالتمسكِ بسنته بفهم صحابتِهِ كما سبقَ بيانُه. ومن النكتِ اللَّطيفةِ في هذا الحديثِ: أنَّ رسولَ اللهِ عليه السلام بعدَ أن ذكرَ سنتَه وسنةَ الخلفاءِ الرَّاشدينَ المهديينَ قالَ(: عضّوا عليها ) ولم يَقل( عضّوا عليهما ) للدلالةِ على أنَّ سنتَه وسنةَ الخلُفاءِ الرّاشدينَ منهجٌ واحدٌ، ولن يَكونَ ذلكَ إلا بهذا الفهمِ الصحيحِ الصريحِ وهو: التمسكُ بسنتِه صلى الله عليه وسلم بفهمِ صحابتِه رضي اللهُ عنهم. ولله در الصحابي الجليل عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه إذ يقول((من كانَ متأسّياً فليتأسَّ بأصحابِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فإنَّهم كانوا أبرَّ هذه الأمةِ قُلوباً، وأعمقَها علماً، وأقلَّها تكلُّفاً، وأقومَها هدياً، وأحسنَها حالاً، قومٌ اختارَهم اللهُ لصحبةِ نبيّهِ، وإقامةِ دينِهِ، فاعرفوا لهم فضلهم، واتبعوهم في آثارِهم، فإنَّهم كانوا على الهدى المستقيم). الوجه الثالث: وفي هذه المقولة خروج عن جماعة المسلمين وتفريق للأمة الإسلامية وقد دلت النصوص الشرعية على وجوب الإلتزام بالجماعة وعدم الخروج عنها قال تعالى: { واعتصموا بحبل لله جميعاً ولا تفرقوا واذكروا نعمة لله عليكم إذ كنتم أعداء فألف بين قلوبكم فأصبحتم بنعمته إخواناً} قال الطبري: يعني بذلك جل ثناؤه : وتعلقوا بأسباب الله جميعاً ، يريد بذلك تعالى ذكره وتمسكوا بدين الله الذي أمركم به ، وعهده الذي عهده إليكم في كتابه إليكم ، من الألفة والاجتماع على كلمة الحق ، والتسليم لأمر الله . ثم ساق بإسناده عن عبد الله بن مسعود أنه قال في قوله: {واعتصموا بحبل الله جميعاً} قال: الجماعة. وقال النبي -صلى الله عليه وسلم- : ((عليكم بالجماعة فإن يد الله على الجماعة)). وقال النبي -صلى الله عليه وسلم- ((من خرج من الطاعة ، وفارق الجماعة ، فمات ؛ مات ميتة جاهلية ، ومن قاتل تحت راية عُمِّيَّة يغضب لعصبية ، أو يدعو إلى عصبية ، أو ينصر عصبية ، فقتل ؛ فقتلة جاهلية ، ومن خرج على أمتي يضرب برها وفاجرها ، ولا يتحاشى من مؤمنها ، ولا يفي لذي عهد عهده ، فليس مني ، ولست منه)) رواه مسلم في صحيحه(3/1477) عن أبي هريرة -رضي الله عنه. وقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: ((وأنا آمركم بخمس ، الله أمرني بهنَّ: بالجماعة ، وبالسمع والطاعة ، والهجرة ، والجهاد في سبيل الله ، فإنَّهُ من فارق الجماعة قيد شبر فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه إلى أن يرجع ، ومن دعا بدعوى الجاهلية فإنَّهُ من جثاء جهنم)) فقال رجل: يا رسول الله ، وإن صلى وصام؟ قال: ((وإن صلى وصام وزعم أنه مسلم ، فادعوا بدعوى الله الذي سماكم المسلمين المؤمنين عباد الله)) رواه الإمام أحمد في المسند والترمذي وابن خزيمة والحاكم وغيرهم من حديث الحارث الأشعري -رضي الله عنه- وهو حديث صحيح ، صححه الترمذي ، وابن خزيمة والحاكم وغيرهم ويمكن أن يقال-والله أعلم-: إن النصوصَ الشرعيةَ قد دلَّت على أن الجماعة جماعتان لا تضاد بينهما : الأولى: الجماعة العلمية: وهم أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- والتابعون لهم بإحسان إلى يوم الدين. فالواجب على المسلم أن يلزمَ مذهبهم ، ويتقيَّدَ بفهمهم ، ولا يخالفهم في شيء من أمور الدين أبداً . قال ابن أبي العز -رحمه الله-: "والجماعة جماعة المسلمين السنة طريقة النبي صلى الله عليه وسلم ، وهم الصحابة والتابعون لهم بإحسان إلى يوم الدين ، فاتباعهم هدى ، وخلافهم ضلال". الثانية: جماعة المسلمين إذا اجتمعوا على أميرٍ وجبَ عليهم طاعته ، وحرًمَ عليهم معصيته ، ووجب عليهم الالتزامُ بهذه الجماعة ، وعدم الخروج عنها لما في ذلك من الأمن والسلامة للفرد والأمة. وبهذا يتبين أن تبرأ صاحب المقولة من السلفية وإنفراده عنها مخالف للزوم الجماعة التي يجب اتباعها ألا وهي السلفية. الوقفة الثالثة: وهي قول القائل(إنما أنا مسلم وكفى) أقول: 1-كان يكفيك هذا قبل حصول الإفتراق وانتشار الفرق هنا وهناك أما بعد أن حصلت الفرق ووجدت كالشيعة والخوارج والمرجئة والمعتزلة وماشابه ذلك من فرق الضلال ,فلا بد والحالة ماذكر من أن يتميز أهل الحق عن غيرهم لأن الكل يقول إنه مسلم بل ما من فرقة من فرق البدع حتى في هذا العصر كالإخوان المسلمين والسرورية والتبليغ وغيرهم وإلا وهي تستدل بالكتاب والسنة على ما أصلوه من بدع ,لذا كان الواجب الرجوع إلى فهم السلف لنصوص الكتاب والسنة حتى يفهما الفهم الصحيح المستقيم. قال شيخ الإسلام ابن تيمية ((فعلم أن شعار أهل البدع:هو ترك انتحال اتباع السلف:ولهذا قال الإمام أحمد في رسالة عبدوس بن مالك:"أصول السنة عندنا التمسك بما كان عليه أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم")). وبذلك يتمحص الحق من الباطل قال تعالى"ليميز الله الخبيث من الطيب" وقال سبحانه"فأما الزبد فيذهب جفاء وأما ما ينفع الناس فيمكث في الأرض" . و قد أجاب عن هذه الشبهة الإمام أحمد ابن حنبل رحمه الله فقال:كان هذا يسع من كان قبلنا أما نحن فلا يسعنا إلا أن نقول القرآن كلام الله غير مخلوق. بمعنى اسم المسلمين كان كافيا قبل ظهور المبتدعة من المعتزلة الذين قالوا بخلق القرآن, فكان يكفي العبد اسم الإسلام عندما كان المسلمون جماعة واحدة ، على اعتقاد واحد ، وعلى فهم واحد للكتاب والسنة ، كما قال ابن مسعود رضي الله عنه: " "إنكم قد أصبحتم اليوم على الفطرة ، وإنكم ستحدثون ، ويحدث لكم ، فإذا رأيتم محدثة فعليكم بالعهد الأول ". وقال الإمام مالك رحمه الله:" لم يكن شيء من هذه الأهواء على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر وعثمان, لأن البدع ظهرت في آخر عهد الصحابة رضي الله عنهم. 2- التسمي بالسلفية لا يلزم منه ترك التسمي بالإسلام ولكن الهدف منه التفريق بين المسلم الذي ينتهج الإسلام الغير الصحيح وبين المسلم الذي ينتهج الإسلام الحق ومثل ذلك كمثل الذي يسكن في دولة الجزائر ولكنه يقول أنه وهراني نسبة لمدينة وهران أو يسكن في السعودية ويقول أنه من الرياض فهل هذا يعني أنه يتنكر لجنسيته ودولته؟؟؟؟؟؟ أنبئونا بعلم إن كنتم صادقين . وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين. وكتبه جمال البليدي غفر الله له. |
رد: لست سلفيا ولا إخوانيا ولا أنتمي لأي جماعة إنما أنا مسلم وكفى
شكرا لك على هاذا الموضوع الرائع وقد تركت لك موضوعا في غاية القمة ياأخي جمال أتمنى أن تعلّق عليه وهو بعنوان محاضرة الشيخ العبيكان.نوري
|
رد: لست سلفيا ولا إخوانيا ولا أنتمي لأي جماعة إنما أنا مسلم وكفى
بارك الله فيك أخ جمال
|
رد: لست سلفيا ولا إخوانيا ولا أنتمي لأي جماعة إنما أنا مسلم وكفى
كان يا مكان في واحد الزمان * في زاوية أدرار بلاد القرآن ،
عند سيدي بلكبير صاحب البرهان ، جاوليه في زيارة ثلاث شبان ، عرفو نفوسهم ليه من ضمن الركبان ، قالولو يا شيخ ، أحنا مالإخوان ، (قصدهم الإخوان المسلمين) ، تع البنا والهضيبي ويكان *، تبسم الشيخ بقلبو سلوان ، قاليهم أوخيرت مرحبا في ذالمكان * ، أحنا المسلمين بلا نقصان ، ولا زيادة على فال الرحمان * ، واحد من الثلاثة أتفكر فكران ، آيات كالتبر منثورة في تزيان * ، وجواهر تبرق فوق تاج السلطان ، لي عطاه ربي عقل منطقو لقمان * ، وكيما جا في النص ،" خلقه القرآن ". هذي هي حكايتي لذاك الغلطان *، يبرز لينا قول ما عندو ميزان ، ماعجبوش حديث منزل في تمتان * ، مبارك معصوم من كل نقصان ، ويخاصم في كلام ربي عظيم الشان * ، ويجادل يا عجب للإنسان ، ما عجبوش الفلك امرصن ترصان *، وبغاها عوجا ومعجنا تعجان ، اللي عقلو خفيف بالغمزة يلزم * ، واللي خلاف تايه في تيهان ، في راسو ليبوط يفكر ويخمم ، * ويجاوب فصيح تحسبو إنسان , |
رد: لست سلفيا ولا إخوانيا ولا أنتمي لأي جماعة إنما أنا مسلم وكفى
اذا كانوا ينكرون التسمي بالسلفية فعليهم كذلك ان ينكروا التسمي باهل السنة و الجماعة
و عليهم ان لا يقولوا نحن سنيين لكن عندما يتعلق الامر باهل السنة و الجماعة يقبلونها اما السلفية فلا فعلا هي قمة التضليل لعامة الناس بالمناسبة الشيعة الذين يكفرون ابو بكر و عمر رضي الله عنهما ايضا مسلمين |
رد: لست سلفيا ولا إخوانيا ولا أنتمي لأي جماعة إنما أنا مسلم وكفى
شكرا لتوضيحاتكم الواهية أنا صراحة قلمي عجز عن الكتابة ولم استطع رفعه للتعليق ،ولكن لكل مقام مقال. نوري21
|
رد: لست سلفيا ولا إخوانيا ولا أنتمي لأي جماعة إنما أنا مسلم وكفى
أشهد أن لا إله إلا الله ** وأن محمدا رسول الله
اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه |
رد: لست سلفيا ولا إخوانيا ولا أنتمي لأي جماعة إنما أنا مسلم وكفى
بارك الله فيكم وكما قال الشيخ الالباني رحمه الله "........والذي ينكر هذه التسمية نفسه، ترى ألا ينتسب إلى مذهب من المذاهب ؟! سواء أكان هذا المذهب متعلقاً بالعقيدة أو بالفقه ؟ فهو إما أن يكون أشعرياً أو ماتريدياً، وإما أن يكون من أهل الحديث أو حنفياً أو شافعياً أو مالكياً أو حنبلياً؛ مما يدخل في مسمى أهل السنة والجماعة مع أن الذي ينتسب إلى المذهب الأشعري أو المذاهب الأربعة، فهو ينتسب إلى أشخاص غير معصومين بلا شك، وإن كان منهم العلماء الذين يصيبون فليت شعري هلا أنكر مثل هذه الانتسابات إلى الأفراد غير المعصومين ؟ وأما الذي ينتسب إلى السلف الصالح، فإنه ينتسب إلى العصمة ـ على وجه العموم ـ وقد ذكر النبي صلى الله عليه وسلم من علامات الفرقة الناجية أنها تتمسك بما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وما كان عليه أصحابه . فمن تمسك به كان يقيناً على هدى من ربه ... ولا شك أن التسمية الواضحة الجلية المميزة البينة هي أن نقول : أنا مسلم على الكتاب والسنة وعلى منهج سلفنا الصالح، وهي أن تقول باختصار : {أنا سلفي} " . |
رد: لست سلفيا ولا إخوانيا ولا أنتمي لأي جماعة إنما أنا مسلم وكفى
بارك الله فيك الأخ جمال.
|
رد: لست سلفيا ولا إخوانيا ولا أنتمي لأي جماعة إنما أنا مسلم وكفى
و ما حكم أن ينتسب أحدهم الى الأثر "أثري" ؟؟
|
رد: لست سلفيا ولا إخوانيا ولا أنتمي لأي جماعة إنما أنا مسلم وكفى
اقتباس:
|
رد: لست سلفيا ولا إخوانيا ولا أنتمي لأي جماعة إنما أنا مسلم وكفى
اقتباس:
تفضل: اقتباس:
|
رد: لست سلفيا ولا إخوانيا ولا أنتمي لأي جماعة إنما أنا مسلم وكفى
اقتباس:
هذه الآية من المفروض ومن المعقول ومن المنهجية أن نحتج نحن بها عليكم ، لأنه لا توجد كلمة " السلفية " في القرآن و لا جماعة إسمها " السنة والجماعة " و إن هذا إلا إختراع إخترعه آبائكم لا نص فيه ولا إجماع ولا قياس . ولا إستحسان ولا إستسصحاب و لا سدا للذرائع و لا مزاحا و مباحا و لا أي شيئ الذي ورد في القرآن الكريم و في سنة رسول الله كله يعاكسكم تماما و الفرق بين ما تدعون إليه وما يدعو إليه الله كالفرق بين الشرق والغرب . و كل الشيوخ الذين تستندون إليهم ، ليسو حتى شيوخ عندنا ، و لكنها حمية الجاهلية ، و ليس العيب فيكم لأنه الطبيعة وسنة الله و لن تجد لسنة الله تبديلا و لن تجد لسنة الله تحويلا . التسمية الشرعية لو كنتم على حرف من الإسلام هي " المسلم " لكن هذه السفينة لم تسعكم لتكبركم و تعاليكم على الناس ، بسم الله الرحمن الرحيم ان الذين كفروا سواء عليهم انذرتهم ام لم تنذرهم لا يؤمنون *ختم الله عاى قلوبهم وعلى سمعهم وعلى ابصارهم غشاوة ولهم عذاب عظيم*ومن الناس من يقول آمنا بالله وباليوم الآخر وما هم بمؤمنين*يخادعون الله والذين آمنوا وما يخادعون إلى انفسهم وما يشعرون*في قلوبهم مرض فزادهم الله مرض ولهم عذاب اليم بما كانو يكذبون*واذا قيل لهم لا تفسدو في الارض قالو انما نحن مصلحون* الا انهم هم المفسدون ولكن لا يشعرون*واذا قيل لهم آمنو كماآمن الناس قالوا انؤمن كما آمن السفهاء الا انهم هم السفهاء ولكن لا يعلمون*اذا لقو الذين آمنو قالوا آمنا واذا خلو الىشياطينهم قالو انا معكم انما نحن مستهزءون* الله يستهزء بهم ويمدهم في طغيانهم يعمهون*اولائك الذين اشترو الضلاله بالهدى فما ربحت تجارتهم وما كانو مهتدين* صدق الله العظيم |
رد: لست سلفيا ولا إخوانيا ولا أنتمي لأي جماعة إنما أنا مسلم وكفى
إختلف أهل العلم في التسمي بالسلفي
ونحن تبعا للعلماء الأجلاء يجب الرجوع لكلام أهل العلم في هذه المسألة المهم يا إخوة العقيدة الصحيحة بفهم السلف رضي الله عنهم الأخ جمال أطال هذا الموضوع وكثر الكلام فيه من بين مؤيد ومعارض .....surrendersurrender مثل هذه المواضيع يرجع فيها لأهل العلم والله لا توجد أي نتيجة في عرضها هنا للنقاش لأن الناس تشبعوا بالكلام الفارغ والمارق ضد السلفية لاتوجد نقاط نرجع إليها في الحوار إذ الكل في بحر يسبح فيه نسأل الله السلامة والعفو العافية |
رد: لست سلفيا ولا إخوانيا ولا أنتمي لأي جماعة إنما أنا مسلم وكفى
اقتباس:
و هذه التسميات التي تعتبرها بدعية هي تقريب الى التعليم وليس اختراعات و بدع. قول السلفي يعني يتبع السلف الذين فهموا الكتاب و السنة على فهم السلف و ليس الخلف مثل اهل الكلام الذين يفهمون الكتاب و السنة على عقول علمائهم وحسب ما تملي عليهم عقولهم. أهل السنة و الجماعة هناك دليل على تسميتها و ان لم يكن هذا الدليل صريحا الا انه يشير الى هذا. الاثري نسبة الى الاثر عن الصحابة اي اتباع الاثار التي تركها الصحابة في فهم الكتاب و السنة. هذا كله لتقريب العلم الى الطلبة و فصل الحق من الباطل. لدي سؤال موجه لك dakka ....هل هناك ادلة صرحت بالطلاق بانه هناك طلاق بائن بينونة صغرى و كبرى...هل هناك مستحبات الصلاة صريحة بهذا الاسم في الكتاب و السنة...و...و...الخ. يا أخي هذه مسألة مفصلة في اصول الفقه في حكم الشارع في هذه التسميات الاصطلاحية...و في العقيدة ايضا لان هناك من بدع هذه التقسيمات و الاصطلاحات لتقريب العلم الى الطلبة. |
رد: لست سلفيا ولا إخوانيا ولا أنتمي لأي جماعة إنما أنا مسلم وكفى
اقتباس:
بورك فيك أخي الفاضل |
رد: لست سلفيا ولا إخوانيا ولا أنتمي لأي جماعة إنما أنا مسلم وكفى
اقتباس:
هم في واد ... والسلفية المعاصرة في واد آخر ... اللهم إلا المستمسكين بطريق الجادة ... السلفية المعاصرة هي سلفية تجريحية سلفية السباب والشتائم والدعوة بالغلظة والهجر والعنف عموما ــ وإن تبرأت من الإرهاب ولكنها فكريا إرهابية تماما ــ والسلف الصالح رضي الله عنهم كلنا نسعى إلى الانتساب إلى مذهبهم رضي الله عنهم وأرضاهم ... ولكن سلفية ربيع وفالح والأثري والهجر والتبهديل ... هذه والله ليست سلفية وحتى وإن ادعت أنها سلفية .. مثل ذاك الذي ذكرت بلسانك أنه ليس سلفيا وسمى نفسه أبا عبد الله السلفي وكتب كتابه العواصم ... وهو رد على ربيع ولسانه السليط. أليس كذلك؟؟؟ تحية. |
رد: لست سلفيا ولا إخوانيا ولا أنتمي لأي جماعة إنما أنا مسلم وكفى
لكن سلفي ..علمي أم جهادي ....لأنهم يقولون أن السلفية العلمية غير السلفية الجهادية لكن كلاهما ....سلفية !!!! ... و السلام عليكم و رحمة الله
|
رد: لست سلفيا ولا إخوانيا ولا أنتمي لأي جماعة إنما أنا مسلم وكفى
اقتباس:
أليس أنتم من تأكدون في بداية كل درس " و أن كل بدعة ظلالة وكل ضلالة صاحبها في النار ؟؟؟؟؟. فإذا بلغ بك الرفق والحلم إلى هذا الحد مع البدعة الحسنة ، فإقبل إذا ما إستحسنه العلماء من تسميات لمذاهب كالمالكية والشافعية والحنفية أو الأشاعرة أو الماتريدية . لكن أنتم بخلاف كل المسلمين تتمسكون بالسلف الصالح ، طيب ، السلف الصالح أنفسهم ليسو سلفية مثلكم ، لأنهم لو كانو سلفية لإتبعو زهير ابن أبي سلمى وتأبط شرا والكسعي و عنتر ابن شداد . ههه والمنهج الذي تريدونه ، إنتقده ربنا عز وجل في كتابه ، فوصف أناس قبلكم لما إحتجو بسلفهم الصالح ، (وما بال القرون الأولى ) هذه ذهنية متحجرة لا تتطور ولا تنطلق ، كما يسمونها في أدبيات السياسة الرجعية المتطرفة . - لكن يا صديقي العزيز سأجيبك عن سؤالك بشكل آخر : إن الفقهاء الذين إكتشفو الطلاق البائن بينونة صغرى والطلاق البائن بينونة كبرى كانو منشغلين بحاضرهم ومستقبلهم ، وكانو ينافسون السلف في الشرف والكرامة ، وكان لهم فضلا لم يكن لأحد قبلهم ، كلمة سلفية كلمة خبيثة و ممقوتة لأنها صفة لفكر رجعي متحجر وآيات كثيرة وكثيرة جدا ، تحارب التفكير السلفي كمنهج وكذهنية وكمنطق لأنه ليس سليما ولا عادلا سأورد بعضا منها للذكرا والإنتباه والله الموفق . بسم الله الرحمن الرحيم . -(أتنهانا أن نعبد ما يعبد آباؤنا؟) -(اذ قال لابيه وقومه ما هذه التماثيل التي انتم عليها عاكفون . قالوا وجدنا آبائنا لها عابدين) .... - |
رد: لست سلفيا ولا إخوانيا ولا أنتمي لأي جماعة إنما أنا مسلم وكفى
اقتباس:
وانا أقول قال الله تعالى في محكم تنزيله، (ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه ) (ان الدين عندالله الاسلام) |
رد: لست سلفيا ولا إخوانيا ولا أنتمي لأي جماعة إنما أنا مسلم وكفى
اقتباس:
قولهم(أهل الأهواء) أن التسمي بالسلفية بدعة مع إستدلالهم بقوله تعالى (هو سماكم المسلمن من قبل) http://www3.0zz0.com/2007/10/03/15/64744553.gif أقول : مناقشة هذه الشبهة من مقامين : المقام الأول : قولهم أن التسمي بالسلفية بدعة المقام الثاني :إستدلالهم بقوله تعالى(هو سماكم المسلمين من قبل) 1-مناقشة المقام الأول : كثيرا ما يدعي أهل الأهواء الذين يسمون أنفسهم بتسميات حزبية وبدعية من صوفية وأشعرية وحزبية نتنة أن التسمي بالسلفية بدعة ونسوا أسمائهم الجديدة التي خرجوا بها علينا وفرقوا بها الأمة تفريقا مذموما نهت عنه النصوص ولكن ليهربوا من ذلك إلتجأوا إلى السياسة إتهم أخيك بما فعلته أنت كما قال الله تعالى" "وَمَن يَكْسِبْ خَطِيئَةً أَوْ إِثْمًا ثُمَّ يَرْمِ بِهِ بَرِيئًا فَقَدِ احْتَمَلَ بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُّبِينًا (112 النساء فإلى المشتكى والرد على هذه الشبهة من أربع أوجه : الوجه الأول : البدعة ( عبارة عن طريقة في الدين مخترعة تضاهي الشرعية بالسلوك عليها المبالغة في التعبد لله سبحانه)(1) قال فقيه الجزائر العلامة أحمد حماني""فالبدعة خاصتها انها خارجة عما رسمه الشارع,وبهذه الخاصة ينفصل عنها كل ما يظهر لبادئ الرأي أنه مخترع مما هو متعلق بالدين ,فعلم النحو ,والصرف, واللغة,وأصول الفقه,وأصول الدين وكل العلوم الخادمة للشريعة ان لم توجد في الزمان الأول,فان أصولها موجودة ,فالنحو يتوصل للنطق الصحيح لألفاظ القرآن, وبعلوم اللسان يهتدي إلى الصواب في الكتاب والسنة,وبأصول الفقه يمكن استقراء كليات الأدلة لتكون نصب عين المجتهد والطالب."" قلت :صدق الشيخ رحمه الله فإن البدعة خارجة عما رسمه الشارع أما الأمور المخترعة في الدين ولها أصل فيه فإنها ليست ببدعة ألبتة كعلم النحور واللغة وأصول الفقه وما يقال في هذا يقال في السلفية إذ أن مصطلح السلفية لم يكن موجود في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولكن أصوله موجودة ومعلومة لأنه قد تواترت النصوص في الحث على إتباع منهج السلف الصالح الذي نعنيه بالسلفية ومن تلكم النصوص قوله تعالى (والسابقونَ الأولونَ من المهاجرينَ والأنصار والَّذينَ اتبعوهم بإحسانٍ رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعدَّ لهم جنّاتٍ تجري مِن تحتَها الأنهارُ خالدينَ فيها أبداً ذلكَ الفوزُ العظيمُ) ]التوبةُ: 100[ . وجه الدلالةِ: أنَّ ربّ البريةِ أثنى على من اتبعَ خيرَ البريّة، فعُلِمَ أنَّهم إذا قالوا قولاً فاتبعَهم متبعٌ، فيجبُ أن يَكونَ محموداً، وأن يستحقَّ الرضوانَ، ولو كانَ اتباعهم لا يتميزُ عن غيِرهم لا يستحقُّ الثناءَ والرضوان وقوله سبحانه (ومن يُشاقق الرّسولَ من بعدِ ما تبيّنَ له الهُدى ويتبع غيرَ سبيلِ المؤمنينَ نولّه ما تولّى ونُصله جهنَّم وساءت مصيراً)]النساء: 115[. ووجه الدلالةِ: أنَّ اللهَ توعدَ من اتبعَ غيرَ سبيلِ المؤمنينَ، فدلَّ على أنَّ اتباعَ سبيلِهم في فهمِ شرعِ اللهِ واجبٌ، ومخالفتَه ضلالٌ. ومنها قولُه عليه الصلاة والسلام (عليكم بسنتي وسنةِ الخلفاءِ الرّاشدينَ عضّوا عليها بالنواجذِ ) . وجه دلالتهِ: أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أمرَ أُمَّتَه عند الاختلافِ بالتمسكِ بسنته بفهم صحابتِهِ كما سبقَ بيانُه. ومن النكتِ اللَّطيفةِ في هذا الحديثِ: أنَّ رسولَ اللهِ عليه السلام بعدَ أن ذكرَ سنتَه وسنةَ الخلفاءِ الرَّاشدينَ المهديينَ قالَ(: عضّوا عليها ) ولم يَقل( عضّوا عليهما ) للدلالةِ على أنَّ سنتَه وسنةَ الخلُفاءِ الرّاشدينَ منهجٌ واحدٌ، ولن يَكونَ ذلكَ إلا بهذا الفهمِ الصحيحِ الصريحِ وهو: التمسكُ بسنتِه صلى الله عليه وسلم بفهمِ صحابتِه رضي اللهُ عنهم. وقد نقل الإجماع شيخ الإسلام ابن تيمية حيث يقول"في "( ولا عيب على من أظهر مذهب السلف وانتسب إليه واعتزى إليه، بل يجب قبول ذلك منه بالاتفاق؛ فإن مذهب السلف لا يكون إلا حقاً، فإن كان موافقاً له باطناً وظاهراً، فهو بمنزلة المؤمن الذي هو على الحق باطناً وظاهراً، وإن كان موافقاً له في الظاهر فقط دون الباطن فهو بمنزلة المنافق ، فتقبل منه علانيته وتوكل سريرته إلى الله، فإنا لم نؤمر أن ننقب عن قلوب الناس ولا نشق بطونهم). ومن هذا الوجه يتبين أن السلفية ليست بدعة بل هدي نبوي تواترت عليه الأدلة من الكتاب والسنة والإجماع . الوجه الثاني : لم تكن كلمة ""السلفية"" تطلق على عصر الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه,لأنه لم يكن هناك حاجة فالمسلمون الأولون كانوا على الإسلام الصحيح,فلم يكن حاجة لكلمة السلفية لأنهم كانوا عليها سليقة وفطرة كما كانوا يتكلمون العربية الفصيحة دون لحن أو خطأ فلم يكن علم النحو والصرف والبلاغة حتى ظهر اللحن فظهر هذا العلم الذي يضبط عوج اللسان,وكذلك لما ظهر الشذوذ والإنحراف عن جماعة المسلمين بدات تظهر كلمة"السلفية" على الواقع,وإن كان الرسول صلى الله عليه وسلم نبه على معناها في حديث الإفتراق بقوله((ما أنا عليه اليوم وأصحابي)). ولما كثرت الفرق وادعت السير على الكتاب والسنة قام علماء الأمة بتمييزها أكثر فقالوا : أهل الحديث والسلف. ولذلك تميزت""السلفية"" عن جميع الطوائف الإسلامية الأخرى بانتسابها إلى أمر ضمن لهم السير على الإسلام الصحيح ألا وهو التمسك بما كان عليه أصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان وهم أهل القرون المشهود لهم بالخيرية))(2) الوجه الثالث : لو كانت السلفية بدعة لما وجدنا الكثير من أهل العلم المتقدمين والمتأخرين يرون التسمي بها وإليك أخي القارئ الباحث عن الحقيقة بعض أقوالهم : الإمام السمعاني قال السمعاني المتوفي سنة 562ه في الأنساب (3/273): ""السلفي؛ بفتح السين واللام وفي آخرها فاء: هذه النسبة إلى السلف، وانتحال مذاهبهم على ما سعمت منهم"" الإمام الذهبي وهذ الإمام الذهبي قال في ترجمة: الحافظ أحمد بن محمد المعروف بـ أبي طاهر السلفي: ""السلفي بفتحتين وهو من كان على مذهب السلف" سير أعلام النبلاء (21/6). " • وقال في ترجمة الفسوي ""وما علمت يعقوب الفسوي إلا سلفيا" السير (13/183)" شيخ الإسلام ابن تيمية ويقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في "درء التعارض" (5/356): فكل من أعرض عن الطريقة السلفية النبوية الشرعية الإلهية فإنه لابد أن يضل ويتناقض ويبقى في الجهل المركب أو البسيط. الإمام ابن باديس قال الإمام ابن باديس « هذا هو التعليم الديني السني السلفي، فأين منه تعليمنا نحن اليوم وقبل اليوم منذ قرون وقرون؟)لآثار (4/76). العلامة البشير الإبراهيمي وقال العلامة البشير الإبراهيمي تقديمًا لرسالة العقائد الإسلامية لابن باديس: "" و الإمام - رضي الله عنه- كان منذ طلبه للعلم بتونس قبل ذلك -وهو في مقتبل الشباب - ينكر بذوقه ما كان يبني عليه مشايخه من تربية تلامذتهم على طريقة المتكلمين في العقائد الإسلامية، و يتمنى أن يخرج تلامذته على الطريقة القرآنية السلفية في العقائد يوم يصبح معلّمًا، و قد بلغّه الله أمنيّته....) الشيخ أبي يعلى الزواوي ويقول الشيخ أبي يعلى الزواوي في كتابه الإسلام الصحيح :« وإني أعلنت أني سلفي وأعلنت أني تبرأت مما يخالف الكتاب والسنة ورجعت عن كل قولة قلتها لم يقلها السلف الصالح » اللجنة الدائمة للإفتاء وجاء في فتوى اللجنة الدائمة الفتوى رقم {1361} {1/165} : "س: ما هي السلفية وما رأيكم فيها ؟ " ج : السلفية نسبة إلى السلف والسلف هم صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وأئمة الهدى من أهل القرون الثلاثة الأولى {رضي الله عنهم} الذين شهد لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالخير في قوله: {خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يجئ أقوام تسبق شهادة أحدهم يمينه ويمينه شهادته} رواه الإمام أحمد في مسنده والبخاري ومسلم، والسلفيون جمع سلفي نسبة إلى السلف، وقد تقدم معناه وهم الذين ساروا على منهاج السلف من اتباع الكتاب والسنة والدعوة إليهما والعمل بهما فكانوا بذلك أهل السنة والجماعة. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم". " سماحة الشيخ الإمام عبد العزيز بن باز - رحمه الله -سئل– رحمه الله - : ما تقول فيمن تسمى بالسلفي والأثري ، هل هي تزكية؟ فأجاب سماحته : (إذا كان صادقاً أنه أثري أو أنه سلفي لا بأس، مثل ما كان السلف يقول: فلان سلفي، فلان أثري، تزكية لا بد منها، تزكية واجبة). من محاضرة مسجلة بعنوان: "حق المسلم"، في 16/1/1413 بالطائف. وأقوال أهلم العلم في هذا لا تحصى ولا تعد فنقول لهؤلاء المفترين :اين أنتم من كل هؤلاء العلماء قديما وحديثا هل يقال عنهم مبتدعة؟؟؟ الوجه الرابع : ((السلفية)) نسبة إلى السلف وقد نص عليها السلف جاء من أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم ما يدلُّ على ذلك : من ذلكم : قوله عليه الصلاة والسلام لابنته فاطمة رضي الله عنها : ((فإنه: نعم السلف أنا لكِ)) رواه مسلم (2482). وكلمة (السلف) دارجةٌ عند أئمة السلف: قال البخاري: باب الركوب على الدابة الصعبة والفحولة من الخيل وقال راشد بن سعد كان السلف يستحبون الفحولة لأنها أجرى وأجسر قال الحافظ ابن حجر رحمه الله مفسراً كلمة السلف: "أي من: الصحابة ومن بعهدهم" فتح الباري: (6/66) وقال (5/2068): باب ما كان السلف يدخرون في بيوتهم وأسفارهم من الطعام واللحم وغيره وقال الأوزاعي: اصبر نفسك على السنة، وقف حيث وقف القوم قل بما قالوا، وكف عما كفوا، واسلك سبيل سلفك الصالح فإنه يسعك ما وسعهم". الشريعة للآجري ص58" 2- مناقشة المقام الثاني:إستدلالهم بقوله تعالى(هو سماكم المسلمن من قبل) وأما الإستدلال بهذه الآية فإنه لا يصح وبيان ذلك من ثلاثة أوجه : الوجه الأول : إن هذا الإستدلال يتم قبل حصول الإفتراق وانتشار الفرق هنا وهناك أما بعد أن حصلت الفرق ووجدت كالشيعة والخوارج والمرجئة والمعتزلة وماشابه ذلك من فرق الضلال ,فلا بد والحالة ماذكر من أن يتميز أهل الحق عن غيرهم لأن الكل يقول إنه مسلم بل ما من فرقة من فرق البدع حتى في هذا العصر كالإخوان المسلمين والسرورية والتبليغ وغيرهم وإلا وهي تستدل بالكتاب والسنة على ما أصلوه من بدع ,لذا كان الواجب الرجوع إلى فهم السلف لنصوص الكتاب والسنة حتى يفهما الفهم الصحيح المستقيم. قال شيخ الإسلام ابن تيمية ((فعلم أن شعار أهل البدع:هو ترك انتحال اتباع السلف:ولهذا قال الإمام أحمد في رسالة عبدوس بن مالك:"أصول السنة عندنا التمسك بما كان عليه أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم")). وبذلك يتمحص الحق من الباطل قال تعالى"ليميز الله الخبيث من الطيب" وقال سبحانه"فأما الزبد فيذهب جفاء وأما ما ينفع الناس فيمكث في الأرض" . الوجه الثاني : أجاب عن هذه الشبهة الإمام أحمد ابن حنبل رحمه الله فقال:كان هذا يسع من كان قبلنا أما نحن فلا يسعنا إلا أن نقول القرآن كلام الله غير مخلوق. بمعنى اسم المسلمين كان كافيا قبل ظهور المبتدعة من المعتزلة الذين قالوا بخلق القرآن, فكان يكفي العبد اسم الإسلام عندما كان المسلمون جماعة واحدة ، على اعتقاد واحد ، وعلى فهم واحد للكتاب والسنة ، كما قال ابن مسعود رضي الله عنه: " "إنكم قد أصبحتم اليوم على الفطرة ، وإنكم ستحدثون ، ويحدث لكم ، فإذا رأيتم محدثة فعليكم بالعهد الأول ". وقال الإمام مالك رحمه الله:" لم يكن شيء من هذه الأهواء على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر وعثمان, لأن البدع ظهرت في آخر عهد الصحابة رضي الله عنهم. كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم فقال: "" إنه من يعش منكم فسيرى اختلافاً كثيراً ، فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي ، عضوا عليها بالنواجذ "". وقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن الأمة ستفترق إلى جماعات فقال افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة ،وافترقت النصارى على ثنتي وسبعين فرقة وستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة ، كلهم في النار إلا واحدة ، قالوا: من هم يا رسول الله؟ ، قال: هم الجماعة), وليس المقصود بالجماعة أي جماعة في أي مكان ، لأن الجماعات تختلف بإختلاف الأمكنة واختلاف الأزمنة ففي بعض الأماكن ينتشر مذهب الشيعة ، وفي بعض الأماكن ينتشر فكر الصوفية ، وفي بعضها فكر الأشاعرة ، فهل يقصد النبي صلى الله عليه وسلم أن الإنسان يكون مع أي جماعة في أي بلد وفي أي زمان ؟!. ليس هذا هو المقصود قطعاً فالمقصود بالجماعة التي أخبر عنها النبي صلى الله عليه وسلم هي التي على شاكلة الجماعة الأولى ، التي كانت على فكر واحد ، وعلى عقيدة واحدة ، وعلى فهم صحيح للكتاب والسنة, لأن الله تعالى جعل معتقد الصحابة هو المقياس للعقيدة الصحيحة فقال عز وجل: {فَإِنْ آمَنُواْ بِمِثْلِ مَا آمَنتُم بِهِ فَقَدِ اهْتَدَواْ} (137) سورة البقرة. فالدعوة السلفية ليست فهم الإسلام بفهم شخص من الناس ، ليست فهم شيخ الإسلام ابن تيمية ، أو فهم العلامة ابن باز ، أو الشيخ محمد ناصر الدين الألباني...، ولكن المقصود بالسلفية: المُحافظة على معتقد السلف ، وعلى فهم السلف للكتاب والسنة ، وعلى منهج السلف رضي الله عنهم. الوجه الثالث:التسمي بالسلفية لا يلزم منه ترك التسمي بالإسلام ولكن الهدف منه التفريق بين المسلم الذي ينتهج الإسلام الغير الصحيح وبين المسلم الذي ينتهج الإسلام الحق ومثل ذلك كمثل الذي يسكن في دولة الجزائر ولكنه يقول أنه وهراني نسبة لمدينة وهران أو يسكن في السعودية ويقول أنه من الرياض فهل هذا يعني أنه يتنكر لجنسيته ودولته؟؟؟؟؟؟ أنبئونا بعلم إن كنتم صادقين . تم الرد على الشبهة إلى الأبد ولله الحمد من قبل ومن بعد. جمعه أخوكم جمال البليدي يوم الأحد 21 رمضان 1429 الموافق ل21 سبتمبر2008 ------------------------------------------------------ (1) من كتاب الصراع بين السنة والبدعة ص32 فما بعدها (2)لماذا اخترت المنهج السلف ص36 |
رد: لست سلفيا ولا إخوانيا ولا أنتمي لأي جماعة إنما أنا مسلم وكفى
اقتباس:
الرد على من قسم السلفية إلى علمية و جهادية حقيقة هذا التقسيم إخترعه المحللون السياسيون وبعض أذنابهم من الصحفيين العلمانيين ثم تبعهم بعض الصحفييين المسلمين و ما نشرته جريدة شروق قبل أيام ليس عنا ببعيد وأيضا ما كتبه أحدهم في مدونته والله المستعان وعليه التكلان وللرد على هذا التقسيم أقول: الرد على هذا التقسيم المبتدع من أوجه: الوجه الأول: السلفية هي الإسلام بشموله فكيف نحصره في الجهاد ونقول سلفية جهادية أو نحصره في العلم ونقول علمية ؟؟؟ قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - : واعلم أنه ليس في العقل الصريح , ولا في شيء من النقل الصحيح , ما يوجب مخالفة الطريقة السلفية أصلاً ... ( الفتوى الحموية ص 34 ). وقال أيضا:فكل من أعرض عن الطريقة السلفية النبوية الشرعية الإلهية فإنه لابد أن يضل ويتناقض ويبقى في الجهل المركب أو البسيط وقال العلامة صالح الفوزان : ما خالف للجماعة السلفية فإنه مخالف لمنهج الرسول صلى الله عليه وسلم ؛ مخالف لما كان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه .الأجوبة المفيدة" (ص256). الوجه الثاني: (السلفية هي:انتساب الى السلف وهي نسبة محمودة الى منهج معصوم وجيل مرحوم وهو مذهب أثري سديد وليس ابتداع مذهب جديد . قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في مجموع الفتاوى" (4/149): "لا عيب على من أظهر مذهب السلف وانتسب إليه واعتزى إليه، بل يجب قبول ذلك منه بالاتفاق، فإن مذهب السلف لايكون إلا حقاً." ولذلك فإن المنهج السلفي هو لزوم الطريقة التي كان عليها الصحابة من التمسك بالكتاب والسنة علما وعملا، وفهما وتطبيقا، وهذا المنهج باقٍ إلى يوم القيامة، يصح الانتساب إليه، أما من رمي ببدعة أو شهر بلقب غير مرضي، مثل: الخوارج، والروافض، والمعتزلة، والمرجئة، والجبرية، وسائر الفرق الضالة، فهو خارج من السلفية، بل خارج عليها. من خلال ما تقدم من تعريف للدعوة السلفية، ندرك أهمية المقاصد التي ترمي إليها، فهي تدعو إلى الإسلام الصافي النقي من أدران الشرك والخرافات والبدع والمنكرات، وتعزز في شخصية المسلم مفهوم الولاء والبراء ونبذ التعصب للأشخاص والأسماء وللافتات) (1) فكيف يقال عنها جهادية والسلف الصالح لم ينحصر نشاطهم في الجهاد؟! وكيف يقال علمية و نشاط السلف الصالح لم ينحصر في العلم؟! الوجه الثالث: النبي صلى الله عليه وسلم تكلم عن سلفية واحدة وهي طريق الحق الذي يجب إتباعه ولم يتكلم عن سلفيتين فهل يعقل أن النبي صلى الله عليه وسلم يخبر عن سلفية واحدة ونحن نقول إثنان؟ فقال صلى الله عليه وسلم : ( افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة ، والنصارى على اثنتين وسبعين فرقة ، وستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة ) قالوا : من هي يا رسول الله ؟ قال : ما كان على مثلي ما أنا عليه اليوم وأصحابي . وقد تقدم أن السلفية هي إتباع الكتاب والسنة بفهم الصحابة رضوان الله عليهم الذين نعنيهم بالسلف الصالح الوجه الرابع: الأئمة عبر التاريخ لم يقسموا السلفية بهذا التقسيم المبتدع قال شيخ الإسلام ابن تيمية في درء التعارض" (5/356): فكل من أعرض عن الطريقة السلفية النبوية الشرعية الإلهية فإنه لابد أن يضل ويتناقض ويبقى في الجهل المركب أو البسيط. ويقول في الفتاوى" (5/28) : وأعلم أنه ليس فى العقل الصريح ولا فى شىء من النقل الصحيح ما يوجب مخالفة الطريق السلفية أصلا. ويقول أيضا في الفتاوى" (33/177) : وأما السلفية فعلى ما حكاه الخطابى وأبو بكر الخطيب وغيرهما قالوا مذهب السلف إجراء أحاديث الصفات وآيات الصفات على ظاهرها مع نفى الكيفية والتشبيه عنها فلا نقول إن معنى اليد القدرة ولا أن معنى السمع العلم وذلك أن الكلام فى الصفات فرع على الكلام فى الذات يحتذى فيه حذوه ويتبع فيه مثاله فإذا كان إثبات الذات إثبات وجود لا إثبات كيفية فكذلك إثبات الصفات اثبات وجود لا اثبات كيفية. ويقول الإمام الذهبي في ترجمة: الحافظ أحمد بن محمد المعروف بـ أبي طاهر السلفي: "السلفي بفتحتين وهو من كان على مذهب السلف" السير (21/6). وقال في ترجمة محمد بن محمد البهراني : "وكان ديناً خيراً سلفياً". معجم الشيوخ : (2/280) وقال في السير(16/457) " وصح عن الدارقطني أنه قال: ما شيء أبغض إليّ من علم الكلام. قلت لم يدخل الرجل أبداً في علم الكلام ولا الجدال، ولا خاض في ذلك، بل كان سلفياً". وقال في ترجمة ابن الصلاح "قلت وكان سلفياً حسن الاعتقاد كافّا عن تأويل المتكلمين " تذكرة الحفاظ (4/1431) وقال في ترجمة الفسوي "وما علمت يعقوب الفسوي إلا سلفيا" السير (13/183) وقال في ترجمة عثمان بن بن خرزاذ الطبري : "فالذي يحتاج إليه الحافظ أن يكون تقيا ذكيا نحويا لغويا زكيا حييا سلفيا" السير (13/380) وقال السمعاني (ت 562) في الأنساب (3/273): "السلفي؛ بفتح السين واللام وفي آخرها فاء: هذه النسبة إلى السلف، وانتحال مذاهبهم على ما سعمت منهم" قال ابن الأثير (ت630) عقب كلام السمعاني السابق: "وعرف به جماعة". و يقول الإبراهيمي رحمه الله بعد تقديمه يتقديم بسيط حول أنتشار المذاهب الكلامية في المغرب في الصفحة 18 يقول : ... حتى جاءت دروس الإمام ابن باديس فأحيا بها طريق السلف في دروسه - و منها هذه الدروس - و أكملتها جمعية العلماء. بعد كل هذه النقولات أقول :أين تقسيم السلفية إلى علمية وجهادية عند هؤلاء العلماء وغيرهم كثير؟؟؟؟؟ الوجه الخامس: قد يقول قائل ولكنهم موجودون من يتسمون بالسلفية الجهادية كالجماعة السلفة لدعوة والقتال؟ أقول: ليس كل من ادعى أنه سلفي يعتبر سلفي فالعبرة بالحقائق لا بالدعاوي فلو كانت الدعوى تنفع بمفردها لنفعت اليهود والنصارى عندما ادعو أن الجنة خاصة بهم كما قال الله تعالى عنهم(وقالوا لن يدخل الجنة إلا من كان هودا أو نصارى تلك أمانيهم قل هاتو برهانكم إن كنتم صادقين) ولو كانت الدعوى تنفع بمفردها لكان فرعون صادقا فيما ادعاه حيث قال الله تعالى عنه (قال فرعون ما أريكم إلا ما أرى وما أهديكم إلا سبيل الرشاد) وقال النبي صلى الله عليه وسلم(لو يعطى الناس بدعواهم لادعى الناس دماء رجال وأموالهم ولكن اليمين على المدعي عليه) وما أحسن قول الشاعر والدعاوي ما لم تقيموا عليها بينات أبناؤها أدعياء وماقيل: وكل يدعي الوصول بليلى وليلى لا تقر لهم بذاك وبالتالي : من كان على ما كان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه فهو سلفي ومن خالف فهو حزبي وإن إدعى صاحبها السلفية فالعبرة بالحقائق وإلا النصارى يدعون أنهم ابناء الله فهل نصدقهم في دعواهم أيضا؟ قال الله تعالى (وقالت اليهود والنصارى نحن أبناء الله وأحباؤه قل فلم يعذبكم بذنوبكم بل أنتم بشر ممن خلق يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء ولله ملك السماوات والأرض وما بينهما وإليه المصير ) فلم تنفعهم هذه التسمية ولا هذه الدعوة والأشاعرة يدعون أنهم من أهل السنة والمعتزلة والجهمية يدعون أنهم من أهل السنة وهم ألد الأعداء للسنة بل للأسف مازلنا نسمع هذا في مدارسنا وكتبنا الدراسية ولا إله إلا الله..... والصوفية القبوريين يدعون أنهم من اهل السنة مع ماعندهم من خرفات وبدع وأباطيل وهكذا الذين يتسمون بالسلفية اليوم وهي منهم براء قال الشيخ سلطان العيد : ومن تحايل هؤلاء الإرهابيين انهم قد يسمون أنفسهم بالجماعة السلفية للجهاد والهجرة ونحوذلك من الألقاب ، بقصد التضليل وتشويه صورة الدعوة السلفية . ولكن إذا رأيت أفعالهم وإرهابهم علمت براءة الدعوة السلفية منهم. ويقول الشيخ عبد المالك الرمضاني في كتابه فتاوى العلماء الأكابر حول إراقة الدماء في الجزائر: ولا يَغُرَّنَّكم انتسابُ أولئك إلى (السلفية)، فليس لهم منها إلاَّ الاسم، وإلاَّ فكيف تستقيم لهم هذه الدعوى وهم في وادٍ والعلماء السلفيون في وادٍ، كما ستراه في هذه الفتاوى؟!......إلى أن قال:ونحن إذ لا نتبرَّأ من (السلفية)؛ لأنَّها الدينُ الحقُّ، فإنَّنا نبرأ إلى الله من (الجماعة السلفية للدعوة والقتال) ومن كلِّ حامل سلاحٍ اليومَ في بلادنا ضدَّ النظام أوالشعب. أقول هذا ليَعلَم الخَلْقُ أنَّ في انتساب هؤلاء الثُوار إلى السلفية تشويهاً للسلفية، كما أنَّ انتساب المسلمين المنحرفين إلى الإسلام تشويه للإسلام، وصدٌّ عن سبيل الله، وتنفيرٌ من الفرقة الناجية. لكن السلفية هي السلفية، كما أنَّ الإسلام هو الإسلام، وإن تلبَّس به مُحرِّفُه. الوجه السادس: فليعلم أولائك الذين يقسمون السلفية الإلهية الشرعية إلى جهادية وعلمية كالمحليين السياسيين أو الصحفيين العلمانيين ومن تأثر بهم من عوام المسلمين فيعلم أولائك أن هذا التقسيم فيه تجني على منهج رسول الله صلى الله عليه وسلم وتجني على الإسلام الصافي الذي مات عليه محمد صلى الله عليه وسلم فالذي يقسم السلفية هو مقسم للإسلام الذي كان عليه محمد صلى الله عليه وسلم وذلك لأن السلفية هي الإسلام والإسلام هو السلفية كتبه أخوكم الفقير إلى عفو ربه جمال البليدي ليلة الجمعة 01 رجب 1429 ه --------------------------------------------------------- (1)من كتاب لماذا إخترت المنهج السلفي للشيخ سليم الهلالي |
رد: لست سلفيا ولا إخوانيا ولا أنتمي لأي جماعة إنما أنا مسلم وكفى
اقتباس:
كلامك فيه خلط وخبط لأن قولك بأن السلفية المعاصرة غير مذهب السلف كلام متناقض أشد التناقض فلو كانت السلفية المعاصرة غير السلف لما جاز تسميتها بالسلفية أصلا!!!! لأن الألفاظ قوالب المعاني ثم كلامنا ليس عن أدعياء السلفية فهم كثر ومن بينهم الإخوان المسلمون فليس كل من سمى نفسه سلفي يعتبر سلفي فمابالك تخلط هذا بذاك النصارى يسمون أنفسهم أبناء الله فهل هم عندك أبناء الله؟!!!!! مالكم كيف تحكمون؟ وكشفا للخلط والخبط يجدر بنا أن نحدد مفوم مصطلح (السلفي) ثم ننظر إلى أقوال هؤلاء الحركيين ونزنها بهذا التعريف. قال السمعاني (ت 562) في الأنساب (3/273): "السلفي؛ بفتح السين واللام وفي آخرها فاء: هذه النسبة إلى السلف، وانتحال مذاهبهم على ما سعمت منهم" وقال الإمام الذهبي قال في ترجمة: الحافظ أحمد بن محمد المعروف بـ أبي طاهر السلفي: "السلفي بفتحتين وهو من كان على مذهب السلف"سير أعلام النبلاء (21/6). قلت: لا يشك أحدا بأن هذا التعريف هو الصحيح الذي لا مرية فيه فمابال القوم لسان حالهم يقول(السلفي من كان على مذهب التحزب ) ؟!!!! ومن المعلوم أن الألفاظ قوالب المعاني وأن المعنى هو المقصود واللفظ جاء تبعا كما بين ذلك ابن القيم في إعلام الموقعين. و الحقيقة أن هؤلاء الحركيين بعد ان ارادوا أن يتبرأو من بعض أقطابهم الذين أشعلوا الفتن وبان للناس فسادهم وفساد منهجهم وصفوهم بالسلفية وألحقوهم بها ولكن الحق أن الولد للفراش وللعاهِر الحَجَر |
رد: لست سلفيا ولا إخوانيا ولا أنتمي لأي جماعة إنما أنا مسلم وكفى
مواضيع ذات صلة:
السلفية والفرقة الناجية2 السلفية هي الإسلام والإسلام هو السلفية الأدلة على وجوب إبتاع فهم السلف ....دعوة للتأمل دواعي إرتباط الخلف بالسلف السلفية منهج حق نسير عليهو نترك ما خالفه هل الإنتساب للسلفية تزكية الرد على من يرفض أن يقول: أنا سلفي خشية التفرقة مشروعية الإنتساب للسلف مع الإجماع على ذلك الصواعق الرعود على من ربط بين السلفية والسعودية وآل سعود |
رد: لست سلفيا ولا إخوانيا ولا أنتمي لأي جماعة إنما أنا مسلم وكفى
اقتباس:
أخي الكريم كلامنا ليس عن التسمي بالسلفية إنما حول الإنتساب لمذهب السلف الصالح(السلفية) . |
رد: لست سلفيا ولا إخوانيا ولا أنتمي لأي جماعة إنما أنا مسلم وكفى
اقتباس:
تأمل في قول الذهبي في السير .... هو من كان على مذهب السلف .... وأزيده شيئا سواء تسمى به أم لم يتسم به ... فهل السلفية المعاصرة ... تتبع السلف؟؟؟؟ هل هذه الأخلاق التي نراها في المساجد والأسواق والشوارع من مدعي السلفية .... هي أخلاق السلف ؟؟؟ لعلي أنتحر هنا.busted_red أما باقي حديثك فأنا أوافقك تماما .... فهؤلاء الذين يدعون السلفية مثل المداخلة والحداديين والأثريين والنجميين والعبيكانيين والفالحيين وغيرهم وغيرهم ... من مدعي اتباع السلف .... والسلف منهم براء أخي. هم في الحقيقة حزبيين لدرجة فاقوا بها حزبية وتعصب الأحزاب السياسية ... فتأمل. تحية. |
رد: لست سلفيا ولا إخوانيا ولا أنتمي لأي جماعة إنما أنا مسلم وكفى
اقتباس:
شكرا لك أخي الحبيب فالقاعدة إذن:من كان على مذهب السلف فهو سلفي وإن لم يتسمى بها ومن خالف مذهب السلف فهو حزبي وإن تسمى بالسلفية. أما من ذكرتهم من أهل العلم فيقاسون بالسلفية فإن وافقوها فهم سلفيون وإن خالفوها فليسوا كذلك فإن كنت تراهم خالفوها كلهم فذاك رأيك ولسنا ملزمين بإتباع رأيك لأنه خالي من الدليل والحجة والبرهان فتقويم الرجال والطوائف مرجعه التثبت وكلام اهل العلم الراسخين لا أقوال جهلة المثقفين والسياسيين (لا أقصدك انت). على كل حال نحن متفقون في الأصل ألا وهو:من كان على مذهب السلف فهو سلفي وإن لم يتسمى بذلك ومن لم يكن على مذهب السلف فليس بسلفي وإن تسمى بذلك. والله أعلم وفقك الله وأعتذر إن أسأت إليك ويعلم الله أنني لا أبغضك مهما إشتد بيننا الخلاف وخرجت منا بعض الكلمات الشديدة التي منبعها الغيرة إن شاء الله. |
رد: لست سلفيا ولا إخوانيا ولا أنتمي لأي جماعة إنما أنا مسلم وكفى
اقتباس:
هل تصدقني إن قلت لك بأنني والله إخواني كثيرين يتسمون بالسلفية في المساجد ألتقي بهم كل يوم .... والله أحبهم ولا أحمل أي ضغينة عنهم .... ربي يحفظهم ... ولكن اسمحلي أن أقول لك عنهم .... هم لا يتكلمون في سيد قطب ولا في الغزالي ولا في بن باز ولا في الألباني ولا في القرضاوي ولا حتى في الكتاب الإسلاميين مثل البوطي وغيره ... بل حينما يريدون النقد والله أنهم يحسنون الظن فيمن أخطأوا مثل سيد قطب والشهيد حسن البنا وكل الدعاة من المسلمين ... لا ينتقدونهم أمام الملأ .. وليس بالطريقة ــ اسمحلي على صراحتي ـ الربيعية السيئة ... وليس باللسان السليط على المسلمين .. بل بالمحبة والنصيحة ... ولا يكتبون ذلك في المنتديات ويستنكرون كل الاستنكار على من يقدح فيهم أو يقدح في إخوانهم من الإخوان أو من التبليغ أو من أي جماعة ... باسم الجرح والتعديل ... ويستهزؤون بهم ويطلبون منهم أن يتعلموا حاشاك الاستنجاء قبل الولوج في هذا المسمى .... لا تظن بأخيك أنه يكره المسلمين أبدا ... والله نحبهم والحمد لله بدأ الكثير منهم يعودون إلى رشدهم وأمسكوا ألسنتهم عن الكلام عن العلماء والدعاة والمفكرين .... يا أخي لسنا في مستوى الحكم عليهم ... ولكننا بصراحة مثل السيف الحاد فيمن يتكلم فيهم ويطعن فيهم ... نعامله بمثل ما يعامل به هؤلاء العلماء .... رحمهم الله وغفر الله زلاتهم ... وأتحدى مدعي العصمة .. وأقول لهم : لكل جواد كبوة ولكل عالم فجوة ... ويكفيهم فخرا أنهم قدموا الغالي والنفيس في دين الله .... تحية. |
رد: لست سلفيا ولا إخوانيا ولا أنتمي لأي جماعة إنما أنا مسلم وكفى
اقتباس:
وفقك الله. |
رد: لست سلفيا ولا إخوانيا ولا أنتمي لأي جماعة إنما أنا مسلم وكفى
اقتباس:
وانا أقول قال الله تعالى في محكم تنزيله، (ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه ) (ان الدين عندالله الاسلام) |
رد: لست سلفيا ولا إخوانيا ولا أنتمي لأي جماعة إنما أنا مسلم وكفى
اقتباس:
أهل العلم الذين قالو لنصر الله إذهب أنت وربك فقاتلا إنا هنا قاعدون , أهل العلم الذين جعلومن الشهيد منتحرا لأنه إستشهد يرد ظلم بني صهيون . أهل العلم الذين كفرو حفظة القرآن من الصوفية و الشيعة والشافعية والمالكية والأحناف ، لأنهم إذا تبركو حبا فقد أشركو على زعمهم . أهل العلم الذين يباركون الكوكاكولا و الببسي ولا يتكلمون عن ودائع دولتهم في بنوك الربا العالمية ، ولكنهم يدعون بالنصر لإخوانهم الذباحين في الجزائر والعراق و في كل بلد مسلم . أهل العلم أصحاب البطون الضخمة المليئة بالدجاج المشوي . أهل العلم الذين إحتكرو المنابر والفضائيات يروعون الناس بعذاب القبر ونهاية الزمان ، وهم لا يحفظون متنا ولا يدرسون إلا والأوراق تحت أعينهم , أهل العلم الذين لا إعتبار لهم ولا إجازة لهم إلا من أشياعهم وقبيلتهم ، أهل العلم الذين جعلو الفتوى وراثة لا يخرج سهامها من خيمتهم ، أهل العلم الذين أفتو بجواز الإستعانة بالكفار لقتل المسلمين بالنار . أهل العلم الذين أفتو بأن بول بريمر يعتبر حاكم شرعي للعراق , أهل العلم الذين أفتو بعدم جواز محاربة الأمريكان في بلاد الرافدين . أهل العلم الذين كان يصرخون ويتشدقون " اللهم أنصر إخواننا بالجزائر وأفغانستان ، من أفراخ البارا والطالبان . أهل العلم الذين أفتو بأن الإنتخابات بدعة و أن الديموقراطية بدعة وأن الأحزاب بدعة ، وأن البرلمان بدعة ، وأن الدساتير بدعة ، وأن الأعلام بدعة وأن الأناشيد بدعة ، لكن دولتهم ليست بدعة والسعودية ليست بدعة ، العطلة في هاواي ليست بدعة والقمار في لاس فيغاس ليس بدعة والسمر مع الولدان في اليخوت ليست بدعة ، الروتانا والرقية بالتليفون ليست بدعة ، أهل العلم وين راكم يا أهل العلم |
رد: لست سلفيا ولا إخوانيا ولا أنتمي لأي جماعة إنما أنا مسلم وكفى
اقتباس:
صدقني لقد شوشت علي الحوار الرائع الذي كنت أقرأه بين أخواي جمال والأستاذ بويدي |
رد: لست سلفيا ولا إخوانيا ولا أنتمي لأي جماعة إنما أنا مسلم وكفى
اقتباس:
أخي الكريم حين تنتقد أي شخض كائنا من كان سواء خالفك أم وافقك في الديانة عليك أن تلتزم العدل وفق نهج السلف فتأتي بكلامه إما من كتبه او أشرطته ثم ترد عليه بعلم اما أن تقوله وتكذب عليه بالكذب الصراح والبهت الوقاح ثم تبدا في الإنتقاد بدون دليل فقد جمعت بين إثمين إثنين الأول:رمي الأبرياء والكذب عليهم الثاني:انتقادهم بدون علم ولا هدى ولا كتاب منير فاتقي الله في نفسك . |
رد: لست سلفيا ولا إخوانيا ولا أنتمي لأي جماعة إنما أنا مسلم وكفى
المعروف عند العلماء والمثقفين من الناس أن أكثر الناس إتباعا للسلف هو الإمام مالك رضي الله عنه ومنهاجه في تقرير العلم ، و لا يضاهيه أحد في التمسك بالأثر حتى سمي إمام مدرسة الحديث و سمي بمذهب أهل المدينة ، فشروطه و معاييره في الدلائل الشرعية . هي النموذج الأقرب لكلمة سلفي ،
- فأنتم تعلمون يا سادة أن مالك رحمه الله تربى في بيت رسول اللهبين آل بيته الطاهرين ، وجده خادم الرسول الصحابي الجليل ، ناهيك عن ذالك فهو وليد البلاد ، وليد المدينة ، وهو أقرب العلماء و الأئمة و المحدثين لبيئة رسول الله ، و لا أعرف سلفيا أكثر منه في التأسي بالآثار الحميدة لرسول الله و أصحابه ، كما أنه عاصر الصحابة و التابعين ، لكن ولكن وألف لاكن ، هؤولاء الذين يدعون إتباع السلف الصالح ، يفضلون رواية رجل جاء من روسيا من بلاد السندباد و تعلم العربية مدة 8 سنوات ، ليجمع لهم حديثا شردوه و خبرا بددوه . و إذ ا أعطيتهم كتاب الموطئ الذي تعب عليه وليد البلاد 20 سنة باش فيناه و اللي جدو صحابي ، و اللي متربي في وسط الصحابو العلماء و أهل المدينة المنورة ، قالو لك هذا كتاب عيان !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! هؤولاء أعداء السلف ، لا عصى و لا عمامة و لا جماعة تقرى كتاب الله و لا ذكر و تسبيح و لا صلاة على النبي و لا صدقة و لا مسكين ياكل في جرتهم و لا مغبون يتكى على حيطهم ، مكشرين مغوبشين معولين غير على الفتان المقعدة خشينة و الجثة ثخينة ، لا نظرة و لا منظر ، لا هيئة ولا مخبر . الريحة يا إخوان وتغم والله العظيم غير نتغم كي نشمهم . |
رد: لست سلفيا ولا إخوانيا ولا أنتمي لأي جماعة إنما أنا مسلم وكفى
اقتباس:
اتق الله. |
رد: لست سلفيا ولا إخوانيا ولا أنتمي لأي جماعة إنما أنا مسلم وكفى
اقتباس:
و المنطق يقول : إذا حظر الماء بطل التيمم وحديثي هذا ليس إلا جوا ب على دعا ت السلفية زورا ، لأن الترتيب الزمني بين الموطئ كمصدر للحديث و العلم و السنة ، و بين غيره من الصحاح و المسانيد ، فرق بعيد ، و لتعلم سيدي أن الإمام مالك من علماء القرن الأول هو أبوحنيفة و سفيان الثوري و الأوزعي ، لكنهم هؤولاء دعات السلفية زورا يفضلون الخلف على السلف ، تطبيقا لمنطقهم لا غير فأما عقيدتي و مذهبي فمعروف و كفى و الحديث خير القرون قرني أتبع فيه رأي الشيخ المحقق الإمام الغزالي الغير محترم عندهم ، المقدس عندنا ههه |
رد: لست سلفيا ولا إخوانيا ولا أنتمي لأي جماعة إنما أنا مسلم وكفى
اقتباس:
لماذا؟ هل هو ليس إمام في العقيدة؟!!! أما الجماعة فهذا أمر ملزم لكل مسلم وقد أتحفتك بالأدلة أم أنك تريد الفرقة؟!!! أما باقي ماذركته فلا يخصني ولا علاقة له بموضوعنا فكل نفس بما كسبت رهينة. |
رد: لست سلفيا ولا إخوانيا ولا أنتمي لأي جماعة إنما أنا مسلم وكفى
اقتباس:
أبو بكر الصديق وعمر وعثمان وعلي وطلحة وعبد الرحمان بن عوف وسعيد ابن زيد وعائشة وحفصة وأنس وأبو هريرةوأبو موسى وابن مسعود وغيرهم ثم اويس القرني ,وسعيد بن المسيب ,و عروة ابن الزبير, و سالم بن عبد الله بن عمر ,و عبيداالله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود,و محمد بن الحنفية , و علي بن الحسن زين العابدين ,و القاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق ,و الحسن البصري , ومحمد بن سيرين ,وعمر بن عبد العزيز , ومحمد بن شهاب الزهري ثم أتباع التابعين و على راسهم :مالك بن انس,و الاوزاعي ,و سفيان الثوري ,و سفيان بن عيينة الهلالي ,والليث بن سعد . ثم من تبعهم و على راسهم : عبد الله بن مبارك ,ووكيع ,و الشافعي ,و عبد الرحمان بن مهدي ,و يحيى القطان ثم تلاميذهم الذين اتبعوا منهجهم و على راسهم : احمد بن حنبل ,و يحيى بن معين ,وعلي بن المديني ثم تلاميذهم و على راسهم :البخاري , ومسلم ,و ابوا حاتم ,و ابو زرعة ,و الترميذي , وابوا داود ,والنسائي. ثم من جرى مجراهم عبر الاجيال المتلاحقة كابن جرير الطبري ,و ابن خزيمة ,وابن قتيبة الدنيوري,و الخطيب البغدادي ,و ابن عبد البر النمري ,و عبد الغني المقدسي ,و ابن الصلاح ,و ابن تيمية شيخ الاسلام,و المزي ,و ابن كثير ,و الذهبي ,و ابن قيم الجوزية, وابن رجب الحنبلي ,وابن عبد الوهاب وغيرهم وفي عصرنا ابن باديس والبشير الإبراهيمي والزواوي ومبارك الميلي وابن باز والألباني ومباركفوري ومحمد صديق الخان وأبو عبد الباري والعثيمين والوادعي والمدخلي وغيرهم ممن سلك دربهم و اقتفى اثرهم في التمسك بالكتاب و السنة و فهمها بفهم الصحابة رضي الله عنهم الى ان ياتي امر الله,و يقاتل اخرهم الدجال . هؤلاء الذين نعني بهم السلف اهل الحديث . ومنه يتبين الخطا الفادح الذي وقع فيه المخالفون ومن سار على نهجهم من الصحفيون الحاقدون أو الحزبيين المتربصون بغرض التشويه والصد عن دين الله القويم والله الموعد. |
رد: لست سلفيا ولا إخوانيا ولا أنتمي لأي جماعة إنما أنا مسلم وكفى
الذين يتبعون مذهب مالك رضي الله عنه لا يتبعون أشخاص فهذا كذب و إحتيال .
لأن مالك رضي الله عنه تلقى الإجازة من كل علماء زمانه حتى قيل لا يفتى و مالك بالمدينة فإنتهت إليه رياسة العلم و الفتيا . و هذه الإجازة هي الإعتبار في كون منهجه في تأصيل مصادر الشريعة هي الأصوب و الأنجع ، و كذالك سار على منواله جيش جرار من العلماء إلى يومنا هذا ، و لا يخفى عليك يا صاحبي أن أحاديث لرسول الله بشرت به . ولكن هؤولاء أعداء العلماء بترو الدين و خلطو الأوراق و قالو لا نتبع الأشخاص و هي حيلة ماكرة و سوسة ناخرة ، لا يتوله لها إلا الفطن ، الذي لا يأكل من أذنيه ، و تركو اللعب مايع ما عندك وين تلقفهم وهذا هو الحشو . لا مذهبية ،،،،،،،،،بايت خلا ،،،،،اضرب وقلب ،،،،،،،، من حشى يحشو حشوا و محشي و محشا و حشيش و ووحش . على كل حال أنا مانيش طايق سلفلي عقلك انخمم بيه ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،. أو نهدي لكم هذه الأغنية : ما تخلونيش وحدي في العذاب |
رد: لست سلفيا ولا إخوانيا ولا أنتمي لأي جماعة إنما أنا مسلم وكفى
اقتباس:
القسم الأول:من لا يتبعه ولا يعرف حتى أصوله وهذا ما عليه غالب عوام الناس القسم الثاني: من أخذ عنه الفقه وتقيد به وترك العقيدة وهؤلاء هم الصوفية والأشاعرة الذين يطعنون في عقيدته فتارة يقولون مشبهة وتارة مجسمة وتارة وهابية و...... القسم الثالث:من يقلده ويتقيد به وهؤلاء قليلون في الجزائر القسم الرابع:من يتبعه دون أن يقلده وهؤلاء هم أهل الحديث والأثر جعلنا الله وإياك منهم . والله أعلم . |
| الساعة الآن 12:55 PM. |
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى