حكم الرقص في الإسلام:
 

رد: حكم الرقص في الإسلام:
 

جمال البليدي يقول:وقد قدمت لك الأدلة على جواز ذلك في الأعياد والأعراس فلا حرج فيها بل هي من تمام رحمة الإسلام ويسره.

رد: حكم الرقص في الإسلام:
 

بارك الله فيكم لكن الرقص محرم بل هو من شيم قلة المروءة والعياذ بالله.
أما العرضة فهي مباحة في حالة الأعياد فقط والأفراح.......والفيديوا الذي جئت به لا يتكلم عن العلماء بل آل سعود وما قامو به يعتبر أمر محرم (والله أعلم) بسبب انه ليس في عيد وأنه مع أكبر أعداء الإسلام في هذا العصر الذي هو بوش الهالك عليه من الله ما يستحق.
وهذا رد مفصل حول الموضوع:
http://www.echoroukonline.com/montad...4&postcount=59

رد: حكم الرقص في الإسلام:
 

لرد على من يقول :السلفيون يرقصون مع بوش عند قبر الرسول عليه أفضل الصلاة والتسليم



مازال أهل الاهواء والبدع ومن سار على نهجهم في الإفك والفجور يحاربون هذه الدعوة السلفية المباركة وعلمائها ليحملوا أوزاهم وأوزار من يضلونهم بغير علم فلَم يدَعوا عيبًا ولا سبَّةً ولا منقصَةً ولا شيئًا يَشين ولا يزين إلاَّ وألصقوه بالسَّلفية والسَّلفيِّين ومن هذه الأضحوكات التي تدل على غباء أهلها ومنقحيها قولهم : أن السلفيون يرقصون مع بوش عند قبر الرسول عليه أفضل الصلاة والسلام .


أولا : الصورة تتحدث عن حكام السعودية وليس عن السلفيين فلماذا هذا الخلط والخبط هل هو عن عمد أو عن جهل؟؟؟
يعني لو كانت الصورة لهتلر لألصقتموها بالسلفيين أيضا ؟؟؟
سبحان الله ما أغباكم وما أجرأكم على البهت والفجور في شهر الرحمة والأجور
ثانيا : علماء السلفية يحرمون الرقص للرجال بشتى أنواعه
قال العلامة محمّد صدّيق حسن خان رحمه الله في أبجد العلوم (2/303):
علم الرقص:
لم يزد صاحب الكشف على هذا قال في مدينة العلوم هو علم باحث عن كيفية صدور الحركات الموزونة عن الشخص بحيث يورث الطرب والسرور لمن يشاهدها ويرغب فيها اصحاب الرفه والاغنياء ومن يحذو حذوهم واهل الهند ماهرون في الرقص ولهم فيها يد طولى الا ان هذا العلم محرم في شريعتنا وإنما تعرضنا له تتميما لاقسام العلوم انتهى كلامه. اهـ

والعبرة بكلام علماء السلفية وليس غيرهم سواء كانوا حكاما أو محكومين .
ثالثا :
: لو إفترضنا جدلا أن الصور صحيحة فإن الراقص لا يسمى سلفي إنما يقال عنه صوفي

قال العلامة البشير الإبراهيمي"((فكلّ راقص صوفي، وكلّ ضارب بالطبل صوفي، وكلّ عابث بأحكام الله صوفي، وكلّ ماجن خليع صوفي، وكلّ مسلوب العقل صوفي، وكلّ آكل للدنيا بالدّين صوفي، وكلّ ملحد في آيات الله صوفي. وهلم سحباً))

فلو غير صاحب الموضوع عنوانه فبدلا من أن يستعمل كلمة سلفي يستخدم كلمة صوفي لكفى الله المؤمنين القتال
رابعا : قد يقول قائل : ولكن أين علمائكم السلفيين لينكروا هذا المنكر؟؟
الجواب من أوجه
الوجه الأول:
علمائنا لا يبنون أحكامهم على أخابر المرتزقة والمنتديات والقنوات الهماجية كالخسيرة أو العبرية
إذ أنه لا ينبغي تصديق كل ما يذاع في المنتديات والإعلام من صور مفبركة
لأن الله -عزَّ وجلَّ- قد أمر بالتثبت في الأخبار.
قال تعالى: {يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسقٌ بِنَبأ فتبَيَّنُوا أن تُصِيبوا قَوماً بِجَهالةِ فَتُصبحوا على ما فعلتم نادمين}.

قال ابن كثير -رحمه الله- : "يأمر تعالى بالتثبت في خبرِ الفاسق ليحتاط له ، لئلا يحكم بقوله فيكون في نفس الأمر كاذباً أو مخطئاً ، فيكون الحاكم بقوله قد اقتفى وراءه . وقد نهى الله عن اتباع سبيل المفسدين".
وقد نهانا قد نهى عن إشاعة الشائعات إلا بعد الرجوع إلى أولي الأمر من العلماء والأمراء ...
قال تعالى: {وَإِذَا جَاءهُمْ أَمْرٌ مِّنَ الأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُواْ بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُوْلِي الأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلاَ فَضْلُ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لاَتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلاَّ قَلِيلاً}.

قال ابن كثير -رحمه الله- :" في هذه الآية إنكارٌ على من يبادر إلى الأمور قبل تحقُّقِها فيخبر بها ، ويفشيها ، وينشرها ، وقد لا يكون لها صحة".
الوجه الثاني : الإنكار العلني على الحكام في المسائل التي لا توجب الكفر سواء آل سعود أو غيرهم ليس من منهج السلف ومخالف للآثار النبوية إذ أن النصيحة لولي الأمر سراً أصل من أصول المنهج السلفي الذي خالفه أهل الأهواء والبدع كالخوارج فالأصل في النصح لولي الأمر الإسرار بالنصيحة وعدم العلن بها ويدل عليه ما رواه عِيَاض قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم :" مَنْ أَرَادَ أَنْ يَنْصَحَ لِسُلْطَانٍ بِأَمْرٍ فَلَا يُبْدِ لَهُ عَلَانِيَةً وَلَكِنْ لِيَأْخُذْ بِيَدِهِ فَيَخْلُوَ بِهِ فَإِنْ قَبِلَ مِنْهُ فَذَاكَ وَإِلَّا كَانَ قَدْ أَدَّى الَّذِي عَلَيْهِ لَهُ " ( ).
وروى شَقِيق عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ قَالَ :قِيلَ لَهُ أَلَا تَدْخُلُ عَلَى عُثْمَانَ فَتُكَلِّمَهُ فَقَالَ أَتَرَوْنَ أَنِّي لَا أُكَلِّمُهُ إِلَّا أُسْمِعُكُمْ وَاللَّهِ لَقَدْ كَلَّمْتُهُ فِيمَا بَيْنِي وَبَيْنَهُ دُونَ أَنْ أَفْتَتِحَ أَمْرًا لَا أُحِبُّ أَنْ أَكُونَ أَوَّلَ مَنْ فَتَحَهُ "
قال الشيخ ابن باز –رحمه الله تعالى - معلقاً على أثر أسامة رضي الله عنه : لما فتحوا الشر في زمن عثمان رضي الله عنه وأنكروا على عثمان رضي الله عنه جهرة تمت الفتنة والقتال والفساد الذي لا يزال الناس في آثاره إلى اليوم حتى حصلت الفتنة بين علي ومعاوية وقتل عثمان وعلي بأسباب ذلك وقتل جم كثير من الصحابة وغيرهم بأسباب الإنكار العلني وذكر العيوب علناً حتى أبغض الناس ولي أمرهم وحتى قتلوه . نسأل الله العافية ( ).
وعن سَعِيدُ بْنُ جُمْهَانَ أنه قَالَ لَقِيتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أَبِي أَوْفَى فقُلْتُ له : إِنَّ السُّلْطَانَ يَظْلِمُ النَّاسَ وَيَفْعَلُ بِهِمْ قَالَ فَتَنَاوَلَ يَدِي فَغَمَزَهَا بِيَدِهِ غَمْزَةً شَدِيدَةً ثُمَّ قَالَ وَيْحَكَ يَا ابْنَ جُمْهَانَ عَلَيْكَ بِالسَّوَادِ الْأَعْظَمِ عَلَيْكَ بِالسَّوَادِ الْأَعْظَمِ إِنْ كَانَ السُّلْطَانُ يَسْمَعُ مِنْكَ فَأْتِهِ فِي بَيْتِهِ فَأَخْبِرْهُ بِمَا تَعْلَمُ فَإِنْ قَبِلَ مِنْـكَ وَإِلَّا فَدَعْـهُ فَإِنَّكَ لَسْتَ بِأَعْلَمَ مِنْهُ " ( ).
فتأملوا كيف أن الصحابي الجليل ابن أبي أوفى رضي الله عنه منعه من الكلام في السلطان وأمره بنصيحته سراً دون العلانية .
وقال سعيد بن جبير : قلت لابن عباس : آمر السلطان بالمعروف ، وأنهاه عن المنكر ؟
فقال ابن عباس : إن خفت أن يقتلك فلا .
قال سعيد : ثم عدت فقال لي مثل ذلك . ثم عدت فقال لي مثل ذلك .
وقال ابن عباس : إن كنتَ لا بُدَّ فاعلاً ففيما بينك وبينه " ( ).
فتدبروا موقف هذا الصحابي الجليل حبر الأمة وترجمان القرآن ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم من هذه المسألة العظيمة حيث أمره بالسرية في النصح .

وقال أئمة الدعوة :ما يقع من ولاة الأمور من المعاصي والمخالفات التي لا توجب الكفر والخروج من الإسلام فالواجب فيها مناصحتهم على الوجه الشرعي برفق واتباع ما عليه السلف الصالح من عدم التشنيع عليهم في المجالس ومجامع الناس

الوجه الثالث : العلماء لا يذكرون ما يفعلونه مع الولاة للناس خوفاً من المفسدة
قال الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله تعالى - : بيان ما نفعله مع الولاة فيه مفسدتان : المفسدة الأولى : أن الإنسان يخشى على نفسه من الرياء فيبطل عمله .
المفسدة الثانية : أن الولاة لو لم يطيعوا صار حجة على الولاة عند العامة فثاروا وحصل مفسدة أكبر

فالله أكبر ما أقوى المنهج السلفي! وما أبخس الأحزاب لقدره!
إذ أن هؤلائ المتحزبين لا يراعون مفاسد ولا مصالح إنما ينساقون وراء عواطفهم التي مآلها عواصف و ليس ما حدث في الجزائر عنا ببعيد.
الوجه الرابع :التكلم العلني عن أخطاء الحكام والتشهير بها قد يؤدي إلى سفك الدماء وإلى القتل .قال عبدا لله بن عكيم الجهني : لا أعين على دم خليفة أبداً بعد عثمان !!
فقيل له : يا أًبا معبدٍ أًوَ أًعنت على دمِهِ ؟
فيقول : إِني أُعِدُّ ذِكْرَ مساويه عوناً على دمِهِ !

وبهذا يتبين جهل قائل هذه الفرية بمنهج السلف في التعامل مع الحكام ولله الحمد والمنة.

رد: حكم الرقص في الإسلام:
 

رد: حكم الرقص في الإسلام:
 

أخي سليم لا تسب العلماء مهما كانت حماقتهم ولكن ،كيف نجعلهم يتحركون من مجلسهم للرد على هذه التفاهات ،إذا سكت نعرف بأنه خائف من الموت الذي يدرسه يوميا ...

رد: حكم الرقص في الإسلام:
 

لقد أجبتك اخي لعلك لا تقرأ كامل ردي لهذا أعيده
أنا قلت:

رابعا : قد يقول قائل : ولكن أين علمائكم السلفيين لينكروا هذا المنكر؟؟
الجواب من أوجه
الوجه الأول:
علمائنا لا يبنون أحكامهم على أخابر المرتزقة والمنتديات والقنوات الهماجية كالخسيرة أو العبرية
إذ أنه لا ينبغي تصديق كل ما يذاع في المنتديات والإعلام من صور مفبركة
لأن الله -عزَّ وجلَّ- قد أمر بالتثبت في الأخبار.
قال تعالى: {يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسقٌ بِنَبأ فتبَيَّنُوا أن تُصِيبوا قَوماً بِجَهالةِ فَتُصبحوا على ما فعلتم نادمين}.

قال ابن كثير -رحمه الله- : "يأمر تعالى بالتثبت في خبرِ الفاسق ليحتاط له ، لئلا يحكم بقوله فيكون في نفس الأمر كاذباً أو مخطئاً ، فيكون الحاكم بقوله قد اقتفى وراءه . وقد نهى الله عن اتباع سبيل المفسدين".
وقد نهانا قد نهى عن إشاعة الشائعات إلا بعد الرجوع إلى أولي الأمر من العلماء والأمراء ...
قال تعالى: {وَإِذَا جَاءهُمْ أَمْرٌ مِّنَ الأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُواْ بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُوْلِي الأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلاَ فَضْلُ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لاَتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلاَّ قَلِيلاً}.

قال ابن كثير -رحمه الله- :" في هذه الآية إنكارٌ على من يبادر إلى الأمور قبل تحقُّقِها فيخبر بها ، ويفشيها ، وينشرها ، وقد لا يكون لها صحة".
الوجه الثاني : الإنكار العلني على الحكام في المسائل التي لا توجب الكفر سواء آل سعود أو غيرهم ليس من منهج السلف ومخالف للآثار النبوية إذ أن النصيحة لولي الأمر سراً أصل من أصول المنهج السلفي الذي خالفه أهل الأهواء والبدع كالخوارج فالأصل في النصح لولي الأمر الإسرار بالنصيحة وعدم العلن بها ويدل عليه ما رواه عِيَاض قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم :" مَنْ أَرَادَ أَنْ يَنْصَحَ لِسُلْطَانٍ بِأَمْرٍ فَلَا يُبْدِ لَهُ عَلَانِيَةً وَلَكِنْ لِيَأْخُذْ بِيَدِهِ فَيَخْلُوَ بِهِ فَإِنْ قَبِلَ مِنْهُ فَذَاكَ وَإِلَّا كَانَ قَدْ أَدَّى الَّذِي عَلَيْهِ لَهُ " ( ).
وروى شَقِيق عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ قَالَ :قِيلَ لَهُ أَلَا تَدْخُلُ عَلَى عُثْمَانَ فَتُكَلِّمَهُ فَقَالَ أَتَرَوْنَ أَنِّي لَا أُكَلِّمُهُ إِلَّا أُسْمِعُكُمْ وَاللَّهِ لَقَدْ كَلَّمْتُهُ فِيمَا بَيْنِي وَبَيْنَهُ دُونَ أَنْ أَفْتَتِحَ أَمْرًا لَا أُحِبُّ أَنْ أَكُونَ أَوَّلَ مَنْ فَتَحَهُ "
قال الشيخ ابن باز –رحمه الله تعالى - معلقاً على أثر أسامة رضي الله عنه : لما فتحوا الشر في زمن عثمان رضي الله عنه وأنكروا على عثمان رضي الله عنه جهرة تمت الفتنة والقتال والفساد الذي لا يزال الناس في آثاره إلى اليوم حتى حصلت الفتنة بين علي ومعاوية وقتل عثمان وعلي بأسباب ذلك وقتل جم كثير من الصحابة وغيرهم بأسباب الإنكار العلني وذكر العيوب علناً حتى أبغض الناس ولي أمرهم وحتى قتلوه . نسأل الله العافية ( ).
وعن سَعِيدُ بْنُ جُمْهَانَ أنه قَالَ لَقِيتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أَبِي أَوْفَى فقُلْتُ له : إِنَّ السُّلْطَانَ يَظْلِمُ النَّاسَ وَيَفْعَلُ بِهِمْ قَالَ فَتَنَاوَلَ يَدِي فَغَمَزَهَا بِيَدِهِ غَمْزَةً شَدِيدَةً ثُمَّ قَالَ وَيْحَكَ يَا ابْنَ جُمْهَانَ عَلَيْكَ بِالسَّوَادِ الْأَعْظَمِ عَلَيْكَ بِالسَّوَادِ الْأَعْظَمِ إِنْ كَانَ السُّلْطَانُ يَسْمَعُ مِنْكَ فَأْتِهِ فِي بَيْتِهِ فَأَخْبِرْهُ بِمَا تَعْلَمُ فَإِنْ قَبِلَ مِنْـكَ وَإِلَّا فَدَعْـهُ فَإِنَّكَ لَسْتَ بِأَعْلَمَ مِنْهُ " ( ).
فتأملوا كيف أن الصحابي الجليل ابن أبي أوفى رضي الله عنه منعه من الكلام في السلطان وأمره بنصيحته سراً دون العلانية .
وقال سعيد بن جبير : قلت لابن عباس : آمر السلطان بالمعروف ، وأنهاه عن المنكر ؟
فقال ابن عباس : إن خفت أن يقتلك فلا .
قال سعيد : ثم عدت فقال لي مثل ذلك . ثم عدت فقال لي مثل ذلك .
وقال ابن عباس : إن كنتَ لا بُدَّ فاعلاً ففيما بينك وبينه " ( ).
فتدبروا موقف هذا الصحابي الجليل حبر الأمة وترجمان القرآن ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم من هذه المسألة العظيمة حيث أمره بالسرية في النصح .

وقال أئمة الدعوة :ما يقع من ولاة الأمور من المعاصي والمخالفات التي لا توجب الكفر والخروج من الإسلام فالواجب فيها مناصحتهم على الوجه الشرعي برفق واتباع ما عليه السلف الصالح من عدم التشنيع عليهم في المجالس ومجامع الناس

الوجه الثالث : العلماء لا يذكرون ما يفعلونه مع الولاة للناس خوفاً من المفسدة
قال الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله تعالى - : بيان ما نفعله مع الولاة فيه مفسدتان : المفسدة الأولى : أن الإنسان يخشى على نفسه من الرياء فيبطل عمله .
المفسدة الثانية : أن الولاة لو لم يطيعوا صار حجة على الولاة عند العامة فثاروا وحصل مفسدة أكبر

فالله أكبر ما أقوى المنهج السلفي! وما أبخس الأحزاب لقدره!
إذ أن هؤلائ المتحزبين لا يراعون مفاسد ولا مصالح إنما ينساقون وراء عواطفهم التي مآلها عواصف و ليس ما حدث في الجزائر عنا ببعيد.
الوجه الرابع :التكلم العلني عن أخطاء الحكام والتشهير بها قد يؤدي إلى سفك الدماء وإلى القتل .قال عبدا لله بن عكيم الجهني : لا أعين على دم خليفة أبداً بعد عثمان !!
فقيل له : يا أًبا معبدٍ أًوَ أًعنت على دمِهِ ؟
فيقول : إِني أُعِدُّ ذِكْرَ مساويه عوناً على دمِهِ !

وبهذا يتبين جهل قائل هذه الفرية بمنهج السلف في التعامل مع الحكام ولله الحمد والمنة.

رد: حكم الرقص في الإسلام:
 

رد: حكم الرقص في الإسلام:
 

رد: حكم الرقص في الإسلام:
 

لقد أجبتك اخي لعلك لا تقرأ كامل ردي لهذا أعيده
أنا قلت:

رابعا : قد يقول قائل : ولكن أين علمائكم السلفيين لينكروا هذا المنكر؟؟
الجواب من أوجه
الوجه الأول:
علمائنا لا يبنون أحكامهم على أخابر المرتزقة والمنتديات والقنوات الهماجية كالخسيرة أو العبرية
إذ أنه لا ينبغي تصديق كل ما يذاع في المنتديات والإعلام من صور مفبركة
لأن الله -عزَّ وجلَّ- قد أمر بالتثبت في الأخبار.
قال تعالى: {يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسقٌ بِنَبأ فتبَيَّنُوا أن تُصِيبوا قَوماً بِجَهالةِ فَتُصبحوا على ما فعلتم نادمين}.

قال ابن كثير -رحمه الله- : "يأمر تعالى بالتثبت في خبرِ الفاسق ليحتاط له ، لئلا يحكم بقوله فيكون في نفس الأمر كاذباً أو مخطئاً ، فيكون الحاكم بقوله قد اقتفى وراءه . وقد نهى الله عن اتباع سبيل المفسدين".
وقد نهانا قد نهى عن إشاعة الشائعات إلا بعد الرجوع إلى أولي الأمر من العلماء والأمراء ...
قال تعالى: {وَإِذَا جَاءهُمْ أَمْرٌ مِّنَ الأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُواْ بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُوْلِي الأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلاَ فَضْلُ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لاَتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلاَّ قَلِيلاً}.

قال ابن كثير -رحمه الله- :" في هذه الآية إنكارٌ على من يبادر إلى الأمور قبل تحقُّقِها فيخبر بها ، ويفشيها ، وينشرها ، وقد لا يكون لها صحة".
الوجه الثاني : الإنكار العلني على الحكام في المسائل التي لا توجب الكفر سواء آل سعود أو غيرهم ليس من منهج السلف ومخالف للآثار النبوية إذ أن النصيحة لولي الأمر سراً أصل من أصول المنهج السلفي الذي خالفه أهل الأهواء والبدع كالخوارج فالأصل في النصح لولي الأمر الإسرار بالنصيحة وعدم العلن بها ويدل عليه ما رواه عِيَاض قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم :" مَنْ أَرَادَ أَنْ يَنْصَحَ لِسُلْطَانٍ بِأَمْرٍ فَلَا يُبْدِ لَهُ عَلَانِيَةً وَلَكِنْ لِيَأْخُذْ بِيَدِهِ فَيَخْلُوَ بِهِ فَإِنْ قَبِلَ مِنْهُ فَذَاكَ وَإِلَّا كَانَ قَدْ أَدَّى الَّذِي عَلَيْهِ لَهُ " ( ).
وروى شَقِيق عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ قَالَ :قِيلَ لَهُ أَلَا تَدْخُلُ عَلَى عُثْمَانَ فَتُكَلِّمَهُ فَقَالَ أَتَرَوْنَ أَنِّي لَا أُكَلِّمُهُ إِلَّا أُسْمِعُكُمْ وَاللَّهِ لَقَدْ كَلَّمْتُهُ فِيمَا بَيْنِي وَبَيْنَهُ دُونَ أَنْ أَفْتَتِحَ أَمْرًا لَا أُحِبُّ أَنْ أَكُونَ أَوَّلَ مَنْ فَتَحَهُ "
قال الشيخ ابن باز –رحمه الله تعالى - معلقاً على أثر أسامة رضي الله عنه : لما فتحوا الشر في زمن عثمان رضي الله عنه وأنكروا على عثمان رضي الله عنه جهرة تمت الفتنة والقتال والفساد الذي لا يزال الناس في آثاره إلى اليوم حتى حصلت الفتنة بين علي ومعاوية وقتل عثمان وعلي بأسباب ذلك وقتل جم كثير من الصحابة وغيرهم بأسباب الإنكار العلني وذكر العيوب علناً حتى أبغض الناس ولي أمرهم وحتى قتلوه . نسأل الله العافية ( ).
وعن سَعِيدُ بْنُ جُمْهَانَ أنه قَالَ لَقِيتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أَبِي أَوْفَى فقُلْتُ له : إِنَّ السُّلْطَانَ يَظْلِمُ النَّاسَ وَيَفْعَلُ بِهِمْ قَالَ فَتَنَاوَلَ يَدِي فَغَمَزَهَا بِيَدِهِ غَمْزَةً شَدِيدَةً ثُمَّ قَالَ وَيْحَكَ يَا ابْنَ جُمْهَانَ عَلَيْكَ بِالسَّوَادِ الْأَعْظَمِ عَلَيْكَ بِالسَّوَادِ الْأَعْظَمِ إِنْ كَانَ السُّلْطَانُ يَسْمَعُ مِنْكَ فَأْتِهِ فِي بَيْتِهِ فَأَخْبِرْهُ بِمَا تَعْلَمُ فَإِنْ قَبِلَ مِنْـكَ وَإِلَّا فَدَعْـهُ فَإِنَّكَ لَسْتَ بِأَعْلَمَ مِنْهُ " ( ).
فتأملوا كيف أن الصحابي الجليل ابن أبي أوفى رضي الله عنه منعه من الكلام في السلطان وأمره بنصيحته سراً دون العلانية .
وقال سعيد بن جبير : قلت لابن عباس : آمر السلطان بالمعروف ، وأنهاه عن المنكر ؟
فقال ابن عباس : إن خفت أن يقتلك فلا .
قال سعيد : ثم عدت فقال لي مثل ذلك . ثم عدت فقال لي مثل ذلك .
وقال ابن عباس : إن كنتَ لا بُدَّ فاعلاً ففيما بينك وبينه " ( ).
فتدبروا موقف هذا الصحابي الجليل حبر الأمة وترجمان القرآن ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم من هذه المسألة العظيمة حيث أمره بالسرية في النصح .

وقال أئمة الدعوة :ما يقع من ولاة الأمور من المعاصي والمخالفات التي لا توجب الكفر والخروج من الإسلام فالواجب فيها مناصحتهم على الوجه الشرعي برفق واتباع ما عليه السلف الصالح من عدم التشنيع عليهم في المجالس ومجامع الناس

الوجه الثالث : العلماء لا يذكرون ما يفعلونه مع الولاة للناس خوفاً من المفسدة
قال الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله تعالى - : بيان ما نفعله مع الولاة فيه مفسدتان : المفسدة الأولى : أن الإنسان يخشى على نفسه من الرياء فيبطل عمله .
المفسدة الثانية : أن الولاة لو لم يطيعوا صار حجة على الولاة عند العامة فثاروا وحصل مفسدة أكبر

فالله أكبر ما أقوى المنهج السلفي! وما أبخس الأحزاب لقدره!
إذ أن هؤلائ المتحزبين لا يراعون مفاسد ولا مصالح إنما ينساقون وراء عواطفهم التي مآلها عواصف و ليس ما حدث في الجزائر عنا ببعيد.
الوجه الرابع :التكلم العلني عن أخطاء الحكام والتشهير بها قد يؤدي إلى سفك الدماء وإلى القتل .قال عبدا لله بن عكيم الجهني : لا أعين على دم خليفة أبداً بعد عثمان !!
فقيل له : يا أًبا معبدٍ أًوَ أًعنت على دمِهِ ؟
فيقول : إِني أُعِدُّ ذِكْرَ مساويه عوناً على دمِهِ !

وبهذا يتبين جهل قائل هذه الفرية بمنهج السلف في التعامل مع الحكام ولله الحمد والمنة.

رد: حكم الرقص في الإسلام:
 

{أين هو الجواب بالضبط،أنا لم أقل أكتب لي مدونة تلهيني بها ،أجب بكل صراحة ودعك من التمايل ،إسألهم لماذا سكتوا على هذه وفقط...

رد: حكم الرقص في الإسلام:
 

رد: حكم الرقص في الإسلام:
 

رد: حكم الرقص في الإسلام:
 

رد: حكم الرقص في الإسلام:
 

بشوية عليهم خويا nouri21،
هذو ماشي مصريين
هذو تاوعنا

رد: حكم الرقص في الإسلام:
 

كي تفكرني في العربي التبسي نبغي نبكي ،
فيف ولاد بلادي

رد: حكم الرقص في الإسلام:
 

رد: حكم الرقص في الإسلام:
 

دعه يا سليم يعبر على شعورو ،
هذه هي الفرصة باش نعرفو نجاوبو و نبينو للناس الأسس التي ينبني عليها هذا الخرطي الذي يسمونه السلفية زورا .
حافظ على أوراقك ونفسك الطويل ، و لا ترمي بفردة سباطك الأخرى ،
نستحقوك في صمودنا أمام هذا الزحف

رد: حكم الرقص في الإسلام:
 

هذوك الرجالة كانو يفكرو في مصلحة البلاد فقط ، و الكلام قضيان صوالح ،
كانوهم رسل للثورة الجزائرية لدى بن سعود ، ومن اللباقة السياسية أن يمدح في سوقو ، هذا يسموه اللبيب ، و الإستعمار علمنا أشياء لا تتخيلها أنت أنا من مواليد الإستقلال و الحرية .
العربي تبسي كان يستميل بن سعود قصد الحصول على أموال و مساعدات للثورة ، لا غير .
أما أن تقول أن العربي تبسي وهابي أو سلفي فهذا حقا مضحك ، من مجرد مقال في جرنان ،
قلت لك بلي راك تكل غير السلق ،لازم تجرب تاكل الترفاس و اللفت والبيطراف خضر و الخرشف و الكرنب وو.
باش يكون عندك توازن في الفيتامينات .

رد: حكم الرقص في الإسلام:
 

ماذا لو قال بوش للحركي رئيس المملكة ،أن يأتيه بعلمائه لكي يشاركوه الرقصة المستحبة،مثل الشيخ العبيكان ،وغيره ،هل لهم أن يرفضوا أمام ولي الأمر،مستحيل!!! فهم يخافون من وقع الفتنة،ولأجل تغيير المفسدة سيرقصون بكل تأكيد،لصالح الإسلام ، أهاذا هو السلف ،ياأخي جمال؟،كان هناك شجاع عندنا اسمه العربي بن مهيدي :هل أدلى بأي تصريح؟

رد: حكم الرقص في الإسلام:
 

رد: حكم الرقص في الإسلام:
 

رد: حكم الرقص في الإسلام:
 

رد: حكم الرقص في الإسلام:
 

رد: حكم الرقص في الإسلام:
 

هل كنت هناك يوم تكلم الشيخ الغزالي في قطب؟هل لك أدنى بينة غير الكتابة في المنتدى؟سبحان الله ؟لماذا لا تتكلم في صلب الموضوع وتقول الحقيقة في آل سعود ومن شايعهم في الحرم ؟هناك فيديو للسديس وهو يدعوا في جماعة معهم برويز مشرف رئيس دولة با كستان وصلى بهم المغرب والفيديو حقيقي وغير مفبرك ،إليك الرابطhttp://fr.youtube.com/watch?v=-zrod0UC9FE& feature=related

رد: حكم الرقص في الإسلام:
 

يجوز لهم أن يقولو فخامة الرئيس برويز مشرف ، وصاحب الجلالة خائن الحرمين أو إمام الحرمية .
لكنهم عند ذكر رسول الله لا يقولون سيدنا محمد ، طبعا سيدنا بدعة
هههههههههههههههههههههه
رب إن الهدى هداك و آيا * تك نور تهدي بها من تشاء

رد: حكم الرقص في الإسلام:
 

- أولا يا جمال : لكي تتحدث عن الإخوان المسلمين لازم يكون عندك رصيد كبير
لأن الإخوان بشهادة الجميع أكثر شباب الأمة الإسلامية ثقافة وإطلاع وهم الأوائل في الشهادات العلمية ، "ذاك العود من ذيك الشجيورة " كيمايقولو في بليدة .
شباب الإخوان لهم تكوين سياسي عالي ونظرتهم للمجتمع ونظام الحكم ليست نظرة تدميرية كما تنظرون أنتم للديموقراطية والبرلمان والإنتخابات .
شبيبة الإخوان كوستيم و ديبلوم راقي ماشي سباغين يبيعو الكرانطيطة ,
شبيبة الإخوان يؤمنون بالمشاركة في بناء المجتمع دون إنعزال أو تقوقع ،
ورغم الضربات القوية الموجعة في كل مكان يبقى أطفال الشيخ ياسين وتلاميذ الرنتيسي هم من يصنع مستقبل فلسطين و مجد الأمة التليد .
الشهيد الصغير فارس الذي كان يرمي الدبابة بالحجارة ، خير من شيوخكم الذين لا يتحركون إلا كالضفادع من شدة ضخامة بطونهم ، المليئة بالدجاج .
وهناك فرق كبير بين شباب البناء وتحمل المسؤولية وشباب الهزيمة والمشاكل في المساجد والفتن والتقوقع و تخرص في الجلابيب السوداء كالخفافيش في مغارات هاري بوتر .

رد: حكم الرقص في الإسلام:
 

نعم عندي البينة فلست مما ينقل من اليوتيب بل من كتب أهل العلم


قال محمد الغزالي السقا " الإخواني" في كتابه " من معالم الحق في كفاحنا الإسلامي الحديث " ص (222 – 233) "... ولقد سمعنا كلاماً كثيراً عن انتساب عدد من " الماسون !! " بينهم "حسن الهضيبي" نفسه لجماعة الإخوان ، ولكن لا أعرف بالضبط كيف استطاعت هذه الهيئات الكافرة بالإسلام أن تخنق جماعة كبيرة على النحو الذي فعلته... " ولما تكلّم عن خيانة قيادة الإخوان ووصفها بإهدار لكفاح الأمة وأمانيها قال :
" وغلبني السخط على ذلك العمل الشاذ ، ورأيت إنقاذا لكرامة الإسلام ودعوته أن أصور الموقف الذي يجب أن يقفه الإخوان المسلمون ، فنحن لا نتبع ملكاً خائناً ، ولا نؤيد سياسة غادر ، ثم نشرت بجريدة " المصري " في 31/12/1951م كلمة تحت عنوان " لن تبلغ أمة هدفها إلا إذا نظمت جبهتها الداخلية " ماذا في ذلكم البيان يغضب السيد حسن الهضيبي ؟
لقد ثار وضاق ، وجاءني في بيتي – الأستاذ عبد العزيز كامل ، والأستاذ خميس حميدة ، وهما من أعضاء مكتب الإرشاد ليخبراني بأن هذا المسلك الفردي منته بي إلى الانسلاخ عن الجماعة ! إن الأوامر صادرة بأن يكون حديث الإخوان في هذه الظروف متناولا لموضوعات أخرى .. موضوعات تتفق مع رغبة القصر الملكي طبعا ... ويؤسفني أن تنشر جريدة " المصري " ردا على باسم المرشد العام أشرف على كتابته سعيد رمضان وسيد قطب ، وكان الردّ خواء من أي شيء واضح أو حاسم ، إنه ردّ وكفى ، ومبعث أساي أن الأستاذ سيد قطب ما كان ينتظر منه أن يشارك في هذا العمل ولكنه استدرج وخضع يغفر الله له "
" الجماعات الإسلامية في ضوء الكتاب والسنة " للشيخ سليم الهلالي ص (278 – 279)
وعلى ما تتقدم من مقدمات ، قال الشيخ سليم الهلالي " إن تاريخ الإخوان يمثل الفشل السياسي بكل أنواعه وصوره وأبعاده ، فقد استطاع الضباط الأحرار أن يمتطوا هذه الجماعة حتى وصلوا إلى الحكم . بل قالوا : إن سيد قطب كان ميرابو – الرجل الذي مهد للثورة وانظر " سيد قطب الشهيد الحي " ص (138–142) للثورة ... ثم كان ما كان " " الجماعات الإسلامية " ص (283) .

1- الغزالي يرمي المرشد العام الهضيبي بانه من عملاء الهيئات الكافرة التي تعمل على اختراق الاخوان .. فما انت قائل ؟ !!

2-الغزالي يرمي المرشد العام الهضيبي والاستاذين سعيد رمضان وسيد قطب بانهم يتبعون ملكاً خائناً و يأيدون سياسة غادر و يرميهم بالضغط عليه حتى يستجيب لرغبات القصر فما هو موقفك منهم ؟ !!

قال الألباني:مالنا ومال آل سعود أناس جرفتهم السياسية
نعم الفيديوا قديم وقد رددنا عليه في المنتدى
الدعاء لمشرف بالخير والصلاح لا يقتضي منه التأييد لما قام به(هذا إن صح خبرك) كما توهم عقلك لأن الدعاء بالخير يجوز حتى مع الكافر لعل الله يهديه .

رد: حكم الرقص في الإسلام:
 

رد: حكم الرقص في الإسلام:
 

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة dakka (المشاركة 383611) - أولا يا جمال : لكي تتحدث عن الإخوان المسلمين لازم يكون عندك رصيد كبير لأن الإخوان بشهادة الجميع أكثر شباب الأمة الإسلامية ثقافة وإطلاع وهم الأوائل في الشهادات العلمية ، "ذاك العود من ذيك الشجيورة " كيمايقولو في بليدة . شباب الإخوان لهم تكوين سياسي عالي ونظرتهم للمجتمع ونظام الحكم ليست نظرة تدميرية كما تنظرون أنتم للديموقراطية والبرلمان والإنتخابات . شبيبة الإخوان كوستيم و ديبلوم راقي ماشي سباغين يبيعو الكرانطيطة , شبيبة الإخوان يؤمنون بالمشاركة في بناء المجتمع دون إنعزال أو تقوقع ، ورغم الضربات القوية الموجعة في كل مكان يبقى أطفال الشيخ ياسين وتلاميذ الرنتيسي هم من يصنع مستقبل فلسطين و مجد الأمة التليد . الشهيد الصغير فارس الذي كان يرمي الدبابة بالحجارة ، خير من شيوخكم الذين لا يتحركون إلا كالضفادع من شدة ضخامة بطونهم ، المليئة بالدجاج . وهناك فرق كبير بين شباب البناء وتحمل المسؤولية وشباب الهزيمة والمشاكل في المساجد والفتن والتقوقع و تخرص في الجلابيب السوداء كالخفافيش في مغارات هاري بوتر .

أضحك الله سنك
التكفير والبلاء جاء من جماعة الإخوان ومقارنتك لها بالسلفية لهو عين التدليس وقلب الحقائق فلا مقارنة بين طائفة ظهرت يوم البعثة(السلفية) وبين دعوة صوفية حركية حزبية ظهرت يوم جاء حسن البنا رحمهم الله أما عن سياستها فهم أفشل الناس في السياسة وقد برهنوا على ذلك بكل براعة وإلا أخبرني:
ـ مَن هم الذين استغلهم الضباط الأحرار بمصر ليصلوا بهم إلى مآربهم ثم يقضوا عليهم؟ آلإخوان أم السلفيون؟
ـ من هم الذين منّاهم بعض الحكام بالعمل بالشريعة، وأظهروا لهم بعض الشعارات الدينية حتى أعطوهم أفئدتهم؟ آلمتبجّحون بفقه الواقع أم السلفيون؟
ـ من هم الذين استهزأت بهم أمريكا في قضية أفغانستان؟
ـ من هم الذين لُعِبَ بهم فيها حتى حكَمهم شرّ المتصوّفة؟
ـ من هم الذين أفتوا بدخول البرلمانات، ووقعوا في شِراك الانتخابات، محسِّنين ظنونهم بالديمقراطيات، مصدِّقيها حين وعدتهم بالحكم إن كانت لهم الأصوات؟ وكانت نهايتها زيارة السّجون، وعدّ المقاعد في الأموات؟!
ـ من هم الذين خدعهم الخميني بدولته الرّافضية يوم سقط الشّاه؟ آلسّلفيون أم الحركيون عن بكرة أبيهم؟!
ـ من هم الذين حرّموا الاستعانة بأمريكا وحلفائها في قضية الخليج، ثم استعانوا وسكتوا عمن استعان بالمليشيات الشيوعية في أفغانستان، وكذا استعانة الأكراد في شمال العراق بالغرب، وكذا استعانة مسلمي البوسنة والهرسك ببعض النصارى، وكذا شدّ حزب جبهة الإنقاذ الجزائرية رحاله إلى الفاتيكان بإيطاليا، وقد استنجدوا به مرّتين، واجتمعوا هناك تحت إشراف النصارى! يريدون حَلَّ مشكلتهم عند من كانوا ولا يَزالون سبب مشكلتهم!! {يُرِيدُونَ أَن يَتَحَاكَمُوا إِلى الطَّاغُوتِ وقَدْ أُمِرُوا أَن يَكْفُرُوا بِهِ ويُرِيدُ الشَّيْطانُ أَن يُضِلَّهُمْ ضَلاَلاً بَعيداً} ويا له مِن ذُلّ! ... مما يدلّ على أن هؤلاء المحرِّمين المحلّلين يستغلّون الدين ولا يتبعون الدين!
ـ من هم الذين غرّهم زعيم البعث العراقي أيام حربه مع الرّفض الإيراني حتى شبّهوه بفاتح القادسية؟! اسألوهم عن ذلك، ومنهم عبد الرحمن
عبد الخالق! ولماذا غيَّر رأيه فيه بعد حرب الخليج!!!
ـ مَن مِن الحركيين لم يكن مع العراق بل مع صدام المستولي على الكويت؟ حتى زارنا ـ شانيء السّلفية ـ إسماعيل الشّطّي متذمّراً من إخوانه ( الإخوان ) الخاذلين الكويت وهو كويتي!!




أما عن الكرافيط والكوستيم والكرانطيطة ومش عارف إيش فذاك ليس معيار فرب بائع كرانطيطة أنقى من صاحب كوستيم يحترف الغش والنفاق والكذب وإستغلال أموال الناس لجمع الأصوات في البرلمنات ورب حامل شهادة زور سواء ليسونس أو دكتوراه لا يعرف كيف يتوضأ فالعبرة ليست بهؤلاء الدكتاتوراه(=المتسترين تحت الشهادات المزيفة) لا يعرف التيمم فلا تنبت الخبث.



العبرة بالعقيدة لا الملبس والعمل فكل ميسر لما خلق ولتعمل جولة يسيرة في عقائد الإخوان المستمدة من الجهمية والمرجئة والأشاعرة والمعتزلة لتعلم من هم أهدى سبيلا.
أما عن الجهاد فلا تتكلم عنه فالإخوان أجبن الناس فيه وإن صاحو وهاجوا في الخطب التهييجية من أجل جمع الأصوات والمجاهدون الخلص أغلبهم مجاهدون فلا تسألني عن جهاد ابن تيمية وابن القيم وعز الدين القسام والخطاب وابن باديس والعربي التبسي ناهيك عن المجاهدين في الشيشان وغيرهم أما الإخوان المسلمون فمنذو أن ظهروا وهم يدعون الناس إلى الجهاد ولم نرى منهم إلى الدمار و المسلمون في انحطاط على أيديهم و في تقهقر إلى الوراء و الوراء على أيديهم , مع الأسف الشّديد و هم يزعمون أنّهم دعاة الإسلام و المجاهدون باسم الإسلام ومع الأسف الشّديد لا يزيدون الأمّة إلاّ هلاكا , و يقدمون شباب الأمّة هدايا على أطباق من الذهب كما يقال للأمريكان و للرّوس يذبحونهم كما يذبحون الفراريج و الدّجاج , يقدّمونهم هكذا لا عدّة من عقيدة و لا عدّة من مادّة و سلاح .

الله تبارك و تعالى شرع الجهاد في هذه الأمّة إذا كانت أمّة حقّا مؤهلة للجهاد بعقيدتها و برجالها و بأخلاقها و بعدّتها المادية و العسكرية فهؤلاء لا عقيدة صحيحة و لا منهج صحيح و لا عدّة مادية , الجهاد , الجهاد , أهلكوا الأمّة و هم و الله يتمتّعون و يتلذذون بالمناصب و بالأموال و المآكل و المشارب و يذهب ضحيّة هذه الشعارات الفاسدة و هذا الصراخ المفتعل , يذهب ضحايا كثيرة من أبناء المسلمين بهذه الشعارات و النّداءات الفارغة , فعلى الأمّة أن ترجع إلى كتاب ربّها و سنّة نبيّها لتكون أمّة وسطا كما أخبر الله و كما وصف الله تبارك و تعالى , و لتكون خير أمّة أخرجت للنّاس و بهذه العودة و باستعادة هذه المكانة عند الله عزّ و جلّ تعود العزّة و الكرامة للأمّة ووالله لن تنفع هذه الشعارات هذه الأمّة أبدا بل ما تزيدها إلاّ انحطاطا و دمارا و ذلاً و هوانا .

رد: حكم الرقص في الإسلام:
 

(تعلمت الرقص الإفرنجي في صالات عماد الدين، وكان تعليم الرقصة الواحدة في مقابل ثلاث جنيهات، فتعلمت؛ "الدن سيت"، و "الفوكستروت"، و "الشارلستون"، و "النانجو"، وتعلمت العزف على العود) [ذكره في كتابه؛ ذكريات لا مذكرات، ص: 8].

ويقول (إن في حياتي بعض ما لا يرضاه المتشددين من الإخوان أو غيرهم، كالرقص أو الموسيقى وحبي للانطلاق في حياتي بعيدا عن قيود الّتزمت الذي لم يأمر به دين من الأديان! خاصة إسلامنا الذي وصفة نبينا بما معناه؛ انه سمح لن يشاده احد إلا غلبه) [المصدر السابق، ص: 3].
ويقول (رقدت في المستشفى فوجدت راديو على المخدة بجانبي، وأم كلثوم تغني، وأنا أحب أن اسمع أغنيتها في مدح الرسول) [المصدر نفسه، ص: 144].
ويقول (ولئن سألوني عن الهوى، فانا الهوى وابن الهوى وأبو الهوى وأخوه)! [ص: 263].
قال: (كنت أصلي، اجمع واقصر الظهر والعصر في السينما يوم الجمعة) [ص: 31].
(وحدثتني نفسي أن اخرج من جيبي سيكارة... وكنت من المدخنين!... فقلت للبنا؛ إما أن تأمرني فاقلع، وإما أن تسكت فاستمر؟ فقال – البنا -: لا آمرك ولا أنهاك!) [ص: 26، وص: 78].

رد: حكم الرقص في الإسلام:
 

هذا اولا كلام صريح من قائد صريح له وجهة نظر أتجاه قضايا لا علاقة لها بالعقيدة ، فالموسيقى دواء الروح و لغة إبداع الخالق في عالم الأصوات أو المسموعات ، كما أن داوود عليه السلام كان عازف ناي عجيب حتى الطيور كانت تغني معه وترد عليه الجبال في إيقاعات غريبة تهتز كل الطبيعة مع ألحانه .
الموسيقى عبادة يا ، إبن العم ، والذي ليس له إحساس موسيقي بليد الذهن ومريض ، فالإنسان خلق ليتمتع بالحياة ويشكر الله على بديع إحسانه .
" كلي وأشربي وقري عينا "
والشيخ تلمساني يعبر عن ذاته و أحواله الشخصية وطريقة فهمه للدين والحياة .
وهو لا يختلف عن رأي الشيخ الغزالي في أم كلثوم ، والإخوان كذالك لا إشكال لديهم في هذه المسائل إلا البعض ممن مسه زيغ الوهابية .
والتدخين ، أيضا من مسائل التي نص فيها ولا إجماع ولا خبر فيها يعول عليه ولا أي شيئ .
فقط أنتم تحرمون على الهوى كما تشاؤون ، ترقصون وتحرمون الرقص ، أليس هذا عين النفاق ؟؟؟؟؟
الذي يملك قناة الحكمة هو نفسه الذي يملك قناة روتانا . قنات للعري وقناة للنقاب والجلباب . أليس هو هذا النفاق الذي جاء وصفه في سورة البقرة
" إذا خلو إلى شياطينهم .."
وأتعجب منك المنطق الذي تفكر به ،
أنت تعلم أن موقف الإخوان من الرقص والغناء يختلف عن موقفكم منه
فما العيب في ذالك
المشكلة و المصيبة عندما نشاهد العبيكان يرقص مع بوش ، وهو محسوب على السلفية الوهابية بما انه عضو هيئة الإفتاء الرسمية .
المشكلة والمصيبة عندما نشاهد السديسي يدعو بالنصر لمشرف الذي جلب الأمريكان لمحاصرة قبائل شاردة في الجبال ، بحثا عن قشة بن لادن الوهمية ، لتدمير المنطقة والتغلغل والتموقع .
نحن نستغرب منكم كيف تداهنون الكفار وتحبونهم وتتمرغون تحت أقدامهم
- أما حد يثك عن الفشل السياسي فهذا امر آخر ، لأن الإنسان يتعلم من الفشل
وويتطور بفضل الضربات ويتأقلم حتى يصل إلى النسخة الكاملة ،
لكن المنافق لا يتطور لأنه منافق خبيث غير صادق مع نفسه وغير صادق مع الآخرين .
هؤولاء علماء الوهابية كلهم أعوان للظالم على ظلمه وسكوتهم عن ما يجب التكلم عنه وكلامهم في التوافه لتدريح الناس . كشف كل مؤامراتهم حتى أصبح منظرهم مقزز و مقرف ، من شدة نتانة أرواحهم الخبيثة .
فلسطين أسقطت كل الأقنعة ، وبددت كل الشكوك ، وبينت كل الحقائق .
ولولا محنة الفلسطينين لما عرفنا عدونا الكبير المتواري وراء ظهورنا لقرون وقرون قتلة عثمان وعلى وعمر والحسين والحسن و كل أصيل شريف .
لكن ساعة الحسم آتية بعدما تكتمل معجزة الله في تدبير هذا العالم ،
والله متمم نوره ولو كره الكافرون .