(( ... لكن بعض من انتهج السلفيَّة في عصرنا هذا صار يضلِّل كل من خالفه ولو كان ال
 

فضيلة الشيخ جزاكم الله خيراً: نريد أن نعرف ما هي السلفية كمنهج، وهل لنا أن ننتسب إليها؟ وهل لنا أن ننكر على من لا ينتسب إليها، أو ينكر التسمي بكلمة سلفي أو غير ذلك؟ وجزاكم الله خير .

السلفيَّة هي اتباع منهج النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه ؛ لأنهم هم الذين سلفونا وقدمونا وتقدموا علينا , فاتباعهم هو السلفية .

وأما اتِّخاذ السلفيَّة كمنهج خاص ينفرد به الإنسان ويضلل من خالفه من المسلمين ولو كانوا على حقٍّ واتخاذ السلفية كمنهج حزبي فلا شكَّ أن هذا خلاف السلفيَّة ،

السلف كلهم يدْعون إلى الإسلام والالتئام حول كتاب الله و سنَّة رسوله صلى الله عليه وآله سلم ، ولا يضلِّلون مَن خالفهم عن تأويل ، اللهم إلا في العقائد ، فإنهم يرون أن من خالف فيها فهو ضال .أما المسائل العمليات فإنهم يخففون فيها كثيرا
لكن بعض من انتهج السلفيَّة في عصرنا هذا صار يضلِّل كل من خالفه ولو كان الحق معه ، واتَّخذها بعضهم منهجاً حزبيّاً كمنهج الأحزاب الأخرى التي تنتسب إلى الإسلام ،وهذا هو الذي يُنكَر ولا يُمكن إقراره ،

ويقال : انظروا إلى مذهب السلف الصالح ماذا يفعلون في منهجهم وفي سعة صدورهم للخلاف الذي يسوغ فيه الإجتهاد , حتى إنهم كانوا يختلفون في مسائل كبيرة ، في مسائل عقديَّة ، وفي مسائل عمليَّة ، فتجد بعضَهم – مثلاً – يُنكر أن الرسول صلى الله عليه وسلم رأى ربَّه ، وبعضهم يقرُّ بذلك ، وبعضهم يقول : إن الذي يُوزن يوم القيامة هي الأعمال ، وبعضهم يرى أن صحائف الأعمال هي التي تُوزن ، وتراهم – أيضاً – في مسائل الفقه يختلفون كثيرا ، في النكاح ، في الفرائض ، في العِدَد ، في البيوع ، في غيرها ، ومع ذلك لا يُضلِّل بعضهم بعضاً .


فالسلفيَّة بمعنى أن تكون حزباً خاصّاً له مميزاته ويُضلِّل من سواهم : نقول هؤلاء ليسوا من السلفيَّة في شيء


السلفية اتباع منهج السلف عقيدة وقولاً وعملاً وائتلافاً واتفاقاً وتراحماً وتواداً كما قال النبي عليه الصلاة والسلام : مثل المسلمين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد الواحد ) أو قال : مثل المؤمنين في توادهم وتعاطفهم وتراحمهم كمثل الجسد الواحد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالحمى والسهر ) .

سلسلة لقاء الباب المفتوح - للشيخ العلامة الفقيه محمد بن صالح العثيمين رحمه الله -
شريط رقم 57 نهاية الوجه الأول والتتمة في بداية الوجه الثاني .

رد: (( ... لكن بعض من انتهج السلفيَّة في عصرنا هذا صار يضلِّل كل من خالفه ولو كا
 

يا سلام .... كلام العاقل قوت وجواب الجاهل سكوت ..
يا سلام على شيخنا بن عثيمين .... هذه هي السلفية وإلا بلاش ..
أما المداخلة والحدادية والانبطاحيين والنجميين والعثريين ... ولن أقول سلفيين حتى لا يغضب علينا أخونا جمال ... فلا هم من السلفية ولا السلفية منهم ..

شكرا على النقل يا سي غرباوي
تحية. http://montada.echoroukonline.com/images/icons/sm5.gif http://montada.echoroukonline.com/images/icons/sm5.gif http://montada.echoroukonline.com/images/icons/sm5.gif

رد: (( ... لكن بعض من انتهج السلفيَّة في عصرنا هذا صار يضلِّل كل من خالفه ولو كا
 

نسأل الله العلم النافع والقول الصادق والعمل الصالح

رد: (( ... لكن بعض من انتهج السلفيَّة في عصرنا هذا صار يضلِّل كل من خالفه ولو كا
 

اللهم اهدينا

رد: (( ... لكن بعض من انتهج السلفيَّة في عصرنا هذا صار يضلِّل كل من خالفه ولو كا
 

اذن على حسب فهمك فان الشيخ العثيمين رحمه الله من المداخلة

رد: (( ... لكن بعض من انتهج السلفيَّة في عصرنا هذا صار يضلِّل كل من خالفه ولو كا
 

بارك الله فيك على النقل الطيب.
السلف الصالح كانوا رحماء على المؤمنين اشداء في الحق سيوفهم ضد الباطل..
اما السلفية السياسية المعاصرة المتخندقة مع آل سعود و من دار في فلكهم اشداء على اهل الحق رحماء مهادنين لكل محتل غاصب و ظالم..
ان لله و ان اليه راجعون

رد: (( ... لكن بعض من انتهج السلفيَّة في عصرنا هذا صار يضلِّل كل من خالفه ولو كا
 

السلام عليكم اخوتي الكرام ...عذرا على تدخلي هذا ..ولكن يظهر اي ان عندكم خلط بين مصطلحين متباينين..مصطلح السلفية ومصطلح الوهابية.
1..المصطلح الاول هو السلفية وهو الفهم الصحيح لنصوص الكتاب والسنة وقد كانت يمثله اهل السنة الاشاعرة والماتردية على امتداد اكثر من 10 قرون وحافظوا على الدين الى يومنا هذا...ومن اهمهم اكبر علماء الحديث والتفسيروالفقه على امتداد العصور وهم سواد علماء الامة من امثال ابن حجر والنووي والسيوطي وابن كثير وغيرهم ولم نسمع عنهم انهم اثاروا الفتنة او فرقوا الامة او كفروا احدا ...فقد اخذوا العلم من منابعه الصحيحة النقية وبالسند.....
2..اما المصطلح الثاني فهو الوهابية نسبةالى الشيخ النجدي محمد ابن عبد الوهاب..ولا يخفى عليكم حديث ان نجد تخرج منها الفتنة وفيها قرن الشيطان وهي نجد الحجاز التي كان متعارفا عليها على عهد الرسول*ص*والتي تقع شرق المدينة المنورةحسب المحور الذي تشرق منه الشمس على المدينة وليست العراق كما يزعم المتمسلفة الوهابية من اجل المراوغة وابعاد تهمةزرع الفتنة عن مشائخهم النجديين ..ولكن لسوء حظهم فان التاريخ اثبت ان الفكر الوهابي النجدي كان السبب وراء كل الفتن والطامات والفرقة التي يعاني منها المسلمون ...لقد اثبت التاريخ ان نجد التي تخرج منها الفتن هي نجد السعودية التي خرج منها مسيلمة الكذاب وفتنته ..ثم في عصرنا خرجت منها الوهابية المتمسلفة ادعياء السلفية وفتنتهم مع فكرهم التكفيري الذي لاينخدع به من له عقل سليم ..بل ان معظم اتباعهم ينطبق عليهم العلامات التي حذر منها الرسول *ص* قوم سفهاء الاحلام حدثاء الاسنان يقولون من قول خير البرية ^يقراون القرءان لا يجاوزتراقيهم اي حناجرهم يخرجون من الدين خروج السهم من الرمية...يشبهون الخوارج من عدة اوجه حيث يطبقون الايات التي نزلت في المشركين على المسلمين ..حتى وصل الغلو ببعضهم الى رمي المسلمين بالشرك ثم تكفيرهم اخيرا استباحة دمائهم...فثمرة من هؤلاء الغلاة االتكفيريين ..طبعا هم ثمرة الفكر الوهابي المسمى بما يعرف بالسلفية..لان علماء الوهابيةحرموا تقليد العلماء من غيرهم وقللوا من جهودهم وبذلك فتحوا الباب واسعا امام كل رويبضة من هب ودب ولو كان اميا جاهلا ليكون حاميا للعقيدة ويرمي اسياده من العلماء بالشرك والجهل\طبعا هؤلاء الوهابية لايحترمون ولايقدسون سوى مشائخهم العلماء النجديين المعصومينمن الخطا ولوا شذوا وخالفوا علماء الامة* ...وللعلم ان كتب التاريخ تثبت ان بريطانيا كان لها دور في نشاة هذه الحركة من اجل تفريق صفوف المسلمين تحت راية الدين وقد ءاتت اكلها حيث مزقت هذه الحركة وفكرها التكفيري الشاذ مزقت صفوف المسلمين والدليل هو الواقع الذي نعيشه... والوهابيون يخلطون على الناس الذين ليس لديهم معرفة معمقة بعقيدتهم الفاسدة *عقيدة التجسيم والجهة والاين*ربما سوف قد ابين لكم حقيقتها المنحرفة لاحقا وبعدها الشاسع عن عقيدة السلف...ثم ان هؤلاء الوهابية يخفون حقيقتهم وراء ستار مصطلح السلفية وهي بريئة منهم براءة الذئب من دم يوسف
-اليكم اخوتي بعضا من عقيدتهم الفاسدة
1 فهمهم السقيم للنصوص المتعلقة بالصفات حيث ياخذون الايات والاحاديث الدالة على الصفات على معناها الظاهر ويقولون ان التاويل بدعة لم تكن في السلف وان كل من ياول فهو يعطل الصفات...والحقيقة التي يخفونها هي ان السلف كانوا يؤولون مثل ابن عباس الذي اول اليد بالقوة والامثلة كثيرة
ثم انهم ناقضوا انفسهم اي علماء الوهابية هربوا من التاويل فوقعوا فيه حين اولوا ءاية وهو معكم. اولو المعية بالعلم بالعلم...ثم اوهموا الناس انهم يفسرون ولا يؤولون وانطبقت مراوغتهم على من لايعرف ما معنى التاويل والتفويض والتعطيل عند السلف وليس بالمعنى المتعارف به عند المجسمة امثالهم
اولا بنوا مذهبهم في صفات الله على طريقةعوراء تُبْصِرُ بعض النصوص وتَعْمَى عن بعضها , بل عن اكثرها
وتراهم كثيرا يتهمون أهل السنة الاشاعرة بالتعطيل - وحاشاهم - , لأنهم يريدونأن يعترف أهل السنة باتصاف الله تعالى ببعض صفات المخلوقين , فيقولون: إن من ينكر بعض صفات الباري فهو معطّل لها .. وقد رد السلف والخلف على بطلان مذهبهم الباطل
على أننا سننقل من الآيات الصريحة والأحاديث ,rالصحيحة ما يثبت أن المجسمة هم الذي يعطلون نصوص الله تعالى ونصوص رسولهفيعملون ببعضها ويرفضون بعضها

النصوص التي أثبتوا بها - في زعمهم - أن الله تعالى في جهة فوق دون بقية الجهات:
قال تعالى: ﴿ ثم استوى إلى السماء ﴾ , ﴿ الرحمن على العرش استوى ﴾ , ﴿ يخافون ربهم من فوقهم ﴾ , ﴿ أأمنتم من السماء ﴾ , ﴿ إليه يصعد الكلم الطيب ﴾ , ﴿ وهو القاهر فوق عباده ﴾ , ﴿ يدبر الأمر من السماءإلى الأرض ﴾ ..
لسعد بن معاذ: "لقد حكمت فيهم بحكم الله تعالىrوقال رسول اللهمن فوق سبع سماوات" , "ينزل ربنا في كل ليلة إلى سماء الدنيا" , "أنا أمين من فيالسماء" ..
قالت المجسمة: كل تلك النصوص تثبت أن الله تعالى في جهة فوق دون بقيةالجهات , وأنه مستوٍ على العرش بذاته , استواء فوقية واستقرار .. والحديث الذي يثبتالنزول محمول على الحقيقة عندنا , والنزول لا يكون إلا من فوق .. !!
( إن منالمقطوعبه عند أهل العلم قاطبة , أن الباحث إذا أراد أن يصدر رأيا في قضية شرعية – عَقَدِيَّةً كانت أو فقهية - , فلا بُدّ أن يجمع كل النصوص الخاصة بها .. وقد ظنوا انهم جمعوا ما يؤيد عقائدهم ورأيكم فيه تعالى , ولكنهم تجاهلوا بقية النصوص التيتفيد خلاف عقيدتهم إذا حُمِلَتْ على الحقيقة أيضا -..
وهاكم النصوص التي عطلوها واهملوها اذا عاملناهم بطريقتهم في الفهم
قال تعالى: ﴿ وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ ﴾ , ﴿ وَإِذَاسَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ ﴾ , ﴿ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْحَبْلِ الْوَرِيدِ ﴾ , ﴿ كَلاَّ لاَ تُطِعْهُ وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ ﴾ , ﴿وَنَادَيْنَاهُ مِن جَانِبِ الطُّورِ الأَيْمَنِ وَقَرَّبْنَاهُ نَجِيّاً ﴾ , ﴿فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِي مِن شَاطِئِ الْوَادِي الأَيْمَنِ فِي الْبُقْعَةِالْمُبَارَكَةِ مِنَ الشَّجَرَةِ أَن يَا مُوسَى إِنِّي أَنَا اللَّهُ رَبُّالْعَالَمِينَ ﴾ , ﴿ وهو معهم إذ يُبَيِّتُون ما لا يرضى من القول ﴾ , ﴿ إنني معكماأسمع وأرى ﴾ , ﴿ لا تحزن إن الله معنا ﴾ , ﴿ مَا يَكُونُ مِن نَّجْوَى ثَلَاثَةٍإِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ وَلَا خَمْسَةٍ إِلَّا هُوَ سَادِسُهُمْ وَلَا أَدْنَى مِنذَلِكَ وَلَا أَكْثَرَ إِلَّا هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ مَا كَانُوا ﴾ , ﴿ فَأَيْنَمَاتُوَلُّواْ فَثَمَّ وَجْهُ اللّهِ ﴾ ..
: "إذا كان أحدكم يصليrوقال رسول اللهفلا يبصق قِبَل وجهه , فإن الله تعالى قِبَل وجهه إذا صلى" , "إنكم تدعون سميعاقريبا وهو معكم" , "الذي تدعونه أقرب إلى أحدكم من عنق راحلة أحدكم" , "أنا عند ظنعبدي بي , وأنا معه إذا ذكرني" , "أنا مع عبدي ما ذكرني وتحركت بي شفتاه" , "أقربما يكون العبد من ربه وهو ساجد" , "احفظ الله تجده تجاهك" , "وفي الحديث القدسييقول تعالى لعبده وهو يحثه على عيادة المريض: "أَمَا إنك لو أتيته لوجدتني عنده" ..
اذن: كل هذه النصوص لو أثبتنا حقيقتها نكون قد جعلنا الله تعالى في الأرضعلى الحقيقة .. لأن الساجد يسجد على الأرض , والمصلي يصلي على الأرض , والقبلة علىالأرض , والمصلي يواجهه الكعبة التي هي في الأرض , والذين يتناجون يتناجون علىوأبو بكر رضي اللهrالأرض , وموسى وهارون عليهما السلام كانا على الأرض , ومحمدعنه كانا في الغار الذي هو على الأرض .. والشجرة التي نودي منها موسى على الأرض ..
يقول الدكتور عمر عبد الله كامل: (( إذا أردنا أن نتعامل مع النصوصالتي تثبت الكون العلوياي ان الله في السماء , والتي تثبت الكون السفلي اي ان الله في الارض.. فليس أمامنا إلامسلكين:
(أ) المسلك الأول: الأخذ بظواهر النصوص جميعا ..
ويلزمناحينئذ: إما الترجيح بين أدلة الكون السلفي وأدلة الكون العلوي , وإما الجمع بينها ..
أولا: الترجيح بين الأدلة:
بالنظر إلى أن النصوص الدالة على الكونالسلفي أكثر من النصوص الأخرى , فيكون الله سبحانه موجودا في الأرض بذاته .. وهذالا نقول به , لمنافاته التنزيه .
ثانيا:الجمع بين النصوص الدالة علىالكون العلوي والسفلي:
فيكون الله سبحانه موجودا بذاته في كل مكان – في أرضناوالأرض السابعة وفي السماء وفوق العرش – كما تدل عليه الظواهر والحقائق اللغوية فيتلك النصوص: ﴿ وَهُوَ الَّذِي فِي السَّمَاء إِلَهٌ وَفِي الْأَرْضِ إِلَهٌ ﴾ , ﴿وَهُوَ اللّهُ فِي السَّمَاوَاتِ وَفِي الأَرْضِ ﴾ , ﴿ أَلَا إِنَّهُ بِكُلِّشَيْءٍ مُّحِيطٌ ﴾ .. وهذا أيضا لا نقول به لمنافاته للتنزيه ..
(ب) المسلك الثاني: التنزيه .. وهو مذهب أهل الحق ومن سار على نهجهم من السادة الاشاعرة والماتردية..
وهو أن الله تعالى منزه عن المكانوالحدود والتحيّز وما إلى ذلك , فهو سبحانه كان موجودا وليس ثمة عرش ولا سماء ولا : "كان الله ولم يكن شيء غيره"( 1) .. ولم تحدث له سبحانه صفة بعد خلق الارض والسماءوالارض .. كما قالخلقها , وهو الآن على ما عليه كان ..
وإذا كانت النصوص الدالة على الكون السفليمصروفة عن ظاهرها بقرينة تنزيه الله وتعظيمه , وتفسّر فيها المعية أو الأقربيةالمذكورة في بمعية العلم أو النصرة أو التأييد , وكذلك الأقربية وغيرها حسب القرآنالواردة في نفس النصوص .. فكذلك النصوص الواردة في الكون العلوي في السماء أو علىالعرش مصروفة بالقرائن الواردة في نفس النصوص .. لأن التواجد في مكان أو جهة كلهامن صفات المخلوقات الحادثة بعد العدم ))(2 ) أهـ ببعض التصرف.

قلت: إذن الطريق الوحيد السديد للتعامل مع التعارض الواضح في مدلولات ظواهر تلك النصوصهو أن نفهمها كما فهمها العرب الأوائل من الصحابة والتابعين .. فنحملها على المعانيالمجازية التي تدل عليها القرائن وسياقات النصوص , وإلا فإننا بذلك نلغي بعض النصوصلحساب بعضها الآخر بغير دليل , ونكون ضربنا كلام الله تعالى بعضه ببعض , على وجهيقتضي تكذيب البعض الذي تركناه .. وحاشاه سبحانه ثم حاشاه أن يكون في كلامه كذب , بل هو أصدق القائلين ..

وبقيت نقطة أيضا في هذا الموضوع .. وهي أننا لوحملنا النصوص التي يثبتون ظواهرها وحقائقها اللغوية لله تعالى لوقعنا في تعارضوتناقض شديدين , سواء في نصوص الكون العلوي والسفلي أو في بقية النصوص التي تدل علىأن الله تعالى له جسم أو أجزاء وأعضاء..
فالقوم أثبتوا لله تعالى يدين اثنتينبقوله تعالى ﴿ بل يداه مبسوطتان ﴾ .. فنقول لهم: لماذا اقتصرتم على يدين اثنتين فقط , والله تعالى ذكر أيادٍ كثيرة , كما ورد في قوله سبحانه: ﴿ أَوَلَمْ يَرَوْاأَنَّا خَلَقْنَا لَهُمْ مِمَّا عَمِلَتْ أَيْدِينَا أَنْعَاماً ﴾ .. فإن النص يثبتأياد كثيرة ..
وأثبتوا كونه تعالى فوق العرش فوقية حقيقية باستقرار وتَمَكُّنٍوفوقيةِ مَكَانٍ من قوله تعالى: ﴿ الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى ﴾ .. فنقوللهم: إن العرش فوق السماوات السبع كما هو معلوم , وقد قال تعالى: ﴿ أَأَمِنتُم مَّنفِي السَّمَاء ﴾ , وقد أثبتّم أنه في السماء من هذه الآية .. أفلا تستقرون على رأيفي المسألة .. وتقولون هل هو في السماء أم فوق السماءثم قالوا ان الله في جهة فوق اي فوق السماء ولكن العلم اثبت ان السماء فوقنا وتحتنااذا فليقولوا لنا اين الجهة التي يوجد فيها الله الذي شبهوه بالاجسام وفق عقيدتهم الفاسدة وخصصوا له جهة الفوق..مادامت السماء فوق وتحت اذن نقول وفق فهمهم ان الله فوق وتحت ولكن سيقعون في مشكلة لا مخرج منها لانهم قالوا ان جهة التحت مستحيلة على الله...هل تعرفون ما هو الحل الذي اهتدوا اليه بعد ان بين العلم الحديث فسادعقيدتهم القائلة بالجهة..انها كارثة القرن...لقد الفوا كتبا قالوا فيها ان الارض ثابتة والشمس هي التي تدور حولها...فقط هدفهم ان يغطوا الشمس بالغربال ويقولوا ان العلم الحديث اخطا وعقيدتهم هي الصحيحة ولو كان الثمن عدم الاعتراف بما اثبته العلم الحديث ولا مجال للتشكيك فيه ومن امثلة هذه الكتب العجيبة نجد كتاب الادلة الحسية والنقلية في ثبوت الارض ودوران الشمس للشيخ ابن باز وكتاب لخطاء الكتاب للشيخ الفوزان....وهي كتب مقدسة عند اتباعهم ...بل معظمهم اصبحوا مثل الالات المبرمجة ..والويل ثم الويل لمن نقد عقيدة اشياخهم المعصومين ....رموا المتصوفة بالغلو في شيوخهم فاصبحوا اكثر تقديسا لشيوخهم مقارنة بالصوفية..لقد كادوا يضاهون الشيعة ...للشيعة 12 اماما معصوما ..ولهم06ائمة معصومين..وعلى راسهم محمد ابن عبد الوهاب مجدد العصر عندهم بعد ان كانت الامة مجتمعة على ضلالة طيلة06قرون التي كانت تفصلبين ابن تيمية ومحمد ابن عبد الوهاب مكذبين حديث لاتجتمع امتي على ضلالة..
نعود لمناقشة جزء صغير من عقيدتهم التي لاتخلوا معظم اجزاءها من الطامات...هم قالوا ان الله فوق السماءوالعرش ربما كان من الممكن ان تكون عقيدتهم هذه صحيحة لو كانت الرض مسطحة والسماء فوقها ..
وأثبتوا كونه تعالى علىالعرش بذاته كما سبق , وأثبتوا نزوله في الثلث الأخير من الليل إلى السماء الدنيا .. فنقول لهم: إن الليل لا ينتهي من الأرض أبدا .. لأننا إذا كنا في مكة الآن وكانالوقت هو الثلث الأخير من الليل , فإن الوقت نهار في طوكيو مثلا .. فيقتضي ذلك كونهعلى العرش بالنسبة لسكان طوكيو , وفي السماء الدنيا بالنسبة لأهل مكة ..!!
وكماهو معروف , فسينتقل الليل تدريجيا من مكة حتى يصل إلى طوكيو .. ففي تلك الأثناءسيكون فوق العرش بذاته وتحت العرش بذاته في السماء الدنيا , كل ذلك في الوقت ذاته.. !!
ثم هناك سؤال ءاخران كان نزوله الى السماء الدنيا حقيقيا كما يليق بجلاله كما يقول الوهابية اذن فمتى يعود الى العرش ان كان الثلث الاخير من الليللاتخلوا منه الارض 24 ساعةكلام الوهابيين هذا لا يقوله عاقل أبدا , فضلا عن أن يقوله مسلم ينزه ربه تعالى منمشابهة خلقه , بل من مشابهة متناقضات خلقه...ان العقيدة الوهابية مليئة بالطامات والبدع المنكرة ولو اني ذكرتها لكم بالتفصيل مع ردود علماء السنةالاشاعرة عليهاو الذين لم يكن هم الحظ في نشر عقيدتهم الاشعرية الصحيحة نظرا لقلة امكانياتهم المادية مثل القنوات الاعلامية التي تخدم علماء الوهابية علماء البترو دولار..والمثل يقول عندما يغيب القط يرقص الفار ويفعل ما يشاء ..وهذا ما نلا حظه من عجز علماء السنة والعقيدة الصحيحة السادة الاشاعرةالفقراء من البترودولارعن الرد و الذين بدعهم الوهابية المضللة ورموهم باتعطيل والجهمية ظلما وزورا ...في حين دعم البترودولار علماء الوهابية وساهم في نشر عقيدتهم الفاسدة المسماة بالسلفية وهي في الحقيقة وهابية مجسمة
خوتي الكرام لقد درست العقيدتين الوهابية ثم الاشعرية ..فوجدت ان الاشعرية اكثر صوابا وملائمة للعقل والعلم..وهي قائمة على الكتاب والسنة والفهم الصحيح للعقيدة على طريقة السلف الصالح...اما ما يقوله عنها ادعياء السلفية الوهابية الذين لايبلغون التراب الذي تحت اقدام السادة الاشاعرة الاجلاء من امثال ابن حجر والنووي فان اقوال هولاء المتمسلفةتشبه من اراد ان يبصق على السماء فترتد البصقةاي الدفلة على وجهه..وهناك شيء طريف عن هؤلء الوهابية المتمسلفة هو انهم عندما يقولون ان الاشاعرة مبتدعة فانهم لايتجراون عللا ذكر الاشاعرة باسمائهم لان الاشاعرة هم علماءسواد الامة الاجلاء سلفا وخلفاوهم اهل الحديثالحفاظ حقيقة مثل السيوطي السيوطي وابن حجر والبيهقي بالاضافةالى ان هناك علماء اجلاء مثل ابن الجوزي الحنبلي الذي نقض عقيدة المجسمة من جذورها في كتبه..
فلو ذكر الوهابية اسماء هؤلاء الاشاعرة الذين يقولون عنهم انهم مبتدعة بل وكفروهم حيث كفرهم الشيخ الفوزان في احدى فتاويه الصوتية الموجودة في موقعه على الانترنيت.فان امر الوهابية المتمسلفةالتبديعية المبدعة الضالة سوف يفتضح
واخيرا اني لااستبعد ان تثور ثائرة الوهابيين الذين سيرمونني بالكذب والبدعة لم ولم لابالكفر ليس لسبب سوى انني بينت عيوب عقيدتهم المنحرفة امام الملا...على كل حال لدي الكثير من الادلة وردود العلماء الاجلاء عليهم..طبعا ليسوا علماء الوهابية بل علماء السلفية الحقيقية..

مرفق ملف وورد

-----------------------------------------
( 1) صحيح البخاري (3191).
( 2) نقض قواعد التشبيه من أقوال السلف ممن قالوا بالإمرار والتفويضوالتنزيه – د. عمر عبد الله كامل , ص: (113 – 114) .. طبعة دار المصطفى للطبعوالنشر والتوزيع.

رد: (( ... لكن بعض من انتهج السلفيَّة في عصرنا هذا صار يضلِّل كل من خالفه ولو كا
 

بارك الله فيك أخي حكيم حبيب والله هم المتمسلفون ....سأخذ نسخة من موضوعك لأحتفض بها ...نحن لانريدها سلفية تنطح ولا صوفية تشطح...نريدها وسطية تنصح... شكرا أخي حبيي

رد: (( ... لكن بعض من انتهج السلفيَّة في عصرنا هذا صار يضلِّل كل من خالفه ولو كا
 

رد: (( ... لكن بعض من انتهج السلفيَّة في عصرنا هذا صار يضلِّل كل من خالفه ولو كا
 

رد: (( ... لكن بعض من انتهج السلفيَّة في عصرنا هذا صار يضلِّل كل من خالفه ولو كا
 

رد: (( ... لكن بعض من انتهج السلفيَّة في عصرنا هذا صار يضلِّل كل من خالفه ولو كا
 

بارك الله فيك على هذا الموضوع الطيب والعلمي والجيد لسماحة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى
وهذا ما ندوا له والحمد لله , لا ندعوا الى حزب ولا الى تعصب ولا الى سب وقذف وشتم
والحمد لله هذه هي دعوتنا
ولكن يظهر لي أن الاخوة مش فاهمين ايش هي الدعوة السلفية
أو قد يكون بعض الأشخاص يصرفون بطريقة تسيء للمنهج والناس تحسبهم سلفين
انا مش فاهم بالزبط وين المشكل
المهم عندي الكلام لي حكاه الشيخ هو كلامنا كلنا وهو عقيدتنا وأعتقادنا والحمد لله
ابوخباب

رد: (( ... لكن بعض من انتهج السلفيَّة في عصرنا هذا صار يضلِّل كل من خالفه ولو كا
 

السلام عليكم

بارك الله فيك أخ رضوان موضوع جميل وكلام قيم للشيخ ابن عثيمين-رحمه الله-
لكن هناك من يربط كل ملتحي بالسلفية ويعطي لنفسه الطعن في المنهج السلفي هناك بعض الإخوة لا يعرف حتى ماهو المنهج السلفي .....

وإلى الأخ حكيم حبيب تكلمت كثيرا عن مصطلح الوهابية من أين لك هذا ..؟
أتحداك أن تأتي لي بعالم أو عامي قال عن نفسه أنه وهابي..كفاك افتراء
الشيخ محمد بن عبد الوهاب ماهو إلا إمام مجدد.......
أتحداك أن تأتي بشيخ من شيوخنا قال المذهب الوهابي...أو أنه وهابي
أتريد أن تعرف من أطلق مصطلح الوهابية....
أدخل لهذا الرابط
http://alminbar.al-islam.com/Mehwar6.../books/078.pdf

رد: (( ... لكن بعض من انتهج السلفيَّة في عصرنا هذا صار يضلِّل كل من خالفه ولو كا
 

السلام عليكم ورحمة الله
نسأل الله العلم النافع والقول الصادق والعمل الصالح
وأن نوفق في تحقيق الإخلاص لله عز وجل

رد: (( ... لكن بعض من انتهج السلفيَّة في عصرنا هذا صار يضلِّل كل من خالفه ولو كا
 

الشيخ بن عثيمين رحمه الله ... من أفاضل العلماء والمشايخ ...
أنى له أن يكون مدخليا أو حداديا أو متطرفا ...
دعني أبوح لك بإحدى أسراري ...
الشيخ بن عثيمين لاقيته عدة مرات ... وكنت أحرجه بالأسئلة الكثيرة وأحيانا المملة ... ومع ذلك رحمه الله لم يعنف علي ولا كهرني ولا سبني ولا ....
وكان رحمه الله قمة في الأدب والاحترام وكان وجهه متنورا مثل شيخنا أبي بكر الجزائري حفظه الله ...
بينما ربيع المدخلي ... أول ما أخالفه في المناقشة كان يسب ويتهمني بأنني إخواني وقطبي ... وكان السكر من شدة الغضب يطلع له ....
فأنا أعرف الرجلين ... عالم فاضل بلا منازع مثل بن عثيمين ..
ومتهور ساذج مثل ربيع المدخلي

هل أنت تعرف الرجلين؟؟؟؟
تحية.

رد: (( ... لكن بعض من انتهج السلفيَّة في عصرنا هذا صار يضلِّل كل من خالفه ولو كا
 

السلام عليكم ...الاخ كريم يظهر لي انك من الوهابية المتعصبين لمشائخهم...يبدوا عليك الانفعال من هذا المصطلح اي الوهابية. ..لهم ايضا اسماء اخرى مثل اتباع قرن الشيطان اي ارض نجد وكذلك اسم النواصب لانهم يكنون العداء الخفي لال بيت الرسولا*ص*..ثم من هم المشركون الذين تقصدهم...اظن انك تقصد كل من لم يتقبل العقيدة الوهابية المشبهة المجسمة...لان المشرك عندكم هو كل من لم يدخل في حزبكم المنحرف عقائديا وفقهيا ..تماما مثلكم مثل الخوارج من لم يدخل في حزبكم فهو ضدكم ..لقد عاد الناس الى الشرك مدة 06قرون حتى بعث الله نائبا لرسوله معصوم من الخطااسمه محمد ابن عبد الوهاب فاراد ان يكرم به اهل نجد.... الذين بعث فيهم من قبل مسيلمة الكذاب ووصفهم الرسول *ص*بقرن الشيطان ....اذن بعث الله الوهابيين ورفع مقته عن اهل نجد وكذب رسوله الامين في حديث نجد قرن الشيطان ..وجعل كل الخير والبركة في اهل نجد وعلمائها...اليس كذلك.. اما مفاتيح الجنة فهي بايديكم...اصبحتم شركاء لله في ملكه وحكمه...فكل من لا ينتمي الى فرقتكم الضالة *عفوا الناجية فهو مشرك وجزاؤه جهنم..من اراد الغفران فليتجه الى مشائخ الوهابية فان الله قد اعطاهم صكوك الغفران التي لا يوزعونها الا على من يتبع اهوائهم ودينهم الجديد
اظن ان اشياخك قد حجزوا وضمنوا لك مكانك في الجنة...اما انا وكل من لم يتبع دينك ودين اشياخك الجديد فاني حسب تقسيم اشياخك الثلاثي الباطل للتوحيد اكون مشركا شرك ربوبية من جهة لاني لاافرق بين الرب والاله هذا من جهة ومن جهة اخرى ستعتبرني مشركا في الاسماء والصفات لاني اقتنعت بان عقيدة الاشاعرة هي الصحيحة وليست عقيدة مشائخك الوهابية المجسمة.. وللعلم ان الرسول اثنى على قوم الصحابي ابي موسى الاشعري الذين ينتسب اليهم الاشاعرة عكس اهل نجد الذين ذمهم وحذر منهم
قال ابن القطان : " ليس في الدنيا مبتدع إلا وهو يبغض أهل الحديث "
قل لي بالله عليك من هم اهل الحديث الذين تقصدهم ...هل تقصد الالباني محدث الوهابية..يااخي انا لا ابغض الالباني ولا غيره من الوهابية
فقط انا ابين اخطاءهم وشذوذهم متبعا ردود العلماء الربانيين عليه
فهل ابن الجوزي عندما انتقد ونقض عقيدة المجسمة اسلاف شيوخك الوهابية من غلاة اهل الحديث من الحنابلة امثال ابي يعلى والدارامي.وذلك في كتابه*دفع شبه التشبيه باكف التنزيه...هل هو مبتدع يبغض اهل الحديث
المشكل ان قول ابن القطان القطان ينطبق عليكم انتم الوهابية.لانكم تبغضون اهل الحديث الحفاظ الذين لهم سند شيخا عن شيخ عكس شيخك الالباني الذي لم يكن من الحفاظ اصلا وليس له سند سوىالكتب وكما قيل
اهل الحديث الحفاظ هؤلاء الذين كانوا تقريبا كلهم من الاشاعرة وكذلك اهل التفسير والفقهاء ايضا كفرهم شيخك الفوزان في موقعه على الانترنيت وبدعهم كافة علماء الوهابية.....واليك قائمة اهل الحديث الذين بدعهم الوهابية ورموهم بالكفر ظلما وجورا
1الامام الحافظ جلال الدين السيوطي
القاضي عياض
<LI dir=rtl>

الامام الجويني

<LI dir=rtl>

وابنه امام الحرمين

<LI dir=rtl>

ومنصور التميمي

<LI dir=rtl>

والحافظ الاسماعيلي

<LI dir=rtl>

والدارقطني

<LI dir=rtl>

والخطيب البغدادي

<LI dir=rtl>

والقشيري

<LI dir=rtl>

والشيرازي الفقيه الشافعي

<LI dir=rtl>

والغزالي

<LI dir=rtl>

والفرواي

<LI dir=rtl>

والدامغاني الحنفي القاضي

<LI dir=rtl>

والباجي

<LI dir=rtl>

والنووي

<LI dir=rtl>

وخاتمة الحفاظ ابن حجر

<LI dir=rtl>

والقرطبي المفسر

<LI dir=rtl>

والطبري

<LI dir=rtl>

والسخاوي

<LI dir=rtl>

والباقلاني

<LI dir=rtl>

والجويني

<LI dir=rtl>

والقاوقجي الطرابلسي

<LI dir=rtl>

فمن ياترى يبغض اهل الحديث هل هم الاشاعرة ام انتم الوهابية

<LI dir=rtl>

سؤالي
انا أتحدى كل وهابي يعتز بهذا الفكر أو الإنتماء

أن يأتي بسند الى رسول الله لا يمر بإشعري ( سني )
؟؟؟؟؟

طبعا إن وجدت لهم أسانيد
مع انها لاتجد

فمن من الوهابية فذ وشجاع يقول هذا سندي الى رسول الله أو سند من قيل عنه محدث مثل الالباني
الى رسول الله

ونحن نعلم أهمية الإسناد وعظمة هذا الأمر
وكما قال العلماء الاسناد من الدين ولولا الاسناد لقال من شاء ما قال...وبالفعل هذا ما نراه في زمننا هذا زمن *ونطقت الرويبضة*

<LI dir=rtl>

وللعلم فان الوهابية عندما يقولون انالاشاعرة مبتدعة فاتهم في الغالب يتفادون ذكر اسماءهم في المجمعات العامة التي تجمع مختلف شرائح العلماء لانهم يخافون ان يفتضح شذوذهم العقائذي والفقهي.....مبداهم الحيد هو المخالفة حتى في ابسط الامور....لقد غالو ونزلوا الفروع منزلة الاصول في الدين وشابهوا الخوارج من عدة اوجه...بل ان حركتهم اصلا قامت على سفك دماء المسلمين وهو الشيء الملاحظ عند قراءة كتب اهم مؤرخي الوهابية مثل المؤرخ ابن غنام وكذا عثمان ابن بشر النجدي في كتابه المجد في تاريخ نجد عندما غزا الوهابيون مكة المكرمة

<LI dir=rtl>

وكما يذكر مؤرخ الوهابية عثمان النجدي في كتابه عنوان المجد في تاريخ نجد (ج1 ، ص 135) (أن لحوم الحمير والجيف بيعت فيها بأغلى الأثمان ، وأكلت الكلاب ، وأخذ الناس يهجرونها نتيجة الخطر الجاثم على أطرافها ، فلم يبق فيها إلا النادر من الناس.)

فما الذي أباح الحرم الآمن الذي لم يحله الله إلا لرسوله ساعة من نهار ، ما الذي أباحه لهؤلاء الأوباش المتعطشين للدماء الذين لا يراعون ذمة ولا حرمة ، حتى انتشرت جثث أطفال المسلمين من أهل مكة في الطرقات ، وأكل أهل البيت العتيق لحوم الجيف والحمير والكلاب كما يروي الوهابية أنفسهم مفتخرين لا عافاهم الله.
عندما تقرا التاريخية التي يفتخرون بها وهي عار عليهم دائما تجد عبارة المسلمين اي هم الوهابيون المتمسلفة يقاتلون المشركين ممن خالف منهجهم مناهل لااله الا الله

<LI dir=rtl>

فاني ارى الاخ farid23 ومعه دكتوره سليم الهلالي مازالوا يسيرون على خطى الوهابية في التكفير ..ياخذون نصوصا نزلت في المشركين ويطبقونها على المسلمين كل هذا تحت راية التقسيم الثنائي للتوحيد ومؤخرا زادوا فرعا ثالثا اسموه توحيد الصفات ...ولا يزالون كل مرة يخترعون تقسيما جديدا فاسدا للتوحيد..حتى اصبحوا هم الوهابية يتراشقون بالتبديع فيما بينهم

<LI dir=rtl>

بل والانشقاق الذي بثوه بين الامه الاسلاميه بل وبين انفسهم من تقديسهم مشائخهم وهي جميعا تهم يتهمون بها اهل السنه والجماعه فسبحان الله فقد وقعوا في انفسهم جراء ما اتهموا به غيرهم فنري
أن السلفيه بمنهجها المتعصب ادت الي تمزيق الامه الاسلامية بل وتمزقوا الي طوائف متحاربه متصارعه
فكل مذهب سلفي لا يعترف بالاخر ويكفره ويبدعه فظهرات مخازيهم الخاصه التي شوهت صورة الاسلام والمسلمين والاسلام منه برئ
وكل طائفه تبدع الاخري بل يرمي بعضهم البعض بالشرك
وكل طائفه لا تاخذ من غيرها
وهناك حرب ضروس بينهم علي صفحات الانترنت وموقع اليوتوب هداهم الله ومن اهم طوائفهم
1- الجاميه نسبة إلى محمد أمان الجامي
2- المدخليه نسبة الي ربيع المدخلي
3- السروريه نسبة الي محمد بن سرور
4- الالبانيه نسبة الي الالباني
5- الحدادية نسبة الي محمود الحداد
6- الحربيه فالح بن نافع الحرب
7- الوادعيه نسبة الي مقبل بن هادي الوادعي
8- الهلالية نسبة الي سليم الهلالي
9- البازيه نسبيه الي ابن باز

وسيخرج لنا في الايام القادمه فرز جديد
يسمي الحوينيه نسبة الي ابو اسحاق الحويني
والعثيمينية نسبه الي ابن عثيمين
وغيرهم
رحماك يا ربي

اريد ان اقول لك ياليت شذوذ الوهابية كان في الفهم السقيم للعقيدة الذي وصل بهم الى تشبيه الله بخلقه ...شيخكم ابن عثيمين اثبت لله يدين حقيقيتين
في كتابه" العقيدة" لمحمد بن عثيمين , طبع مايسمى مكتبة السنة – الطبعة الاولى ص/90 يقول : (وعلى كل فإن يديه سبحانه اثنتان بلاشك , وكل واحدة غير الاخرى , واذا وصفنا اليد الاخرى بالشمال فليس المراد أنها أنقص من اليد اليمنى) !!! .
واثبت عينين حقيقيتين ..ففي الكتاب المسمى "عقيدة اهل السنة والجماعة" طبع مؤسسة قرطبة الاندلس ص /15 يقول ابن عثيمين المشبه (ونؤمن بأن لله عينين اثنين حقيقيتين) ويقول (أجمع أهل السنة على ان العينين اثنتان) !!! .

وقدم حقيقة ووجه حقيقة
والله تعالى قال *كل شيء هالك الا وجهه*لقد اول البخاري الوجه بالملك ....لكن كما هو حال الوهابية دائما المخالفة والشذوذ رفضوا التاويل وقالو ان لله وجها حقيقية
فمالذي نتوصل اليه اذا تبعنا فهمهم السقيم وعقيدتهم المنحرفة هو ان لله قدما والقدم غير الساق والساق غير اليد فجعلوا الله مكونا من ابعاض اي اجزاء ..اذن فمادام كل شيء هالك الا وجهه اذن ستفنى اليد والقدم والساق ويبقى الوجه فقط تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا
ثم انك تجد انهم يقولون ان لاخذ بظاهر الاية او الحديث هو العقيدة الصحيحة..وحتى يلبسوا على ضعاف العقول من امثال الاخfarid23ا يستعملون عبارة خادعة وهي كلمة حق اريد بها باطل الا وهي كلمة *كما يليق بجلاله*وستلاحظونها في فتاويهم العجيبة عندما قالوا ان الله يمل ولكن كما يليق بجلاله..والعياذ بالله
وهم دائما يخفون عقيدتهم التجسيمية*اي يجسمون الله تعالى*وراء هذه العبارة المنمقة الخادعة وهم في حقيقة الامر يدسون السم في العسل
ومن خرجاتهم الاعلامية العجيبة
.يقول (محمد بن صالح بن عثيمين ) رحمه الله وغفر الله فيه ما نصه:
( س : هل نفهم من حديث "إن الله لا يمل حتى تملوا"- متفق عليه- أن الله يوصف بالملل؟
الجواب : من المعلوم أن القاعدة عند أهل السنة والجماعة أننا نصف الله تبارك وتعالى بما وصف به نفسه من غير تمثيل ولا تكييف، فإذا كان هذا الحديث يدل على أن لله مللا فإن ملل الله ليس كمثل مللنا …((فإنه ملل يليق به عز وجل ولا يتضمن نقصا بوجه من الوجوه)) انظر كتابه "فتاوى العقيدة" ( ص 51 -52 ) ، طبع دار الجيل بيروت، ط2 سنة 1414هـ .
وفي كتاب" فتاوي العقيدة" لابن عثيمين ص/50 يقول : (إن لله ملَل واما ملل الله فإنه ملل يليق به عز وجل) اهـ !!!


نسأل السلفية الوهابية:
ما هي الاسباب التي تجعل الله يمل؟
وكيف هو مظهر ملل الله؟
ومتى يحدث هذا المل وكيف يزول؟
كيف عرف ابن عثيميين ان ملل الله ليس به ضجر وزعل؟
ثم اثبتوا لله الهرولة
فمثلا قال شيخ الوهابية ابن عثيمين في كتابهالمسمى فتاوى العقيدة *ص112
(ان الله ياتي اتياناً حقيقياً) !!!
ويقول في ص/114 : (فان ظاهره ثبوت اتيان الله هرولة وهذا الظاهر ليس ممتنعاً على الله فيثبت لله حقيقة) !!! .
العجب في فهمهم لهذا النص في حديث* انا عند ظن عبدي....وان اتاني يمشي اتيته هرولة*فقاموا باثبات الهرولة
لماذا لا ننظر إلى معنى الشق الأول من العبارة ؟
وهي قوله تعالى في الحديث القدسي ( ومن أتاني يمشي ..)
المشي هنا منسوب للعبد
أليس كذلك ؟
فما معنى المشي هنا ؟

على قولهم - بمنع المجاز وبأن اللفظ يجب أن يحمل على ظاهره - ينبغي أن يكون هناك شكل من المشي الحقيقي للعبد يستحق أن يكافئه عليه الإله بأن يأتيه مهرولا هرولة حقيقية!!

فهل رأيتم أحدا في حياتكم يعبد الله بمثل هذا المشي ؟
ولم لم يذكر في الحديث ما صفة هذا المشي حتى يقوم به الصحابة الكرام رضوان الله عليهم بالمبادرة إليه ؟
أم أنهم سيقولون – كباقي العقلاء – بأن المشي هنا ليس على ظاهره وبأنه كناية عن أعمال الطاعات...ويصبحون امام احد خيارين اما ان يؤولوا وينزهوااله تعالى عن مشابهة خلقه واما ان يتعصبوا لاهوائهم ويقعوا في التجسيم والتشبيه وهذا هو مذهبهم المنحرف الذين يحاولون اخفاءه وراء مظلة السلفية
سؤال الى الاخ .farid23
.دع عنك التعصب لشيوخك الوهابية واجبني صراحة ما رايك في عقيدة شيوخك الوهابية واسلافهم المجسمة فرقتي الكرامية والمقاتلية...ام انك تعرف فقط فرقة الاشاعرة اهل السنة الحقيقيين الذين ينزهون الله عن مشابهة خلقه... المغلوب على امرهم والذين رماهم شيوخك الوهابية بالجهمية بهتانا وزورا وهم براء منها كما سبق وبينت ذلك من قبل

فإن لم يكن هذا جوابهم ، فلم جوزوا المجاز في حق العبد الغير المنزه عن النقائص ، ومنعوه في حق الرب المنزه عنها ؟

وما هي القرينة التي جعلتكم تفرقون بين وصف فعل العبد بأمر مجازي ووصف جزاء الرب بأمر حقيقي ؟

ولا أدري حقيقة أيها الأخوة ماذا يمكن أن يكون جوابهم ؟
...واخيرا وليس ءاخرا انصح اتباع الوهابية السلفية برمي التعصب لاهوائهم واشياخهم الذين لا يخفى على ذوا عقل سليم شذوذهم العقائدي والفكري ومخالفة منهجهم للمنهج القويم لاهل السنة والجماعة.....نصيحة اليك الاخfarid23 اعد مراجعة عقيدتك من النقطة الصفر كما انصح جميع الاخوة الكرام بتحميل كتاب ودراسة العقيدة الصحيحة والذي عنوانه *اهل السنة الاشاعرة من اعدادحمد السنان وفوزي العنجري وتحت تقريض مجموعة من علماء السنة والعقيدة المشهورين....وشكرا

رد: (( ... لكن بعض من انتهج السلفيَّة في عصرنا هذا صار يضلِّل كل من خالفه ولو كا
 

ان قصدت ان العثيمين رحمه الله يثني على ربيع بن هادي المدخلي و قال امثلي يسأل عن الشيخ ربيع و غيرها
و قد بين رحمه الله لماذا يكره بعض الحزبيين الشيخ ربيع
اي انه دافع عنه
و بالتالي على حسب ما قلت انت فهو مدخلي ايضا

رد: (( ... لكن بعض من انتهج السلفيَّة في عصرنا هذا صار يضلِّل كل من خالفه ولو كا
 

السلام عليكم ...من اراد ان يعرف حقيقة المدخليين وبدعهم الجديدة في الدين واتوحيد والعقيدة فليراجع كتاب الشيخ عبد الرحمن عبد الخالق الرد الوجيز الذي بين فيه حقيقة وانحرافات ربيع بن هادي المدخلي....ثم ياتيك بعد ذلك حدثاء الاسنان من المداخلة ويقولون لك يوجد عليه رد ...واي رد..ومن رد
بطبيعة الحال هو رد سقيم لمهديهم المنتظر المعصوم ربيع بن هادي المدخلي
وكذلك بالنسبة للوادعية لهم شيخ ءاخر معصوم من الخطا هو مقبل بن هادي الوادعي

وللعلم فان لهؤلاء المداخلة المنحرفين موقع هدام لصفوف المسلمين اسمه شبكة سحاب السلفية وهي في الحقيقة تلفية
صراحة لقد مللت من دراسة عقيدة السلفية الوهابية....انهم وبكل بساطة اقرب الى الخوارج منهم الى اهل السنة والجماعة..

رد: (( ... لكن بعض من انتهج السلفيَّة في عصرنا هذا صار يضلِّل كل من خالفه ولو كا
 

سر على مهلك يامن قد عقل

رد: (( ... لكن بعض من انتهج السلفيَّة في عصرنا هذا صار يضلِّل كل من خالفه ولو كا
 

أجيبك بنفس الجواب الذي ستجيبني به عندما أسألك وأتمنى أن تجيبني بصراحة ووضوح .... فالتقية والخداع لا تمشي مع أخيك بويدي...
أقول لك ما رأيك في فالح الحربي ... لقد زكاه الشيخ بن باز مع ربيع بل وذكر في شريطه أنهما الاثنان من العلماء ... فقال " هما من علمائنا " ...

شوف سي يوسف ... الدين ليس فيه المراوغة والدجل ... مثل السياسة ... إذا عندك جوابا مقنعا فأجبني ...
أنا على شغف كبير بسماع إجابتك
تحية.

رد: (( ... لكن بعض من انتهج السلفيَّة في عصرنا هذا صار يضلِّل كل من خالفه ولو كا
 

اولا هناك فرق بين التعديل المبني على حسن الظن وبين التعديل المبني على العلم فتعديل ابن باز لفالح كان مبناه حسن الظن لأنه لم يقرأ كتبه ولا يعرف فالح جيدا ولم يقرأ كتبه وهذا التعديل يسقط بالجرح المفسر من طرف من يعرف الشيخ فالح معرفة تامة مثل مشايخ المدينة الذين تكلموا فيه بعلم وبينوا أخطاءه العلمية والمنهجية خاصة في مسألة التقليد ومسألة جنس العمل ومسألة إسقاط المخالف وغيرها من المسائل التي غلط فيها فالح الحربي هداه الله.
أما ثناء أهل العلم على الشيخ ربيع فهو مبني على العلم والحجة فهم عايشوه وعرفوه وقدموا كتبه وقرأو أغلبها حتى أن الشيخ ابن باز كان يطلب من الشيخ ربيع ان يرد في مكانه لهذا فإن الشيخ ربيع محبوب محبة لا مثيل لها من طرف أهل العلم لأنهم يقدرون جهاده العظيم في نصرة السنة وأهلها فهو يسقط عنهم هذا الفرض الكفاية ولا يعرف قدر هذا العالم الجليل إلا من عرف المنهج السلفي على حقيقته وأصوله أم من يبغضه فإما جاهل بنهج السلف وإما حزبي حاقد وهؤلاء لا عبرة بهم.
وخلاصة الأمر أن التعديل والتزكية المبنية على العلم والحجة ليست كالتعديل والتزكية المبنية على حسن الظن فقط .
ثانيا
ان من ينتقد
الشيخ ربيع ينتقده من اجل انه كشف ضلالات سيد قطب و قد ايده في ذلك العلماء الكبار امثال الشيخ العثيمين رحمه الله عندما سئل مرة عن سيد قطب فامر السائل بالرجوع لكتب الشيخ ربيع ليعرف حال سيد قطب
ثم ان الالباني رحمه الله كذلك ايد ما جاء في احد كتب للشيخ ربيع بن هادي المدخلي الذي تحدث فيه عن سيد قطب
فهل سيتهم ايضا العثيمين و الالباني رحمهما الله انهما ايضا من المداخلة

رد: (( ... لكن بعض من انتهج السلفيَّة في عصرنا هذا صار يضلِّل كل من خالفه ولو كا
 

[quote=يوسف1441;396961]اولا هناك فرق بين التعديل المبني على حسن الظن وبين التعديل المبني على العلم فتعديل ابن باز لفالح كان مبناه حسن الظن لأنه لم يقرأ كتبه ولا يعرف فالح جيدا ولم يقرأ كتبه
هذا اتهام خطير للشيخ بن باز رحمه الله في كونه لم يقرأ كتبه .... وهل بن باز يزكي كل من هب ودب ؟؟؟؟ هل أنت أعلم بن الشيخ بن باز في قضية الجرح المفسر الذي غاب عن بن باز ؟؟؟؟ أين ذهب عقلك حينما تتكلم عن علامة ـ حسب مذهبك المتطرف ـ بأنه لم يقرأ أي أنه يجهل حاله ... مع أنه في بلد واحد وليس في بلد آخر حتى يجهل الرجل ؟؟؟
تتهمون غيركم بأنهم يجرحون في العلماء ثم نراكم أنتم من يجهل هؤلاء بدعوى عدم معرفة حال من ينتقده حزبك الطائفي ؟؟؟؟ الـغـضـب


وهذا التعديل يسقط بالجرح المفسر من طرف من يعرف الشيخ فالح معرفة تامة مثل مشايخ المدينة الذين تكلموا فيه بعلم وبينوا أخطاءه العلمية والمنهجية
هؤلاء على فرض ما ذكرت .... هل هم علماء ؟؟؟؟
فإذا جئتني بتزكية الكبار فسأجيبك بمثل ما أجبت به نفسك في فالح بأن تزكيتهم كانت عن حسن الظن بمعنى المجاملة ....

أنظر إلى الجواب السياسي الذي أجبتني به ....
يا ترى ... ماهو الميزان في قضية ربيع يعرف ولا يعرف ؟؟؟؟
يا سبحان الله لقد وقعت في تناقض صارخ ... حينما نواجهكم بالحجة والدليل نجدكم تدلسون وتكذبون مع الأسف ....
هل الفوزان الحي الآن لا يعرف فالح نتاعكم هذا ؟؟؟ هل جرحه ؟؟؟
يكفي ضحكا على الذقون ... هذا دين يا أخي وليس لعب عيال.

خاصة في مسألة التقليد ومسألة جنس العمل ومسألة إسقاط المخالف وغيرها من المسائل التي غلط فيها فالح الحربي هداه الله.
أما ثناء أهل العلم على الشيخ ربيع فهو مبني على العلم والحجة فهم عايشوه وعرفوه وقدموا كتبه وقرأو أغلبها حتى أن الشيخ ابن باز كان يطلب من الشيخ ربيع ان يرد في مكانه لهذا فإن الشيخ ربيع محبوب محبة لا مثيل لها من طرف أهل العلم لأنهم يقدرون جهاده العظيم في نصرة السنة وأهلها
أنظر إلى ميلانك نحو ربيع ؟؟؟ أنظرإلى انحيازك المبني على تخريفات المداخلة أقول لك كذلك فالح له جهوده ... لماذا أضحى غير عالم ؟؟؟ أجبني جوابا دينيا علميا وليس سياسيا تهريجيا تضحك به الثكلى ؟؟؟

فهو يسقط عنهم هذا الفرض الكفاية ولا يعرف قدر هذا العالم الجليل إلا من عرف المنهج السلفي على حقيقته وأصوله أم من يبغضه فإما جاهل بنهج السلف وإما حزبي حاقد وهؤلاء لا عبرة بهم.
وخلاصة الأمر أن التعديل والتزكية المبنية على العلم والحجة ليست كالتعديل والتزكية المبنية على حسن الظن فقط .
ثانيا
ان من ينتقد
الشيخ ربيع ينتقده من اجل انه كشف ضلالات سيد قطب و قد ايده في ذلك العلماء الكبار امثال الشيخ العثيمين رحمه الله عندما سئل مرة عن سيد قطب فامر السائل بالرجوع لكتب الشيخ ربيع ليعرف حال سيد قطب
هذا من أشنع الكذب على منتقدي المداخلة وعلى رأسهم ربيع ؟؟؟
هل فالح الذي وصفه برأس الإرجاء وبالكذاب والمفتري و... و.. مما أستحيي ذكره كان لأنه تكلم في سيد قطب ؟؟
كفى من الافتراءات والأكاذيب يا أخي العزيز ..


ثم ان الالباني رحمه الله كذلك ايد ما جاء في احد كتب للشيخ ربيع بن هادي المدخلي الذي تحدث فيه عن سيد قطب
فهل سيتهم ايضا العثيمين و الالباني رحمهما الله انهما ايضا من المداخلة

لم يؤيده أبدا .. وإنما من باب حسن الظن فقط ... وعدم إثارة الخلاف ..
وبما أنك تجيبني أجوبة سياسية ... فلا تنتظر أن أجيبك إلا بإجاباتك
تحية.