|
نظام آل سلول العميل باطل
بلغت عائلة آل سلول الجاثمة على صدر جزيرتنا العربية قمة الاستبداد والطغيان والفساد و النهب والإسراف والتبذير، ومع ذلك لا نجد لهيئة كبار علماء ((الجهل ))قولا ولا رأيا فيما حدث ويحدث، ومن يتتبع سيرة ومواقف تلك الهيئة المنسوبة للعلم ظلما وعدوانا يجد أنهم لا يتحدثون إلا في شؤون المراحيض وأمور الحيض والنفاس ، والعمل على تحريم كل شيء يتعلق بحقوق المرأة من العمل حتى الحصول على رخصة قيادة ، أما السياسة وشؤونها ومتعلقاتها فهي لآل سعود الحاكمين و المالكين لمقدرات البلاد والعباد وحدهم ولا يحق لأحد من تلك الهيئة الاقتراب من تلك الأمور إلا بما تسمح به أسرة القمع والكذب والتسلط ، وبالقدر الذي يخدم أهواءها وسياساتها ومصالحها الذاتية ، فان تحقق الغرض ، حرّم عليهم ما أبيح لهم بالأمس . وأيما عالم أو شيخ ، يخرج عن هذه القاعدة ، ويتطلع لأن يمارس دوره الحقيقي والطبيعي نحو دينه وأمته ووطنه وأهله ، سرعان ما يعاقب بالطرد من عمله ، وتسلب حقوقه ، ويتعرّض للاستثابة والسجن والاعتقال والتنكيل ، كمجرم أصابته لوثه من الشعور بالإنسانية وصحوة الضمير ، لابد أن يعلن البراء منهما ، ويدخل في الطاعة والولاء من جديد خانعا لآل سعود ، وما أكثر الشيوخ والعلماء في الجزيرة العربية الذين تعرضوا لهذه المعاملة الظالمة ، منهم من قضى ولا يزال جلّ حياته منفيا عن وطنه وأهله ، ومنهم من قضى نحبه مشرّدا مغرّبا عن أهله ووطنه دون جرم يدان به ، سوى أنه رفض السكوت على جرائم تلك الأسرة المستبدة الظالمة .
فإن قيل قد رميت ظلما هيئة كبار العلماء المتخصصة في تسفيه و تغليط علماء أفاضل ، أمثال المرحومان جاد الحق و عبد الحليم محمود شيخا الأزهر الشريف ، وغيرهم من القدماء والمعاصرين ، فما برهانك على ما ترميهم به ، نجيبهم بأن الجميع يعلم أنهم مجرد ديكور ، يحقق النظام الفاسد من خلالهم أغراضه ، فهل يتجرأ كبار العلماء على أن يتوجهوا بالسؤال للمفسدين من عائلة الفساد وأزلامهم عن مصدر هذه المليارات الطائلة التي تهدر على ملذات حيوانية ، وتبنى بها القصور في أوربا وغيرها، وتؤسس بأموالهم القنوات الفضائية المتخصصة في نشر الفساد والرذيلة ، وهل لهم أن يسألوا أين تذهب خيرات الأمّة ، وفى جيوب من توضع عائدات النفط ((خاصة من المنطقة الشرقية التي تستحوذ على أكبر قدر من الحقول النفطية )) وأهلها يشكون الفقر و الجوع والحرمان . هل يجرؤون أن يناقشوا حقوق المواطن وواجباته ، ماله وما عليه ، وفق ما تقتضيه تعاليم الدين الحنيف ، ثم يطالبون الأمراء والحكام الالتزام بهذه الحقوق والواجبات ، أم انه أيما فساد يأتي من جهة أسرة مجرد وجودها فوق الأرض فساد ، هو فوق المساءلة والمناقشة والحساب ، السؤال عنه بدعة ، وفتنة ، و خلق من أخلاق الخوارج ، فهل هناك برهان أقوى من هذه البراهين الذي تثبت أن هيئة كبار العلماء ومن دخل في سلكهم و طريقتهم ما هم إلا أداة من أدوات الطغيان ، و صوت من أصوات النفاق ، لذلك نجد أن القرآن الكريم قد بين سبيل المجرمين بالتفصيل لكي نحذره ونحذّر منه ((وكذلك نفصل الآيات و لتستبين سبيل المجرمين )) ، فمن لا يعرف سبيل المجرمين يخشى عليه أن يقع في شباكهم ، وهل هناك سبيل للإجرام أكثر وضوحا من سبيل آل سعود ، ولهذا لا يمكن وصف هيئة الجهلاء إلا بأنهم بطانة سوء ، يعينون من هو أسوء منهم على الإثم والعدوان ، ليظل جاثما بظله الثقيل على صدر الأمّة ، التي لن تعود لها الريادة والقيادة إلا بممارسة العلماء دورهم المناط بهم ، وتكون السياسة و شئون السلطة ورعاية البلاد والعباد جزء أساس من اهتماماتهم ودعوتهم ، ومن يدّعى الرغبة في الإصلاح ولا يستجيب لأهل الفكر والعلم لا يكون إلا أفّاقا ، فما بالك بمن يحظر عليهم ممارسة أيّ دور يتعلق بالقيادة وشؤون الحكم ويجرّمهم إن فعلوا ، فهؤلاء كذبوا ، وهم لا يريدون الإصلاح ، مهما زعموا بألسنتهم ، وما يريدونه حقا هو الإفساد في الأرض و استمرار حالة التردّي والتخلف والنهب والظلم ، ويعملون جهدهم حتى تخلو لهم الساحة من كل رقيب و حسيب ، وهذا الوضع يشجع طواغيت الحكم على التمادي في الظلم والطغيان والفساد ، والتآمر على الأمّة و مصالحها، لأنهم أمنوا صمت العارفين اتجاههم واتجاه كل ما يصدر عنهم من ظلم وفساد ، وتأكدوا من عدم التدخل في كل ما يمتّ لهم بصلة ، بل المساهمة في استغلال الناس وتغييب وعيهم ، حيث قد يرسخ في أذهانهم أنه لا يجوز شرعا أن يقتربوا من مساحة السياسة والحكم ، وأن دين الله لا يأذن لهم بذلك ، وأنهم يجب عليهم الصبر على الظلم والظالمين ، خاصة وهم يرون أدعياء العلم ساكتون عنهم ، بل آكلوهم و شاربوهم ، واقرّوهم على أعمالهم وسياساتهم ، وهم يدفعون الناس نحو مصير بائس في الحياة الدنيا ، وموعدهم جهنم في الآخرة بنصّ القرآن ، الذي يجرّم الصبر في مثل هذه الحالات ((إن الذين توفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم قالوا فيم كنتم قالوا كنا مستضعفين في الأرض، قالوا ألم تكن أرض الله واسعة فتهاجروا إليها فأولئك مأواهم جهنم وساءت مصيرا)) . والأنكى من ذلك أن يفقد شباب الإسلام الثّقة بالعلماء ، إذ كيف يستفتونهم ويرجعون إليهم ، وهم طرف مضاد لكل طموحاتهم ويمثلون دائما وجهة نظر الظالم في الحق والباطل ، و الحقّ دائما أحقّ أن يتّبع. لذلك وعندما يتوجّه الشباب إلى من لا علم له ولا خبرة ولا دراية ، ويحصل ما لا يرضاه الله ، يكون هؤلاء الأدعياء أحد الأسباب الأساسية فيما يحدث من إزهاق للأرواح ، وترويع للأبرياء ، وإفساد للممتلكات ، لأن العلماء لم يؤدّوا الأمانة ، ورضوا أن يكونوا أبواقا وتبّعا للظالمين . إن من لديه معرفة فطرية بدين الإسلام ، ومن له مجرد ذوق انسانى سوي ، يعلم تمام العلم أن نظام أسرة آل سعود باطل ، أولا لأنه ملكي وراثي عضوض ، و هذا مخالف للكتاب والسنة ، ثم لأنه نسب الناس لغير آبائهم بنسبتهم قهرا لآل سعود ، وهم ليسوا منهم ، ثم لأنه اغتصب الملك بالسيف ، وأسّس نظامه على جماجم ودماء من كفّرهم من أهل لا اله إلا الله ، وأستباح أرضهم وعرضهم و ممتلكاتهم ، والأخطر والأهم انه نسب لممتلكات أسرته معدومة النسب ، أرض شرفها الله بأن تكون مهدا لخاتم أنبيائه ، وآخر رسالاته ، وموقعا مختارا لأول بيت وضع للناس ، وقبلة المسلمين في صلاتهم ، وبدلا من أن يكون مثابة للناس وأمنا ، يلجا إليه صاحب كل فكر ، وهو آمن على رأيه ونفسه و ماله ، إذ بطغمة الظلم والعدوان من أسرة الاستبداد تحيله إلى بؤرة فساد وإفساد ، تقمع فيها كل فكر ورأى ، وتروّج إلى جاهلية صريحة باسم الإسلام ، وتفرّخ جيوش الإرهاب الذي يروّع الآمنين في العالم أجمع من المسلمين وغيرهم ، لدرجة يمكن معها القول أن تخليص بيت الله ومرقد نبيه عليه الصلاة والسلام من براثن هذه الأسرة الظالم أهلها ، فرض عين ، يسأل عن التقاعس عن أدائه كل مسلم ، يؤمن بأنه مسئول ، وأنه دون شك ملاقى ربه ليسأله عمّا كان يفعل ، وكيف كان يحكم على الأمور ، أم تحسبون أن الله قد خلقكم عبثا . إن نظام آل سعود باطل ، باطل ، باطل ، ومن لا يريد الاقتناع عليه أن يقرأ القرآن ويفهمه على ضوء سنّة من أوحى له النص وفهمه صلى الله عليه وآله وأصحابه وسلم ، ليتأكد أن الحكم الإسلامي لا يكون إلا للأمة ، وأن الشّورى ملزمة كالزّكاة والصّلاة ، ويومها سيعرف الجميع أن بيت الله المعمور ، أسير مغتصب يجب تحريره ، وهذا ما سيحدث إن شاء الله ، آجلا أم عاجلا ، و السؤال بيد من ولمصلحة من ؟.. أما أن يتحرك المسلمون لتحرير مقدساتهم ، أو لا مناص من أن يتحرك غيرهم ، ويوظف أقدس بقعة على وجه الأرض لتحقيق مصالحه ، لأن الخلاص من هذا النظام الجاهلي البغيض ، أصبح مطلبا عالميا ، لن يسكت المجتمع الدّولي عن العمل على تفكيكه وإزالته ، بعد أن بات مجرد وجوده سبّة في تاريخ المسلمين والعرب و كل البشر ، وقد آن الأوان بعد أن وصلت الأمور لمنتهاها ، أن يتحرك العلماء الشرفاء في جزيرة العرب ، لتخليصها من سطوة هذه الأسرة الظالمة الجاهلة العابثة المفسدة ، وواجب علماء الإسلام في جميع أصقاع المعمورة ، أن يبادروا لنصرة أهلهم المغلوبين على أمرهم في ربوع الحرمين الشريفين ، وأقل واجب عليهم أن يقوموا به ليس أقل من إفهام الناس من حولهم انحراف المذهب الوهّابي ، الذي وصف نفسه بالكفر ، لأنه هو الذي كفّر غيره ممن اقرّ لله بالوحدانيّة ولمحمد صلى عليه وسلم بالرسالة ، وان لا يقبلوا فتاواهم ، ولا يقرءوا كتبهم ، التي غيرت الكلام عن مواضعه ، وخرّبت عقول المسلمين ، وحوّلت الدّين العظيم من دين تسامح و سلام إلى إرهاب وضلال ، فمتى يتحرك علماء الإسلام للقيام بواجبهم نحو دينهم وقبلتهم و كتابهم وسنة نبيّهم وعلى رأسهم السادة علماء التصوف وكبار السادة الأشراف ، وفقهاء جميع المذاهب ، والمراجع ، ومن لا يفعل ، عليه أن يتوقف عن الادعاء بأنه يحبّ الله ورسوله وآله أكثر من نفسه و أهله ، لأن واقع حاله سيكذبه ، ويؤكد أنه لا يحب إلا مصالحه ، و يؤثر أموال آل سعود الملطّخة بدماء أهلنا في الحجاز وعسير و نجران والقطيف وحتى نجد وباديتها ، على دينه ومروءته، أما الإسلام و نبيّه و قبلته فلا علاقة له بهم ، ولن نصدّقه بعد اليوم حتى يصدع بدعوة الحق كما أمرنا صاحب الأمر والنهى العلى القدير. نقلا عن الدكتور : محمد الإدريسي . عسير بتصرف(كلمة واحدة) |
رد: نظام آل سلول العميل باطل
ال سلول اتم ال سعود عفوا لم افهم من هؤلاء
|
رد: نظام آل سلول العميل باطل
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
رأيت العنوان فقلت آل سعود أو آل سلول لا يهمني ثم تذكرت بعد ذلك أنك من أصحاب عقدة(الربط بين العلماء وبين آل سعود) فدخلت المضوع فإذا بي لا أجد أثرا عن آل سعودك إنما الكلام في علماء السنة الأجلاء من هيئة كبار العلماء ومفاد كلامك أنك تطالب العلماء أن يسيرو وفق نهج الخوارج كلاب النار ليشبعوا غريزتك الحيوانية وغريزة كاتب الموضوع . اقتباس:
لهذا أقول: أولا:مصطلح (علماء حيض ونفاس) ورثته أنت عن أجدادك الزنادقة وإليك الدليل: روي عن إسماعيل بن علية قال: حدّثني اليسع قال: تكلّم واصل بن عطاء يوماً ـ يعني المعتزلي ـ فقال عمرو بن عبيد: ألا تسمعون؟! ما كلام الحسن وابن سيرين ـ عندما تسمعون ـ إلا خِرْقة حيض ملقاة!! وروي أن زعيماً من زعماء أهل البدعة كان يريد تفضيل الكلام على الفقه، فكان يقول: إنّ علم الشافعي وأبي حنيفة جملته لا يَخرُج عن سراويل امرأة!! ". قال الشاطبي: " هذا كلام هؤلاء الزائغين، قاتلهم الله!". قلت: فماذا يكون قول الشاطبي لو أدرك أهل زماننا من الحركيِّين الحزبيِّين وهم يَتفكَّهون بأعراض أهل العلم ورثة الأنبياء؟! ( ولكلّ قومٍ وارث!!). ثانيا:يجب أن تعلم انت ومن يسير على شاكلتك من كلاب النار وجهلة الإعلاميين الحاقدين أن العلماء يقيدون تصرفاتهم بالكتاب والسنة وبالمصلحة الشرعية المعتبرة، بينما تلك الجماعات الحزبية التي تدافع عنها تنطلق في الجملة من العاطفة الإسلامية والعقل المحض، وقد تتلمس شبها من الشرع للتدليل على منهجها، فالأصل المنهج العاطفي أو ما يسمي أيضا "بالشعور الإسلامي" ثم تلوى أعناق النصوص له، أو تورد معزولة عن فهم سلفنا الصالح، فمثلا العلماء الذي تطعن فيهم يرون أن مناصحة ولي الأمر تكون على الطريقة النبوية, فيتمثلون لقول النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه ابن أبي عاصم بإسناد صحيح عن عياض بن خلف: «مَن أراد أن ينصح لذي سلطان فلا يُبْده علانية ولكن يأخذ بيده فيخلو به فإن قبل منه فذاك وإلاّ كان قد أدى الذي عليه» يقول أئمة الدعوة رحمة الله عليهم في ذلك كما في الدرر السنية الجزء (7): وأما ما قد يقع من ولاة الأمور من المعاصي والمخالفات التي لا توجب الكفر والخروج من الإسلام، فالواجب فيها منا صحتهم على الوجه الشرعي برفق، واتباع ما كان عليه السلف الصالح من عدم التشنيع عليهم في المجالس ومجامع الناس، واعتقادُ أن ذلك من إنكار المنكر الواجب إنكاره على العباد، وهذا -أي الاعتقاد غلط- فاحش وجهل ظاهر، لا يعلم صاحبه ما يترتّب عليه من المفاسد العظام في الدين والدنيا كما يعرف ذلك من نور الله قلبه وعرف طريقة السلف وأئمة الدين. فهذا الأمر يوضح لنا أن ما يرضى به العلماء من المداهنة أو عدم الإنكار أو نحو ذلك أمر باطل؛ لأن الذي ينتقدهم هو يتصور أن الإنكار يجب أن يكون من على رؤوس المنابر، وأمام الناس ويكون بالتشهير ونحو ذلك، وهذه نظرة لا يقرها الشارع بدلالة مثل هذا النص الصريح الواضح، فالعلماء يتبعون مثل هذا النص، ويجعلون مناصحتهم سرية، ولذلك يثور الشباب، ويقولون: العلماء لا يتكلمون، العلماء لا ينكرون. وهلم جراً، وهذا قد حصل نظيره في زمن عثمان رضي الله عنه فإن التابعين جاؤوا أو بعضهم إلى أسامة بن زيد فقالوا له: أولا تدخل على هذا الرجل فتكلمه -يعنون عثمان رضي الله عنه، فقالوا- أرأيتم أني لا أكلمه إلا أسمعكم، والله لقد كلمته فيما بيني وبينه دون أن أفتح هذا الأمر أو دون أن أكون أول من فتح هذا الباب. يقول الحافظ وغيره: هذا الباب يعني باب الفتنة. يعني أن أول الفتنة إنما بالكلام ثم تدرج حتى تكون باليد، وجاء عن ابن عباس كما ذكره ابن رجب في ”جامع العلوم والحكم“ أنّه سأل سعيد ابن جبير عن مناصحة الحاكم فقال: فإن كنت ولا بد فاعلا ففيما بينك وبينه. فهذا وجه لعله يزيل ما ترسّب في أذهان من نظن فيهم الخير، وإلا فمن غلب عليه الهوى فهذا لا حيلة فيه؛ لأنك لو تلوت عليه النصوص من القرآن والسنة لم يقتنع إلا بفعله. ثالثا:اعلم كذلك أن السادة العلماء الذي تطعن فيهم بسبب جهلك بالنصوصو الشرعية لا يرون تلازما بين إنكار المنكر وبين تغيير المنكر -وهنا نرجو الانتباه قليلا- العلماء لا يرون تلازما بين إنكارهم لمنكرات الولاة وبين تغييرها، فإذا أنكروا عليهم فقط برأت ذمتهم، وتغيرها ليس إليهم، فبمعنى أخر -نقول للتوضيح- نقول: إن العلماء يأمرون، ولكن لا يملكون شرعا ولا قدَرا سلطة التنفيذ مع وجود الحاكم المسلم. أمّا تلك الجماعات التي تثير مثل هذا الشغب وتُلصق هذه الفِرَى بالعلماء فهي ترى التلازم بين إنكار المنكر وبين تغيره، فنزاهم يرددون أنكارنا ثم أنكرنا ولم يغيروا شيئا، وهذا خطأ مخالف لنصوص السنة التي وردت في معاملة الحاكم الذي لم يكفر، فتأمل معي أيضا هذا الحديث وما جاء في صحيح مسلم عن أم سلمة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال«إنّهُ يُسْتَعْمَلُ عَلَيْكُمْ أُمَرَاءُ، فَتَعْرِفُونَ وَتُنْكِرُونَ، فَمَنْ كَرِهَ فَقَدْ بَرِىءَ، وَمَنْ أَنْكَرَ فَقَدْ سَلِمَ، وَلَكِنْ مَنْ رَضِيَ وَتَابَعَ» قَالُوا: يَا رَسُولَ اللّهِ أَفَلاَ نُقَاتِلُهُمْ؟ قَالَ: «لاَ، مَا صَلّوْا» معنى (كَرِهَ) َأَنْكَرَ بِقَلْبِهِ، ومعنى (أَنْكَرَ) أي أنكر بقلبه كما جاء ذلك في صحيح مسلم، وتقدم قبل قليل الحديث الذي فيه (فإن قبل منه فذاك وإلا فقد أدى الذي كان عليه)، فهذه هي نظرة علمائنا رحمة الله عليهم في مثل هذه القضايا، فمن قدح فيهم ورماهم بالمداهنة وقلة العلم فإنما أوتي بجهله من قبل الأحكام الشرعية وبالنصوص النبوية، ولا ريب أيها الإخوان أنّ رمي العلماء بهذه الفَرِية جُرْم شنيع وصدٌّ عن سبيل الله تعالى. يقول أئمة الدعوة رحمهم الله تعالى كما في الجزء السابع من الدرر السنية: ومما أدخل الشيطانُ على بعض المتدينين اتهام علماء المسلمين بالمداهنة، وسوء الظن بهم، وعدم الأخذ عنهم، وهذا سبب حرمان العلم النافع.انتهي كلامهم رحمة الله عليهم. والعجب انطلاق البعض في قدح العلماء من جانب آخر لا يتطرق إليه القدح عند السَّالمين من الهوى، فالذي يقدح في العلماء لأنهم لم يبينوا للناس أمور السياسة، فيقول مثلا: ما هي قيمة العالم إذا لم يبين للناس قضاياهم السياسية، التي هي من أهم القضايا التي يحتاجون إليها، والتي تتعلق بمصالح الأمة. فهذا القائل ما أصاب في القدح؛ لأن العلماء كتبوا، وألفوا، ودرسوا السياسة الشرعية التي جاء بها الشرع ووضحها ونطقت بها النصوص، وهذا هو المطلوب منهم شرعا، أما إنْ كان مراده بيان الأخبار السياسية في المصطلح الحديث، كوقوع حرب في المكان الفلاني، وسقوط مدينة كابل من أيدي الشيوعيين إلى أيدي المشركين، وتسجن واعتقال فلان وفلان، فهذا ليس من وظيفة العلماء المطالبين بها، وإنما هم مطالبون ببيان الأحكام الشرعية في جمع القضايا التي تعرض في المجتمع أو تقع في المجتمع، فإن عليهم أن يبنوا حكمها الشرعي، لذلك هل تجد الإمام أحمد أو ابن تيمية أو ابن القيم أو ابن عبد الوهاب يتكلمون في مثل هذه السياسات، يتكلمون في مثل الآن أحوال السودان، أحوال البوسنة والهرسك؟ لا؛ لأنّ هذه بالجملة ووظيفة ولي الأمر أومن يُنيبه في ذلك، ولكي يكون الكلام أدق فإني أقول: إنّ الغالب بل الأغلب على علماء الأمة عدم الخوض في هذه الأمور، وإن سألت عن الحجة فهذه مؤلفاتهم تفصح عن ذلك، نعم يحثون الناس على الجهاد وعلى الإنفاق، ونحو ذلك، أما أن يكون العلماء وكالة أنباء، فهذا ننزه عنه العلماء. فعلماؤنا رحمة الله عليهم وحفظ الله حيهم يعتقدون شرعية الدولة، ووجوب السمع والطاعة لها، وبما أنهم كذلك فهم يدركون أن هذه الأمور من حقوق الولاة بالجملة فلا يخوضون فيها، وأما من يخوض فيها وينتقد العلماء وإذا لم يتكلموا فيها، أو من يوجبها على أعيان العلماء وطلبة العلم، فيقرنها بمسائل العلم الضرورية فهو مفتون مُغرض أو جاهل مفرط. رابعا:أما مسألة الطعن في شيوخ الأزهر ومش عارف إيش فهذا من مناقبهم ولكن لا يسمى طعنا بل حماية للدين من بدع المبتدعين لأنهم ينطلقون من قوله تعالى (( وَلِتَسْتَبِينَ سَبِيلُ الْمُجْرِمِينَ ))الأنعام55 ومن قاعدة التصفية والتربية فإنه معلوم لمن له أدنى معرفة أن ليس كل من دعا بدعوة واجتمع حوله من اجتمع من الناس فإن دعوته حينذاك تكون صحيحة لأن الأخذ بالكثرة ليس مبزانا لمعرفة الحق من الباطل قال الله تعالى((وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ))يوسف 103 فالرجال يعرفون بالحق وليس الحق يعرف بالرجال فاعرف الحق تعرف أهله ورضي الله عن عبد الله بن مسعود إذ يقول:((الجماعة ما وافق الحق وإن كنت وحدك)) لذا فإن أهل السنة يطهرون المجتمع من لوثات هؤلاء المندسين على الإسلام والمسلمين ومن تأثر بهم من أبناء المسلمين حتى يصبح دين الله سليما قويا خالصا مما علق به وشوه جماله والله حسيبهم في ذلك. ولذلك فإن السلف أدركوا خطر أهل البدع حتى أثر من كلامهم ما يفيد بأن أهل البدع قد يكون خطرهم أكبر من الكفرة وماذاك إلا لما يتظاهرون به من نصرة للإسلام وغيرة عليه وفي ذلك يقول ابن تيمية رحمه الله:(( :((إذ تطهير سبيل الله ودينه ومنهاجه وشرعه ودفع بغي هؤلاء وعدوانهم على ذلك واجب على الكفاية باتفاق المسلمين. ولو لا من يقيمه الله لدفع ضرر هؤلاء، لفسد الدين، وكان فساده أعظم من فساد استيلاء العدو من أهل الحرب. فإن هؤلاء إذا استولوا لم يفسدوا القلوب وما فيها من الدين، إلا تبعا، وأما أولئك، فهم يفسدون القلوب ابتداء)) وقال الشيخ بكر أبو زيد:(مواجهة التّصدُّع الدّاخليّ في الأمة بفشُوِّ فِرق ونحل طاف طائفها في أفئدة شباب الأمّة ... إذ التّصدُّع الدّاخليّ تحت لباس الدين يمثِّل انكسارا في رأس المال : المسلمين، وقد كان للسّالكين في ضوء الكتاب والسنّة ـ الطّائفة المنصورة ـ الحظّ الوافر والمقام العظيم في جبر كسر المسلمين بردّهم إلى الكتاب والسنّة، وذلك بتحطيم ما قامت عليه تلك الفرق المفرّقة من مآخذ باطلة في ميزان الشرع ). خامسا:أما مسألة أن نظام آل سعودك باطل لكونه ملكي و تغلب بالسيف(وهذه أكذوبة) فإن كل هذا لا يسقط الإمامة والرئاسة بل أزيدك أمر أكثر من هذا لم يلتفت إليه الكاتب ألا وهو:أن الحاكم يجب أن يكون قرشيا وهذا مالا يوجد في آل سعودك ولكن مع هذا تجب طاعتهم في المعروف وإن رغم أنف الكاتب البهلواني قال الإمام أحمد – رحمه الله تعالى – في العقيدة التي رواها عنه عبدوس بن مالك العطار: (( ... ومن غلب عليهم يعني: الولاة – بالسيف حتى صار خليفة، وسمي أمير المؤمنين، فلا يحل لأحد يؤمن بالله واليوم الآخر أن يبيت ولا يراه إماماً، براً كان أو فاجراً )) . واحتج الإمام أحمد بما ثبت عن ابن عمر – رضي الله عنه – أنه قال : (( ... وأصلي وراء من غلب )) ( وروى البيهقي في يقول:قب الشافعي )) (21) عن حرملة قال: (( سمعت الشافعي يقول : كل من غلب على الخلافة بالسيف حتى يسمي خليفة، ويجمع الناس عليه، فهو خليفة انتهى. وقد حكى الإجماع على ذلك الحافظ ابن حجر – رحمه الله تعالي – في (( الفتح )) (22)، فقال: ((وقد أجمع الفقهاء على وجوب طاعة السلطان المتغلب والجهاد معه، وأن طاعته خير من الخروج عليه لما في ذلك من حقن الدماء، وتسكين الدهماء )) انتهى. وفي ختام أذكر كلمة لأبي القاسم بن عساكر نقلها عنه النووي في مقدمة ”المجموع“ يقول فيها: (اعلم يا أخي -وفقني الله وإياك لمرضاته، وجعلنا ممن يخشاه، ويتقيه حق تقاته- أنَّ لحوم العلماء مسمومة، وعادة الله في هَتْك مُتَنَقِّصهم معلومة، وأنّ من أطلق لسانه في العلماء بالثَّلْب بلاه الله قبل موته بموت القلب). انتهى كلامه رحمه الله. |
رد: نظام آل سلول العميل باطل
ال سلول أصل ال سعود كيهود الدونمة في تركيا خرج منهم كمال اتاتورك.
ادواته النفط والمال الاعلام والاقلام الماجورة كقانة العبرية التيار السلفي في امتنا الاسلامية للفتنة والتحريض وشرعنة النظام باسم الدين. |
رد: نظام آل سلول العميل باطل
اقتباس:
فالمسألة ابسط مما تتصور، فالقضية و ما فيها لا علماء و لا هم يحزنون، نظام آل سعود قرب نفر من الناس سماهم تجاوزا علماء، و بمعية الالة الاعلامية الجهنمية لآل سعود جعلوا منهم ما نرى أما المخلصون في الحجاز و نجد و بقية الجزيرة العربية فهم اسيادي و تاج رأسي علماء مؤمنون مخلصون لا يشق لهم غبار... دقق اخ الجمال و لا تخلط الحليب بالماء |
رد: نظام آل سلول العميل باطل
اقتباس:
اقتباس:
2-السلفية هي الإسلام نفسه بنقاءه وصفاءه فهل ترى الإسلام فتنة أوليس مايدعوا إليه صاحب الموضوع من الخروج على الحكام هو عين الفتنة؟ المنهج السلفي يدعوا إلى ماكان عليه السلف الصالح من عقيدة وسياسة وسلوك فاضل فهل في هذا فتنة؟ أوليس الفتنة في المناهج الدخيلة التي فرقت الأمة وفي الحركات المشبوهة؟ 3-السلفية لا تشرعن النظام بإسم الدين بل مازلنا نقول الدمقراطية كفر والحكام اليوم ظالمون بل هذا أمر معلوم بالضرورة عند أدنى طفل في الشارع فالكل يعلم أن الدول العربية لا تحكم بالشريعة هذا أمر بديهي يعلمه حتى الحيوانات ولكن المشكلة تكمن في المنهج الصحيح في التعامل مع هذا الواقع المر فقد قال صاحب الموضوع الذي يسير على طريقة كلاب النار بوجوب الخروج على الحكومات للتغيير هذا الواقع وفي المقابل يرى من تسميهم بالتيار السلفي أن الحل هو إصلاح النفس وأن الحكام الظلمة هم عقوبة يسلطهم الله على الشعوب (كما تكونوا يولى عليكم). . |
رد: نظام آل سلول العميل باطل
اقتباس:
1-لماذا لا ينكر العلماء على آل سعود؟ 2-العلماء يشتغلون بالحيض والنفاس 3-العلماء يشتغلون بسب العلماء 4-العلماء لا يشتغلون بالسياسة هذا ماجاء في الموضوع فرددت عليه وبينت أن صاحب الموضوع يريد من العلماء أن يصبحوا مبتدعة أشرار مثله تماما وهذا مالا يريده أهل العلم لأنه يخافون ربهم من فوقهم فتأمل. |
رد: نظام آل سلول العميل باطل
اقتباس:
الدين عند الله هو الاسلام و ليس السلفية ، فالسلف يوجد منهم الصالح من المسلمين و المؤمنين الصالحين و يوجد منهم ما دون ذلك |
رد: نظام آل سلول العميل باطل
اقتباس:
عفوا أخي الإسلام هي السلفية نفسها فالسلفية في زمن النبي صلى الله عليه وسلم كان يطلق عليها الإسلام لأن المسلمون آنذاك لم يكونوا بحاجة لإسم جديد يتميزون به عن غيرهم لكن بعد ظهور الفرق المنحرفة أصبح يطلق عليها إسم السلفية و السنة مقابل الطوائف الجديدة التي يدافع عنها صاحب الموضوع بتقية شديدة. فالإسلام يطلق عليه مقابل ديانات الكفر بالإسلام ويطلق عليه مقابل الفرق المنحرفة المسلمة بالسلفية . أما قولك فيهم الصالحون ودون ذلك فكلامنا ليس عن السلف بل عن السلف الصالح الذي هو النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال(وانه نعم السلف أنا لك) فالسلفية نسبة لدين أول سلفي وهو محمد صلى الله عليه وسلم . السلفية منهج معصوم بخلاف المنتسبين إليها ففيهم الصالح وفيهم مادون ذلك فتأمل. والإسلام هناك إسلام الخوارج وهناك إسلام الروافض وهناك إسلام المعتزلة وإسلام الجهمية وفي المقابل هناك إسلام محمد صلى الله عليه وسلم الذي نسيمه بالسنة وبالسلفية وأهله يسمون اهل السنة ويسمون أهل الحديث ويسمون السلفيون ويسمون الجماعة و...و........ |
رد: نظام آل سلول العميل باطل
اقتباس:
نحن نعلم انه لا يوجد فرق بينهما ،،،آل سعود يحتمي وراء اكياس رمل، و العبرة ليست بالمسميات بل بالافعال و التوجهات و هؤلاء خانوا الامة في هذا الظرف العصيب التي يمر به المؤمنون في العالم من خلال مشاهد القتل و نحن مكبلون لا نستطيع نصرة اخواننا بسبب اكياس الرمل |
رد: نظام آل سلول العميل باطل
اقتباس:
1-طاعتهم في المعروف دون المعصية 2-عدم الإنكار عليهم علنا ونصيحتهم سرا 3-الدعاء لهم بالصلاح 4-عدم إعانتهم على ظلمهم 5-السعي إلى إصلاحهم بإصلاح شعوبهم لأنه لو صلحت الشعوب صلح الحكام(كما تكونوا يولى عليكم) وظلم الحكام هو بسبب ذنوبنا(أكياس الحجارة) وهذا مايقوم به العلماء ولا نزكي على الله أحدا. |
رد: نظام آل سلول العميل باطل
من أراد الطعن في هيئة كبار العلماء السلفيين يدخل من نافذة أل سعود،عجباً رغم أن الدليل أتى به الأخ جمال لبليدي في موضوع مفصل لتفرقة بين السلفية و أل سعود |
Re: رد: نظام آل سلول العميل باطل
اقتباس:
|
رد: نظام آل سلول العميل باطل
اقتباس:
حتي الكذب لا تتقنوه الله عز وجل سمانا المسلمين ولم يسمنا السلفين والاسلام هو الاسلام اما هذه الاسماء سلفية اخوانية جزأرة تحرير فهي اسماء لا تغني شيء فان وافقت الاسلام فهي منه وان خالفت فليست منه جمال لا تقل في دين الله ما لم ينزل الله به ولا تفتري علي الله الكذب واعلم ان السلفية طريق الي الاسلام وليست هي الاسلام فمن سلك هذا الطريق علي منهج الرسول صلي الله عليه وسلم فهو المسلم. قال الشيخ العثيمين رحمه الله ما هي السلفية الإمام ابن عثيمين السلفيَّة هي اتباع منهج النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه ؛ لأنهم سلفنا تقدموا علينا ، فاتِّباعهم هو السلفيَّة ، وأما اتِّخاذ السلفيَّة كمنهج خاص ينفرد به الإنسان ويضلل من خالفه من المسلمين ولو كانوا على حقٍّ : فلا شكَّ أن هذا خلاف السلفيَّة ، فالسلف كلهم يدْعون إلى الإسلام والالتئام حول سنَّة الرسول صلى الله عليه وسلم ، ولا يضلِّلون مَن خالفهم عن تأويل ، اللهم إلا في العقائد ، فإنهم يرون من خالفهم فيها فهو ضال . لكن بعض من انتهج السلفيَّة في عصرنا هذا صار يضلِّل كل من خالفه ولو كان الحق معه ، واتَّخذها بعضهم منهجاً حزبيّاً كمنهج الأحزاب الأخرى التي تنتسب إلى الإسلام ، وهذا هو الذي يُنكَر ولا يُمكن إقراره ، ويقال : انظروا إلى مذهب السلف الصالح ماذا كانوا يفعلون في طريقتهم وفي سعة صدورهم في الخلاف الذي يسوغ فيه الاجتهاد ، حتى إنهم كانوا يختلفون في مسائل كبيرة ، في مسائل عقديَّة ، وفي مسائل علميَّة ، فتجد بعضَهم – مثلاً – يُنكر أن الرسول صلى الله عليه وسلم رأى ربَّه ، وبعضهم يقول بذلك ، وبعضهم يقول : إن الذي يُوزن يوم القيامة هي الأعمال ، وبعضهم يرى أن صحائف الأعمال هي التي تُوزن ، وتراهم – أيضاً – في مسائل الفقه يختلفون ، في النكاح ، في الفرائض ، في العِدَد ، في البيوع ، في غيرها ، ومع ذلك لا يُضلِّل بعضهم بعضاً . فالسلفيَّة بمعنى أن تكون حزباً خاصّاً له مميزاته ويُضلِّل أفراده سواهم : فهؤلاء ليسوا من السلفيَّة في شيء . وأما السلفيَّة التي هي اتباع منهج السلف عقيدةً ، وقولاً ، وعملاً ، واختلافاً ، واتفاقاً ، وتراحماً ، وتوادّاً ، كما قال النَّبي صلى الله عليه وسلم " مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثَل الجسد الواحد ، إذا اشتكى منه عضوٌ تداعى له سائر الجسد بالحمَّى والسهر " ، فهذه هي السلفيَّة الحقَّة . " لقاءات الباب المفتوح " السؤال رقم 1322 . |
رد: Re: رد: نظام آل سلول العميل باطل
اقتباس:
1---كلامنا ليس عن الوهابيين لأنني شخصيا لا اعتقد بفرقة إسمها الوهابية أصلا 2-أنا لا أرضى لنفسي بأن أكون مالكيا فضلا على أن أكون وهابيا فدعنا من الوهابيون فمالنا ولهم فهم فرقة غير موجودة إلا في الخيال أو عند عقول القبوريين . 3-إن السلفيين أشد ناس حبا للجهاد بلا منازع لأنهم أصحاب عقيدة وليس سياسة وأناشيد قال شيخنا ربيع المدخلي أهل الحديث - 158 (إن القعود عن جهاد المشركين عندما يدعو داعي الجهاد ، وعندما يستنفر المسلمين إمامهم ، ولو كان فاجرا ، يعد لونا من الوان النفاق ، بل لعله أشدها) . وبعد ذلك أخذ يسرد بعض آيات الجهاد ثم قال : (فالقعود عن الجهاد والتثاقل عنه من صفات المنافقين ومن أسباب العذاب في الدنيا والهلاك في الآخرة ) . ويقول شيخناعبد العزيز الريس" يردد بعضهم أن السلفية ضد الجهاد فيقول أنتم لم ترضوا بالجهاد فى أرض العراق ولا فى أفغانستان وهذا خطأ كبير بل والله الذى لا إله إلا هو الذى أعرفه من علمائنا كالإمام / عبد العزيز بن باز والإمام / محمد ناصر الدين الألبانى والإمام / محمد بن صالح العثيمين وفضيلة الشيخ العلامة / صالح بن فوزان وغيرهم من علمائنا السلفيين الذى أعرفه عنهم سماعا أو قرأت فى كتبهم أنهم من أشد الناس دعوة إلى الجهاد لكن بالضوابط الشرعية لا بالجهاد الذي يضر أكثر مما ينفع ولعلي أقرب هذا بمثل لو قال رجل إن صلاة العصر فضيلة وهى الصلاة الوسطى على الصحيح ثم أخذ يذكر فضائلها المذكورة فى السنة فتحمس رجل حاضر وهو يستمع إلى الكلمة قام وصلى صلاة العصر فى غير وقتها كأن يكون مثلا بعد الفجر هل تصح صلاته ؟ لا تصح بل يقال له انتظر فإنها وإن كانت فضيلة وأجرها عظيم إلا أن لها وقتا وشروطا لا بد أن تتوافر فإن فعلت على غير الشروط فإنها ترد ولا تقبل وذلك تماما كالجهاد فمن طالب بالجهاد الذي يضر أكثر مما ينفع فقد طالب بما لا يجوز شرعاً والسلفيون من أشد الناس دعوة إلى تركه أما إذا كان الجهاد بحق وفى وقت قوة ونفعه أكثر من ضرره فالسلفيون من أشد الناس نصرة له."كما ينبغي أن يعلم أن كثيراً من المجاهدين المشهورين إنما هم سلفيون خالصون، ولهم جهودٌ مشكورةٌ في نصرة العقيدة والمنهج، وعلى رأس هؤلاء المجاهدين المعروفين المجاهد: الشيخ محمد عز الدين القسّام -رحمه الله تعالى-؛ إذ كان منبراً للدَّعوة السَّلفيَّة في فلسطين، وقبل ذلك في سوريا، قبل أن يلحق بكتائب المجاهدينَ في فلسطين. والدَّليل على سلفيّته المحضة أنه ألف كتاباً ردَّ فيه على صوفي عكِّيّ مخرفٍ ناصر للبدعة، ومما ذكر فيه قوله: «كنا نود أن نرشد الأستاذ الجزاز وتلميذه (أي: خزيران -وكلاهما صوفي-) كنا نود أن نرشد هؤلاء إلى الاستفادة من كتاب «الاعتصام» للشاطبي الذي لا بدَّ له منه في بابه؛ ولكنا خشينا أن يرمينا هؤلاء بالوهابية، ذلك الوسام الذي يعلّق على صدر كل داع للكتاب والسُّنَّة بفهم سلف الأمَّة»، ومن تأمل كتابه يجد فيه نَفَساً سلفياً ظاهراً واضحاً وكذلك العلامة البشير الإبراهيمي وابن باديس والعربي التبسي وجمعية علماء المسلمين في الجزائر كلهم سلفيون خلص وكذلك الألباني الذي جاهد في فلسطين والعلامة ربيع والعتيبي جاهدوا في أفغنستان والعلامة تقي الدين الهلالي جاهد الإسبان. إنما كل ما في الأمر أنهم-السلفيين- يقدرون المصالح والمفاسد في الجهاد ويراعون وقت الضعف الذي يكون فيه الصبر وإعداد العدة المعنوية والمادية وبين زمن القوة الذي يتعين فيه الجهاد فكما أن الصلاة لها شروط وضوابط فكذلك الجهاد وماذاك إلا لشمولية الإسلام ومراعاته لشؤون الخلق لو كان هؤلاء الحماسيين الثوريين يفقهون فكم جروا للأمة من ويلات ونكبات بسبب طيشهم وعدم رزانتهم ,فمن الأصول المعروفة عند علماء الأمة أنَّ الوجوب مشروط بالقدرة، وأنّه لا واجب مع العجز، وأنّه لا بدَّ من النظر في المصالح والمفاسد عند التعارض والتزاحم؛ وهذا الأصل لا يخرج عنه شيء من الواجبات ، قال شيخ الإسلام رحمه الله تعالى: (( فمن استقرأ ماجاء به الكتاب والسنة تبينله أن التكليف مشروط بالقدرة على العلم والعمل؛ فمن كان عاجزاً عن أحدهما سقط عنه ما يعجزه، ولا يكلف الله نفساً إلا وسعها)) [مجموع الفتاوى2\634] 4-أما خرافة العمالة لأمريكا فأقول لك: إن أهل السنة السلفيين تاريخهم زاهر وساحتهم بيضاء نقية من هذه التهمة الجائرة فكيف يرمون بالعمالة لأعداء الله وهم يدعون صباحا ومساءا للكتاب والسنة على ماكان عليه الصحابة الكرام؟فهم لا يجدون في القرآن الكريم إلا قوله تعالى (وَلَن تَرْضَى عَنكَ الْيَهُودُ وَلاَ النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ قُلْ إِنَّ هُدَى اللّهِ هُوَ الْهُدَى وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءهُم بَعْدَ الَّذِي جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللّهِ مِن وَلِيٍّ وَلاَ نَصِيرٍ)ويقرءون قوله تعالى )يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاء بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ( ويتلون قوله تعالى (لَا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءهُمْ أَوْ أَبْنَاءهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُوْلَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَأَيَّدَهُم بِرُوحٍ مِّنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُوْلَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ( وغيرها من الآيات وهكذا النصوص الكثيرة من السنة محذرة من سلوك طريق اليهود والنصارى منها : ماثبت في الصحيحين من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لتتبعن سنن من كان قلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع حتى لو دخلوا في حجر ضب لاتبعتموهم, قلنا يارسول الله اليهود والنصارى.قال :فمن) واللفظ لمسلم. قال الشيخ عبد الرحمان بن محمد بن قاسم : ( وهذا اللفظ وإن كان خبرا فمعناه النهي عن متابعتهم) فكيف تستقيم هذه الدعوة وهم يحذرون من مكائد اليهود والنصارى وغيرهم من الكفرة والملاحدة وذلك بدعوى الناس إلى دين الله القويم الذي قال الله فيه(وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلاَمِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ) أقول حقيقة :إن هذا الإفتراء إستعراضه يكفي في رده وفي بيان سذاجة قائله وحقده على دعوة الإسلام ,لأن الدعوة إلى السلفية تمثل الدعوة إلى الإسلام الخالص الموروث عن نبينا عليه الصلاة والسلام وإني أقول :هذه كتب السلفيين وأشرطتهم يصيحون وينشرونها في أقطار الأرض لدعوة الناس إلى الخير والرقي فأين العمالة فيها؟ هل تعتبرون ماقاله الله وماقاله الرسول عمالة لأمريكا؟ هل تعتبرون دعوة الناس إلى العقيدة الصحيحة والسنة النبوية المطهرة من العمالة؟ ! هل ترون أن التحذير من الشرك والبدع وسائر أنواع الشرور من العمالة؟ هل هل...إلخ من العمالة؟فإن كان كذلك فأهلا وسهلا بهذه العمالة التي من هذا النوع ,لأن هذه بضاعة أهل السنة السلفيين بضاعة الرسول الكريم. قال ابن القيم : العلم قال الله قال رسوله***قال الصحابة ليس بالتمويه 5- السلفية هي الإسلام والإسلام هو السلفية إن التسمي بالسلفية غرضه التمييز بين الحق والباطل وبين أتباع السلف السائرون على طريقة محمد صلى الله عليه وسلم واصحابه الكرام وبين غيرهم ممن خالفوا هذا النهج الأصيل وبهذا التمييز يحدث التجميع على الحق والهدى ويتحقق قوله تعالى(واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا) فمن الواجب أن نبين للناس حبل الله حتى يعتصموا به ويجتمعوا عليه لقوله تعالى(لميز الله الخبيث من الطيب) وقوله تعالى (فأما الزبد فيذهب جفاء وأما ما ينفع الناس فيمكث في الأرض ) . إذ من المعلوم أن المسلمون الأوائل كانوا على الإسلام الصافي قبل أن تدخله التشويهات والتبديلات فلم يكن المسلمون آنذاك بحاجة لإسم يتميزون به عن غيرهم فلما ظهرت الطوائف المنحرفة عن الطريق السوي الذي كان عليه السلف الصالح مصداقا لقول النبي صلى الله عليه وسلم((وستفترق أمتي إلى ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة)) قيل(ومن هي يارسول الله) قال ((ما كان على مثلي ما أنا عليه اليوم وأصحابي))(23) احتاج المسلمون الذي كانوا على الحق سائرون وبه متمسكون وعن سواه يتبرؤون أن يتميزوا ويميزوا غيرهم بأسماء شرعية فلقبوا أنفسهم بتسميات منها:(أهل الحديث-السلفيون-أهل السنة-أهل السنة والجماعة- أهل الأثر-الأثريون-الجماعة-الغرباء-الفرقة الناجية-الطائفة المنصورة) كما لقبوا غيرهم نسبة لبدعهم فالرافضة نسبة لرفضهم خلافة أبو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم والجهمية نسبة لرأي جهم ابن صفوان والأشاعرة نسبة لأبي الحسن الأشعري وهكذا كما قال اللالكائي المتوفى سنة 418هـ -رحمه الله- في كتابه الفذ: «شرح أصولاعتقاد أهل السنة والجماعة» (1/32- 25): «ثم كل من اعتقد مذهباً فإلى صاحب مقالته التي أحدثها ينتسب، وإلى رأيه يستند إلا أصحاب الحديث فإن صاحب مقالتهم رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فهم إليه ينتسبون، وإلى علمه يستندون، وبه يستدلون، وإليه يفزعون، وبرأيه يقتدون، وبذلك يفتخرون، وعلى أعداء سنته بقربهم منه يصولون، فمن يوازيهم في شرف الذكر، ويباهيهمفي ساحة الفخر، وعلو الاسم؟!)) 6-الرد على دعوى أن السلفية مثلها مثل الفرق الأخرى أقول:نحن دائما نشبه هذا الأمر بما يلي: أن الإسلام الحقّ: هو ما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه؛ محجة بيضاء -كالورقة البيضاء- جاء الخوارج قطعوا قطعة ولوّنوها، وجاء الروافض، وقطعوا قطعة ولونوها بلون آخر، وجاء الصوفية ولوّنوها بلون ثالث . . . و . . . وهكذا، فبقيت في الوسط دائرة بيضاء؛ فمن ينظر إلى هذه الدائرة البيضاء فإنه يقول: هذه فرقة مثل الفرق؛ لأنه لا يعرف حقائق الأشياء، وأما الذي ينفذ نظره إلى ما بعد الألوان، فإنه يعرف أن الأصل هو البياض؛ وأنّ ما حوله منحرف عنه! فنقول: إنَّ جميع الفرق انحرفت، وبقيت هذه الجماعة على الأصل، وهو ما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه؛ فهل السَّلفيَّة عندئذٍ تفرق الأمَّة؟! أم أنها هي الباقية على المحجة البيضاء؛ ليلها كنهارها، لا يزيغُ عنها إلا هالك، ولا يتنكبها إلا ضال؟! ولذلك؛ فعندما يعود المسلمون إلى ما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه أمةً واحدةً، وجماعةً واحدةً، فعندها تتساقط جميع التسميات تلقائياً، ومن أصر على شيء: فعندها يقال له: تريد تفريق جماعة المسلمين. والأمر الآخر أن يُقال: هل إذا تركنا هذه التسمية (السلفية) سيترك الحزبيون أسماءَهم؟! أم هل سيعلنون البراءة منها؟! الجواب لا؛ إذا فكيف يطلبون منا أن نترك اسماً شرعياً وهم يتمسكون بأسماء ما أنزل الله بها من سلطان؟!!. وبهذا يتبين مدى تهافت هذه الشبهة المتناقلة بين عوام الناس وغيرهم والله ناصر دينه ومكبت خصومه إنه ولي ذلك و القادر عليه وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين. |
رد: نظام آل سلول العميل باطل
اقتباس:
الرد على المتسترين المتمسحين بابن عثيمين الحد الفاصل بين الحق والباطل جزاك الله خيرا أخونا الفاضل محمد أيوب ولتتم الفائدة أنقل لكم فتوى العثيمين السؤال: هذه مستمعة من الرياض لها مجموعة من الأسئلة تقول في السؤال الأول أسمع عن السلف من هم السلف يا فضيلة الشيخ الجواب الشيخ: السلف معناه المتقدمون فكل متقدم على غيره فهو سلف له ولكن إذا أطلق لفظ السلف فالمراد به القرون الثلاثة المفضلة الصحابة والتابعون وتابعوهم هؤلاء هم السلف الصالح ومن كان بعدهم وسار على منهاجهم فإنه مثلهم على طريقة السلف وإن كان متأخراً عنهم في الزمن لأن السلفية تطلق على المنهاج الذي سلكه السلف الصالح رضي الله عنهم كما قال النبي عليه الصلاة والسلام (إني أمتي ستفترق على ثلاثة وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة وهي الجماعة) وفي لفظ (من كان على مثل ما أنا عليه وأصحابي) وبناء على ذلك تكون السلفية هنا مقيدة بالمعنى فكل من كان على منهاج الصحابة والتابعين وتابعيهم بإحسان فهو سلفي وإن كان في عصرنا هذا وهو القرن الرابع عشر بعد الهجرة نعم http://www.ibnothaimeen.com/all/noor/article_969.shtml الأخوانيون والتبليغون فرق وأيضاً من يدعي السلفية وليس منها للإمام العلامة الشيخ ابن عثيمين - رحهمه الله تعالى الفرق بين السلفية وحزب يسمى السلفية الفرق بين السلفية وحزب يسمى السلفية الفرق كلها في النار إلا واحدة وهي أهل الأثر السلفيين للعثيمين http://www.fatwa1.com/anti-erhab/images/lessen.gif السلفية في وقتنا سلفية عقيدة وإن لم تكن سلفية زمناً للعثيمين أهل السنة والجماعة هم المتبعون للسلف وهم الفرقة الناجية المنصورة للعثيمين يقدم المنهج السلفي على المنهج القطبي! للعثيمين http://www.fatwa1.com/anti-erhab/images/listen3.gif سلفية الشيخ ربيع امتداد للسلف الصالح وليست سلفية حزبية للعيثمين http://www.fatwa1.com/anti-erhab/images/lessen.gif التعليق الثمين على فتوى العلامة العثيمين والرد على كل متستر مسكين مانقله محمد أيوب صحيح فالسلفية ليست حزبا نتحزب إليه فهناك الكثيرين تحزبو وسمو أنفسهم سلفيون إنما السلفية هي إتباع السلف الصالح أما المتحزبون فالحزبية حرام فإن اهل السنة السلفيين يبرءون إلى الله تعالى من مثل هذه الحزبيات و يحذرون الناس منها ليلاً و نهاراً جهرة و خفاء، مستندهم في ذلك النصوص الواردة في الكتلب و السنة و الأثار السلفية و التي منها. قوله تعالى : (وَ لاَ تَكُونواْ مِنَ المُشْرِكِينَ * مِنَ اْلَّذِينَ فَرََّقُواْ دِينَهُمْ وَ كَانُواْ شِيَعَاً كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ) (الروم : 31-32). و قوله تعالى : (إنَّ اَلَّذِينَ فَرَّقُواْ دِينَهُمْ وَ كَانُواْ شِيَعاً لَّسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ) (الانعام : 159). و ما ثبت عنه مسلم من حديث ابي هريرة قال: قال : النَّبِي صلى الله عليه و على آله و سلم :"من خرج من الطاعة و فارق الجماعة فمات مات ميتة جاهلية، و من قاتل تحت راية عِمِّيَّةٍ يغضب لعصبة أو يدعو إلى عصبة أو ينصر عصبة فقتل فقتلة جاهلية ، و من خرج على أمتي يضرب برها و فاجرها و لا يتحاشي من مؤمنها و لا يفي لذي عهد عهده فليس مني و لست منه"(4). و هذا الذي يحرِّمه علماء الدعوة السلفية و على رأسهم العلماء الافاضل كالشيخ ابن باز رحمه الله و الشيخ الالباني رحمه الله و الشيخ ابن عثيمين و الشيخ الفوزان،و الشيخ مقبل بن هادي الوادعي ، و الشيخ ربيع بن هادي المدخلي،و غيرهم من أجلة العلماء في هذا العصر و كتبهم و أشرطتهم مليئة بذلك. و إن تعجب أخي القارئ فاعجب من هؤلاء المفترين كيف ينكرون على أهل السنة السلفيين أنهم يمثلون حزب الله و هم يجيزون قيام الأحزاب و التنظيمات المخالفة حقاً للكتاب و السنة ، بحجج أوهى من بيت العنكبوت.! فها هو المدعو عبدالمجيد الزنداني يصدر شريطين يجيز فيهما التحزبات البدعية و التي منها حزب التجمع اليمني للإصلاح، و قد تم بحمد الله مناقشة شيء ممَّا فيهما في كتابين للشيخ الريمي "رسالتان في الرد على أهل البدع و الاهواء " و هي مطبوعة. |
رد: نظام آل سلول العميل باطل
|
رد: نظام آل سلول العميل باطل
علماء المهلكة ليس لهم الحق في التكلم عن نوازل الأمة فهم جزء في المشروع الصهيوني الصليبي لمحاربة الأمة
|
Re: رد: نظام آل سلول العميل باطل
اقتباس:
|
الوهابية في المفهوم الغربي؟؟؟؟
المفهوم الغربي للوهابية أ.د. جعفر شيخ إدريسإذا كنت تظن أن الوهابية التي يتحدث عنها السياسيون والكتاب الغربيون محصورة فيما دعا إليه الشيخ محمد بن عبد الوهاب في كتبه وأحاديثه ودروسه، أو أن الوهابيين هم فقط أولئك الذين وافقوا الشيخ فيما دعا إليه، فأنت مخطئ. الوهابية عند هؤلاء هي وصف لكل أخذ لدين الإسلام مأخذ الجد؛ حتى لو كان الآخذ إنساناً لم يقرأ للشيخ حرفاً واحداً ولم يتسَمَّ باسمه ولا كان موافقاً له في بعض ما قال؛ بل إنها وصف لكل من يأخذ بجد بعض ما أجمع عليه المسلمون حتى لو كان ممارساً لبعض البدع، أو مؤمناً ببعض الخرافات. الوهابية عند هؤلاء مرادفة للأصولية التي هي الإيمان بأن القرآن كله كلام الله تعالى، وأن الالتزام به واجب على كل مسلم. الوهابي هو المسلم الذي يواظب على الصلوات الخمس ويصوم رمضان ويؤدي الزكاة ويحج إن استطاع إلى بيت الله الحرام. إنه المسلم الذي لا يشرب خمراً ولا يتناول رباً ولا يرى اختلاط الرجال بالنساء، ولا يؤمن بقيم الحضارة الغربية المخالفة للإسلام. المسلم الوهابي هو الذي يرى أن دينه هو الحق وأنه يحثه على دعوة الناس إلى الإسلام. الوهابي باختصار هو كل مسلم يحاول الالتزام بتعاليم دينه حتى لو كان يعيش في البلاد الغربية. ويبدو أن الذي اقترح على السياسيين هذه التسمية لكل مسلم ملتزم بدينه بعض المختصين في الدراسات الإسلامية. وربما كان اقتراحهم لها لأسباب سياسية. ربما يكون قد قال لهم إنكم ستستفزون مشاعر المسلمين إذا صرحتم لهم بأنكم لا تريدونهم أن يلتزموا بكتاب ربهم ولا بسنة نبيهم، ولا أن يأخذوا شيئاً من دينهم بقوة؛ فامكروا عليهم بالحديث عن الوهابية بدلاً من الحديث عن الإسلام أو الكتاب والسنة؛ لأن في العالم الإسلامي أناساً كثراً لهم مشكلة مع الوهابية، ولأنهم قد أثاروا حولها تهماً، وألصقوا بها تعاليم نحن نعلم أنه لا علاقة لكثير منها بها. ومع أننا لا نتفق مع هؤلاء في كل الأسباب التي دعتهم إلى معاداة الوهابية؛ فإن موقفهم المعادي لها مما يمكن أن يساعد على تحقيق مآربنا وخدمة مصالحنا. مَنِ المسلمُ غير الوهابي إذن؟ هو المسلم الذي يفهم القرآن فهمهم لكتبهم، ويطبق دينه تطبيقهم لدينهم، ولا يعترض على شيء من ثقافتهم، ولا يدعو إلى مناهضة شيء من سياستهم حتى لو كان يراها ظالمة وضارة ببلده، ولا ينبس ببنت شفة عن كلمة اسمها الجهاد. إن كل من يفعل هذا عدو لهم؛ لأنه يعرقل ما يعدونه مصلحة وطنية لهم. ما معنى أن يفهم دينه فهمهم لدينهم؟ لعل أحسن جواب على هذا السؤال كلمة قالها رجل تابع للكنيسة الأبسكوبيلية (وهي كنيسة أمريكية تابعة للكنيسة الإنجليزية). هذا قس اسمه (روبنسون) يستعلن بشذوذه الجنسي، بل يأتي إلى بعض الاجتماعات الدينية إلى جنب «صاحبه» الذي يفجر به والإعاذة بالله. لم ترَ الكنيسة رغم هذا كله بأساً من انتخابه لمنصب عال فيها هو منصب الأسقف. انتخبته أعلى هيئة فيها بأغلبية ستين عضواً إلى أربعين تقريباً. في مؤتمر صحفي بعد فوزه اعترف هذا الأسقف بأن معارضي انتخابه كانوا على حق في قولهم بأن الشذوذ الجنسي أمر مخالف لتعاليم الكنيسة، ثم مضى يقول: (أن تقول ببساطة إنه مخالف للتقاليد ولتعاليم الكنيسة وللكتاب المقدس لا يعني بالضرورة أنه خطأ. إننا نعبد إلهاً حياً، وهذا الإله هو الذي يقودنا إلى الحقيقة). ذكَّرت إخواننا المصلين في خطبة جمعة خطبتها بعد هذا الخبر، بحديث الرسول -صلى الله عليه وسلم- «لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه». قصدت بهذا أن لا نستغرب إذا جاءنا ممن يدعي الإسلام من يقول كلاماً مثل هذا أو قريباً منه، كأن يقول مثلاً: إن كون قول أو فعل ما مخالف لما كان عليه المسلمون، ومخالف للأحاديث النبوية، ومخالف لآيات القرآن الكريم لا يعني بالضرورة أنه خطأ. أقول إن مثل هذا هو المسلم الذي يرضى عنه بعض هؤلاء الذين يتحدثون عن التشدد وعن الأصولية وعن الوهابية. ألم يقل الله ـ تعالى ـ لنبيه -صلى الله عليه وسلم-: {وَإن كَادُوا لَيَفْتِنُونَكَ عَنِ الَّذِي أَوْحَيْنَا إلَيْكَ لِتَفْتَرِيَ عَلَيْنَا غَيْرَهُ وَإذًا لاَّتَّخَذُوكَ خَلِيلاً} [الإسراء: 73]. ثم ألم يقل الله ـ تعالى ـ عن بعض اليهود والنصارى المصرِّين على كفرهم: {وَلَن تَرْضَى عَنكَ الْيَهُودُ وَلا النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ} [البقرة: 120] ويبدو الآن أن اتباع ملتهم ليس محصوراً في اعتقاد ما يعتقدون، ولكنه يشمل طريقتهم في فهم الدين وتحريفه. فكل من يتبع منهجهم هذا في تحريف دين الإسلام وعدم أخذه بقوة كما أمر الله ـ سبحانه وتعالى ـ فهو ممن يرضون عنه. يظهر عدم رضاهم عمن لا يأخذ بمنهجهم في فهم الدين الإسلامي في كلام كثير منهم. ولعل من أوضح ذلك ما ذكره الرئيس السابق كلينتون في محاضرة ألقاها بجامعة مشهورة في واشنطن العاصمة هي جامعة جورج تاون، وقد كنت أشرت إليها في بعض المحاضرات، ثم ناقشت أجزاء منها بشيء من التفصيل مع بعض الشباب يمقر دار الأرقم بواشنطن. مما قال كلينتون في تلك المحاضرة أن الخلاف الأساس بيننا وبينهم ـ يعني المسلمين أو جماعة منهم ـ هو تصورنا لطبيعة الحقيقة. فنحن نعتقد أنه لا أحد يعلم الحقيقة كلها، ولذلك نرى أن كل إنسان له اعتبار. أما هم فيرون أنهم يعرفون الحقيقة كلها، ولهذا يرون أنك إذا لم تكن مسلماً فإنك كافر، وإذا كنت مسلماً ولم توافقهم فأنت مبتدع، وأنك في الحالين هدف مشروع حتى لو كنت طفلة في السادسة من عمرها. كان مما قلته في تلك المحاضرة أنه إذا كان المقصود بالحقيقة كلها معرفة كل شيء فنحن أول من يعترف بأن هذا أمر لا يتصف به بشر؛ وإنما هو من صفات الله تعالى، وحتى إذا كان المقصود به معرفة كل شيء عن بعض الأشياء فنحن نؤمن بأن الله ـ تعالى ـ هو وحده المحيط بكل شيء علماً. إننا لا نعرف كل شيء حتى عن ربنا الذي نعبده؛ فإن من أسمائه ما استأثر هو وحده بعلمه. لكن ما نعرفه عنه ـ سبحانه وإن كان قليلاً ـ فإنه يكفي لإقناعنا بأنه هو وحده الذي يستحق أن يُعبد، وأنه هو الذي أنزل القرآن على محمد -صلى الله عليه وسلم-. وكذلك ما نعرفه عن أمورنا الدنيوية ـ ولله المثل الأعلى ـ هو أيضاً كاف لاستفادتنا منها. فنحن قبل أن نعرف أن الماء مكون من هيدروجين وأكسجين كنا نعرف أنه يروي الظمأ وأنه ضروري لإنبات الزرع، وأنه ينقي من الوسخ، وهكذا. فمحدودية العلم لا تعني نسبية الحقيقة، بل إن فيما نعرفه ـ ما دام حقاًَ ـ البرهان القاطع على أن نقيضه باطل. وكان مما قلته أن الكفر معناه إنكار الحقيقة، أو إنكار ما يزعم أنه حقيقة. فالذي ينكر أن محمداً رسول الله مع علمه بذلك منكر لحقيقة فهو كافر، والذي ينكر أن يكون غير الله مستحقاً للعبادة هو في التعبير القرآني كافر بالطاغوت. وقلت أيضاً إن أساس علاقتنا مع من لا يؤمن بالإسلام هي دعوته إليه بالحكمة والموعظة الحسنة، ومجادلته بالتي هي أحسن، وأننا لا نقتل إنساناً لمجرد أنه كافر وإلا لما بقي في العالم منهم اليوم عين تطرف. ثم كيف يأمرنا ديننا بقتل كل كافر وهو يُحل لنا الزواج بالمحصنات من أهل الكتاب؟ أفنعقد عليها ثم نسلُّ سيفنا لنضرب عنقها؟ أما الأطفال فهم في حكم ديننا مسلمون؛ فلماذا نقتلهم؟ |
| الساعة الآن 02:20 AM. |
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى