|
السلفيون أشد الناس حبا للجهاد لأنهم أصحاب عقيدة وليس سياسة وشعارات كاذبة
السلفيون أشد الناس حبا للجهاد لأنهم أصحاب عقيدة وليس سياسة وأناشيد
إن الجهاد إن كان في حالة هجوم العدو فهو واجب لأنه دفع الصائل ولم يقل بخلاف هذا أي أحد!!!! بخلاف الجهاد إن كان في حالة عدم هجوم العدو فهو مشروط بالقدرة والنظر للمصلحة والمفسدة كما كان النبي صلى الله عليه وسلم في مكة يقول شيخ الإسلام ابن تيمية(فكان النبي صلى الله عليه وسلم في أول الأمر مأموراً أن يجاهد الكفار بلسانه لا بيده؛ فيدعوهم ويعظهم ويجادلهم بالتي هي أحسن ويجاهدهم بالقرآن جهاداً كبيراً قال تعالى في سورة الفرقان وهي مكية الآية: "وَلَوْشِئْنَا لَبَعَثْنَا فِي كُلِّ قَرْيَةٍ نَذِيرًا. فَلَاتُطِعِ الْكَافِرِينَ وَجَاهِدْهُمْ بِهِ جِهَادًا كَبِيرًا". وكان مأموراً بالكف عن قتالهم لعجزه وعجز المسلمين عن ذلك، ثم لما هاجر إلى المدينة وصار له بها أعوان أُذِنَ له في الجهاد، ثم لما قووا كُتِبَ عليهم القتال، ولم يكتب عليهم قتال مَنْ سالمهم لأنهم لم يكونوا يطيقون قتال جميع الكفار، فلما فتح الله مكة وانقطع قتال قريش ملوك العرب ووفدت إليه وفود العرب بالإسلام أمره الله تعالى بقتال الكفار كلهم إلا من كان له عهد مؤقت وأمره بنبذ العهود المطلقة)) [الجواب الصحيح ص237]. إن السلفيين أشد ناس حبا للجهاد بلا منازع لأنهم أصحاب عقيدة وليس سياسة وأناشيد والمظاهرات والمسيرات كما سموها " جهاد الحناجر " الإمام الوالد عبد العزيز بن عبد الله بن باز : ...أما بعد : فالمقصود أن نعلم أن الجهاد هو أفضل الأعمال المتطوع بها ، وهو فرض على المسلمين فرض كفاية مكتوب عليهم إذا قام به من يكفي سقط عن الباقين ، وأن الواجب على الدول الإسلامية وعلى المسلمين جميعًا أن يجاهدوا بأنفسهم وبأموالهم وبألسنتهم ، وأن يتقوا الله في ذلك.." قال شيخنا ربيع المدخلي أهل الحديث - 158 (إن القعود عن جهاد المشركين عندما يدعو داعي الجهاد ، وعندما يستنفر المسلمين إمامهم ، ولو كان فاجرا ، يعد لونا من الوان النفاق ، بل لعله أشدها) . وبعد ذلك أخذ يسرد بعض آيات الجهاد ثم قال : (فالقعود عن الجهاد والتثاقل عنه من صفات المنافقين ومن أسباب العذاب في الدنيا والهلاك في الآخرة ) . ويقول الشيخ عبد العزيز الريس" يردد بعضهم أن السلفية ضد الجهاد فيقول أنتم لم ترضوا بالجهاد فى أرض العراق ولا فى أفغانستان وهذا خطأ كبير بل والله الذى لا إله إلا هو الذى أعرفه من علمائنا كالإمام / عبد العزيز بن باز والإمام / محمد ناصر الدين الألبانى والإمام / محمد بن صالح العثيمين وفضيلة الشيخ العلامة / صالح بن فوزان وغيرهم من علمائنا السلفيين الذى أعرفه عنهم سماعا أو قرأت فى كتبهم أنهم من أشد الناس دعوة إلى الجهاد لكن بالضوابط الشرعية لا بالجهاد الذي يضر أكثر مما ينفع ولعلي أقرب هذا بمثل لو قال رجل إن صلاة العصر فضيلة وهى الصلاة الوسطى على الصحيح ثم أخذ يذكر فضائلها المذكورة فى السنة فتحمس رجل حاضر وهو يستمع إلى الكلمة قام وصلى صلاة العصر فى غير وقتها كأن يكون مثلا بعد الفجر هل تصح صلاته ؟ لا تصح بل يقال له انتظر فإنها وإن كانت فضيلة وأجرها عظيم إلا أن لها وقتا وشروطا لا بد أن تتوافر فإن فعلت على غير الشروط فإنها ترد ولا تقبل وذلك تماما كالجهاد فمن طالب بالجهاد الذي يضر أكثر مما ينفع فقد طالب بما لا يجوز شرعاً والسلفيون من أشد الناس دعوة إلى تركه أما إذا كان الجهاد بحق وفى وقت قوة ونفعه أكثر من ضرره فالسلفيون من أشد الناس نصرة له." أما حماس فبلا شك ليست على السنة وإننا ننتقدها منهجيا لكونها خالفت المنهج الصحيح وهذا من تمام حب الخير لها ولجهادها وليس عيبا بدليل أن النبي صلى الله عليه وسلم انتقد أصحابه في مسألة عقائدية وهو في غزوة ضد الكفار فأين العيب عندكم؟! قال الشيخ عز الدين رمضاني - حفظه الله - من كلمة حول أحداث غزة والسُّؤال الَّذي يطرح نفسَه في كلِّ مرة: ....هل اجتمعت كلمةُ المسلمين اليوم على الحقِّ الأبلج المبين، من الاعتقاد الصَّحيح والمنهج السَّليم والرُّؤية الصَّائبة في معالجة المستجدَّات وقضايا الوضع الرَّاهن، منطلقين من أصول الشَّرع المطهَّر؛ كتابًا وسُنَّةً وإجماعًا؟! والجواب: إنَّ الكلمة لم تجتمعْ بَعْدُ، ولن تجتمع ما دام في صفِّهم مَنْ يدين اللهَ بسبِّ الصَّحابة والقول بعصمة الأئمَّة والتَّحزُّب للطَّوائف والجماعات!!! وما إلى ذلك من المعتقدات الفاسدة والأفكار والتَّوجُّهات الدَّخيلة على أمَّة الإسلام ودينها..." منقول ببعض التصرف والإضافة |
رد: السلفيون أشد الناس حبا للجهاد لأنهم أصحاب عقيدة وليس سياسة وشعارات كاذبة
حماس مخطئة
طيب اين الصواب هل رمضاني ينادي بفتح جبهة لقتال الصهاينة أم أن همه تخطيئ حماس دون الدعوة الى بديل عنها ؟ |
رد: السلفيون أشد الناس حبا للجهاد لأنهم أصحاب عقيدة وليس سياسة وشعارات كاذبة
اقتباس:
المرجئة يهود القبلة ، الناس على الثغور تجاهد وهذا جالس في بحبوحة يطعن فيهم ، لا بارك الله في مقالاته وإن كان يظن أنهم أشد الناس حبا للجهاد فلينادي به وليكفنا شعاراته الكاذبة لكن حاشا لله أن ينادي المرجئة بالجهاد |
رد: السلفيون أشد الناس حبا للجهاد لأنهم أصحاب عقيدة وليس سياسة وشعارات كاذبة
انظر الى فتاوى شيوخك التي اماتت روح الجهاد خدمة لمصالح امريكا
اقراوا هذا المقال لتتاكدوا من خدمة علماء الوهابية السعوديين وارضائهم لامريكا الحجاز في ظل الحكم السعودي بقلم د. فوزي أسعد النقيطي (·) ذلك أن السير الشيخ عبد العزيز كان مرتبطاً مع الحكومة البريطانية بمعاهدة (1915) التي ألزمته بألا يقيم علاقات ، ولا يعطي امتيازات لدولة أخرى إلا بأمر من بريطانيا ، ولا يبيع شيئاً ولا يرهن شيئاً إلا بأمرها ، مقابل حمايته[2] وتنفيذ مخططاتها في الجزيرة العربية وما حولها . ظهر ذلك بوضوح لما ذهب المستر فيلبي إلى الرياض عام 1917 من أجل تحفيز ابن سعود على محاربة ابن الرشيد[3] ، وعندما طلب لورانس من حكومته يوم 11 سبتمبر 1921 " إطلاق سلطان نجد على الشريف حسين " لرفض الأخير الترتيبات البريطانية في فلسطين ، وسوريا ولبنان[4] بموجب وعد بلفور ، واتفاقية سايكس – بيكو . وعلى أرض الواقع ، فإن الملك عبد العزيز رفض مناقشة كافة القضايا العربية في المؤتمر الذي عقده في مكة ، في شهر يونيه 1926[5] . وحتى يضمن سكوت المؤتمرين قام برشوتهم ، فدفع 20000 جنيه ، منها 2000 لرشيد رضا ، 1000 جنيه لأمين الحسيني ، و1000 جنيه لأبي العزايم شيخ الطرق الصوفية في مصر ، وتسلم الباقي ما بين 200-300 جنيه[6] وذلك طبقاً لما ذكره المستر جوردان Jordan ، الوزير البريطاني في جدة ، والذي كان قد تسلم عرش الهاشميين من الملك علي ، وقام بتسليمه ، فيما بعد لسلطان نجد[7] . ومنذ ذلك التاريخ وحتى يومنا هذا لم تناقش القضايا العربية ، خاصة في موسم الحج، بحجة لا سياسة في الحج مع أن القرآن الكريم أشار إليه على أنه مؤتمر كبير للمسلمين "ليشهدوا منافع لهم" . وحذف أل التعريف حتى تكون المنافع مطلقة ، قد تكون سياسية ، أو عسكرية ، أو اقتصادية .. ألخ . وهنا لابد من الإشارة إلى أن مكة المكرمة قد شهدت 3 مؤتمرات عربية[8] في مواسم حج أعوام 1924،1923،1922 برعاية الشريف حسين ، ناقشت الأوضاع في فلسطين ، وسوريا ، ولبنان ، وطالبت بإنهاء النفوذ الأجنبي ، والعمل على إزالة الخلافات العربية ، وتوحيد الجهود لتحقيق استقلال البلاد العربية ، ومقاطعة البضائع البريطانية ، والفرنسية ، واليهودية . وعلى الناحية الأخرى ، فإن الملك عبد العزيز لم يكتف بإلغاء تلك المؤتمرات ، أو الامتناع عن حضور المؤتمرات التي عقدت في فلسطين ، والاستجابة لاستغاثة اللجنة التنفيذية العربية لمقاومة العدوان اليهودي على حائط البراق (أغسطس 1929)[9] أو مؤتمر بلودان[10] بل إن الملك هو الذي أجهض الثورة الفلسطينية عام 1936 بندائه الشهير الذي وجهه للثوار بوقف الثورة مقابل وعد منه "بأن بريطانيا صديقة سوف تحقق العدل في فلسطين"[11] ، بعد أن كانت الثورة على وشك الانتصار . وهنا نحتاج إلى وقفة ، فالحجاز الذي كان يناصر القضايا العربية ضد القوى الأجنبية، بات يتعامل مع هذه الأخيرة ضد المصالح العربية . ولقد تجسد ذلك بوضوح بعد إزاحة بريطانيا على يد الولايات المتحدة ، التي أعلن رئيسها "روزفلت" أثناء الحرب العالمية الثانية أن "الدفاع عن المملكة السعودية أمر حيوي بالنسبة للولايات المتحدة"[12] مقابل حصولها على النفط السعودي[13] . ومن ناحيته ، خاطب الملك عبد العزيز ، روزفلت لما التقيا في البحيرات المرة يوم 14 فبراير 1945 بأن أشار إليه "بأنه شقيقه التوءم"[14] ، وحسب تفسير مساعد وزير الخارجية الأمريكي "ماكجي" Meghee فإن الملك عبد العزيز "يعتبر الولايات المتحدة والمملكة السعودية دولة واحدة"[15] . وأسفر هذا الاندماج عن نتائج خطيرة أدت في النهاية إلى هذا الوضع المأسوي الذي تعاني منه المنطقة العربية . فما إن عقد الرئيس جمال عبد الناصر صفقة الأسلحة التشيكية في سبتمبر 1955 ، حتى قرر الرئيس إيزنهاور "بناء الملك سعود" لإزاحة الرئيس عبد الناصر ، مستغلاً مكانة الملك سعود كحامي الحرمين الشريفين[16] . ولما ظهرت حركة القومية العربية بزعامة الرئيس عبد الناصر ، في أعقاب العدوان على مصر عام 1956 ، والتي قدرها وزير الخارجية ، جون فوستر دالاس "بأنها خطراً من الشيوعية"[17] فإن الرئيس الأمريكي نفسه استدعى الملك سعود إلى واشنطن في يناير 1957 وبلغ به الاهتمام أن ذهب إلى المطار ليستقبله هناك[18] وهو ما لم يفعله أي رئيس أمريكي ، بهدف إيجاد خصم لعبد الناصر يختلف عن كل الخصوم ، الذين تعود أن يصطدم بهم ويحطمهم خلافهم معه .. خصم من نوع لا يقاوم ، وذلك بوضع الدين الإسلامي ذاته أمام عبد الناصر ، متجسداً في الملك سعود[19] على حد تعبير وزير الدولة البريطاني ، "انتوني ناتنج" . وفي حديث له مع شاه إيران قال إيزنهاور "إن الطريقة التي أتبعها لبناء الملك سعود ، ليكون بإمكانه منازلة عبد الناصر ، تعتمد أساساً على كونه حامي الأماكن المقدسة" ، وأنه قام بإيضاح ذلك للملك سعود[20] الذي أراد له وزير الخارجية دالاس أن يكون "بابا الإسلام" وأن تكون مكة "فاتيكان المسلمين"[21] . ولقد كشف العقيد طيار "عصام الدين خليل" محاولة الانقلاب التي دبرها الملك سعود مع "مرتضى المراغي" وزير الداخلية في عهد الملك فاروق[22] في خريف عام 1957 ، كما تمكن عبد الحميد السراج وزير داخلية سوريا من كشف "مؤامرة أم خالد" في فبراير 1957 لإلغاء الوحدة المصرية – السورية مقابل عشرين مليون من الجنيهات الاسترلينية ، تسلم منها مليونين ، بأن يقوم بتفجير طائرة الرئيس في الجو[23] إلا أن المحاولة الثالثة قد نجحت يوم 28 سبتمبر 1961 ، حينما مول الملك سعود مؤامرة الانفصال السوري بمبلغ 12 مليوناً معتمداً على الملك حسين في الأردن لتوصيل الأموال للمتآمرين في دمشق (الكزري، والنحلاوي) وموفق عصاصة ، وأسعد محاسن ، ومطيع السمان وغيرهم)[24] . إنه الانفصال هو الذي فتح الطريق أمام الهزائم العربية المتلاحقة ، وكما قال أحمد الشقيري ، زعيم منظمة التحرير الفلسطينية ، الأسبق "إن التاريخ لا يرحم وسيكتب في طليعة ما يكتب ، أن الذين صنعوا الانفصال في عام 1961 هم الذين صنفوا الهزيمة في عام 1967"[25] والتي مهد لها السعوديون باستنزاف مصر سياسياً ، واقتصادياً ، وعسكرياً منذ اشتعال ثورة اليمن في سبتمبر 1962 . الخلاصة أن المملكة السعودية ، باحتوائها الحجاز المقدس ، ومنطقة الهفوف ، ذات الثروة البترولية التي تعادل 3 أضعاف نفط الولايات المتحدة نفسها[26] أصبحت البلاد الوحيدة في هذا العالم ، التي تمتلك قوة روحية مطلقة وقوة مادية خيالية ، وهما قادرتان على وضعها في الصف الأول بين بلاد العالم ، من الناحيتين النظرية والعملية . لكنها وبسبب ارتباطها واندماجها استراتيجياً بالقوة الأعظم ، سخرت كل ما تملكه لصالح تلك القوة ، والأخطر كما يقول "روجيه جارودي" هو استخدام عوائد النفط الضخمة لنشر الإسلام الذي يفهمونه ، ذلك الإسلام الذي يعمل على انحسار المد الإسلامي الصحيح[27] والواقع فإن فتاوى "ابن باز" وغيره تقيم الدليل على ما ذهب إليه جارودي ،ويكفي أن تشير إلى ما حدث مؤخراً أثناء أحداث لبنان (يوليو 2006) إذ أفتى العلماء السعوديون ، بتوجيه من الحكومة "بأنه لا يجوز ، من الناحية الشرعية مناصرة حزب الله ، ولا يجوز الدعاء له ومناصرة زعيمه حسن نصر الله ومقاتليه ، وذلك لكونه من المسلمين الشيعة" وذلك إرضاء لحكومة للولايات المتحدة . وهذه ليست المرة الأولى ، فما أن اشترى عبد الناصر السلاح من تشيكوسلوفاكيا حتى وصف الملك ذلك السلاح "بأنه سلاح كافر"[28] الأمر الذي دفع عبد الناصر إلى التأكيد في إحدى خطبه على "أن السلاح ليس بالمصدر ، الذي يأتي منه" يكتسب جنسيته من الذي يستعمله، وأنه مجرد صفقة تجارية"[29] ثم أكد ثانية ، في مناسبة أخرى ، يوم 12 أكتوبر 1955 على "أن مصر اشترت أسلحة ولم تشتر الشيوعية"[30] ولإثبات أن الفتاوي السعودية هي بمثابة "تنظير" لأعمال وأفعال الأسرة السعودية الحاكمة ، ولخدمة المصالح الأمريكية ، فإن هناك وثيقة أمريكية تقول "إن دالاس بعث لسفيره في جدة يوم 30 سبتمبر طلب منه الإيحاء للملك ، بأن عبد الناصر بعقده صفقة الأسلحة ، قد قاد مصر نحو الشيوعية الكافرة"[31] . والحالة الثانية ، عام 1962 ، حينما أفتى بعض العلماء السعوديين "بأن الاشتراكية كفر" وعلى ذلك يعتبر عبد الناصر كافراً [32] وبالفعل ، فلقد وجهت "الرابطة الإسلامية" في مكة ]لاحظ اسم المكان[ دعوة إلى الحكومات الإسلامية لإرسال مندوبيها لحضور المؤتمر الذي سيعقد خصيصاً لإعلان ذلك ، خلال موسم حج ذلك العام"[33] . ومن المفارقات أن السعودية حينما ألصقت تهمة الشيوعية بعبد الناصر ، كان هو الوحيد بين كل الحكام العرب الذي تصدى للرئيس العراقي عبد الكريم قاسم "العميل الشيوعي"[34] حسب وصف أنور السادات . لكن ، كان على السعوديين التحالف مع عبد الكريم قاسم ، وقتها ، لأن الولايات المتحدة وقتها كانت تسعى عزل مصر ، وفي هذا الإطار رحب "راديو مكة" بالاجتماع الذي عُقد في شهر مارس 1962 بين "ناظم القدس" رئيس الجمهورية السورية ، وبين عبد الكريم قاسم . وهكذا قدر للأماكن المقدسة أن تكون إحدى أدوات السياسة الأمريكية لا حظو ا العلماء السعوديون اقاموا اجتمعا خاصا بطلب من امريكا حتى يصدروا فتوى بان الشيوعية كافرة لانها ضد مصالح امريكا كذلك افتوا خلال حرب لبنان بعدم نصرة حزب اله بحجة انه شيعي ولكن الحقيقة ان حؤب الله هدد وليدة امريكا ومصالحها انهم علماء سلطلن تابعين لرغبات امريكا. · مفكر وسياسي من الجزيرة العربية . [1] . هكذا كان يوقع رسائله مع المعتمد البريطاني في الخليج – fo. 371/4145,fo.371/4147,fo.686 . [2] . حافظ وهبة ، جزيرة العرب في القرن العشرين ، ص 306-307 . [3] . l/p&s/10/390,Nov.12/1918 . [4] . fo.686.93,sept.11.1921 . [5] . حافظ وهبة ، خمسون عاماً في جزيرة العرب ، ص 144 . -حافظ وهبة ، جزيرة العرب في القرن العشرين ، ص 262-263 . [6] . fo.371/1142-e4937/367/91.jedda diaries,vol.2,p.398,july31.1926 . [7] . L/p&s/10/115-E363/11/91,ImIbid,p.361,Dec.25/1926 . [8] . fo.371/77/8-E8630/636/91.op,city,p.64.aug.10/1922 - F371/8946-E9280636/91,ibid,p.152.aug.23,1923 - fo.371/10006-E7907/424/91.ibid.p.233.aug.30,1924 [9] . فوزي أسعد نقيطي : العلاقات المصرية-السعودية 1937-1967 ، رسالة دكتوراه ، معهد البحوث والدراسات العربية ، ص223 . [10] . المرجع نفسه ، ص234 . [11] . د.عادل حسن غنيم ، الحركة الوطنية الفلسطينية من ثورة 1936 حتى الحرب العالمية الثانية ، ص206 . [12] . FRUS,1943,VOL.17.p.854.Feb.18,1943 . [13] . فوزي أسعد نقيطي : العلاقات المصرية – السعودية .. ، ص 119-120 . [14] . Ibid,1945,vol.viii,no.711-90f-445,p.7.march3,1945 . [15] . Ibid,1950,vol.v,no.611-86A/8-2850,p.1152.march,1950 . [16] . Ibid,1955-1957,vol.xvi,no.226,p.425.march23,1956. [17] . FRUS,1955-1957,Vol.xvi.19.p.30.jan.11,1957 [18] . Eisenhower Dwight,waging peace,pp.115 . [19] . تصريح لانتوني ناتنج للكاتب الصحفي محمد حسنين هيكل ، جريدة الأهرام عدد 20/5/1966 . [20] . FRUS,1958-1960,Vol.xll.no,242.p.572.july.l,1958 [21] . محمد حسنين هيكل ، الاستعمار لعبته الملك ، ص 84 . [22] . مجلة المصور ، عدد 27/12/1957 . - جريدة الجمهورية ، عدد 9/3/1985 . [23] . جريدة أخبار اليوم ، وباقي الصحف القومية ، عدد 8/3/1958 . [24] . ولبر كرين إيفلان ، جبال من رمل ، ص 379-380 . [25] . أحمد الشقيري ، جوار وأسرار مع الملوك والرؤساء ، ص 196 . [26] . FRUS,1952-1954,Vol.lx.no,265.p.611.sept.19,1952 [27] . روجيه جارودي ، الإسلام والخطر السعودي ، ترجمة سيد زهران ، ص 25-29 . [28] . أمين المميز ، الوزير العراقي المفوض في جدة ، المملكة السعودية كما عرفتها ، ص605 . [29] . فؤاد مطر ، بصراعة عن عبد الناصر ، حوار مع محمد حسنين هيكل ، ص 85 . [30] . مجموعة خطب عبد الناصر ، القسم الأول ، ص411 . [31] .جريدة الجمهورية ، عدد 13/10/1955 . [32] . جريدة الأخبار ، عدد 25/4/1962 . [33] . القاضي بالرحمن الإيرياني ، رئيس الجمهورية اليمنية الأسبق ، وثائق الثورة اليمنية ، مركز الدراسات والبحوث اليمنى ، ص16. [34] . أنور السادات البحث عن الذات ، ص167-168 . |
رد: السلفيون أشد الناس حبا للجهاد لأنهم أصحاب عقيدة وليس سياسة وشعارات كاذبة
انظروا الى هذا المقال الشيخ الدكتور محمد سعيد رمضان البوطي الذي يتكلم عن اهتمامات السلفيين الذين اماتوا روح الجهاد وفرقوا صفوف المسلمين واهتموا بامور اخرى
اليكم هذا المقال الذي يتحدث عن الوهابية ادعياء السلفية العلامة الدكتور محمد سعيد رمضان البوطي حفظه الله الحمد لله ثم الحمد لله، الحمد لله حمداً يوافي نعمه ويكافئ مزيده، ياربنا لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك ولعظيم سلطانك، سبحانك اللهم لا أحصي ثناءً عليك أنت كما أثنيت على نفسك، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لاشريك له، وأشهد أن سيدنا ونبينا محمداً عبده ورسوله، وصفيه وخليله، خير نبيٍ أرسله، أرسله الله إلى العالم كله بشيراً ونذيراً، اللهم صلِّ وسلم وبارك على سيدنا محمد، وعلى آل سيدنا محمد؛ صلاة وسلاماً دائمين متلازمين إلى يوم الدين، وأوصيكم أيها المسلمون ونفسي المذنبة بتقوى الله تعالى. أما بعد، فيا عباد الله: لو أن هذه الأمة الإسلامية التي شرفها الله عز وجل ببعثة خاتم الرسل والأنبياء محمد عليه الصلاة والسلام؛ كانت في غنىً عن اللجوء إلى الوحدة التي شرفها الله بها، وفي غنىً عن التضامن الذي يقيها السوء بأنواعه؛ لكانت هذه الأمة في هذه الفترة التي نحن فيها وفي هذا المنعطف الذي نمر به أحوج ما تكون إلى وحدتها وتضامنها. وبعبارة أخرى أقول لكم: ما مرت على أمة المصطفى صلى الله عليه وسلم فترة هي أحوج ما تكون فيها إلى الوحدة والتضامن من هذه الفترة التي هي فيها، عدونا شرس كما تعلمون، ولكن سلاحه الوحيد الذي يتغلب به على هذه الأمة إنما هو سلاح فرقتها، ولن يكون هنالك سلاح تتغلب به الأمة الإسلامية على شراسة هذا العدو إلا سلاح واحد هو سلاح التضامن وسلاح الاتحاد، ولو أننا تساءلنا عن السبيل إلى هذه الوحدة، لجاءنا الجواب سريعاً من رب العالمين، هذا الدين الذي شرفنا الله عز وجل به هو حصن الاتحاد، وهو الجاذب إلى التضامن، ولولا ذلك لما قال الله عز وجل: {وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعاً وَلا تَفَرَّقُوا} [آل عمران: 3/103] وهل كان الدين حبلاً إلا لأنه المستمسك لهذه الأمة؟ ومن ثم لأنه أداة الوحدة والتضامن والتكافل، ومحور التلاقي ضد التفرق. ومع ذلك أيها الإخوة؛ فإننا لنجد هذا من أغرب العجب العجاب، ومع هذا فإننا لنجد في المسلمين وفي هذا المنعطف الخطير الذي نمر به والذي يستعمل فيه هذا العدو الشرس أمضى سلاح للتغلب به علينا، ألا وهو سلاح التفريق والتمزيق وإشاعة أسباب الخصام بين المسلمين، نجد في المسلمين من لا شغل له إلا أن ينفخ في نيران التفرقة، لا شغل له قط إلا أن ينفخ في نيران الخصام والشقاق بين الإخوة المسلمين، هم مسلمون ولا نستطيع أن نتهمهم بغير ما يتبدى ويظهر منهم، ونحن نسير تحت مظلة القاعدة القائلة: ((إننا نحكم بالظاهر والله يتولى السرائر)). ولكن ما أبعد الإسلام عن سلوكهم الذي يظلون عاكفين عليه ليل ونهار! إنني أتساءل عن حال أسرة في بيت واحد يختلفون فيما بينهم في شؤون الدنيا، وفي شؤون العمل، في إدارة المنزل، وذات يوم التهبت نار داخل هذا المنزل؛ وهودت المنزل بكل ما فيه ومن فيه بالدمار. إلامَ يؤول حال أفراد هذه الأسرة، إذا كانوا يتمتعون بأدنى درجات العقل وأدنى درجات الوعي؟ كلكم يعلم أنهم، لا أقول يتناسون، بل ينسون أمورهم التي كانوا يختلفون فيها، ينسون قضايا المنزل، وشؤون الإدارة للبيت، وأمور الأعمال والدنيا التي يشتغلون بها، ينسون ذلك كله ويجتمعون صغيرهم وكبيرهم ذكرهم وأنثاهم على السعي إلى إطفاء هذه النار. هذا هو واقع أمتنا اليوم، ومع ذلك فإن في أعضاء هذه الأسرة، أسرة أمتنا الإسلامية من لا يبالي بهذه النار التي تهدد بأن تأتي على الأخضر واليابس، تهدد بالقضاء على هذه الأمة بكل من فيها وما فيها. أجل هذه الحال التي أصفها لكم، مظهر من مظاهر الإعجاز الإلهي، في القرآن أية تتحدث صراحة عن هؤلاء الذين لا دأب لهم إلا أن ينفخوا في أخطر نار تلتهب، ألا وهي نار الخصام والشقاق بدون موجب {هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتابَ مِنْهُ آياتٌ مُحْكَماتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتابِ وَأُخَرُ مُتَشابِهاتٌ فَأَمّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ ما تَشابَهَ مِنْهُ} [آل عمران: 3/7] لماذا؟ لكم في الآيات المحكمات الصريحة الواضحة ما يجعلكم تأوون إلى حصن من الوحدة والتضامن والتآلف، ولكم في هذه الآيات الواضحة الصريحة ما يبين لكم الطريق إلى الله ويحل لكم سائر المعضلات والمشكلات. لماذا تعرضون عن هذه المحكمات البينات في كتاب الله عز وجل، وتلتقطون المتشابه؟ لأنكم رواد فتنة ولأن إيقاظ الفتنة يتوقف على الابتعاد عن المحكم الصريح الواضح البين في كتاب الله عز وجل، والتقاط المتشابه لكي يكون من هذه الآيات المتشابهة ساحة واحدة يستطيع رواد هذه الفتنة أن يتحركوا فيها كراً وفراً ليحققوا أهدافهم. أرأيتم إلى هذه الآية في كتاب الله عز وجل؟ إنها تنعت هؤلاء الذين لا يبالون لهذا العدو الذي يقتل الأبرياء فيكم، والذي يهدم البيوت على أربابها، والذي يقتنص الحقوق، ويسلب الأرض والعرض، لا يبالي بذلك كله هو مشغول بشيء آخر، مشغول بالنفخ في هذه النار، النار غير موجودة، يوقدها ثم ينفخ فيها، أجل. مشغول بتكفير الأشاعرة، مشغول بإثارة الحديث عن المسلمين، تكفير هؤلاء، تبديع هؤلاء، وجر المسلمين جميعاً إلى ساحة من الخصام والشقاق لا نهاية لها. نعم أيها الإخوة، هؤلاء يسرحون ويمرحون على هذا النهج، وابتغاء هذا الهدف في كثير من بلادنا العربية والإسلامية. أنظر هل هم معنيون بهذا العدو الذي يهلك الحرث والنسل في العراق؟ أبداً أيها الإخوة. هل هم معنيون بهذه الحال التي آل إليها إخواننا في فلسطين؟ أبداً أيها الإخوة. إنهم معنيون بتكفير الأمة. من هم الأشاعرة والماتريدية؟ هم اللسان الناطق والمترجم لعقيدة السواد الأعظم لهذه الأمة، والسواد الأعظم هو ما قد أمر المصطفى صلى الله عليه وسلم باتباعه ((عليكم بالسواد الأعظم)) والأحاديث التي تركز على ضرورة اتباع السواد الأعظم من الأمة الإسلامية كثيرة، وقد بلغت فيما ذكره كثير من العلماء إلى درجة التواتر المعنوي. أجل، كلها بألفاظ متنوعة مختلفة تدعوا إلى اتباع السواد الأعظم، لا السواد الأعظم من العالم، وإنما تدعوا إلى السواد الأعظم من المسلمين، الأشاعرة والماتريدية هم الذين قيض الله عز وجل منهم القوة التي قضت على فقاقيع الفرق المبتدعة التي سادت في عصر من العصور ثم بادت بفضله. الأشاعرة والماتريدية هم أتباع ذينك الرجلين الذين عاشا في لب عصر السلف، أجل، والذين قيض الله عز وجل منهم سبيلاً للقضاء على المعتزلة والجهمية والمرجئة والحشوية والقدرية إلى آخر من هنالك. كانت عبارة عن فقاقيع بسيطة كليلة ظهرت كظهور الثآليل على الجسد السوي، فكان من فضل الله ورحمته بهذه الأمة أن قيض الله من هذين الرجلين ما قضى على هذه الفقاقيع وعلى هذه الفرق المبتدعة، وشكرت الأمة الإسلامية جيلاً بعد جيل بعد جيل هذه النعمة التي أسداها الله عز وجل إلى الأمة، ونجد اليوم من لا يشعر بالمصيبة التي حاقت بعالمنا العربي والإسلامي، لا يشعر بالنار التي تلتهم منزل هذه الأسرة الإسلامية، وإنما هو في شغل شاغل متجه إلى وظيفة أقيم عليها، إلى تبديع؛ تكفير الأشاعرة، واستثارة أسباب الشقاق، من لا شيء، من لا شيء أيها الإخوة. يكون الإخوة المسلمون في مسجد من المساجد في بيت من البيوت متآلفين متوادين متعاونين، وإذا بواحد منهم يدخل فيهم كما يدخل الظربان يبدأ ببث أسباب الشقاق والفرقة. أين الله؟ لابدَّ أن يطرح هذا السؤال، فإن قال قائل: أقول كما قال الله عز وجل: {أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّماءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الأَرْضَ} [الملك: 67/16] هو في السماء وقال: {وَهُوَ الَّذِي فِي السَّماءِ إِلَهٌ وَفِي الأَرْضِ إِلَهٌ} [الزخرف: 43/84] وقال: {وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَما كُنْتُمْ} [الحديد: 57/4] وقال: {وَلَقَدْ خَلَقْنا الإِنْسانَ وَنَعْلَمُ ما تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ} [ق: 50/16]. أقول كما قال الله. يقول: كفرت، ينبغي أن تقول الله في السماء، في السماء؟ وهذه الآيات الأخرى؟ لا، إنه لا يفقه من الكتاب الذي نزل على محمد صلى الله عليه وسلم إلا هذه الآية، لكي يبث الفرقة، لكي يبث الشقاق. ما معنى أن الله ينزل في الثلث الأخير من كل ليلة إلى السماء الدنيا؟ ينبغي أن يقول: ينزل، يكون فوق العرش فينزل. فإن قال: ينزل بعلمه، برحمته، بقدرته، بلطفه. يقول: كفرت. عطلت كتاب الله عز وجل. يسأله سؤال مستفهم: حسناً في أي ساعة ينزل؟ يقول: ينزل قبل الفجر بساعة ونصف. يقول له: حسناً قبل الفجر بساعة ونصف في بلاد الشام هي قبل الفجر بثلاث ساعات أو أربع ساعات في بلدة قريبة أو بعيدة أخرى، وهي قبل الفجر بسبع ساعات في بلد آخر، وهي قبل الفجر بعشر ساعات. إذن ينبغي أن ينزل الله عز وجل في كل لحظة لحظة – حسب الأماكن التي يكون وقت نزوله فيها قبل الفجر بساعة ونصف. قال: نعم. قال: فإذن متى يستوي الرب على العرش؟ هو مشغول بالنزول هنا وهنا وهنا وهنا خلال الأربع والعشرين ساعة دون توقف. متى يكون الإله مستوياً على العرش؟ لا أقول: يسكت. يخرس. ويقول: مهما يكن الأمر فأنت مبتدع، أنت كافر، أنت كذا. يا هذا! أمتنا تبضع، تقطع أوصالها، أمتنا تأكل لقمة لقمة من قبل أعداء هذه الأمة، وربك يحذر من هذا الذي تخوض فيه، لك في الآيات المحكمة في كتاب الله غنىً، لك في قول الله تعالى: {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ} [الشورى: 42/11] غنىً، لك في قوله سبحانه وتعالى: {وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَدٌ} [الإخلاص: 112/4] غنىً، فلماذا تحاول أن تشعل ناراً فوق هذه النار التي تلتهم هذه الأمة؟ أيها الإخوة! أنا أحمد الله عز وجل أن بلدنا هذه - سورية - ، لا أقول هي معافاة من هؤلاء الذين دأبهم النفخ في هذه النار، ولكن هذه المصيبة بالنسبة للبلاد القريبة والبعيدة الأخرى منا نادرة وقليلة جداً، والفضل في هذا الأمر اثنين: الأمر الأول: الشام كانت ولا تزال البلد الذي يعشق العلم، مساجده ليست عامرة بالصلوات فقط، بل عامرة أيضاً في البكور والآصال بدروس العلم، بحلقات العلم، الشباب والكهول والشيوخ لا ينتسبون إلى الإسلام في هذه البلدة انتساباً تقليدياً، بل ينتسبون إليه بروح من الدراية والوعي والعلم، وهؤلاء لا يستطيعون أن يفرخوا إلى في ظلمات الجهل. ولذلك فبوسعكم أن تبحثوا عن أنشطة تجدونها أنشطة في القرى، في الأماكن البعيدة عن دروس العلم المختلفة، هذا هو الفضل الأول الذي جعل هذه المصيبة قليلة بالنسبة لما نراه في البلاد الأخرى. السبب الثاني: الذي ينبغي ألا نتجاهله وأن نعلمه: سهر المسؤولين على تنظيف هذه البلدة من هؤلاء الذين دأبهم استثارة الفتنة كما قال الله عز وجل: {ابْتِغاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغاءَ تَأْوِيلِهِ} [آل عمران: 3/7] وهنا التأويل الإبعاد، ابتغاء إبعاده عن المعنى الذي أراده الله سبحانه وتعالى بدليل قوله: {وَما يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاّ اللَّهُ وَالرّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ} [آل عمران: 3/7] أجل أيها الإخوة، و((لم يشكر الله من لم يشكر الناس)) كما قال المصطفى صلى الله عليه وسلم وآله وسلم. ولكن ينبغي أن أقول! إن هؤلاء لا يفترون عن العمل، إن سلطت عليهم أضواء المراقبة في النهار نشطوا في الليالي المظلمة، لذا فأنا ألفت النظر إلى ضرورة تعقب هؤلاء الذين لا يبالون بالنيران التي تلتهم بنيان هذه الأمة من الأساس إلى القمة، لا يبالون بذلك أبداً، وإنما يبالون بإثارة الفتن، وأنا على يقين أن روادهم القلائل الذين يتحركون في الأقبية، أو يتحركون كما يتحرك الملقن على مسرح المسرحيات والتمثيليات، هؤلاء ينالون أجورهم على هذا العمل، هؤلاء موظفون، علم ذلك من علم وجهل ذلك من جهل. أما الكثرة الكاثرة فبين أحمق لا يعلم شيئاً مما وراء الأكمة، وبين إنسان يعبد عصبيته الرعناء. أقول قولي هذا، وأسأل الله عز وجل أن يجنب أمتنا نيران الفتن، فنيران الفتن أيها الإخوة أخطر من هذه النيران التي تكاد تأتي على الأخضر واليابس في العراق وفي فلسطين. أقول قولي هذا وأستغفر الله العظيم. |
رد: السلفيون أشد الناس حبا للجهاد لأنهم أصحاب عقيدة وليس سياسة وشعارات كاذبة
ما هاذا الهراء للسادة الذين يحملون حماس المسؤولية،أقول لهم :هل دفع لكم اليهود ثمنا لتصريحاتكم الخبيثة ،وتدافعون عنها بلا شفقة ولا رحمة ،هذا الكلام يدل على الحمق والكراهية البغيضة للإسلام ،تبا لكل قائل بهذه الكلمات حتى ولو كان عالما ورعا ،ولا أخاف في الله لومة لا ئم،لأن دوره هو توحيد صفوف المسلمين وليس خيانة القضية الفلسطينية ،وأنا أعتبره خائنا للإسلام ولرسول الله صلى الله عليه وسلم ،حسبنا الله ونعم الوكيل....
|
رد: السلفيون أشد الناس حبا للجهاد لأنهم أصحاب عقيدة وليس سياسة وشعارات كاذبة
اذا اردتم ان تعرفوا جهاد السلفية فطالعوا كتاب المجد في تاريخ نجد من تاليف عثمان النجدي الذي يتحدث فيه عن بطولاتهم في الجهاد مع مؤسس الحركة السلفية محمد ابن عبد الوهاب..ولكن ضد من كانوا يجاهدون
بالطبع ليس ضد الكفار ...وانما ضد المسلمين الذين رموهم بالشرك واستحلوا اموالهم ودماءهم...وهذا الكتاب لا زال يطبع بمباركة علماء السلفية السعوديين ولا زال اتباع السلفية على نهج مؤسسي حركتهم تاركين كل امور الجهاد ضد الامريكان واليهود ومهتمين بجهاد المسلمين الذين هم مشركون بالمنظور السلفي السعودي الوهابي لذا الناس مهتمة بامور الشعب الفلسطيني وتجدهم هم مهتمين بالشرك والبدع وهذا بتوجيه مشائخهم الذين فرقوا صفوف الامة بفتاواهم الغريبة |
رد: السلفيون أشد الناس حبا للجهاد لأنهم أصحاب عقيدة وليس سياسة وشعارات كاذبة
تمتعوا قليلا بقراءة هذه السطور التي تحكي عن السلفية الذين اسمهم في الحقيقة وهابية
ومن خلال المطالعة ستكتشفون لماذا علماء السلفية دائما يفتون وفقا لمصالح الغرب وبالمناسبة قد يحاول بعض السلفيين ان يقول بان مفكرات همفري هي من تاليف الشيعة ولكن يوجد شاهد ءاخر يؤكد على صحتها الى المستر همفري هو كتاب لورنس البريطاني الذي استند في كتابه الاعمدة السبعة للحكمة على مفكرات همفر..ومن غير المعقول ان ينخدع وزير بريطاني بكتاب لم يكن من تاليف احد جواسيسهم...بل ان اعتماده على مفكرات همفر دليل على صحة نسبتها الى المستر همفر واليكم المقال. .الوهابية في المقال يقصد بها الذين يدعون انفسهم سلفيين اي علماء السعودية د. أحمد شوقي الفنجري (الباحث الإسلامي المعروف) : بسم الله الرحمن الرحيم ..الواقع أني أريد منّا جميعاً أن نقتني كتاب المستر همفر عن محمد بن عبد الوهاب ، والكتاب موجود على شبكة المعلومات الدولية ، كما قامت الطريقة العزمية بإصدار طبعة منه . يحكي مستر همفر أن بلاده بريطانيا كلفته بالحضور للعالم الإسلامي ومعه تسعة جواسيس آخرين ، تعلموا اللغة العربية ودرسوا الإسلام وحفظوا كثيراً من القرآن ، وادعوا أنهم مسلمون ، ولما وصلوا المنطقة –حسب كلام المستر همفر- فإن أحدهم لما تعمق في دراسة الإسلام اقتنع به وأسلم بالفعل وتوجه للأزهر للدراسة الشرعية ، فخافه الجواسيس أن يفشي سرهم ، وهددوه بالقتل ، فوعدهم أنه سيتفرغ للعبادة وطلب العلم دون أن يتدخل في عملهم ، ولم يذكر المستر همفر اسم هذا الرجل ولا مصيره بعد ذلك ! . الشاهد في هذ الحديث هو كيف أدى المستر همفر مهمته المكلف بها ، وهي التخريب وإثارة الفتنة بين المسلمين ؟ وجد المستر همفر ضالته في محمد ابن عبد الوهاب ، الذي كان شخصاً مغروراً ومتكبراً وخائناً ووصولياً لا يبالي بأي طريق وصل لأهدافه . وفعلاً سعى همفر للسيطرة على ابن عبد الوهاب بالنساء والمال ، وأحضر له امرأة انجليزية خبيرة في فنون الدعارة ، ليتمتع بها ، ولما اعترض ابن عبد الوهاب بأن زواج المتعة محرم إسلامياً ، طلبوا منه فتوى لتحليله ، وفعلاً تزوج ابن عبد الوهاب من المرأة التي كانت جاسوسة بريطانية مدربة ، تسعة أيام ، بعد فتواه بحل زواج المتعة ! ولما أعجبته أراد الاحتفاظ بها ، وطلب من همفر وإدارته البريطانية ذلك ، وفعلاً تحولت المرأة (التي سماها صفية) إلى همفر وصل بين ابن عبد الوهاب والبريطانيين ، بالإضافة للمستر همفر ! . ماذا فعل المستر همفر وأقنع به الوهابية والشيخ ابن عبد الوهاب لتدمير الإسلام وتحطيمه ؟ أول شيء قال لهم همفر إن الغرب كافر وإن الحضارة الغربية كافرة ولا يجوز اتباعها ، وبذلك يُحرم المسلمون من منجزات الحضارة الحديثة . ثانياً ، أسس همفر ورجاله ، ومعهم ابن عبد الوهاب ، لاعتبار كل المسلمين غير الوهابية كفاراً ، ويستحقون القتل ، وفعلاً بدأ الوهابيون الإغارة على القبائل ، يقتلون الرجال ، ويستحيون النساء ، ويقتلون الأطفال ! . كذلك كفر الوهابيون الفرق الإسلامية الأخرى فكفروا الشيعة، على اختلاف طوائفهم، وحرموا الزواج من نسائهم ، أو موادتهم ومعاملتهم ، لأنهم كفار يجب قتلهم ! . واليوم إذا تأملنا فتاوى الوهابيين لوجدنا الخط ممتداً منذ عهد الوهابيين الأوائل ، ففتوى ابن جبرين مثلاً بتكفير حزب الله والشيعة ، امتداد لفتاوى ابن عبد الوهاب عن الشيعة في عصره . كذلك نذكر فتاوى الوهابيين بأن العمليات الاستشهادية انتحار وكفر ، وغيرها من الفتاوى التي تهدف لتمزيق المسلمين وإثارة الفتنة بينهم ، وتخدم أعداء الأمة ! . أرى أن الوهابيين يمثلون مكراً استعمارياً ووسيلة خبيثة لهدم الإسلام والقضاء على حضارته ، فأعداء الأمة بدلاً من الطعن في الإسلام وإظهار العداء ، يغذون تيارات متطرفة ومتشددة داخله ويساعدونهم على نشر أفكارهم وسمومهم وسط المسلمين ، و بهذا ينفر الناس من الدين ويساء فهمه ، ويتحول إلى نقمة ومشكلة للأمة ، بعد أن كان نعمة وطريقاً للفلاح ، وهذا ما يفعله الوهابيون اليوم ، وما فعلوه طوال تاريخهم ! . لقد التزموا بتعليمات المستر همفر ومازالوا حتى اليوم ينفذونها في القرن الحادي والعشرين ! هل تذكرون الشاب الذي فجر نفسه العام الماضي في منطقة الأزهر ، كان يعكف على كتب الوهابيين أمثال ابن باز وابن عثيمين ،وكان متشدداً على أهله ، وشديد التطرف، في تطبيق لأفكار المستر همفر وأفكار خبراء وزارة المستعمرات البريطانية ! وفي النهاية أحذر من خطورة الوهابية على الإسلام والمسلمين . |
رد: السلفيون أشد الناس حبا للجهاد لأنهم أصحاب عقيدة وليس سياسة وشعارات كاذبة
محمد بن عبد الوهاب النجدي إمام الوهابية
بيان موجز عن حال محمد بن عبد الوهاب النجدي إمام الوهابية وهذا إمامهم محمد بن عبد الوهاب واتباعه. وهذا ملخص عن بداية فتنتهم التي أهلكت الأمة ومازل سمها ينخر في جسدها بداية امر محمد بن عبد الوهاب كان ابتداء ظهور أمره في الشرق سنة ۱۱٤٣ هـ واشتهر أمره بعد ١١٥٠ هـ بنجد وقراها، توفي سنة ١٢٠٦ هـ، وقد ظهر بدعوة ممزوجة بأفكار منه زعم أنها من الكتاب والسُّنة، وأخذ ببعض بدع تقي الدين أحمد بن تيمية فأحياها، وهي: تحريم التوسّل بالنبي، وتحريم السفر لزيارة قبر الرسول وغيره من الأنبياء والصالحين بقصد الدعاء هناك رجاء الإجابة من الله، وتكفير من ينادي بهذا اللفظ: يا رسول الله أو يا محمد أو يا علي أو يا عبد القادر أغثني أو بمثل ذلك إلا للحيّ الحاضر، وإلغاء الطلاق المحلوف به مع الحنث وجعله كالحلف بالله في إيجاب الكفارة، وعقيدة التجسيم لله والتحيز في جهة. وابتدع من عند نفسه: تحريم تعليق الحروز التي ليس فيها إلا القرآن وذكر الله وتحريم الجهر بالصلاة على النبي عقب الأذان، وأتباعه يحرّمون الاحتفال بالمولد الشريف خلافا لشيخهم ابن تيمية. مفتي الشافعية في مكة يذم محمد بن عبد الوهاب قال الشيخ أحمد زيني دحلان مفتي مكة في أواخر السلطنة العثمانية في تاريخه تحت فصل فتنة الوهابية، (١): (كان -اي محمد بن عبد الوهاب - في ابتداء أمره من طلبة العلم في المدينة المنورة على ساكنها أفضل الصلاة والسلام، وكان أبوه رجلا صالحا من أهل العلم وكذا أخوه الشيخ سليمان، وكان أبوه وأخوه ومشايخه يتفرسون فيه أنه سيكون منه زيغ وضلال لما يشاهدونه من أقواله وأفعاله ونزغاته في كثير من المسائل، وكانوا يوبخونه ويحذّرون الناس منه، فحقق الله فراستهم فيه لما ابتدع ما ابتدعه من الزيغ والضلال الذي أغوى به الجاهلين وخالف فيه أئمة الدين، وتوصل بذلك إلى تكفير المؤمنين فزعم أن زيارة قبر النبي (صلّى الله عليه وسلّم) والتوسل به وبالأنبياء والأولياء والصالحين وزيارة قبورهم للتبّرك شرك، وأن نداء النبي (صلّى الله عليه وسلّم) عند التوسل به شرك، وكذا نداء غيره من الأنبياء والأولياء والصالحين عند التوسل بهم شرك، وأن من أسند شيئا لغير الله ولو على سبيل المجاز العقلي يكون مشركا نحو: نفعني هذا الدواء، وهذا الولي الفلاني عند التوسل به في شىء، وتمسك بأدلة لا تنتج له شيئًا من مرامه، وأتى بعبارات مزورة زخرفها ولبّس بها على العوام حتى تبعوه، وألف لهم في ذلك رسائل حتى اعتقدوا كفر كثر أهل التوحيد" ا.هـ. إلى أن قال (٢): "وكان كثير من مشايخ ابن عبد الوهاب بالمدينة يقولون: سيضل هذا أو يضل الله به من أبعده وأشقاه، فكان الأمر كذلك. وزعم محمّد بن عبد الوهاب أن مراده بهذا المذهب الذي ابتدعه إخلاص التوحيد والتبري من الشرك، وأن الناس كانوا على الشرك منذ ستمائة سنة، وأنه جدّد للناس دينهم، وحمل الآيات القرءانية التي نزلت في المشركين على أهل التوحيد كقوله تعالى: ﴿وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّن يَدْعُو مِن دُونِ اللَّهِ مَن لَّا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَى يَومِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَن دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ﴾، (سورة الأحقاف/٥). وكقوله تعالى ﴿ وَلاَ تَدْعُ مِن دُونِ اللّهِ مَا لاَ يَنفَعُكَ وَلاَ يَضُرُّكَ فَإِن فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِّنَ الظَّالِمِينَ﴾ (سورة يونس/١٠٦)، وكقوله تعالى ﴿وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِهِ لاَ يَسْتَجِيبُونَ لَهُم بِشَيْءٍ﴾ (سورة الرعد/١٤). وأمثال هذه الآيات في القرءان كثيرة، فقال محمد بن عبد الوهاب: من استغاث بالنبي (صلّى الله عليه وسلّم) أو بغيره من الأنبياء والأولياء والصالحين أو ناداه أو سأله الشفاعة فإنه مثل هؤلاء المشركين ويدخل في عموم هذه الايات، وجعل زيارة قبر النبي (صلّى الله عليه وسلّم) وغيره من الأنبياء والأولياء والصالحين مثل ذلك- يعني للتبرّك- وقال في قوله تعالى حكاية عن المشركين في عبادة الأصنام: ﴿مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى﴾ (سورة الزمر/٣) إن المتوسلين مثل هؤلاء المشركين الذين يقولون: ﴿ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى ﴾ (سورة الزمر/٣)" اهـ. ثم قال (٣): "روى البخاري عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما عن النبي (صلّى الله عليه وسلّم) في وصف الخوارج أنهم انطلقوا إلى ءايات نزلت في الكفار فحملوها على المؤمنين، وفي رواية عن ابن عمر أيضا أنه (صلّى الله عليه وسلّم) قال: "أخوف ما أخاف على أمتي رجل يتأول القرءان يضعه في غير موضعه" فهو وما قبله صادق على هذه الطائفة" ا.هـ. ثم قال (٤): "وممن ألف في الرد على ابن عبد الوهاب أكبر مشايخه وهو الشيخ محمد بن سليمان الكردي مؤلف حواشي شرح ابن حجر على متن بافضل (٥)، فقال من جملة كلامه: "يا ابن عبد الوهاب إني أنصحك أن تكف لسانك عن المسلمين" اهـ. ثم قال الشيخ أحمد زيني دحلان (٦): "ويمنعون من الصلاة على النبي (صلّى الله عليه وسلّم) على المنائر بعد الأذان حتى إن رجلاً صالحا كان أعمى وكان مؤذنا وصلى على النبي (صلّى الله عليه وسلّم) بعد الأذان بعد أن كان المنع منهم، فأتوا به إلى محمد بن عبد الوهاب فأمر به أن يقتل فقتل. ولو تتبعت لك ما كانوا يفعلونه من أمثال ذلك لملأت الدفاتر والأوراق وفي هذا القدر كفاية" ا. هـ. أقول: ويشهد لما ذكره من تكفيرهم من يصلي على النبي أي جهرا على المئاذن عقب الأذان ما حصل في دمشق الشام من أن مؤذن جامع الدقاق قال عقب الأذان كعادة البلد: الصلاة والسلام عليك يا رسول الله جهرا، فكان وهابي في صحن المسجد فقال بصوت عال: هذا حرام هذا مثل الذي ينكح أمه، فحصل شجار بين الوهابية وبين أهل السنة وضرب، فرفع الأمر إلى مفتي دمشق ذلك الوقت وهو أبو اليسر عابدين فاستدعى المفتي زعيمهم ناصر الدين الألباني فألزمه أن لا يدرّس وتوعده إن خالف ما ألزمه بالنفي من البلاد. وقال الشيخ أحمد زيني دحلان ما نصه (٧): "كان محمد بن عبد الوهاب الذي ابتدع هذه البدعة يخطب للجمعة في مسجد الدرعية ويقول في كل خطبه: " ومن توسل بالنبي فقد كفر"، وكان أخوه الشيخ سليمان بن عبد الوهاب من أهل العلم، فكان ينكر عليه إنكارا شديدا في كل ما يفعله أو يأمر به ولم يتبعه في شىء مما ابتدعه، وقال له أخوه سليمان يوما: كم أركان الإسلام يا محمد بن عبد الوهاب؟ فقال خمسة، فقال: أنت جعلتها ستة، السادس: من لم يتبعك فليس بمسلم هذا عندك ركن سادس للإسلام. وقال رجل ءاخر يوما لمحمد بن عبد الوهاب: كم يعتق الله كل ليلة في رمضان؟ فقال له: يعتق في كل ليلة مائة ألف، وفي ءاخر ليلة يعتق مثل ما أعتق في الشهر كله، فقال له: لم يبلغ من اتبعك عشر عشر ما ذكرت فمن هؤلاء المسلمون الذين يعتقهم الله تعالى وقد حصرت المسلمين فيك وفيمن اتبعك، فبهت الذي كفر. ولما طال النزاع بينه وبين أخيه خاف أخوه أن يأمر بقتله فارتحل إلى المدينة المنورة وألف رسالة في الرد عليه وأرسلها له فلم ينته. وألف كثير من علماء الحنابلة وغيرهم رسائل في الرد عليه وأرسلوها له فلم ينته. وقال له رجل ءاخر مرة وكان رئيسا على قبيلة بحيث إنه لا يقدر أن يسطو عليه: ما تقول إذا أخبرك رجل صادق ذو دين وأمانة وأنت تعرف صدقه بأن قومًا كثيرين قصدوك وهم وراء الجبل الفلاني فأرسلت ألف خيال ينظرون القوم الذين وراء الجبل فلم يجدوا أثرًا ولا أحدا منهم، بل ما جاء تلك الأرض أحد منهم أتصدق الألف أم الواحد الصادق عندك؟ فقال: أصدق الألف، فقال له: إن جميع المسلمين من العلماء الأحياء والأموات في كتبهم يكذّبون ما أتيت به ويزيفونه فنصدقهم ونكذبك، فلم يعرف جوابا لذلك. وقال له رجل ءاخر مرة: هذا الدين الذي جئت به متصل أم منفصل؟ فقال له حتى مشايخي ومشايخهم إلى ستمائة سنة كلهم مشركون، فقال له الرجل: إذن دينك منفصل لا متصل، فعمّن أخذته؟ فقال: وحي إلهام كالخضر، فقال له: إذن ليس ذلك محصورًا فيك، كل أحد يمكنه أن يدعي وحي الإلهام الذي تدعيه، ثم قال له: إن التوسل مجمع عليه عند أهل السنة حتى ابن تيمية فإنه ذكر فيه وجهين ولم يذكر أن فاعله يكفر". اهـ. ويعني محمد بن عبد الوهاب بالستمائة سنة القرن الذي كان فيه ابن تيمية وهو السابع إلى الثامن الذي توفي فيه ابن تيمية إلى القرن الثاني عشر. وهي التي كان يقول فيها محمد بن عبد الوهاب إن الناس فيها كانوا مشركين وإنه هو الذي جاء بالتوحيد ويعتبر ابن تيمية جاء بقريب من دعوته في عصره، كأنه يعتبره قام في عصر انقرض فيه الإسلام والتوحيد فدعا إلى التوحيد وكان هو التالي له في عصره الذي كان فيه وهو القرن الثاني عشر الهجري. فهذه جرأة غريبة من هذا الرجل الذي كقر مئات الملايين من أهل السنّة وحصر الإسلام في أتباعه، وكانوا في عصره لا يتجاوز عددهم نحو المائة ألف. وأهل نجد الحجاز الذي هو وطنه لم يأخذ أكثرهم بعقيدته في حياته وإنما كان الناس يخافون منه لما علموا من سيرته لأنه كان يسفك دماء من لم يتبعه. وقد وصفه بذلك الأمير الصنعاني صاحب كتاب سبل السلام فقال فيه أولا قبل أن يعرف حاله قصيدة أؤّلها: سلام على نجد ومن حل في نجد وإن كان تسليمي على البعد لا يجدي وهذه القصيدة مذكورة في ديوانه وهو مطبوع، وتمامها أيضا في البدر الطالع للشوكاني والتاج المكلل لصديق خان فطارت كل مطار، ثم لما بلغه ما عليه ممدوحه من سفك الدماء ونهب الأموال والتجرىء على قتل النفوس ولو بالاغتيال وإكفار الأمة المحمدية في جميع الأقطار رجع عن تأييده وقال: رجعت عن القول الذي قلت في النجدي فقد صح لي عنه خلاف الذي عندي ظننت به خيرا فقلت عسى عسى نجد ناصحًا يهدي العباد ويستهدي لقد خاب فيه الظن لا خاب نصحنا وما كل ظن للحقائق لي يهدي وقد جاءنا من أرضه الشيخ مِربَدُ فحقّق من أحواله كل ما يبدي وقد جـاء من تأليفه برسائل يكفر أهل الأرض فيها على عمد ولفق في تكفيرهم كل حجة تراها كبيت العنكبوت لدى النقد إلىءاخر القصيدة، ثم شرحها شرحًا يكشف عن أحوال محمد بن عبد الوهاب من الغلوّ والإسراف في القتل والنهب ويرد عليه، وسمى كتابه: "إرشاد ذوي الألباب إلى حقيقة أقوال ابن عبد الوهاب ". وقد ألف أخوه الشيخ سليمان بن عبد الوهاب رسالة في الرد على أخيه محمد بن عبد الوهاب كما ذكرنا سمّاها "الصواعق الإلهية في الرد على الوهابية"، وهي مطبوعة، وأخرى سماها "فصل الخطاب في الرد على محمّد بن عبد الوهاب ". مفتي الحنابلة في مكة يذم محمد بن عبد الوهاب قال مفتي الحنابلة بمكة المتوفى سنة ١٢٩٥ هـ الشيخ محمد بن عبد الله النجدي الحنبلي في كتابه "السحب الوابلة على ضرائح الحنابلة" في ترجمة والد محمد بن عبد الوهاب بن سليمان ما نصّه (٨): "وهو والد محمّد صاحب الدعوة التي انتشر شررها في الافاق، لكن بينهما تباين مع أن محمدًا لم يتظاهر بالدعوة إلا بعد موت والده، وأخبرني بعض من لقيته عن بعض أهل العلم عمّن عاصر الشيخ عبد الوهاب هذا أنه كان غضبان على ولده محمد لكونه لم يرض أن يشتغل بالفقه كأسلافه وأهل جهته ويتفرس فيه أن يحدث منه أمر، فكان يقول للناس: يا ما ترون من محمد من الشر، فقدّر الله أن صار ما صار، وكذلك ابنه سليمان أخو الشيخ محمد كان منافيًا له في دعوته ورد عليه ردًا جيدا بالآيات والآثار لكون المردود عليه لا يقبل سواهما ولا يلتفت إلى كلام عالم متقدمًا أو متأخرا كائنا من كان غير الشيخ تقي الدين بن تيمية وتلميذه ابن القيم فإنه يرى كلامهما نصّا لا يقبل التأويل ويصول به على الناس وإن كان كلامهما على غير ما يفهم، وسمى الشيخ سليمان رده على أخيه "فصل الخطاب في الرد على محمّد بن عبد الوهاب" وسلّمه الله من شرّه ومكره مع تلك الصولة الهائلة التي أرعبت الأباعد، فإنه كان إذا باينه أحد ورد عليه ولم يقدر على قتله مجاهرة يرسل إليه من يغتاله في فراشه أو في السوق ليلا لقوله بتكفير من خالفه واستحلاله قتله، وقيل إن مجنونًا كان في بلدة ومن عادته أن يضرب من واجهه ولو بالسلاح، فأمر محمدٌ أن يعطى سيفًا ويدخل على أخيه الشيخ سليمان وهو في المسجد وحده، فأدخل عليه فلما رءاه الشيخ سليمان خاف منه فرمى المجنون السيف من يده وصار يقول: يا سليمان لا تخف إنك من الآمنين ويكررها مرارا، ولا شك أن هذه من الكرامات ". ا.هـ. وقول مفتي الحنابلة الشيخ محمد بن عبد الله النجدي إن أبا محمد بن عبد الوهاب كان غاضبا عليه لأنه لم يهتم بالفقه معناه أنه ليس من المبرزين بالفقه ولا بالحديث، إنما دعوته الشاذة شهرته، ثم أصحابه غلوا في محبته فسموه شيخ الإسلام والمجدّد، فتبًا لهم وله، فليعلم ذلك المفتونون والمغرورون به لمجرد الدعوة، فلم يترجمه أحد من المؤرخين المشهورين في القرن الثاني عشر بالتبريز في الفقه ولا في الحديث. ابن عابدين يذم محمد بن عبد الوهاب قال ابن عابدين الحنفي في ردّ المحتار ما نصّه (٨): "مطلب في أتباع ابن عبد الوهاب الخوارج في زماننا: قوله: "ويكفرون أصحاب نبينا (صلّى الله عليه وسلّم)" علمت أن هذا غير شرط في مسمى الخوارج، بل هو بيان لمن خرجوا على سيدنا علي رضي الله تعالى عنه، والا فيكفي فيهم اعتقادهم كفر من خرجوا عليه، كما وقع في زماننا في أتباع محمد بن عبد الوهاب الذين خرجوا من نجد وتغلّبوا على الحرمين، وكانوا ينتحلون مذهب الحنابلة، لكنهم اعتقدوا أنهم هم المسلمون وأن من خالف اعتقادهم مشركون، واستباحوا بذلك قتل أهل السنّة قتل علمائهم حتى كسر الله شوكتهم وخرب بلادهم وظفر بهم عساكرالمسلمين عام ثلاث وثلاثين ومائتين وألف". ا.هـ. الامام الصاوي المالكي يذم محمد بن عبد الوهاب وقال الشيخ أحمد الصاوي المالكي في تعليقه على الجلالين ما نصه (١٠): "وقيل هذه الآية نزلت في الخوارج الذين يحرفون تأويل الكتاب والسنة ويستحلون بذلك دماء المسلمين وأموالهم كما هو مشاهد الآن في نظائرهم، وهم فرقة بأرض الحجاز يقال لهم الوهابية يحسبون أنهم على شىء ألا انهم هم الكاذبون، استحوذ عليهم الشيطان فأنساهم ذكر الله أولئك حزب الشيطان ألا إن حزب الشيطان هم الخاسرون، نسأل الله الكريم أن يقطع دابرهم " اهـ. فالحذر الحذر من اتباع محمد بن عبد الوهاب وهم الوهابية اليوم. --------------------------------------------------------------------- ( ۱) الفتوحات الاسلامية (٢/ ٦٦). ( ٢) أنظر الكتاب (٢/ ٦٧). (٣ ) أنظر الكتاب (٢/ ٦٨). ( ٤) أنظر الكتاب (٢/ ٦٩). ( ٥) متن مشهور في المذهب الشافعي لعبد الله بن عبد الرحمن بَافَضْل الحضرمي، واسم شرح ابن حجر هو المنهج القويم في مسائل التعليم. (٦) أنظر الكتاب (٢/ ٧٧). (٧) الدرر السنية في الرد على الوهابية (ص/ ٤٢- ٤٣). (٨) أنظر السحب الوابلة على ضرانح الحنابلة (ص/ ٢٧٥). (٩) رد المحتار على الدر المختار (٤/ ٢٦٢) كتاب البغاة. (١٠) مرءاة النجدية (ص/ ٨٦). |
رد: السلفيون أشد الناس حبا للجهاد لأنهم أصحاب عقيدة وليس سياسة وشعارات كاذبة
الاخdakkaلاتتعجب من موقف الوهابيين فسوف يقولون ان مفتي الحنابلة الشيخ زيني بن دحلان كان من المناوئين لشيخهم وسيتهمونه بالكذب وحاشاه
الحمد لله ان شهادة كل العلماء المعاصرين لمؤسس الحركة السلفية محمد ابن عبد الوهاب يدعم بعضها بعضا وكذلك شهادات الانجليز تؤكد خدمة الوهابية لمصالحهم على المدى الطويل في تفريق صفوف المسلمين اما ان قالوا ان محمد ابن عبد الوهاب قال انه لم يكفر المسلمين ..فالسؤال من هم المسلمون الذين لم يكفرهم بالطبع هم المسلمون اصحاب المواصفات الوهابية فقط اما باقي المسلمين فطبق ضدهم تقسيما باطلا للتوحيد بين عدم صحته العديد من العلماء مثل العلامة يوسف الدجوي الازهري كما قلنا تقسيمهم للتوحيد الى توحيد ربوبية وتوحيد الوهية ما هو الا تقسيم احيوا دعائمه من اجل رمي المسلمين بالشرك وتخصيص انفسهم بلقب الفرقة الناجية وعلى هذا الاساس نصبوا انفسهم حماة للدين بغير حق .. ثم تركوا مواجهة المد الغربي ولم يولوا له اي اهتمام بل على العكس حققوا له جميع مصالحه مقابل دراهم معدودات اما اهتمامهم فانصب اساسا على راية تفريق المسلمين ومحاربتهم تحت لواء محاربة الشرك ولهذا عندما تجد الناس تجاهد ضد امريكا واسرائيل ولو بالكلمة او القلب...تجد ان علماء الوهابية ادعياء السلفية واتباعهم لا زالوا في محاربة المسلمين المشركين بالمنظور الوهابي ولذا تجدهم منشغلين بالتفاهات فقط...حماس عقيدتها غير صحيحة ...حزب الله شيعة كل ما يريدون الوصول اليه هو نشر مذهبهم الفاسد وذلك واضح في كلامهم .. مثلا تجدهم يدعون بتصحيح العقيدة حتى ينصر المسلمين..واية عقيدة يتحدثون عنها بالطبع انها عقيدة محمد ابن عبد الوهاب التي تفرق المسلمين الى قسمين قسم مسلم بالمعايير الوهابية الرجعية المتشددة..وقسم ءاخر مشرك لاتحل نصرته مادام منحرفا عن عقيدتهم التجسيمية البعيدة كل البعد عن عقيدة السلف هذا حالهم يستغلون معاناة اخواننا الفلسطينيين من اجل نشر وارجاع الناس الى معتقدهم الذي يخدم المصالح الامريكية بشكل مباشر |
رد: السلفيون أشد الناس حبا للجهاد لأنهم أصحاب عقيدة وليس سياسة وشعارات كاذبة
السلفيون أشد الناس حبا للجهاد الارهابي لانهم اصحاب عقيدة وسياسة يهودية هذا بكل بساطة تعريف السلفيين الحاليين |
رد: السلفيون أشد الناس حبا للجهاد لأنهم أصحاب عقيدة وليس سياسة وشعارات كاذبة
اقتباس:
لكن الذي يحيرني أكثر هو كثرة كلامهم عن الحجة والدليل . وهم أبعد الناس عن الأخذ بأدنى دليل . والتعامل معهم صعب فهو يحتاج إلى الإحتراف . كالذي يريد أن يمسك بالحية الرقطاء من عنقها و هي تتلوى معلنة خطرها . الوهابي يتخرص كالحية في النقاش ولا يثبت في نقطة واحدة فتشتيت الموضوع هدف الضعفاء في كل مسألة . - إبن بطوطة عندهم كذاب لأنه ذكر شهادته في زندقة بن تيمية . - القضاة الأجلة كذابين وقبورييو وووو لأنهم خالفو شيخهم بل زجو به في سجن الزنادقة حتى الموت . - الشيخ الحبشي مبتدع لأنه ألف كتابا في بدعة بن تيمية . - الإمام النووي عندهم ضال لأنه أشعري العقيدة . - الإمام الرازي عندهم ضال لأنه إتبع علم الكلام وقال مقالة الأشاعرة ووو - الإمام الغزالي عندهم ضل في تراهات الفلاسفة - إبن رشد قاضي قضاة الأندلس عندهم تاه في أفكار الإغريق وو - العز إبن عبد السلام ليس بشيئ عند شيوخهم لأنه أجاز التبرك والتوسل و لأنه - القرضاوي مجرح ومشلح و وو - الشيخ محمد الغزالي عقلاني ووو - السقاف لا علم له لأنه أنكر حديث الفرقة وو ولأنه خالف ألبانيهم . - الدكتور عمارة الأزهري ليس شيآ لأنه أشعري ولأنه ،،، - عمرو خالد وووو - الشيعة حدث ولا حرج فهم عندهم كلهم أبناء العلقمي . - الصوفية عندهم كلهم راقصون كالحلاج . - الإخوة كلهم علمانيين وخوارج وو - الذين يخرجون في مسيرات للتعبير عن غيضهم من الظلم أصبحو غوغاء وهذه آخر فتاويهم و أفصحها بيانا ،، لأنها بكل بساطة تشبه كلمة ساركوزي اليهودي للمتظاهرين من المظلومين العرب في بلاد المهجر . فقال لهم أنتم حثالة تشابهت قلوبهم وقد بدت البغضاء من أفواههم ، وما تخفي صدورهم أعظم ، والعياذ بالله من مكرهم . رسالتي يجب أن نتصدى لهم بقوة وأن لا نترك لهم ساحة يعربدون فيها بمقالتهم |
رد: السلفيون أشد الناس حبا للجهاد لأنهم أصحاب عقيدة وليس سياسة وشعارات كاذبة
اقتباس:
فالسلفيون ، بعدما تشبهوا باليهود في كل شيء هم أشد الناس كذبا و نفاقا و قد فاقوا بن سلول و أبا جهل و أصبح كذبهم مفضوح يكفي أن منظرهم هو محمد بن عبد الوهاب بن شولمان اليهودي من يهود الدونمة من تركيا ، عائلة قذرة يهودية هاجرت إلى "نجد" التي حذر منها رسول الله في أربع أحاديث صحيحة في صحيح البخاري ، فيكفي أن تتكتب "نجد" لترى كيف أن رسول الله ,صفها بالثغرة التي تتسلل منها الفتن و هي مطلع قرن الشيطان كما أخبر رسول الكرامة صاحب العمامة التي يكرهها السلفيون و يلبسون مكانها طاقية اليهود كرها في رسول الله ، أما الشعوذية المسماة السعودية فهي عائلة يهودية من آل مردخاي تفرض شماغ أحبار اليهود على المسلمين ، و ممنوع أن تتشبه برسول الله في عمامته في أرض الرسول فوق ذلك يعني تصور أن علماء الصحابة يجاهدون ، و هاته البراميل المشمغة لا تصلح إلا لدس السمن و تخزين حامض الكبريت بصفته الجافة يكفي أن يجاهدوا فقط فوق رؤوسهم ، و يتجرؤوا للبس عمامة الرسول كما لبسها بن باديس الأمازيغي هنا ليفصل آل سعود رؤوسهم بسرعة لأنهم خرجوا عن أمر اليهود قلي : مازال عاد راكم تكذبوا ؟ أنتم حركى يا صاحبي ، و عمرنا ما شفنا حركى كما السفيين خاصة الجزائريين ترقب موضوعي في أن سلفيي الجزائر يهود لا يتبعون حتى علماء السعودية |
رد: السلفيون أشد الناس حبا للجهاد لأنهم أصحاب عقيدة وليس سياسة وشعارات كاذبة
اقتباس:
راجع ماذا قال عنه الامام عبد الحميد بن باديس رائد نهضتنا في الجزائر. فكيف نقحمه ظلما في آل سعود اليوم العملاء الخونة و موظفيهم ممن يفتون بغير ما انزل الله في الأمور التي تخدم الملك و سياساته الموالية لليهود و الامريكان. يا جماعة الظلم ظلمات، فالامام محمد بن عبد الوهاب لو كان حيا اليوم لكان اول المعارضين لآل سعود. |
رد: السلفيون أشد الناس حبا للجهاد لأنهم أصحاب عقيدة وليس سياسة وشعارات كاذبة
اقتباس:
لست صوفي طبعا ، لكن كلام بن باديس موجود و هو من قال هذا زد على ذلك أن الوهابي : محمد بن عبد الوهاب بن سليمان ( شولمان) النجدي التميمي ... فيه كل مشاكل الدين في إسمه فقط دون عمله ... أولا جده شولمان ( سليمان ) يهودي من يهود الدونمة في تركيا هاجر لجزيرة العرب ليخترق نجد مع جد آل سعود اليهودي العراقي المهاجر لأرض العرب و هو من آل مردخاي ثانيا : من نجد ، قرن الشيطان و أرض الفتن و الزلازل كما ورد في 4 أحاديث في صحيح البخاري لا يحب ذكرها السلفيين الوهابيين ثالثا : التيميمي ، لقد ذم الرسول مشيخة و قيادة بنو تميم و مدح و بارك أهل اليمن ، فهو تميمي و جل علماء السعودية تميميين لا خير فيهم بحديث رسول الله ... ألا تراهم حتى ممنوعون من عمامة الرسول في أرض الرسول ؟ خلاصة ، صدق رسول الله و لا تكذبه في أحاديثه ، فلن ينفعك تعصب و لا عاطفة إن لم تتبع الحق و سلامي لك الشديد أخي الكريم |
رد: السلفيون أشد الناس حبا للجهاد لأنهم أصحاب عقيدة وليس سياسة وشعارات كاذبة
صدقت والله
السلفيون أشد عاطفة على الإسلام وأهله لكن عاطفة السلفيون ميزانها الشرع ومقيدة بالكتاب والسنة لا شعارات لا معنى لها إطلاقا والله كل ردود الإخوة على هذا الموضوع الذين يتهمون السلفيون بأنهم أماتوا روح الجهاد إنكم كاذبون والله كل مشائخ السلفية الأوائل والأواخر يحثون على الجهاد السني تحت راية السنة مضبوط بأركان ووووو هداكم الله ستكتب شهادتكم وتُسألون عنها يوم القيامة فأنتم يامن تدعون الجهاد ماذا فعلتم للأمة الإسلامية مجرد ذل على ذل ماذا فعل الإخوان السودان تقريبا كلها إخوان ماذا فعل حكامها للإسلام وكذلك اليمن ......... أين ثمرات الجهاد الذي تدعونه السلفيون يعلمون أن الوقت ليس وقت جهاد مالم تتوفر الشروط المطلوبة سبحان الله بأي عقل تفكرون |
رد: السلفيون أشد الناس حبا للجهاد لأنهم أصحاب عقيدة وليس سياسة وشعارات كاذبة
اقتباس:
اقتباس:
متى قال ابن باديس ما قلت أنه قاله وين قريتو |
رد: السلفيون أشد الناس حبا للجهاد لأنهم أصحاب عقيدة وليس سياسة وشعارات كاذبة
فقد صح من حديث النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "إذا تبايعتم بالعينة، وتبعتم أذناب البقر، ورضيتم بالزرع، وتركتم الجهاد، سلَّط الله عليكم ذُلاًّ لا يرفعه عنكم حتى تعودوا إلى دينكم".
وإن الناظر إلى أحوال أمتنا الإسلامية ليرى في هذا الحديث العظيم دليلا من دلائل نبوته صلى الله عليه وسلم وعلما من أعلامها، فإنه يتحدث عن واقع تعيشه هذه الأمة الممزقة التي ابتعدت عن دينها وتبعت الطرق المردية. والمقصود بقوله صلى الله عليه وسلم: "إذا تبايعتم بالعينة": وصف لذلك البيع المحرم الذي انتشر بين صفوف كثير ممن يدعون الإسلام وقد دخلهم النقص والإخلال في دينهم، والإقلال في اتباع سنة نبيهم صلوات ربي وسلامه عليه، وذلك لضعف يقينهم بالله جل وعلا، ولأنهم أُناس طمعوا في هذه الدنيا وركنوا إليها، وخلفوا الآخرة وراء ظهورهم فتبايعوا بهذا البيع المحرم. وبيعُ العينة: هو أحد المعاملات الربوية، وصورته: أن يأتي أحد الناس إلى آخر فيشتري منه سلعة.. أيَّا كانت هذه السلعة.. سواء كانت سيارة، أو فرشة، أو كرسي، فيبيعه هذه السلعة بثمن مؤجل فيقول: أبيعك هذه السلعة بثمن مؤجل بخمسة آلاف مثلاً، ثم يذهب هذا الفرد المشتري فيكتب له إقراراً بأنه مُدان لفلان بمبلغ خمسة آلاف، ثم يأتي نفس هذا الشخص الذي باع هذه السلعة فيشتريها من الرجل بثمن حالٍ حاضر أقل مما كتبه عليه بثلاثة آلاف مثلا. فهو في هذه الحالة باع هذه السلعة بثمن مؤجل مؤخر كبير بخمسة آلاف، ويكون ثمن السلعة المباعة أغلى من ثمنها الحقيقي بالطبع، واشتراها بثمن حاضر رخيص. باعها البائع بثمن مؤجل بخمسة آلاف، وكتب عليه إقراراً بخمسة آلاف في ذمته، ثم اشتراها منه هو نفسه في نفس المجلس بثلاثة آلاف دينار. وما هذا البيع إلا من باب الاحتيال على الربا وإلا فالمشتري أصلا لا يريد السلعة، والبائع لا يريد بيعها، ولكن كل هذا من أجل الحيلة على الربا. فهذا هو بيع العينة وهو بيع محرم، وهو من البيوع الربوية المحرمة.. والتي من تعامل بها فقد آذن بحرب الله ورسوله صلى الله عليه وسلم، يقول الله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا إن كنتم مؤمنين * فإن لم تفعلوا فأذنوا بحرب من الله ورسوله وإن تبتم فلكم رؤس أموالكم لا تظلمون ولا تُظلمون}، كما ورد فيه الوعيد الشديد على لسان النبي صلى الله عليه وسلم، فعن جابر رضي الله عنه قال: "لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم آكلَ الربا، وموكله، وكاتبه، وشاهديه، وقال هم سواء". وقد حذر صلوات ربي وسلامه من التعامل في الربا وبين أن من أتاه فقد فتح على نفسه أبوابا من العذاب، فقال صلى الله عليه وسلم: "إذا ظهر الزنا والربا في قرية فقد أحلوا بأنفسهم عذابَ الله". وكأن النبي صلى الله عليه وسلم يشير إلى هذا الوقت الذي انتشر فيه بيع العينة، وأصبح كثير من الناس يتحرى حصول المال دون الالتفات إلى حله أو حرمته.. المهم أنه يقبض المال سواء كان هذا المال من حلال أو من حرام فلا يهم. ولا أظن أنه هذه الصورة تحتاج إلى كبير بسط، فقد كَثُرَ المتعاملون بها، لا كثَّرهم الله، ونسأله سبحانه وتعالى أن يسلط عليهم تسليطا من عنده، حيث إنهم استغلوا المسلمين ودمروا بيوتهم، وبعضهم يكتب على الناس الشيكات بالمبلغ العالي، ثم يأتيه فيهدده فيأخذ بيته وبيت أولاده بثمن قليل. فهذا المرابٍي وأمثاله لا يجوز التعامل معهم في هذه الصورة ويجب تحذير المسلمين منهم لأنهم وباء، وإذا أراد المسلم مالا أو احتاج فيذهب ويستدين، ولا يلجأ لبيع العينة، ولا يقول لم أجد من يعطيني.. وواللهِ إن علم اللهُ صدقه يسر له، قال تعالى: {ومن يتق الله يجعل له مخرجا * ويرزقه من حيث لا يحتسب}. فبيع العينه حرام لأن هذا البيعَ ليس مقصودا فيه البيع، إنما الذي اشترى السيارة لا يريد أن يستعمل السيارة، ولكنه يريد أن يحصل على هذا المبلغ، فيشتريها من الرجل ويبيعها عليه، إذن المقصود المال يأخذ مبلغا من المال حاضرا ويسدده مؤجلا بزيادة، إذن هذه الصورة ما هي في الحقيقة إلا حيلة للربا، وحَرِّيٌ بهؤلاء أن يمسخهم الله سبحانه وتعالى، فإن الله جل وعلا لمّا احتال بنو إسرائيل مسخهم قردة، لأن القرد أشبهُ ما يكون خلقةً في الإنسان مع بعض الفرق، وهؤلاء حَرِّيٌ بأن يمسخهم الله لأنهم تعاملوا بالحيل، يظنون أنها تخفى على عالم الغيب والشهادة؟؟؟ سبحانه وتعالى عما يظنون.. {وربك يعلم ما تُكن صدورهم وما يعلنون}. وأما قوله صلى الله عليه وسلم: "وتبعتم أذناب البقر" فالمقصود فيه أن الإنسان يعمل بالحرث وهذه الوظيفة وإن كانت حلالا فإن فيها شيئاً من الذلة.. فإن العرب كانوا يركبون الخيول ويفخرون بها، ويسابقون عليها، ويرون أن من كانت عنده فرسا فقد ملك مالا عظيما، وبعد هذا انتهى بهم الحال إلى الذلة أن تبعوا أذناب البقر، يحرثون عليها ويتقوتون، إذاً ركنوا إلى الدنيا.. بوظيفة تدل على دنو الهمة، فذلك صاحب العينة ركن إلى الدنيا بحرام، وهذا ركن إلى الدنيا بشيء من الذلة والوضاعة. "وتبعتم أذناب البقر ورضيتم بالزرع" أي أن الإنسان يريد الدعة ويريد الجلوس والهدوء في بيته ولا يريد أن يرفع بالدين رأساً. "وتركتم الجهاد، سلط الله عليكم ذُلاًّ لا يرفعه عنكم حتى تعودوا إلى دينكم" والجهاد عباد الله إما أن يكون جهاد المنافقين، أن يجاهد المسلم المنافقين بيده ولسانه وقلمه وماله وهذا هو جهاد خاصة عباد الله والعلماء وورثة الرسل، وإما أن يكون جهاد المعارك جهاد السيف والسنان، وهذا يدخل فيه جميع الناس. |
رد: السلفيون أشد الناس حبا للجهاد لأنهم أصحاب عقيدة وليس سياسة وشعارات كاذبة
وكأنه صلوات ربي وسلامه عليه لما أشار لنا في ذلك الحديث السابق على بيع العينة وعلى اتباع أذناب البقر، كأنه يقول إذا أردتم أن تجاهدوا فيجب عليكم أولاً أن تصلحوا أحوالكم مع الرب سبحانه، وهذه إشارة إلى أن المسلم الذي يريد الجهاد يجب عليه أن يصلح الحال، إذاً الجهاد ليس بالمؤتمرات التي يَخطب بها العلمانيون والفساق والفاسقات اللاتي يكتبن الروايات الجنسية كما نرى، والجهاد ليس بالمسيرات التي يختلط بها من يزعم أنه يتبع محمدا صلى الله عليه وسلم فيختلط مع أعداء الله ورسله من المنافقين، والذين يسبون الصحابة ويلعنونهم ويتهمون عِرض عائشة رضي الله عنها، المطهرة من فوق سبع سماوات ممن له مآرب سياسية في المسيرات....، ليس هذا هو الجهاد، والجهاد ليس بإقامة الاوبيريتات الغنائية الفاسدة ومحاولة إقناع التائبين ممن تابوا من الغناء داعية الفجور حتى يعودوا إليه، كما فعله ذلك الفاسق الخبيث الذي يمثل دور الداعية وهو حليق اللحية ويلبس البدلة الإفرنجية وقد فُتن به بعض أصحاب القلوب المريضة وجعلوا له مكانة وأقاموا له المحاضرات وهو لم يتزيّ بزي الإسلام الظاهر بل بزي الفساق والذي يقوم مجتهدا ـ هذه الأيام ـ بكل وقاحة وقلة حياء بمحاولة إقناع إحدى الفنانات التائبات للرجوع للغناء في أوبريت يضم الفساق والمجنة ممن ينشرون الرذيلة بين صفوف المسلمين، فهذا وأمثاله أولى بالجهاد، وجهاد هذا ومن شابهه وبيان حالهم للناس من أعظم الجهاد لأنهم يلبسون الدين ما هو منه بريء ويطعنون بالدين باسم الدين، ويفتحون عليه أبوابا من الشر ويخرقون فيه خروقا لا ترتق.
إذن فالذي يريد الجهاد، عليه أولا أن يجتهد في إصلاح حاله.. (لأن من خان حي على الصلاة.. خان حي على الجهاد). والذي يريد الجهاد يجب أن يصلح الحال في إقامة التوحيد، وعبادة الله سبحانه وتعالى، وأن يفرد الله بالعبادة لا يشرك معه غيره. يقول أبو واقد الليثي رضي الله عنه: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى حنين ونحن حُدثاء عهد بكفر، فمررنا بسدرة يعكف عندها الكفار وينوطون بها أسلحتهم، (يعني يعلقون السيوف تبركاً ورجاء النصر)، فقلنا يا رسول الله.. اجعل لنا ذات أنواط كما لهم ذات أنواط، فقال صلوات ربي وسلامه عليه: "الله أكبر.. إنها السنن قلتم ـ والذي نفسي بيده ـ كما قالت بنو إسرائيل لموسى: اجعل لنا إلهاً كما لهم آلهة".. فتأمل.. النبي في زحمة المعارك والقتال، وقد بلغ الأمر مبلغه، وكان صلى الله عليه وسلم محتاجاً لكل نفر، ومع ذلك لما وقع منهم شيء يقدح بالتوحيد والعقيدة أنكره عليه الصلاة والسلام، ولم يقل لأجاهد بهم أولاً ثم بعد ذلك أعلمهم التوحيد. لا.. لم يقل ذلك... لأن الجهاد أصلا لم يُشرع إلا من أجل تحقيق التوحيد وشهادة ألا اله إلا الله وحده لا شريك له... هذه الكلمة التي قامت بها الأرض والسماوات، وخلقت لأجلها جميع المخلوقات، وبها أرسل الله تعالى رسله، وأنزل كتبه وشرع شرائعه، ولأجلها نصبت الموازين ووضعت الدواوين، وقام سوق الجنة والنار، وبها انقسمت الخليقة إلى المؤمنين والكفار، والأبرار والفجار، وهي الحق الذي خلقت له الخليقة وعنها وعن حقوقها السؤالُ والحسابُ، وعليها يقع الثواب والعقابُ، وعليها نصبت القبلة وعليها أسست الملة، ولأجلها جردت سيوف الجهاد وهي حق الله على جميع العباد، فهي كلمة الإسلام ومفتاح دارِ السلام وعنها يسأل الأولون والآخِرون، فلا تزول قدما العبد بين يدي الله حتى يسأل عن مسألتين: ماذا كنتم تعبدون؟ وماذا أجبتم المرسلين؟ فجواب الأولى بتحقيق لا إله إلا الله معرفة وإقرارا وعملاً، وجوابُ الثانية بتحقيق أن محمدا رسول الله معرفةً وإقراراً وانقيادً وطاعةً. إذاً الذي يريد الجهاد يصلح العقيدة أولاً، والذي يريد الجهاد يجاهد الجهاد الشرعي (لا الجهاد العاطفي) فيريد أن يقاتل قومية، لا... لأننا إذا قاتلنا هؤلاء اليهود وغيرهم إنما نقاتلهم لعقيدة ودين، دينُنا يرتفع وهو دين الإسلام، ودينهم يذل لأنه دينُ البطالين الذين حرّفوا به. فنحن لا نقاتل الكفار من أجل قومية عربية وإن كان من تحت لوائها كافرا كما ترى من واقع الكثير فإنه حينما يطالب بقتال الكفار لا يدفعه لذلك إلا العروبة دون النظر لاختلاف الدين، وأما المسلم فيعلم أننا بقتالنا للكفار إنما يدفعنا لذلك إقامة دين الإسلام العظيم ونشره بين صفوف البشرية، ولذلك لما أتى النبي صلى الله عليه وسلم رجلٌ مقنع بالحديد، فقال يا رسول الله أقاتل أوأسلم؟؟ قال أسلم ثم قاتل، فأسلم ثم قاتل فقُتل، فقال رسول الله: صلى الله عليه وسلم: "عمل قليلا وأجِر كثيرا". والذي يريد الجهاد لا بد أن يقيم أوامر الله ويبتعد عن نواهيه.... فيقيم الصلاة ويحافظ عليها مع المسلمين، ويقيم الصيام ويحافظ عليه، ويؤدي الحج، ويؤتي الزكاة، ويؤتي ما الله جل وعلا أمر به، ويحذر وينتهي عما نهى الله عنه، هذا الذي لا بد أن يفعله من أراد الجهاد. والجهاد إخواني له فضل عظيم، سواء كان الجهاد في محاربة أهل النفاق الذين يُلَبِّسون على الناس دينهم والذين كَثُرت مقالاتهم في الصحف ليلَ.. نهار. أحد هؤلاء الخبثاء بالأمس يكتب يقول: عدت مريضا في أحد مستشفياتنا الحكومية فوجدت ملصقا مثبّتا على أحد جدران الغرفة فقرأته فإذا به حديث شريف مؤداه أنه إذا ما دعا مسلم لمسلم مريض سبع مرات فإن هذا المريض سوف يتعافى، ويقصد هذا المنافق الخبيثُ قوله صلى الله عليه وسلم: "من عاد مريضا لم يحضر أجله فقال عنده سبع مرار أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك إلا عافاه الله من ذلك المرض"، ثم يعلق ساخرا بقوله: فاذا كانت وزارة الصحة تعتمد نص هذا الحديث، فلماذا إذن تفتح المستشفيات والعيادات وتستنـزف الميزانية العامة موظفةً الأطباء والكوادر الطبية وجالبة الأدوية من شرق وغرب... لماذا إذن لا يكتفى بهذا الحديث الذي عمم على غرف المستشفيات؟؟؟!!!. انظروا إلى السخرية من قِبل هذا المنافق الحقير، يسخر بسنة النبي صلى الله عليه وسلم. فأمثال هؤلاء هم الأولى بالجهاد أولاً، والذين يجاهدونهم ويشاركون في جهادهم هم أعظم الناس عند الله قدراً وإن كانوا هم الأقلين عدداً، وهم خاصةُ أهل العلم لأنهم يردون على هؤلاء وأمثالهِم ممن يُلبِّسون الدين، وبعضُهم من كبار الفساق والمجنة، بل وبعضهم لعله يصلي مع الناس ويصوم مع الناس وهو منافق لا يرفع بالدين رأساً وقد جعل الله سبحانه وتعالى للمنافقين صفات يتأملها كل من كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد. فلم يُسمِّ اللهُ تعالى لنا المنافقين لحكمة، ولكن أعطانا صفاتِهم، حتى ننظر ونطبق هذه الصفات، فمن انطبقت عليه صفاتُهم فهو منهم، ولا كرامة ولا نُعمى عين، لا يخالط ولا يجالس ولا يمدح ولا يُصلى عليه إن مات، ولا يُصلى عليه مجاملة لأنه منافق. فالذي يريد الجهاد يوالي أولياء الله سبحانه، والذي يريد الجهاد يُعادي أعداء الله، هذا أعظم الجهاد أيها الفضلاء، ومن ثَمَّ يأتي جهاد السيف والسنان. فإن النبي لمصلى الله عليه وسلم لم يبتدأ حرب الكفار بادئ بدء، إنما أصلح من حوله من الناس وعلمهم التوحيد وإقامةَ الدين، وإقامة الصلوات والمحافظة عليها، ومكارم الأخلاق ثم بعد ذلك بدأ بهم الفتوح صلوات ربي وسلامه عليه. فكيف تريدون أن تنطلقوا بالناس إلى أعلى البناء ولم تتقنوا أصله وأساسه؟؟ ..{أفمن أسس بنيانه على تقوى من الله ورضوان خيرٌ أم من أسس بنيانه على شفا جرف هارٍ فانهار به في نار جهنم والله لا يهدي القوم الظالمين}. وليس هذا أننا نهون من شأن الجهاد بالسيف والسنان، بل إنّ قتال الكفار على أرض المعارك فضل عظيم يختص الله به مَن شاء مِن عباده. والنبي صلوات ربي وسلامه عليه يقول: "من مات ولم يغزُ ولم يحدث نفسه بغزو، مات على شعبة من النفاق"، فلا بد أن يستشعر الإنسان هذه الغاية، وأن يسأل الله سبحانه الشهادة بصدق، و"من سأل الشهادة بصدق بلّغه الله منازل الشهداء وإن مات على فراشه" كما قال صلوات ربي وسلامه عليه. فالجهاد ذروة سنام الإسلام وقبتُه، ومنازلُ أهلِه أعلى المنازل، واللذةُ به أمرٌ لا يناله الوصف، ولا يدركه من ليس له نصيب منه، وكل من كان به أقوم كان نصيبُه من الالتذاذِ به أعظم، ومن عسَر فَهمه عن إدراك هذا، فليتأمل إقدامَ القوم على قتل آبائهم وأبنائهم وأحبابهم ومفارقةَ أوطانهم وبذلَ نحورهم لأعدائهم، ومحبتَهم للقتل وإيثارَهم له على البقاء، وإيثارَهم لومَ اللائمين وذمَّ المخالفين على مدحهم وتعظيمهم. |
رد: السلفيون أشد الناس حبا للجهاد لأنهم أصحاب عقيدة وليس سياسة وشعارات كاذبة
ومن كان مرادُه وحبُّه الله، وحياتُه في معرفته، ومحبتُه في التوجه إليه وذكرِه وطمأنينتُه به وسكونُه إليه وحده عرف هذا وأقر به.
والمجاهدون في سبيل الله هم جند الله الذين يقيم بهم دينَه، ويدفع بهم بأسَ أعدائه ويحفظُ بهم بيضةَ الإسلام، ويحمي لهم حوزةَ الدين، وهم الذين يقاتلون أعداء الله ليكون الدينُ كلُّه لله، وتكونَ كلمةُ الله هي العليا، وقد بذلوا أنفسهم في محبة الله ونصرِ دينِه وإعلاءِ كلمتِه ودفعِ أعدائِه. والجهاد في سبيل الله باب من أبواب الجنة ينجي الله به من الهم والغم، وقد تظاهرت آياتُ الكتاب وتواترت نصوصُ السنة على الترغيب في الجهاد والحث عليه ومدحِ أهله والإخبارِ عما لهم عند ربهم من أنواع الكرامات، ويكفي في ذلك قوله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا هل أدلكم على تجارة تنجيكم من عذاب أليم}فتشوقت النفوس إلى هذه التجارة الرابحة التي دلهم عليها رب العالمين، فقال: {تؤمنون بالله ورسوله وتجاهدون في سبيل الله بأموالكم وأنفسكم} فكأن النفوس ضنت بحياتها وبقائها، فقال:{ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون} يعني أن الجهادَ خيرٌ لكم من قعودكم للحياة والسلامة. وقال صلى الله عليه وسلم مرغباً: "لا يجتمع غبار في سبيل الله ودخان جهنم في جوف عبد مسلم". وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن في الجنة مائةَ درجة أعدها الله للمجاهدين في سبيل الله ما بين الدرجتين كما بين السماء والأرض". وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يُكلم أحد في سبيل الله والله أعلم بمن يكلم في سبيله إلا جاء يوم القيامة والجرح يثعب دما اللون لون دم والريح ريح مسك". فيا لله ما أحلى هذه الألفاظ وما ألصقها بالقلوب وما أعظمها جذبا لها وتسييرا إلى ربها وما ألطف موقعها من قلب كل محب وما أعظم غنى القلب وأطيب عيشه حين تباشره معانيها. ومن استشهد في الجهاد فله أجر عظيم عند الله، وفضلٌ وفير، ومنزلةٌ رفيعة لا تدانيها منزلة.. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "للشهيد عند الله ستُّ خصال: يغفر له في أول دفعة من دمه، ويَرى مقعده من الجنة، ويجار من عذاب القبر، ويأمن من الفزع الأكبر، ويحلى حلة الإيمان، ويزوج من الحور العين، ويشفع في سبعين إنسانا من أقاربه". وسئل رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما بال المؤمنين يفتنون في قبورهم إلا الشهيد؟ قال: "كفى ببارقة السيوف على رأسه فتنة". ولما كان لأهلِ الجهادِ الرفعةُ في الدنيا والآخرة كان رسول الله في الذروة العليا منه واستولى على أنواعه كلِّها فجاهد في الله حق جهاده بالقلب والجَنان والدعوةِ والبيان والسيفِ والسنان، وكانت ساعاته موقوفة على الجهاد بقلبه ولسانه ويده ولهذا كان أرفع العالمين ذكرا وأعظمهم عند الله قدراً. وطالما اشتاقت نفسه إليه، فكان يقول صلى الله عليه وسلم: "والذي نفسي بيده لولا أن أشق على المسلمين ما قعدت خلاف سريةٍ تخرج في سبيل الله أبداً، ولكن لا أجد سَعة فأحملَهم، ولا يجدون سَعة فيتبعوني، ولا تطيب أنفسهم فيتخلفون بعدي، والذي نفسُ محمد بيده لودِدت أن أغزوَ في سبيل الله فأقتل ثم أغزو فأقتل ثم أغزو فأقتل". ولما علم الصحابة رضي الله عنهم هذه الحقيقة، صدق ظنهم بربهم، وقوي يقينهم به، وازدادت قلوبهم ثباتا وإقداماً، فإذا بهم يستلذون الموت ويركضون إليه مسرعين طمعا في الحياة الأبدية.. |
رد: السلفيون أشد الناس حبا للجهاد لأنهم أصحاب عقيدة وليس سياسة وشعارات كاذبة
فلما كان يومَ بدر انطلق رسولُ الله صلى الله عليه وسلم وأصحابُه حتى سبقوا المشركين إلى بدر وجاء المشركون، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يقدمن أحد منكم إلى شيء حتى أكون أنا دونه". فدنا المشركون، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "قوموا إلى جنة عرضُها السماوات والأرض". قال عميرُ بن الحِمام الأنصاري: يا رسول الله جنة عرضها السماوات والأرض؟! قال: "نعم"، قال: بخ بخ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما يحملك على قولك بخ بخ". قال: لا والله يا رسول الله إلا رجاء أن أكون من أهلها. قال "فإنك من أهلها". فأخرج تمرات من قرنه فجعل يأكل منهن ثم قال لئن أنا حييت حتى آكل تمراتي هذه إنها لحياة طويلة قال فرمى بما كان معه من التمر ثم قاتلهم حتى قتل. مسلم تأخرت أستبقي الحياة فلم أجد حياة لنفسي مثل أن أتقدما وقال أنس بن مالك رضي الله عنه: غاب عمي أنسُ بن النضر عن قتال بدر. فقال يا رسول الله غبت عن أول قتال قاتلت المشركين لئن اللهُ أشهدني قتال المشركين ليرين اللهُ ما أصنع. فلما كان يوم أحد وانكشف المسلمون، قال اللهم إني أعتذر إليك مما صنع هؤلاء ـ يعني أصحابه ـ وأبرأ إليك مما صنع هؤلاء ـ يعني المشركين ـ ثم تقدم فاستقبله سعدُ بن معاذ. فقال يا سعد بن معاذ الجنة ورب النضر إني أجد ريحها من دون أحد. قال سعد: فما استطعتُ يا رسول الله ما صنع. قال أنس: فوجدنا به بضعا وثمانين ضربة بالسيف أو طعنه برمح أو رمية بسهم، ووجدناه قد قُتل وقد مَثّل به المشركون فما عرفة أحد إلا أختُه ببَنانه. قال أنس: كنا نرى أو نظن أن هذه الآية نزلت فيه وفي أشباهه {من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه منهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديل}. يجود بالنفس إن ضن البخيل بها والجود بالنفس أغلى غاية الجود وقد ذكر أبو موسى الأشعري رضي الله عنه وهم بحضرة العدو، قول رسولِ الله صلى الله عليه وسلم: "إن أبواب الجنة تحت ظلال السيوف" قام رجل رثُّ الهيئة، فقال يا أبا موسى آنت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول هذا؟؟ قال نعم. فرجع إلى أصحابه فقال: أقرأ عليكم السلام ثم كسر جَفن سيفِه فألقاه، ثم مشى بسيفه إلى العدو فضرب به حتى قتل. وإنما كان هذا الفضل للمجاهد في سبيل الله، والذي يقاتل يريد ما عند الله، فإن النبي صلى الله عليه وسلم سُئل عن الرجل يقاتل حمية وسئل عن الرجل يقاتل شجاعة، وعن الرجل يقاتل رياءً، أي ذلك في سبيل الله؟ فقال: "من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله". هذا هو الجهاد الحقيقي... فالجهاد أمر عظيم ومطلب كريم ويجب على المسلم أن يُحدِّث نفسه به، وأن يسأل الله سبحانه وتعالى أن يرزقه الشهادة، ولذلك قال أبو أيوب الأنصاري رضي الله عنه وأرضاه في قوله الله تعالى: {ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة} قال: التهلكة هي ترك الجهاد. ولمّا تركت الأمة الجهاد سلط الله عليهم ذلاً لن يرفعه عنهم حتى يعودوا إلى دينهم. وانظروا إلى جوامع كلمه صلى الله عليه وسلم، لم يقل صلوات ربي وسلامه عليه: سلط الله عليهم الذل حتى إذا بقوا على العينة وعلى الربا وترك الصلاة وترك الصيام وترك الحج والفجور والزنا، وسحبوا السيوف، عند ذلك يرفع عنهم الذل، لا. بل قال: "حتى يعودوا إلى دينهم". إذن الجهاد ليس بسل السيوف فقط، واتهام الحكام بالخيانة، بل بالاستقامة أولاً. إذن.. إذا أراد المسلم الجهادَ الحقيقي، فيجب عليه أن يتعلم التوحيد الحقيقي ويتعلم التوكل، والإنابة والمحافظة على فرائض الله والابتعاد عن محارمه، ولذلك يقول بعض المستهزئين من هؤلاء اليهود حين يخبرونهم بقتال المسلمين لهم في آخر الزمان، يقول: نعم هذا إذا بلغ عدد المصلين من المسلمين في صلاة الفجر كعددهم في صلاة الجمعة. انظر.. قالوا نعرف هذا، وأنهم سيقاتلوننا ولكن لن نُهزم حتى يكون عدد المصلين في صلاة الفجر كالمصلين في صلاة الجمعة. وتأمل..كيف بحقيقة خفيت على كثير من المسلمين فقهها يهودي. الجهاد أمر عظيم ومبلغ يتمناه كل مسلم، فنسأل الله سبحانه وتعالى أن يرزقنا الشهادة، ولذلك كان عمر رضي الله عنه وأرضاه يردد: "اللهم إني أسألك شهادة في سبيلك واجعل موتي في بلد رسولك صلى الله عليه وسلم". فالشهادة نعمة عظيمة، والشهيد كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم: "ما يجد من مس القتل إلا كما يجد أحدكم من مس القرصة". وهذا من فضل الله، والبركةِ التي يعطيها الله سبحانه وتعالى للشهيد. لكن يجب أن نعلم أن هذا الجهاد وطلب الشهادة يجب أن تُسبق بأعمال تدل على تصحيح المسار بين العبد وربه سبحانه، فالقائم على الفجور، والذي يقلد الكفار، والذي يلبس الإفرنجي، والتي تلبس القصير وتمشي في مسيرة.. هل سيهزون مشاعر اليهود؟؟ لا.. فالمقصود بذلك أن يصحح العبد العلاقة مع الله. ومن تأمل الحديث الذي ذُكر بعين البصيرة عَلِمَ أن النبي صلى الله عليه وسلم الذي أوتي جوامع الكلم، لا يمكن أن يقرن بين بيع العينة الحرام، مع اتباع أذناب البقر الذي يشير إلى الذلة، والرضا بالزرع الذي يدل على الركون للراحة والدعة والبحث عن الظلال، لم يقرن ذلك بترك الجهاد وتسليط الذل إلا لحكمة. وكأن المعنى إذا أردتم أن تكونوا من المجاهدين حقاً، فاتركوا الحرام واتبعوا الحلال، وارتفعوا بهمتكم عالياً، وارتفاع الهمة أول دلائله توحيدُ الله سبحانه وتعالى وتصحيح المسار مع الله جل وعلا، فإنكم إن فعلتم ذلك ارتفعتم وزال عنكم الذل الذي غرقتم فيه. نسأل الله سبحانه وتعالى أن يرزقنا الشهادة بصدق وأن يبلغنا منازل الشهداء، ونسأل الله سبحانه وتعالى أن يوفقنا لطاعته، واجتناب معاصيه. هذا واعلموا أن العزة كلها في اتباع النبي صلى الله عليه وسلم الذي بلغ الرسالة، وأدى الأمانة، ونصح لنا حق النصح، وجاهد في الله حق جهاده حتى أتاه اليقين من ربه سبحانه، وما ترك طريق خير إلا دلنا عليه ولا طريق شر إلا حذرنا منه، وإذا أردنا الهداية في الدنيا والأمن في الآخرة، فعلينا باتباع سنته صلى الله عليه وسلم فهو أنصح الخلق للخلق، وهو الذي أنقذنا الله سبحانه وتعالى به من الظلمات إلى النور، ووفقنا للتوحيد الذي حُرم منه أناس كثيرون؛ بسبب شقوتهم. وكلما كان المسلم أشد متابعة للنبي صلى الله عليه وسلم كلما كان موفقا للخير والسداد، وكلما كان قرير العين بربه سبحانه، ومن قرت عينه بالله سبحانه قرت به كلُّ عين، وأنس به كل مستوحش، وطاب به كل خبيث، وفرح به كل حزين، وأمن به كل خائف، وشهد به كل غائب، وذكرت رؤيته بالله، فإذا رؤي ذُكر الله فاطمأن قلبه إلى الله، وسكنت نفسه إلى الله، وخلصت محبته لله، وجعل خوفه ورجاءه كله لله، فإن سمع سمع بالله، وإن أبصر أبصر بالله، وإن مشى مشى بالله، فبه يسمع، وبه يبصر، وبه يبطش، وبه يمشي، فإذا أحب فلله، وإذا أبغض فلله، وإذا أعطى فلله، وإذا منع فلله، قد اتخذ الله وحده معبودَه ومرجوَّه ومخوفَه وغايةَ قصده ومنتهى طلبه، واتخذ رسولَه وحده دليلَه وإمامَه وقائدَه وسائقَه، فوحد الله بعبادته ومحبته وخوفه ورجائه، وأفرد رسوله صلى الله عليه وسلم بمتابعته والاقتداءِ به والتخلقِ بأخلاقِه والتأدبِ بآدابِه، وكان له في كل وقت هجرتان: هجرة إلى الله بالطلب والمحبة والعبودية والتوكل والإنابة والتسليم والتفويض والخوف والرجاء والإقبال عليه وصدق اللجوء، والافتقارِ في كل نَفَسٍ إليه، وهجرةٌ أخرى إلى رسوله في حركاته وسكناته الظاهرة والباطنة بحيث تكون موافقة لشرعه الذي هو تفصيل محاب الله ومرضاته ولا يقبل الله من أحد دينا سواه. وعجبا لأقوام يريدون شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم وورودَ حوضه، وهم أبعدُ الناس عن شرعه واقتفاءِ سنته.. ترجو النجاة ولم تسلك مسالكها إن السفينة لا تجري على اليَبَس فنسأل الله سبحانه أن يجعلنا من المهتدين بهدي نبيه، المتبعين لآثاره صلى الله عليه وسلم، وأن يرزقنا شفاعته، ونعوذ بالله من مرديات الأهواء ومضلات الفتن. اللهم أبرم لهذه الأمة أمر رشد، يعز فيه أهل طاعتك ويذل فيه أهل معصيتك، يؤمر فيه بالمعروف وينهى فيه عن المنكر. |
رد: السلفيون أشد الناس حبا للجهاد لأنهم أصحاب عقيدة وليس سياسة وشعارات كاذبة
السلام عليكم ورحمة الله
أنا لما وضعت الموضوع امس ..ماكان بنيتي ان اتهم أحدا ....لا حماس ولا غيرها ولا أن اقول لا جهاد في فلسطين أو غيرها من الكلام والغوغاء التي أقامها بعض الإخوة هداهم الله .. وأفوض أمر سبهم للعلماء وهتك أعراضهم وقول الزور.. لله رب العالمين .. يوم لا تجزي نفس عن نفس شيئ ولا يقبل منها شفاعة ولا ياخذ منها عدل إلا من أتى الله بقلب سليم ... ما قصدت من خلال ما كتبت هو بيان أن علماء الدعوة السلفية كلهم يعتقدون بالجهاد ويدينون الله به ..لكن بشروطه وضوابطه لعل الأخ رضوان بين بعض منها ... ومما لفت إنتباهي للأسف .. هو أن معظم الردود كانت عارية من الأدلة والبراهين وإحتوت كل انواع الشتم والسب ...وكلها منقولة يعني ..قص ولصق .. مما يدل على الجهل المتقع الذي يعاني منه العديد من الشباب الحماسي الذي سمع كلمة الجهاد الجهاد فصارت ديدنه يستيقض عليها وينام عليها ...فعلا أنا أعتقد وادين الله أن الجهاد هو سنام الإسلام... و من أعظم أنواع العبادات والقربات إلى الله ..لكن لا يعني أن نذهب لأرض المعركة ونخرج للعدو بأجسادنا ونقول له إضرب بالرصاص الحي والقنابل فنحن مجاهدون ونود الموت شهداء ..لا أبدا ما هذا هو الجهاد فللجهاد شروط وضوابط .... قولو لي بربكم أنا أريد غدا ان اجاهد فكيف العمل ومن اين أذهب وبما ساقاتل وكيف ومن اين أبدا ...كفانا خداعا للنفس ...سبحان الله وفي الختام دعاؤنا موصول دائما لإخواننا المرابطين في غزة وفلسطين بالنصر والتمكين ونوصيهم بالصبر فقد إختصكم الله بالدفاع عن أقدس الاماكن واشرفها ألا وهي بيت المقدس |
رد: السلفيون أشد الناس حبا للجهاد لأنهم أصحاب عقيدة وليس سياسة وشعارات كاذبة
اقتباس:
لكن هم يريدون أن تقوم المظاهرات بقيادة العلماء والله مواقف علماء السلفيين مشرفة لكل سلفي الحماسة ووووووالجري خلف الجدال لا تنفع هذه هي الحزبية المقيتة التي فرقت الأمة |
رد: السلفيون أشد الناس حبا للجهاد لأنهم أصحاب عقيدة وليس سياسة وشعارات كاذبة
وهذا يُقال عنه الحسد والبغضاء والحقد على السلفية
أسألهم بالله ماذا فعل علماءكم للإسلام وأمة الإسلام ماذا فعلتم أنتم للأمة الإسلامية ماهي ثمرة جهاد بن لادن جهاد الإخوان جهاد الذي تتدعونه الثمرة هي خير دليل على جهادكم أين العزة أخي نحن في وقت الضعف ووهن لا عدة ولا عتاد أو تحسبون أن الجهاد بالفم فقط والفتاوي النارية ضد الحكام معطم الدعاة يردون الإشعار لإنفسهم بفتاويهم الضالة وكم من مرة قال العلماء فرق بين موافقة الحاكم عن أفعاله وبين عدم الخروج عنه والدعوة إلى طاعته الاخيرة هو دين دين ندين به بأمر من رسول الله تريدون أن تعم الفوضى لا غير أين عقلكم هداكم الله لا للعاطفة التي لا علاقة لها بالشرع إن الرسول خير مثال عن كل ماقلت ماذا يقول أعداء المنهج على صلح الحديبية مع كفار قريش وما وقع عليه من شروط |
رد: السلفيون أشد الناس حبا للجهاد لأنهم أصحاب عقيدة وليس سياسة وشعارات كاذبة
اقتباس:
السلام عليكم اخي الفاضل نسبهانا قلت ما قلته من باب الانصاف لإمام خدم الامة، لا من باب التعصب و الدفاع عن جهة معينة، على كل حال لمزيد من المعلومات و التأكيد هذه هي سيرته و نشأته هو محمد بن عبد الوهاب بن سليمان بن علي بن محمد بن أحمد بن راشد بن بريد بن محمد بن بريد بن مشرف بن عمر بن معضاد بن ريس بن زاخر بن محمد بن علوي بن وهيب بن قاسم بن موسى بن مسعود بن عقبة بن سنيع بن نهشل بن شداد بن زهير بن شهاب بن ربيعة بن أبي سود بن مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم بن مر بن أد بن طابخة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان،أما والدة الشيخ محمد رحمه الله ؛ فهي بنت محمد بن عزاز بن المشرفي الوهيبي التميمي ، فهي من عشيرته الأدنين, فيقال: ( المشرفي ) نسبة إلى جده مشرف وأسرته آل مشرف، ويقال : ( الوهيبي ) نسبة إلى جده وهيب جد الوهبية ، والوهبية يجتمعون في محمد بن علوي بن وهيب، و هم بطن كبير من حنظلة، وحنظلة بيت من بيوت بني تميم الأربعة الكبار . ويقال : ( التميمي ) نسبة إلى تميم أبي القبيلة الشهيرة، والتي ورد فيها ما رواه البخاري في صحيحه في كتاب العتق (3/122 ) وفي كتاب المغازي (5/115- 116 ) ومسلم في فضائل الصحابة برقم ( 198 ) عن أبي هريرة واللفظ هنا لمسلم : عن أبي زرعة قال: قال أبو هريرة: لا أزال أحب بني تميم من ثلاث سمعتهن من رسول الله صلى الله عليه وسلم ؛ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( هم أشد أمتي على الدجال ) ، قال : وجاءت صدقاتهم ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( هذه صدقات قومنا )، قال وكانت سبية منهم عند عائشة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( أعتقيها ؛ فإنها من ولد إسماعيل ) . و يتضح من سرد نسب الشيخ المتقدم أنه يلتقي مع نسب النبي محمد في إلياس بن مضر. عالم دينسني من نجد. مولده ولد الإمام محمد بن عبد الوهاب سنة 1115 هـ، الموافق 1703م. في العيينة نشأته تعلم القرآن وحفظه عن ظهر قلب قبل بلوغه عشر سنين ، و كان حاد الفهم وقّاد الذهن ذكي القلب سريع الحفظ، قرأ على أبيه في الفقه، و كان في صغره كثير المطالعة في كتب التفسيروالحديث وكلام العلماء في أصل الإسلام، فشرح الله صدره في معرفة التوحيد وتحقيقه ومعرفة نواقضه المضلة عن طريقه، وجد في طلب العلم وأدرك وهو في سن مبكرة حظاً وافراً من العلم، حتى إن أباه كان يتعجب من فهمه ويقول: لقد استفدت من ولدي محمد فوائد من الأحكام. (انظر : روضة ابن غنام (1/25 ) وعنوان المجد لابن بشر (1/6 )) . وهكذا نشأ الشيخ محمد بن عبد الوهاب نشأة علمية؛ فأبوه القاضي كان يحثه على طلب العلم ويرشده إلى طريق معرفته، ومكتبة جده العلامة القاضي سليمان بن علي بأيديهم، و كان يجالس بعض أقاربه من آل مشرف وغيرهم من طلاب العلم، و بيتهم في الغالب ملتقى طلاب العلم وخواص الفقهاء سيما الوافدين باعتباره بيت القاضي، ولا بد أن يتخلل اجتماعاتهم مناقشات ومباحث علمية يحضرها الشيخ محمد بن عبد الوهاب. أثر البيئة في توجيه الشيخ علمياً لقد أبصر الشيخ البيئة من حوله بواقعها والناس في حياتهم ودينهم على الغالب في تناقض وتصادم مع ما نشأ عليه من علم وما عرفه من الحق على بد أبيه ومن خلال مطالعته لكتب المحققين من علماء السلف الصالح ، فما تعلمه في واد ، والواقع الجاري من الناس على العموم والغالب في واد آخر . ذلك أن البيئة في نجد على الخصوص كما هو سائر البلاد الأخرى على العموم بيئة جاهلية ، بيئة خرافة وبدعة امتزجت بالنفوس فأصبحت جزءاً من عقيدتها إن لم تكن هي عقيدتها . ولاشك أن البيئة هذه عقيدتها مناقضة لما نشأ عليه الشيخ ولما تربى وتعلمه .. فكان لابد أن يخرج إلى هذه البيئة يعاملها بمقتضى سنة الله في خلقه ، والشيخ بين أمرين : إما أن يستسلم للبيئة ويصبح مثل الآخرين ، وإما أن يصمم على محاربة الخرافة المنتشرة .. لكن قد اختار الشيخ رحمه الله , فعزم على تنحية البدع من الحياة التي حوله ، و إيقاظ النائمين وتنبيه الغافلين ، والعمل على نشر الإسلام والنور من الكتاب و السنة وسيرة الصالح ـين . رحلة الشيخ وطلبه للعلم هنا توجه الشيخ للرحلة في طلب العلم ؛ للتسلح بسلاح ماض قاطع ؛ فإن إنكار الشيخ لهذه الأمور الشائعة جعلته في مواجهة مع علماء السوء وتلبيساتهم وشبهاتهم ، وتأليب العامة عليه ، و تهتمهم إياه بالانحراف والجهل ، فكان كل ذلك يزيد من حرصه على تحصيل العلم وإدراك الحق ؛ فلابد أن يرحل في طلب العلم وتحقيق ما شرح الله له صدره من حقيقة هذا الدين القيم . رحل الشيخ إلى مكةوالمدينةوالبصرة غير مرة ، طلباً للعلم .. ولم يتمكن من الرحلة إلى الشام وعاد إلى نجد يدعوهم إلى التوحيد . راجع حول موضوع رحلات الشيخ المختلفة في طلب العلم و شيوخه الذين أخذ عنهم ، كتاب : عقيد الشيخ محمد بن عبد الوهاب (1/133 174 ) . ولم يثبت أن الشيخ رحمه الله قد تجاوز الحجازوالعراقوالأحساء في طلب العلم ، أما ما تجاوز الحد من أنه سافر إلى الشام كما ذكره خير الدين الزركلي في الأعلام ، وإلى فارسوإيران و قم وأصفهان كما يذكره بعض المستشرقين ونحوهم في مؤلفاتهم المعروفة بالأخطاء و مجانبة الحقيقة ، فهذه الأشياء غير مقبولة ؛ لأن حفيد الإمام الشيخ عبدالرحمن بن حسن وابنه عبد اللطيف وابن بشر نصوا على أن الشيخ محمد بن عبد الوهاب لم يتمكن من السفر إلى الشام ، أما ما يذكر من أنه سافر إلى فارس و غيرها من البلاد ، فإن أغلبهم قد اعتمدوا على كتاب لمع الشهاب لمؤلف مجهول ، قال علامة الجزيرة حمد الجاسر : ولا تفوت الإشارة إلى أن كثيراً ممن كتبوا عن الشيخ محمد رحمه الله انخدعوا بما جاء في كتاب لمع الشهاب ، .. إلى أن قال : وهذا الكتاب الذي لا يصح التعويل عليه .. وبالإجمال ؛ فقد حرص مترجمو الشيخ محمد على تدوين كل ما يتصل برحلاته وبأسماء العلماء الذين تلقى العلم عنهم ، وبذكر البلاد التي زارها ، ويكادون يتفقون على عدم صحة ما ورد في كتاب لمع الشهاب من ذلك . انظر : مجلة العرب ( ج 10 ، السنة الرابعة ، ربيع الثاني عام 1390 هـ ، ( ص 943 944 ) . أما ما زعم أن الشيخ درس اللغتين الفارسية و التركية ، والحكمة الإشراقية والفلسفةوالتصوف ولبس جبة خضراء في أصفهان ؛ فليس بثابت ، بل إنه أمر باطل و يستبعد .. وليس في مؤلفات الشيخ وآثاره ما يدل على شيء من هذا .. ثم إن من ذكر ذلك عن الشيخ كان ممن انخدع بمثل كتاب لمع الشهاب . وقد رد على هذه الفرية العلامة حمد الجاسر انظر : نفس المرجع السابق ( ص 944 ) . بعد مضي سنوات على رحلة الشيخ رحمه الله في طلب العلم ، عاد إلى بلدة حريملاء التي انتقل إليها والده بعد أن تعين عليها أمير جديد يلقب بخرفاش بن معمر والذي لم يرق له بقاء الشيخ عبد الوهاب في القضاء ، فعزله عنه ، فغادرها الشيخ عبد الوهاب إلى حريملاء وتولى قضاءها وأقام بها . فأقام الشيخ محمد بعد عودته من رحلته العلمية في حريملاء مع أبيه يدرس عليه ويدعو إلى التوحيد و يبين بطلان دعوة غير الله . انظر : الدرر السنية (12/5 ) . لقد ابتلي الشيخ رحمه الله .. فصبر على البلاء و ثبت حتى جاوز الامتحان والابتلاء ، و ما ذلك إلا تأييد الله له بروح منه وتقويته لإيمانه .. وأمثلة ذلك في حياته كثيرة .. و لنأخذ مثلاً من أحوال الشيخ التي وقعت له ؛ ففي حالة إخراجه من العيينة طريداً منها كان سبب إخراجه رحمه الله من العيينة هو أن ابن معمر خاف من حاكم الإحساء من أن يقطع عنه المعونة ، فأخرج الشيخ رحمه الله من العيينة وتوجه إلى الدرعية<FONT size=5><FONT color=deepskyblue><U> ، فكان ابن معمر ممن آثر الدنيا على الدين وباع العاجل بالآجل لما تعارض في صدره أمر صاحب الإحساء وأمر الله تعالى - ، قد افتقد كل حظ من حظوظه الدنيوية المباحة ؛ افتقد ثقة الأمير وثقة الناس من حوله به و بما يدعو إليه من عقيد السلف الصالح ، وافتق%u |
رد: السلفيون أشد الناس حبا للجهاد لأنهم أصحاب عقيدة وليس سياسة وشعارات كاذبة
يبدوا ان الاخوة السلفية لم يستطيعوا قراءة النصوص التي اوردتها وبدلوا الحديث
بكل بساطة لان النصوص التي اوردتها هي طعنة للسلفيين في حناجرهم محمد ابن عبد الوهاب لم يكن مصلحا ولم يشهد له يذلك الا اتباعه التكفيريون اما شهادة ابن باديس فكانت من باب الخطا لانه لم يكن يعرف الوهابية من قريب ...تماما كشهادته لكمال اتاتورك مؤسس العلمانية في تركيا ثم انك تقول ان الجميع يح علماء الوهابية على ماذا يحسدونهم...على الشيتة لامريكا..ليست لهم خصلة اخرى معروفين بها غير هذه الخصاة ولا احد يحسدهم عليها ...يل نحن ندعوا لهم ونقول زادهم الله منها ولم نتمنى ان تزول هذه التعمة من ايديهم فلا تقل اننا نحسدهم بل نحن نتمنى لهم دوام نعمة الشيتة وحنفية البترودولار |
رد: السلفيون أشد الناس حبا للجهاد لأنهم أصحاب عقيدة وليس سياسة وشعارات كاذبة
اقتباس:
ولم تبقى لكم إلى هذه الأشياء لتجعلوها دليلا على سلامة شيخكم من الزيغ . لنفرض أن ابن باديس قال ذالك هل هذا يسوغ لنا إتباع شيخكم الفتان المجرم . إمام التكفير . هل علم إبن باديس بأن شيخكم متحصل على دعوة الشر تع والديه . ومتبري منه أخوه الفقيه .؟؟؟؟؟؟ هل علم شيخنا بكل المجازر التي إرتكبها في الطائف وقتله للمؤذن الذي صلى على النب في مجلسه . هل سمع مقالاته كلها وعلاقاته مع اليهود والأنجليز والسفاح بن سعود ؟؟ والله العظيم عجيب طريقتكم في التفكير وفي تلميع شيوخكم دعاة الفتنة . حتى أن كتبكم كلها عبارة عن ردود فقط ردود فارغة كلام طويل عريض لا معنى له ، السلفية السعودية الوهابية هي اليهودية الحقيقية . سأشرح لك بالتفصيل في مشاركات قادمة . كما أدعوك لتأمل باقي المشاركات لعلها تفيدك في العزم على الوضوء من الحدث الأكبر . |
رد: السلفيون أشد الناس حبا للجهاد لأنهم أصحاب عقيدة وليس سياسة وشعارات كاذبة
والله أن العين لتدمع وأن القلب ليخشع وانا لهذه الردود التي قرأناها من هؤلاء لمحزونون ولانقول الا ما يرضي ربنا فأنا لله وأنا اليه راجعون
عز الدين القسام رحمه الله تعالى عقيدته سلفية صحيحة وهم أي الحزبيين لبسو عبائته والتفوا حولها . وهو بريء منهم عبد الله عزام رحمه الله تعالى صحيح كان أخوان مسلمين ولكن عقيدته كانت سلفية صحيحة وكان وقاف على السنة وماحق للبدعة وكان على أتصال مع أهل العلم وخاصة الشيخ ابن باز رحمه الله تعالى خطاب رحمه الله تعالى عقيدته سلفية صحيحة بل أن الشيشان كلها بيسموها بلاد الوهابية بلاد الوحيد , الشيشان و الحمد لله على الجادة على السنة , ولم تستطع القاعدة أن تخترقها , بل ولم تستطع أي فرقة ظاله أن تخترقها وكل مشايخنا بيزكو الشيشان والمجاهدين بالشيشان حماس صحيح أخوان نسأل الله أن ينصر المجاهدين بغزة وأن يثبت أقدامهم ولكن هذا لا يمنعنا من أن نقول وننكر ما هم عليه من تحزب أحمد ياسين الله يرحمه كنت انا أقول عنه رجل ولكن كنت أقول أيضا الله يهديه لو يرك مسألة التحزب للأخوان الرنتيسي رحمه الله تعالى رجل بمعنى الكلمة ولكن هذا لا يمنعني من أن أنكر ما كان عليه من أخوان أتمنى أنكم كونو فهمتو قصدي منتصر أبوخباب |
رد: السلفيون أشد الناس حبا للجهاد لأنهم أصحاب عقيدة وليس سياسة وشعارات كاذبة
أحسن الله إليك أخي أبو خباب
ونسال الله لأخينا حبيب حكيم الهداية إلى الحق وأن يجنبه الله طريق الرافضة وأفكارهم وشبههم ..فأنا أرى أنه متأثر كثيرا بكلامهم والله المستعان .... |
رد: السلفيون أشد الناس حبا للجهاد لأنهم أصحاب عقيدة وليس سياسة وشعارات كاذبة
السلفيون راني نشوف فيهم اكثر الناس جريا وراء المال والسقاطة والخبث
|
رد: السلفيون أشد الناس حبا للجهاد لأنهم أصحاب عقيدة وليس سياسة وشعارات كاذبة
يا سفيه هل تظنني رافضيا ..قلت هذا الكلام لانني احترم العلامة حسن السقاف السني الشافعي المذهب وببساطة لانه من ءال البيت...انا سني اشعري ..واحمد الله الذي جنبني شبهات الوهابية اذناب الخوارج اتباع قرن الشيطان الذين لا يغتر بهم الا الامعيين اتباع كل ناعق
ثم انكم انتم السلفيين نواصب تكنون العداء لكل من لهم اصول تمتد الى رسول الله صلى الله عليه وسلم هل تعلم ما معنى نواصب ...تسخرون من ذرية رسول الله صلى الله عليه وسلم وتعادونهم. انا اعرف اصلي ابا عن جد الى جدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ولهذا احترم ءال البيت فاليهم يمتد نسبي اما انت فلا اظنك تعرف اصلك فوق جدك والد ابوك والسبب الذي يجعلهم يتمسلفون هنا في الجزائر انما هو عقدة الاصل والمكانة في المجتمع وليس عن قناعات دينية ولهذا تجدهم يرمون كل من يحترم ءال البيت بالرفض...انك لا حظت ميولي لاءال البيت باحترامي للعلامة حسن السقاف فهو تمتد جذوره ايضا الى ءال البيت طبعا السلفيون لهم عقدة من جهة ءال البيت ....تماما مثل شيوخهم النجديين احفاد اصحاب مسيلمة الكذاب اما انتم معاشر السلفيين فلا يزال يسري فيكم دم ءاباءكم واجدادكم والعرق دساس يتمسلفون فقط من اجل ان تكون لهم قيمة في المجتمع ولا تحسبني متشيعا يا ناصبي فانا احب ءال البيت لانهم ءاباءي واجدادي وانا سني اشعري يا هذا لا تعد هذا الكلام |
رد: السلفيون أشد الناس حبا للجهاد لأنهم أصحاب عقيدة وليس سياسة وشعارات كاذبة
بالمناسبة لاتحسبني من الجهال الذين يعتقدون ان نسبهم يدخلهم الجنة
فلا فرق بين عربي ولا اعجمي الا بالتقوى ولكن الكلام الذي ذكرت له هو من اجل تبيين الاسباب التي من اجلها ترمون الناس بالرفض في حين انكم انتم وشيوخكم الوهابية نواصب انا ليست لي عقدة من جانب ءال البيت وذريتهم وانا احترمهم من باب ان اصولي ممتدة اليهم ...ولست رافضيا بل انا سني اشعري مالكي ولكن انتم السلفيون عندكم هذه العقدة ومن اجل انني نقلت كلام العلامة السقاف رميتني بالرفض تماما كما رمى اشياخك المجسمة الوهابية السعودية النواصب العلامة السقاف السني الشافعي بالرقض بهتانا وزورا |
رد: السلفيون أشد الناس حبا للجهاد لأنهم أصحاب عقيدة وليس سياسة وشعارات كاذبة
العلامة السقاف سني شافعي وليس شيعيا يا اهل التلفيق والبهتان
وجميع علماء المذاهب الاربعة يقرون بمكانته العلمية ما عدا شيوخكم الوهابية الذين كفروه لانه فضح حقيقتهم |
رد: السلفيون أشد الناس حبا للجهاد لأنهم أصحاب عقيدة وليس سياسة وشعارات كاذبة
اقتباس:
اقتباس:
لعنة الله على الكذابين تعال نبتهل ايها المفتري ونجعل لعنة الله على الكذابين ان كان ماقلته صحيحا اللهم ان كان ما قال حكيم حبيب صحيحا فلعنة الله علي وان كان مايقوله كذبا فلعنة الله على الكذابين قل امين ايها المفتري [/font][/color] [/color][/size] |
رد: السلفيون أشد الناس حبا للجهاد لأنهم أصحاب عقيدة وليس سياسة وشعارات كاذبة
ولماذا ابتهل
هذا حال اغلبكم |
رد: السلفيون أشد الناس حبا للجهاد لأنهم أصحاب عقيدة وليس سياسة وشعارات كاذبة
لماذا ابتهل
وهل انا نصراني حتى تباهلني ان لم تكن كذلك اقوال لك عذرا....اغلبية السلفية عندا اصبحوا سلفيين بغرض التجارة او انهم تلاعبت عليخم البنلت فاصابتهم عقدة على كل حال ...انا اعتذر |
رد: السلفيون أشد الناس حبا للجهاد لأنهم أصحاب عقيدة وليس سياسة وشعارات كاذبة
عذرا ان اخطات في حقك...عذرا...انا اعتذر
|
رد: السلفيون أشد الناس حبا للجهاد لأنهم أصحاب عقيدة وليس سياسة وشعارات كاذبة
يا اخي هذا حال غالب السلفيين في منطقتي
|
رد: السلفيون أشد الناس حبا للجهاد لأنهم أصحاب عقيدة وليس سياسة وشعارات كاذبة
اقتباس:
السب والشتم ثقافتكم . وكل علوم الوهابية قائمة على التجريح والتبديع والطعن في كل المدارس الإسلامية . قال إبليس قديما " أنا خير منه ...." وقال اليهود " نحن أبناء الله وأحبائه " وقال الصهاينة " نحن شعب الله المختار " وقال الوهابية حديثا " نحن الفرقة الناجية " تشابهت قلوبهم . |
رد: السلفيون أشد الناس حبا للجهاد لأنهم أصحاب عقيدة وليس سياسة وشعارات كاذبة
احيانا لا اتمالك اعصابي واكتب كلاما اندم عليه فيما بعد
ارجوا ان لا تتكرر مني مثل هذه الغلطات مرة اخرى فعذرا ...انا اعتذر منك |
| الساعة الآن 09:39 PM. |
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى