|
الإعانة في الرد على من رماني بالإهانة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد:
لقد اطلعت على موضوع للأحد اعضاء المنتدى الذي هو على شكل شكوى حيث ملأه صاحبه بالبهت والكذب الصريح علي وعلى إخواني أهل السنة في المنتدى وهذه عادته وعادة أمثاله دائما لا يوجد في كلامهم أدنى دليل على مثل هذه الإتهامات البالية التي يوهمون السذج على أنها حقائق ثابتة لهذا وجب الرد على كلامه المذكور عسى الله أن يهدي به من ضل عن سواء السبيل . أقول:ذكر الأخ القوانين التي تحرم سب الديانات السموية ليوهم السذج الذي يسيرون خلفه بأنني أسب الديانات ولا حول ولا قوة إلا بالله ثم علق عليها قائلا: اقتطعت هذه المواد من قوانين المنتدى، وافتتحت الرسالة ببيت من متن بن عاشر، تمهيدا لهذه الشكوى الرسمية التي أرفعها لإدارة المنتدى، والتي مفادها: أن مجموعة من أتباع المذهب الوهابي السعودي، يعرضون في المنتدى ويذمون المقدسات الدينية لأهل البلد من الجزائريين، الذين هم بصفة رسمية على مذهب امام دار الهجرة (المذهب المالكي) وعلى عقيدة أهل السنة والجماعة (الأشاعرة)، وهذا ما تصرح به وزارة الشؤون الدينية وما يتفق عليه المجلس الاسلامي الأعلى الذي يمثل أعلى هيئة اسلامية رسمية في الجزائر. لذلك أرجو من إدارة المنتدى اتخاذ الاجراءات التي تراها كفيلة لوقف الدوس على المقدسات الاسلامية للشعب الجزائري من طرف هؤلاء الدخلاء وزارعي بذور الفتنة بين أبناء هذا البلد. لأنه من غير الجائز الدفاع والانتصار للأشخاص وللقوانين الوضعية، وترك طائفة من الجهلة وأنصاف الأميين تعبث بالمقدسات الاسلامية للجزائريين المحمية بموجب الدستور والقوانين. وجوابا على هذا الكلام أقول :أولا: لا يوجد فرقة إسمها الوهابية إنما هذه من تسمية الخصوم الذين لا يفرقون بين حبة وتمرة وإن كنت حقا تحب الجزائر وعلماءها فإليك رد الإمام ابن باديس على كلامك حول الوهابية حيث يقول(( قام الشيخ محمد بن عبد الوهاب بدعوة دينية ، فتبعه عليها قوم فلقبوا بـ : الوهابيين . لم يدع إلى مذهب مستقل في الفقه ؛ فإن أتباع النجديين كانوا قلبه ولا زالوا إلى الآن بعده حنبليين ؛ يدرسون الفقه في كتب الحنابلة ، ولم يدع إلى مذهب مستقل في العقائد ؛ فإن أتباعه كانوا قبله ولا زالوا إلى الآن سنيين سلفيين ؛ أهل إثبات وتنزيه ، يؤمنون بالقدر ويثبتون الكسب والاختيار ، ويصدقون بالرؤية ، ويثبتون الشفاعة ، ويرضون عن جميع السلف ، ولا يكفرون بالكبيرة ، ويثبتون الكرامة . وإنما كانت غاية دعوة ابن عبد الوهاب تطهير الدين من كل ما أحدث فيه المحدثون من البدع ، في الأقوال والأعمال والعقائد ، والرجوع بالمسلمين إلى الصراط السوي من دينهم القويم بعد انحرافهم الكثير ، وزيغهم المبين .)الأثار 5 / 32 – 33فكيف ترمي من يسير وفق العقيدة الربانية التي نحن ملزمون بإتباعها بالوهابية السعودية وهي ظهرت يوم البعثة يعني قبل الدولة السعودية؟! ثانيا: أما دعوى أننا نذم المقدسات الدينية لأهل البلد فلتعلم يا عزيزي أن أهل البلد الجزائريين أغلبهم على الفطرة التي تكمن في العقيدة السلفية لا الأشعرية كما أدعيت فأين هذا الذم المزعوم؟وإلا فلتسأل أدنى طفل في الشارع عن أين الله؟لترى جوابه السلفي أوليس أنت من تذم عقيدة النبي صلى الله عليه وسلم السلفية ليل نهار؟!ألا تعلم أنك تذم عقيدة أهل الحديث عبر الأزمان جميعهم بما فيهم الإمام السلفي مالك رحمه الله؟ ثالثا:إن الإمام مالك رحمه الله كان سلفيا يا من تطعن في الدعوة السلفية وإلا فلماذا هذا التفريق بين فقهه وعقيدته؟هل هو إمام في الفقه دون العقيدة أم ماذا؟ولتعلم كذلك أن موقف الجزائريين من الإمام السلفي مالك رحمه الله يمكن تصنيفه إلى 4أصناف: الصنف الأول:من لا يتبعه ولا يعرف حتى أصوله وهذا ما عليه غالب عوام الناس الصنف الثاني: من أخذ عنه الفقه وتقيد به وترك العقيدة وهؤلاء هم الصوفية والأشاعرة الذين يطعنون في عقيدته فتارة يقولون مشبهة وتارة مجسمة وتارة وهابية وأرسطوا واحد من هؤلاء الطاعنين. الصنف الثالث:من يقلده ويتقيد به وهؤلاء قليلون في الجزائر الصنف الرابع:من يتبعه دون أن يقلده وهؤلاء هم أهل الحديث والأثر السلفيين جعلنا الله وإياك منهم .فقلي بربك من أحق بإتباع الإمام مالك آ السلفيون أم الأشاعرة؟! السلفيين أشد اتباعا للأئمة الأربعة وعلى رأسهم الإمام مالك لأن هؤلاء نعنيهم بالسلف التي تنتسب إليهم السلفية و إن كنتم مالكية فقها فنحنُ مالكية وحنفية وحنابلة وشافعية وأوزاعية وحمّادية فقها وعقيدة. وإن كنتم لا تأخذون إلا عن الإمام مالك فنحنُ نأخذُ عنه وعن غيره من الأئمّة الفقهاء. ويشهدُ الله كم نحبُّ الإمام مالك وكم نبجّله ونوقّره ولكننا لا نغلوا فيه فلا نعتقد فيه العصمة. ويشهدُّ الله أنّنا نتبرّأ ممن يسبُّ الإمام مالك وغيره من الأئمّة. ونُشهدُ الله أنّنا نعتبرُ الأئمّة الأربعة وغيرهم من أئمّة الهدى ومصابيح الدُّجى من أولياء الله الصالحين الناصحين الذين بذلوا البخس والثمين إعلاءً لراية الدين وسيرا بالأمّة إلى النّصر والتمكين. فكيف بعد هذا يرمينا أدعياء العلم وأعداؤه في آن واحد أنّنا نسبُّ الأئمّة ونُسمّي مالكا هالكاً ؟! كبُرت كلمةً تخرُجُ من أفواههم إن يقولون إلا كذبا. رابعا: من قال أن ما تقوله وزارة الشؤون الإسلامية في الجزائر وحي منزل من الله؟!وهل نحن ملزمون بطاعتها في البدعة والنبي صلى الله عليه وسلم يقول(لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق) وأين رأيتنا نذم الأشاعرة؟هل تعتبر التحذير من بدعهم وطوامهم طعنا وذما؟ألم يحذر الإمام أحمد من الجهمية رغم أن السلطة آنذاك كانت تسير وفق بدعة التهجم مما أدى إلى تعذيب الإمام أحمد أشد العذاب وبقي على ذلك صابرا لا يتنازل عن عقيدته السلفية؟! خامسا: أما دعوى أن الأشاعرة هم أهل السنة فيكذب هذا الإسم نفسه فالأشاعرة نسبة لأبي الحسن الأشعري وليس لسنة النبي صلى الله عليه وسلم ثم إن الأشاعرة أنفسهم يعترفون بمخالفة السلف بقولهم(منهج السلف أسلم ومنهج الخلف أعلم وأحكم) فكيف تقول عن الأشعرية أنها سنة ومحمد عليه الصلاة والسلام ظهر قبل أن يولد أبي الحسن الأشعري الذي سار على طريقة الكلابية (قبل توبته)الذين ورثوا دينهم عن الجهمية وفلاسفة اليونان ولعله الفيلسوف أرسطوا!!!! سادسا: منذ متى كانت الدعوة إلى منهج السلف بما فيهم الإمام مالك رحمه الله الذي لا تلتفتون لعقيدته فتنة؟أوليس الفتنة بنشر مذهب بدعي مفرق لجماعة المسلمين بحجة أن الوزارة تعتقده وتحث عليه؟!لو سرنا على هذا المنطق الأعوج لما نشر محمد صلى الله عليه وسلم الإسلام لأن الحكومة آنذاك كانت تعبد الأصنام ولما تعذب الإمام أحمد وقضى على الجهمية لأن الحكومة آنذاك كانوا جهميين؟! سابعا: أما دعوى أن السلفيين دخلاء فو الله هذه من المبكيات المضحكات؟!يقول العلامة الجزائري مبارك الميلي(« وكان أهل المغرب سلفيين حتى رحل ابن تومرت إلى الشرق وعزم على إحداث انقلاب بالمغرب سياسي علمي ديني ، فأخذ بطريقة الأشعري ونصرها وسمى المرابطين السلفيين مجسمين ، تم انقلابه على يد عبد المؤمن فتم انتصار الأشاعرة بالمغرب ، واحتجبت السلفية بسقوط دولة صنهاجة ، فلم ينصرها بعدهم إلا أفراد قليلون من أهل العلم في أزمنة مختلفة ، ولشيخ قسنطينة في القرن الثاني عشر عبد القادر الراشدي أبيات في الانتصار للسلفيين طالعها: خبرا عني المؤول أني كافر بالذي قضته العقول »تاريخ الجزائر في القديم والحديث (711). ويقول العلامة البشير الإبراهيمي في رسالته للمك عبد العزيز(ونحن - على كلّ حال - نشكر جلالتكم باسم الأمة الجزائرية السّلفيّة المجاهدة، ونهنئها بما هيّأ الله لها من اهتمام جلالتكم بها وبقضاياها، ونعدّ هذا الاهتمام مفتاح سعادتها وخيرها، وآية عناية الله بها، وأُولى الخطوات لتحريرها. أيّدكم الله بنصره وتولاّكم برعايته، ونصر بكم الحق، كما نصر بكم التوحيد، وجعلنا من جنوده في الحق ) .فكيف يقال أن السلفيون دخلاء والصحابة ومن بعدهم كانوا كلهم سلفيون على العقيدة السلفية ؟!هذا والله طعن منك لعقيدة الصحابة الكرام والأئئمة الأربعة على رأسهم الإمام مالك رحمه اللهلذلك أرجو من إدارة المنتدى اتخاذ الاجراءات التي تراها كفيلة لوقف الدوس على المقدسات الاسلامية للشعب الجزائري من طرف هؤلاء الدخلاء وزارعي بذور الفتنة بين أبناء هذا البلد. لأنه من غير الجائز الدفاع والانتصار للأشخاص وللقوانين الوضعية، وترك طائفة من الجهلة وأنصاف الأميين أتباع الفكر الأرسطي تعبث بالمقدسات الاسلامية للجزائريين المحمية بموجب الدستور والقوانين.وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين كتبها جمال الاثري البليدي منقول من موقعه و للتذكيرhttp://djamel.maktoobblog.com/ |
رد: الإعانة في الرد على خائن الأمانة ورميه لنا بالإهانة
لا لفتوى: "وجوب دخول الحكام العملاء بالعلماء (علماء السوء طبعا) كدخولهم بالجواري والإماء" والله عنوان منمق:على شاكلة: "السيف البتار في عنق مختار"، "الرصاصة في حكم المرأة الفرطاسة"،...(القائمة طويلة) لمن لايعرف هؤلاء الجهلة وأنصاف الأميين يتهيؤ له أنه سيقرؤ رسالة عصماء، ملؤها الحجة والدليل، لكنه سيسمع جعجعة ولا يرى طحينا. ولكننا نعرفكم ونعرف حالكم (ربي يهدينا أجمعين). إذ قلت سابقا: "لو وجدت البليدي... كتب جملة دون أخطاء لغوية أو إملائية، فأعلم أنها ناتجة عن النسخ لصق"، ومازال هذا أسلوبي في تحقيق إفرازات هذا الكائن الغريب... خربش هذا المريض عن: الوهابية، الأشاعرة، بن باديس،....، قلت له من قبل لا تسئ الأدب وتعلم أسلوب البحث والمناظرة وبذلت له النصح، ولكنهم: "أجسام البغال وعقول العصافير"، الرد عليهم بدعة والسكوت عنهم واجب... تحدث هذا (الانسان) عن إمام هذه الأمة الإمام الشيخ العلامة عبد الحميد بن باديس الصنهاجي الجزائري طيب الله ثراه، أسوقلكم بعضا من أثره الطيب: اقتباس:
ولن أسوق لكم نماذج من الفتاوى تحت الطلب في هذا الأمر، لأئمة هذا الصعلوك فوضعها هنا نجاسة وفيها إثم عظيم. قلت ذات مرة: "السعودية نتاج الزواج غير الشرعي بين بن عبد الوهاب وبن السعود" وأظنه كاف.. لذلك انصحكم بالابتعاد عن أصحاب فتوى: "وجوب دخول الحكام العملاء بالعلماء (علماء السوء) كدخولهم بالجواري والإماء"، وفتوى: "جواز وطئ بوش للعربوش (عرب بوش)" سلام حال آل سلول بيننا |
رد: الإعانة في الرد على خائن الأمانة ورميه لنا بالإهانة
كلام ابن باديس حجة عليك لأنه سلفي وأنت أشعريوهو من علماء السلطان كذلك بالنسبة لفهمك الأعوج
قال العلامة عبد الحميد بن باديس -مؤسس جمعية العلماء المسلمين الجزائريين- رحمه الله-؛ كما في «آثار الإمام ابن باديس» (4/98): « اتقوا الله! ارحموا عباد الله! اخدموا العلم بتعلمه ونشره، تحمّلوا كلّ بلاء ومشقة في سبيله، وَلْيَهُنْ عليكم كلّ عزيز، وَلْتَهُنْ عليكم أرواحكم من أجله. أما الأمور الحكومية وما يتصل بها؛ فدعوها لأهلها ، وإياكم أن تتعرضوا لها بشيء».فهو بالنسبة لأرسطوا من علماء السلطان!!!!! بل كل جل السلف بنسبة لكم علماء سلطان كتاب السلفيون وقضية فلسطين للتحميل كتاب السلفيون وقضية فلسطين للتحميل لفضيلة الشيخ مشهور آل سلمان الفلسطيني http://www.mashhoor.net/images/articles/large-pal.jpg http://www.mashhoor.net/inside/Books/salafiyoon.zip |
رد: الإعانة في الرد على خائن الأمانة ورميه لنا بالإهانة
اقتباس:
لبيك إسلام البطولة كلنا نفدي الحما وقال:يا نشؤ أنت رجاؤنا وبك الصباح قد اقترب خذ للحياة سلاحها وخض الخطوب ولا تهب هذا نظام حياتنا بالنور خط باللهب فابن باديس رحمه الله، لم يقل لهم: انبطحوا، وموقف خليفته على رأس الجمعية من النظام الجزائري بعد الاستقلال شاهد على وجوب قول كلمة الحق في وجه الحاكم.. وأظنك غريرا، لا تفرق بين "الخخ والبخ"، إقرأ التاريخ. هل سعيد بن جبير من كلاب النار في وقوفه في وجه الحجاج (الحاكم)؟ أو لم ينكل به الحجاج شر تنكيل ويقتله؟، هل سفيان الثوري كذلك؟ |
رد: الإعانة في الرد على خائن الأمانة ورميه لنا بالإهانة
إلى الأخ فارس، يا أخي أن تنادي باحترام المذهب المالكي فهذا لن نختلف عليه، لكن أن تقول أن الجزائر تتبنى العقيدة الأشعرية بصفة رسمية فهذا خطأ، لأني لا أعرف أي قانون ينص على ذلك، وحتى وإن كان بعض موظفي الهيئات الرسمية كالمجلس الإسلامي الأعلى و وزارة الشؤون الدينية يتبنون هذه العقيدة فهذا شأنهم وليس ملزما لعامة الشعب. وللعلم فهذه الإختلافات العقدية لها ماض طويل ولا علاقة لها بالمملكة السعودية ولا بأحداث غزة.
عبد الله. |
رد: الإعانة في الرد على خائن الأمانة ورميه لنا بالإهانة
السلام عليكم
بارك الله في الصادقين حق الصدق المبين يا أيها الأخ الفاضل أريسطو ...هذا الموضوع المطروح كل من يطالعه يرى فيه نوع من النضج و الوعي .... و ان للكلمة الطيبة و العقل الموزون الأثر الايجابي و يمكن أن تفعل فعلتها ما قد يعجز عنه أي شيئ آخر الأخ عرض عليك بعض الأمور فعليك أن تقابل الحجة بالحجة و أدعوك بأن تحسن بعض من ألفاضك بارك الله فيك و سدد خطاك تحيات للجميع ..... |
رد: الإعانة في الرد على خائن الأمانة ورميه لنا بالإهانة
الله يهدي الجميع كفنا انشقاقات ارجوا من الجميع ان يكثروا من الدعاء لاخواننا في غزة هذا هو الهم يااخوان
|
رد: الإعانة في الرد على خائن الأمانة ورميه لنا بالإهانة
أولا: لا يوجد فرقة إسمها الوهابية إنما هذه من تسمية الخصوم الذين لا يفرقون بين حبة وتمرة وإن كنت حقا تحب الجزائر وعلماءها فإليك رد الإمام ابن باديس على كلامك حول الوهابية حيث يقول(( قام الشيخ محمد بن عبد الوهاب بدعوة دينية ، فتبعه عليها قوم فلقبوا بـ : الوهابيين . لم يدع إلى مذهب مستقل في الفقه ؛ فإن أتباع النجديين كانوا قلبه ولا زالوا إلى الآن بعده حنبليين ؛ يدرسون الفقه في كتب الحنابلة ، ولم يدع إلى مذهب مستقل في العقائد ؛ فإن أتباعه كانوا قبله ولا زالوا إلى الآن سنيين سلفيين ؛ أهل إثبات وتنزيه ، يؤمنون بالقدر ويثبتون الكسب والاختيار ، ويصدقون بالرؤية ، ويثبتون الشفاعة ، ويرضون عن جميع السلف ، ولا يكفرون بالكبيرة ، ويثبتون الكرامة .
وإنما كانت غاية دعوة ابن عبد الوهاب تطهير الدين من كل ما أحدث فيه المحدثون من البدع ، في الأقوال والأعمال والعقائد ، والرجوع بالمسلمين إلى الصراط السوي من دينهم القويم بعد انحرافهم الكثير ، وزيغهم المبين .)الأثار 5 / 32 – ـــــــــــــــــــــــــــ هذا كلام صحيح، ليتكم تقتدون بالإمام محمد بن عبدالوهاب المصلح الكبير المقدام عزيز النفس ذو الصولات و الجولات في الحق طيب الله ثراه، الذي لو كان حيا لكان اول المناوئين لآل سعودك و بطانتهم الفاسدة من عملاء السوء. |
رد: الإعانة في الرد على خائن الأمانة ورميه لنا بالإهانة
اقتباس:
أستسمحك، لأنني لن أدخل في جدل عقائدي هنا، في ظل تواجد "الخاشا باشا بالرماشة"، كان الأولى أن يعرفوا آداب دخول بيت الخلاء أولا.... بالنسبة لعقيدة عموم أهل البلد أرجو أن تراجع المجلس الاسلامي الأعلى أو وزارة الشؤون الدينية حتى تتأكد من كلامي، وحجز كتبهم ورفض دخولها لخير شاهد. الاختلافات العقدية، ليس لها لا ماض طويل ولا بعيد، بل ظهرت مع ارتفاع مد آل سعود بعد انبطاحهم. (أخرجوا اليهود والنصارى من جزيرة العرب)، فهم يحاولون تخذير المسلمين بعقيدة ضالة مضلة تقول: "اتركوا ما لآل سعود لآل سعود، وما لله لله". وزودنا يا أستاذ من كتب التاريخ بشواهد حول هذه الخلافات العقدية... ما ثمن أي مجلد ينشر هذه العقيدة الضالة، ستجده: 600 أو 700 دينار، وما ثمن مجلد من نفس الحجم من أمهات كتب العلم، ستجده: 8500 دينار فأكثر.. |
رد: الإعانة في الرد على خائن الأمانة ورميه لنا بالإهانة
اقتباس:
وقد قال شيخ الاسلام بضعفه والرافضة نقلوا هذا الكلام من كتاب شيخ الاسلام وبتروا تعليقه على الحديث حيث حكم بضعفه |
رد: الإعانة في الرد على خائن الأمانة ورميه لنا بالإهانة
اقتباس:
عن أي حجة تتحدث، وهل أنت ومن علا شاكلتك من متحجري العقول المجسمة تدرون للحجة معنى وتقيمون لاه وزنا.... اقتباس:
|
رد: الإعانة في الرد على خائن الأمانة ورميه لنا بالإهانة
اقتباس:
هذا حديث لا يضعف فقط، بل هو مكذوب أوا مازلتم تسترون عقيدة التجسيم اتقوا الله يا عباد الله اللهم اجعلنا من المتقين |
رد: الإعانة في الرد على خائن الأمانة ورميه لنا بالإهانة
اقتباس:
اللهم اجعلنا من المهتدين آمين يا رب العالمين اللهم انصر اخواننا واقطع دابر من عاداهم واقطع دابر آل سعود ومن والاهم |
رد: الإعانة في الرد على خائن الأمانة ورميه لنا بالإهانة
اقتباس:
اما عن التجسيم فهذا مما يكذب به على اهل السنة فعقيدتنا تلقيناها من السلف الصالح وليس من فلاسفة اليونان وعلماؤنا يكفرون المجسمة ادخل هنا http://taimiah.org/Tree.asp?ID=76&t=book82&pid=2 أما أهل السنة والجماعة: فأثبتوا لله سبحانه ما أثبته لنفسه في كتابه الكريم أو أثبته له رسوله محمد [IMفي سنته الصحيحة إثباتاً بلا تمثيل ونزَّهوه سبحانه عن مشابهة خلقه تنزيهاً بريئاً من التعطيل، ففازوا بالسلامة من التناقض وعملوا بالأدلة كلها، وهذه سنة الله سبحانه فيمن تمسك بالحق الذي بعث به رسله وبذل وسعه في ذلك وأخلص لله في طلبه أن يوفقه للحق ويظهر حجته كمـا قال تعالى: ] بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ [الأنبياء:18]. وقال تعالى: [I وَلَا يَأْتُونَكَ بِمَثَلٍ إِلَّا جِئْنَاكَ بِالْحَقِّ وَأَحْسَنَ تَفْسِيراً [الفرقان:33]. وقد ذكر الحافظ ابن كثير رحمه الله في تفسيره المشهور عند كلامه على قوله عزّ وجلّ: [IM إِنَّ رَبَّكُمُ اللّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ [الأعراف:54]، كلاماً حسناً في هذا الباب يحسن نقله هاهنا لعظم فائدته. قال رحمه الله ما نصه: ( للناس في هذا المقام مقالات كثيرة جداً ليس هذا موضع بسطها وإنما نسلك في هذا المقام مذهب السلف الصالح: مالك والأوزاعي والثوري والليث بن سعد والشافعي وأحمد وإسحاق بن راهوية وغيرهم من أئمة المسلمين قديماً وحديثاً. وهو إمرارها كما جاءت من غير تكييف ولا تشبيه ولا تعطيل، والظاهر المتبادر إلى أذهان المشبهين منفي عن الله، فإن الله لا يشبهه شيء من خلقه، وليس كمثله شيء وهو السميع البصير، بل الأمر كما قال الأئمة منهم: نعيم بن حماد الخزاعي شيخ البخاري قال: من شبه الله بخلقه كفر، ومن جحد ما وصف الله به نفسه فقد كفر،وليس فيما وصف الله به نفسه ولا رسوله تشبيه. فمن أثبت لله تعالى ما وردت به الآيات الصريحة والأخبار الصحيحة على الوجه الذي يليق بجلال الله ونفي عن الله النقائص - فقد سلك سبيل الهدى ). __________________ في تفسير الإمام القرطبي لآية الإستواء من سورة الأعراف، وليلاحظ الإخوة إنه بالرغم من أن المفسر يقول بقول الأشعرى في هذه المسألة إلا أنه نقل قول المتكلمين وقول السلف كلاهما وبين الفرق بينهما، ولكل واحد أن يختار أيهما أولى بالإتباع : الرابط : هنا قوله تعالى: ثم استوى على العرش هذه مسألة الاستواء، وللعلماء فيها كلام وإجراء. وقد بينا أقوال العلماء فيها في الكتاب الأسنى في شرح أسماء الله الحسنى وصفاته العلى وذكرنا فيها هناك أربعة عشر قولاً. والأكثر من المتقدمين والمتأخرين أنه إذا وجب تنزيه الباري سبحانه عن الجهة والتحيز فمن ضرورة ذلك ولواحقه اللازمة عليه عند عامة العلماء المتقدمين وقادتهم من المتأخرين تنزيهه تبارك وتعالى عن الجهة، فليس بجهة فوق عندهم، لأنه يلزم من ذلك عندهم متى اختص بجهة أن يكون في مكان أو حيز، ويلزم على المكان والحيز الحركة والسكون للمتحيز، والتغير والحدوث. هذا قول المتكلمين. وقد كان السلف الأول رضي الله عنهم لا يقولون بنفي الجهة ولا ينطقون بذلك، بل نطقوا هم والكافة بإثباتها لله تعالى كما نطق كتابه وأخبرت رسله. ولم ينكر أحد من السلف الصالح أنه استوى على عرشه حقيقة. وخص العرش بذلك لأنه أعظم مخلوقاته، وإنما جهلوا كيفية الاستواء فإنه لا تعلم حقيقته. قال مالك رحمه الله: الاستواء معلوم -يعني في اللغة- والكيف مجهول، والسؤال عن هذا بدعة. وكذا قالت أم سلمة رضي الله عنها. وهذا القدر كاف، ومن أراد زيادة عليه فليقف عليه في موضعه من كتب العلماء. والاستواء في كلام العرب هو العلو والاستقرار. فالحمد لله |
رد: الإعانة في الرد على خائن الأمانة ورميه لنا بالإهانة
اقتباس:
نعم فقد وجدوا أفضلية لابن حنبل على بقية العلماء... |
رد: الإعانة في الرد على خائن الأمانة ورميه لنا بالإهانة
اقتباس:
|
رد: الإعانة في الرد على خائن الأمانة ورميه لنا بالإهانة
اقتباس:
قال الشيخ شمس الدين قال اليك قول يقول العلامة الجزائري مبارك الميلي(« وكان أهل المغرب سلفيين حتى رحل ابن تومرت إلى الشرق وعزم على إحداث انقلاب بالمغرب سياسي علمي ديني ، فأخذ بطريقة الأشعري ونصرها وسمى المرابطين السلفيين مجسمين ، تم انقلابه على يد عبد المؤمن فتم انتصار الأشاعرة بالمغرب ، واحتجبت السلفية بسقوط دولة صنهاجة ، فلم ينصرها بعدهم إلا أفراد قليلون من أهل العلم في أزمنة مختلفة ، ولشيخ قسنطينة في القرن الثاني عشر عبد القادر الراشدي أبيات في الانتصار للسلفيين طالعها:[/size] خبرا عني المؤول أني كافر بالذي قضته العقول »تاريخ الجزائر في القديم والحديث (711). |
رد: الإعانة في الرد على خائن الأمانة ورميه لنا بالإهانة
البشير الإبراهيمي الجزائري وموقفه من الوهابية:
وقد كان رحمه الله تعالى في محاربتهِ للصُّوفيَّة وخرافاتها وتُرّهاتهم متأثِّراً بتعاليم حركة الشيخ محمد بن عبدالوهَّاب الإصلاحيَّة ،ويتَّضحُ ذلك عندما نراه يُعَلّل هجوم المتاجرين بالدَّين على هذه الدَّعوةِ السُّنِّيَّة الإصلاحيَّـة في البلاد الحجازيَّة التي سَّماها خصومُها بِـ(ـالوهَّابيَّـة) –تنفيراً وتَشويهاً- لأنَّها قضت على بدعهم ، وحاربت خرافاتهم ، فيقول: "إنَّهم موتورون لهذه الوهَّابيَّة التي هدمت أنصابهم ، ومحت بدعهم فيما وقعَ تحتَ سلطانهم من أرضِ الله ، وقَد ضجَّ مبتدعة الحجاز فضجَّ هؤلاء لضجيجهم والبدعة رحم ماسة ، فليس ما نسمعهُ هنا من ترديد كلمة (وهابي) تُقذف في وجه كل داعٍ إلى الحقِّ إلاّ نواحاً مردَّداً على البدع التي ذهبت صرعى هذه الوهَّابيَّة" . |
رد: الإعانة في الرد على خائن الأمانة ورميه لنا بالإهانة
اقتباس:
|
رد: الإعانة في الرد على خائن الأمانة ورميه لنا بالإهانة
انا اقول لهم قال الامام الطبري وابن كثير وغيرهم من اعلام السلف وهو يقول شمس الدين
|
رد: الإعانة في الرد على خائن الأمانة ورميه لنا بالإهانة
اقتباس:
نصيحة: الرجاء تأدية واجبك في الاشراف على منتديات العلوم والمعارف، فمثلا هنالك مواضيح تحتاج النقل، أحسن من الدخول في جدل لا يهمك. |
رد: الإعانة في الرد على خائن الأمانة ورميه لنا بالإهانة
اقتباس:
شمس الدين يفضح منكراتكم فاتقوا الله يا عباد الله اللهم اجعلنا من المتقين |
رد: الإعانة في الرد على خائن الأمانة ورميه لنا بالإهانة
اقتباس:
|
رد: الإعانة في الرد على خائن الأمانة ورميه لنا بالإهانة
اقتباس:
ترمني بالتجسيم يعني كافر لا يهم على الاقل اقرا كلام الامام الطبري في تفسير الإمام القرطبي لآية الإستواء من سورة الأعراف، وليلاحظ الإخوة إنه بالرغم من أن المفسر يقول بقول الأشعرى في هذه المسألة إلا أنه نقل قول المتكلمين وقول السلف كلاهما وبين الفرق بينهما، ولكل واحد أن يختار أيهما أولى بالإتباع : الرابط : هنا قوله تعالى: ثم استوى على العرش هذه مسألة الاستواء، وللعلماء فيها كلام وإجراء. وقد بينا أقوال العلماء فيها في الكتاب الأسنى في شرح أسماء الله الحسنى وصفاته العلى وذكرنا فيها هناك أربعة عشر قولاً. والأكثر من المتقدمين والمتأخرين أنه إذا وجب تنزيه الباري سبحانه عن الجهة والتحيز فمن ضرورة ذلك ولواحقه اللازمة عليه عند عامة العلماء المتقدمين وقادتهم من المتأخرين تنزيهه تبارك وتعالى عن الجهة، فليس بجهة فوق عندهم، لأنه يلزم من ذلك عندهم متى اختص بجهة أن يكون في مكان أو حيز، ويلزم على المكان والحيز الحركة والسكون للمتحيز، والتغير والحدوث. هذا قول المتكلمين. وقد كان السلف الأول رضي الله عنهم لا يقولون بنفي الجهة ولا ينطقون بذلك، بل نطقوا هم والكافة بإثباتها لله تعالى كما نطق كتابه وأخبرت رسله. ولم ينكر أحد من السلف الصالح أنه استوى على عرشه حقيقة. وخص العرش بذلك لأنه أعظم مخلوقاته، وإنما جهلوا كيفية الاستواء فإنه لا تعلم حقيقته. قال مالك رحمه الله: الاستواء معلوم -يعني في اللغة- والكيف مجهول، والسؤال عن هذا بدعة. وكذا قالت أم سلمة رضي الله عنها. وهذا القدر كاف، ومن أراد زيادة عليه فليقف عليه في موضعه من كتب العلماء. والاستواء في كلام العرب هو العلو والاستقرار. فالحمد لله |
رد: الإعانة في الرد على خائن الأمانة ورميه لنا بالإهانة
تكالبت الضباع على فارس فما لفارس أن يصيد |
رد: الإعانة في الرد على خائن الأمانة ورميه لنا بالإهانة
اقتباس:
يعني لم تجد ما تقول سوى الخروج عن الموضوع ! المنتدى الحمد لله مُراقب ؛ و الاشراف لا يمنعني من المشاركة في أقسام أخرى؛ ثم لم أدخل في الجدال فقط وضعت قول لعلامة جزائري ..!! و يمكنك أيضا مراجعة أقوال القرضاوي . شكرا على النصيحة cupidarrow وهدانا الله و إياكم. |
رد: الإعانة في الرد على خائن الأمانة ورميه لنا بالإهانة
اقتباس:
ويحكم، وتتحدثون عن المكان والزمان والجهة في حق الله تعالى. اللهم اجعلنا من المتقين |
رد: الإعانة في الرد على خائن الأمانة ورميه لنا بالإهانة
اقتباس:
تَكَلَّمْ وَسَدِّدْ مَا اسْتَطَعْتَ فَإِنَّـمَا ••••• كَلامُكَ حيٌ والسُّكُوتُ جَـمَادُ وَإِنْ لَمْ تَجِدْ قَوْلاً سَدِيدًا! تَقُولُـهُ ••••• فَصَمْتُكَ مِنْ غَيْرِ السَّدَادِ سَدَادُ! |
رد: الإعانة في الرد على خائن الأمانة ورميه لنا بالإهانة
اقتباس:
ويحك هل تلحد في صفات الله واسمائه |
رد: الإعانة في الرد على خائن الأمانة ورميه لنا بالإهانة
اقتباس:
أرجو أن تنصح خلانك بالكف عن التكالب أحسن |
رد: الإعانة في الرد على خائن الأمانة ورميه لنا بالإهانة
اقرا وتامل يامن تتمسح بالامام ابن باديس
وأبدأ الآن فيما سعيتُ إليه وقصدته ، سائلاً الله التوفيق والسداد فيما أردته : [/quote]الشيخ العلامة عبد الحميد ابن باديس - رحمه الله - ( ت 1359 هـ - 1940 م ) 1 - كتب الشيخ عبد الحميد ابن باديس - رحمه الله - سلسلة مقالات بعنوان ( من هم الوهابيون ؟ ما هي حكومتهم ؟ ما هي غايتهم السياسية ؟ ما هو مذهبهم ؟ ) (1) ، قال فيها - كما في " آثاره " ( 5 / 23 – 24 ) - : ( وصار من يُريد معرفتهم لا يجد لها موردا إلا كتب خصومهم الذين ما كتب أكثرهم إلا تحت تأثير السياسة التركية التي كانت تخشى من نجاح الوهابيين نهضة العرب كافة . وأقلهم من كتب عن حسن قصد من غير استقلال في الفهم ولا تثبت في النقل فلم تسلم كتابته في الغالب من الخطأ والتحريف. وأنَّى تُعرف الحقائق من مثل هاته الكتب أو تلك ، أم كيف تُؤخذ حقيقة قوم من كتب خصومهم ، ولا سيما إذا كانوا مثل الصِنفين المذكورين ) . وقال ( 5 / 32 - 33 ) : ( قام الشيخ محمد [ بن ] عبد الوهاب بدعوة دينية ، فتبعه عليها قوم فلقبوا بـ : " الوهابيين " . لم يدع إلى مذهب مستقل في الفقه ؛ فإن أتباع النجديين كانوا قلبه ولا زالوا إلى الآن بعده حنبليين ؛ يدرسون الفقه في كتب الحنابلة ، ولم يدع إلى مذهب مستقل في العقائد ؛ فإن أتباعه كانوا قبله ولا زالوا إلى الآن سنيين سلفيين ؛ أهل إثبات وتنزيه ، يؤمنون بالقدر ويثبتون الكسب والاختيار ، ويصدقون بالرؤية ، ويثبتون الشفاعة ، ويرضون عن جميع السلف ، ولا يكفرون بالكبيرة ، ويثبتون الكرامة . وإنما كانت غاية دعوة ابن عبد الوهاب تطهير الدين من كل ما أحدث فيه المحدثون من البدع ، في الأقوال والأعمال والعقائد ، والرجوع بالمسلمين إلى الصراط السوي من دينهم القويم بعد انحرافهم الكثير ، وزيغهم المبين . لم تكن هاته الغاية التي رمى إليها بالقريبة المنال ولا السهلة السبل ، فإن البدع والخرافات باضت وفرخت في العقول ، وانتشرت في سائر الطوائف وجميع الطبقات على تعاقب الأجيال في العصور الطوال ؛ يشب عليها الصغير ، ويشيب عليها الكبير ، أقام لها إبليس من جنده من الجن والإنس أعوانا وأنصارا ، وحراسا كبارا من زنادقة منافقين ، ومعمَّمين جامدين محرفين ، ومتصوفة جاهلين ، وخطباء وضَّاعين . فما كانت - وهذا الرسوخ رسوخها ، وهذه المنعة منعتها - لتقوى على فعلها طائفة واحدة كـ " الوهابيين " في مدة قليلة ، ولو أعدَّت ما شاءت من العدة ، وارتكبت ما استطاعت من الشدة ) ، إلى أن قال : ( إن الغاية التي رمى إليها ابن عبد الوهاب ، وسعى إليها أتباعه ، هي التي لا زال يسعى إليها الأئمة المجددون ، والعلماء المصلحون في جميع الأزمان ) . ثم قال ( ص 34 ) : ( بان بهذا أن الوهابيين ليسوا بمبتدعين لا في الفقه ولا في العقائد ، ولا فيما دعوا إليه من الإصلاح ، وإنما تنكر عليهم الشدة والتسرع في نشر الدعوة وما فعله جهالهم ) . 2 – وقال ابن باديس وهو يرد على بعض خصوم الدعوة الإصلاحية بالجزائر في ( العدد 3 ) من جريدة " الصراط السوي " ( 5 جمادى الثانية 1352 هـ / 5 سبتمبر 1933 م ، ص 4 ) : ( ثم يرمي الجمعية بأنها تنشر المذهب الوهابي ، أفتعد الدعوة إلى الكتاب والسنة وما كان عليه سلف الأمة وطرح البدع والضلالات واجتناب المرديات والمهلكات ؛ نشرا للوهابية ؟!! ، أم نشر العلم والتهذيب وحرية الضمير وإجلال العقل واستعمال الفكر واستخدام الجوارح ؛ نشرا للوهابية ؟ !! ، إذاً فالعالم المتمدن كله وهابي! فأئمة الإسلام كلهم وهابيون ! ما ضرنا إذا دعونا إلى ما دعا إليه جميع أئمة الإسلام وقام عليه نظام التمدن في الأمم إن سمانا الجاهلون المتحاملون بما يشاءون ، فنحن - إن شاء الله - فوق ما يظنون ، والله وراء ما يكيد الظالمون . ثم يقول : " إننا مالكيون " ومن ينازع في هذا ؟ !! وما يقرئ علماء الجمعية إلا فقه مالك ، ويا ليت الناس كانوا مالكية حقيقة إذاً لطرحوا كل بدعة وضلالة ، فقد كان مالك - رحمه الله - كثيرا ما ينشد : وخير أمور الدين ما كان سنة * وشر الأمور المحدثات البدائع ) (2) . 3 – ونشر الشيخ ابن باديس في ( العدد 164 ) من جريدة " الشهاب " ( 6 ربيع الثاني 1347 هـ / 20 سبتمبر 1928 م ) – نقلا عن مجلة " المنار " – رسالة الشيخ العلامة عبد الله ابن الشيخ محمد بن عبد الوهاب إلى الشيخ العلامة عبد الله الصنعاني – رحم الله الجميع - ، وقدم لها بكلام رائق جاء فيه ( ص 2- 3 ) : ( لم يزل في هذه الأمة في جميع أعصارها وأمصارها من يجاهد في سبيل إحياء السنة وإماتة البدعة بكل ما أوتي من قدرة . ولما كانت كل بدعة ضلالة محدثة لا أصل لها في الكتاب ولا في السنة كان هؤلاء المجاهدون كلهم ( يدعون الناس إلى الرجوع في دينهم إلى الكتاب والسنة وإلى ما كان عليه أهل القرون الثلاثة خير هذه الأمة الذين هم أفقه الناس فيها ، وأشدهم تمسكا بهما ) ، هذه الكلمات القليلة المحصورة بين هلالين هي ما تدعو إليه هذه الصحيفة منذ نشأتها (3) ، ويجاهد فيه المصلحون من أنصارها ... وهي ما كان يدعو إليه الشيخ محمد بن عبد الوهاب - رحمه الله - ، وهي ما كان يدعو إليه جميع المصلحين في العالم الإسلامي ... الكتاب واحد ، والسنة واحدة ، والغاية – وهي الرجوع إليهما – واحدة ، فبالضرورة تكون الدعوة واحدة ، بلا حاجة إلى تعارف ولا ارتباط ، وإن تباعدت الأعصار والأمصار ، هذه الحقيقة يتعامى عليها المبتدعون ذوو الأغراض عنها ، فيصورون من خيالاتهم أشباحا وهمية للدعوة الإصلاحية الدينية المحضة التي نقوم بها ، فيقولون عنها ( عبدوية ) ويقولون عنها ( وهابية ) ويقولون ويقولون .. وهم في الجميع متقولون . يتقول المتقولون على هذه الدعوة على ظهور حقيقتها ووضوح طريقتها ويخصصون أتباع الشيخ ابن عبد الوهاب بالقسط الكبير ، وقد وقفنا في رصيفتنا مجلة " المنار " الغراء على كتاب للشيخ [ عبد الله ] ابن عبد الوهاب فيه بيان ما كان يدعو إليه من توحيد واتباع ، وهو قاطع بكل خصم يقول عنه بجهل أو افتراء ، نقلناه عنها ونشرناه فيما يلي ) (4) . 4- وقال في مقال نشره في ( العدد 3 ) من جريدة " السنة النبوية " ( 29 ذي الحجة 1351 هـ / 4 أبريل 1933 م ، ص 1 ) : ( وأصبحت الجماعة الداعية إلى الله يدعون من الداعين إلى أنفسهم " الوهابيين " ، ولا والله ما كنت أملك يومئذ كتابا واحدا لابن عبد الوهاب ، ولا أعرف من ترجمة حياته إلا القليل ، ووالله ما اشتريت كتابا من كتبه إلى اليوم ، وإنما هي أفيكات قوم يهرفون بما لا يعرفون ، ويحاولون من إطفاء من نور الله ما لا يستطيعون وسنعرض عنهم اليوم وهم يدعوننا " وهابيين " كما أعرضنا عنهم بالأمس وهم يدعوننا " عبداويين " ، ولنا أسوة بمواقف أمثالنا مع أمثالهم من الماضين ) (5) . وهذا القول من الشيخ يلتقي مع قوله الآخر - الذي أوردته قبل قليل - : ( الكتاب واحد ، والسنة واحدة ، والغاية - وهي الرجوع إليها - واحدة ، فبالضرورة تكون الدعوة واحدة ، بلا حاجة إلى تعارف ولا ارتباط ، إن تباعدت الأعصار والأمصار ) ، فتنبه - بارك الله فيك - . وانظر إلى ما قاله الشيخ أحمد بن الصديق الغماري - الصوفي الخرافي الشهير - في كتابه " الجواب المفيد " ( ص 66 ) : ( والبشير الإبراهيمي وعبد الحميد من بابة ابن العربي العلوي في نشر معالم الوهابية ، ومحاربة الحق والفضيلة باسم الدين والسنة ، ومن بغض عبد الحميد بن باديس وتمسكه بعداوة أهل البيت طبعه لذلك الكتاب الخبيث كمصنفه " العواصم والقواصم " لابن العربي المعافري الناصبي الخبيث ، ولا أعرف واحدا من الرجلين إلا أني لما ذهبت إلى قسنطينة وقعت إلي مكتبته [ أي ابن باديس ] ، فاشتريت منها الكثير ، وعرفت أنه كان يقتني كتبا علمية جيدة ) (6) . 5 - وقال ابن باديس في ( العدد 5 ) من جريدة " الصراط السوي " ( 26 جمادى الثانية 1352 هـ / 16 أكتوبر 1933 م ، ص 5 - 6 ) : ( وقد رمي الشيخ ابن عبد الوهاب - مما رمي به في حياته - بأنه يكفر من يتوسل لله بالصالحين من عباده ، وقد نفى هو هذا عن نفسه ونفاه الكاتبون عنه من بعده . وها نحن ننقل للقراء من كتاب " صيانة الإنسان من وسوسة دحلان " للعلامة الشيخ محمد بشير السهسواني الهندي ما يبين لهم ذلك ويحققه ...) ، ثم ساق أقوال أهل العلم في رد تلك التهمة ، من ذلك قول الشيخ محمد بن عبد الوهاب في الرسالة التي كتبها لأهل مكة بعد مناظرتهم : ( إذا عرف هذا ؛ فالذي نعتقده وندين الله به أن من دعا نبيا أو وليا أو غيرهما ، وسال منهم قضاء الحاجات ، وتفريج الكربات ، أن هذا أعظم الشرك الذي كفَّر الله به المشركين حيث اتخذوا أولياء وشفعاء يستجلبون بهم المنافع ، ويستدفعون بهم المضار بزعمهم ، قال الله - تعالى - : ( ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله ) ، فمن جعل الأنبياء أو غيرهم - كابن عباس أو المحجوب أو أبي طالب – وسائط يدعوهم ويتوكل عليهم وسألهم جلب المنافع ، بمعنى أن الخلق يسألونهم وهم يسالون الله ؛ كما أن الوسائط عند الملوك يسالون الملوك حوائج الناس لقربهم منهم والناس سألونهم أدبا منهم أن يباشروا سؤال الملك ، أو لكونهم أقرب إلى الملك ، فمن جعلهم وسائط على هذا الوجه فهو كافر مشرك حلال الدم والمال ) . وقول الشيخ - أيضا - في الرسالة التي كتبها إلى عبد الله بن سحيم : ( إذا تبين هذا فالمسائل التي شنع بها منها ما هو البهتان الظاهر وهي قوله إني مبطل كتب المذاهب ، وقوله إني أقول إن الناس من ستمائة سنة ليسوا على شيء ، وقوله إني ادعي الاجتهاد وقوله إني خارج عن التقليد وقوله إني أقول إن اختلاف العلماء نقمة ، وقوله إني اكفر من يتوسل بالصالحين – إلى أن قال : - فهذه اثنا عشر مسألة جوابي فيها أن أقول : سبحانك هذا بهتان عظيم ) . هذا وقد كُتب في مجلة " الشهاب" ( ج 2 ، م 10 ، شوال 1352هـ / يناير 1934 م ، ص 85 - 86 ) تعريف وإشادة بكتاب " صيانة الإنسان عن وسوسة الشيخ دحلان " للعلامة الفقيه الشيخ محمد بشير السهسواني الهندي ، جاء فيه وصفه بأنه من الكتب العلمية الجليلة التي ينبغي جهلها ، وهو في الرد على أحمد زيني دحلان ورسالته " الدرر السنية في الرد على الوهابية " ؛ ودحلان - هذا - هو أحد رؤوس الضلال الذين أعادوا لوثنية القبور ماضي شبابها بما ألفوه وكتبوه من الوساوس والضلالات - كما كتبت المجلة - . ولا يكاد عجبي ينقضي من إحدى دور النشر عندنا حين قامت - من قريب - بطبع كتاب ذلك القبوري دحلان ، والله المستعان . 6 - وللشيخ ابن باديس - رحمه الله - كلمات كثيرة في الثناء على الملك السلفي عبد العزيز آل سعود - رحمه الله - ودولته الإسلامية ، من ذلك قوله - خلال ترجمته للشيخ رشيد رضا - في مجلة " الشهاب " ( ج 9 ، م 11 ، رمضان 1354 هـ / ديسمبر 1935 م ، ص 510 ) : ( فوجد فيها [ أي الدولة السعودية ] السيد رشيد ضالته من دولة إسلامية تنفذ الشرع الإسلامي وتقف عند حدوده وتحيي سنته وتقاوم كل ما الصق به من بدع وضلالات وتنتمي إلى أحد المذاهب الأربعة الكبرى ، فشمر عن ساق الجد لمؤازرتها وتأييدها وإرشادها ، ووجد من ملكها عبد العزيز آل سعود الرجل المسلم الذي يعمل للدين وينتصح لكل ناصح فيه ) (7) . 7- ونقل - عن جريدة " الشورى " - مقالا لأحد الصحفيين الذين أسلموا في الحجاز بعنوان " ملك العرب " ونشره في مجلة " الشهاب " ( ج 4 ، م 5 ، ذو الحجة 1347 هـ / مايو 1929 م ، ص 25 ) ، وقال في التصدير له : ( هي صفحة من تاريخ الملك العربي السلفي عبد العزيز آل سعود الذي شرفه الله بخدمة ذلك البيت المعظم في هذا العهد ، ومد – تعالى – بملكه رواق الأمن والعدل والتهذيب والدين الخالص [ على ] ربوع الحجاز ؛ أرض الحرمين الشريفين ، وإن في نهضة هذا الملك العظيم وفي حياته وصفاته لدرسا عميقا ومجالا واسعا للعبرة والتفكير ) (8) . 8 - وقال - أيضا - في ( العدد 6 ) من جريدة " السنة " ( 20 محرم 1352 هـ / 15 مايو 1933 م ، ص 1 ) : ( أما الحكومة السنية فهي الحكومة السعودية القائمة على تنفيذ الشريعة الإسلامية بعقائدها وآدابها وأحكامها الشخصية والعمومية حتى ضرب الأمن أطنابه ومد العدل سرادقه على جميع تلك المملكة العربية العظيمة بما لم تعرفه دولة على وجه الأرض ) (9) . 9 – ونشر في مجلته " الشهاب " ( ج 6 ، م 5 ، صفر 1348 هـ / يوليو 1929 م ، ص 40 - 42 ) - نقلا عن جريدة " أم القرى " - خطبة للملك عبد العزيز آل سعود ، مما جاء فيها قوله - رحمه الله - : ( يسموننا بالوهابيين ، ويسمون مذهبنا بالوهابي باعتبار أنه مذهب خاص ، وهذا خطأ فاحش نشأ عن الدعايات الكاذبة التي يبثها أهل الأغراض . نحن لسنا أصحاب مذهب جديد وعقيدة جديدة ، ولم يأت محمد بن عبد الوهاب بالجديد ، فعقيدتنا هي عقيدة السلف الصالح ، التي جاءت في كتاب الله وسنة رسوله ، وما كان عليه السلف الصالح . ونحن نحترم الأئمة الأربعة ولا فرق عندنا بين مالك ، والشافعي ، وأحمد ، وأبي حنيفة ، وكلهم محترمون في نظرنا . هذه هي العقيدة التي قام شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب يدعو إليها ، وهذه هي عقيدتنا ، وهي مبنية على توحيد الله - عز وجل - خالصة من كل شائبة ، منزهة عن كل بدعة ، فعقيدة التوحيد - هذه - هي التي ندعو إليها ، وهي التي تنجينا مما نحن فيه من إحن وأوصاب ) . 10 – ونشر - أيضا - في جريدة " الشهاب" - نقلا عن جريدة " السياسة " الأسبوعية - ( العدد 40 ، 12 محرم 1345 هـ / 22 يوليو 1926 م ، ص 6 - 8 ) ، و ( العدد 41 ، 16 محرم 1345 هـ / 26 يوليو 1926 م ، ص 8 - 10 ) حوارا مع رئيس القضاة في مكة الشيخ عبد الله بن بلهيد - رحمه الله - . ومما جاء في ( العدد 40 ، ص 7) قول رئيس القضاة : ( أهل نجد هم جميعهم على مذهب الإمام أحمد بن حنبل ، فهم سلفية العقيدة ( نسبة إلى السلف) حنابلة المذهب ، أما تسميتهم بالوهابيين وتسمية مذهبهم بالوهابية فليست من عملهم وإنما هي من عمل خصومهم الذين أرادوا تنفير الناس منهم بإيهامهم الناس أن هذا مذهب جديد يخالف المذاهب الأربعة ) . 11 - وجاء في ( العدد 117 ) من جريدة " الشهاب" ( 16 ربيع الثاني 1346 هـ / 13 أكتوبر 1927 م ، ص 15- 16 ) رسالة من ( الأخ الفاضل العالم السلفي الأستاذ محمد بن عبد القادر الهلالي ) - كما وصفته الجريدة - ، جاء فيها : ( فقد أطلعني على جريدتكم الغراء المسماة بـ " الشهاب " ، ولنعم الشهاب هي على رؤوس أعداء الله القبوريين والطرقيين أعداء الحق وغنم الشيطان الرجيم ، أطلعني عليها الأخ الصالح الشيخ ... فكدت أطير فرحا لأني تركت البلاد مظلمة مدلهمة بالخرافات والشرك ، وكنت أظنها لا تزال تتخبط في ظلماتها فإذا بأشعة النور أشرقت عليها بسبب أمثالكم وأمثال أستاذكم الشيخ عبد الحميد بن باديس ، فنحن نشهد الله على محبتكم وموالاتكم ، فإلى الأمام أيها الإخوان . وأبشرك أن الله أدال لأهل التوحيد على أهل الشرك فأشرقت شمس التوحيد وإتباع السنة في الحرمين الشريفين وسائر بلاد الحجاز وأطراف اليمن [ ومحقت ] الشرك وأهله ، ورفعت ألوية العدل ومزقت ألوية الظلم وانتشر ضياء العلم وأدبر ظلام الجهل ومد رواق الأمن على جزيرة العرب أمنا لم يعرف مثله ولا ما يقاربه إلا في عهد الخلفاء الراشدين ... ولم يكن هذا إلا من العجيب الذي لم يوجد ولا يوجد الآن على وجه الأرض إلا في هذه البلاد لم يكن ذلك بكثرة الجيوش والأسلحة وإنما بعدل إمام المسلمين المجاهد في سبيل الله البائع نفسه وماله لله عبد العزيز بن عبد الرحمن آل فيصل آل سعود ملك الحجاز ونجد خلد الله ملكه وأيده بنصره وبالمؤمنين ) . ==== (1) نشرها في جريدة " النجاح " ( الأعداد 179 و 180 و 181 ، أكتوبر / نوفمبر 1924 م ) . (2) انظر " آثار ابن باديس " ( 5 / 270 – 271 ) . (3) المقصود صحيفة " الشهاب " ، التي أنشأها ابن باديس سنة ( 1343 هـ / 1924 م ) ، وكانت أول الأمر جريدة أسبوعية ، ثم أصبحت منذ ( 1347 هـ / 1929 م ) ، واستمرت في الصدور إلى غاية ( 1358 هـ / 1939 م ) . (4) راجع الرسالة كاملة ضمن " الدرر السنية في الأجوبة النجدية " ( 1 / 242 – 246 ) . (5) انظر " الآثار " ( 5 / 103 ) . (6) نقلا عن مقدمة رسالة " أعراس الشيطان : الزردة والوعدة " ( ط منار السبيل بالجزائر ) . (7) انظر " آثار ابن باديس " ( 3 / 95 ) . (8) انظر " الآثار " ( 3 / 145 ) . (9) انظر " الآثار " ( 3 / 262 ) . |
رد: الإعانة في الرد على خائن الأمانة ورميه لنا بالإهانة
9 – ونشر في مجلته " الشهاب " ( ج 6 ، م 5 ، صفر 1348 هـ / يوليو 1929 م ، ص 40 - 42 ) - نقلا عن جريدة " أم القرى " - خطبة للملك عبد العزيز آل سعود ، مما جاء فيها قوله - رحمه الله - : ( يسموننا بالوهابيين ، ويسمون مذهبنا بالوهابي باعتبار أنه مذهب خاص ، وهذا خطأ فاحش نشأ عن الدعايات الكاذبة التي يبثها أهل الأغراض . نحن لسنا أصحاب مذهب جديد وعقيدة جديدة ، ولم يأت محمد بن عبد الوهاب بالجديد ، فعقيدتنا هي عقيدة السلف الصالح ، التي جاءت في كتاب الله وسنة رسوله ، وما كان عليه السلف الصالح . ونحن نحترم الأئمة الأربعة ولا فرق عندنا بين مالك ، والشافعي ، وأحمد ، وأبي حنيفة ، وكلهم محترمون في نظرنا . هذه هي العقيدة التي قام شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب يدعو إليها ، وهذه هي عقيدتنا ، وهي مبنية على توحيد الله - عز وجل - خالصة من كل شائبة ، منزهة عن كل بدعة ، فعقيدة التوحيد - هذه - هي التي ندعو إليها ، وهي التي تنجينا مما نحن فيه من إحن وأوصاب ) . |
رد: الإعانة في الرد على خائن الأمانة ورميه لنا بالإهانة
بارك الله فيك
|
رد: الإعانة في الرد على خائن الأمانة ورميه لنا بالإهانة
اقتباس:
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ جمال الـ........... |
رد: الإعانة في الرد على خائن الأمانة ورميه لنا بالإهانة
اقتباس:
قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( سباب المسلم فسوق وقتاله كفر ) هدانا الله و إياكم. |
رد: الإعانة في الرد على خائن الأمانة ورميه لنا بالإهانة
اقتباس:
من وصف العرش ومن ذا الدي قال بمقدار العلو الان اتبتث انك لاتعلم شيئ بل نتسخ فقط مايقوله احفاد الجهمية والمعتزلة والله لن انسى هذا منك لم يصفني احد مند دخلت للنت بهذا الوصف هنا يتوقف الحوار اذهب وتادب وهناك نتحاور |
رد: الإعانة في الرد على خائن الأمانة ورميه لنا بالإهانة
لكن ننصح دائما بالخروج من نطاق التحزب حتى إن كان ذلك للفرقة التي تجد فيها كل صفات الصلاح وصحة العقيدة فهذا يجعلنا نتهجم على بعضنا البعض بالكلام فنتهجم ونحن الأقل قدرا على علماء أجلاء.
|
رد: الإعانة في الرد على خائن الأمانة ورميه لنا بالإهانة
اقتباس:
لقد ألصقت بي الإلحاد، أي أخرجتني بالملة أم نسيت وأئمتكم يجيزون وصف العلماء بالكلاب |
رد: الإعانة في الرد على خائن الأمانة ورميه لنا بالإهانة
اقتباس:
|
رد: الإعانة في الرد على خائن الأمانة ورميه لنا بالإهانة
اقتباس:
هنا الامام ابن باديس يصرح على انه على عقيدة الشيخ محمد ابن عبد الوهاب فما رايكم |
| الساعة الآن 06:28 PM. |
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى