القرضاوي ينتقد فتوى عوض القرني
 

قال د . يوسف القرضاوي في تصريح له ( إسلام أون لاين نت ) :

( إني أتحفظ على الفتوى التي أطلقها المفكر السعودي د عوض القرني قبل أيام وأباح فيها استهداف المصالح الإسرائيلية حول العالم وإسالة دماء الإسرائيليين في أي مكان في العالم وليس في الأرض المحتلة فقط ) ..

وشدد القرضاوي فقال ( إن هذه الأمور تخضع للسياسة الشرعية ولا ينبغي أن يفتي فيها فرد بمفرده ) ..

ثم قال (عملنا يجب أن يكون نتيجة تفكير وتخطيط وليس نتيجة عاطفة هوجاء ) ..

وتابع قوله ( إن مثل هذه الفتاوى يجب أن تدرسها الجهة المسؤولة لأنها قد تضر اكثر مما تنفع ).

منقول

رد: القرضاوي ينتقد فتوى عوض القرني
 

اتق الله يااخي ليس عندنا علم ولا نستطيع القول في العلماء

Re: رد: القرضاوي ينتقد فتوى عوض القرني
 

[QUOTE=okbi style;457924]اتق الله يااخي ليس عندنا علم ولا نستطيع القول في العلماء[/QUOTE

وما الغرابة في هذا

رد: القرضاوي ينتقد فتوى عوض القرني
 

لم أفهمكم ولن أفهمكم ...
لما يفتي الشيخ بالعمليات الاستشهادية ومقاومة الصهاينة في فلسطين لا يعجبكم الأمر وتقيمون الدنيا ولما يتحفظ (لمصلحة قدرها) على استهداف الاسرائليين خارج الأراضي الفلسطينية لا يعجبكم الأمر أيضا ... ومن المعلوم ان الشيخ يرى بأن الصراع مع اسرائيل هو صراع على الأرض التي اغتصبت ومن كان خارج الارض ولم يساهم لا يعنيه الاستهداف ... لكن يبقى رأي الشيخ عوض جديرا بالاهتمام فقد برأ به ذمته أمام الله عكس الكثير من الـ....

على كل حال إليكم الموضوع كاملا وانبهو لما هو باللون الاحمر

الدوحة - تحفظ العلامة الدكتور يوسف القرضاوي رئيس الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين على الفتوى التي أطلقها المفكر السعودي الدكتور عوض القرني قبل أيام، وأباح فيها استهداف المصالح الإسرائيلية حول العالم، وإسالة دماء الإسرائيليين في أي مكان في العالم وليس في الأرض المحتلة فقط وذلك ردا على مجازر الاحتلال في قطاع غزة، وشدد د. القرضاوي على أن "هذه أمور تخضع للسياسة الشرعية ولا ينبغي أن يفتي فيها فرد بمفرده".
وأضاف الشيخ في تصريح خاصة لـ"إسلام أون لاين.نت" مساء اليوم الثلاثاء، أثناء زيارته جناح مجموعة "إسلام أون لاين" في معرض الدوحة الدولي للكتاب: "عملنا يجب أن يكون نتيجة تفكير وتخطيط وليس نتيجة عاطفة هوجاء".
وتابع موضحا في معرض تعليقه على فتوى د. القرني، أن مثل هذه الفتاوى "يجب أن تدرسها الجهة المسئولة؛ لأنها قد تضر أكثر مما تنفع".


وفيما يتعلق بطرق نصرة الفلسطينين في غزة، أوضح رئيس الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين أن "كل شيء نراه في صالح القضية الفلسطينية نقوم به، لكن هناك ما يمكن تأجيله أو منعه نهائيا".
يذكر أن حماس وباقي فصائل المقاومة قد أعلنت مرارا التزامها مرارا بقتال الإسرائيليين على الأراضي الفلسطينية فقط، وعدم مهاجمتهم خارجها وهو ما تلتزم به بقية الفصائل لتجنب الآثار السلبية لذلك مثلما حدث في سبعينات القرن الماضي.
واعتبر د. القرضاوي أن "الأمة الإسلامية متضامنة جهاديا ودفاعيا لأنها كالجسد الواحد وعلى المسلمين في شتى أنحاء الأرض أن يقفوا مؤيدين لإخوانهم في فلسطين ولا يجوز أن يخذلوهم".
وخاطب المسلمين قائلا: "نستنفر الأمة لتقف بكل ما تستطيع بالتعبير أو بالتفكير أو ببذل الدم أو بالمسيرات والمساعدات"، مشددا على أن "إغاثة الفلسطينيين في غزة واجب على كل الأمة".
ومساء السبت الماضي، بعد ساعات قليلة من بدء العدوان الإسرائيلي الجديد على غزة، أفتى د. القرني في تصريح لـ"إسلام أون لاين.نت" بأن "المصالح وكل ما له صلة بإسرائيل هو هدف مشروع للمسلمين في كل مكان، وأن المسلمين يدفع بذمتهم أدناهم، وهم يد على من سواهم".
وقال في فتواه: "لن تتحقق معاني أحاديث الجسد الواحد والبنيان المرصوص إلا بهذه التحركات.. ويجب أن يكونوا (الإسرائيليون) أهدافا، وتسيل دماؤهم كما تسيل دماء إخواننا في فلسطين، ويجب أن يمسهم القرح أكثر مما مس إخواننا من القرح"، مضيفا: "هذه فتوى أتحمل مسئوليتها أمام الله تعالى".
وحتى مساء اليوم قتل الطيران الحربي الإسرائيلي 384 فلسطينيا، وأصاب أزيد من 1750 بجروح، ونشر دمارا واسعا في قطاع غزة المحاصر إسرائيليا منذ يونيو 2007.

رد: القرضاوي ينتقد فتوى عوض القرني
 

وضعت هذا الخبر عن قصد لأرى ان كان هؤلاء الذين اعتدنا منهم رمي علماء السعودية بالعمالة و الانبطاحية و علماء السلطان لارى ان كانوا سيفعلون نفس الشيء مع القرضاوي
لكن يبدو انهم فروا جميعا
لماذا الآن اصبحوا يجدون الاعذار للشيخ القرضاوي
لماذا لم يحدث نفس الشيء مع اللحيدان و غيرهم من علماء السعودية و راحوا يقذفون علماء السعودية بكل الاوصاف القبيحة
لكن مرة اخرى لماذا لم يفعلوا ذلك مع القرضاوي رغم أنه بميزان هؤلاء فهي فتوى من فتاوى من يسمونهم آل سلول
انتظر الجواب منكم يا من اقمتم الدنيا و اقعدتموها بسب فتاوى علماء السعودية

رد: القرضاوي ينتقد فتوى عوض القرني
 

لا تستغرب أخي لأنهم يزينون بكل الميازين إلا ميزان السلفية

رد: القرضاوي ينتقد فتوى عوض القرني
 

نعتقد أن عوض أصاب والقرضاوي أخطأ
على الأقل الشيخ القرضاوي رد بأدب عكس أحد الكتاب السعوديين الذي وصل به الأمر لعدم اعتبار عباس عميل ورمى الشيخ عوض ونبيل بأنهما يحملان فكر تكفيري وخارجي

رد: القرضاوي ينتقد فتوى عوض القرني
 

رد: القرضاوي ينتقد فتوى عوض القرني
 

أمر الحزبيين عجيب والله
دائما متناقضون
هل سيصبح القرضاوي من علماء السلطان الآن؟

Re: القرضاوي ينتقد فتوى عوض القرني
 

السلام عليكم
انه وبغض النظر عن رد الشيخ القرضاواى فان الفتوى غير برئية على الاطلاق
ولا تعنىالا:
1 رفع الحرج عن أعدا المقاومة من العرب ومنحهم ذريعة التنصل منها جهارا نهارا
2 تأكيد المبررات الاسرائلية والسائرين فى ركابها لوصف المقاومة بالارهاب وشرعنة القضاء عليها
3 دفع الفلسطينيين وبالضبط المقاومين منهم الى المساس بسيادة بعض الدول لزيادةأعدائهافي كل أنحاء الحالم
4 احراج بعض أحرار العالم ودفعهم الى التخلي عن دعم المقاومة
والحاصل هو القضاء على آخر صوت فلسطيني ينادي باسترجاع أرضه ويدافع عن هويته ومقدساته
والمطالبة بأحقيته فى العيش الكريما

رد: القرضاوي ينتقد فتوى عوض القرني
 

ومن تكون انت حتى تمتحن الناس في عالم الامة ؟
ثم نحن لا نعتقد في عصمة وقداسة احد الكل يخطئء ويصيب.
القرضاوي عالم الامة قاطبة وعلماء السلفية للسلفيين خاصة.

رد: Re: القرضاوي ينتقد فتوى عوض القرني
 

اخي الكريم كلامنا لا يدور حول المقاومة ووجوب الجهاد فهذا أمر معلوم بداهة عند كل الطوائف الإسلامية لكن كلامنا عن قول القرضاوي في فتوى عوض القرني .

رد: القرضاوي ينتقد فتوى عوض القرني
 

قال بن تيمية - رحمه الله - :

ومن أعظم أسباب بدع المتكلمين من الجهمية وغيرهم قصورهم في مناظرة الكفار والمشركين فإنهم يناظرونهم ويحاجونهم بغير الحق والعدل لينصروا الاسلام زعموا بذلك فيسقط عليهم أولئك لما فيهم من الجهل والظلم ويحاجونهم بممانعات ومعارضات فيحتاجون حينئذ إلى جحد طائفة من الحق الذي جاء به الرسول والظلم والعدوان لإخوانهم المؤمنين بما استظهر عليهم أولئك المشركون فصار قولهم مشتملا على إيمان وكفر وهدى وضلال ورشد وغي وجمع بين النقيضين(6/358).

رد: القرضاوي ينتقد فتوى عوض القرني
 

إن لم يكفروه فهو في مأمن . نسأل الله السلامة

والله أخي جمال دائما الإنسان يستحضر قول السلف : من أمر السنة على نفسه قولا وعملا نطق بالحكمة , ومن أمر الهوى على نفسه نطق بالبدعة .

وقول حذيفة - رضي اله عنه - : إن الضلالة حق الضلالة أن تعرف ما كنت تنكر وتنكر ما كنت تعرف .

رد: القرضاوي ينتقد فتوى عوض القرني
 

يااخواني عند نا شجرة فيها اغصان يابسة؟؟؟ونحن ثلاثة ؟واحد حطاب ؟والثاني رسام ؟والثالث عالم النبات؟؟؟الحطاب اخد الاغصان اليابسة ليوقد بها النار او يبيعها؟؟؟ والثاني رسم الشجرة على شكلها الاخضر واليابس؟؟؟ اما العالم انطلق في البحث على الاغصان اليابسة ؟وما هو السبب في جفافها وبحث جيدا حتى عرف المرض الذي اصابها ؟وكيف الوقاية منه وما هو العلاج العاجل حاليا؟ وماهو العلاج في المستقبل ؟؟؟حتى نحافظ على باقية الفروع ؟؟؟ولمن نستمع اليوم ؟هل نستمع الى الحطاب ؟او الرسام ؟او عالم النبات ؟

Re: رد: القرضاوي ينتقد فتوى عوض القرني
 

رد: القرضاوي ينتقد فتوى عوض القرني
 

يا جماعة لا يوجد اي جديد في الامر ، فالشيخ له اراء سابقة مطابقة لما قال اليوم، و هذا الدليل:



القرضاوي: لسنا ضد اليهودية ولكننا ضد الصهيونية


http://www.qaradawi.net/site/images/spacer.gifhttp://www.qaradawi.net/mritems/imag..._4736_1_11.jpg
القرضاوي أثناء خطبة الجمعةموقع القرضاوي/ 5-4-2008


الدوحة - أكد العلامة الدكتور يوسف القرضاوي-رئيس الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين- أن المسلمين ليسوا ضد اليهود من الناحية الدينية، ولكنهم ضد الاغتصاب الصهيوني لأرض فلسطين، وأكد أن أمة الإسلام مأمورة بالحوار الحكيم مع كل من يحاورها، مرحبا بكل حوار إيجابي مع الغرب.
كما تناول فضيلته في خطبة الجمعة نظرة الإسلام إلى المال والثروة، التي تعتبر الإنسان مستخلفا من قبل الخالق جل وعلا فيما يملك. جاء ذلك في خطبة الجمعة 2-5-2008 بمسجد عمر بن الخطاب بالدوحة والتي خصصها للحديث عن المال وهدي الإسلام فيه.
وأشار إلى الزيارة التي قام بها ثلاثة من الحاخامات المعارضين للصهيونية مؤخرا إلى بيته، قائلا: لست ضد اليهود باعتبارهم يهودًا وقلت لهم بصريح العبارة أنا لست ضد اليهود من الناحية العرقية لأنهم ساميون ولأننا نحن العرب ساميون أيضًا، أنتم بنو يعقوب ونحن بنو إسماعيل، أيضا نحن أبناء عمومة، مشيرًا إلى أنه لا اعتبار لمسألة العرق في الإسلام.
وأضاف فضيلته: لسنا ضد اليهود من الناحية الدينية فاليهود والنصاري أهل كتاب وربما كان اليهود أقرب للمسلمين من ناحية الشريعة من النصارى، ولأن اليهود يختنون أبناءهم والنصارى لايختنون، واليهود يذبحون ذبائحهم ونحن نفعل ذلك، واليهود لا يأكلون الخنزير، ونحن أيضًا لا نأكله، واليهود لا يقبلون التماثيل في معابدهم، هم قريبون منا.
وقال: "كل من يعارض الاغتصاب الصهيوني لفلسطين أنا معه"، مشيرًا إلى أن هؤلاء اليهود معهم كثيرون لكن الإعلام الصهيوني لا يتيح لهم ذلك.
واستطرد قائلاً: التقيت بحاخامات ضد الصهيونية من قبل في لندن 2004 عندما حاول اللوبي الصهيوني أن يثير الناس ضدي... فكان هؤلاء اليهود معي ووقفوا معي وهاجموا هذا اللوبي الصهيوني، وحينما سافرت ودعني ثمانية منهم إلى باب الطائرة.


وأعلن القرضاوي ترحيبه بكل حوار إيجابي قائلا : نفتح أيدينا وصدورنا لكل من يحاورنا لاننا مأمورون بالحوار "وجادلهم بالتي هي أحسن" ولذلك نفتح قلوبنا للأوروبيين والغربيين والأمريكيين ولكنهم للأسف لا يفتحون لنا صدورهم ما زالت عندهم بقايا من الروح الصليبية من الحقد الأسود على الإسلام والمسلمين .

وقال في مناسبة ثانية:

<FONT face="Traditional Arabic">جاء ذلك في خطبة الجمعة التي ألقاها بجامع عمر بن الخطاب. وقال فضيلته: كلما أهل علينا شهر ربيع الأول هبت علينا ذكريات كريمة ففي هذا الشهر ولد الرسول صلى الله عليه وسلم وفيه هاجر، هذا الرسول الكريم من حقه علينا أن نتذكر سيرته كلما جاءت مناسبة من المناسبات وليس هذا من الاحتفال المبتدع، فنحن إنما نذكر الناس بهذه السيرة ونربطهم بهذه الرسالة المحمدية وقد كان الصحابة يغذون أبناءهم بسيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم وغزواته من أجل نشر العقيدة.

وأضاف: من هنا ينبغي علينا أن نقتدي بالصحابة فنغتنم الفرص للتذكير بالرسول صلى الله عليه وسلم، إننا بهذه المناسبة لا نحتفل بمولد شخص إنما نحتفل بمولد رسالة ظهرت على يد رسول الله صلى الله عليه وسلم فحديثنا عن الرسول باعتباره مرسلاً، أعدته العناية الإلهية ليحمل الرسالة الخاتمة للبشرية ويحمل الرسالة العالمية التي امتدت إلى كافة أرجاء الدنيا وامتدت عمقاً حتى استوعبت شؤون الدنيا والآخرة وصدق الله العظيم القائل مخاطباً رسوله صلى الله عليه وسلم (ونزلنا عليك الكتاب تبياناً لكل شيء وهدى ورحمة وبشرى للمسلمين).

وفيما يتعلق بالجانب الجهادي في حياة الرسول صلى الله عليه وسلم، قال القرضاوي: ما أحوج الأمة في هذه الآونة التي تتقاعس فيها عن واجبها في نصرة إخوانها في المسجد الأقصى إلى أن تحدث وتذكر بالجهاد، وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم سيد المجاهدين كما كان شأنه في كل شيء.

وقال: لقد كان للرسول صلى الله عليه وسلم حظه الأوفى في جميع مراتب الجهاد، فقد جاهد نفسه، ليكون خلقه القرآن كما وصفته عائشة رضي الله عنها، فكان من الذين تحقق فيهم قول الله تعالى (والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا)، جاهد نفسه الأمارة بالسوء حتى أصبحت نفساً لوامة، ثم نفساً راضية مطمئنة فمنذ كان صغيراً عليه الصلاة والسلام لم يعرف عنه أنه دخل فيما كان يدخل فيه أهل الجاهلية، فلم يسجد لصنم ولم يشرب خمراً ولم يشارك في لهو الجاهلين، فقد صنع على عين الله واصطنعه الله لنفسه، واصطفاه من بين خلقه فربي تربية خاصة، أدبه ربه فأحسن تأديبه وعلمه فأكمل تعليمه، وأعده للرسالة العظمى (ألم يجدك يتيماً فآوى ووجدك ضالاً فهدى ووجدك عائلاً فأغنى) لقد أخرجه الله من براثن الجاهلية ليعده فيكون رسولاً للبشرية جمعاء، إلى أن تقوم الساعة، كما أنه عليه الصلاة والسلام جاهد شيطانه، حتى أسلم يقول النبي صلى الله عليه وسلم "ما من أحد منكم إلا وله شيطان، قالوا: حتى أنت يا رسول الله؟ قال: حتى أنا إلا أن الله أعانني عليه فأسلم فلا يأمرني إلا بخير".

وحول جهاد الرسول صلى الله عليه وسلم للكافرين قال فضيلة الداعية الكبير: لقد جاهد الرسول صلى الله عليه وسلم الكفار بنفسه وماله وبيده وبلسانه فقد خاطبه الله تعالى في المرحلة المكية قائلاً (ولو شئنا لبعثنا في كل قرية نذيراً فلا تطع الكافرين وجاهدهم به جهاداً كبيرا) هذا الجهاد هو جهاد البيان والدعوة ولم يكن هذا بالأمر السهل فإن مجابهة مجتمع وثني مقتنع بما كان عليه الآباء والأجداد لا يحاول أن يمتحن ما كانوا عليه أمر غاية في المشقة.

وقال فضيلته: لقد وقفت الجاهلة من رسول الله صلى الله عليه وسلم موقفاً صلباً عنيداً ما بين مكذب وما بين متهم أو رافض لهذه الدعوة كما فعل أبو لهب عندما دعاه الرسول صلى الله عليه وسلم وقوله إلى الدين فقال: تباً لك ألهذا دعوتنا؟!

وقد أدرك المشركون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكون يريد مالاً أو جاهاً أو شيئاً من هذه الدنيا إنما كان يريد أن يبلغ دعوة الله متحملاً في سبيل ذلك الكثير الكثير كما حصل له ولقومه في شعب أبي طالب وكما حصل له عندما دعا أهل الطائف إلى الله تعالى.

Re: رد: Re: القرضاوي ينتقد فتوى عوض القرني
 

[quote=البليدي جمال;458356]اخي الكريم كلامنا لا يدور حول المقاومة ووجوب الجهاد فهذا أمر معلوم بداهة عند كل الطوائف الإسلامية لكن كلامنا عن قول القرضاوي في فتوى عوض القرني .[/quot

أعلم أنك تلمح الى عقائدية الصراع التى نفاها الشيخ القرضواي، وهو محق وله من الشرع ما يكفي من الحجج
لكن أين في الشرع القول بعقائدية الصراع وأقصد الجانب القتلي فيه لا الجانب الايماني
اذ لو كان الأمر كذلك لكان لزاما علينا أزلية محاربة العالم

رد: Re: رد: القرضاوي ينتقد فتوى عوض القرني
 

نعم يااخي الكريم؟لكن وكما قال شيخنا الفاضل الدكتور يوسف القرضاوي"لايؤخد العلم من الصحفي ولا القرأن من المصحفي؟معناه اننا نحتاج الى معلم؟اليس كذلك يا اخي ابو اسامة؟

رد: Re: رد: Re: القرضاوي ينتقد فتوى عوض القرني
 

[quote=أبوأسامة;458453]أخي الكريم حربنا مع اليهود والكفار جميعا عقائدية سواء إحتلوا أرضنا أم لم يحتلوها فعلينا أن ندعوهم للإسلام بالحكمة والموعظة الحسنة فإن لم يقبلوا فالجزية وإن لم يقبلوا فالقتل أما أن نعتبرهم إخواننا فهذا لا .

Re: رد: Re: رد: Re: القرضاوي ينتقد فتوى عوض القرني
 

[quote=البليدي جمال;458478]
[right]سوف لن أكلمك بمنطقي وفهمي للشرع في هذه المسألة
رد على هولاء
وعذرا على النقل
قوله تعالى: (لا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ) فهل يعني أن ألإنسان مُخيّر في اختيار الدِّين ؟

عبد الرحمن بن عبد الله السحيم
عضو مركز الدعوة والإرشاد بالرياض

السؤال :
قال الله تبارك وتعالى : ( لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغيّ )
هذه الآية تدل على أن اختيار الدين من الأديان السماوية من جانب العباد يكون اختياريا وليس جبريا .
فلماذا خلق الله عز وجل الجنة والنار ؟
لان هذا الخلق يجبرون الناس أن يتخذوا دينا
وهذا يدل على أن اختيار الدين كان جبريا حتى لا يدخل النار
جزاكم الله خيرا وأحسن جزاء
في الدنيا والآخرة

الجواب :
أولاً : اختيار دِين سماوي ليس على إطلاقه أنه اختياري ، بل اختيار دِين الإسلام فحسب ، إذ لا يُقبَل من أحد دِين غير دِين الإسلام بعد بعثة النبي محمد صلى الله عليه وسلم .

ومن الأدلة على ذلك :
قوله تعالى : (وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآَخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ)
وقوله صلى الله عليه وسلم : والذي نفس محمد بيده لا يسمع بي أحد من هذه الأمة يهودي ولا نصراني ، ثم يموت ولم يؤمن بالذي أرسلت به ، إلا كان من أصحاب النار . رواه مسلم .
ولأن دِين الإسلام ناسخ لما قَبْله من الأديان ، لأنه خاتمة الأديان .
قال تعالى : (وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ) .

ثانياً : قوله تعالى : (لا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ) ليس معناه أنه لا يُجبر أحد ولا يُكرَه على دِين الإسلام ، لأمور ، منها :

الأول : قوله تعالى في بقية هذه الآية : (قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى لا انْفِصَامَ لَهَا وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ) .
وهذا يُفيد أن الإيمان هو الملجأ وهو الْمُنقِذ .
وهو كقوله تعالى : (وَقُلِ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ) فليس هذا على سبيل التخيير ، فإن الله قال في تتمة الآية : (إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ نَارًا أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا وَإِنْ يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاءٍ كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ بِئْسَ الشَّرَابُ وَسَاءَتْ مُرْتَفَقًا (29) إِنَّ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ إِنَّا لا نُضِيعُ أَجْرَ مَنْ أَحْسَنَ عَمَلاً) فهذا بيان لسبيل الفريقين ، ولِحَال الطائفتين : المؤمنين والكفّار .
فهذا سبيل النجاة ، وذلك سبيل الهلاك
وهذا على سبيل التهديد ، وليس على سبيل الاختيار .
كما أن الإنسان ليس حُـرّاً في اختيار دِين من الأديان ، ولا في اختيار الكُفْر ، لأن الكُفر شر وضلال ، وصاحبه في النار .
وهذا كما يقول الْمُربِّي لابنه : هذا صواب وهذا خطأ .
وهو – قطعاً – لا يُريد منه اختيار الخطأ .
ولله المثل الأعلى .

الثاني : أن هذه الآية منسوخة في حق غير أهل الكتاب .
قال الشعبي : هذا في أهل الكتاب لا يُجْبَرُون على الإسلام إذا بَذَلُوا الجزية .
وقد ذَكَر القرطبي في الآية ستة أقوال ، فليُراجَع : الجامع لأحكام القرآن .

الثالث : أن دِين الإسلام من الوضوح ، وكونه دِين الفِطرة – أي مُوافِق للفِطَر – لا يَحتاج معه إلى إكراه وإجبار .
قال ابن جُزيّ في قوله تعالى : ( لا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ ) : المعنى أن دين الإسلام في غاية الوضوح وظهور البراهين على صحته بحيث لا يحتاج أن يكره أحد على الدخول فيه ، بل يَدخل فيه كل ذي عقل سليم من تلقاء نفسه دون إكراه ، ويدل على ذلك قوله : (قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ) أي قد تبين أن الإسلام رشد ، وأن الكفر غَـيّ ، فلا يَفتقر بعد بيانه إلى إكراه . اهـ .

وقال ابن كثير : ( لا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ ) : أي لا تُكْرِ هوا أحداً على الدخول في دين الإسلام فإنه بَيِّن واضح جلي دلائله وبراهينه لا يحتاج إلى أن يُكرَه أحد على الدخول ، فيه بل من هداه الله للإسلام وشَرَحَ صدره ونوّر بصيرته دَخَلَ فيه على بَيِّنة ، ومن أعمى الله قلبه وختم على سمعه وبصره فإنه لا يُفيده الدخول في الدين مُكرَها مَقسُورا . اهـ . [/right]

رد: Re: رد: Re: رد: Re: القرضاوي ينتقد فتوى عوض القرني
 

[quote=أبوأسامة;458518]

رد: القرضاوي ينتقد فتوى عوض القرني
 

[quote=يوسف1441;458297]وضعت هذا الخبر عن قصد لأرى ان كان هؤلاء الذين اعتدنا منهم رمي علماء السعودية بالعمالة و الانبطاحية و علماء السلطان لارى ان كانوا سيفعلون نفس الشيء مع القرضاوي
لكن يبدو انهم فروا جميعا
لماذا الآن اصبحوا يجدون الاعذار للشيخ القرضاوي
لماذا لم يحدث نفس الشيء مع اللحيدان و غيرهم من علماء السعودية و راحوا يقذفون علماء السعودية بكل الاوصاف القبيحة
لكن مرة اخرى لماذا لم يفعلوا ذلك مع القرضاوي رغم أنه بميزان هؤلاء فهي فتوى من فتاوى من يسمونهم آل سلول
انتظر الجواب منكم يا من اقمتم الدنيا و اقعدتموها بسب فتاوى علماء السعودية
قال د . يوسف القرضاوي في تصريح له ( إسلام أون لاين نت ) :

( إني أتحفظ على الفتوى التي أطلقها المفكر السعودي د عوض القرني قبل أيام وأباح فيها استهداف المصالح الإسرائيلية حول العالم وإسالة دماء الإسرائيليين في أي مكان في العالم وليس في الأرض المحتلة فقط ) ..

وشدد القرضاوي فقال ( إن هذه الأمور تخضع للسياسة الشرعية ولا ينبغي أن يفتي فيها فرد بمفرده ) ..

ثم قال (عملنا يجب أن يكون نتيجة تفكير وتخطيط وليس نتيجة عاطفة هوجاء ) ..

وتابع قوله ( إن مثل هذه الفتاوى يجب أن تدرسها الجهة المسؤولة لأنها قد تضر اكثر مما تنفع ).

رد: القرضاوي ينتقد فتوى عوض القرني
 

رد: القرضاوي ينتقد فتوى عوض القرني
 

رد: القرضاوي ينتقد فتوى عوض القرني
 

أحي حمبراوي قليلا من الإنصاف فالإزدواجية قد بدأت تظهر منكم
فتوى الشيخ اللحيدان صائبة لا غبار عليها في المظاهرات فهي بدعة وذنب من الذنوب والأدلة الشرعية كثيرة وقد كتبت بحثا مطولا حول ذلك ورددت على شبهات القرضاوي كاملة وكذلك على بعض أدعياء العلم بحمد الله فلا حجة لمن أباح المظاهرات فهي محرمة بداهة وفتوى القرضاوي خطأ من الرأس إلى أخمص قدميه ولا ستغرب من القرضاوي ذلك فهو لم يتأصل على أصول السنة وله أصول بدعية كثيرة لا يمكن حصرها والحق أحق أن يتبع فإن كنت حقا تدور مع الحق فعليك العودة لميزان الكتاب والسنة وفهم سلف الأمة لا إلى العقل المجرد أو العواطف العمياء .

رد: القرضاوي ينتقد فتوى عوض القرني
 

فهموني من اي طينة هذا السلفي ؟
الصعلوك يمكن ان يكون : شاعر ،مرهف، عاقل، ذو أدب، كريم، رحيم و فهيم..
السلفي: أحمق والحماقة أعيت من يداويها..متحجر متعصب لا ينتهي الا بالردة والكفر الى متاهات الخمر وووو - اعرف هذا الصنف- او الى تكفير كل الناس فيموت متزمتا متحجرا مغموما بالحقد والهوان.
لا يختلف الجامعي والمطرود من المدارس في هذا الشان.

رد: القرضاوي ينتقد فتوى عوض القرني
 

و لماذا لم تقل هذا الكلام عن علماء السعودية
ثم لماذا سكت الاخوان المسلمين عن دولة قطر و علماء دولة قطر و منهم الشيخ القرضاوي و الكل يعرف كيف ساهمت قطر في تدمير العراق
ثم لماذا سكت القرضاوي عن تواجد مكتب للصهاينة في الدولة التي استضافته
فمن كان صادقا حقا فعليه ان ينتقد قطر و علماء قطر مثلما انتقد السعودية و علماء السعودية
لان النتيجة كانت واحدة بل ان الحرب التي انطلقت من قطر كان اكثر تدميرا و قتلا
قليلا من الانصاف يا عباد الله

رد: القرضاوي ينتقد فتوى عوض القرني
 

«إن هذا الكلام ليس فيه من الحجة والدليل ما يستحق أن يخاطب به أهل العلم؛ فإن الرد بمجرد ((الشتم والتهويل)) لا يعجز عنه أحد!!، والإنسان لو أنه يناظر المشركين وأهل الكتاب!!؛ لكان عليه أن يذكر من ((الحجة)) ما يبين به الحق الذي معه والباطل الذي معهم. فقد قال الله عز وجل لنبيه ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة((الحسنة)) وجادلهم ((بالتي هي أحسن))، وقال تعالى: ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا ((بالتي هي أحسن)). فلو كان خصم من يتكلم بهذا الكلام؛ من أشهر الطوائف بالبدع كالرافضة!!؛ لكان ينبغي أن يذكر ((الحجة)) ويعدل عما ((لا فائدة فيه)) إذ كان في مقام الرد عليهم »اهـ عن مجموع الفتاوى لشيخ الإسلام ابن تيمية (4/ 186) باختصار.

رد: القرضاوي ينتقد فتوى عوض القرني
 

بارك الله فيك
حبذا لو يعمل الجميع بهذا الأمر الرباني عوض الموعظة بسل السيف و تصويب الرماح و البراكن و الزلازل و الرياح و إلقام الأحجار فالكثيرمما يكتبه بعض الإخوة ينفر من مجرد قراءة عنوان الموضوع .


ســـــــــــــلام

رد: القرضاوي ينتقد فتوى عوض القرني
 

نصيحتي لاخواني ان يتجنبوا الحديث عن العلماء لان لحوم العلماء مسمومة
وهل نحن اهل لذلك "وهل ختمنا نحن الفقه كله حتى نتكلم على من هم اكبر منا سنا واكثر منا علما؟اتقوا الله يا اخواني ولا تخوضو في مسائل هي اكبر منا "والله يقول في كتابه العزيز؟بعد بسم الله الرحمن الرحيم :لو كان البحر مدادا لكلماتي ربي لنفد البحر قبل ان تنفد ......الى اخر الاية؟العلم ليس له حد ونحن ثقافاتنا محدودة وعلمنا محدود ؟يجب ان نحترم اهل التخصص يا اخواني ؟كل منا يحسن الجدال ونقاش والسنتنا اطول منا ؟والمثل يقول يا ابن ادم لسانك اسد وادا طلقته اكلك ؟فاليمسك كل واحد منا لسانه ؟خاصة لما نتكلم على الغير ؟وبارك الله فيكم جميعا ؟