|
سؤال على حقيقة الحجاب الشرعي
سؤال مباشر .
يُعتبر الحجاب واحدا من أهم الشعائر الاسلامية واكثرها شهرة .. بل لعله الشعار الاسلامي النسائي بلا منازع الى جانب اللحية عند الرجال. والسؤال الذي يُطرح هنا : هل هو فرض ديني ام شعار سياسي ؟ اذ كان فرض ديني ماهي الدلائل القرانية .... |
رد: سؤال على حقيقة الحجاب الشرعي
ههههههههههههههههههههههههههههه
و الله انتم عار على هذا الدين . يا ناس العالم يتقدم بالعلم و انتم في المصافحة ما هذا الكبت؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ -----------------------------> كان هذا كلامك بكامله ،انظر المنتدى الإسلامي (موضوع حكم المصافحة ..) وهو يشبه كلامك هنا حول حكم الحجاب الشرعي ، وأظنك مكابرا هداك الله . |
رد: سؤال على حقيقة الحجاب الشرعي
اقتباس:
سعاد |
رد: سؤال على حقيقة الحجاب الشرعي
اقتباس:
اريد حكم شرعي بسند اية او سورة من القران الكريم |
رد: سؤال على حقيقة الحجاب الشرعي
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
اقتباس:
"يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا" و هناك آيات أخرى الخطاب فيها موجه للنساء النبي صلى الله عليه و سلم و لكن حكمها يشمل أيضا نساء المؤمنين و بناتهم و أعتقد أن هذا كاف و مقنع بوجوب الحجاب... |
رد: سؤال على حقيقة الحجاب الشرعي
اقتباس:
|
رد: سؤال على حقيقة الحجاب الشرعي
|
رد: سؤال على حقيقة الحجاب الشرعي
|
رد: سؤال على حقيقة الحجاب الشرعي
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
أولا...وجه العارضة كفيل بإجابتك.. ثانيا...أسقطي شروط الحجاب الأساسية عليه و ستهتدين إلى الإجابة... ثالثا...الحمقاء التي في الصورة لو رفعت رأسها جيدا لانكشفت رقبتها... رابعا...بالنسبة للرجلين هناك اختلاف طفيف بين المذاهب إن كانت عورة أم لا في الصلاة و أمام غير المحارم...و لكن الأرجح حسب ماعلمت و قرأت فإن الرجلين عورة... بالنسبة للكعب فإن بعض العلماء وضعوه بمنزلة الخلخال في رجل المرأة إذا أصدر صوتا..وهذا يجذب الإنتباه و هو منهي عنه شرعا إن لم يكن أكثر... يعني هذه العارضة و حسب رأيي ونظرتي للحجاب فهي متبرجة... و الله أعلم... |
رد: سؤال على حقيقة الحجاب الشرعي
اقتباس:
قرأت في جريدة الشروق أن رجلا ذهب الى الانتخاب على هذا الشكل.. ربما الكثيرون يقومون بذلك..وربما بجرائم أيضا.. فهل تتمكن الشرطة من التعرف على الجاني اذا كان على هذه الهيئة؟ أقصد كما هي صورة المحجبة في صورتك. سعاد |
رد: سؤال على حقيقة الحجاب الشرعي
اقتباس:
هذه حالات شاذة لا يمكن القياس عليها... |
رد: سؤال على حقيقة الحجاب الشرعي
السلام عليكم .
-بسم الله الرحمانت الرحيم والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وآله وصحبه أجمعين..وبعد: يحاول الكثير من الاسلاميين في العصر الحديث، أي في الخمسين سنة الماضية، انتزاع الاعتراف والتسليم بأن مايذهبون اليه، من اجتهادهم في ابداع لباس تتوفر فيه الضوابط الشرعية للمرأةالمسلمة، أو ثقافة"الحجاب "بصفة أدق،هو "فريضةشرعية"، فيما يخص الاجتهاد في هذا الأمر هو محمود ومشكورين عليه،ولكن مايؤخذ عليهم، وماهو مرفوض تماما هو الاصرار، والسجال، لتأكيد ان مايجتهدون فيه هو "الفريضة"، في البداية أود أن أشرح انه ليس لي موقف اواعتراض على الحجاب كزي ولباس، يدخل ضمن منظومة الحريات الشخصية،للمرأة ان ارادت لباس أي زي سواء كان نقابا ،أوحجابا،أوبرقعا....أوغيره من الأزياء،التي تكتسي بها المرأة....وثانيا انا مقتنع تماما، ان المرأة المسلمة وخاصة المحصنة، ملزمة بالسترة والحشمة وتجنب الاغراء في اللباس، والزينة وحتى في طريقة التعامل والكلام....... -لكن ما لا أوافق عليه ويبدوا لي غير صحيح هو ادعاء هؤلاء ان هذه البدلة بالذات....... أوهذا الزي المقنع، هوالفريضة الشرعية بذاتها، مما يعني آليا ان أي زي غيره مخالف للشرع...أي ادانة غير مباشرة، لمن لا يلتزم رأيهم واجتهادهم.........الذي لا يتورعون عن نسبته الى الدين والله ورسوله....زورا وبهتانا.. - بالعودة الى "التاريخ" فان الحجاب ، مفهوما شرعيا يعني تحجب المرأةتماما عن الأجانب، ...أي ان تقرن في بيتها لاترى هؤلاء ولايرونها....الحجاب في الاتجاهين، وهذا فرض تخصيصا على نساء النبي وهن لسن كأحد من النساء.... -ولم يثبت بالدراسة العلمية لتاريخ وحياةالرسول صلى الله عليه وسلم ان الحجاب فرض في حياة الرسول على نساء عموم المسلمين.....بل من فرض وعمم الحجاب على الحرائر (وحرم الحجاب على الاماء)..فقط من نساء المسلمين هو أميرالمؤمنين عمر بن الخطابفي عهد خلافته.وكذلك كان له السبق في منع الاختلاط في المكان العام(المسجد)....وأما فرض الحجاب على عموم نساء المسلمين اماءا وحرائر..أتى بعد ذلك،بفترة طويلة،وبني على اجتهاد،واجماع،....وطبق في صورته الأصلية أي الحجاب "الأصلي"، بالقرن في البيوت،والتحجب التام عن رؤية الأجانب،مع تحقيق حجب الرؤية في الاتجاهين........ -في العصر القديم كان هذا اجتهادا، ورأيا راى به مجموعة من العلماء...ولهذا اختلفوا فيه.....واختلفت ازياء نساء المسلمين من بيئة ومصر،الى بيئة...أخرى ومن عصر الى عصر .....ولكن كان اللباس في جميع الحالات يستجيب لشرط الستر،والحشمة وتجنب الاغراء...... -الذي حدث في بدايةالنصف الثاني من القرن الماضي، مع ظهور حركات الصحوة(البعث الاسلامي) الاسلامية ان هذه الجماعات، حاولت ،استغلال النساء في دعواتهم،وحاولوا ايجاد، نمط محدد،يطبقونه، ويقيدون به المرأة المسلمة، التي كانت تعرف حركة وصحوة ووعيا متزايدا بمظلوميتها،وتجريدها من حقوقها،واستضعافها، واستعبادها على مرالتاريخ،اي منذ وفاةالنبي محمد صلى الله عليه وسلم....ولهذا لجأت جماعات البعث الاسلامي الى اعادة انتاج الاجتهاد الأكثر تشددا،وتطبيقه بل وأكثر من ذلك هو سعيهم الى ادعاء "فرضيته الشرعية"، لاخماد أي محاولة أومعارضة اورفض لمايرونه، ويدعون به...... -ولكن كيف يحاول هؤلاء اضفاء صفة الفريضة الشرعية على "الحجاب"،؟لقد استعملوا نفس الاستراتيجيةالتي استعملها من لم يعجبهم ولم يتقبلوا ،انصاف وتكريم وتحرير الاسلام للمرأة مما كانت تتعرض له من استعباد ووأد في الجاهلية........وحنوا الى استرجاع ،الثقافةالجاهلية، القائمة على امتهان المرأة ،واستعبادها، وكانت تورث مع المتاع وتباع حيث يباع.... -هذا الاجتهاد قائم على جمع عددكبير من الأيات والأحاديث المتواترة....وتأويلها ، وتخصيب بعضها ببعض، وتركيبها خفضا ورفعا، وتأويلا...بحيث تسمح باستخراج حكما يوافق ما يريدونه،والأيات التي يستعملونها......كثيرة لكن أشهرها ثلاث ايات بينات: 01-أية سورةالنساء: وهذه الأية واضحة وخاصة بنساء النبي أمهات المؤمنين، وقد فرض عليهن الحجاب،تخصيصا لأنهن 'لسن كأحد من النساء'،، وهذه العبارةالأخيرة هي جامعة ومانعة ،لهن ومفرقةلهن عن سواهن من النساء..حتى في الاحكام جزاءا وحسابا. -02-أية سورة الأحزاب: هذه الأية ، بترت من سياق نزولها، وحاول هؤلاء فرض الحجاب(النقاب) بها،...ولكن بالعودة الى السياق التاريخي،لهذه الأيةالتي نزلت، في كون نساء المدينة كن يخرجن ليلا لقضاء حاجتهن بعيدا عن الحي ..وكان الفاسقين، من صعاليك المدينة يتعرضن لهن ويؤذونهن في الطريق ..فاشتكين للرسول صلى الله عليه وسلم...ولما نهر الفساق عن ما يقومون به ..اجابوا بأنهم يتقصدون في ذلك "الاماء"، دون غيرهم من النساء....فنزلت الأية، تأمر الحرائر من النساء ان يلبسن "جلباب"، عند خروجهن الى قضاء حوائجهن،...وهذا اللباس الجلباب يميزهن عن الاماء...فيعرفن، فلا يتعرض لهن أحد،في الطريق.بالأذى.(ولوفرض الحجاب بهذه الأية...فلما أية سورة النور..او أية سورةالنساء) 03-أية سورة النور: وهذه اهم أية على الاطلاق لانها فعلا هي الأقرب الى ،كونها فعلا نزلت في تشريع وتحديد شروط الزي واللباس للمرأة المسلمة، ومماهو واضح في الأية فانها تأمر بغض البصر وتجنب الحرام،بداية...وكذلك عدم اظهار الزينة للغرباء، الاماظهر منها،وهذا استثناء واضح وبين ، ويكشف كذب الذين يدعون ان الحجاب (التحجب التام عن الناس)،مفروض شرعا،على عموم النساء.. والزينة اصطلاحا لها مفهومين، فالبعض من العلماء قال الزينة هي مايتخذ للزينة والتجمل من الحلي:القرط-السوار-العقد-الخلخال...الخ)...واغلبيةالعلماء عمموا مفهوم الزينة ليشمل كلما ،هو موضع الحسن والجمال ،في المرأة سواءا كان خلقا طبيعيا ..أوصنعة اتخذت للزيادة في الحسن والجمال(القد -والوجه واللون والصوت الجميل.........-الماكياج -الحلاقة والصباغة-الوشم-..الجراحة التجميلية..الخ)، والمراة المسلمة مطلوب منها، اخفاء زينتها عن الغرباء عنها...الاما اقتصت الضرورة من ظهوره، والتحديد هنا أيضا مختلف فيه بين الفقهاء والعلماء(ولهذا نشهد اختلافا في الشكل تبعا لمقال "إلاماظهر منها"...).ولكن ماهو واضح ودقيق في الآية هو تغطية منطقة الصدر بالتخصيص،...ولم تتطرق الأية للشعر،.....وبالتالي فما يحاول هؤلاء فرضه، ووضعه كشرط في الحجاب من ضرورة تغطية الشعر....وان كان منطقيا ،مستحب،...وتقبله مفهوم ،فلا يتصف بصفة الفرض الشرعي.كمنطقةالصدر"الجيب"....كما يدعون.... ..................................يتبع مع المناقشة....................... |
رد: سؤال على حقيقة الحجاب الشرعي
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
مقال غريب عجيب ... لن أعلق إلا على آخر شيء قلته... اقتباس:
يا سلام على العبقرية و الذكاء... البعض يقول أن الشعر نصف جمال المرأة... و البعض الآخر يقول الرقبة نصف جمال المرأة... و أنت تختصر الحجاب في الصدر... الله يهديك... |
رد: سؤال على حقيقة الحجاب الشرعي
السلام عليكم.
-الرجاء التزام الحلم والهدوء....والمناقشة بالحجة والدليل ...ومقارعة الكلمة والفكرة ....بكلمة وفكرة من جنسها...فما هذا بفتوى ولا بتشريع بل رأي وافكار تناقش،ويحتج عليها ويرد....اما ،الرد بالعموميات،وحتى مايشبه السخرية ....فهذا مرفوض -ونطلب الهداية والاستقامة جميعا من الله سبحانه وتعالى لنا ولجميع الناس......... |
رد: سؤال على حقيقة الحجاب الشرعي
اقتباس:
|
رد: سؤال على حقيقة الحجاب الشرعي
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
اقتباس:
معذرة أخي أنا لا أقصد السخرية... و أسحب كلامي الذي أزعجك... اقتباس:
ما هو تعريفك لكلمة خمر...؟؟؟ |
رد: سؤال على حقيقة الحجاب الشرعي
- وعليكم السلام ورحمة اله وبركاته.
في انتظار تحصيرالرد على مفهوم "الخمار" ..أرجو،الاستفسار منك على كلمة جيب والجيوب؟ |
رد: سؤال على حقيقة الحجاب الشرعي
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
اقتباس:
حسنين محمد محلوف: خمرهن:أغطية رؤوسهن( المقانع) جيوبهن: على مواضعها(صدورهن وما حوليها) |
رد: سؤال على حقيقة الحجاب الشرعي
فيالبداية: كلمة خمار ، تخمرت اوتخمر بمعنى غطى الرأس حماية، ومن المعروف ان البيئةالصحراوية تتميز بالزوابع الرملية والحر الشديد والقيظ وخاصةفي الصيف وبالتالي كان اتخاذغطاءالرأس ضرورة، فمثلما يتخمر الرجل بالشماغ تتخمرالمرأة بالخمار أوغطاء الرأس الدي يقيها حر الصيف...وكدلك أثرالرياح من العبث بالشعر واتساخه....وهذا شئ يلاحظ الى غاية اليوم عند سكان البيئةالصحراوية، مثل التوارق بجنوب بالجزائر، ...وكذلك قبائل لبدو العربية في الصحراء الغربية من الجزائر وجنوب لمغرب...
- وكان الخمار اوغطاء الرأس شئ تخذ لدىقبائل الجزيرةالعربية قبل البعثة المحمدية،.....بالاصافةالىاللباس العادي للمرأة والذي كان يتخذله فتحة مقابلة لمنطقةالصدر(v )،ولما كان هذا الأمر يكشف عن منطقة حساسة ومثيرة ....أمرت النساء بتغطيتها...عن طريق مد الخماراوالجزء منه المتدلي يمينا وشمالا، في الاتجاه المعاكس بطريقة تغطي الصدر والنحر....مثلما يفعل بالبرنوس عند الرجال يضرب بالخمور على الجيوب اي يشددن على الجيوب |
رد: سؤال على حقيقة الحجاب الشرعي
اختي الكريمة لقد سبقتيني في الرد... ما علينا
- ما اريد الاستفسار عنه للاتفاق علية هو تفسير لعبارة..."إلا ما ظهر منها..."،؟ وماهي مختلف الأراء التي قيلت في تحديد ، ما يجب اخفاءه وحدود ما لاحرج في اظهاره؟ |
رد: سؤال على حقيقة الحجاب الشرعي
اقتباس:
|
رد: سؤال على حقيقة الحجاب الشرعي
آيـــــــة الخمـــــــــــــــــــار
{ وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ } سورة النور أولا: أنها تتضمن حكما عاما بان تغض المؤمنات، نساء، أبصارهن و أن يحفظن فروجهم ، وهو حكم يقصد إلى نشر و تأكد العفة و الترفع عن الدنايا بين المؤمنات عموما ، و هو . بالإضافة إلى هذا. يفيد أنهن كن يطلعن على وجوه الرجال كما تفيد الآية .{وقل للمؤمنين يغضوا من إبصارهم } إنهم كانوا يطلعون على وجوه النساء أي إنه كان ثم سفور للأوجه بين الرجال و النساء و لم يكن هناك تقنع من هذا الجانب أو ذاك ثانيا إن الآية تتضمن بيان زينتهن زينة يمكن إبداؤها عامة و أن كان ذلك بشروط لا يمكن إبداؤها إلا للخاصة، ولتفسير أكثر فان الزينة الأولي هي زينة الظاهر و الثانية الزينة الخفية فالزينة الظاهر أو ظاهر الزينة التي يجوز للنساء و الفتيات إبداؤها هي الوجه و الكحل و السوار و الأقراط و الخواتم و الزينة الخفية هي ما عدا ذلك مثل الأفخاذ و الصدور و البطون و غيرها ، هذه لا يجوز أن تبدوا إلا لمن عددتهم الآية ،وفي هذا الصدد فان على المرأة ألا تضرب برجلها، أي تضع ساقا على ساقا فيظهر ما يخفي من زينة الفخذ أو غيره. ثالثا الزينة الخفية أو غير الظاهرة في تقدير مسالة الحجاب و من ثم فان دراسة عدت إلى ان تتركه قصدا على اعتبار انه من المعلوم و المفهوم انه غير الزينة الظاهر التي يتعلق بها أمر الخمار ، ولكن اختلاط الفهم لدى البعض عمدا أو عفوا يدعوا إلى إثباته .. رابعا ما ورد في الآية لا يعني فرض الخمار أصلا و شرعا لكنه يرمي إلى التعديل في عادة كانت قائمة وقت التنزيل بوضع الخمار ضمن المقانع و إلقائه على الظهر بحيث يبدو الصدر ظاهرا و من ثم كان القصد هو تعديل العادة ليوضع الخمار على الجيوب و كانت في ذلك الزمان و بعضها في هذا الزمان توضع على الصدور كما هي العادة حاليا و لو أن الآية قصدت فرض الخمار لكان لها في ذلك تعبير أخر مثل : و ليضعن الخمر {جمع الخمار } على رؤوسهن، أو ما في هذا المعنى أو هذا التعبير ---------------------- آيــــــة الحجــــــــــــــاب الحجاب لغة هو الساتر، وحجب الشيء، وامرأة محجوبة أي امرأة، قد سترت بستر } لسان العرب ، المعجم الوسيط : مادة الحجاب } و الآية القرآنية التي وردت عن حجاب النساء تتعلق بزوجات النبي و حدهن ، وضع ساتر بينهن و بين المؤمنين { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ وَلَكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانْتَشِرُوا وَلَا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنْكُمْ وَاللَّهُ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ وَمَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَنْ تَنْكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِنْ بَعْدِهِ أَبَدًا إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمًا } } سورة الأحزاب هذه الآية تتضمن ثلاثة أحكام: 1 عن تصرف المؤمنين عندما يدعون إلى طعام النبي 2 عن وضع الحجاب بين زوجات النبي و المؤمنين 3عن عدم زواج المؤمنين بزوجات النبي بعد وفاته و قيل في أسباب نزول الحكم الأول من الآية{تصرف المؤمنين عندما يدعون إلى الطعام عند النبي} انه لما تزوج زينب امرأة زيد ابن الحارثة أولـــم عليها فدعا الناس فلما طعموا جلس طوائف منهم يتحدثون في بيت النبي وزوجته زينب مولية وجهها إلى الحائط ، فثقلوا على النبي و من ثم نزلت الآية تنصح المؤمنين ألا يدخلوا بيت النبي إذا ما دعوا إلى الطعام إلا بعد أن ينضج هذا الطعام فإذا أكلوا فلينصرفوا دون أن يجلسوا طويلا يتحدثون و يتسامرون { تفسير القرطبي طبعة دار الشعب } و قيل في أسباب نزول الحكم الثاني من الآية { و الخاص بوضع حجاب بين زوجات النبي و المؤمنين } أن عمر بن الخطاب قال للنبي / يا رسول الله ، إن نساءك يدخل عليهن البر والفاجر ، فلو أمرتهن أن يحتجبن / فنزلت الآية بأحكامها الثلاثة ، تبين للمؤمنين التصرف الصحيح عندما يدعون إلى الطعام في بيت النبي ، و تضع الحجاب بين زوجات النبي و المؤمنين ، و تنهي عن الزواج بزوجاته بعد وفاته { تفسير القرطبي طبعة دار الشعب } و لاشيء يمنع من قيام السببين معنا. آيـــــة الـــجــلابيب أما آية الجلابيب فنصها كالآتي { يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ بدنين عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا }سورة الأحزاب فعلة الحكم في هذه الآية القصد من إدناء الجلابيب أن تعرف الحرائر من الإماء و العفيفات من غير العفيفات حتى لا يختلط الأمر بينهن و يعرفن، فلا تتعرض الحرائر للإيذاء و تنقطع الأطماع عنهن و الدليل على ذلك السيد عمر بن الخطاب كان إذا رأى أمة قد تقنعت أو أدنت جلبابها عليها ، ضربها بالدرة محافظة على زى الحرائر { ابن تيمية . حجاب المرأة و لباسها في الصلاة. محمد ناصر الدين الألباني. المكتب الإسلامي ..} و إذ كانت القاعدة في علم الأصول الفقه أن الحكم يدور مع العلة وجــودا و عدما ، فان وجد الحكم وجدت العلة و إذا انتفت العلة انتفى { أي رفع }الحكم ، إذا كانت القاعدة كذلك ، فان علة الحكم المذكور في الآية . و هي التميز بين الحرائر و الإماء { جواري} في العصر الحالي، و انتفاء ضرورة قيام التميز بينهما، و لعدم خروج المؤمنات إلى الخلاء للتبرز و إيذاء الرجال لهن، و نتيجة لانتفاء علة الحكم فان الحكم نفسه ينتفي { أي يرتفع }فلا يكون واجب التطبيق شرعا. ملاحظة هامة هذا المقال ملخص من كتاب السيد الدكتور السعيد العشماوي عنوان الكتاب : حقيقة الحجاب و حجية الحديث ---------------------------------------------------- إن الحجاب الحقيقي هو منع النفس عن الشهوات و حجب الذات عن الآثام ، دون أن يرتبط ذلك بزي معين أو بلباس خاص ، غير انه الاحتشام و عدم التبرج في الملبس و المظهر يقره كل عاقل و تتمسك به أي عفيفة. خلاصة :الحجاب دعوى سياسية الحجاب بالمفهوم الدارج شعار سياسي و ليس فرضا دينيا ورد على سبيل الجزم و القطع و الدوام ، في القران الكريم او في السنة النبوية ، لقد فرضته جماعات الإسلام السياسي . طفلة في الثالثة من عمرها تلبس الحجاب يعني أنها بالغة يتبع |
رد: سؤال على حقيقة الحجاب الشرعي
آيـــــــة الخمـــــــــــــــــــار
{ وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ } سورة النور أولا: أنها تتضمن حكما عاما بان تغض المؤمنات، نساء، أبصارهن و أن يحفظن فروجهم ، وهو حكم يقصد إلى نشر و تأكد العفة و الترفع عن الدنايا بين المؤمنات عموما ، و هو . بالإضافة إلى هذا. يفيد أنهن كن يطلعن على وجوه الرجال كما تفيد الآية .{وقل للمؤمنين يغضوا من إبصارهم } إنهم كانوا يطلعون على وجوه النساء أي إنه كان ثم سفور للأوجه بين الرجال و النساء و لم يكن هناك تقنع من هذا الجانب أو ذاك ثانيا إن الآية تتضمن بيان زينتهن زينة يمكن إبداؤها عامة و أن كان ذلك بشروط لا يمكن إبداؤها إلا للخاصة، ولتفسير أكثر فان الزينة الأولي هي زينة الظاهر و الثانية الزينة الخفية فالزينة الظاهر أو ظاهر الزينة التي يجوز للنساء و الفتيات إبداؤها هي الوجه و الكحل و السوار و الأقراط و الخواتم و الزينة الخفية هي ما عدا ذلك مثل الأفخاذ و الصدور و البطون و غيرها ، هذه لا يجوز أن تبدوا إلا لمن عددتهم الآية ،وفي هذا الصدد فان على المرأة ألا تضرب برجلها، أي تضع ساقا على ساقا فيظهر ما يخفي من زينة الفخذ أو غيره. ثالثا الزينة الخفية أو غير الظاهرة في تقدير مسالة الحجاب و من ثم فان دراسة عدت إلى ان تتركه قصدا على اعتبار انه من المعلوم و المفهوم انه غير الزينة الظاهر التي يتعلق بها أمر الخمار ، ولكن اختلاط الفهم لدى البعض عمدا أو عفوا يدعوا إلى إثباته .. رابعا ما ورد في الآية لا يعني فرض الخمار أصلا و شرعا لكنه يرمي إلى التعديل في عادة كانت قائمة وقت التنزيل بوضع الخمار ضمن المقانع و إلقائه على الظهر بحيث يبدو الصدر ظاهرا و من ثم كان القصد هو تعديل العادة ليوضع الخمار على الجيوب و كانت في ذلك الزمان و بعضها في هذا الزمان توضع على الصدور كما هي العادة حاليا و لو أن الآية قصدت فرض الخمار لكان لها في ذلك تعبير أخر مثل : و ليضعن الخمر {جمع الخمار } على رؤوسهن، أو ما في هذا المعنى أو هذا التعبير ---------------------- آيــــــة الحجــــــــــــــابالحجاب لغة هو الساتر، وحجب الشيء، وامرأة محجوبة أي امرأة، قد سترت بستر } لسان العرب ، المعجم الوسيط : مادة الحجاب } و الآية القرآنية التي وردت عن حجاب النساء تتعلق بزوجات النبي و حدهن ، وضع ساتر بينهن و بين المؤمنين { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ وَلَكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانْتَشِرُوا وَلَا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنْكُمْ وَاللَّهُ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ وَمَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَنْ تَنْكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِنْ بَعْدِهِ أَبَدًا إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمًا } } سورة الأحزاب هذه الآية تتضمن ثلاثة أحكام: 1 عن تصرف المؤمنين عندما يدعون إلى طعام النبي 2 عن وضع الحجاب بين زوجات النبي و المؤمنين 3عن عدم زواج المؤمنين بزوجات النبي بعد وفاته و قيل في أسباب نزول الحكم الأول من الآية{تصرف المؤمنين عندما يدعون إلى الطعام عند النبي} انه لما تزوج زينب امرأة زيد ابن الحارثة أولـــم عليها فدعا الناس فلما طعموا جلس طوائف منهم يتحدثون في بيت النبي وزوجته زينب مولية وجهها إلى الحائط ، فثقلوا على النبي و من ثم نزلت الآية تنصح المؤمنين ألا يدخلوا بيت النبي إذا ما دعوا إلى الطعام إلا بعد أن ينضج هذا الطعام فإذا أكلوا فلينصرفوا دون أن يجلسوا طويلا يتحدثون و يتسامرون { تفسير القرطبي طبعة دار الشعب } و قيل في أسباب نزول الحكم الثاني من الآية { و الخاص بوضع حجاب بين زوجات النبي و المؤمنين } أن عمر بن الخطاب قال للنبي / يا رسول الله ، إن نساءك يدخل عليهن البر والفاجر ، فلو أمرتهن أن يحتجبن / فنزلت الآية بأحكامها الثلاثة ، تبين للمؤمنين التصرف الصحيح عندما يدعون إلى الطعام في بيت النبي ، و تضع الحجاب بين زوجات النبي و المؤمنين ، و تنهي عن الزواج بزوجاته بعد وفاته { تفسير القرطبي طبعة دار الشعب } و لاشيء يمنع من قيام السببين معنا. آيـــــة الـــجــلابيب أما آية الجلابيب فنصها كالآتي { يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ بدنين عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا }سورة الأحزاب فعلة الحكم في هذه الآية القصد من إدناء الجلابيب أن تعرف الحرائر من الإماء و العفيفات من غير العفيفات حتى لا يختلط الأمر بينهن و يعرفن، فلا تتعرض الحرائر للإيذاء و تنقطع الأطماع عنهن و الدليل على ذلك السيد عمر بن الخطاب كان إذا رأى أمة قد تقنعت أو أدنت جلبابها عليها ، ضربها بالدرة محافظة على زى الحرائر { ابن تيمية . حجاب المرأة و لباسها في الصلاة. محمد ناصر الدين الألباني. المكتب الإسلامي ..} و إذ كانت القاعدة في علم الأصول الفقه أن الحكم يدور مع العلة وجــودا و عدما ، فان وجد الحكم وجدت العلة و إذا انتفت العلة انتفى { أي رفع }الحكم ، إذا كانت القاعدة كذلك ، فان علة الحكم المذكور في الآية . و هي التميز بين الحرائر و الإماء { جواري} في العصر الحالي، و انتفاء ضرورة قيام التميز بينهما، و لعدم خروج المؤمنات إلى الخلاء للتبرز و إيذاء الرجال لهن، و نتيجة لانتفاء علة الحكم فان الحكم نفسه ينتفي { أي يرتفع }فلا يكون واجب التطبيق شرعا. ملاحظة هامة هذا المقال ملخص من كتاب السيد الدكتور السعيد العشماوي عنوان الكتاب : حقيقة الحجاب و حجية الحديث---------------------------------------------------- إن الحجاب الحقيقي هو منع النفس عن الشهوات و حجب الذات عن الآثام ، دون أن يرتبط ذلك بزي معين أو بلباس خاص ، غير انه الاحتشام و عدم التبرج في الملبس و المظهر يقره كل عاقل و تتمسك به أي عفيفة. خلاصة :الحجاب دعوى سياسية الحجاب بالمفهوم الدارج شعار سياسي و ليس فرضا دينيا ورد على سبيل الجزم و القطع و الدوام ، في القران الكريم او في السنة النبوية ، لقد فرضته جماعات الإسلام السياسي . طفلة في الثالثة من عمرها تلبس الحجاب يعني أنها بالغة يتبع |
رد: سؤال على حقيقة الحجاب الشرعي
اقتباس:
ولهذا ...فأنا مستورة جدا ... محتشمة في لباسي جدا... لا أتزين الا لزوجي..... وان وضعت زينة لم تكن تبرج الجاهلية الأولى.. أما التأويلات ...هي تنطلق من الخمار الى الجلباب الى النقاب ..الى تغطية سائر الجسد مع اختلاف تأويلات العلماء له.. تحياتي سعاد |
رد: سؤال على حقيقة الحجاب الشرعي
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
الكلام السابق لم يقنعني و لن يقنعني أبدا... أنا أرى فرقا كبيرا لما كنت بدون حجاب و لما وضعت الخمار و الآن و أنا أكثر التزاما فيه... الرجل يعجب بالمرأة بمجرد النظر إلى وجهها...فما بالك أن يرى شيئا آخر كالشعر و الرجلين و غيره من الزينة التي ذكرت... |
رد: سؤال على حقيقة الحجاب الشرعي
[QUOTE=سعاد.س;30379][SIZE=4][COLOR=Black]وهذه هي قناعاتي !!!
ولهذا ...فأنا مستورة جدا ... محتشمة في لباسي جدا... لا أتزين الا لزوجي..... وان وضعت زينة لم تكن تبرج الجاهلية الأولى.. أما التأويلات ...هي تنطلق من الخمار الى الجلباب الى النقاب ..الى تغطية سائر الجسد مع اختلاف تأويلات العلماء له.. تحياتي ----------------------- نحن مع احترام حرية الانسان لكن لا حاجة لا حد ان يقوم بوصاية و تنصيب نفسه هو مالك الحقيقة . * ان القران كامل " مافرطنا في الكتاب من شيء" الانعام الاية واضحة وضوح الشمس |
رد: سؤال على حقيقة الحجاب الشرعي
اقتباس:
المراة ينظر اليها الرجل كانسانة و ليس كمادة جنس هذا هو الكبت بعينه |
رد: سؤال على حقيقة الحجاب الشرعي
اقتباس:
- ان يقع الرجل تحت سحر الاغراء، ...شئ طبيعي، وهذا مرتبط اكثر بالرجل وتقواه وتمسكه بدينه،ومعرفتة حدود الحلال والحرام والتزام حدودالله في ذلك.....الاعجاب بالمراة ولو من خلال "شبحها "ومشيتها..او حتى من الاحساس بحضورها بالقرب دون رؤيتها ..او بسماع صوتها....حتى قد يقع الاعجاب والاغراء....وهذا شئ حادث ولا شئ فيه ولا يؤثم عليه...لكن الشئ المنهي عنه هو التجاوب مع الاغراء وابتغاء،...النيل عن طريق المتعةالحرام،....هذا هو المنهي عنه وهناك حديث للرسول صلى الله عليه وسلم في ندب من راى امراة ووقعت في نفسه من رؤيتها شئ...ان يأتي امراته.......فذلك أسلم له واضمن للعفة... |
رد: سؤال على حقيقة الحجاب الشرعي
اقتباس:
في وقفتنا الآن مثلا أغلب الشباب يفكرون في مصاحبة البنات و برأيك أي نوع من البنات سيلاحقون؟ الملتزمات بلباس شرعي أم المتبرجات...؟؟؟ حججكم واهية و حتى المتبرجات أنفسهن يعترفن أن حجابهن غير شرعي فما بالك بغيرهن... أختي سعاد ربما لو ،ك في الجزائر لكان لك رأي آخر... |
رد: سؤال على حقيقة الحجاب الشرعي
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
اقتباس:
|
رد: سؤال على حقيقة الحجاب الشرعي
اقتباس:
"نحن مع احترام حرية الانسان لكن لا حاجة لا حد ان يقوم بوصاية و تنصيب نفسه هو مالك الحقيقة . * ان القران كامل " مافرطنا في الكتاب من شيء" الانعام الاية واضحة وضوح الشمس[/quote]" بالفعل الآية واضحة وبينة وضوح وبيان الشمس...لكن لماذا تشتبه على البعض، وتصل به الأمور الى ان يستنبط منها مالم يرد فيها...اليس هذا تخصيب للآية الكريمة..وحشو لها بما لم يرد فيها..... ذكرت فيها "الجيوب"....ولم يشار فيها "للشعر"....أيزيد هؤلاء ايضاح الأية للناس أكثر مما هي واضحة وبينة كما أنزلت؟؟؟؟؟؟ |
رد: سؤال على حقيقة الحجاب الشرعي
اقتباس:
فعلا ...عفة المرأة في حجابها.. لكن مفهومه لم يوضح بعد من طرف العلماء اختلاف كبير أختي هبة الله ..وتباين كبير في الفتاوى.. أما القرآن فواضح جدا ولم يأمر المرأة بصريح الآية بتغطية الشعر..ولم يذكر الشعر اطلاقا,, شخصيا لا أرى في الشعر اثارة لغرائز الرجل...الاثارة تكون بأشياء أخرى المرأة أدرى بها.. لأن هنا ك شعر وشعر.. شعر قد يكون جميلا ..وشعر يهرب الرجل لرؤيته!! سعاد |
رد: سؤال على حقيقة الحجاب الشرعي
اقتباس:
|
رد: سؤال على حقيقة الحجاب الشرعي
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده
عن عطاء: قال لي ابن عباس: ألا اريك امرأة من أهل الجنة؟! هذه المرأة السوداء أتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت له: يا رسول الله إني اصرع فادع الله لي. فقال إن شئت صبرت ولكي الجنة وان شئت دعوت الله أن يعافيك فقالت: اصبر ثم قالت: يا رسول الله إني أتكشف فادع الله لي أن لا أتكشف فدعا لها.. فرضي الله عنها صبرت على الصرع ونالت الجنة وصبرت على الغيبوبة لكنها لم تصبر على أن يرى الرجال جسدها حتى وهي في حالة الصرع! واليوم تتكشف نساء العالمين بدون مرض ولا صرع!! بل معصية لله وطاعة للشيطان. النساء الآن يتكشفون لكنهم مرضى بعقدة تقليد الغرب الكافر و مصروعات بالموضة وخلافه إلى الله المشتكي!!! |
رد: سؤال على حقيقة الحجاب الشرعي
اقتباس:
|
رد: سؤال على حقيقة الحجاب الشرعي
اقتباس:
بكلامك تقصد ان النظر الى المراة كمادة جنس لا غير ، لا نكون مجتمع شهواني و غرائز غريبة ، نعكس قصدك و بما ان المراة انسانة فلا يجوز للرجل ان يمشي متبرج امامها ... |
رد: سؤال على حقيقة الحجاب الشرعي
اقتباس:
لو اراد الله تعالى لقال" وغطو رؤسكن " كما قال في الوضوء " وامسحوا برؤوسكم " ان القران كامل " مافرطنا في الكتاب من شيء" الانعام * " وهو الذي انزل اليكم الكتاب مفصلا" الانعام * ان ماسيحاسبنا عليه واضح وليس بحاجة لتفسير " ولقد انزلنا اليكم ايات بينات " واضحات صدق الله العظيم |
رد: سؤال على حقيقة الحجاب الشرعي
اقتباس:
المناقشة في الدليل القرائني لفرض شئ و الحلال بين و الحرام بين |
رد: سؤال على حقيقة الحجاب الشرعي
اولا : اود اشير ان المشاركين لم يتفضلوا بقراء ة النص الكامل الذي كتبته في مجال الخمار و الحجاب و الجلباب . هذا مؤكد
افتراضية خفيفة لو أن المراة التي تلبس الحجاب تصلي في بيتها وفي غرفتها ولوحدها وتغطي شعرها عن خالقها والعياذ بالله ! وهذا فيه تجسيد اي تشبيه الله برجل له شهوة! ان الله تعالى يرى المراة وزوجها وهم عراة ويراها عارية عندما تستحم فلماذ اذا لايخرجون فتوى للمراة ان تغطي جسدها عن خالقها وهي تستحم! والمشكلة انهم يقولون ان ذلك من عند الله ويحسبون انهم مهتدون |
رد: سؤال على حقيقة الحجاب الشرعي
الحجاب كنت سأتطرق له وفوجئت به مقترحا من قبلي المهم في الوقت الحاضر أصبح مجرد زينة للمرأة تستعمله لإخفاء أفعالها هناك الصالحات لكن بنسبة قليلة نستطيع أن نعدهم اسألكم سؤال أرجو الإجابة بمنتهى الصراحة ؟ لمادا تزين المرأة نفسها عند خروجها من البيت ؟ لتجلب النظر وتثير الشهوات ............... لمادا لاتتزين لزوجها وتكتفي أنها مشغولة وليس لديها الوقت الكافي فقط تسرح شعرها قليلا وتضع قليلا من الزينة بينما في الحفلات والأعراس تستغرق عملية التجميل 30 دقيقفةأو أكثر |
| الساعة الآن 09:46 AM. |
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى