لماذا هذا الهجوم على الطريقة التيجانية في منتدياتنا .؟؟
 

رئاستها في عين ماضي بالاغوط... التيجانيــة .. ومحاولات رأب الصدع في دارفـور


فايزة اسايح 20/06/2008 http://www.elhiwar-dz.com/images/sto...---soudan1.jpgتوالت في السنوات القليلة الاخيرة ، دعوات من القوى الكبرى للتدخل في السودان ، تحت ذريعة '' الابادة الجماعية في دارفور'' ، علما ان غالبية سكان هذه المنطقة هم مسلمون على الطريقة التيجانية هذه الطريقة التي أضحت تمثل قوة بشرية هائلة، خاصة بتزايد أتباعها عبر العالم فهي موجودة في القارات الخمس في آسيا وإفريقيا وفي أمريكا وأوروبا. واصبح عدد أتباعها يتراوح ما بين 300 - 370 مليون شخص .
وعلى سبيل المثال فحسب تقديرات عدد أتباع هذه الطريقة في نيجيريا وحدها قد فاق 10ملايين نسمة، مما أهلها للعب أدوار أخرى، تجاوزت الجانب الروحي والديني ، الى حل العديد من الازمات في العالم خاصة في القارة الافريقية، التي تعتبر الامتداد الاول، والاهم لهذه الزاوية خارج الجزائر، ومن هنا لعبت الزاوية التيجانية دورا بارزا في محاولة لم الشمل في دارفور ..
مساعي التيجانية في ايجاد حلول لأزمة دارفور
يوجد في السودان حوالي 40 طريقة صوفية وتتميز هذه الطرق بأن لها انتشارها الجغرافي فلكل طريقة مركز ثقل في منطقة جغرافية بالسودان، ويؤكد ذلك الدكتور حسن مكي الخبير الإفريقي، ان الطريقة التيجانية ، ورئاستها في عين ماضي بالاغواط ، منتشرة في دارفور فمايزيد عن 95 بالمئة من سكان دارفورهم مسلمون على الطريقة التيجانية ، كما تنتشر هه الطريقة في وبعض المدن الأخرى بالسودان مثل: شندي والدامر وبارا والأبيض، إضافة إلى أم درمان والخرطوم. وخلال اجتماع أتباع الطريقة التيجانية بالجزائر في عام 2006 وتحديداً في هذه المنطقة منطقة الأغواط بجنوب الجزائر, قررأتباع الطريقة التيجانية في العالم أخيراً تشكيل تكتل لهم عبر العالم ليقوموا بمهمات إنسانية وسياسية أيضاً بالتعاون مع هيئات دولية مثل الصليب الأحمر ومنظمة الصحة العالمية وهيئة الأمم المتحدة ، وجعلوا من مهامهم أيضا محاربة الفقر والمجاعة والحروب التي تشهدها بعض الدول الإفريقية. وفي هذا السياق قال الدكتور عمر مسعود (باحث في جامعة إفريقيا بالسودان): '' قضية دارفور طبعاً تعتبر مأساة بمعنى الكلمة, ولما اشتعلت الانقسامات والحروب نشطت الطريقة التيجانية نشاطاً قوياً في السعي في محاولة رأب الصدع ولمّ الصف، وتكرر سعي الطريقة التيجانية عبر قنوات الطريقة نفسها ومشيختها وخلفائها ومقدميها وزواياها واستمروا في هذا النشاط إلى أن وصل بهم الحال إلى استدعاء الخليفة العام للطريقة التيجانية من الجزائر، الخليفة العام الخلافة العامة للطريقة التيجانية مركزها في عين ماضي في ولاية الأغواط في الجزائر، فنشط التيجانيون في محاولة إصلاح ذات البين في قضية دارفور, وأرسلوا إلى الخليفة العام إلى أن يأتي بنفسه ويطرح مقترحه للحل ولم الشعث وضم الصف. يشار الى ان تجارب التيجانية في لم الشمل العديد من الدول الافريقية تعدت محاولاتها في دارفور، فقد تمكنت من ''مغالبة'' هذه التوجهات على غرار ما حصل في السنغال إحدى أكبر الدول '' التيجانية'' حيث ظهرت بها في فترة سابقة جماعة سلفية تدعى ''عباد الرحمن'' قبل أن تعمد السلطات السنغالية إلى ''إخماد الفتنة في مهدها'' مستعينين بزعماء التيجانية لجمع التأييد الشعبي ضد أفكار التطرف المختلفة.
الطريقة التيجانية، والاضطلاع بدور جديد
تعود نشأة الطريقة التيجانية، بحسب العديد من المؤرخين، إلى مؤسسها أبي العباس أحمد بن محمد بن المختار التيجاني (1150هـ -1230/ 1737م- 1815م) المولود بعين ماضي بولاية الاغواط، ويعد هذا الشخص هو الخليفة الأول للطريقة وهو من وضـــع '' أسسها'' التي تقوم على مبايعة الخليفة من أبناء التيجانية عملا بمبدأ الأكبر سنا. ولا تختلف الطريقة التيجانية عن غيرها من الطرق الصوفية في تبني منطق ''عــــدم مغالبـــة السلاطين ، و برأي المختصيين فانها تمثل الفكر المعادي للفكر التكفيري ، خصوصا وأن أتباعها يعدون بالملايين في العالم. وأتباع هذه الزاوية عبر العالم موجودون في القارات الخمس من العالم في آسيا في إفريقيا في أمريكا في أوروبا، وعددهم يتراوح ما بين 300 - 370 مليون ما يعني قوة بشرية هائلة يذكر ان البيان الختامي للملتقى الدولي للإخوان التيجانيين بالأغواط، عام 2006 حمل دعوة لمحاربة التطرف الديني والإرهاب من خلال ''حمل رسالة المحبة و السلام'' التي أوصى بها الملتقى منتسبي الطريقة التيجانية القادمين من 30 دولة في العالم و خصوصا القارة الإفريقية التي تعيش وضعا مزريا اختلط فيه الفقر بالجهل إلى جانب التطرف الديني والحروب الأهلية، كما هو حاصل في عدد من الدول الموجودة في منطقة الساحل الإفريقي. وفي هذا السياق صرح أحمد التيجاني، نجل ''الخليفة العام'' للطريقة التيجانية بالجزائر، بأن الزاوية التيجانية في اتصال دائم مع مشايخ زوايا دول الساحل من أجل قطع دابر الإرهاب ، وقال التيجاني أن الطريقة التيجانية التي لها امتداد إفريقي هام كانت من أوائل الطرق التي حاربت ظاهرة الإرهاب وتصدت لها عن طريق التوعية والتوجيه، على حد قوله. وإذا كانت الرسالة المعلنة لملتقى الإخوان التيجانيين تتمثل في جمع شملهم فوق أرض الجزائر باعتبارها منبع الطريقة التيجانية ( إحدى أكبر الطرق الصوفية انتشارا في العالم) بما يحمله هذا اللقاء من رمزية كبيرة و من تأكيد على أحقية الجزائر في احتضان مقر الخلافة العامة فوق ترابها ، فان رئيس الجمهورية عبد العزيز بوتفليقة شدد على ضرورة ''التركيز على القيم الروحية والإنسانية والجمالية للإسلام عندما نقوم بشرحه لغير المسلمين وأن نريهم الطبيعة الحقيقية لهذا الدين العظيم'' في رسالة قُرئت خلال الملتقى الدولي للإخوان التيجانيين الذي احتضنته الأغواط عام2006 ، كما قال رئيس الحكومة عبد العزيز بلخادم ايضا ، إنه يرغب في ''استغلال هذا الاجتماع والزوايا كمركز تأثير وكمنصة لنشر تعاليم ديننا.'' من جهة أخرى قال الكاتب السوري إحسان بدراني ''الاجتماع نفسه يعكس رغبة استمداد القوة من قاعدة قوية في إفريقيا، فالشبكات التيجانية لها تأثير كبير في السنغال ومالي والسودان وبالأخص في نيجيريا، ويجب على الاجتماع بالتالي أن يروج الوجه الإنساني للإسلام'' .
الأزمة الانسانية ..الوجه الآخر لمعاناة السودان
تتكلم المنظمات الانسانية على أن الحرب في دارفور أسفرت عن نحو مئتي الف قتيل و2,2 مليون لاجئ منذ اندلاع اعمال العنف، مع ان المصادر الرسمية السودانية تعلن ان مجموع ضحايا عنف الحرب في الاقليم لا يتجاوز عشرة آلاف قتيل خلال الخمسة أعوام المنصرمة ، وكان هناك إجماع واضح من قبل جميع المصادر الرسمية السودانية أن القضية '' مضخة إعلاميًّا و مُستغلة من قبل القوى المعادية للسودان '' . وبغض النظر عن حقيقة االتقارير وصدقية الأرقام، فإن التحدياتُ الإنسانية الرئيسة ماثلة أمام المراقب العادي، بأن أقاليم السودان كلّها تحتاج الى تنمية شاملة وتطويرمستديم ، أما الاحتياجات الانسانية في الجنوب والغرب فهي ملحة للغاية وتتجلى بصورة فاضحة في الأزمة المستمرة في اقليم دارفور . و تتولّى اليونيسفُ في دارفور قيادة المجموعات القطاعية (لوكالات الأمم المتحدة) في مجالات متعددة هي : المياه، والصرف الصحي والنظافة، والتغذية والتعليم. وتؤدي المنظمة دوراً داعماً وحاسماً في قيادة المجموعتين القطاعيتين في مجالي الصحة والحماية. ويُتوقّع للبرامج التي تدعمها اليونيسف الوصول إلى ما لا يقل عن 10 ملايين طفل، وامرأة وجماعة ضعيفة ومعرضة للمخاطر في نهاية عام .2008 ويشير تقرير العمل الإنساني لعام 2008 والصادر عن اليونسيف إلى حقائق مخيفة وأرقام يجب التوقف عندها وورد فيه : '' نما عدد النازحين داخل السودان ليصل إلى (1,2) مليون، و يهدد النزاع المسلح اليومي سلامة وسبُل عيش أجزاء كبيرة من السكان المدنيين. ويستمر جنوب السودان في مواجهة ظروف تكتنفها المخاطر، حيث يشهد معدلات الإصابة بالمرض وانتشاره أما شرق السودان ''والمناطق الثلاث'' فهي أيضاً تحتوي على جيوب من الاحتياجات الإنسانية. وقد تباطأ المانحون حتى الآن في دعم تلك المناطق الأقل ظهوراً وبروزاً للعيان، مما أدى إلى تفاقم الوضع الإنساني عموماً. إن تَفشِّي الأمراض، والافتقار إلى الخدمات الأساسية، ووقوع الكوارث الطبيعية واندلاع النزاعات المسلّحة بصورة متقطِّعة تؤثر كلها في المجتمعات المحلية في كل جزء من أجزاء السودان. '

رد: لماذا هذا الهجوم على الطريقة التيجانية في منتدياتنا .؟؟
 

أنا عن نفسي لا أحب الطرق الصوفية. طبعا تختلف عن بعضها لكنها كلها بالنسبة الى هي حياد عن الدين القويم و الصراط المستقيم.
سواء أيدت الطريقة التيجانية بوتفليقة أو سعيد سعدي أو بومدين أو الفيس أو الارهاب فهي سيان بالنسبة الي.

رد: لماذا هذا الهجوم على الطريقة التيجانية في منتدياتنا .؟؟
 

Re: رد: لماذا هذا الهجوم على الطريقة التيجانية في منتدياتنا .؟؟
 

محمد بن بريكة لـ '' الحوار'' : نأمل في جعل الجزائر عاصمة روحية.. ولا مكان لمختلسي الأموال http://www.elhiwar-dz.com/templates/...rintButton.png http://www.elhiwar-dz.com/templates/...mailButton.png ميلود عباس 21/06/2008 http://www.elhiwar-dz.com/images/stories/383/04-05.jpgيتحدث الخبير الدولي في التصوف الدكتور محمد بن بريكة عن واقع الزوايا والطرق الصوفية في الجزائر، ويسلط الضوء على الكثير من المغالطات التي تلحق ظلما بهذه المؤسسة الروحية، وعن كل ما يقال حول حقيقة علاقتها بالسلطة السياسية، كما يكشف الكثير من الحقائق المثيرة والمؤلمة عن حقيقة تنظيمات الزوايا وبعض شيوخها الذين حولوها إلى معبر لقضاء المآرب وتحقيق المصالح الخاصة.. بن بريكة، المعروف ببعض مواقفه الحادة والمتصلبة يفتح النار على وزارة الشؤون الدينية ويعتبرها بعيدة عن رغبة الرئيس الرامية لجعل الجزائر عاصمة للحياة الروحية والصوفية في العالم .. عن هذه القضايا وأخرى يتحدث صاحب موسوعة الطرق الصوفية في هذا الحوار الشامل الذي خصنا به.
الحوار: الخبير الدولي في التصوف: محمد بن بريكة ماذا يعني التصوف في جزائر القرن 21؟
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله تسألني عن علم شريف، والمرتبة القصوى من الدين، فالدين كما هو معلوم إسلام، فإيمان فإحسان، والإحسان هو التصوف لأنه علم المراقبة وعلم خشية الله عز وجل. في هذا المقام الإنسان مجرد من جوارحه وينطلق إلى وجود من نوع آخر، هو الوجود الروحاني الذي هو نوع من الاستقامة على طريق الله عز وجل، ولذلك فإن أعظم كرامة عند الصوفية هي الاستقامة. التصوف باق إلى قيام الساعة، لأنه سلام الذين ومنارته، ويمكن الإجابة هنا عبر ثلاثة محاور: الطرق الصوفية الموجودة في الجزائر، آثار التصوف في الحياة اليومية للناس، وثالثا وجود التصوف كعلم شرعي حادث في الملة، مدون في المخطوطات والكتب. في المقام الأول تعلمون أن الجزائر تتوفر على أمهات الطرق الصوفية، فالطريقة التيجانية كأكبر طريقة من حيث عدد الأتباع الذين يصل عددهم حاليا إلى 350 مليون، موزعين عبر القارات الخمس، ومن المفارقات أن الزاوية التيجانية في واشنطن هي إحدى أنشط الزوايا في العالم، ضف إلى ذلك أن الحزام الذي يحيط بنا رؤساؤه كلهم من التيجانية، رئيس موريتانيا تيجاني، والتشادي تيجاني، وكذلك المالي، النيجري والسنيغالي، والرئيس الجديد لنيجيريا تيجاني. وإذ أضفنا إلى الكم الهائل من الأتباع .. ميراثها التاريخي منذ وفاة مؤسسها سيدي أحمد التيجاني في ,1815 فالجزائر تستحوذ على مركز الخلافة العالمية التيجانية في عين ماضي. تم تأتي ثلاثة مراكز أخرى فاس، تماسين بورقلة، ثم قمار بالوادي التي يوجد بها أول زاوية خطط لها سيدي أحمد التيجاني ونفذها سيدي محمود التونسي، ثم تأتي الطريقة الشاذلية نسبة إلى سيدي أبي الحسن الشاذلي هي الطريقة الثانية، وعاصمتها الأزهر الشريف، والذين تداولوا على رئاسة الأزهر الشريف كلهم من الشاذلية، ومفتي الجمهورية المصري شاذلي نقشبندي، وأكثر فروع هذه الطريقة في شمال إفريقيا وفي الجزائر تحديدا، وأكبر فروعها وأنشط فروعها هو الفرع الهبري البلقايدي وشيخه سيدي محمد بلقايد الحسني مؤسس الدروس المحمدية في الجزائر التي تقام كل رمضان بإشراف رئيس الجمهورية، ثم تأتي الطريقة الخلوتية وأشهر فروعها الرحمانية والموجود مقرها بزاوية الهامل وبلاد القبائل وضواحي الجلفة، ثم تأتي الطريقة القادرية التي يتركز نشاطها في أقصى الجنوب، وكنت مستشارا لهذه الطريقة في الجزائر ومالي والنيجر بين 2003 و,2005 القوتيون في أقصى الجنوب الجزائري هم ذرية سيدنا عقبة بن نافع، وقد انتشروا في النيجر ومالي وحدود بوركينافاسوا، وسموا بالطريقة القوتية لأنهم صدّروها للبلدان الإفريقية من خلال المعاملات التجارية، ومؤسسها سيدي المختار القوتي صاحب زوال الإلباس، والكثير يجهل أن لهذه الطريقة أثر كبير في الاستقرار الذي نعيشه اليوم والثبات الكبير لجنوبنا الكبير على وطنيته وعلى إسلامه.
كيف ذلك؟
البعض يؤولها بتأويلات مختلفة لكن عند التحقيق نجد أنها لمت شمل الإخوان القوتيين بأقصى الجنوب الجزائري، وجعلت منه درعا واقيا لحدودنا الجنوبية، إضافة إلى أن هذه الطريقة جمعت لنا الميراث العلمي للقادريين باعتبارها فرعا عن الطريقة القادرية الأم.
الطريقة الثانية التي توفي شيخها للأسف، هي الطريقة القادرية البودشيشية وتتقاسمها مدينة تلمسان ومدينة وجدة المغربية، بعد ذلك تأتي الفروع الأخرى للطريقة القادرية كالعمرواية بالجلفة، والهاشمية بوادي سوف، هنا إضافة أننا إذا نظرنا في قلب الطرق الأخرى كالطريقة الطيبية أو الطريقة الرفاعية القادمة من العراق والكويت، أو كالطريقة النقشبندية التي يتبعها أغلب سكان الشام، نجد أن الانفتاح الحاصل سيفسح المجال أمامنا واسعا على أساس أن هناك نوعا من التلاقح بين الشعوب، هذا من حيث الانتشار الطرقي من حيث الواقع، وهو الوجه الثاني للحياة الصوفية، إذ لا تكاد تجد عالما أو سياسيا إلا وله اهتمام بطريقة من الطرق، وهذا أمر لم يكن في السابق بهذا الحجم .
لماذا برأيكم هذا التطور؟
لأن ظاهرة العنف في العالم الإسلامي أفرزت رغبة في العودة إلى صورة الإسلام المتسامح ووحدة هذه الصورة في التصوف الإسلامي، وعند مشايخ الطرق. ثانيا الدول الكبرى والدول المتسلطة على العالم بحثت عن صورة مغايرة عن الصورة التي رسمها بعض الغلاة عن الإسلام، فوجدت أن البديل هو الإسلام الصوفي، ضف إلى ذلك لا يكاد يخلو بيت من البيوت أو مكتبة من المكتبات من مخطوط أو كتاب في التصوف. مسألة أخرى مهمة هي عودة اهتمام بعض الباحثين في السنوات الأخيرة به نظرا لاكتشاف العرب والمسلمين في الضفة الأخرى ميشال شوسفيفكس مثلا أو التيارات الروحانية الأمريكية التي أصبحت تشتغل على التصوف الإسلامي.
على ذكرك اهتمام الغرب بالتصوف الإسلامي ما هو الدور الذي يمكن أن يلعبه هذا الأخير في إحداث التقارب بين الشرق والغرب؟
في الحقيقة أن الغرب له من الذكاء ما يكفي لمعرفة التصوف والزوايا ومشايخ الزوايا على حقيقتهم، فأنت تعلم أن مؤسس الدولة الجزائرية الحديثة الأمير عبد القادر كان صوفيا، عبد الكريم الخطابي الثائر في المغرب كان صوفيا، عمر المختار السنوسي في ليبيا كان صوفيا، المهدي السوداني كان صوفيا كذلك، فكل هؤلاء الذين قادوا الجهاد كانوا صوفيين، حتى أن دولة الشيشان هي دولة صوفية أسسها نضال حاجي القادري الكونتي. فتاريخ الجهاد في كل بلاد المسلمين هو تاريخ صوفي ولا أحد يستطيع إنكار هذا، فالغرب عندما يدرس هذا التاريخ يخشى هذه الوطنية والشهامة الموجودة عند الصوفية، لكنه يجد بالمقابل لونا من المسالمة والوسطية، فبعد 11 سبتمبر هناك بحث معمق لدى العالم الغربي حول التصوف، وقد أثبتت اللقاءات الكثيرة التي حضرتها أن الحوار يجب أن يكون بين الحضارات، والذي بدوره له لون آخر هو حوار الأديان، والإسلام لم يمنع يوما الحوار لا مع المتدين ولا مع الملحد بشرط الحجة والبيان. وآخر ما حضرت من هذه اللقاءات هو منتدى الدوحة لحوار الأديان منذ أكثر من أسبوعين، والحقيقة أنني أجد في كل مرة بعض العقلاء في الضفة الأخرى يعطون صورة مشتركة عن حضارتهم في مواجهة الأصولية اليهودية والنصرانية، غير أن السياسة البوشية في الولايات المتحدة الأمريكية أعطت صورة مغايرة، يعارضها أغلب الأمريكيين بشدة. أما الحكام فقد اتجه أغلبهم إلى الطرق الصوفية لأن الإدارة الأمريكية أفرزت واقعا سياسيا معينا، وهناك بعض الحكام العرب وهم قلة نشأوا في فضاءات صوفية ووجدوا الفرصة مواتية للعودة هذا الفضاء الرحب.
لو تتكلم عن علاقة التصوف بالسياسة كيف تراها، وهل هي بالضرورة علاقة تضاد في كل الحالات؟
أولا : الصوفي هو من لبس الصوف على الصفا، وأطعم إطعام الجفا وترك الدنيا خلف القفا وسلك سبيل المصطفى، وانطلاقا من هذا التعريف للمتصوف نجد أنه رجل صافي السريرة نقي المظهر والمخبر يعيش لربه في كل حين، أما إذا نظرنا إلى عالم السياسة وجدناه عالما مليئا بالمناوات والألاعيب والأكاذيب، ومحاولة الجمع بينهما هو محاولة الجمع بين المقدس وغير المقدس، بين حقل الصفاء وحقل الدهاء بين حقل الحياة الصوفية الطاهرة وبين حقل الحياة المادية المتشبعة، وباختصار فإننا أن نجمع بين الماء والنار ولكن يمكن للصوفي أن يكون عنصر خير في عالم السياسة، ويمكن للمتصوف أن يكون نموذجا للحياة السياسية المستقيمة، ولكن هذا الأمر مستعبد وما نجده الآن من ولاء من طرف الزوايا في العالم الإسلامي لبعض الأنظمة السياسية إنما هو إفراز أملته بعض الظروف والأحداث، وغالبا نجد التأييد والولاء الذي يعطيه هؤلاء أملته ضرورة أو مصلحة وطنية عليا، وقد تطور الأمر في بعض الحالات إلى أن أصبح نوعا من أنواع الترف السياسي إلى درجة أن كل المترشحين في المحليات والتشريعيات يستغلون هذه الطريق لكسب أصوات المؤيدين والأتباع.
هل هذا يعني أنه على رجال الزوايا الابتعاد كليا عن السياسة؟
جل رجال الزوايا يجب عليهم الابتعاد عن السياسة، ولكن البعض القليل يحب أن لا يبتعدوا كليا لأن المصلحة الوطنية قد تقتضي حضورهم كما تحدثنا عن الطريقة الكونتية في الجنوب، أو في محاربة بعض الظواهر التي تهدد مصلحة الوطن كالتنصير مثلا، أو في الاستحقاقات الكبرى كالرئاسيات والأصل أن يمارس الصوفي السياسية استثناء.
اتهمت في تصريحات لك دوائر قلت بأنها على صلة بملف التنصير بالعمل على زعزعة استقرار الزوايا واختلاق الأزمات على غرار أزمة الطريقة القادرية مؤخرا كيف ذلك؟
صحيح ذلك، للأمانة وإن كنت لا أريد العودة إلى موضوع الطريقة القادرية لأنه زوبعة مفتعلة، لأنني ما كنت أتصور أن أترك التعليم العالي والجامعة والعلم الأكاديمي لأجلس في زاوية في أقصى الصحراء، عندي معلومات مضبوطة بخصوص ضلوع جهات تنصيرية في هذا الموضوع، أنت لو فكرت في من سيقف في وجه التنصير سواء في بلاد القبائل أو في محور تميمون أدرار لوجدت أن الزوايا هي التي ستقف حصنا منيعا، لأنه لا وجود لكيان سياسي أو بشري أو حتى المجتمع المدني المنقسم على نفسه يمكنه الوقوف في وجهه هذه الحملات، ولذلك فإن هذه الدوائر لما دخلت الصحراء بدأت تتغلغل في الأوساط الصوفية من أجل زعزعتها وتحييدها، فأنت عندما تتحدث عن ورقلة فإنك تتحدث عن عاصمة النفط، وعندما تتحدث عن تمنراست فإنك تتحدث عن بوابة إفريقيا التي تأتينا منها 36 جنسية إفريقية، وعندما تتحدث أيضا عن بلاد القبائل فإنك تتحدث عن منطقة تتربع على أكبر عدد من الزوايا والمساجد تاريخيا.
ألا ترى أن ربط كل الشقاقات الموجودة في بعض الزوايا بنظرية المؤامرة فيه نوع من المبالغة؟
بلغني الليلة الماضية فقط (الحوار أجري قبل أسبوعين) أن بعض الطرق الصوفية حصلت فيها بعض الشقاقات الخطيرة التي كنت أعلم ببعض تفاصيلها، ولكنها بلغت مستويات جد خطيرة، وهو شيء يؤسف له، فوجود هذه الكيانات، زيادة على دخول بعض رؤساء التنظيمات الصوفية من الاتحاد والجمعية والمرصد وما إليها مع تسلل بعض الدخلاء الذين لا علاقة لهم بالتصوف أفرز نوعا من الخطاب الذي فتح الباب واسعا أمام هذه الجماعات من أجل تحقيق مخططاتها الشيطانية الرامية لضرب الوحدة الوطنية عن طريق خلق أقلية دينية.
أما عن الإحصائيات فهناك تضخيم مقصود من هذه الجهات بالقول إن هناك 50 ألف مسيحي بروسيناتي، في حين أن عددهم لا يتجاوز 10 آلاف شخص مع بعض المتعاطفين الذين يفعلون ذلك بسبب التأشيرة وبعض المزايا المادية، لكن هذا لا يعفينا من أخذ الأمر بجدية، لأن المناخ الحالي مع الظروف الاجتماعية والفشل السياسي في تحقيق الرغبات الواسعة للجماهير قد يخدم هذه الجماعات بطريقة مباشرة.
لو نتكلم عن ظاهرة العنف والتطرف والغلو التي أخذت أبعادا جد خطيرة في الآونة الأخيرة في أوساط الشباب تحديدا، ما هو تشريحكم للظاهرة وكيف يمكن للزاوية والمتصوف أن يلعبا دورهما في نشر ثقافة الوسطية والتسامح؟
أعتقد أن هذه الموجة لم تكن لتكون لولا أن أرضية معينة سمحت بظهورها، هناك فجوة كبيرة بين خطاب الرئيس واهتماماته وبين أداء الفريق الحكومي، فالرئيس صراحة بقامته السياسية الكبيرة يعمل مع فريق حكومي لا قامة له، الأكثر منهم يتكلم ويحوم حول شعارات جوفاء. وأصبحت الجزائر تتحدث عن أسعار الشعير والبطاطا فهذه الإخفاقات للجهاز التنفيذي والولاة تحتم برأيي اللجوء إلى حكومة تكنوقراط هذا من جهة، ومن جهة أخرى أنا من الذين يتكلمون عن المؤامرة الخارجية التي ضربت كل الدول التي كانت سائرة في طريق النمو والجزائر كانت دوما مستهدفة من قوى معروفة زيادة على اليد الخارجية. هناك أحزاب للأسف تتكلم وفق أطروحات خارجية، حتى أن الأرضية المتعفنة بالأيادي الخارجية وغياب التكفل بانشغالات المواطن اليومية من بعض المسؤولين أفرز هذا العنف الذي أدمى قلوبنا ونتمنى أن لا يتكرر مرة أخرى.
كيف تفسر عودة بعض الجهات إلى اللعب على وتر الطائفية على غرار ما حدث في بريان بغرداية؟
والله للأمانة كنا بصدد تحضير رفقة بعض الزملاء الملتقى بغرداية بعنـــــوان '' التصوف كوعاء للتقارب المذهبي '' لكننا اضطررنا لتأجيله بسبب اندلاع أحداث بريان المؤلمة، وأعتقد أن ماحدث في بريان حدث في الشلف وفي مناطق أخرى. المهم أن هناك عنفا مارسته أطراف على أطراف آمنة ومسالمة. أما من جهة الطائفية أنا لا أصدق ولا أحبذ هذا الطرح، فالقوم تعايشوا لقرون فما معنى أن نأتي في هذه الأيام لنتحدث عن هذا العنف وبهذا الطرح، مع أن هذا القول لا يعفينا من ضرورة التكفل بانشغالات الجماهير ومعالجة الأمور بعمق وبجد حتى لا تتكرر هذه الأمور البعيدة عن ثقافتنا وقيمنا.
وضعية الزوايا حاليا تطرح أكثر من سؤال، التنظيمات التي تمثل هذه المؤسسة بقداستها تسيء كثيرا إليها، كيف يرى بن بريكة عملية تطهير الوسط الصوفي من هؤلاء الدخلاء؟
؟هناك حل لا أرى له بديلا، هو اجتماع مشايخ الطرق الكبرى في جلسات وطنية خاصة من أجل تشكيل مجلس أعلى للطرق الصوفية على أن يكون للانخراط فيه شرطان إما أن المنخرط فيه شيخ طريقة أو منتسب مزكى من شيخ طريقة وإلا فتحنا الباب أمام الكثير من الناس كما هو حاصل اليوم، هذا مقاول وهذا راغب في منصب وهناك حتى من هو تارك صلاة يترأس تنظيما ويتحدث باسم الزوايا والطرق الصوفية وهذه من الإساءات التي نقدمها بالمجان. وقد حضرت مبادرة في هذا الإطار لنقل التجربة المصرية التي اعتبرها رائدة في هذا المجال، حضر فيها أكثر من 30 حركة إسلامية، بالإضافة إلى الإخوان والطرق الصوفية، ورغم ذلك حافظت على توازنها واستقرارها، وكل ذلك يعود إلى إسهامات المجلس الأعلى للطرق الصوفية النابع من الزوايا والطرق الصوفية وتخاطب بمرونة كبيرة مع الأقباط على مر الحقب التاريخية. وفي الجزائر يجب أن يؤسس مثل هذا المجلس وسيعود المئات من الدخلاء إلى بيوتهم لأنهم لا علاقة لهم بالحقل الصوفي.
كم طريقة صوفية في الجزائر؟
عالميا هناك 6 طرق كبرى، هي التيجانية والقادرية والنقشبندية، والخلوتية والرفاعية والشاذلية، القادرية لوحدها لها 47 فرعا، المجموع هو 320 طريقة في سنة 2008 وهي فروع للطرق الست الكبرى، الجزائر تتربع على أكثر من 70 طريقة من فروع القادرية والشاذلية والعيساوية، هذا إضافة إلى بعض الطرق الموجودة في المغرب والجزائر وتونس لأن هناك تلاقح بين هذه الفروع.
هل هذا الثراء الصوفي الكبير مستغل بشكل جيد؟
والله هذا السؤال يوجه لوزارة الشؤون الدينية، فهي مازالت بعيدة عن الزوايا ولا وجود لمديرية على مستوى الوزارة مخصصة للعلاقة مع الزوايا والطرق الصوفية، فهي كمؤسسة رسمية تشرف على دور العبادة وهي المساجد 16000 مسجد، وكذلك على الزوايا كدور عبادة حرة، فالتعاون بين المؤسستين سيؤدي إلى كثير من الانسجام، لكن للأسف الشديد الوزارة مازالت بعيدة عن وضع الطرق الصوفية مهما كان نوع الخطاب الذي تحاول أن تروج له في المدة الأخيرة.
إذاً أنت تقول بأن الزوايا لا تحظى بالعناية الرسمية؟
لا، بالنسبة للخطاب الرسمي الذي يمثله رئيس الجمهورية فهو جيد ويعد مكسبا على اعتبار أنه يرغب في أن تتحول الجزائر إلى عاصمة للحياة الروحية في العالم بحكم هذا الزخم وهذا الميراث، لكن وزارة الشؤون الدينية في اعتقادي بعيدة جدا عن هذا الخطاب وهذه الرغبة، زيادة على ذلك هناك بعض المستغلين الذين يعملون على استغلال الزوايا في مآرب أخرى، في استحقاقات توزيع الريوع على بعض الزوايا الموالية لهم، وتوظيف بعض تنظيمات الزوايا لصالحهم، كما دعا أحد وزراء الحكومة الحالية من تيبازة يقول '' أدعوا بقية التنظيمات للانضمام إلى الاتحاد الوطني للزوايا '' هذا غير معقول من المفروض أن لا يقال، وليس من حقه كوزير في الحكومة التفوه بمثل هذا الكلام.
ماذا عن قضية استرجاع مشيخة بعض الطرق الصوفية التي توجد فروعها بالجزائر؟
أقول: الكثير من المشايخ للأسف الشديد لا علاقة لهم بالمشيخة سوى بالاسم، وهذا من الواقع المؤسف المريد في الجزائر، فهم لا علاقة لهم بأبجديات التصوف ولا التدين ولا تتوفر فيهم مواصفات المشيخة ولا يعرفون حتى سلوك الطريقة نفسها، أما عن استرجاع مشيخة الطرق الكبرى من الخارج هذا أمر من قبيل لا يستقيم الظل والعود أعوج، لا نستطيع الحديث عن هذا الموضوع وحالنا على ماهو عليه، وإن كنت آمل كثيرا في مثل هذه الاستعادة لأنها مفيدة جدا.
هل يؤيد بن بريكة توريث المشيخة؟
هذا باب واسع، أنا مع مبدأ التوريث إذا كان الوارث كفؤا، وورثها بالطريقة المتعارف عليها عند الشيوخ الأوائل للطرق الصوفية، أما التوريث لمجرد التوريث فهذا خطأ، وهناك من يرث المشيخة ليس حبا فيها ولكن لأجل الحصول على الريع وتحقيق المصالح الشخصية والكثير من الطرق زالت لأنها لم تسر على النهج الرباني.
هل تنكر أن تصدر خطاب الزوايا والطرقية للساحة، هو وليد رغبة سياسة وإرادة السلطة خاصة منذ مجيء الرئيس بوتفليقة؟
؟حقيقة رئيس الجمهورية يولي أهمية قصوى للزوايا والطرق الصوفية وكان هذا التوجه بدرجة أقل عند الرئيس الشاذلي بن جديد، فالرئيس بوتفليقة فتح الباب على مصراعيه لكن الذين فتح لهم الباب أساءوا استعمال الأمر، وفهموا أن فتح الباب كان للثراء ونيل الريع وحصلت كوارث يندى لها الجبين.
ما هو أقرب تيار فكري للصوفية؟
لا وجود لقريب ولا لبعيد، فالمتصوف يشارك مذاهب المسلمين وطوائفهم ما هو محل اتفاق، وكل الفرق والمذاهب ما يجمعها أكثر مما يفرقها ولكن الجهال حين يتحدثون باسم هذه الفرق يأخذون الشاذ ويصورونه على أنه هو الأصل فيلوثون عقول الناس.. والمتصوف محب لكل الناس بل ومحب لكل ذرات هذا الوجود ولا يرى فيه سوى مظهرا من مظاهر الجمال.
ماذا عن مشاريعك المستقبلية زيادة على الندوات والملتقيات الدولية؟
لدي 10 مجلدات هي محل تفاوض مع دار الحكمة لنشرها كمجلدات متممة لموسوعة الطرق الصوفية التي نشرت في ثمانية أجزاء ولدي 3 كتب مستقلة، وسأشرع في ترجمة قاموس المصطلحات الصوفية إلى لغتين أجنبيتين.
كلمة أخيرة
اللهم صلي على سيدنا محمد طب القلوب ودوائها وعافية الأبدان وشفائها ونور الأبصار وضيائها وقوت الأرواح وغذائها وبهجة النفوس وانشراحها وأسس العقول وصلاحها وعلى آله وصحبه أجمعين.. آمين.

رد: لماذا هذا الهجوم على الطريقة التيجانية في منتدياتنا .؟؟
 

لا للصوفية لالغير سبيل رسول الله احب من احب وكره من كره

Re: رد: لماذا هذا الهجوم على الطريقة التيجانية في منتدياتنا .؟؟
 

شكرا على حماستك لسيدنا رسول الله ،
والتيجانية اشد حماسة منك له ولسيرته ومحبته ، والعمل بسنته .
من جهل شيآ عاداه .
الكثير من شبابنا مبرمجين من طرف قنوات الدعاية الوهبية على كراهية الطرق الصوفية
وهذا طبيعي بسبب الضخ الإعلامي الرهيب لتزوير وتشويه الصورة الناصعة للمسلمين الأطهر قلبا من ظغائن التكفير والقتل والتكبر والكراهية .
شكرا على المرور

Re: رد: لماذا هذا الهجوم على الطريقة التيجانية في منتدياتنا .؟؟
 

قال ممثل الطريقة التيجانية بالسنيغال الشيخ أحمد أيان تيام إن عدد أتباع الطريقة بلغ 5 ملايين سنيغالي أي نصف سكان السينيغال، وأثنى الشيخ كثيرا على هامش ملتقى التيجانية المنظم بواد سوف على الدور الطلائعي الذي تلعبه الجزائر باعتبارها مركز إشعاع روحي، والمهد الذي نشأت فيه الطريقة التيجانية على يد أحمد التيجاني بعين ماضي بالأغواط رغم المزاعم المغربية التي تحاول الإدعاء بأحقيتها بمشيخة الطريقة التي يضاهي أتباعها 140 مليون شخص عبر العالم.

رد: Re: رد: لماذا هذا الهجوم على الطريقة التيجانية في منتدياتنا .؟؟
 

رد: Re: رد: لماذا هذا الهجوم على الطريقة التيجانية في منتدياتنا .؟؟
 

أحسنت الرد بارك الله فيك.

رد: لماذا هذا الهجوم على الطريقة التيجانية في منتدياتنا .؟؟
 

رد: لماذا هذا الهجوم على الطريقة التيجانية في منتدياتنا .؟؟
 

حكم الشريعة فيمن يعتقد هذه العقيدة

إن ما تقدم في الإعداد من بدع التيجانية قليل من كثير مما ذكره علي حرازم في كتابه [جواهر المعاني وغاية الأماني] وما ذكره عمر بن سعيد الفوتي في كتابه [رماح حزب الرحيم على نحور حزب الرجيم] وهما من أوسع كتب التيجانية وأوثقها في نظر أهل هذه الطريقة.
إن ما ذكر في الإعداد إنما هو نماذج لأنواع من بدع التيجانية تتجلى فيها عقائدهم وتكفي لمن عرضها على أصول الشريعة من كتاب الله وسنة رسوله r أن يحكم على كل من يعتقد هذه العقائد المبتدعة المنكرة:
ونلخص فيما يلي جملة من عقائدهم التي تضمنها البحث:
1- غلو أحمد بن محمد التجاني مؤسس الطريقة وغلو أتباعه فيه غلواً جاوز الحد حتى أضفى على نفسه خصائص الرسالة بل صفات الربوبية والإلهية وتبعه في ذلك مريدوه.
2- إيمانه بالفناء ووحدة الوجود وزعمه ذلك لنفسه بل زعم أنه في الذروة العليا من ذلك وصدقه فيه مريدوه فآمنوا به واعتقدوه.
3- زعمه رؤية النبي r يقظة، وتلقين النبي r إياه الطريقة التيجانية وتلقيه وردها والإذن له يقظة في تربية الخلق وتلقينهم هذا الورد واعتقاد مريديه وأتباعه ذلك.
4- تصريحه بأن المدد يفيض من الله على النبي r أولاً، ثم يفيض منه على الأنبياء، ثم يفيض من الأنبياء عليه، ثم منه يتفرق على جميع الخلق من آدم إلى النفخ في الصور، ويزعم أن يفيض أحياناً من النبي r عليه مباشرة ثم يفيض منه على سائر الخليقة ويؤمن مريدون بذلك ويعتقدونه.
5- تهجمه على الله وعلى كل ولي لله وسوء أدبه معهم إذ يقول: قدماي على رقبة كل ولي، فلما قيل له: إن عبد القادر الجيلاني: قال: فيما زعموا قدمي على رقبة كل ولي، قال: صدق ولكن في عصره أما أنا فقدماي على رقبة كل ولي من آدم إلى النفخ في الصور، فلما قيل له: أليس الله قادراً على أن يوجد بعدك ولياً فوق ذلك؟، قال: بلى، ولكن لا يفعل، كما أنه قادر على أن يوجد نبياً بعد محمد r، ولكنه لا يفعل، ومريدوه يؤمنون بذلك ويدافعون عنه.
6- دعواه كذباً أنه يعلم الغيب وما تخفي الصدور وأنه يصرف القلوب وتصديق مريديه ذلك وعده من محامده وكراماته.
7- إلحاده في آيات الله وتحريفها عن مواضعها بما يزعمه تفسيراً إشارياً كما سبق في الإعداد من تفسيره قوله تعالى: ﴿ مَرَجَالْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ* بَيْنَهُمَا بَرْزَخٌ لايَبْغِيَانِ ﴾ [الرحمن:19-20] ويعتقد مريدوه أن ذلك من الفيض الإلهي.
8- تفضيله الصلاة على النبي r على تلاوة القرآن بالنسبة لمن يزعم أنهم أهل المرتبة الرابعة وهي المرتبة الدنيا في نظره.
9- زعمه هو وأتباعه أن منادياً ينادي يوم القيامة والناس في الموقف بأعلى صوته يا أهل الموقف هذا إمامكم الذي كان منه ممدكم في الدنيا .. الخ.
10- زعمه أن كل من كان تجانياً يدخل الجنة دون حساب ولا عذاب مهما فعل من الذنوب.
11- زعمه أن من كان على طريقته وتركها إلى غيرها من الطرق الصوفية تسوء حاله ويخشى عليه سوء العاقبة والموت على الكفر.
12- زعمه أنه يجب على المريد أن يكون بين يدي شيخه كالميت بين يدي المغسل لا اختيار له بل يستسلم لشيخه فلا يقول: لم ولا كيف ولا علام ولا لأي شيء .. الخ.
13- زعمه أنه أوتي اسم الله الأعظم، علمه إياه النبي r ثم هول أمره وقدر ثوابه بالآلاف المؤلفة من الحسنات، خرصاً وتخميناً ورجماً بالغيب واقتحاماً لأمر لا يعلم إلا بالتوقيف.
14- زعمه أن الأنبياء والمرسلين والأولياء لا يمكثون في قبورهم بعد الموت إلا زمناً محدوداً يتفاوت بتفاوت مراتبهم ودرجاتهم ثم يخرجون من قبورهم بأجسادهم كما كانوا من قبل إلا أن الناس لا يرونهم كما أنهم لا يرون الملائكة مع أنهم أحياء.
15- زعمه أن النبي r يحضر بجسده مجالس أذكارهم وأورادهم وكذا الخلفاء الراشدون .. الخ. إلى غير ذلك مما لو عرض على أصول الإسلام اعتبر شركاً وإلحاداً في الدين وتطاولاً على الله ورسوله وتشريعه وتضليلاً للناس وتبجحاً منهم بعلمه الغيب .. الخ . هذا ما تيسر والله الموفق

رد: لماذا هذا الهجوم على الطريقة التيجانية في منتدياتنا .؟؟
 

رد: لماذا هذا الهجوم على الطريقة التيجانية في منتدياتنا .؟؟
 

رد: لماذا هذا الهجوم على الطريقة التيجانية في منتدياتنا .؟؟
 

احذرو التيجانيين والقبوريين انهم يريدون اضلالكم عن دينكم ببدعهم و يريدون الهلاك لهذه البلاد والعباد وما تعصبهم لرئيس بوتفليقة الا بسبب مصالحهم التي هي فس اساسها مادية وكيف لا وهو من يدفع لهم الملايير لطرقهم وزاياهم
و لكن كيف يثق الرئيس في امثال هؤلاء من من خانو الامير عبد القادر مؤسس الدولة الجزائرية ووقفو ضده مع المسعمر الفرنسي

رد: لماذا هذا الهجوم على الطريقة التيجانية في منتدياتنا .؟؟
 

هم مغرمون بامواله وملاييره ولو وجدو من يدفع لهم اكثر لانقلبو عليه يا اخي

رد: لماذا هذا الهجوم على الطريقة التيجانية في منتدياتنا .؟؟
 

شكرا على الانتباه والله مشكور

رد: لماذا هذا الهجوم على الطريقة التيجانية في منتدياتنا .؟؟
 

رد: لماذا هذا الهجوم على الطريقة التيجانية في منتدياتنا .؟؟
 

عايشين مع الواقف
busted_redbusted_red

رد: لماذا هذا الهجوم على الطريقة التيجانية في منتدياتنا .؟؟
 

الاخ الكريم السلام عليكم ورحمة الله
من خلال العنوان يتبادر الى الذهن أننا نشجع في منتديات الشروق الهجوم على التيجانية وهذا خطأ محض، فالمنتدى حر ولا يمكن أن نقمع الافكار والنقاش إلا ما تعلق بالسب أو الشتم وما شابه فهذا نرفضه ويمكن التحفظ على ذلك والتنبيه إليه.
تحياتي

رد: لماذا هذا الهجوم على الطريقة التيجانية في منتدياتنا .؟؟
 

كما وقفو مع فرنسا ضد الامير عبد القادر في جهاده و كفاحه و هذا ما يفعله احفادهم اليوم فهم يقفون ضد هذا الشعب الكريم مع الضلم والجور

رد: لماذا هذا الهجوم على الطريقة التيجانية في منتدياتنا .؟؟
 

هذا الاخ يريد من المنتدي ان يشيد بالتيجانية وبدعها لعلها تصبح مذهب المنتدي وتتحول الجزائر الي قبوريين لكنه يحلم فبعهم وضلالتهم في النار و عليهم وزرها وزر من عمل بها

رد: لماذا هذا الهجوم على الطريقة التيجانية في منتدياتنا .؟؟
 

الجو العام في المنتدى و بين أفراد الشعب الشاب المتعلم عامة هو نبذ الخرافات و الخزعبلات.
الطرق الصوفية لازالت للأسف لم تع ذلك و بقيت تجتر الاساليب القديمة التي لن تنطلي على أحد الا القليل من الغافلين أو كبار السن الذين شابوا على الخطأ من أمثال.....

رد: لماذا هذا الهجوم على الطريقة التيجانية في منتدياتنا .؟؟
 

Re: لماذا هذا الهجوم على الطريقة التيجانية في منتدياتنا .؟؟
 

رد: لماذا هذا الهجوم على الطريقة التيجانية في منتدياتنا .؟؟
 

يجب محاربة التجانية لأنها الشرك وهم دعاة إلى الضلال
هل نبغ في الصوفية عالم ؟؟
لا

رد: لماذا هذا الهجوم على الطريقة التيجانية في منتدياتنا .؟؟
 

هناك دين واحد وسنة واحدة وصلاة واحدة ، وعلى حد علمي فإن الطرقية كانت محل هجوم شديد من طرف العلامة المصلح عبد الحميد بن باديس ، والعبادة في الإسلام تربط خط مباشر بين العبد وربه والطرقية تجعل واسطة بين الخالق والمخلوق والطرقيون يقولون : من لاشيخ له فالشيطان شيخه ومن هذا القول يتضح الأمر:الطرقية انحراف عن الدين الحق .........................

رد: لماذا هذا الهجوم على الطريقة التيجانية في منتدياتنا .؟؟
 

رد: لماذا هذا الهجوم على الطريقة التيجانية في منتدياتنا .؟؟
 

رد: لماذا هذا الهجوم على الطريقة التيجانية في منتدياتنا .؟؟
 

شكرا اخي المشرف العام على التنبيه ، وربما الصيغة توحي غلى ذالك لكن لم اقصد ابدا هذه الفكرة ، وأنا على يقين جازم ان منتدانا منبر حر ، وللجميع .
لكن اردت ان أبرز وجهة نظري حول مواضيع متعلقة بالتيجانية ،
رغم اني لست تيجاني ، لكني كتبت الموضوع دفاعا عن مكسب وطني ، يكتسي اهمية بالغة لدينا ولدي أعدائنا .
انا فقط أعبر عن وجهة نظري في المضوع .

رد: لماذا هذا الهجوم على الطريقة التيجانية في منتدياتنا .؟؟
 

هذا وفق منطق الوهابية السعودية ، لان بن سعود متخصصين في محاربة امة القرآن
وقولك ان التيجانية شرك ، هو مجرد راي وفق المذهب الوهابي العميل لإسرائيل .
ويكفي ان انبهك أن الشهيد عزالدين القسام ، كان من مريدي الطريقة التيجانية .
مؤسس الجهاد بفلسطين .
والسلام على من إتبع الهدى

رد: Re: رد: لماذا هذا الهجوم على الطريقة التيجانية في منتدياتنا .؟؟
 

"لا تجتمع امتي على ظلالة "
صدق رسول الله .
370 مليون تيجاني ، ربع العالم الإسلامي .
كلهم يركزون على محبة الرسول العربي الامي سيدنا محمد
وكل طريقتهم تقوم على الحب لرسول الله , ووهذا كله ماصل في الكتاب والسنة .

رد: لماذا هذا الهجوم على الطريقة التيجانية في منتدياتنا .؟؟
 

أخي dakka ما تقوليش بأنك مريد للطريقة التيجانية
أنا أراك صاحب فكر و عقل و استقامة
و مستحيل أن يجتمع في بني آدم الفكر و العقل مع الخزعبلات التي ما أنزل الله بها من سلطان التي تعرفها الطرق الصوفية عموما و الهبرية و التيجانية خصوصا.
فهذه الطرق هي مظهر من مظاهر الإنحراف الذي عرفه العالم الإسلامي بعد العصر الذهبي.
فأي إسلام هذا الذي يطلب من مريديه الشطيح و الرديح بالصراخ هاي هاي هاي هاي و الغناء و القبور و المأكولات ؟

و آخر الكلام السلام

رد: لماذا هذا الهجوم على الطريقة التيجانية في منتدياتنا .؟؟
 

وما قولك في هذا من الخزعبلات التي تنشرونها عن التيجاني و المعجزات التي يملكها علم الغيب و غير ذلك من الشرك والكفر بالله

الشروع في تفصيل ما ينكره أهل السنة على التيجانية وغيرها
سأذكر لكم يا إخواني بعض ما أنكرناه في هذه الطريقة التيجانية مع بيان مأخذ كل مقال، والإشارة إلى رقم الصحيفة من كتب التيجانية، ليتبين لكل مسلم غيور على دينه كفريات التيجانية و بدعهم و ضلالاتهم و جميع ما أنقله من كتبهم : إما كفر، أو كذب على الله و على النبي صلّى الله عليه وسلّم. والعياذ بالله من الخذلان و عمى البصيرة .

العقيدة الأولى
قال في جواهر المعاني: (إن هذا الورد ادخره رسول الله صلّى الله عليه وسلّم لي و لم يُعَلِّمْهُ لأحد من أصحابه) – إلى أن قال -: (لعلمه صلّى الله عليه وسلّم بتأخير وقته، وعدم وجود من يظهره الله على يديه). وكذا في الجيش (ص91).
ففي قوله: ادخره لي ولم يعلمه لأحد من أصحابه ردّ على قوله تعالى: { يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ } [المائدة: 67]. ومعلوم أن الكتمان محال على الأنبياء والرسل، لأنه خيانة للأمانة. وقال ابن عاشر المالكي في توحيده:

يجب للرسل الكرام الصدق*** أمانة تبليغهم يحق
محال الكذب و المنهي*** كعدم التبليغ يا ذكي

ولا شك أن نسبة الكتمان إليه صلّى الله عليه وسلّم كفر بإجماع العلماء. وفي قوله: عدم وجود من يظهره الله على يديه تفضيل لنفسه على أبي بكر الصديق رضي الله عنه، حيث لا يقدر أن يحمل هذا الورد. وهذا كلام في غاية الفساد، بل في غاية الوقاحة.

العقيدة الثانية
قال في جواهر المعاني: (إن المرة الواحدة من صلاة الفاتح تعدل كل تسبيح وقع في الكون، وكل ذكر، وكل دعاء كبير أو صغير، وتعدل تلاوة القرآن ستة آلاف مرة) "ص96" طبع مطبعة التقدم العلمية الطبعة الأولى.
وهذا كفر وردّة، وخروج عن الملّة الإسلامية. وهل يبقى في الدنيا مسلم لا يكفر قائل هذا القول ؟ بل من لم ينكر عليه ورضي به فهو كافر في نفسه، يستتاب. فإن تاب وإلا قتل .
أليس قد جعل الله لكم عقولاً تعقلون بها ؟ أفلا تتفكرون ؟ و أي شيء يكون أفضل من القرآن ؟ وهل ينزل الله على رجل شيئًا بعد النبي صلّى الله عليه وسلّم فضلاً أن يكون خيرًا من القرآن ؟ إن هذا لشيء عجاب.
و أظن قائل هذا القول ما درى بمحمد صلّى الله عليه وسلّم، وما درى بما جاء به محمد. ولم يدر لِمَ بُعِثَ محمد صلّى الله عليه و سلّم!!.
فداك أبي وأمي يا رسول الله. لقد أديت الأمانة، وبلغت الرسالة، وجاهدت في الله حتى أتاك اليقين. جزاك الله عنا أفضل ما جزى نبيًّا عن أمته. أشهد أنك خاتم الأنبياء، وشريعتك ناسخة لكل شريعة ولن تُنْسَخَ إلى يوم القيامة، ولم يأت بعدك أحد قط بمثل ما جئتَ به، وأشهد أن من ادعى أن هناك وحيًا ينزل، أو يوحى إليه فقد أعظم الفرية على الله { إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لاَ يُفْلِحُونَ مَتَاعٌ قَلِيلٌ وَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ } [النحل: 116، 117].
أفلا تعظمون كتاب ربكم ؟
أيها الناس اتركوا هذه الطريقة الكفرية التي هي أفضل من القرآن في زعم قائلها. فنعوذ بالله من كل شيطان مارد ، آمِرٍ بمثل هذا. وهل أنتم تعبدون الله بشيء أفضل من القرآن، إذن والله فقد فضلتم على النبي صلّى الله عليه وسلّم وأصحابه، لأنهم ما عبدوا الله بشيء أفضل من القرآن، ولقد كان صلّى الله عليه وسلّم يجعل لنفسه وردًا كل ليلة من القرآن، وهكذا أصحابه رضوان الله تعالى عليهم أجمعين وقال صلّى الله عليه وسلّم: "أفضل ما قلته أنا والنبيون من قبلي: لا إله إلا الله – الحديث" إلخ: وقد ثبت أنه قال: "فضل كلام الله على كلام الخلق كفضل الله على خلقه" رواه الترمذي وغيره.
أليس هذا صدًّا للجهال العوام عن القرآن ؟ وهل يتمسك بهذه الطريقة بعد ما سمع أنها أفضل من القرآن إلا جاهل بكتاب الله و سنة رسوله ؟.
و هل يستقر في عقل صحيح كون مرة واحدة من صلاة الفاتح أفضل من ذكرٍ واحدٍ وَرَدَ عن النبي صلّى الله عليه و سلّم، فضلاً عن جميع الأذكار التي وقعت في الكون ؟ أفلا تعقلون ؟؟.
تالله لقد جمعت هذه الطريقة كل جهول غبي بعيد عن الدين.
أيها الناس: أما كان آدم ونوح وموسى وعيسى ومحمد عليهم الصلاة والسلام أجمعين يذكرون الله ؟ وهل يكون مبتدعُ هذه الطريقة أفضل من هؤلاء الأنبياء ؟ كلا وحاشا ، فإنا لله وإنا إليه راجعون .

العقيدة الثالثة
قال في الإفادة: (من لم يعتقد أنها – أي صلاة الفاتح – من القرآن لم يصب الثواب فيها) "ص80".
ونحن نقول: من اعتقد أنها من القرآن فقد كفر كفرًا ظاهرًا. لأن الله لا ينزل الوحي إلا على الأنبياء، وهذه الصلاة لم نجدها في كتاب الله، ولا حتى في حديث موضوع عن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم. فهل الذي نزلت عليه صلاة الفاتح نبي أو ولي ؟ فإن كان وليًّا فالولي لا ينزل عليه الوحي.
و الناس في هذه الطريقة فرقتان : فرقة إن اعتقدت أنها من القرآن خرجت عن الملة الإسلامية ، والثانية : إن اعتقدت أنها ليست من القرآن ، خرجت عن طريقتهم ، لأنها ليس لها ثواب فيها.

العقيدة الرابعة
قال في الإفادة الأحمدية "ص74" : (يوضع لي منبر من نور يوم القيامة ، وينادي منادي حتى يسمعه كل من في الموقف : يا أهل الموقف هذا إمامكم الذي كنتم تستمدون منه من غير شعوركم) و ذكره أيضًا في كتابهم بغية المستفيد "ص173".
وهذا القائل قد نصب نفسه في مقام النبوة ، لأن النبي صلّى الله عليه وسلّم هو خطيبهم يوم القيامة ، كما ذكره الترمذي عن أنس بن مالك. و في قوله تصريح بأن الأنبياء و الرسل كانوا يستمدون منه ، لأنهم شملهم الموقف ، و هذا محال ، و لا يقوله إلا من ادعى الربوبية .

العقيدة الخامسة
قال في جواهر المعاني "ص105": (لا تقرأ جوهرة الكمال إلا بالطهارة المائية).
أقول : هذا كتاب الله تجوز قراءته بالطهارة وبغيرها كما كان صلّى الله عليه وسلّم وأصحابه يقرءون القرآن على غير وضوء.
وهذا تشريع جديد لم يأذن به الله تعالى و لا رسوله صلّى الله عليه و سلّم. وفساد هذا القول يغني عن الخوض فيه .

العقيدة السادسة
قال في الإفادة الأحمدية "ص57": ( نهاني رسول الله صلّى الله عليه و سلّم عن التوجه بالأسماء الحسنى ، و أمرني بالتوجه بصلاة الفاتح )!!
و هذا عين الضلال والكفر ، إذ كيف ينهى رسول الله صلّى الله عليه وسلّم عن شيء أمره الله تعالى به في قوله: { و َلِلَّهِ الأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا } وهذا أيضًا كذب على رسول الله صلّى الله عليه وسلّم وجرأة على الشريعة المحمدية.

العقيدة السابعة
قال في جواهر المعاني "ص145 ج2": ( إن وليًّا – وذكر اسمه – كان كثيرًا ما يلقى النبي صلّى الله عليه وسلّ ، و يعلمه الشعر ). كيف ؟ و قد قال الله تعالى: { وَ مَا عَلَّمْنَاهُ الشِّعْرَ وَ مَا يَنبَغِي لَهُ } [يس: 69] و هذا كذب على رسول الله صلّى الله عليه و سلّم و افتراء عليه .

العقيدة الثامنة
قال في جواهر المعاني "ص170": ( من حصل له النظر فينا يوم الجمعة أو الاثنين يدخل الجنة بغير حساب و لا عقاب ). وفي بغية المستفيد: ( و لو كان كافرًا يختم له بالإيمان ). انظر يا أخي إلى سخافة هذا القول وجرأته قال تعالى: {فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا لِيُضِلَّ النَّاسَ بِغَيْرِ عِلْمٍ} [الأنعام: 144] إنه جعل نفسه أفضل من الأنبياء، و لقد قعد رسول الله صلّى الله عليه وسلّم مع عمه أبي طالب سنين ومع ذلك مات كافرًا، و نظر أبو جهل إلى رسول الله صلّى الله عليه و سلّم و مع ذلك مات كافرًا. و مات ابن نوح عليه السلام كافرًا، و مات أبو إبراهيم عليه السلام كافرًا، و لم ينفع أحدًا منهم نظر و لا صحبة.
وقال في الإفادة الأحمدية (ص40) ما نصه: (طائفة من أصحابنا لو اجتمع أكابر أقطاب هذه الأمة ما وزنوا شعرة من أحدنا).
وفي شرح منية المريد (ص172):

طائفة من صحبة لو اجتمع *** أقطاب أمة النبي المتبع
ما وزنوا شعرة من فرد *** منها. فكيف بالإمام الفرد ؟

انظر يا أخي إلى القول الشنيع والجرأة العظيمة، حيث فضّل أصحابَ بدعته على أصحاب النبي صلّى الله عليه وسلّم أكابر هذه الأمة. نعم لا يقول هذا إلا جاهل بقدر أصحاب رسول الله صلّى الله عليه وسلّم أئمة الهدى ومصابيح الأنام. رضي الله تعالى عنهم أجمعين.

العقيدة التاسعة
قال صاحب الرماح، الذي بهامش جواهر المعاني، في الفصل الثاني والعشرين (ص152) ما نصه:
(إنهم لا ينطقون إلا بما يشاهدون، ويأخذون عن الله ورسوله الأحكام، الخاص للخاصة لا مدخل فيها للعامة لأنه صلّى الله عليه وسلّم كان يلقي إلى أمته الأمر الخاص). قال شيخنا أحمد التيجاني كما في جواهر المعاني.
تبًّا لهذه المقالة، وبئس قائلها ومفتريها. وسواد ظلامها يغني عن الخوض فيها.
أقول: تفكر أيها العالم في هذه المقالة: هل أهل الطرق كانوا أنبياء؟ وانظر إلى التناقض في كلامهم – لأنهم – بزعمهم الكاذب بعدما أخذوا عن الله تعالى لا يحتاجون إلى الرسول لوجود التساوي بينهم في الدرجة أو يزيدون على الأنبياء – بزعمهم – لأن الرسل كانوا يأخذون عن الله تعالى بالوحي. وأَرْبَابُ الطرق يأخذون من الله – بزعمهم – بغير واسطة. لوجود من يقول منهم: إنه ينظر إلى اللوح المحفوظ إذا أراد أن يأخذ حكمًا من الأحكام، وما ذلك إلا لوح الشيطان {يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا} [الأنعام: 112].
وقال في الرماح في الفصل المذكور: (إن الكامل منهم ينزل عليه المَلَكُ بالأمر والنهي).
أقول: أما كان يكفيهم أوامر القرآن ونواهيه؟ والله سبحانه وتعالى يقول: {وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ قَالَ أُوحِيَ إِلَيَّ وَلَمْ يُوحَ إِلَيْهِ شَيْءٌ وَمَن قَالَ سَأُنزِلُ مِثْلَ مَا أَنَزَلَ اللَّهُ وَلَوْ تَرَى إِذِ الظَّالِمُونَ فِي غَمَرَاتِ الْمَوْتِ وَ لْمَلآئِكَةُ بَاسِطُواْ أَيْدِيهِمْ أَخْرِجُواْ أَنفُسَكُمُ الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنتُمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ غَيْرَ الْحَقِّ و كُنتُمْ عَنْ آيَاتِهِ تَسْتَكْبِرُونَ} [الأنعام: 93].

العقيدة العاشرة
قال في الرماح، الفصل الثاني والثلاثون (ص211): (إن الشرط في طريقتهم أن لا يلقن لمن له ورد من أوراد المشايخ إلا إن تركه وانسلخ عنه لا يعود إليه أبدًا) – إلى أن قال: (فلا بد له من هذا الشرط ولا خوف عليه من صاحبه أيًّا كان من الأولياء الأحياء والأموات وهو آمن من كل ضرر يلحقه في الدنيا والآخرة، لا يلحقه ضرر لا من شيخه ولا من غيره، ولا من الله ولا من رسوله بوعد صادق لا خلف فيه).
أقول: تفكر يا أخي واستعمل قريحتك في فهم هذا الكلام لأن فيه التحريض على الأمن من مكر الله، وقد قال تعالى: {أَفَأَمِنُواْ مَكْرَ اللَّهِ فَلاَ يَأْمَنُ مَكْرَ اللَّهِ إِلاَّ الْقَوْمُ الْخَاسِرُونَ} [الأعراف: 99] ومعناها كما قال ابن كثير في تفسيره {أَفَأَمِنُواْ مَكْرَ اللَّهِ} أي بأسه ونقمته وقدرته عليهم وأخذه إياهم في حال سَهْوِهِمْ وغفلتهم { َلاَ يَأْمَنُ مَكْرَ اللَّهِ إِلاَّ الْقَوْمُ الْخَاسِرُون } ولهذا قال الحسن رحمه الله تعالى: المؤمن يعمل بالطاعات وهو مشفق وَجِل خائف. والفاجر يعمل بالمعاصي وهو آمن. وفيه أيضًا الحثّ على التفريق بين المسلمين، والحال أن ربهم واحد، ونبيهم واحد، وكتابهم واحد ففيم التفريق؟ وقد نهاهم الله عنه في قوله تعالى: {وَلاَ تَكُونُواْ كَالَّذِينَ تَفَرَّقُواْ وَاخْتَلَفُواْ مِن بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَأُوْلَـئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ} [آل عمران: 105] انظر يا أخي إلى هذا التشريع الجديد، والافتراء على الله بما لا مزيد، والمسارعة إلى نار عذابها شديد، ومن ذلك يوقنون أن القصد من ذلك الاختلاف دخول الجنة بغير حساب، ولا عقاب. قال تعالى: {قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالأَخْسَرِينَ أَعْمَالاً الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا أُولَئِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ و لِقَائِهِ فَحَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فَلا نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَزْنًا ذَلِكَ جَزَاؤُهُمْ جَهَنَّمُ بِمَا كَفَرُوا وَاتَّخَذُوا آيَاتِي وَرُسُلِي هُزُوًا} [الكهف: 106].
وتفسيرها كما في الجلالين:
قوله تعالى: {قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالأَخْسَرِينَ أَعْمَالاً، الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا} بطل أعمالهم {وَهُمْ يَحْسَبُونَ} يظنون {أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا} عملاً يجازون عليه {أُولَئِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ} بدلائل توحيده من القرآن وغيره {وَلِقَائِهِ} أي وبالبعث والحساب والثواب والعقاب {فَحَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ} بطلت {فَلا نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَزْنًا} أي لا نجعل لهم قدرًا {ذَلِكَ} أي الأمر الذي ذكرت من حبوط أعمالهم وغيره {جَزَاؤُهُمْ جَهَنَّمُ بِمَا كَفَرُواْ و اتَّخَذُوا آيَاتِي وَرُسُلِي هُزُوًا} أي مهزوءًا بهما. قال الشاطبي في الاعتصام (ج1 ص94) قال الله تعالى: { قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالأَخْسَرِينَ أَعْمَالاً الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَ هُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا } وما ذلك إلا لخفة يجدونها في ذلك الالتزام، ونشاط بداخلهم يستسهلون به الصعب بسبب ما دخل النفس من الهوى. وإذا بدا للمبتدع ما هو عليه رآه محبوبًا عنده لاستعباده للشهوات، وعمله من جملتها، ورآه موافقًا للدليل عنده، فما الذي يصده عن الاستمساك به، والازدياد منه، وهو يرى أن أعماله أفضل من أعمال غيره، واعتقاداته أوفق و أعلا، أفيفيد البرهان مطلبًا {فَإِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي مَن يَشَاءُ} [فاطر: 8]، وقال صلّى الله عليه وسلّم: "الدين النصيحة قلنا : لمن ؟ قال : لله و لكتابه و لرسوله و لأئمة المسلمين و عامتهم" رواه مسلم .
إخواني : لا تستبعدوا التوبة ، و لا تأنفوا من الاستغفار ، فقد كان صلّى الله عليه وسلّم يستغفر كل يوم مائة مرة. و شروط التوبة مذكورة في قوله تعالى {وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِّمَن تَابَ وَ آمَنَ وَ عَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَى } [طه: 82] ، و قال تعالى: { و َذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنفَعُ الْمُؤْمِنِينَ } [الذاريات: 55] وما جمعت هذه العجالة إلا رغبة في أن يهدي الله تعالى بها و لو فردًا من المسلمين لقوله صلّى الله عليه وسلّم لعلي رضي الله عنه: "لأن يهدي الله بك رجلاً واحدًا خير لك من حمر النعم". و ما توفيقي إلا بالله ، عليه توكلت و إليه أنيب . وصلى الله على محمد وعلى آله و صحبه أجمعين .
و هذا حاصل ما جمعته لكم من كتبهم نصيحة لكم

رد: لماذا هذا الهجوم على الطريقة التيجانية في منتدياتنا .؟؟
 

رد: لماذا هذا الهجوم على الطريقة التيجانية في منتدياتنا .؟؟
 

بارك الله فيك اخي فارس و الحمد ل الله الذي هدانا الي ما نحن فيه
اما عن ان التيجانية مكسب و و الله لا نريد هكذا مكاسب و كن كانت ستكوتن سعادتنا عارمة لو ام نبتلي بمكسب كهذا ادعو الله فقط ان يخلصنا من هطه النقمة و البلوة التي حطت علي بلادنا خاصة ان هناك من يدعهما و يعتبرها مكسب تحياتي اخ فارس

رد: Re: رد: لماذا هذا الهجوم على الطريقة التيجانية في منتدياتنا .؟؟
 

أولا يا أخي ضلالة تكتب بالـضاد ...
حبذ لو تعطينا الدليل على أن ربع العالم الاسلامي تيجاني ؟؟

{ كل بدعة ضلالة و كل ضلالة في النار }

الله يهديكم ..

رد: Re: رد: لماذا هذا الهجوم على الطريقة التيجانية في منتدياتنا .؟؟
 

رد: لماذا هذا الهجوم على الطريقة التيجانية في منتدياتنا .؟؟
 

رد: لماذا هذا الهجوم على الطريقة التيجانية في منتدياتنا .؟؟
 

قال الله تعالى :** وأن هذا صراطي مستقيمافاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله}(الأنعام : 153)

عن العرباض بن سارية قال: قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم فوعظنا موعظة بليغة وجلت منها القلوب وذرفت منها العيون فقيل يا رسول الله وعظتنا موعظة مودع فاعهد إلينا بعهد فقال عليكم بتقوى الله والسمع والطاعة وإن عبدا حبشيا وسترون من بعدي اختلافا شديدا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ وإياكم والأمور المحدثات فإن كل بدعة ضلالة * ( صحيح ) الارواء 2455 المشكاة 165 الظلال 26_24 التراويح ( 6 ) باب اتباع سنة الخلفاء الراشدين المهديين.

رد: لماذا هذا الهجوم على الطريقة التيجانية في منتدياتنا .؟؟