للشاطرين في الإعراب
 

من له اهتمام بالإعراب فليعرب لي الشطر الأول من هذا البيت بالإضافة إلى كلمة (وأي) .
إن هند المليحة العذراء ::::وأي من أضمرت لخل وفاء

رد: للشاطرين في الإعراب
 

البيت موجود في كتاب اعراب الحروف لإميل يعقوب
و البيت هو الأول في القائمة

رد: للشاطرين في الإعراب
 

شكرا على التنويه يا أخ حسن ودمت لنا صباحا منيرا .

رد: للشاطرين في الإعراب
 

ـــــــــــــــــــــــــــــــ
تفضل يا أخي بإعرابه ليستفيد الجميع منه لأن الكتاب ليس متوفرا للجميع.

رد: للشاطرين في الإعراب
 

أرجو أن تعذرني عن التأخر لأني قرأت إعراب البيت في الكتاب الموجود بمكتبة المسجد

لذا علي مراجعته هناك كي أنقل الاعراب
سأحاول الليلة ان شاء الله

رد: للشاطرين في الإعراب
 

السلام عليكم :
أعتقد إذا لم تخني الذاكرة ... أن
إن الوارد في البيت هو فعل أمر بمعنى وأى ... أي وعد وهو لفيف مفروق
فيكون إن فعل أمر بمعنى الطلب مبني و النون هي نون التوكيد الثقيلة و حذفت الياء للالتقاء الساكنين ياء المخاطبة و كذا النون الساكنة في المثقلة و الباقي نداء بحرف النداء المحذوف ... والله أعلم
و أترك المجال للأخ الصديق حسن الصباح يكمل لنا الإعراب
أخوكم بويدي .

رد: للشاطرين في الإعراب
 

السلام عليكم و رحمة الله
أعتذر عن التأخر لأن المكتبة لا تفتح الا بعد صلاة المغرب

الأمر كما قلت أخي بويدي هو فعل أمر و البقية كما يأتي
************

تأتي الهمزة فعل أمر من (وأى) بمعنى وعد و منه هذا البيت اللغز

إن هندُ المليحة الحسناء **** وأي من أضمرت لخل وفاء
إن:أصلها (إين) فحذفت الياءلإلتقاء الساكنين و الهمزة فعل أمر مبني على حذف النون لاتصاله بياء المخاطبة المحذوفة لالتقاء الساكنين و ياء المخاطبة المحذوفة ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل و النون حرف توكيد

هند: منادى مبني على الضم

المليحة: نعت (هند) مرفوع (تبع متبوعه على اللفظ)

الحسناء: نعت (هند) على المحل المنصوب

وأي:مفعول مطلق منصوب

*****************
هذا ما جاء في كتاب موسوعة الحروف لإميل يعقوب
لكن لم أفهم لماذا جاءت كلمة حسناء منصوبة (ما معنى على المحل المنصوب)في حين كنت أظن أنه يجب أن تكون مرفوعة طالما هي نعت لمرفوع

لكم أعطر تحية

الفخر

رد: للشاطرين في الإعراب
 

شكرا على إجاباتكم ولكن لماذا وردت كلمة الحسناء منصوبة ولم تأتي مرفوعة مثل سابقتها ؟

رد: للشاطرين في الإعراب
 

أظن و الله أعلم أنه طالما هناك فعل و فاعل فسيكون هناك مفعولا به جاءت كلمة (حسناء) نعتا له
أي أن كلمة (هند) التي جاءت هنا منادى (و لا أدري أين هو حرف النداء) كان من حقها أن تكون مفعولا به للفعل و الفاعل

مجرد اجتهاد لا غير و الله يعلمنا

بارك الله فيك أخ بلقاسم

رد: للشاطرين في الإعراب
 

يا أخي حسن :
حرف النداء محذوف .
أما الحسناء فجاءت منصوبة لتوافق حركتها حركة الكلمة الأخيرة في الشطر الثاني وفاء) وهذا هو التصريع .

رد: للشاطرين في الإعراب
 

السلام عليكم
لكن ما معنى على المحل المنصوب؟؟؟

إذا كان كذلك فلا علاقة لها بالنحو بل علاقتها بضرورات الشعر!
حسبما فهت

تحياتي


الفخر

رد: للشاطرين في الإعراب
 

ــــــــــــــــــــــــــــــ
أخي حسن السلام عليكم :
1 ـ إن المنادى أصله مفعول به والفعل في جملة النداء محذوف .
مثال: يا عبد الله . تأويلها : أنادي عبد الله .
2 ـ لذالك الأصل في المنادى أن يكون منصوبا إذا كان مضافا أو شبيها بالمضاف أو نكرة غير مقصودة .
3 ـ وإذا جاء علما مفردا أو نكرة مقصودة يبنى على ما كان يرفع به قبل النداء .
4 ـ عندما نعرب منادى مبنيا نقول في محل نصب .
إذا كان للمنادى تابع (النعت والبدل والتوكيد والمعطوف) لنا خياران:
أ ـ إتباع التابع للمنادى المبني في اللفظ .
مثال : يا محمدُ الكريمُ . جاء النعت مرفوعا تبعا للمنادى الذي آخره مضموم بسبب البناء.
ب ـ إتباع التابع للمنادى المبني على محله .
مثال: يا محمدُ الكريمَ . جاء نعت منصوبا تتبعا لمحل المنادى لأننا عند إعرابنا للمنادى نقول مبني في محل نصب .
ـــــــــــــــــــــــــــ
الشاعر كما ترى راعى الاختيارين فلم يخالف قاعدة نحوية وطبق قاعدة عروضية .

رد: للشاطرين في الإعراب
 

صح صح
بارك الله فيك
لكن هل من مزيد؟؟؟؟؟؟