|
كثُر الكلام عن البدعة..ما معناها يا ترى؟ [شرح بسيط]
العلاّمة / محمد بن صالح العثيمين البدعة شرعًا ضابطها "التعبد لله بما لم يشرعه الله"، وإن شئت فقل: "التعبد لله تعالى بما ليس عليه النبي صلى الله عليه وسلم ولا خُلفاؤه الراشدون" فالتعريف الأول مأخوذ من قوله تعالى : {أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ} [الشورى:21]. والتعريف الثاني مأخوذ من قول النبي، عليه الصلاة والسلام،: ((عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضّوا عليها بالنواجذ وإياكم ومحدثات الأمور))، فكل من تعبد لله بشيء لم يشرعه الله، أو بشيء لم يكن عليه النبي صلى الله عليه وسلم وخلفاؤه الراشدون فهو مبتدع سواء كان ذلك التعبد فيما يتعلق بأسماء الله وصفاته أو فيما يتعلق بأحكامه وشرعه. أما الأمور العادية التي تتبع العادة والعُرف فهذه لا تسمى بدعة في الدّين وإن كانت تُسمى بدعة في اللغة، ولكن ليست بدعة في الدين وليست هي التي حذر منها رسول الله، صلى الله عليه وسلم. مجموع فتاوى ورسائل فضيلة الشيخ محمد صالح العثيمين - (2/ 291) [ رقم الفتوى في مصدرها: 346] |
رد: كثُر الكلام عن البدعة..ما معناها يا ترى؟ [شرح بسيط]
اقتباس:
مثــــل مــــــاذا !!! |
رد: كثُر الكلام عن البدعة..ما معناها يا ترى؟ [شرح بسيط]
اقتباس:
عن سلامة الكندي قال : كان علي رضي الله عنه يعلم الناس الصلاة على نبي الله صلى الله عليه وسلم يقول : ((اللهم داحي المدحوات وبارئ المسموكات وجبار القلوب على فطرتها شقيها وسعيدها اجعل شرائف صلواتك ونوامي بركاتك ورأفة تحيتك على محمد عبدك ورسولك الخاتم لما سبق والفاتح لما أغلق والمعين على الحق بالحق والدامغ جيشات الأباطيل كما حمل فاضطلع بأمرك لطاعتك مستوفزا في مرضاتك بغير نكل عن قدم ولا وهن في عزم داعيا لوحيك حافظا لعهدك ماضيا على نفاذ أمرك حتى أورى قبسا لقابس به هديت القلوب بعد خوضان الفتن والإثم بموضحات الأعلام ومنيرات الإسلام ونائرات الأحكام فهو أمينك المأمون وخازن علمك المخزون وشهيدك يوم الدين وبعثتك له نعمة ورسولك بالحق رحمة . اللهم افسح له مفسحا في عدلك وأجزه مضاعفة الخير من فضلك مهنئات غير مكدرات من فوز ثوابك المعلول وجزيل عطائك المجزول . اللهم عل على بناء الناس بناه وأكرم مثواه لديك ونزله وأتمم له نوره وأجزه من أبتعاثك له مقبول الشهادة مرضي المقالة ذا منطق وعدل وكلام فصل وحجة وبرهان عظيم )). رواه الطبراني في الأوسط وسلامة الكندي روايته عن علي مرسلة وبقية رجاله رجال الصحيح. [مجمع زوائد للهيثمي 17306]. عن عبد الله ابن عمر قال: ((بينما نحن نصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ قال رجل من القوم: (( الله أكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة وأصيلا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من القائل كلمة كذا وكذا ؟ قال رجل من القوم أنا يا رسول الله قال عجبت لها فتحت لها أبواب السماء)) قال ابن عمر رضي الله عنه: ((فما تركتهن منذ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ذلك)) رواه مسلم (150) ، والترمذي(3592) ، ورواه النسائي(886) ، ورواه أحمد (4627) عنعروة بن الزبير عن امرأة من بني النجار قالت: كان بيتي من أطول بيت حول المسجد فكان بلال يؤذن عليه الفجر فيأتي بسحر فيجلس على البيت ينظر إلى الفجر فإذا رآه تمطى ثم قال : ((اللهم إني أحمدك وأستعينك على قريش أن يقيموا دينك)) قالت ثم يؤذن قالت: والله ما علمته كان تركها ليلة واحدة - تعني - هذه الكلمات. [رواه أبو داوود 519 وحسنه الألباني]. ابحثي أختنا الفاضلة عن صحة هذه النصوص ؛ ولو صحَّتـ كيف ندرء التعارض بما قام به هؤلاء السلف , وبين ما أورده الشيخ ابن عثيمين !!! تح ـــيااتي |
رد: كثُر الكلام عن البدعة..ما معناها يا ترى؟ [شرح بسيط]
تــــاابع:
وليس في الدين بدعة حسنة أبدًا، والسنة الحسنة هي التي توافق الشرع وهذه تشمل أن يبدأ الإنسان بالسنة أي يبدأ العمل بها أو يبعثها بعد تركها، أو يفعل شيئًا يسنه يكون وسيلة لأمر متعبد به فهذه ثلاثة أشياء: الأول: إطلاق السنة على من ابتدأ العمل وبدل له سبب الحديث فإن النبي صلى الله عليه وسلم حثّ على التصدق على القوم الذين قدموا عليه صلى الله عليه وسلم وهم في حاجة وفاقة، فحثّ على التصدق فجاء رجل من الأنصار بِصُرَّة من فضة قد أثقلت يده فوضعها في حجر النبي، عليه الصلاة والسلام، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : "من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها" فهذا الرجل سنَّ سنة ابتداء عمل لا ابتداء شرع. الثاني: السُنة التي تركت ثم فعلها الإنسان فأحياها فهذا يقال عنه سنّها بمعنى أحياها وإن كان لم يشرعها من عنده. الثالث: أن يفعل شيئًا وسيلة لأمر مشروع مثل بناء المدارس وطبع الكتب فهذا لا يتعبد بذاته ولكن لأنه وسيلة لغيره فكل هذا دخل في قول النبي صلى الله عليه وسلم "من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها". والله أعلم. انتهــى كلام الشّيخ رحمه الله. مجموع فتاوى ورسائل فضيلة الشيخ محمد صالح العثيمين - (2/ 291) [ رقم الفتوى في مصدرها: 346] |
رد: كثُر الكلام عن البدعة..ما معناها يا ترى؟ [شرح بسيط]
اقتباس:
الشيخ العثيمين رحمه الله مـات .. فالله أعلم لمن وجّهتَ سؤالك ؟؟ |
رد: كثُر الكلام عن البدعة..ما معناها يا ترى؟ [شرح بسيط]
اقتباس:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. أخي الكريم .. لستُ بطالبة علم .. فلا أتكلّم في أشياء هكـذا !! معظم الأمثلة التي ذكرتها منسوبة لأصحاب النبيّ و السلف الصالح؟ فلم أفهم قصدك..بارك الله فيك اقتباس:
|
رد: كثُر الكلام عن البدعة..ما معناها يا ترى؟ [شرح بسيط]
اقتباس:
الأصل أن ننطلق من الجزئيات لنصل إلى الكليات لاا العكس !!! اقتباس:
يُتبع ... / ... تح ـيااتي |
رد: كثُر الكلام عن البدعة..ما معناها يا ترى؟ [شرح بسيط]
اقتباس:
هل رسول الله أحب إليك ، أم العثيمين ؟ إن كان الجواب "نعم" فهو سؤال لتقرئي كل ما سآكتب ، و إلا فلا جدوى من إتباع الريح إحذري العثيمين المشمغ بشماغ أحبار اليهود رغما عنه الممنوع حتى من لبس عمامة الرسول في أرض الرسول بقانون وضعي حقير يا أختاه ، فهذا الرجل أفتى بهلاكه عدد مرات من المضحك أنه أفتى بوجوب خلع قبة الرسول لأنها بدعة البناء على القبور ، و قد تحاشى ذلك حتى عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه و ترك البناء حتى يومنا هذا من طرف العلماء فغير سوي أن تتبع الشاذ و تتكري الإجماع ، من خرق الإجماع فقد خرق الدين ، و من خرق الدين شاة قاسية أكلها ذئب الشيطان منذ زمان فلا داعي لنشر ترهات يسميها صاحبها فتاوى و هو مات مشمغ بشماغ أحبار اليهود على رأسه رغم أنفه أو برضاه و هذا أطم إحذري التلقيد "لهم قلوب لا يفقهون بها "... "أولائك كالأنعام بل هم أضل" لن يكونوا شيوخ الوهابية أصح من شيوخ التابعين و الخلفاء الراشدين الذين تركوا قبر الرسول في بيته ، فكيف يفتي هذا المشمغ بشماغ أحبار اليهود بخلع بيته و تركه في العراء ؟ هل يمهد لجعله أيضا مرحاضا كما أفتى اليوم المتملقة حتى صيروا بيت الرسول من دون أي أرض أخرى مرحاضا عموميا ألم تسمعي الخبر ... هؤلاء هم الوهابيون ، اللبس لبس يهود و الفهل فهل يهود |
رد: كثُر الكلام عن البدعة..ما معناها يا ترى؟ [شرح بسيط]
اقتباس:
و فيكم بارك الله , أخي الكريم كثير من الناس يقول أليس استعمال الحاسوب بدعة ؟ ما جوابك؟ ليس بدعة في الدّيــن ..!! الأصل أن ننطلق من الجزئيات لنصل إلى الكليات لاا العكس !!! اقتباس:
يا أخي لقد قلتُ أنني لا أريد النّقاش لأني لستُ من أهله !! الغرض من موضوعي هو افادة الاخوة بمعنى البدعة و لا أقصدُ أحدًا .. و لهذا نقلتها لأنه شرحٌ بسيط يسهل فهمه .. أما الفلسفة ..لا بارك الله فيها.. |
رد: كثُر الكلام عن البدعة..ما معناها يا ترى؟ [شرح بسيط]
اقتباس:
لقد لطّختَ موضوعي يا هذا رحم الله شيخنــا رحمةً واسعة و جمعنا به في جنات النعيم ألا تستحي تنهش لحوم عالم أرجوا من الادارة اتخاذ الاجراءات اللاّزمة!! |
رد: كثُر الكلام عن البدعة..ما معناها يا ترى؟ [شرح بسيط]
اقتباس:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاتهـ وما الأشياء التي تتكلمون فيها فتح الله عليكمـ !! فلم تتركوا مجالا إلا ودخلتموه وأفتيتم فيه ؛ بالله عليكـ أي الأمور تحتاج إلى الرسوخ في العلم , هل الكلام عن البدعة أو الكلام في الأسماء والصفاتـ ! طالعنا مواضيعكم بارك الله فيكمـ وزرنا مدوناتكمـ فوجدناها تحوي وتشمل جميع أنواع العلوم وهنا اذكركم اختنا انه عند أيامي الأولى في المنتدى وجدت حضرتكمـ فتحتم موضوع : هكذا علمتني عقيدتي , فمن أين استقيتم هذه العقيدة !!! اللهم إلا اذا كانت عقيدة عوامـ فلهفي على من اكثر لكم النقولات وبالغ في التحليلاتـ يخال نفسه يحدث الفقهاء أو على الأقل الباحثين , ليجد نفسه أنه كان يرمي بالدرر على من لاا يعرف لها قيمة اقتباس:
الحمد لله أنَّكم وعيتم أختنا انها منسوبة للسلف للصالح ؛ وقصدي منها أختنا الفاضلة أن أقارن بين ما قاله ابن عثيمين حول مسألة الرمي بالبدعة كل من قام بعمل لم يقم به النبي صلى الله عليه وسلَّم ؛ ليأتي توضيح فضيلتكمـ أن هناك فرق بين البدعة والاستنان , وهذا ما أشار إليه الأخ الفاضل عبد الله ياسين في موضوع الرابط الذي أفدتكمـ به وتمنيت أن يُزار الموضوع من باب العلم بالشيء فقط لا أكثر .... .. . وإن كان لكم في أخلااق وأفعال السلف قدوة فتلكم أقوالهم أوردتها آنفاً لترين أختي أن بلال ابن رباح كان يعتاد على قول دعاء لا يوجد في السنة كلما تمطى للآذان , ولتنظري بنفسكـ اختنا أنهم قاموا بامور بل وداوم عليها بعضهم ولم يسمعوها من رسول الله , لو قام بها أحدنا اليوم أو عُلم به أن يقوم بها لرُمي بالبدعة والضلاال اقتباس:
اقتباس:
مادام أنه شرح بسيطـ فالظاهر ان النقاش فيه يكون أبسطـ ؛ لكن إن حكمتم عليها أختنا انه بسيط ولاا تحبذين النقاش فيه فأي المسائل تُناقش بعد هذا ! لم أر ولم ادر من أتى بسيرة الفلسلفة هنا , ولوحظ أنه أوردتم لفظ الفلسفة وأتبعتموه بـ : لا بارك الله فيها ؛ هذا ما أسماء العلماء الحساسية من المصطلحاتـ , وهذا لاا يليق بصاحب المنهج السوي ولو سلَّمنا جدلا بكلامكـ فأعتقد ان لاا يخفى على حضرتكم مقولة : " أتعلم الشر لأتقيه لاا لأقع فيه " وللتذكير : جهلنا بالأشياء لاا يستلزم عدمها تح ــيااتي |
رد: كثُر الكلام عن البدعة..ما معناها يا ترى؟ [شرح بسيط]
اقتباس:
"العلماء أمناء الرسل على الأمة ما لم يخالطوا السطان أو يدخلوا الدنيا ، فإن هم خالطوا العلماء و دخلوا الدنيا فقد حانوا الأمانة ، فلا تتبعوهم " صدق رسول الله و لو كرهت الحديث أختي الكريم من المضحك أنك وجدت أن كل السلف و عمر بن عبد العزيز قد تحاشى هدم البناء على قبر رسول الله ، فلم تجدي أية حجة إلا التعصب لعبادة هذا الشيخ المشمغ ( أصفه و لا أسبه لأنه هو من لبس شماغ أحبار اليهود بدل عمامة الرسول في أرض الرسول ) ... فأين عقلك ؟؟؟ هل مواقف السلف و سننه أيضا "تلطيخ" في تمثال العثيمين ؟ هذه هي عبادة القبور يا قبورية ، تعبدون الموتى رغم مخالفتهم للسلف و تسمون أنفسكم سلفيين ؟ كيف يعني ؟ بشماغات أحبار اليهود و طاقيات اليهود التي تصرون عليها ؟ لما حولتم بيت رسول الله فقط إلى مراحض عمومية ؟ أليس هذا أشد تلطيخا و إساءة لسمعة الرسول صلى الله عليه و سلم ؟ بتم حثالة ترتمي في أحضان تقديس المشميغن و لو أفتوا ضد السلف ، ثم تسمون أنفسكم سلفيين انتم تلفيين ليس إلا أجيبي عن إعتراضاتي إن إستطعتي ، و إلا فلما العبث بالدين ، تعبدون فيه تلف الخلف و لو خالف خير السلف .... من أنتم و لما التشبه باليهود في كل شيء ؟ اللبس لبس يهود و الفعل فعل يهود لقد نصحتك فأفحمتك ، فلما تكذبون على أنفسكم بأنفسكم ؟ هل تكرهون أنفسكم بأنفسكم ؟ لا حول و لا قوة إلا بالله لن يمر تجويل بيت الرسول إلى مرحاض بسلام عليكم ، إنها نقطة المقتل التي كنا نبحث عنها ليقتنع القاصي و الداني بأن : اللبس لبس يهود و الفعل فعل يهود |
رد: كثُر الكلام عن البدعة..ما معناها يا ترى؟ [شرح بسيط]
يبدوا أنكم هجمتم عليّ رويدًا رويدًا |
رد: كثُر الكلام عن البدعة..ما معناها يا ترى؟ [شرح بسيط]
اعذرني أخي عبد القادر..عندي امتحان التجويد غدًا ان شاء الله و لهذا ليس لدي وقت الآن سأجيب على ما سألتَ غدًا ان شاء الله أو بعد غد..أرجوا أن لا تفهمني خطأ ...سلام |
رد: كثُر الكلام عن البدعة..ما معناها يا ترى؟ [شرح بسيط]
اقتباس:
موفقين بإذن الله ؛ دعواتنا معكمـ تح ــيااتي |
رد: كثُر الكلام عن البدعة..ما معناها يا ترى؟ [شرح بسيط]
اقتباس:
هي كما ترى ليست طالبة علم ، تنقل العلم أو العمالة دون أن يكون لها حق الفهم و النقاش فيه ... يعني مهمتها كمهمة جمال البليدي "إغراق المنتديات بما هب و دب" يعني مهمة توصيلية كأنها سلك نحاس نقي ينقل العالي من الفولطاجات و لو قتلت به النساء و الأطفال و الرجال ، و الطامة الكبرى أنهم كلهم أبناء بن باديس الذي قال فيهم شهادة : "شعب الجزائر مسلم ، و إلى العروبة ينتسب" فهي حتما لم تقرأ حتى هذه القصيدة ، و تتهافت على نقل بجر الوهابيين و بعجرهم و تثور لأنني أصف الشيخ الجليل بما لبس هو حين أصر على إتيان هو و من على شاكلته لباس شهرة هو لباس من نار يوم القيامة في بلاد العرب و الرسول ، فغيروا عمامة الرسول إلى شماغ أحبار اليهود ... فهل أنا أمرتهم بالتشبه باليهود حتى في ملابسهم ... هذا أزعج أختنا حتى تمنت هي أيضا لو أن رسول الله و السلف و الملائكة يوم بدر و حنين و كل المسلمين حتى سنة 1970 لم يلبسوا عمامة الرسول ، و كان الأجدر أن يلبسوا كلهم شماغات أحبار اليهود و طاقياتهم ، و النسوة منهن يلبسن كراهبات الدير اليهود ... فهل أنا أخطأت لا بل أنا كشفت عورة القوم من حيث لم يحتسبوا ... هذا كل شيء اللبس لبس يهود و الفعل فعل يهود فكيف يعتدي هذا الشيخ المشمغ على قبر رسول الله و يريد أن يرسله لدهس أقدام الحجيج حتى تنطمس معالمه ؟ هذا هو شيخك يا مريم ... و يحشر المرء مع من أحب أما عني فأحب رسول الله و أحب عمامته و بيته و صحابته و التابعين و تابعيهم بإحسان إلى يوم الدين و أكره أشباه اليهود و النصارى لبسا و فعلا لأني أحب حبيبي صلى الله عليه و سلم حينما يأمرني قائلا : "خالفوا اليهود و النصارى" ستحشرين يوم القيامة مع عثيمينك الذي خالف كل السلف و الخلف و تعدى على قبر رسول الله بفتوى مخزية مخالفة للسلف و الخلف ... اللهم إلا إن كان لم يدرك حتى شماغ أحبار اليهود الذي فرض عليه ، هناك لا تسميه شيخا ، بل مقلدا و المقلدين يقول عنهم القرآن : "أولائك كالأنعام بل هم أضل" لذلك وصف شيخكم الجابري الجليل تلامذته السائلين بالحمير ، فهو لم يبتدع لأنه إتبع آية محمكة ، و الحمد لله أنه إعترف "و شهد شاهد من أهلها" و هاك أية أيضا قالها ربي إن لم تعارضي : "موتوا بغيظكم" |
رد: كثُر الكلام عن البدعة..ما معناها يا ترى؟ [شرح بسيط]
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لا أجد خلاف بين ماذكره العلامة العثيمين وبين ماذكره الأخ عبد القادر لكن يبدوا أن القوم عندهم غلو في تجريح المخالفين وتبديعهم كما هو معلوم . وبيان ذلك في نقاط: 1-البدعة إحداث امر في الدين لم يكن عليه السلف وليس معنى هذا أن كل أمر لم يعمله السلف بدعة بل هناك أمور لها أصل عند السلف فما كان مقتضاه وموجبه موجوداً في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم أو السلف ولم يمنع منه مانع فإن تركه مقصود وفعله بدعة . 2-أما الإستدلال بقول عمر ابن الخطاب(نعمة البدعة) فالمراد بذلك البدعة اللغوية لا البدعة الشرعية؛ لأن عمر قال ذلك بمناسبة جمعه الناس على إمام واحد في صلاة التراويح، وصلاة التراويح جماعة قد شرعها الرسول صلى الله عليه وسلم ؛ حيث صلاها بأصحابه ليالي، ثم تخلف عنهم خشية أن تفرض عليهم[انظر: "صحيح البخاري" (2/252) من حديث عائشة رضي الله عنها]، وبقي الناس يصلونها فرادى وجماعات متفرقة، فجمعهم عمر على إمام واحد كما كان على عهد النبي صلى الله عليه وسلم في تلك الليالي التي صلاها بهم، فأحيا عمر تلك السنة، فيكون قد أعاد شيئًا قد انقطع، فيعتبر فعله هذا بدعة لغوية لا شرعية؛ لأن البدعة الشرعية محرمة، لا يمكن لعمر ولا لغيره أن يفعلها، وهم يعلمون تحذير النبي صلى الله عليه وسلم من البدع.(6) 3-أما الإستدلال بفعل بعض الصحابة كزيادة "ربنا ،ولك الحمد حمداً كثيرا طيباً مباركاً عند الرفع من الركوع" فى الحديث المتفق عليه وكذلك ما قام به بعض الصحابة في عهد النبي صلى الله عليه وسلم !!!!!! فليس دليل على جواز البدع ألبتة لأن هذا كان بإقرار من الوحي . ولئن أقر النبي صلى الله عليه وسلم فعل خبيب وبلال في الصلاة بعد كل وضـوء فإنه لم يقر البراء بن عازب على خطئه في الدعاء الذي علمه إياه النبي صلى الله عليه وسلم وفيه: {آمنت بكتابك الذي أنزلت وبنبيك الذي أرسلت) فقال البراء: "فجعلت استذكرهن: وبرسولك الذي أرسلت"، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ( وبنبيك الذي أرسلت} رواه البخاري ومسلم. ولم يقر النبي صلى الله عليه وسلم عثمان بن مظعون على التبتل وسماه رهبنة، ولم يقر الصحابة الذين سألوا عن عبادةِ النبي صلى الله عليه وسلم فلما أخبروا به، كأنهم تقالوه، فقالوا: وأين نحن من النبي صلى الله عليه وسلم؟ |
رد: كثُر الكلام عن البدعة..ما معناها يا ترى؟ [شرح بسيط]
اقتباس:
هههههه ما إن تذكر عمامة الرسول حتى يهرب سلف خيبر و غطفان و بني النظير و بني المصطلق و بني إسرائيل ، فإبن سلول بنى مسجدا ليخفي نفاقه الواضح ، و أختنا مأمورة بمغادرة في لقاء سري بترك اي نقاش تذكر فيه عمامة الرسول لأن مشايخها كلهم مشمغين بشماغ أحبار اليهود سأشنقكم بعمامة الرسول فقط يا من تكرهون رسول الله و تعضون عليه الأنامل من الغيض و إن غدا لناظره قريب يا أصحاب طاقيات اليهود و مشايخكم بشماغات أحبار اليهود لن تفلتوا من ردودنا البناءة التي تفقأ عيونكم أمام الجميع لأنكم عميان و ستحشرون عميان يوم القيامة ... القوم مفروض عليهم شماغ أحبار اليهود و أتباعهم السلفيين مفروض عليهم طاقيات اليهود ، ثم يقولون لي السلف السلف السلف كله ترك البناء على قبر رسول الله و هاهي القبة الخضراء منتصبة رغم أنوفكم ، فلما أفتى العثيمين بخلعها و ترك قبره في العراء ، هل إشرى أيضا أرضه التي دفن فيها في المدينة بعدما حول القذرين بيته في مكة وحده فقط إلة مراحيض للحجاج ؟ يعني يا حاج ، تغوط على بيت رسول الله و إلا فأمامك بيت الله لا خيار لك !!!! سحقا سحقا سحقا لأشباه اليهود لبسا و فعلا |
رد: كثُر الكلام عن البدعة..ما معناها يا ترى؟ [شرح بسيط]
اقتباس:
إحذر أخي عبد القادر ، فهؤلاء تشبهوا حتى باليهود في ملابسهم ، فلما لا يسمون أنفسهم أسماء نساء ؟ خخخخخخ البدعة البدعة ... و تسميتكم من الأول بدعة ... و أنتم أمرض الناس و مهوسين بالبدعة ألا زلت تصلق ما هب و دب ، ثم أراك تأول الصريح حتى أصبح ثقله كالريح من البدعة أصلا أن العثيمين يخالف السلف و الخلف حتى يومنا هذا و يفتي بخلع البناء على قبر الرسول ... واش رايك بما قل و دل ؟ و بركانة من دعوتكم "البركانة" بدل المباركة يا من تكفرون بالبركة أصلا و هي في أحاديث صحيحة بلغ عددها 250 أما أن تلصقلي معلقة زهير إبن أبي سلمى تجدها جاهزة في موقع اليهودي محشوة بالأحاديث و الآيات التي لا تفهم معناها كأنها توابل جيدة في مرقة صامطة ، فذلك فقط يزيدك في عدد المشاركات التي أقترح على المشرفين أن يضاعفوها إلى مليون مشاركة حتى يذكر إسمك و تمرر بعدها ما تشاء من فتاوى المشمغين و الملاعين الذين تعدوا على بيت الرسول و حولوه إلى مرحاض عمومي و كأن التوسعة تضيقة ما بقي منها إلا بيت الرسول صلى الله عليه و سلم |
| الساعة الآن 02:39 PM. |
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى