|
المولد النبوي الشريف عند بن باديس و البشير الإبراهيمي
بمناسبة ذكرى مولد المصطفى صلوات ربي و سلامه عليه نعيد رفع الموضوع الذي أُغلق للأسف :
قال الشيخ عبد الحميد بن باديس رحمه الله [ "مجالس التّذكير من حديث البشير النّذير" ، من مطبوعات وزارة الشؤون الدينية ، صفحة 287 ] : بسم اللّه الرّحمن الرّحيم، وعلى اسم الجزائر الرّاسخة في إسلامها، المتمسّكة بأمجاد قوميتها وتاريخها ـ أفتتح الذّكرى الأولى بعد الأربعمائة والألف من ذكريات مولد نبي الإنسانيّة ورسول الرّحمة سيّدنا ومولانا محمّد بن عبد اللّه عليه وعلى آله الصّلاة والسّلام ـ في هذا النّادي العظيم الّذي هو وديعة الأمّة الجزائريّة عند فضلاء هذه العاصمة ووجهائها.لسنا وحدنا في هذا الموقف الشّريف لإحياء هذه الذّكرى العظيمة، بل يشاركنا فيها نحو خمسمائة مليون من البشر في أقطار المعمور كلّهم تخفق أفئدتهم فرحا وسرورا وتخضع أرواحهم إجلالا وتعظيما لمولد سيّد العالمين.اهــــ وقال أيضا [ نفس المصدر ، صفحة 289 ] : ما الدّاعي إلى إحياء هذه الذّكرى ؟ المحبّة في صاحبها. إنّ الشّيء يحبّ لحسنه أو لإحسانه وصاحب هذه الذّكرى قد جمع ـ على أكمل وجه ـ بينهما.اهــــ وقال [ المصدر ذاته ، صفحة 289-290 ] : فمن الحقّ والواجب أن يكون هذا النّبيّ الكريم أحبّ إلينا من أنفسنا وأموالنا ومن النّاس أجمعين ولو لم يقل لنا في حديثه الشّريف : "لا يؤمن أحدكم حتّى أكون أحبّ إليه من ولده ووالده والنّاس أجمعين" وكم فينا من يحبّه هذه المحبّة ولم يسمع بهذا الحديث ؟ فهذه المحبّة تدعونا إلى تجديد ذكرى مولده في كلّ عام. ما الغاية من تجديد هذه الذّكرى ؟ استثمار هذه المحبّة.اهــــ وقال أيضا في قصيدته المشهورة [ المصدر ذاته ، صفحة 307-309 ]: تحية المولد الكريم حـيـيـت يـا جـمعَ الأدب ****** ورقـيـت سـامـيـةَ الرتبْ وَوُقِـيـتَ شـرَّ الكـائـديـ ****** ن ذوى الدسـائـس والشغبْ ومُـنِـحْـت في العليـاء مـا ****** تسـمـو إلـيـه مـن أربْ ************ أحـيـيـت مـولـد من بـه ****** حـييَ الأنـام على الحِـقَـبْ أحـيـيـت مـولـوده بـما ****** يُبرى النـفـوسَ مـن الوصبْ بالـعـلـم والآداب و الـ ****** أخـلاق في نـشءٍ عـجـبْ قال الشيخ محمّد البشير الإبرهيمي [ " آثار الإمام محمّد البشير الإبرهيمي " جمع و تقديم نجله الدكتور أحمد طالِب الإبرهيمي ، طبعة دار الغرب الإسلامي ، الجزء الثاني صفحة 341 ] : أوقفنا مقالات " تاريخ المولد النبوي في المغرب العربي " عن قصد لأنها طالت ، و لأن ما كُتب منها يدخل في رسالة مستقلة ، و لأن المهم منها إنما هو الجانب التاريخي ، أما الحكم الشرعي فيها فنحن لا نقر ذالك الإستحسان الذي يبالغ فيه بعض من نقل الكاتب كلامهم من علماء تلك العصور ، فهم يجعلون من حبّ المولود العظيم عذراً في ارتكاب بدع المولد ، و مسوغًا لأعمال الملوك الذين لا غاية لهم من تلك الموالد إلا الدعاية لأنفسهم ، و قرن أسمائهم باسم النبي صلى الله عليه و سلم في مديح الشعراء ، و استجلاب العامة بذالك كله . و لو أنهم جعلوا تلك الإحتفالات ذرائع لإصلاح حال الأمة ، و حملها على الرجوع الى السنن النبوية ، و الإهتداء بالهدي المحمدي ، لكان لفعلهم محمل سديد ، وأثر حميد ، لأن الأمور بمقاصدها. أما الحبُّ الصحيح لمحمَّد صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم فهو الذي يَدَعُ صاحبَه عن البدع، ويحملُه على الاقتداء الصحيح، كما كان السلف يحبُّونه، فيُحيون سُننه، ويَذُودون عن شريعته ودينه، من غير أن يقيموا له الموالد و ينفقُوا منها الأموال الطائلة التي تفتقر المصالحُ العامَّةُ إلى القليل منها فلا تَجدُه. ونحن نحتفل بالمولد على طريقة غير تلك الطريقة، و بأسلوب غير ذلك الأسلوب ، فنجلي فيه السيرة النبوية ، والأخلاق المحمدية ، ونكشف عما فيها من السر ، و ما لها من الأثر في إصلاحنا إذا اتبعناها ، و في هلاكنا إذا أعرضنا عنها ، ففي احتفالاتنا تجديد للصلة بنبيّنا في الجهات التي هو بها نبيّنا و نحن فيها أمّته.اهـــــ و قال الشيخ البشير الإبراهيمي أيضاً [ نفس المصدر : " آثار الإمام محمّد البشير الإبرهيمي " ، صفحة 343 ] : إحياء ذكرى المولد النبوي إحياء لمعاني النبوة ، و تذكير بكل ما جاء به محمد صلى الله عليه و سلم من هدى ، وما كان عليه من كمالات نفسية ، فعلى المتكلمين في هذه الذكرى أن يذكّروا المسلمين بما كان عليه نبيهم من خلق عظيم ، وبما كان لديهم من استعلاء بتلك الأخلاق. لهذه الناحية الحية نجيز إقامَ هذه الاحتفالات، ونعدّها مواسم تربية ، ودروس هداية ، والقائلون ببدعيتها إنما تمثلوها في الناحية الميتة من قصص المولد الشائعة.اهـــــ تابع القراءة على الرابط : المولد النبوي الشريف عند بن باديس و البشير الإبراهيمي قراءة موفقة |
رد: المولد النبوي الشريف عند بن باديس و البشير الإبراهيمي
السلام عليكم
كل ياخد منه ويرد الا النبي صلى الله عليه واله وسلم ورحم الله مشايخنا الامام ابن باديس والبشير وجزاهم عنا خير الجزاء |
رد: المولد النبوي الشريف عند بن باديس و البشير الإبراهيمي
اقتباس:
|
رد: المولد النبوي الشريف عند بن باديس و البشير الإبراهيمي
اقتباس:
سؤال؟؟ الا استحق رد السلام ؟؟ |
رد: المولد النبوي الشريف عند بن باديس و البشير الإبراهيمي
الحمد لله وبعد: اقتباس:
2-المولد النبوي ليس عيدا دينيا عند ابن باديس رجال الجمعية لم يكونوا يعدون الاحتفال بالمولد النبوي من الاحتفالات الدينية، بل قد ثبت عن بعضهم التصريح بأنه عيد قومي تاريخي ، وقد وضع الشيخ العربي التبسي برنامجا للعطل السنوية بمناسبة الأعياد في مدارس جمعية العلماء وجعل أمام كل عيد نوعه، وقد قسمها ،إلى قسمين أعياد دينية وأعياد قومية ،وجعل من الأعياد القومية المولد النبوي (انظر المدرسة الجزائرية إلى أين؟ لمصطفى عشوي (ص135 –الملاحق) والتعليم القومي لرابح تركي (299)). 3-الحجة في كلام الله ورسوله صليى الله عليه وسلم ولا أحد معصوم خاصة وقد أنكر الاحتفال بالمولد النبوي جماعة من العلماء عارضوا هؤلاء كابن الحاج المالكي في ( المدخل ) والعدوي في (حاشيته على شرح مختصر خليل ) والفاكهاني في ( المورد ) وابن تيمية في ( اقتضاء الصراط المستقيم ) وغيرهم رحمهم الله تعالى , فبقيت الحجة مع المانع لاسيما وأن السلف الصالح أجمعين من الصحابة والتابعين والأئمة الأربعة وغيرهم لم يستحب أحد منهم الاحتفال بالمولد النبوي ولم يذكروه وحسبنا من الدين ما كانوا عليه . اقتباس:
وعدم الإحتفال بالمولد لا يلزم منه عدم محبته قال الشيخ علي بن حسن الحلبي - حفظه الله - في تعليقه على "المورد في عمل المولد" للفاكهاني (ص19): (يظن بعض الجهلة في زماننا أن الذين لا يجيزون عمل المولد والاحتفال به لا يحبون النبي صلى الله عليه وسلم، وهذا ظن آثم، ورأي كاسد، إذ المحبة وصدقها تكون في الاتباع الصحيح للنبي صلى الله عليه وسلم، كما قال تعالى: ((قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ))[آل عمران:31[) اهـ اقتباس:
قال الله تعالى في حقّه: ﴿وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ﴾، فلا يُذكَرُ اللهُ عزَّ وجلَّ إلاَّ ذُكر معه صلى الله عليه وسلم في التَّشهدِ، والأذانِ، والصَّلواتِ، والخطبِ وغيرِ ذلك، روى ابن جرير الطَّبريُّ عن قتادةَ في تفسير هذه الآية أنَّه قال: «رَفع اللهُ ذكرَه في الدّنيا والآخرة، فليس خطيبٌ ولا متشهِّدٌ، ولا صاحبُ صلاةٍ إلاَّ ينادي بها: أشهدُ أن لا إله إلاَّ الله وأشهدُ أنَّ محمّدًا رسولُ الله فإذا كان صلى الله عليه وسلم يذكرُ في هذه المواطن الكثيرة على مدار الأيَّامِ والشُّهور، فما فائدةُ تخصيصِ ليلةٍ أو لياليَ معدودةٍ من ثلاثمائةٍ وستِّين يومٍ وليلةٍ بذكرهِ والاحتفالِ به، أليسَ في هذا جفاءٌ في حقِّه وبخلٌ في ذكرِه، فأين دعوى محبَّتِه صلى الله عليه وسلم وتعظيمِه؟ اقتباس:
قال الشيخ صالح آل الشيخ حفظه الله((إذن ماذكر من أن الغاية تبرر الوسيلة هذا باطل وليس في الشرع ، وإنما في الشرع أن الوسائل لها أحكام المقاصد بشرط كون الوسيلة مباحة أما إذا كانت الوسيلة محرمة كمن يشرب الخمر للتداوي فإنه ولوكان فيه الشفاء ، فإنه يحرم فليس كل وسيلة توصل إلى المقصود لها حكم المقصود بل بشرط أن تكون الوسيلة مباحة ليست كل وسيلة يظنها العبد ناجحة بالفعل يجوز فعلها مثال ذلك المظاهرات, مثلاً : إذا أتى طائفة كبيرة وقالوا: إذا عملنا مظاهرة فإن هذا يسبب الضغط على الوالي وبالتالي يصلح وإصلاحه مطلوب والوسيلة تبرر الغاية نقول :هذا باطل ، لأن الوسيلة في أصلها محرمة فهذه الوسيلة وإن صلحت وإصلاحها مطلوب لكنها في أصلها محرمة كالتداوي بالمحرم ليوصل إلى الشفاء فثم وسائل كثيرة يمكن أن تخترعها العقول لاحصر لها مبررة للغايات وهذا ليس بجيد ، بل هذا باطل بل يشترط أن تكون الوسيلة مأذوناً بها أصلاً ثم يحكم عليها بالحكم على الغاية إن كانت الغاية مستحبة صارت الوسيلة مستحبة وإن كانت الغاية واجبة صارت الوسيلة واجبة.)) |
رد: المولد النبوي الشريف عند بن باديس و البشير الإبراهيمي
|
رد: المولد النبوي الشريف عند بن باديس و البشير الإبراهيمي
جمال البليدي :
هل أحيا الامام ابن باديس ليلة المولد أم لا ؟ ؛ فإن قُلت : (1) لا : فقد كذبتَ - للأسف - جهاراً نهاراً تمامًا كما كذبتَ على أئمّة الاسلام و كذبك منشور في كذا موضوع على صفحات المنتدى ! كرّر قول الشيخ ابن باديس : لسنا وحدنا في هذا الموقف الشّريف لإحياء هذه الذّكرى العظيمة، بل يشاركنا فيها نحو خمسمائة مليون من البشر في أقطار المعمور كلّهم تخفق أفئدتهم فرحا وسرورا وتخضع أرواحهم إجلالا وتعظيما لمولد سيّد العالمينكرّر قول الشيخ الابراهيمي : إحياء ذكرى المولد النبوي إحياء لمعاني النبوة ، و تذكير بكل ما جاء به محمد صلى الله عليه و سلم من هدى ، وما كان عليه من كمالات نفسية ، فعلى المتكلمين في هذه الذكرى أن يذكّروا المسلمين بما كان عليه نبيهم من خلق عظيم ، وبما كان لديهم من استعلاء بتلك الأخلاق.للحفظ عن ظهر قلب ! |
رد: المولد النبوي الشريف عند بن باديس و البشير الإبراهيمي
اقتباس:
|
رد: المولد النبوي الشريف عند بن باديس و البشير الإبراهيمي
اقتباس:
اقتباس:
1-نعم الإمام السلفي الوهابي ابن باديس أحيى بدعة المولد فهل هو حجة؟ إذن لو كان حجة عندك في المولد فلتأخذ بحجته في العقيدة السلفية الوهابية وثناءه على الإمام محمد ابن عبد الوهاب وكلامه في التأويلات الأشعرية ؟! ناهيك عن كلام العلامة البشير الإبراهيمي في الصوفية وانه(كل راقص صوفي) فلما التناقض إذن؟ 2-الحجة في كلام الله ورسوله صليى الله عليه وسلم ولا أحد معصوم خاصة وقد أنكر الاحتفال بالمولد النبوي جماعة من العلماء عارضوا هؤلاء كابن الحاج المالكي في ( المدخل ) والعدوي في (حاشيته على شرح مختصر خليل ) والفاكهاني في ( المورد ) وابن تيمية في ( اقتضاء الصراط المستقيم ) وغيرهم رحمهم الله تعالى , فبقيت الحجة مع المانع لاسيما وأن السلف الصالح أجمعين من الصحابة والتابعين والأئمة الأربعة وغيرهم لم يستحب أحد منهم الاحتفال بالمولد النبوي ولم يذكروه وحسبنا من الدين ما كانوا عليه . اقتباس:
والجواب عليه: 1-أن الاحتجاج بالكثرة ، من العامة والعلماء ، ليس دليلاً شرعياً معتبراً ، ولم ينقل عن أحد من علماء الملة ، الاستدلال بالكثرة في مسائل الخلاف . بل إن نصوص الكتاب والسنة ، والآثار المروية عن سلف الأمة ، دلت على أن مذهب الأكثرية ليس بحجة . قال الله تعالى { وما أكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين } يوسف [ 103 ] . وقال { وإن كثيراً من الناس لفاسقون } المائدة [ 49 ] . وقال سبحانه { وإن كثيراً ليضلون بأهوائهم بغير علم إن ربك هو أعلم بالمعتدين } الأنعام [ 119 ] . وقال { ولقد أضل منكم جبلاً كثيراً أفلم تكونوا تعقلون } يس [ 62 ] . وقال تعالى { ولكن أكثر الناس لا يعلمون } الأعراف [ 187 ] . وقال الله تعالى { ولكن أكثر الناس لا يؤمنون } هو [ 17 ] . وقال { ولكن أكثر الناس لا يشكرون } يوسف [ 38 ] . والآيات في هذا المعنى أكثر من أن تحصر . 2-أما عن حجة إحياء الذكرى فنقول:إن النبي صلى الله عليه وسلم قد رفع له ذكره فلا نحتاج ليوم واحد في السنة حتى نتذكره . قال الله تعالى في حقّه: ﴿وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ﴾، فلا يُذكَرُ اللهُ عزَّ وجلَّ إلاَّ ذُكر معه صلى الله عليه وسلم في التَّشهدِ، والأذانِ، والصَّلواتِ، والخطبِ وغيرِ ذلك، روى ابن جرير الطَّبريُّ عن قتادةَ في تفسير هذه الآية أنَّه قال: «رَفع اللهُ ذكرَه في الدّنيا والآخرة، فليس خطيبٌ ولا متشهِّدٌ، ولا صاحبُ صلاةٍ إلاَّ ينادي بها: أشهدُ أن لا إله إلاَّ الله وأشهدُ أنَّ محمّدًا رسولُ الله فإذا كان صلى الله عليه وسلم يذكرُ في هذه المواطن الكثيرة على مدار الأيَّامِ والشُّهور، فما فائدةُ تخصيصِ ليلةٍ أو لياليَ معدودةٍ من ثلاثمائةٍ وستِّين يومٍ وليلةٍ بذكرهِ والاحتفالِ به، أليسَ في هذا جفاءٌ في حقِّه وبخلٌ في ذكرِه، فأين دعوى محبَّتِه صلى الله عليه وسلم وتعظيمِه؟ اقتباس:
ليس وحيا منزل !. |
رد: المولد النبوي الشريف عند بن باديس و البشير الإبراهيمي
جمال البليدي :
كرّر قول الشيخ ابن باديس : ما الدّاعي إلى إحياء هذه الذّكرى ؟كرّر قول الشيخ الابراهيمي : ونحن نحتفل بالمولد على طريقة غير تلك الطريقة، و بأسلوب غير ذلك الأسلوب ، فنجلي فيه السيرة النبوية ، والأخلاق المحمدية ، ونكشف عما فيها من السر ، و ما لها من الأثر في إصلاحنا إذا اتبعناها ، و في هلاكنا إذا أعرضنا عنها ، ففي احتفالاتنا تجديد للصلة بنبيّنا في الجهات التي هو بها نبيّنا و نحن فيها أمّته.هي الاخرى للحفظ عن ظهر قلب ! أما كلامك عن عقيدة ابن باديس فمثلك لا يفهم...! و أمامك تلامذة الشيخ ابن باديس كالشيخ الطّاهر آيت علجات و غيره و سلهم هل كان ابن باديس أشعريًا أم لا ؟ و ستعرف حينها أنّك حاطب ليل و كاسب ويل و جارف سيل ! فداء التعصّب المقيت عطّل وسائل الفهم البسيط عندك كما هو واضح !!! و انظر فقط الى مشاركاتك المنشورة في المنتدى فجلّها جمعٌ للمتناقضات !!! و تفريق بين المُتماثلات !!! ناهيكَ عن التملّص المُضحك عند الالزام وفق منطق " قابل العواصف بنفخ فيك !!!" !!! هداك الله يا جاهل ! |
رد: المولد النبوي الشريف عند بن باديس و البشير الإبراهيمي
<b>
اقتباس:
عبد الله ياسين أكرر لك ردي: ومحبته عليه الصلاة والسلام لا تقتضي فعل أمرا قد تركه صلى الله عليه وسلم بل محبته تستلزم متابعته ومن متباعته صيام يوم الإثنين فذاك يوم ولد فيه . وعدم الإحتفال بالمولد لا يلزم منه عدم محبته قال الشيخ علي بن حسن الحلبي - حفظه الله - في تعليقه على "المورد في عمل المولد" للفاكهاني (ص19): (يظن بعض الجهلة في زماننا أن الذين لا يجيزون عمل المولد والاحتفال به لا يحبون النبي صلى الله عليه وسلم، وهذا ظن آثم، ورأي كاسد، إذ المحبة وصدقها تكون في الاتباع الصحيح للنبي صلى الله عليه وسلم، كما قال تعالى: ((قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ))[آل عمران:31[) اهـ </b> <b> اقتباس:
أكرر لك ردي: إن كل ما ذكر من المصالح لا يجيز لنا إحداث شيء في الدين لم يشرعه الله لنا ولا رسوله ـ صلى الله عليه وسلم ـ، ولم يسبقنا إليه أحد من سلف هذه الأمة(بإعتراف العلامة البشير الإبراهيمي نفسه وكفى بهذا حجة عليك)خاصة إذا كانت هذه المصالح تتغير بدون تلك البدعة ، بل هو من محدثات الأمور التي نهينا عنها والعبرة بالوسائل الشرعية لا بغايتها لأن الغاية لا تبرر الوسيلة وإلا لأبحنا السرقة لغاية سد الفقر ومعاونة الفقراء ولأبحنا الخمر لغاية التداوي والنبي صلى الله عليه وسلم يقول((لا تداوو بالحرام)). قال الشيخ صالح آل الشيخ حفظه الله((إذن ماذكر من أن الغاية تبرر الوسيلة هذا باطل وليس في الشرع ، وإنما في الشرع أن الوسائل لها أحكام المقاصد بشرط كون الوسيلة مباحة أما إذا كانت الوسيلة محرمة كمن يشرب الخمر للتداوي فإنه ولوكان فيه الشفاء ، فإنه يحرم فليس كل وسيلة توصل إلى المقصود لها حكم المقصود بل بشرط أن تكون الوسيلة مباحة ليست كل وسيلة يظنها العبد ناجحة بالفعل يجوز فعلها مثال ذلك المظاهرات, مثلاً : إذا أتى طائفة كبيرة وقالوا: إذا عملنا مظاهرة فإن هذا يسبب الضغط على الوالي وبالتالي يصلح وإصلاحه مطلوب والوسيلة تبرر الغاية نقول :هذا باطل ، لأن الوسيلة في أصلها محرمة فهذه الوسيلة وإن صلحت وإصلاحها مطلوب لكنها في أصلها محرمة كالتداوي بالمحرم ليوصل إلى الشفاء فثم وسائل كثيرة يمكن أن تخترعها العقول لاحصر لها مبررة للغايات وهذا ليس بجيد ، بل هذا باطل بل يشترط أن تكون الوسيلة مأذوناً بها أصلاً ثم يحكم عليها بالحكم على الغاية إن كانت الغاية مستحبة صارت الوسيلة مستحبة وإن كانت الغاية واجبة صارت الوسيلة واجبة.)) </b> اقتباس:
غفر الله لك الكلام عن عقيدة الإمام ابن باديس السلفي ليست محل بحثنا في هذا الموضوع لكن بما أن الإمام أعرف بنفسه منك أنقل لك بعض من كلامه قال الإمام ابن باديس رحمه الله ((( يسموننا بالوهابيين ، ويسمون مذهبنا بالوهابي باعتبار أنه مذهب خاص ، وهذا خطأ فاحش نشأ عن الدعايات الكاذبة التي يبثها أهل الأغراض . نحن لسنا أصحاب مذهب جديد وعقيدة جديدة ، ولم يأت محمد بن عبد الوهاب بالجديد ، فعقيدتنا هي عقيدة السلف الصالح ، التي جاءت في كتاب الله وسنة رسوله ، وما كان عليه السلف الصالح . ونحن نحترم الأئمة الأربعة ولا فرق عندنا بين مالك ، والشافعي ، وأحمد ، وأبي حنيفة ، وكلهم محترمون في نظرنا . هذه هي العقيدة التي قام شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب يدعو إليها ، وهذه هي عقيدتنا ، وهي مبنية على توحيد الله - عز وجل - خالصة من كل شائبة ، منزهة عن كل بدعة ، فعقيدة التوحيد - هذه - هي التي ندعو إليها ، وهي التي تنجينا مما نحن فيه من إحن وأوصاب ) الشهاب " ( ج 6 ، م 5 ، صفر 1348 هـ / يوليو 1929 م ، ص 40 - 42 ). |
رد: المولد النبوي الشريف عند بن باديس و البشير الإبراهيمي
الرد المسدد على من أجاز بدعة المولد كتاب إلكتروني للتحميل جمع وإعداد: جمال البليدي-ستر الله عيوبه- المقدمة الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله الأمين وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد:فقد كثر الكلام عن الاحتفال بالمولد وحكمه في الإسلام ما بين مجيز وبين محرم لهذا ارتئيت أن أقوم ببحث حول المسألة حيث أنني رجعت لمن كتب قبلي من بحوث ورسائل وقد اعتمدت كثيرا على بحث أخونا أبو معاذ السلفي والأخ بشير أبو عبد الرحمان وكذلك كتاب المولد للشيخ سمير المالكي كما أضفت بعض المسائل والردود على بعض الشبهات الجديدة هذا مع الأخد بعين الإعتبار أنني لا أتحدث عن المولد الذي يعم بالمنكرات والمفاسد فهذا لا يختلف فيه اثنان إنما أتحدث عن أصله وقد فصت هذا البحث إلى ثمانية فصول . الفهرس: المقدمة الفصل الأول :بيان أن المولد النبوي لم يقع من السلف الصالح وأنه من البدع المحدثة . الفصل الثاني :إثبات أن الفاطميين أول من احتفل بالموالد. الفصل الثالث : بيان كذب من يزعم أن من ينكر الاحتفال بالمولد بأنه مبغضللرسول صلى الله عليه وسلم ومكفر لمن يحضر ذلك الاحتفال. الفصل الرابع:المولدُ النَّبوي بين الاتّباع والابْتداع. الفصل الخامس : أقوال علماء الأمة في بدعة المولد. الفصل السادس : : إعتراف القائلين بجواز الاحتفال أنه من المحدثات (وكفى بها حجة). الفصل السابع :طرق أهل البدع في الاستدلال لبدعهم. الفصل الثامن :كشف الشبهات ورد الاعتراضات. *الشبهة الأولى:إستدلالهم بقوله تعالى ((قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ)) *الشبهة الثانية:إستدلالهم بقوله تعالى: ((إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً))[الأحزاب: 56[. *الشبهة الثالثة:يقولون ان الله كرم بعض الأماكن المرتبطة بالأنبياء مثل مقام إبراهيم صلى الله عليه وسلم حيث قال الله تعالى: ((وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلّىً))[البقرة:125[ وهذا فيه حث على الاهتمام بكل ما يتعلق بالأنبياء ومنها الاهتمام بيوم مولد النبي صلى الله عليه وسلم. *الشبهة الرابعة: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصوم يوم الاثنين فلما سئل عن ذلك قال: { ذلك يوم ولدت فيه وأنزل علي فيه } رواه أحمد ومسلم وأبو داود. *الشبهة الخامسة:إستدلالهم بما ثبت في "الصحيحين" ان النبي صلى الله عليه وسلم لما قدم المدينة رأى اليهود تصوم عاشوراء فقال: {ما هذا؟ } قالوا: (يوم صالح نجى الله فيه موسى وبني إسرائيل من عدوهم فصامه موسى) فقال: { أنا أحق بموسى منكم فصامه وأمر بصيامه} . *الشبهة السادسة:إستدلالهم بما جاء عن عروة أنه قال في ثويبة مولاة أبي لهب: وكان أبولهب أعتقها فأرضعت النبي صلى الله عليه وسلم فلما مات أبو لهب أريه بعض أهله بشر حيبة قال له: ماذا لقيت؟ قال أبو لهب: لم ألق بعدكم غير أني سقيت في هذه بعتاقتي ثويبة. *الشبهة السابعة:إستدلالهم بقول الرسول صلى الله عليه وسلم في فضل يوم الجمعة : { إن من أفضل أيامكم يوم الجمعة، فيه خلق آدم، وفيه قبض } رواه أبو داود. *الشبهة الثامنة: إستدلالهم بما أخرجه البيهقي عن انس رضي الله عنه: { أن النبي صلى الله عليه وسلم عق عن نفسه بعد النبوة } *الشبهة التاسعة:ان جبريل عليه السلام طلب ليلة الإسراء والمعراج من النبي صلى الله عليه وسلم، أن يصلي ركعتين ببيت لحم، ثم قال: (أتدري أين صليت؟ صليت ببيت لحم حيث ولد عيسى عليه السلام). *الشبهة العاشرة: أن شعراء الصحابة كانوا يقولون قصائد المدح في الرسول صلى الله عليه وسلم مثل كعب بن زهير وحسان بن ثابت؛ فكان يرضى عملهم؛ ويكافئهم على ذلك بالصلات والطيبات. *الشبهة الحادية عشر:أن الموالد اجتماع ذكر وصدقة ومدح وتعظيم للجناب النبوي وهذه أمور مطلوبة شرعاً وممدوحة وجاءت الآثار الصحيحة بها وبالحث عليها. *الشبهة الثانية عشر: أن الاحتفال بالمولد النبوي أمر استحسنه العلماء وجرى به العمل في كل صقع فهو مطلوب شرعاً للقاعدة المأخوذة من أثر ابن مسعود رضي الله عنه: (ما رآه المسلمون حسناً فهو عند الله حسن وما رآه المسلمون قبيحاً فهو عند الله قبيح). *الشبهة الثالثة عشر:دعوى تلقي الأوامر النبوية بالاحتفال بذلك اليوم في المنام! *الشبهة الرابعة عشر: قول السخاوي رحمه الله في "التبر المسبوك" (ص14): (إذا كان أهل الصليب اتخذوا ليلة مولد نبيهم عيداً أكبر فأهل الإسلام أولى بالتكريم وأجدر). *الشبهة الخامسة عشر:أن الاحتفال بالمولد يعتبر إحياء لذكرى الرسول صلى الله عليه وسلم وهذا مشروع في الإسلام. *الشبهة السادسة عشر: قالوا ان الاحتفال بالمولد ليس بدعة بل هو سنة حسنة لقوله عليه الصلاة والسلام ( من سن في الاسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها من بعده من غير أن ينقص من أجورهم شيء ..... الحديث ) رواه مسلم . الشبهة السابعة عشر:إستدلالهم بقوله تعالى { وكلاً نقص عليك من أنبــــــاء الرســل ما نثبت به فــــــؤادك }. هود [120] . *الشبهة الثامنة عشر:قالوا : إن " المولد " ليس من العبادات ، التي يدخل فيها الابتداع ، بل هو من العادات ، التي هي في الأصل مباحة ، استناداً إلى البراءة الأصلية *الشبهة التاسعة عشر:الاحتجاج بفعل أكثر الناس ، وبتأييد كثير من العلماء ، وتحسينهم " للمولد *الشبهة العشرون:إلزام القائلين ببدعية " المولد " ، بالحكم على المحتفلين به ، من العامة ، والمؤيدين له من العلماء ، بالضلال والهلاك . *الشبهة الواحد العشرون:إحتجاجهم بقيام العلماء في السعودية بدورة حول حياة الشيخ محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله . *الشبهة الثانية والعشرون: إحتجاجهم بما ورد عن الإمام الذهبي وابن كثير رحمهما الله تعالى في تواريخهم ماحكاه المؤرخون عن صاحب إربل السلطان مظفر الدين أبي سعيد كوكبري من احتفاله بالمولد النبوي وتوسعه في ذلك ، فمدحاه ولم يذماه . *الشبهة الثالثة والعشرون :نسبة جواز الإحتفال لشيخ الإسلام ابن تيمية . *الشبهة الرابعة والعشرون:: قولهم ليس كل ما لم يعمل به السلف بدعة والمولد له حكم المقاصد الحسنة والمصالح المرسلة *الشبهة الخامسة والعشرون : احتجاجهم بمسابقات القرآن الكريم السنوية . الخاتمة تحميل الكتاب: 1-على شكل كتاب إلكتروني : http://www7.0zz0.com/2009/03/06/22/751535540.jpg 2-على شكل ملف وورد: حمله من هنا والشكر موصول للأخ بشير أبو عبد الرحمان على تصميمه للكتاب الإلكتروني . والحمد لله رب العالمين . |
رد: المولد النبوي الشريف عند بن باديس و البشير الإبراهيمي
اقتباس:
جاء في [ " فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية و الإفتاء ( الوهابية ) -> المجموعة الثانية -> المجلد الثاني ( العقيدة ) -> الفرق -> كتابا ( التحذير من فتنة التكفير ) و ( صيحة نذير ) ؛ الجزء الثاني صفحة 137-139 ؛ فتوى رقم : 21517 ] : س : يسأل بعض السائلين عن كتابي ( التحذير من فتنة التكفير ) و ( صيحة نذير ) لجامعهما : علي حسن الحلبي ، وأنهما يدعوان إلى مذهب الإرجاء من أن العمل ليس شرط صحة في الإيمان ، وينسب ذلك إلى أهل السنة والجماعة ، ويبنى هذين الكتابين على نقول محرفة عن شيخ الإسلام ابن تيمية ، والحافظ ابن كثير وغيرهما رحم الله الجميع ، ورغبة الناصحين بيان ما في هذين الكتابين ليعرف القراء الحق من الباطل . . . إلخ . ج : بعد دراسة اللجنة للكتابين المذكورين ، تبين للجنة أن كتاب ( التحذير من فتنة التكفير ) جمع علي حسن الحلبي فيما أضافه إلى كلام العلماء في مقدمته وح واشيه يحتوي على ما يأتي : (1) بناه مؤلفه على مذهب المرجئة البدعي الباطل !!!!!! الذين يحصرون الكفر بكفر الجحود والتكذيب والاستحلال القلبي ، كما في ( ص 6 حاشية 2 ص 22 ) ، وهذا خلاف ما عليه أهل السنة والجماعة !!!!!! من أن الكفر يكون بالاعتقاد وبالقول وبالفعل و بالشك .لهذا فإن اللجنة الدائمة ترى أن هذين الكتابين لا يجوز طبعهما ولا نشرهما ولا تداولهما ؛ لما فيهما من الباطل !!!!!! و التحريف !!!!!! ، وننصح كاتبهما أن يتقي الله في نفسه وفي المسلمين ، وبخاصة شبابهم ، وأن يجتهد في تحصيل العلم الشرعي على أيدي العلماء الموثوق بعلمهم وحسن معتقدهم ، وأن العلم أمانة لا يجوز نشره إلا على وفق الكتاب والسنة ، وأن يقلع عن مثل هذه الآراء و المسلك المزري في تحريف كلام أهل العلم ، ومعلوم أن الرجوع إلى الحق فضيلة وشرف للمسلم . وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم . اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء : عضو : بكر أبو زيد !!!!!! عضو : عبد الله بن عبد الرحمن الغديان !!!!!! عضو : صالح بن فوزان الفوزان !!!!!! الرئيس : عبد العزيز بن عبد الله بن محمد آل شيخ !!!!!! .انتهى فحسب شيوخك الوهابية حال شيخك المدعو : " علي حسن الحلبي " كالتالي : (1) يحرّف الكلام في نقولاته !!!!!!فحكم شيخك في ((( علم الجرح و التعديل !!!))) هو ذاته حكم الكذبة !!!!!!! و حاله لا يفرق بكثير عن حالك في المنتدى : افتراءات و كذبات !!!!!! صدقت العرب : " العَصَا مِنَ العُصَيَّة و لاَ تلدُ الحَيَّةُ إلاّ الحَيَّة !!! " قاعدة @ : لا تقبل نقولات من المُحرّفين المُفترين و لا تقبلُ لهم شهادةً أبداً في شرع الله لأنّ دين الله أعزّ من أن يخدمه الكذبة ! قاعدة للحفظ ! نسأل الله لك و لشيخك الهداية من الكذب و الافتراء |
رد: المولد النبوي الشريف عند بن باديس و البشير الإبراهيمي
اقتباس:
الرد: http://montada.echoroukonline.com/showpost.php?p=349677&postcount=14 جئني بالجديد ثم ما شاء الله عليك كيف تأخذ بفتوى اللجنة الآن أليست وهابية حشوية ضالة مجسمة؟ لقد اخبرتك أنني لست متعصب للرجال اللجنة أحبها في الله والحلبي أحبه في الله وكلاهما من أهل السنة لكن اللجنة أخطات في مسألة التكفير والحلبي أخطأ في مسألة جنس العمل وكل يصيب ويخطئ . هل أعتبر هذا هروب عن الموضوع الأصلي؟!! حسنا دعنا من الحلبي وتفضل كلام أحد علماء الوهابية كذلك قال العلامة أبو بكر الجزائري(يشاع بين المسلمين أن الذين ينكرون بدعة المولد هم أناس يبغضون الرسول صلى الله عليه وسلم ولا يحبونه، وهذه جريمة قبيحة كيف تصدر من عبد يؤمن بالله واليوم الآخر؟ إذ بغض الرسول صلى الله عليه وسلم أو عدم حبه كفر بواح لا يبقى لصاحبه أية نسبة إلى الإسلام والعياذ بالله تعالى) اهـ فهل هو كذاب كذلك؟!!! |
رد: المولد النبوي الشريف عند بن باديس و البشير الإبراهيمي
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
أمامك خيارين : (1) اللجنة الدائمة للبحوث العلمية و الإفتاء الوهابية بعد الاطّلاع على كتب الحلبي كذبت عليه !!! و قوّلته ما لم يقل !!!فأيّهما تختار حتى نسحب منه الثّقة فدين الله لا يستحقّ أن يلعب به الكذبة ؟!!! |
رد: المولد النبوي الشريف عند بن باديس و البشير الإبراهيمي
الأفاضل الأكارم.. لم ألتحق بهذا المنتدى المبارك مشرفا إلا هذه الأيام، وأملي أن يلتزم الجميع المناهج العلمية في مناقشة الأفكار، والمناهج الأخلاقية في مخاطبة الأشخاص.. ولهذا آمل أن تكون المواضيع المفتوحة للنقاش تعرض للحجج ردا وتأييدا، وليس للأشخاص بالتسفيه والتجريح والتجهيل.
بارك الله في جهود الجميع |
رد: المولد النبوي الشريف عند بن باديس و البشير الإبراهيمي
اقتباس:
التي كثيرا ما تعجر على نقضها فتهرب للهجوم على الأشخاص تارة أو التعصب لهم تارة أخرى. اقتباس:
اللجنة ليست بمعصومة نقطة إلى السطر. هل تريد أن آتيك بكلام علماء اللجنة في البوطي والرفاعي والمالكي والسقاف وغيرهم؟!! أم أنك ستتهرب لسياستك المفضلة(الهجوم على اللجنة)؟!! اقتباس:
رمتني بدائها ثم انسلت. لماذا إذن لا تواصل الحوار حول المولد؟! <b> |
رد: المولد النبوي الشريف عند بن باديس و البشير الإبراهيمي
اقتباس:
فعندما كان يشهدُ الامام البخاري على فلان بأنّه : وضّاع كذّاب ؛ فقد كان " يهجم على الأشخاص " !!!!!! اقتباس:
(1) اللجنة تكلّمت بغير علم !!!!!! و موّهت على المُستفتين !!!!!! فكذبت على الحلبي !!!!!!و بما أنّك تقول في هذه المسألة بأنّ اللّجنة غير معصومة ؛ فالنتيجة التي يعيها كلّ عاقل يُفكّر بعقله لا عقول غيره هي : اللجنة كذبت على الحلبي حين رمته بالكذب على الأئمة !!!!!!!! فكفاك هراء و افتراء ! اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
ماذا تسمّي تحريف الحلبي للنقولات ؟!!!!!!!!! يعني قد يكذب أحد المُفترين على أئمة الاسلام و يدّعي هذا المُفتري أنّ كذبه هو من جنس الكذب في الحديث ؟!!!!!!!!!!!!!! ما هو جنس الكذب في الحديث ؟!!!!!!!!!!!!!! أفصح ؟!!!!!!!!!!!!!! |
رد: المولد النبوي الشريف عند بن باديس و البشير الإبراهيمي
اقتباس:
اقتباس:
مادخل هذا في المولد؟!! هروب فاشل . اقتباس:
اقتباس:
لا بل تكلمت بعلم ولكن بما أنها ليست معصومة فقد أخطأت في أمور وأصابت في أمور . أخطأت في مسألة تحكيم القوانين التي أصاب فييها الحلبي وشيخه الألباني وأصابت في مسألة جنس العمل التي أخطأ فيها الحلبي .
اقتباس:
اقتباس:
لا بل اللجنة أخطات كما هو حال كل البشر . فهل أخطاء العلماء معناها الكذب؟! نعم ربما فقد يقال للمخطئ كذبت وذلك كقول النبي صلى الله عليه وسلم(كذب أبو السنابل). اقتباس:
فلماذا لا تأخذ عنهم مادام أنك تأخذ عنهم في الحلبي؟!! بالمناسبة رد شيوخي على أخطأء الأئئمة المعصومين عندك لا يلزم منه التضليل والطعن كما توهمت لكن التعصب والتقديس للرجال قد أعماك عن هذا. اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
الكذب قد يطلق على الخطأ فتأمل والحلبي نقل بعض كلام الأئئة وهو موثق تجده في بحثي(سلسلة الرد على شبهات دعاة التكفير) لكن إختلف الحلبي مع اللجنة في تفسير تلك النقولات وهذا الخلاف لا دخل فيه للغرباء من المعطلة. تنبيه مهم:كلامنا عن المولد وليس عن الحلبي ولا غيره فهل تريد أن آتيك بأقوال علماء اللجنة في البوطي والسقاف والكوثري؟!!!! |
رد: المولد النبوي الشريف عند بن باديس و البشير الإبراهيمي
اقتباس:
فالاشكالية : ما هو حكم شيخك الحلبي الذي كذب على العلماء في حال ما كان الحقّ مع اللّجنة الوهابية ؛ و ما هو حكم اللّجنة الوهابية في حال ما كان الحقّ مع شيخك الحلبي و بالتالي كذبها عليه و تلبيسها على المستفتين ؟!!!!و ليست : حكم مسألة " تحكيم القوانين " و ...؟شيوخك الوهابية يقولون عن أنّ شيخك الحلبي : (2) تحريفه !!!!!! في النقل عن ابن كثير - رحمه الله تعالى- في ( البداية والنهاية 13\ 118 ) !!!!!!!!!، حيث ذكر في حاشية ص 15 نقلا عن ابن كثير : ( أن جنكز خان ادعى في الياسق أنه من عند الله ، وأن هذا هو سبب كفرهم ) وعند الرجوع إلى الموضع المذكور لم يوجد فيه ما نسبه إلى ابن كثير - رحمه الله تعالى- . !!!!!!!فشيخك الحلبي : (1) يكذب على ابن كثيرفحسب شيوخك الوهابية : الحلبي مفترٍ محرّف لكلام أهل العلم !!! |
رد: المولد النبوي الشريف عند بن باديس و البشير الإبراهيمي
اقتباس:
أما عن مسألة ما تسميه "التحريف "فلا بد من توضويح معناه فقد يكون تحريف لفظي وقد يكون معنوي. فلو كان اللفظي فنقول أن الحلبي قد اخطات وإرتكب خطا شنيعا لكننا نعتذر له لوهم قد يحصل لأنه بشر. أما التحريف المعنوي فهذا أمر عادي فكل يصيب ويخطئ فالأشاعرة حرفوا معظم صفات الله كما تعلم بحجة التنزيه . فلا يوجد عيب. أما تقويل اين تيمية فقد يكون تقويل بلسان المقال وقد يكون بلسان الحال فالأول مذموم والثاني أمر قد يحصل . هل نعود للموضوع الأصلي؟!!!! |
رد: المولد النبوي الشريف عند بن باديس و البشير الإبراهيمي
اقتباس:
مُضحك ! |
رد: المولد النبوي الشريف عند بن باديس و البشير الإبراهيمي
اقتباس:
محزن!! |
رد: المولد النبوي الشريف عند بن باديس و البشير الإبراهيمي
اقتباس:
اكمل ! |
رد: المولد النبوي الشريف عند بن باديس و البشير الإبراهيمي
والله العظيم سيتحمل اوزار هذه الاموال التي تحرق الان في الشوارع كل من افتى لهم بجواز هذه البدع من المبتدعة ومن سار على نهجهم
اناس لايجدون قوت يومهم واناس يحرقون في المال |
رد: المولد النبوي الشريف عند بن باديس و البشير الإبراهيمي
اقتباس:
الرد على المخالف لا يعني الكذب عليه كما توهم عقلك فكل يصيب ويخطئ . والعلماء قديما وحديثا قد يخطئون في حكمهم على الرجال فيضعفون من هو صحيح ويصححون من هو ضعيف فلست أدري ماهذا التعصب. هل نعود للموضوع الأصلي أم ستضل هاربا؟. |
رد: المولد النبوي الشريف عند بن باديس و البشير الإبراهيمي
اقتباس:
شيوخ الوهابية ردو علي شيخك و أثبتو بذكر مواطن الكذب أنّ شيخك الحلبي حرّف كلام أهل العلم فقولك هنا مردود كالعادة ! اقتباس:
( صحّح هرطقتك الفاسدة ) : (1) العلماء لا يحكمون بكذب زيدٍ أو عمرٍ من النّاس الاّ على بيّنة قاطعة و أدلة ساطعة ؛ فما بالك حكمهم بكذب من يتصدّر للعلم !!!!!للحفظ ! اقتباس:
يبقى الاشكال قائمًا : ما هو حكم شيخك الحلبي الذي كذب على العلماء في حال ما كان الحقّ مع اللّجنة الوهابية ؛ و ما هو حكم اللّجنة الوهابية في حال ما كان الحقّ مع شيخك الحلبي و بالتالي كذبها عليه و تلبيسها على المستفتين ؟!!!! |
رد: المولد النبوي الشريف عند بن باديس و البشير الإبراهيمي
=
اقتباس:
وكل راد عليه ومردود اقتباس:
ما تسميه انت كذب يسمه غيرك خطا أو وهم. اقتباس:
هناك تحريف لفظي ومعنوي .
اقتباس:
اقتباس:
إشكالك خارج عن الموضوع . اقتباس:
لا أحد معصوم .
إذن من الكاذب؟ أليس أنت؟!<b> اقتباس:
</b>
اقتباس:
لعله حسب منهجك فالحكم على الشيء فرع على تصوره. أما عند أهل السنة فقد قال الشيخ حسين آل الشيخ(عضو في اللجنة ): ((يا إخوان! الشيخ علي هو و المشايخ على وفاق، و الشيخ علي هو أخ كبير، من جملةالمشايخ -الذين أصدروا هذه الفتوى- و هو يعرفهم و يعرفونه، و بينه و بينهم محبّة. و الشيخ علي قد أوتيَ –و لله الحمد- من العلم و البصيرة ما يمكن أنيعالج به هذه القضية العلمية التي بينه و بين المشايخ، و هي –و لله الحمد- فيطريقها لبيان الحقّ. )) إلى أن قال:((هكذا الأمّة؛ تختلف في أوّلها بين آخذ و بين رادٍّ، لكن البشر –من حيث هم- قد يكون في ثنايا أقوالهم أقوالٌ بمعنى ما يسمّى بالأقوال الصريحة التي تكون من جراء المناقشة، و من الطبيعة البشرية، فيكون فيها شيءٌ من الشدّة، حتى بينالصحابة –رضي الله عنهم- كما وقع بين أبي بكرٍ و عمر، و بين غيرهم من الصحابة؛ بين عائشةَ و علي.)) ثم قال:((أمّا أن يأخذها [أي: فتوى اللجنة] الآخرون و يفرحوا بها، فيمالهم، و لا يأخذوا بها فيما عليهم؛ هذا شأن أهل البدع)) |
رد: المولد النبوي الشريف عند بن باديس و البشير الإبراهيمي
اقتباس:
اشرح لنا مفهوم الحديث ثمّ بيّن لنا وجه ((( استدلاك !!!))) به ؟!!!! |
رد: المولد النبوي الشريف عند بن باديس و البشير الإبراهيمي
اقتباس:
ما قولك في قول النبي صلى الله عليه وسلم((كذب أبو السنابل)؟؟!! قال الإمام مسلم : "وحدثناه قتيبة بن سعيد: حدثنا حاتم (يعني: ابن إسماعيل) عن موسى بن عقبة عن سالم، قال: كان ابن عمر رضي الله عنهما إذا قيل له: الإحرام من البيداء. قال: البيداء التي تكذبون فيها على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ما أهل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا من عند الشجرة حين قام به بعيره". وما قولك في قول ابن عمر؟!!!! |
رد: المولد النبوي الشريف عند بن باديس و البشير الإبراهيمي
اقتباس:
( س ) : من استدلّ بالحديث ؟نقطة توقّف @ : انت مَن استدللتَ بالحديث و لستُ أنا ؛ و عليه فانتَ المُطالب بشرح وجه استدلالك به لا غيرك ؛ صح ؟!!!!!! و الله مُضحك امر الفتى ؛ يطلب من مُخالفيه ان يشرحو له وجه الاستدلال الذي اخفى برمجته هو في دماغه !!!!!!!!! |
رد: المولد النبوي الشريف عند بن باديس و البشير الإبراهيمي
اقتباس:
2-لم تجب على أسئلتي فتدبر |
رد: المولد النبوي الشريف عند بن باديس و البشير الإبراهيمي
اقتباس:
( اذاً ) : أضف واحد الى ((( عدّاد الافتراءات !!!!))) النتيجة @ : استدلالك بالحديث باطل لانّه استدلال صدر ممّن لا يملك الاهلية لاستنباط الاحكام !!! ؛ اضافةً الى كذبه المُباشر على الأئمّة !!!. فجمعتَ بين : إِذَا الْوُحُوشُ حُشِرَتْ !!!!!!!!(1) ((( الافتراء على الائمة !!!))) !!!! ذمّ ربّنا قومًا في القرآن فقال [ سورة الأعراف : 33 ] : { قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَن تُشْرِكُواْ بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَ أَن تَقُولُواْ عَلَى اللَّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ } صدق الله العظيم.انتهى نسأل الله لك الهداية من الافتراء !!! و التقوّل على دين الله بالهُراء !!! |
رد: المولد النبوي الشريف عند بن باديس و البشير الإبراهيمي
اقتباس:
هذا ليس مبررا على أن لا تجيب عن الأسئلة؟ لازلت أنتظر أيها الهارب . أما اتهاماتك لي فقد تم بيان زيفها بحمد الله لكننك هربت لهوايتك المفضلة:الهجوم على الأشخاص أو التعصب لهم. |
رد: المولد النبوي الشريف عند بن باديس و البشير الإبراهيمي
اقتباس:
يعني ((( الكذب على الائمة !!! ))) لا يمنع الكذّاب من التكلّم في دين الله و بالتالي نشر كذبه بين خلق الله باسم العلم ؛ تمامًا كما تفعل أنتَ !!!!!!!!! يعني ((( حضرتك !!! ))) بمنطقك المُعوج تصحّح لائمّة الاسلام نقطة منهجيّة : ((( الكذب على الائمة !!! ))) ليس بمُبرّر كافي يمنع الكذّاب من التكلّم في دين الله !!!!!! هُراء صبية ! راجع عقلك فيبدو أنّ حالة البرمجة في دماغك تتدهور من سيِّء الى أسوَء !!!! |
رد: المولد النبوي الشريف عند بن باديس و البشير الإبراهيمي
اقتباس:
أما اتهاماتك لي فقد تم بيان زيفها بحمد الله لكنك هربت لهوايتك المفضلة:الهجوم على الأشخاص أو التعصب لهم. |
رد: المولد النبوي الشريف عند بن باديس و البشير الإبراهيمي
الأخ ياسين:
لو تقرأ في كتب تراثنا تجد العديد من أهل العلم ينتقدون و يخطئون بعضهم و يتهم بعضهم بعضا بالعديد من التهم و قد يسب الواحد الآخر مثل ما كان حاصل بين ابن حزم و ابن العربي المالكي و لا يعني هذا سقوط عدالة أحدهما أو يوجب عدم الأخذ من أحدهم بسبب هذا. بل حدث هذا بين الصحابة أنفسهم في رواية الحديث فيقولون مثلا: هذا كذب عند سماعهم حديثا. فهل نترك الأخذ برواياتهم لهذا السبب؟ لا، الواجب هو الاستغفار لكل مسلم و حسن الظن به فيما أخطأ فيه إلا أن كان مصرا على الخطأ رغم وضوحه. |
رد: المولد النبوي الشريف عند بن باديس و البشير الإبراهيمي
الأخ normal-dz
اقتباس:
اقتباس:
اعد مُراجعة شروط الرواية في العلم ! اقتباس:
و من ثبت عليه الكذب و الافتراء فعليه أن يستوفي شروط التوبة قبل كلّ شيء. اقتباس:
|
رد: المولد النبوي الشريف عند بن باديس و البشير الإبراهيمي
اقتباس:
|
رد: المولد النبوي الشريف عند بن باديس و البشير الإبراهيمي
اقتباس:
أثبت ؟ لقد تم الرد على تراهاتك بحمد الله . اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
|
| الساعة الآن 03:54 AM. |
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى