|
حتى لا ننساك يا عائض و لا ننسى دماء أهل الجزائر !!!
بسم الله الرحمن الرحيم حتى لا ننساك و لا ننسى دماء أهل الجزائر يا عائض !!!! جاء عن جريدة " الشروق اليومية الجزائرية " الحائرة : ( شكل نزول الداعية الإسلامي المعتدل الدكتور عائض القرني، المعروف بمناهضته للتطرف ضيفا على منتدى "الشروق" ولقائه التاريخي مع أمراء تائبين من الجماعات الإسلامية على امتداد فترة العشرية الحمراء إلى غاية 2007. ووصف القرني الذي كانت أفكاره وأسلوبه في الدعوة سببا في نزول الكثير من المتطرفين المبادرة التي رعتها "الشروق" أهم حدث سجله في أجندة زيارته الكثيرة لبلدان العالم الإسلامي ) نعم هكذا يزعمون و بالكذب يصرحون !! منذ متى أصبح المتطرف معتدلا و في أي وقت أصبح المهيج ناصحا , يعجب العاقل من صلابة وجوهكم و تعفن ألسنتكم قال أحد السلف : ( نكون في زمن نبكي منه فإذا ذهب بكينا عليه ) فيالله العجب !!! أوليس هو ؟؟ أم أن هذا من قبيل " المؤتلف و المختلف و المتفق و المفترق " ؟! أم هي الحقيقة الواضحة ؟؟ هل أجاز هؤلاء ( تعدد الوجوه ) كما أجازوا ( تعدد الجماعات ) ؟! كيف انقلبت يا عائض ؟ و متى ؟ و كيف ؟ هل خلت الأرض من أهل الحق العقلاء ؟؟ حتى تقلبون حقائق التاريخ فوالله إن عائضا و إن رغمت أنوفكم مشارك في دماء أهل الإسلام في الجزائر و ( المتسبب في الشيء كالمباشر له ) و لنرجع إلى الزمن الغابر - قال فضيلة الشيخ عبد المالك رمضاني - حفظه الله - في كتابه العجاب " مدارك النظر صفحة 405 - 409 " سنة : 1414 هـ - 1994 م فقه واقع الجزائر عند عائض القرني ( أما عائض القرنيّ فقد وقع في الخطأ الذي تواصوا به جميعا وهو زعمهم أنّ جبهة الإنقاذ امتداد لجمعية العلماء الجزائريين! وقال في خطبة جمعة: " والذي نفسي بيده لقد خرج في الجزائر في يوم واحد سبعمائة ألف امرأة مسلمة متحجّبة يطالبن بتحكيم شرع الله ". النقد: يا لها من مصيبة حين يهون عليك اسم الله فتقسم به على عدد وهميّ خياليّ، و تقسم على قضيّة خاسرة دنيا وأخرى، أفي المظاهرة الموروثة من الكفار والشّيوعيّين يبذل اسم الله الأعظم؟ ألم يقل الله: {ولاَ تَتَّخِذُوا أَيْمانَكُمْ دَخَلاً بَيْنَكُمْ فَتَزِلَّ قَدَمٌ بَعْدَ ثُبُوتِهَا وتَذُوقُوا السُّوءَ بِمَا صَدَدتُمْ عَن سَبِيلِ اللهِ وَلَكُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ} أبأمّة انقرض ذكورها حتى خرج إناثها تفتخر ـ أيّها الخطيب؟! ـ أبالخروج من البيت تحكم المرأة بشرع الله؟ أليس في شرع الله قول الله عزّ وجلّ: {وَقَرْنَ في بُيُوتِكُنَّ وَلاَ تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الجاهِلِيَّةِ الأُولَى}؟! كان عليك أن تقول لهن: ابدأن بأنفسكنّ فحكّمن الشرع، ثم طالبن غيركنّ بذلك بالطريق المشروع. أم أنّ السياسة الوضعيّة لم تترك لك مجالاً ـ أيها الخطيب! ـ ولا لمن افتخرتَ به لتفكّروا في حدود الشرع؟ لقد خرجت عائشة رضي الله عنها يوم الجمل فلم يحمدها عليه الصّحابة ولا هي حمدت فعلها، فقد قال ابن حجر: " وقد أخرج الطبري بسند صحيح عن أبي يزيد المديني قال: قال عماربن ياسر لعائشة لمّا فرغوا من الجمل: " ما أبعد هذا المسير من العهد الذي عهد إليكم يشير إلى قوله تعالى: {وَقَرْنَ في بُيُوتِكُنَّ}، فقالت: أبو اليقظان؟ قال: نعم! قالت: والله! إنّك ما علمتُ لقوّالٌ بالحق، قال: الحمد لله الذي قضى لي على لسانك " (1). قلت: أما بلغكَ أنّ عائشة رضي الله عنها كانت تبكي على خروجها هذا بكاء شديدا؟ فعن قيس بن حازم قال: لمّا أقبلت عائشة بلغت مياه بني عامر ليلا فنبحت الكلاب، فقالت: أيّ ماء هذا؟ قالوا: ماء الحَوْأب، قالت: ما أظنني إلا راجعة، فقال بعض من كان معها: بل تقدمين فيراكِ المسلمون فيصلح الله ذات بينهم، قالت: إنّ رسول الله صلى الله عليه و سلم قال لها ذات يوم: " كيف بإحداكنّ تَنْبح عليها كِلاب الحَوْأَب " رواه أحمد وابن حبّان وصحّحه هو والحاكم والذّهبيّ وابن كثير وقال ابن حجر: " وسنده على شرط الصحيح "(2)، وقال الألبانيّ: " إسناده صحيح جدّا "(3). فتأمّل قوله: " فيراكِ المسلمون فيصلح الله ذات بينهم "، وما بين هذه النيّة ونيّة المتظاهرات في أن يراهنّ النّاس فيتشجّع بهنّ المؤمنون ويتصاغر المجرمون في زعمهنّ، مع الفرق الواضح بين فعل عائشة هذا الذي لم تبتغ به سوى الإصلاح بين أبنائها المؤمنين وحقن دمائهم، وبين فعل المتظاهرات الداخلات في السياسة. وقال الزيلعي: " وقد أظهرتْ عائشة الندم، كما أخرجه ابن عبد البر في كتاب " الاستيعاب " عن ابن أبي عتيق وهو عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن ابن أبي بكر الصديق قال: قالت عائشة لابن عمر: يا أبا عبد الرحمن! ما مَنعَك أن تنهاني عن مسيري؟ قال: رأيتُ رجلا غلب عليكِ ـ يعني ابن الزبير ـ فقالت: أمَا والله لو نهيتني ما خرجْتُ " (4). قال الذهبي: " وذكره، ثم ذكر رواية أخرى منه فيها أن خروجها هذا جعلها تعدل عن تَحديث نفسها بالدفن في حجرتها كما كانت تأمل، فعن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس قال: قالت عائشة وكانت تُحَدِّث نفسها أن تُدفن في بيتها، فقالت: " إني أَحْدَثتُ بعد رسول الله صلى الله عليه و سلم حَدَثاً، ادفنوني مع أزواجه، فدُفِنَت بالبقيع رضي الله عنها ". قال الذهبي: " قلت: تعني بالحدَث مسيرها يوم الجمل، فإنها ندمَت ندامة كلية وتابت من ذلك، على أنها ما فعلت ذلك إلا متَأوِّلة قاصدة للخير، كما اجتهد طلحة بن عبدالله والزبير بن العوام وجماعة من الكبار، رضي الله عن الجميع " (5). ولا تنس أنّ عائشة أمٌّ للمؤمنين جميعا، فأين هؤلاء منها، ولذلك روى البخاريّ عن أبي مريم عبد الله بن زياد الأسديّ قال: " لمّا سار طلحة والزبير وعائشة إلى البصرة بعث علي عمار بن ياسر وحسن بن علي فقدِما علينا الكوفة فصعدا المنبر، فكان الحسن بن علي فوق المنبر في أعلاه، وقام عمار أسفل من الحسن فاجتمعنا إليه، فسمعت عمّارا يقول: إنّ عائشة قد سارت إلى البصرة، والله إنّها لزوجة نبيّكم صلى الله عليه و سلم في الدنيا والآخرة، ولكنّ الله تبارك وتعالى ابتلاكم ليعلمَ إيّاه تطيعون أم هي؟ ". ورحم الله زمانا كان أهله يستنبطون حكم الله في المسائل السياسية بمجرد دخول النساء فيها ويجزمون بفسادها ولو كان فيها أمّ المؤمنين، فقد روى البخاري أيضا عن أبي بكرة رضي الله عنهقال: " لقد نفعني الله بكلمة سمعتُها من رسول الله صلى الله عليه و سلم، أيام الجمل بعد ما كدتُ أن ألحق بأصحاب الجمل فأقاتل معهم، قال: لما بلغ رسولَ الله صلى الله عليه و سلمأن أهل فارس قد ملَّكوا عليهم بنت كسرى قال: " لن يفلح قوم ولَّوا أمرهم امرأة " فكيف يزعم سفر الحوالي في شريط رقم (185) من "شرح العقيدة الطحاوية " أنّ المظاهرة النسوية أسلوب من أساليب الدعوة والتأثير؟! وهذا سلمان يُسَرُّ بخروج النساء للمظاهرة فيقول في شريط "للنساء فقط " : " إننا سمعنا في البلاد الأخرى أخبارا سارة على العودة الصادقة ـ خاصة في أوساط الفتيات ـ إلى الله عزوجل، كل الناس سمعوا بالمظاهرة الصاخبة في الجزائر، وقادتها مجموعة من النساء، وبلغ العدد فيها ما يزيد على مئات الألوف ". وتالله إن أمر هؤلاء لعجب! مَن كان يتصور أن جزيرة العرب ـ بعد دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب ـ سوف تلد أمثال هؤلاء؟! أبعد حياة العفة التي حافظ عليها مسلموها يجيء سفر وسلمان والقرني إلى النساء ليخرجوهن من بيت عزهن تكثرا بهن وتقوِّيا بالقوارير؟! سفر يبيِّن الأثر العميق في خروج المرأة للمظاهرة! والقرني يؤكده بالقَسَم!! وسلمان يهيِّجها لتصبر على الدبابات !!! يا له من دين غريب! (6) ) حفظك الله ورعاك يا شيخ عبد المالك و كتب لك أجر جهادك و بيانك نعم !! هي الحزية الماسخة و الأهواء الراسخة فهل يُصدق القرني بعد هذا ؟ أم أننا سننكر ما سطره التاريخ من مصائب هذا الحزبي التائه و نجري وراء تلميعات الصحافة التي لا هم لها سوى جمع الدراهم نسأل الله العافية تنبيه و طلب : من كان بمقدوره نقل هذا المقال إلى منتديات الشروق فليفعل مشكورا ................................... .......... - الهامش : (1) » الفتح « (13/63). (2) » الفتح « (13/59). (3) انظر » الصحيحة « رقم (474) (4) » نصب الراية « (4/69ـ70). (5) » السير « (2/193) وأثر عائشة هذا رواه ابن سعد في » الطبقات « (8/59) والحاكم (4/6). (6) ومن ضحايا هذا الفكر رجل يقال له مجالي البوق، كان له شريط مسجَّل كثير الذيوع عندنا، وهو خطبة جمعة، استفتحها بالحديث الموضوع » من لم يهتمّ بأمر المسلمين فليس منهم «، انظر » الضعيفة « للألباني رقم (309). وتعرَّض فيه لفتنة الجزائر فقال: " وإنّه من المؤسف جدّا أن تُنقل إلينا الأخبار على غير وجهها؛ وما ذلك إلا لأنّ الذي يسيطر على وكالات الأنباء في العالم هم اليهود أو نصارى أو الذين يأخذون عنهم، أذناب لهم، فيأخذون عنهم الأخبار، ومن ثم يعلنونها لنا باللّيل والنّهار ... "، قال ـ هداه الله ـ: " وقد كان يوجد بقيّة باقية من علماء رابطة السّلف ( يعني الجمعية ) الشيخ سحنون "! وقال: " هل تعرفون ـ أيّها الإخوة الكرام!ـ أنّ الجزائر الآن ربّما كانت في حال أحسن من حالنا في هذه البلاد فيما يتعلّق بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر؟! لقد بلغني عن طريق الثقات!! أنّه لا يستطيع شخص أن يعلن بيع أشرطة الفيديو ... لا يستطيع أحد أن يجرؤ على بيع الآلات الموسيقيّة جهارا عيانا ... إذا كان فيديو، ما يجرؤ الآن على بيع أشرطة الفيديو!!! ونحن مع الأسف الفيديو عندنا ... ". النقد: ترك النّقد ههنا هو الأولى؛ لأنّ الرجل يبكي على همّه فاختلط عليه هَمّ غيره حتى جعل قضيّة الجزائر الكاذبة بطاقة ضغط على حكومته ولو كانت أحاجي ثقاته! وكم ذا بمصرَ من المُضْحكات ولكنّه ضحكٌ كالبكاء منقول من شبكة سحاب الخير بارك الله فيها لمشاهدة الموضوع الاصلي اضغط هنا |
رد: حتى لا ننساك يا عائض و لا ننسى دماء أهل الجزائر !!!
حتى لا ينسى أهل الجزائر شيء من ماضي [ د. عائض ين عبد الله القرني ] حول أحداثها ! الحمد لله ، الجزائر وأحداثها : دم الثوار تعرفه فرنسا ... وتعلم أنه صدق وحق وللحرية الحمراء باب ... بكل يد مضرجة يدق الجزائر حديثها وأحداثها طويلة ، ولكن حق على أهل العلم والدعوة ، أو من يحمل ميثاقًا أن يبين ، وألا يخشى في الله لومة لائم : إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِنْ بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللاَّعِنُونَ . [ البقرة : 159 ] ، وأحب أن أعرض المشكلة في الجزائر في مسائل : • أولها : المسلمون والدعاة والعلماء الذين يقومون بالدعوة إلى الله اليوم في الجزائر هم من أهل السنة والجماعة ، من مدرسة الإمام عبد الحميد بن باديس التي تلقت مشربها من مدرسة الإمام أحمد بن حنبل ، وشيخ الإسلام ابن تيمية ، وابن القيم ، والشيخ محمد بن عبد الوهاب ، ولا نأخذ أخبارنا من وسائل أخرى فقد غسلنا أيدينا منها ، بل نأخذ أخبارنا من أهل العلم ، من الثقاة ، والدعاة ، ومن كتبهم الذي ألفت ومن أشرطتهم . • الثاني : لماذا ضحى الجزائريون بمليون من شهدائهم وأكثر !؟ ألتترأس هذه الأنظمة العلمانية الأمة !؟ ألتقودها إلى النار !؟ ألتؤسس الجريمة في الأرض !؟ ما الفرق بين فرنسا وبين عملائها الموجودين الآن !؟ فلماذا إذًا قاتلوا !؟ ولماذا دفعوا دماءهم !؟ ثمن المجد دمٌ جدنا به ... فاسألوا كيف دفعنا الثمنا !؟ • الثالثة : لماذا ألغيت الانتخابات !؟ أناس يزعمون أنهم هم أهل الديمقراطية ، ويتبجحون بها ، ديمقراطية ولكن عند المسلمين والدعاة : لا ، وقام المشرق والمغرب تحت مظلة : وَلَنْ تَرْضَى عَنْكَ الْيَهُودُ وَلا النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ . [ البقرة : 120 ] ، وكما قال الشيخ عبد الوهاب الناصر : الديمقراطية سلم رسمت درجاته بحيث لا يصعدها إلا هؤلاء المتهالكون من الماركسيين والشيوعيين ، ولا يستطيع الإسلاميون والمسلمون الصعود إليها . وهذا هو الواقع ، ديمقراطية لكن إذا وصل الإسلام ، قالوا : لا . • الأمر الرابع : لقد أثبتت الأحداث في الجزائر والتصويت بأغلبية ساحقة أن الشعوب تريد الإسلام ، وقد ملت الكذب على الله وعلى كتابه وسنة رسوله - عليه الصلاة والسلام - وعلى المؤمنين ، وقد نفرت كل النفرة من هذه الزمرة التي جوعتها وآذتها ، وصادرت حريتها وكرامتها ، وتعبدتها لنفسها ، وفصلت بينها وبين خالقها وربها . ولو أجري تصويت في العالم الإسلامي لكان تسعون في المائة من هذه الشعوب تريد حكم الله ، نظرت فيلمًا للجزائر لمسيرة جبهة الإنقاذ ، هل رأيت البحر إذا اشتد موجه !؟ هل رأيت السيل إذا تدافع !؟ هم أقوى وأدهى ، تصور في بعض المسيرات سبعمائة ألف إمرأة محجبة مسلمة ، يخرجن في مسيرة بعد صلاة الجمعة يردن الحجاب ، أليس هذا هو الواقع الذي فرض نفسه عن أمة تريد الله والدار الآخرة !؟ بلى . ثم أسأل سؤالاً في أحداث الجزائر ، يقولون : إن قصدهم بالدين التستر ، يعني : أن الجزائريين وأمثالهم يتسترون بالدين ولا تقع المقارع أصلاً إلا في رؤوس المسلمين ، وأصلاً لا يتهم إلا الإسلاميون ، ولا يسجن ولا يعذب ولا يشنق إلا هم ، فيتسترون بالإسلام . وأصلاً غطاء الدين مكشوف في العالم ، وهو متهم ، ولو وقعت قذيفة من كافر ما وقعت إلا في صدر مسلم . ثم ما هي المكاسب المادية والدنيوية التي يحصل عليها من يتقلد الدين !؟ إنه لا يعين في البلاد الإسلامية إلا في أرخص الوظائف ، ولا يتاح له تحريك القرار ، ولا الصدارة ، ولا مكانة تشريف ، وإنما يبقى بكسرة خبز وبهندامه ، وبجوعه ، وفقره ، وبدمعه في جفونه يحمل لا إله إلا الله ، وهم المستضعفون في الأرض . ولذلك جاء - عليه الصلاة والسلام – للمستضعفين ، وأحبه المستضعفون ، وعشق دعوته بلال ، وعمار ، وسلمان ، وذهبوا في كتيبته ، يقول هرقل : أشرفاء الناس يتبعونه أم ضعفاؤهم !؟ قال : ضعفاؤهم ، قال : أولئك أتباع الرسل . وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا . [ الكهف : 28 ] . أيضًا أقول : لا يحزنكم ما يقع من أحداث سيرها الله وأرادها - سبحانه وتعالى - ، فالله غالب على أمره ، وله حكم تخفى علينا ، يمكن أن الأمة ما نضجت إلى الآن ، وما استحقت أن تتقلد حكم الله في الأرض ، فأراد ربك أن يؤدبها ويحاسبها ، وأن يرفع منزلتها ، ويلقنها دروسًا . أيضًا : لسنا بأغير من الله - عز وجل - على عباده ، فله - سبحانه وتعالى - الحكمة المطلقة ، وهو الغيور - سبحانه - ، أغير من رسوله على الأمة الإسلامية ، ورسوله أغير من الصالحين عليها . أيضًا : أقول وأختم هذا الكلام : الإسلام هو الآن الحل الحضاري البديل في الساحة ، فقد انهارت كل المزاعم الباطلة والكاذبة ، وأخرج الله اللعنات على وجوه أصحابها ، وأحرقت ، وبقي الإسلام : فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاءً وَأَمَّا مَا يَنْفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الأَرْضِ . [ الرعد : 17 ] . فالآن المهندسون الذين كانوا يسيرون الذرة تحت الأرض في مناجم في أذربيجان وجورجيا خرجوا بلحاهم المحمدية السنية ، ويقولون : لا إله إلا الله ، كانوا في سور حديدي يضربون بالمقارع ، ويعاملون كما تعامل الدواب ، ومع ذلك أدخل الله الإيمان في قلوبهم ، والرسول - عليه الصلاة والسلام – يقول : ( والذي نفسي بيده ! ليتمن الله هذا الأمر حتى يسير الراكب من صنعاء إلى حضر موت لا يخاف إلا الله والذئب على غنمه ) . والحديث طويل وطويل ، وأختمه بأن أقول : أين الولاء !؟ وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ . [ التوبة : 71 ] . وأما المنافقون فهم كالبهائم : الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ . [ التوبة : 67 ] . أجزاء مترابطة ، أما الولاية والشعار والحب فللمؤمنين . د. عائض ين عبد الله القرني محاضرة بعنوان : [ ولا تنازعوا فتفشلوا ] |
Re: حتى لا ننساك يا عائض و لا ننسى دماء أهل الجزائر !!!
بارك الله فيك أخي وجزاك خيرًا والله لن ننسى دماء الجزائر ومن كان سببًا فيها من دعاة الباطل وحسبُنا الله ونعم الوكيل |
Re: حتى لا ننساك يا عائض و لا ننسى دماء أهل الجزائر !!!
شاهد زور وكذب
هل تستطيع ان تعطينا مصدرا ودليلا ان عائض شارك في الفتنة وقل لشيخك عبد المالك نعطيه مدة عام فهل ياتينا بشي مكتوب او بصوت عائض يثبت ماقاله اما الكذب فهو سهل جدا واي ضال يقوله واما ما نقلته عن شيخك المنحرف الهالك رمضاني فليس فيه دليل علي ان عائض مشارك في الفتنة وموضوعك عبارة عن شهادة زور |
رد: حتى لا ننساك يا عائض و لا ننسى دماء أهل الجزائر !!!
توجد الكثير من التناقضات عند المدعو عائض القرني
وسيكون سردها في مواضيع قادمة |
Re: رد: حتى لا ننساك يا عائض و لا ننسى دماء أهل الجزائر !!!
اقتباس:
فهو لا يثبت ابدا في طريق واحد فمرة هو حماسي جدا ضد الانظمة العملية ومرات هو معها يبرر لها ويؤصل ومرة يعتزل العمل الدعوي ومرة يرجع وله اقوال متناقضة انا اري ان السبب بسيط جدا..وهو.. اي داعية وعالم اذا لم يخلص النية لله عز وجل كان عمله مبتور ولم يكتب له القبول وبما اننا لا ندري النيات ولا تعلم الغيب الا ما نقراه من كتابات الرجال وما نسمعه من اقوالهم نري ان عائض والله اعلم يسعي للشهرة والبحث عن المجد والرفعة والظهور وكما قال شيخنا الالباني رحمه الله حب الظهور يقصم الظهور فهو كان خطيبا حماسيا ينابذ الحكام ويفضحهم حتي اذا اشتهر بين الناس وابتلي بالسجن وصار خطيبا لبعض الفئات انقلب للطرف الثاني فصار محققا امنيا حيث يقوم بالتحقيق مع المسجونيين وينشر تحقيقاته الامنية ..حتي سماه البعض المحقق كونان.. وياله من عجب من رجلا يكره الحكام والديمقراطية ويفضحهم الي رجلا يطلب ان يسمع لنشيد قسما ويقول انه يحبه ونحن نعلم انه قسم بغير الله الي مدح الحكام والوقوف معهم.. النتيجة خسر عائض كل انصاره فلا الفئة الاولي بقت تحبه ولا الفئة الثانية نست ماضيه وغفرت له وصار كالاطرش في الزفة فهل تعود ياعائض ام تمضي في طريق الهلاك[/size] |
رد: حتى لا ننساك يا عائض و لا ننسى دماء أهل الجزائر !!!
خلي محمد ايوب يمسك كتاب مدارك النظر ويشوف بأول الصفحة مين قرأ المكتاب ومين زكاه ؟؟
فهل تعتقد أنت يا محمد أيوب أن ابن باز والأاباني لما قدمو كتب مدارك النظر للشيخ عبد المالك بن رمضان ما قرأوه ؟؟؟ وما قرأوا كلامه عن عئض القرني ؟؟؟؟ يا أخي كيف تظلكم ادافعوا عن الخطأ ؟؟؟ ومن الخطأ الدفاع عن الخطأ ؟؟؟ ذكرتني بواحد مثلك عندنا بالحارة بيحمل نفس فكرك ..... رغم اني ظد أنه الواحد يسلف كتبه للناس ولكني أعرته كتاب مدارك النظر من باب لله .. ولكن والله حتى لله ما بينفع معكم ... بعد شهر سألته عن الكتاب قال لي بال حرف الواحد ( أنا مش فاضي أقرأ الكتاب بس أعطيته لزوجتي تقرأه وما اعجبها الكتب وراح ارجعه لك ) والله ما بعد هذا الضلال إلا ضلال منتصر |
رد: Re: حتى لا ننساك يا عائض و لا ننسى دماء أهل الجزائر !!!
اقتباس:
اقتباس:
صدقت أيوب ... أين الدليل فيما ورد على مشاركة عائض فيما جرى ... أهو كلامه عن المظاهرات ومشاركة المرأة ؟؟؟ قل غير ذلك يا قائل ... |
رد: حتى لا ننساك يا عائض و لا ننسى دماء أهل الجزائر !!!
اقتباس:
أين الخلل فيما قال ؟؟؟ أين المشكل ؟؟؟ كان يحكي واقعا ... إذا كان هذا ماضيه فيكفيه شرفا ... أنت تمدحه من حيث لا تعلم ... أقصد أنت تنقل ما فيه مدح له لا ذم ... |
رد: Re: رد: حتى لا ننساك يا عائض و لا ننسى دماء أهل الجزائر !!!
اقتباس:
رغم ما عليه فإن الشيخ عائض لم يخسر محبيه -كلمة انصاره لا تليق هنا- وسيبقى من رواد السلفية الاصلاحية التي تبقى الامل لما يسمى المنهج السلفي لاعادته الى السكة ... |
Re: رد: Re: رد: حتى لا ننساك يا عائض و لا ننسى دماء أهل الجزائر !!!
اقتباس:
عجيب انصحك باعادة قراته وحبة حبة حتب تفهم |
Re: رد: حتى لا ننساك يا عائض و لا ننسى دماء أهل الجزائر !!!
اقتباس:
وكما قال فالح الحربي..عقرب الطين.. ونحن هنا في الجزائر عشنا الفتنة ونعرفها اكثر من اتلالباني وابن باز ورمضاني الذي هرب الي الرياض وكتب كتابه نقلا عن جريدة الخبر التابعة وقتها للمخابرات فمسكين انت ومسكين شيخك وكل ما قاله رمضاني لا يصلح ان يكون كلامي علمي |
Re: رد: Re: حتى لا ننساك يا عائض و لا ننسى دماء أهل الجزائر !!!
اقتباس:
قرأت ما كتبت ولا ادري اينا لم يفهم انا لم اجد في قوله اي شيء ممنوع او غريب بل كلام عادي ورائع ايضا فاين افتي بالجهاد والقتل وسفك الدماء في مقاله ممكن تلون لي بالاحمر وبخط كبير مشاركة القرني في الفتنة ممكن واذا لم تجد فاتمني ان تتعلم قبل ان تتكلم |
رد: Re: حتى لا ننساك يا عائض و لا ننسى دماء أهل الجزائر !!!
اقتباس:
حتى لا ينسى أهل الجزائر شيء من ماضي [ د. عائض ين عبد الله القرني ] حول أحداثها ! الحمد لله ، الجزائر وأحداثها : دم الثوار تعرفه فرنسا ... وتعلم أنه صدق وحق وللحرية الحمراء باب ... بكل يد مضرجة يدق الجزائر حديثها وأحداثها طويلة ، ولكن حق على أهل العلم والدعوة ، أو من يحمل ميثاقًا أن يبين ، وألا يخشى في الله لومة لائم : إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِنْ بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللاَّعِنُونَ . [ البقرة : 159 ] ، وأحب أن أعرض المشكلة في الجزائر في مسائل : • أولها : المسلمون والدعاة والعلماء الذين يقومون بالدعوة إلى الله اليوم في الجزائر هم من أهل السنة والجماعة ، من مدرسة الإمام عبد الحميد بن باديس التي تلقت مشربها من مدرسة الإمام أحمد بن حنبل ، وشيخ الإسلام ابن تيمية ، وابن القيم ، والشيخ محمد بن عبد الوهاب ، ولا نأخذ أخبارنا من وسائل أخرى فقد غسلنا أيدينا منها ، بل نأخذ أخبارنا من أهل العلم ، من الثقاة ، والدعاة ، ومن كتبهم الذي ألفت ومن أشرطتهم . • الثاني : لماذا ضحى الجزائريون بمليون من شهدائهم وأكثر !؟ ألتترأس هذه الأنظمة العلمانية الأمة !؟ ألتقودها إلى النار !؟ ألتؤسس الجريمة في الأرض !؟ ما الفرق بين فرنسا وبين عملائها الموجودين الآن !؟ فلماذا إذًا قاتلوا !؟ ولماذا دفعوا دماءهم !؟ ثمن المجد دمٌ جدنا به ... فاسألوا كيف دفعنا الثمنا !؟ • الثالثة : لماذا ألغيت الانتخابات !؟ أناس يزعمون أنهم هم أهل الديمقراطية ، ويتبجحون بها ، ديمقراطية ولكن عند المسلمين والدعاة : لا ، وقام المشرق والمغرب تحت مظلة : وَلَنْ تَرْضَى عَنْكَ الْيَهُودُ وَلا النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ . [ البقرة : 120 ] ، وكما قال الشيخ عبد الوهاب الناصر : الديمقراطية سلم رسمت درجاته بحيث لا يصعدها إلا هؤلاء المتهالكون من الماركسيين والشيوعيين ، ولا يستطيع الإسلاميون والمسلمون الصعود إليها . وهذا هو الواقع ، ديمقراطية لكن إذا وصل الإسلام ، قالوا : لا . • الأمر الرابع : لقد أثبتت الأحداث في الجزائر والتصويت بأغلبية ساحقة أن الشعوب تريد الإسلام ، وقد ملت الكذب على الله وعلى كتابه وسنة رسوله - عليه الصلاة والسلام - وعلى المؤمنين ، وقد نفرت كل النفرة من هذه الزمرة التي جوعتها وآذتها ، وصادرت حريتها وكرامتها ، وتعبدتها لنفسها ، وفصلت بينها وبين خالقها وربها . ولو أجري تصويت في العالم الإسلامي لكان تسعون في المائة من هذه الشعوب تريد حكم الله ، نظرت فيلمًا للجزائر لمسيرة جبهة الإنقاذ ، هل رأيت البحر إذا اشتد موجه !؟ هل رأيت السيل إذا تدافع !؟ هم أقوى وأدهى ، تصور في بعض المسيرات سبعمائة ألف إمرأة محجبة مسلمة ، يخرجن في مسيرة بعد صلاة الجمعة يردن الحجاب ، أليس هذا هو الواقع الذي فرض نفسه عن أمة تريد الله والدار الآخرة !؟ بلى . ثم أسأل سؤالاً في أحداث الجزائر ، يقولون : إن قصدهم بالدين التستر ، يعني : أن الجزائريين وأمثالهم يتسترون بالدين ولا تقع المقارع أصلاً إلا في رؤوس المسلمين ، وأصلاً لا يتهم إلا الإسلاميون ، ولا يسجن ولا يعذب ولا يشنق إلا هم ، فيتسترون بالإسلام . وأصلاً غطاء الدين مكشوف في العالم ، وهو متهم ، ولو وقعت قذيفة من كافر ما وقعت إلا في صدر مسلم . ثم ما هي المكاسب المادية والدنيوية التي يحصل عليها من يتقلد الدين !؟ إنه لا يعين في البلاد الإسلامية إلا في أرخص الوظائف ، ولا يتاح له تحريك القرار ، ولا الصدارة ، ولا مكانة تشريف ، وإنما يبقى بكسرة خبز وبهندامه ، وبجوعه ، وفقره ، وبدمعه في جفونه يحمل لا إله إلا الله ، وهم المستضعفون في الأرض . ولذلك جاء - عليه الصلاة والسلام – للمستضعفين ، وأحبه المستضعفون ، وعشق دعوته بلال ، وعمار ، وسلمان ، وذهبوا في كتيبته ، يقول هرقل : أشرفاء الناس يتبعونه أم ضعفاؤهم !؟ قال : ضعفاؤهم ، قال : أولئك أتباع الرسل . وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا . [ الكهف : 28 ] . أيضًا أقول : لا يحزنكم ما يقع من أحداث سيرها الله وأرادها - سبحانه وتعالى - ، فالله غالب على أمره ، وله حكم تخفى علينا ، يمكن أن الأمة ما نضجت إلى الآن ، وما استحقت أن تتقلد حكم الله في الأرض ، فأراد ربك أن يؤدبها ويحاسبها ، وأن يرفع منزلتها ، ويلقنها دروسًا . أيضًا : لسنا بأغير من الله - عز وجل - على عباده ، فله - سبحانه وتعالى - الحكمة المطلقة ، وهو الغيور - سبحانه - ، أغير من رسوله على الأمة الإسلامية ، ورسوله أغير من الصالحين عليها . أيضًا : أقول وأختم هذا الكلام : الإسلام هو الآن الحل الحضاري البديل في الساحة ، فقد انهارت كل المزاعم الباطلة والكاذبة ، وأخرج الله اللعنات على وجوه أصحابها ، وأحرقت ، وبقي الإسلام : فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاءً وَأَمَّا مَا يَنْفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الأَرْضِ . [ الرعد : 17 ] . فالآن المهندسون الذين كانوا يسيرون الذرة تحت الأرض في مناجم في أذربيجان وجورجيا خرجوا بلحاهم المحمدية السنية ، ويقولون : لا إله إلا الله ، كانوا في سور حديدي يضربون بالمقارع ، ويعاملون كما تعامل الدواب ، ومع ذلك أدخل الله الإيمان في قلوبهم ، والرسول - عليه الصلاة والسلام – يقول : ( والذي نفسي بيده ! ليتمن الله هذا الأمر حتى يسير الراكب من صنعاء إلى حضر موت لا يخاف إلا الله والذئب على غنمه ) . والحديث طويل وطويل ، وأختمه بأن أقول : أين الولاء !؟ وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ . [ التوبة : 71 ] . وأما المنافقون فهم كالبهائم : الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ . [ التوبة : 67 ] . أجزاء مترابطة ، أما الولاية والشعار والحب فللمؤمنين . د. عائض ين عبد الله القرني محاضرة بعنوان : [ ولا تنازعوا فتفشلوا ] |
رد: حتى لا ننساك يا عائض و لا ننسى دماء أهل الجزائر !!!
قال ( القرني ) : في محاضرته المعنونة تحت اســــــم : " ســهام الليل "
( فماذا نقول عن هذه المسيرة الخالدة ؟ نحن لا يهمنا ما حدث أو يحدث من تعكير ، ولا يهمنا تجني الإعلام العالمي ضد أهل الإيمان وضد أهل الكتاب والسنة ؛ فهذا أمر معروف ، وماذا تريد من رجل شهواني منافق ؟ . ولكن إن تعجب فعجب ما فعلوه في الجزائر ! جبهة الإنقاذ المســــلمة الملتزمة بالكتاب والسنة التي يقودها علماء تحصل على ( 188 ) مقعداً ، وحزب التحريرالضائع الضال يحصل على ( 16 ) مقعداً ، والحزب الاشتراكي يحصل على ( 25 ) مقعداً ، ثم يأتي الإعلام ويقول : طعونٌ في الانتخابات ـ طعن الله أكبادهم من منافقين ! طعونٌ في الانتخابات ؟! أنتَ الذي لا تسجد لله ولا تبكي إلا من الفرح ، وتقول : طفح السرور عليَّ حتى أنني .. .. .. من عظم ما قد سرني أبكاني إنها ( 188 ) مقعداً ! . مليون امرأة محجبة من الجزائر يخرجن إلى صناديق الاقتراع ؛ لأنهن مضطرات أن يقدمن أسماءهن ، وسبعمائة ألف شاب جزائري كأنهم من شباب المهاجرين والأنصار ، يهتفون بعد صلاة الجمعة بل الجمع ويقولون : نحن الذين بايعوا محمدا .. .. .. على الجهاد ما بقينا أبدا ويقول الإعلام العالمي : خوفاً من الأصوليين أن يحكموا الجزائر . أصوليون ؟! أتباع محمد صلى الله عليه وسلم ، الذين نشروا العدل في العالم ، تلاميذ عمر بن الخطاب ! هل وَجْه هواري بومدين والشاذلي وأمثالهم الذين هم من المدارس المظلمة المنتنة أجدر بالحكم ؟ . والديمقراطية سُلَّمٌ يصعده كل أحد إلا المسلمين. ولما ظهرت النتائج قالوا : أُلغيت وشُطِّب عليها ، وأُنْزِلَ الجيش ، وكلما رأوا الصوت الإسلامي سوف يغلب استدعوا الجيش والشرطة والاستخبارات والمباحث في ضرب المتطرفين ومطاردتهم وإخراجهم من البلاد . يا أخي ! هذا الشعب عَبَّرَ عن صوته ، إنه يريد الإسلام ، أتدرون لماذا صَوَّت الجزائريون مع جبهة الإنقاذ المسلمة ؟ . أنا أخبركم بالسر ، سمعتُه من أناس من جبهة الإنقاذ في الرياض ، يقولون : كان الرجل منا إذا تولى البلدية في مدينة من المدن حوَّل من سيرته صحابياً في هذا القرن ، يأتي هذا من جبهة الإنقاذ وهو رئيس الإقليم ، فيصلي بهم الجمعة ، وهو رئيس البلدية ، أي : رئيس المقاطعة ، ثم يأتي ويجمع التبرعات ويوزعها على الفقراء ، ثم يسمع بالمريض في المستشفى فيأخذ إخوانه ويذهب إلى المريض ، ثم يأتي الأعراس فيحضرها ويحولها إلى أعراس إسلامية ، ثم يأتي إلى المنكوبين فيساعدهم ، ثم يراجع في معاملات الفقراء في الحارات ، ويدخل لهم الماء والهاتف والكهرباء ، فيقول الجزائريون : مادام أن هذا الدين يأتي لنا بهولاء ، فلا نريد إلا هؤلاء . وقال أيضاً : في محاضرته المعنونة تحت اسم : " ولا تنازعوا فتفشلوا " ( نظرت فيلماً للجزائر لمسيرة جبهة الإنقاذ . هل رأيت البحر إذا اشتد موجه ؟ . هل رأيت السيل إذا تدافع ؟ . هم أقوى وأدهى ، تصور في بعض المسيرات سبعمائة ألف امرأة محجبة مسلمة ، يخرجن في مسيرة بعد صلاة الجمعة يردن الحجاب . أليس هذا هو الواقع الذي فرض نفسه عن أمة تريد الله والدار الآخرة ؟ . بلى ) . |
رد: حتى لا ننساك يا عائض و لا ننسى دماء أهل الجزائر !!!
محمد ايوب أنت لي مسكين وبشفق عليك أيضا
اولا : أنا عشت احداث الجزائر كلها لأاني كنت أعيش بالجزائر وقتها واعرف ماذا حدث من أولها إلى آخرها ثانيا : والله وتاالله أن الإمام الأباني الكلام الذي قاله عن فتنة الجزائر والله حتى أنتم ولا نحن الذين عشنا الفتنة فهمناها كما فهمها هو رحمه الله تعالى ثالثا : الشيخ رمضان زكاه كبار أهل العلم فكيف تقول انه مندس والله أنه الرجل طيب وعلى خير نحسبه والله حسيبه منتصر |
رد: حتى لا ننساك يا عائض و لا ننسى دماء أهل الجزائر !!!
الالباني رحمه الله اثنى على كتاب رمضاني
تقريظ الكتاب للعلاّمة الشيخ محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله تعالى إلى الأخ الفاضل عبدالمالك بن أحمد رمضاني وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ومغفرته أمابعد؛ فإني أحمد إليك الله الذي لا إله إلا هو، وأسأله لنا ولك التوفيق فيما نقول ونذر. وجواباً على خطابكم المؤرخ في: 15/10/1415هـ، أقول: أولاً: أنا شاكرٌ لك حسن ثنائك عليَّ بما لا أستحقه، متذكِّراً وداعياً بقول الصدِّيق الأكبر t: " اللهم لا تؤاخذني بما يقولون، واجعلني خيراً مما يظنّون، واغفر لي ما لا يعلمون "، ومذكِّراً لك بقوله صلى الله عليه وآله وسلم: (( إنْ كان أحدكم مادِحاً أخاه لا محالة فليقل: أحسِبُ فلاناً كذا وكذا ـ إن كان يُرى أنه كذلك ـ ولا أزكي على الله أحداً )) رواه مسلم([1]). ثانياً: لقد رغبتَ في أن تعلم رأيي في كتابك: (( السياسة بين فراسة المجتهدين وتكيس المراهقين ))([2]) قبل أن تطبعه. ورغم ضيق وقتي، وضعف نشاطي الصحي، وكثرة أعمالي العلمية، فقد وجدتُ نفسي مشدوداً لقراءته، وكلما قرأتُ فيه بحثًا مُعَلِّلاً نفسي أن أكتفي به، كلما ازددتُ مُضيًّا في القراءة حتى أتيت عليه كلِّه، فوجدتُه بحقٍّ فريداً في بابه؛ فيه حقائق عن بعض الدعاة ومناهجهم المخالفة لما كان عليه السلف الصالح، واستفدت أنا شخصيًّا فوائد جمَّةً حول ثورة الجزائر وبعض الرؤوس المتسببين لها، والمؤيِّدين لها بعواطفهم الجامحة، والمبالغين في تقويمها ممن لا يهتمون بقاعدة التصفية والتربية. ولقد سررتُ جدًّا من إشادتك بها، ودندنتك حولها كثيراً، في الوقت الذي لم ينتبه لدورها الهامّ أكثر الدعاة في تحقيق المجتمع الإسلامي وإقامة حكم الله في الأرض، بل إنها الأساس في ذلك، فجزاك الله خيراً. وأخيرا: ونظراً لتلهّفكم الشديد للجديد من مؤلفاتي، فإني أبشِّركم بأنَّ تحت الطبع منها: 1ـ المجلد الثالث من (( مختصر صحيح البخاري )). 2ـ المجلد الخامس من (( سلسلة الأحاديث الضعيفة )). 3ـ المجلد السادس من (( سلسلة الأحاديث الصحيحة )). 4ـ (( صحيح موارد الظمآن )). 5ـ (( ضعيف موارد الظمآن )). 6ـ (( الرد على ابن حزم ومقلِّديه في إباحة المعازف )). 7ـ المجلد الثاني من (( صحيح الترغيب والترهيب )) وختاماً أسأل الله تعالى أن يستعملنا في طاعته، وأن يوفقنا جميعاً لخدمة سنة نبيّه، وأن يصرف عنا شر الفتن، ما ظهر منها وما بطن. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وكتب محمد ناصر الدين الألباني عمان/ صباح الثلاثاء 25/11/1415هـ. هذه صورة تقريظ الشيخ محمد ناصر الدين الألباني ([1]) قال الشيخ ـ حفظه الله ـ هذا مع أنَّني ما زِدْتُ على وَصْفه ببعض ما يجب على أمثالي تجاه أهل العلم! وكذلك فعل الشيخ عبد المحسن العبّاد؛ فقد كره لي تصديرَ اسمه بـ ( العلاّمة الشيخ ) على رأس تقريظه الذي تجده هنا في ص (12) تواضعاً منه! أكتب هذا تذكيراً لطلبة العلم بمثل هذا الخلق، لِيُجَنِّبوا أنفسهم النفخ الفارغ! فقد قيل: إنّ محدِّثاً قرأ على العلاّمة إبراهيم بن سعيد الحبّال فقال:" ورضي اللهُ عن الشيخ الحافظ.. "، فقال: " قُلْ: رضي اللهُ عنك؛ إنّما الحافظ الدارقطني وعبد الغني! "، انظر (( السير ))(18/498). وفيه أيضاً (19/107) في ترجمة ابن خَيْرُون ـ الذي كان يُشَبَّه بابن معين ـ أنهم كتبوا له مرَّةً: ( الحافظ )، فغضب وضرب عليه، وقال: " قرأنا حتى يُكتَب لي الحافظ؟! ". ([2]) كان عنوان كتابي ما أثبته الشيخ أعلاه، ثم شاء الله أن يتغير مع بعض التصحيحات والزيادات. |
رد: حتى لا ننساك يا عائض و لا ننسى دماء أهل الجزائر !!!
عبد المحسن العباد كذلك
تقريظ الكتاب للعلاّمة الشيخ عبد المحسن بن حمد العَبَّاد البدر حفظه الله تعالى الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على المبعوث رحمةً للعالمين، نبيّنا محمد وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين. أما بعد: فقد يسّر الله لي قراءة كتاب (( مدارك النظر في السياسة بين التطبيقات الشرعية، والانفعالات الحماسية )) الذي ألّفه أخونا الشيخ عبد المالك بن أحمد بن المبارك الرمضاني الجزائري، فألفيته كتاباً مفيداً، مشتملاً على التأصيل للمنهج القويم الذي يليق بالمسلم الناصح لنفسه أن يسلكه، ومشتملاً أيضاً على تصحيح مفاهيم خاطئة لبعض الشباب في داخل البلاد السعودية وفي خارجها، وخاصة تصحيح مفاهيم بعض أصحاب الفقه الجديد: فقه واقع القصاصات من الصحف والمجلات، وتتبُّع الإذاعات الكافرة وغير الكافرة، وتلقّف أخبارها، وتحليلهم إياها تحليلات اعتبروها أموراً مسلّمة، وقد أثبت الواقعُ في الغالب خطأَ نتائج هذا التحليل، ولم يقف الأمرُ بهم عند هذا الحدّ، بل تجاوز إلى النَيْل من أجِلَّة علماء هذا العصر ذوي الفقه في الدين، وحملة ميراث النبي الكريم e، وفي مقدّمتهم سماحة شيخنا العلاّمة الجليل الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز ـ حفظه الله ـ، وفضيلة الشيخ العلاّمة الجليل محمد بن صالح العثيمين ـ حفظه الله ـ، الذين نفع الله بعلمهم وفتاويهم، ويرحم الله الإمامَ الطحاوي إذ يقول في عقيدة أهل السنة والجماعة: " وعلماء السلف مِن السابقين ومَن بعدهم مِن اللاحقين أهل الخَبر والأثر، وأهل الفقه والنظر، لا يُذْكَرون إلا بالجميل، ومن ذكرهم بسوء فهو على غير السبيل ". وفي الكتاب فوائد عظيمة، ودفاع عن الحق وحملة العلم الشرعي، وتوضيح لبعض الحقائق من خبير بها، كالأوضاع في الجزائر بلادِ المؤلِّف. وفي الكتاب ذِكرُ كلامٍ في صفحتي: (243) و(351)([1]) لاثنين من شباب هذه البلاد ـ هداهما الله ـ اتَّهمَ كلٌّ منهما كبارَ علماء العصر في هذه البلاد بالقصور؛ لأنهم أَفتوا بتسويغ مجيء قوات أجنبية للمشاركة في الدفاع عن البلاد إثر الهجوم الغاشم من طاغية العراق على الكويت، وكانت نتيجة ذلك دحر العدو، والإبقاء بحمد الله تعالى على الأمن والاطمئنان، وكان الأليق بهما وقد أعجبهما الرأي المخالف لِمَا رآه العلماء أن يتَّهِما رأيهما، ويتذكّرا نتيجة الرأي الذي رآه بعض الصحابة y في أحد شروط صلح الحديبية، حيث تبيّن لهم أخيراً خطأ ذلك الرأي، فكان الواحد منهم يقول فيما بعد: " يا أيها الناس! اتَّهموا الرأي في الدين "، وتسويغ كبار العلماء مجيء تلك القوات في حينه إنما كان للضرورة، وهو نظير استعانة المسلم بغير المسلم في التخلّص من اعتداء لصوص أرادوا اقتحام داره وممارسة أنواع الإجرام فيها وفي أهلها، أَفَيُقال لهذا المعتدَى عليه: لا يَسوغ لك الاستعانة بكافر في دفع ذلك الضرر؟! ثم إن الخلاف حاصل في أكثر مسائل العلم منذ زمن الصحابة y، ولم يكن بعضهم يُسفِّه بعضاً فضلاً عن أن يكون الصغار هم الذين يجترؤون على تسفيه رأي الكبار كما حصل من هذين الشابين أصلحهما الله. وفي صفحة (376)([2]) ذكرُ كلامٍ لثلاثة من شباب هذه البلاد أتوا فيه بالغريب العجيب؛ ألا وهو التنويه والإشادة بخروج النساء إلى الشوارع للمظاهرات، وقد أوضح المؤلف ـ جزاه الله خيراً ـ قبل هذه الصفحة فساد ذلك بالأدلة من الكتاب والسنة وأقوال السلف. وفي صفحة (287)([3]) نقلُ كلامٍ لأحد الشباب في هذه البلاد يقرّر فيه خلاف مذهب أهل السنة والجماعة في معاملة ولاة الأمر ويهيج الغوغاء من الرجال والنساء على الإقدام على ما يثير الفتن وما يؤول بغير أهل العقل والثبات والرزانة إلى تعريض أنفسهم للضرر، ومنه إيداعهم السجون، ولا شك أن من عرّض غيره للضرر يكون له نصيب من تبعة ذلك. وهذا الكلامُ المثيرُ للفتنة قد فاحت ريحُه منذ سنوات في حفل أُقيم لتكريم حَفَظة السُّنَّة أشرف عليه هذا الشابُّ؛ وقد سمعتُ تسجيلَ ذلك الحفل، ومع كون أحاديث الصحيحين تبلغ عدة آلاف فإن اختيار الأحاديث القليلة التي أُلقيَت على الطلبة لاختبار حفظهم ملفتٌ للنظر؛ لتعلّق جملة منها بالولاة! يُضاف إلى ذلك كون هذا الشاب أصلحه الله عند ذكر هذه البلاد لا يصفها بالسعودية بل يعبّر بالجزيرة! أخبرني بهذا من أثق به. ومن الخير لهذا الشاب ومن يطأ عقبه من الشباب أن يكونوا مع الجماعة ويجتنبوا الشذوذ والخلاف والفُرقة، وأن يفيئوا إلى الرشد؛ فإن الرجوع إلى الحق خير من التمادي في الباطل، كما قال ذلك المحدَّث الملهم عمر بن الخطاب t. وفي صفحة (269)([4]) تجد كلاماً ساقطاً لمهيِّج الغوغاء المشار إليه آنفاً، ينعى فيه على خطيب لا يتكلّم في الأحداث السياسية، ويُعنَى في خطبته بذكر أحوال الآخرة والقبر والموت والجنة والنار والبعث والحساب وغيرها!! فإن مجرّد اطّلاعك على هذا الكلام يغنيك عن أي تعليق عليه، ولم يُخْلِه المؤلف من التعليق. وفي الكتاب صورة منشور لشخص حاقد موتور، لا علاقة له بالعلم الشرعي والفقه في الدين، احتضنته عاصمة الاستعمار، وفيها عُشّ رُويبضات الزمن ـ كما قال المؤلف ـ نال في منشوره من ثلاثة أعلام أفذاذ: الأول: صاحب رسول الله e معاوية بن أبي سفيان t أمير المؤمنين وكاتب وحي ربّ العالمين، وأول ملوك المسلمين وخير ملوكهم، وهو أحد الخلفاء الذين قال فيهم النبي e: (( لا يزال الإسلامُ عزيزاً إلى اثني عشر خليفة ))، أخرجه مسلم في (( صحيحه )) من حديث جابر بن سمرة t، وقد دَوَّنْتُ جملةً من أقوال أهل الإنصاف في هذا الصحابي الجليل t في رسالة مطبوعة بعنوان: (( من أقوال المنصفين في الصحابي الخليفة معاوية t )). الثاني: شيخ الإسلام مجدّد القرن الثاني عشر الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله. الثالث: شيخنا العلاّمة الجليل مفتي الأنام مجدّد القرن الخامس عشر الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز حفظه الله. وليس بغريب أن يصدر من مثله هذا المنشور، وإنما الغريب أن يوجد في بعض شباب بلاد التوحيد ـ هداهم الله وأصلحهم ـ من يتلقَّفُه ويَفرح به! يُقضى على المرء في أيام محنته حتى يَرى حسناً ما ليس بالحسن اللّهم أرِنا وإياهم الحق حقًّا ووفقنا لاتّباعه، والباطلَ باطلاً ووفقنا لاجتنباه، ولا تجعله ملتبساً علينا فنضلّ. وقد أفصح صاحب المنشور عن حزبه الذي ينتمي إليه، وأكّد أنه سوف يظلّ وفيًّا لمبادئه {فَإِنَّهَا لاَ تَعْمَى الأَبْصَارُ وَلَكِنْ تَعْمَى القُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ}. وإذا كانت هذه الوقيعة الشنيعة في ثلاثة من خيار الناس من الأموات والأحياء صدرت ممّن زعم نفسه ناطقاً رسميًّا للجنة الدفاع عن الحقوق الشرعية المزعومة، فكيف سيكون الدفاع المزعوم؟! وهل هؤلاء الأخيار لا يستحقّون أن يُذبّ عنهم أو أنَّ نَصيبهم من هذا الناطق الذمّ بوقاحة وفَقْد حياء، والله تعالى يقول: {وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ المُؤْمِنِينَ وَالمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَاناً وَإِثْماً مُبِيناً}، ويقول الرسول الكريم e: (( إنَّ مما أدرك الناسُ من كلام النبوّة الأولى: إذا لم تستح فاصنع ما شئت ))، أخرجه البخاري في (( صحيحه )). وأقبح شيء تقيّأه في منشوره قوله في معاوية t وفي خلافته: " إنني أعتبر معاوية مغتصباً، وإنني أعتقد أنه سيلقى جزاءه من الله يوم القيامة على ما ارتكبه من جرائم!! "، {كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ إِن يَقُولُونَ إِلاَّ كَذِباً}، وخلافة معاوية t حصلت في قرن الصحابة خير القرون، وقد رضي الصحابة بخلافته، واعتُبر عام (41) عام ولايته عام الجماعة؛ إذ تحقّق فيه ما أخبر به النبي e عن سبطه الحسن بن علي رضي الله عنهما حيث قال: (( إن ابني هذا سيّدٌ، وسيصلح الله به بين فئتين عظيمتين من المسلمين ))، أخرجه البخاري في (( صحيحه )). ومع هذا كلّه يجيء هذا الرويبضة في القرن الخامس عشر ويقول فيه هذا الإفك المبين والبهتان العظيم. وإذا كان هذا زعمه في معاوية t وفي خلافته فأيُّ حاكم يعجبه؟ وأيُّ ولاية ينشُدُها ويحلم بها؟ نعوذ بالله من الخذلان! وقد قال الحافظ ابن حجر في (( فتح الباري )): (( اتفق أهلُ السنّة على وجوب منع الطعن على أحدٍ من الصحابة بسبب ما وقع لهم من ذلك، ولو عُرف المحقّ منهم؛ لأنّهم لم يقاتلوا في تلك الحروب إلاّ عن اجتهاد، وقد عفا اللهُ تعالى عن المخطيء في الاجتهاد، بل ثبت أنه يُؤْجَرُ أجراً واحداً، وأنّ المُصيب يُؤْجَرُ أجرين )). وما أحسن قول أبي زرعة الرازي ـ رحمه الله ـ في الوالغين في أعراض الصحابة y؛ إذ قال كما رواه عنه الخطيب البغدادي في (( الكفاية )): (( إذا رأيت الرجل ينتقص أحداً من أصحاب رسول الله e فاعلم أنّه زنديق؛ وذلك أنّ الرسول e عندنا حقٌّ، والقرآن حقٌّ، وإنّما أدَّى إلينا القرآنَ والسننَ أصحابُ رسول الله e، وإنّما يريدون أن يجرحوا شهودنا ليبطلوا القرآن والسنّة، والجرح بهم أولى وهم زنادقة )). وأثناء قراءتي للكتاب بدا لي ملاحظات يسيرة، ذكرتها للمؤلّف، ووعد بتلافيها في الطبعات التالية. وفي الختام أوصي بقراءة هذا الكتاب والاستفادة منه، وأوصي شباب هذه البلاد السعودية أن يحذروا الأفكار الفاسدة الحاقدة الوافدة إلى بلادهم لإضعاف دينهم وتمزيق شملهم والتنكر لما كان عليه أسلافهم، وأن يأخذ كلُّ شابٍّ ناصحٍ لنفسه العبرةَ والعظةَ من قول عبد الله بن مسعود t كما في (( الإبانة )) لابن بطّة: (( إنّها ستكون أمور مشتبهات! فعليكم بالتؤدة؛ فإنّك أن تكون تابعاً في الخير خيرٌ من أن تكون رأساً في الشرِّ )). ولرغبة المؤلّف كتابةَ شيءٍ بعدَ قراءتي للكتاب، جرى تحريرُ ذلك، وأسأل اللهَ للمؤلّف جزيل المثوبة وعظيم الأجر، ولمن نبّه على أخطائهم الهدايةَ لطريق الحقِّ والهدى، وصلّى اللهُ وسلّم وبارك على عبده ورسوله نبيِّنا محمّد وعلى آله وصحبه. كتبه: عبد المحسن بن حمد العبّاد البدر المدرّس بالمسجد النبوي وبالجامعة الإسلامية بالمدينة المنوّرة 25 / 3 / 1418هـ ([1]) وهي في هذه الطبعة في صفحتي (271) و(391). ([2]) وهي في هذه الطبعة في صفحة (419). ([3]) وهي في هذه الطبعة في صفحة (318 ـ 319). ([4]) وهي في هذه الطبعة في صفحة (299). |
رد: حتى لا ننساك يا عائض و لا ننسى دماء أهل الجزائر !!!
ملاحظتان توقيع الشيخ: الثانية: قال كاتبه ـ عفا الله عنه ـ : لما كانت هذه الكتابة الخطيرة في موضوع الكتاب قد أَقْدَم عليها العبدُ الضعيف ـ وهو قاصر عنها ـ فقد تأَنَّيْتُ في طبعه حتى يَطَّلِع عليه من أهل العلم مَن يُرضَى، وقد كان هذا والحمد لله، ولا أعلم أحداً منهم إلا وأثنى عليه، منهم: الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين، والشيخ صالح الفوزانعضوَا هيئة كبار العلماء بالمملكة العربية السعودية، ومن الأساتذة الكبار: الشيخ حماد بن محمد الأنصاري ـ رحمه الله ـ، والشيخ ربيع بن هادي المدخلي، والشيخ محمد بن عبد الله بن سبيل الرئيس العامّ لشئون المسجد الحرام وإمام وخطيب المسجد الحرام وعضو هيئة كبار العلماء، والشيخ عبد الله الزاحمرئيس المحاكم الشرعية بالمدينة وإمام وخطيب المسجد النبوي، والشيخ صالح العبود مدير الجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية، وغيرهم كثير ... فضلاً عن كبار طلبة العلم الذين لا يُحصَون كثرةً، فجزاهم اللهُ خيراً جميعاً. وقد ذكرت هذا ـ لا ليمدحني القارئ! ـ ولكن ليطمئن قلبُه؛ فإن الفضل لله وحده، وهو الذي حمدُه زَيْنٌ، وذَمُّه شَيْنٌ على الحقيقة. |
رد: حتى لا ننساك يا عائض و لا ننسى دماء أهل الجزائر !!!
سبحان الله الشيخ عائض القرني بعد ما نقلتم عنه لم يقل الا ما حصل في الجزائر نتذكر جميعا ما حصل .. من استفز و قتل و عذب و سجن "الاسلاميين" ؟؟ حتى دماء الجزائريين و المفقودين في العشرية يعلم كل جزائري من قام بها و لصالح من يعملون ؟؟ تتحمل جبهة الانقاذ بعض المسؤولية لا كل المسؤولية ... هذا رأيي و رأي كل جزائري منصف و شاهد على تلك الفترة .. أما من كان ذاك الزمان صبيا غير مميز و يقرأ عن الأزمة كمن يقرأ تاريخ الفتن زمن الامام علي عليه السلام فندعوه للتروي في الحكم ... ليس عائض من حرض على قتل الجزائريين
|
رد: حتى لا ننساك يا عائض و لا ننسى دماء أهل الجزائر !!!
اقتباس:
قال كلمة حق .. نحن نشهد على صدق ما نقل سيأتي يوم تنكشف فيه الحقائق كاملة غير منقوصة |
Re: رد: حتى لا ننساك يا عائض و لا ننسى دماء أهل الجزائر !!!
اقتباس:
بقي سؤال ماذا كنت تعمل في الجزائر زمن الاحداث حتي تقول انك عشتها فهل كنت موضف سفارة او مختص في التعذيب لاني اعرف كثير من مصر والاردن كانوا هنا يعذبون الجزائرين ويستنطقونهم بحكم التدريب العالي عندهم وقسوة قلوبهم وقربهم من اليهود فكيف هرب اهل الجزائر للخارج وبقيت انت هنا ؟؟ ننتظر |
رد: حتى لا ننساك يا عائض و لا ننسى دماء أهل الجزائر !!!
السلام عليكم إخوة . ما كتب بالأزرق فمن كتابتي و ما بالأحمر و الأسود فمن عند عائض. أولا الذي ذكر كلام فالح فهذا الكلام عنده زمن و ليكن في علمك أن فالح تكلم فيه غير واحد من أهل العلم فأين أنت ؟ هل أنت في سبات ؟ سبحان الله ! و الشيخ عبد المالك زكاه غير واحد من أهل العلم و زكى كتابه الشيخ عبد المحسن العباد و الشيخ الألباني و قال أنه استفاد منه لمعرفة الرجال و أوضاع الجزائر , فالله المستعان منكم يا مخلطين. والكلام الذي ترونه غريبا عجيبا سأبين لكم أنا -و ليس لي باع و الله المستعان-.: حتى لا ينسى أهل الجزائر شيء من ماضي [ د. عائض بن عبد الله القرني ] حول أحداثها ! الحمد لله ، الجزائر وأحداثها : دم الثوار تعرفه فرنسا ... وتعلم أنه صدق وحق وللحرية الحمراء باب ... بكل يد مضرجة يدق الجزائر حديثها وأحداثها طويلة ، ولكن حق على أهل العلم والدعوة-هنا من كانوا يدعون العلم و الدعوة : هم علي بلحاج و عباس مدني و القائمة طويلة , فهل هؤلاء أهل علم , أين حصلوا العلم؟ من مشايخهم؟ -، أو من يحمل ميثاقًا أن يبين ، وألا يخشى في الله لومة لائم : إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِنْ بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللاَّعِنُونَ . [ البقرة : 159 ] ، وأحب أن أعرض المشكلة في الجزائر في مسائل : • أولها : المسلمون والدعاة والعلماء الذين يقومون بالدعوة إلى الله اليوم في الجزائر هم من أهل السنة والجماعة-وهل منهج اهل السنة و الجماعة يدعو إلى التكفير والتفجير و المظاهرات و الاغتيالات و التجمعات و العصيان المدني و ووو من المخالفات التي فعلتها جبهة الإغراق- ، من مدرسة الإمام عبد الحميد بن باديس-ومتى درس هؤلاء عند تلاميذ ابن باديس؟ و هنا القرني يطعن في مدرسة ابن باديس أنها أخرجت إرهابيين يحرضون للقتل و لا تلوموني فنحن من ضحاياهم - التي تلقت مشربها من مدرسة الإمام أحمد بن حنبل ، وشيخ الإسلام ابن تيمية ، وابن القيم ، والشيخ محمد بن عبد الوهاب-هنا أود أن أنبه الأخ الذي ذكر فالح الحربي أن فالح يطعن في جمعية العلماء المسلمين و في انتسابها إلى السنة لذا رد على الشيخ عبد المالك رمضاني في هذا لأن رمضاني ممن يدافع و ينافح عن سلفيتها - و لا نأخذ أخبارنا من وسائل أخرى فقد غسلنا أيدينا منها ، بل نأخذ أخبارنا من أهل العلم ، من الثقاة ، والدعاة ، ومن كتبهم التي ألفت ومن أشرطتهم-من هم أهل العلم الذين يقصدهم أهم علي و عباس و أحمد و غيرهم أم ابن عثيمين و ابن باز و الألباني , فإن كانت الأولى فقوله أهل العلم خطأ و قوله ثقاة فقد بان عوارهم للقاصي و الداني و انفضحوا, أما قوله الدعاة فأين قاموا بالدعوة !!!!إنما حرضوا واتبعوا السياسة و القوم لايعرفون بالمؤلفات و إن كانت لهم فمجلات قرأت منها و رأيت العجب !!! أما أشرطتم !!!! فالله أعلم.- • الثاني : لماذا ضحى الجزائريون بمليون من شهدائهم وأكثر !؟ ألتترأس هذه الأنظمة العلمانية-فيما يبدو لي و الله أعلم مع قصر العلم أنه هنا استعمل كلمة يكفر بها الناس و هي العلمانية!!! فوجهوا القول - الأمة ! ألتقودها؟ إلى النار !؟ ألتؤسس الجريمة في الأرض !؟ ما الفرق بين فرنسا وبين عملائها الموجودين الآن !؟ فلماذا إذًا قاتلوا !؟ ولماذا دفعوا دماءهم !؟ ثمن المجد دمٌ جدنا به ... فاسألوا كيف دفعنا الثمنا !؟ • الثالثة : لماذا ألغيت الانتخابات !؟-سؤال يحتاج إلى سؤال: أنت في بلد الحرمين و بين ظهرانيك علماء كبار ذاك الزمن ! ألم يحرموا الإنتخابات فإن كنت تقصد بقولك: بل نأخذ أخبارنا من أهل العلم ، من الثقاة ، والدعاة ، ومن كتبهم التي ألفت ومن أشرطتهم فإن فتاويهم تحرم الإنتخابات أما هؤلاء الأحداث أباحوها لأنفسهم و أباحوا أكثر و هو القتل !!- ***** أناس يزعمونأنهم هم أهل الديمقراطية ، ويتبجحون بها ، ديمقراطية ولكن عند المسلمين والدعاة : لا-و ما حاجة المسلمين إلى الديمقراطية إلا إذا كنت أنت ديمقراطيا-، وقام المشرق والمغرب تحت مظلة: وَلَنْ تَرْضَى عَنْكَالْيَهُودُ وَلا النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ . [ البقرة : 120 ]-نعم و الله لم يرضوا حتى نشبت الفتنة العمياء بين أبناء البلد الواحد -، وكما قال الشيخ عبد الوهاب الناصر :-الحقيقة لست أعرف هذا الرجل هل هو سلفي أم غير!! فأفيدونا ؟ و القرني قال أنه لا يأخذ الكلام إلا من أفواه العلماء و كتبهم و أشرطتهم ؟؟ الديمقراطية سلم رسمت درجاته بحيث لا يصعدها إلا هؤلاء المتهالكون من الماركسيينوالشيوعيين ، ولا يستطيع الإسلاميون والمسلمون الصعود إليها . –إذا ما حاجتنا للصعود إليها و لم تندد و تشجع - وهذا هوالواقع ، ديمقراطية لكن إذا وصل الإسلام ، قالوا : لا . -أحسن ما يفعلوه منع الإسلاميين من السياسة- • الأمر الرابع : لقد أثبتت الأحداث في الجزائروالتصويت بأغلبية ساحقة أن الشعوب تريد الإسلام–أولا ليكن في علم عائض القرني أن النسب لا يحصيها العلماء إنما المكلفون بذلك و تنقلها الجرائد , فهاهو مرة أخرى يأخذ معلوماته منها!!! زد على هذا , أي إثبات يثبت و الأغلبية مغرر بهم , ألستم ترون لما بدأت الفتنة و القتل و السجن كيف حلقوا اللحى و لبسوا الإفرنج و صعد البقية للذبح و السلخ و بقي من كان سلفيا حقا لم يخلط في العفن محل التهم ! أي أغلبية تنتكس بمجرد قوة سلطت عليها , و الانتكاسة قوية فالتبرج و التفرنج و التدرج في إتباع الغرب ! –لكن و لله الحمد مازال كاين الخير- زد على هذا , هل قوم يوجد فيهم من يقول أن الله في كل مكان-وحتى في المكان الغير متوقع- و منهم من يقول أن الله لا يتكلم و القرآن مخلوق كباقي المخلوقات-معناه يعتريه النقص كباقي المخلوقات!- و منهم من يقول أن الله سميع بلا سمع و بصير بلا بصر و ليس على العرش و ليس له يد و لا ساق و لا رجل و لا يعلم الأمور حتى تقع و لا يغفر الذنب الكبير و يخلد صاحب الكبيرة في النار و هو كافر حلال الدم و المال و العرض و منهم من يقول أن الله هو الذي يفعل الأفعال -فالله هو الذي يصلي و هو الذي يرمي الحجر كما في سورة الأنفال: "وما رميت إذ رميت و لكن الله رمى " فهل يمكنهم القول في السرقة والأفعال المنكرة!!؟؟- و منهم من يقول أن صاحب القبر إذا دعيته أجابك لأن جاهه عند الله عظيم و إذا طلبت منه الذرية رزقك فهو مقرب عند ربه , أمثال سيدي عبد الرحمان و سيدي امحمد..!!! و منهم من يقول أن ديوان الصالحين يجتمع فيه النبي صلى الله عليه وسلم و عبد القادر و الأقطاب و الأبدال و الأئمة الصوفيون طبعا و يقدرون ما يجرى في هذه السنة أو يقولون أن الرسول يأتي كما جرى في تيميمون و يمر على الناس و يبارك لهم أو ما أشبه!!! و منهم من يرى أن ما ثبت في السنة على فهم السلف الصالح من صحابة و تابعين و أئمة أعلام و ما ثبت في القرآن يؤخذ و لا يناقش , فأي الفِرَقِ أحق بالحق , وكيف تفعل الجبهة في وضع قانونها على شعب يختلف في اعتقاده ؟ فأحد يظن أن ربه أعمى و الآخر يظنه أبكم و الآخر يظنه مبتور اليد كل هذا من أجل تنزيهه و لو على حساب تعطيل صفاته أم السلفيون فيثبتون و ينزهون –تعاليت ربي عن هذا سبحان يا من على العرش استويت ليس كمثلك شيئ و أنت السميع البصير لك يد و رجل و فوق خلقك فوق السماء و نراك في جنتك كما وعدتنا و لنا فيها ما تشتهيه الأنفس و تلذ الأعين فاجعلنا من أهلها و أشهى ما نشتهيه و نلتذ به رؤيتك و أنت كما أثنيت على نفسك لا نحصي ثناء عليك-فأنا مستعجب من عائض كيف يثني على اتفاق في أصله يوجد اختلاف , فهل يا من تشاركون في المنتدى تنكرون صفات ربكم ؟؟- ، وقد ملت الكذب على الله وعلىكتابه وسنة رسوله - عليه الصلاة والسلام - وعلى المؤمنين -أول من كذب على الناس من وضعوا ثقتهم فيه و هم الجبهة فكم ممن كان معهم قتلوه لما صعدوا الجبال , و كم خانوا الناس, أضرب مثال, إضراب التسعين المعروف اضراب عام , أخذ الرؤوس و بعض الأذناب عطلة مرضية , و طلبوا من الشعب الخروج متظاهرا و التوقف عن العمل مضربين , فخرج الناس و قمعت الدولة تلك المظاهرة , فلما رجعوا لوظائفهم وجدوا أوراق الطرد مهيئة و أصحابهم الذين كانوا يحرضونهم انطلقوا في العمل ككل يوم ؟؟؟ استغرب و زادوا غيضا ! أين العدل أين كذا , فتبين بعدها أن القوم قد كادوا لهم و الله المستعان- وقد نفرت كل النفرة منهذه الزمرة التي جوعتها وآذتها ، وصادرت حريتها وكرامتها ، وتعبدتها لنفسها ، وفصلتبينها وبين خالقها وربها . –من جوع الآخر بالله عليك أناس موظفون في الدرك أو الشرطة , ما ذنبهم يقتلونهم أليسوا مسلمين, لم لم يقتلوا الكفار والصهاينة في القدس و في العراق ؟؟ إنما همهم قتل أبناء الملة , أرأيت من يمر عليك و يقول لك : تفو-بزاق- يا طاغوت يا كافر , بالله عليك من يطيق هذا هو يصلي و يصوم و ربما حج من قبل و يؤدي واجبه الوطني فيأتيه فلان و علان و يسبه و يكفره !!! زد على هذا أليس الجبهة هي التي جوعت الناس حيث خرجوا من وظائفهم بسبب الطرد الذي انجر عن سوء تصرفهم , و أخرجوا الناس إلى الجبال و تركوا خلفهم أمهات يبكين وأزواج يشكين و أولاد يحكين شوقا لأب قد ذهب عنهم أو قتل !!! و الله لأمر محزن .- ولو أجري تصويت في العالم الإسلامي لكان تسعون فيالمائة من هذه الشعوب تريد حكم الله -صح يريدون حكم الله لكن لم لم يحكموه في أنفسهم أولا - ، نظرت فيلمًا للجزائر لمسيرة جبهة الإنقاذ ،هل رأيت البحر إذا اشتد موجه !؟ هل رأيت السيل إذا تدافع !؟ هم أقوى وأدهى– نعم أقوى و أدهي أقول لك أرأيت العلكة إذا نفختها و زدت في قوة النفخ ازدادت فإذا زادت عن حدها انفجرت , أيضا أرأيت البالون إذا نفست فيه الريح انتفخ و صار مفرحا و لكن سرعان ما يفقد بهرجه بأن يوجع يدك أو شيئا , و قال الشيخ الألباني لما كلموه عن هذا: فقاعة صابون تكاد تنفجر!!!!-، تصورفي بعض المسيرات سبعمائة ألف إمرأة محجبة مسلمة ، يخرجن في مسيرة بعد صلاة الجمعةيردن الحجاب ، أليس هذا هو الواقع الذي فرض نفسه عن أمة تريدالله والدار الآخرة !؟بلى.– عجبا كيف يفرح المرء بأن خالف قوم أمر بهم و تجاوز ما حد لهم , أليس الله قال: " و قرن في بيوتكن و لا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى" ما أدري هل خرج النساء وحدهن في المسيرة أم مع الرجال فإن كانت الأولى فهي خطر لأنهم تصادموا مع الأمن و إن كانت الثانية فأخشى فيها الدياثة , لأن الرجل أمامه امرأة الرجل الآخر و العكس فسبحانك ربي اغفر لأمتي فإنهم قوم لا يعلمون- ثم أسأل سؤالاً في أحداث الجزائر ، يقولون : إن قصدهم بالدين التستر ،يعني : أن الجزائريين وأمثالهم يتسترون بالدين ولا تقع المقارع أصلاً إلا في رؤوسالمسلمين ، وأصلاً لا يتهم إلا الإسلاميون ، ولا يسجن ولا يعذب ولا يشنق إلا هم ،فيتسترون بالإسلام . وأصلاً غطاء الدين مكشوف في العالم ، وهو متهم ، ولووقعت قذيفة من كافر ما وقعت إلا في صدر مسلم . ثم ما هي المكاسب الماديةوالدنيوية التي يحصل عليها من يتقلد الدين !؟ -أول المكاسب أن الكرسي لهم في السُلْطَة , فأصبح الحكم كالسَلَطَةِ , يتهافتون وراءه و كلهم غلطى.- إنه لا يعين في البلادالإسلامية إلا في أرخص الوظائف ، ولا يتاح له تحريك القرار ، ولا الصدارة ، ولامكانة تشريف ، وإنما يبقى بكسرة خبز وبهندامه ، وبجوعه ، وفقره ، وبدمعه في جفونهيحمل لا إله إلا الله ، وهم المستضعفون في الأرض .-لأن من ابتغى العزة في غير الإسلام أذله الله , أرادوا الحكم لله و هل ينال بالديمقراطية ؟؟؟ و زد أليسوا تركوا لنا الآخرة فلم ننافسهم في الدنيا- ولذلك جاء - عليه الصلاةوالسلام – للمستضعفين ، وأحبه المستضعفون ، وعشق دعوته بلال ، وعمار ، وسلمان ،وذهبوا في كتيبته ، يقول هرقل : أشرفاء الناس يتبعونه أم ضعفاؤهم !؟ قال : ضعفاؤهم، قال : أولئك أتباع الرسل . وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَيَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلا تَعْدُعَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلا تُطِعْ مَنْأَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُفُرُطًا . [ الكهف : 28 ] .-كيف يشبه من شهد لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بأنهم خير الناس بأمثالنا , فلا يصلح بتاتا ذكرهم هنا إلا إذا كنت مقتديا بهم , و الظاهر أنك مخالف لما فعلوا تماما , فهم لم يهرولوا إلى حكم مكة ولم يشاركوهم في العرش إنما قاموا بالدعوة إلى الله , فلما كثر المسلمون و صار فيهم الجارية التي ترعى الغنم تعلم أن الله في السماء كان لهم ذلك أما نحن فالدكتور يقول إن الله ليس في أي مكان و أنه لا يتكلم ثم يذهب فيؤول و يطول و يبدل و يعلل و يطبل و كل ذلك في الأصل باطل !- أيضًاأقول : لا يحزنكم ما يقع من أحداث سيرها الله وأرادها - سبحانه وتعالى - ، فاللهغالب على أمره ، وله حكم تخفى علينا ، يمكن أن الأمة ما نضجت إلى الآن ، وما استحقتأن تتقلد حكم الله في الأرض ، فأراد ربك أن يؤدبها ويحاسبها ، وأن يرفع منزلتها ،ويلقنها دروسًا . أيضًا : لسنا بأغير من الله - عز وجل - على عباده ، فله - سبحانه وتعالى - الحكمة المطلقة ، وهو الغيور - سبحانه - ، أغير من رسوله على الأمةالإسلامية ، ورسوله أغير من الصالحين عليها . أيضًا : أقول وأختم هذا الكلام : الإسلام هو الآن الحل الحضاري البديل في الساحة -أقول رادا أن الإسلام ليس حلا حضاريا بديلا فهو عند المسلمين أصل أصيل و ليس بديل - ، فقد انهارت كل المزاعم الباطلةوالكاذبة –صدقت , فالجبهة مفضوحة مسلوخة و مطروحة و الكل عرف عوارها و بوارها و أخطارها -، وأخرج الله اللعنات على وجوه أصحابها –و صدقت هنا , فكم من امرأة تلعن علي بلحاج و عباس مدني و تشتمهم و كم من أبناء يحلفون و يهددون عَلَى علي بلحاج و يتوعدونه – وأحرقت ، وبقي الإسلام : فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاءً وَأَمَّا مَا يَنْفَعُ النَّاسَفَيَمْكُثُ فِي الأَرْضِ . [ الرعد : 17 ] . فالآن المهندسون الذين كانوا يسيرون الذرة تحت الأرض في مناجم في أذربيجان وجورجياخرجوا بلحاهم المحمدية السنية ، ويقولون : لا إله إلا الله ، كانوا في سور حديدييضربون بالمقارع ، ويعاملون كما تعامل الدواب ، ومع ذلك أدخل الله الإيمان فيقلوبهم ، والرسول - عليه الصلاة والسلام – يقول: ( والذي نفسيبيده ! ليتمن الله هذا الأمر حتى يسير الراكب من صنعاء إلى حضر موت لا يخاف إلاالله والذئب على غنمه ).-فيما أعلم أن الحديث وقع قبل بمدة و سار الناس من صنعاء إلى حضرموت !!!!- والحديث طويل وطويل ، وأختمه بأن أقول : أينالولاء !؟ وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْأَوْلِيَاءُ بَعْضٍ . [ التوبة : 71 ] . وأما المنافقون فهم كالبهائم : الْمُنَافِقُونَوَالْمُنَافِقَاتُ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ . [ التوبة : 67 ] . أجزاء مترابطة ، أما الولاية والشعار والحب فللمؤمنين . د. عائض ين عبد اللهالقرني محاضرة بعنوان : [ ولا تنازعوا فتفشلوا ] -العنوان جميل و داخله عليل - و الله المستعان, نسأل الله الهداية. كـمـبـيـوتـركتبه حاتم السلفي الجزائري. |
رد: حتى لا ننساك يا عائض و لا ننسى دماء أهل الجزائر !!!
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عنوان المقال هو عنوان لكتاب قام بتأليفه الشيخ عبدالمحسن العباد حفظه الله فقام الحزبيون بتوزيع هذا الكتاب توزيعا ضخما ليوهموا الناس أنهم المقصودين في الكتاب وقد سُئِل مؤلفه الشيخ عبد المحسن العباد هذا السؤال التالي فكان الجواب قاصمة لظهور الحزبيين الحركيين المفتونين بسيد قطب السؤال: لقد شاع عند بعض الشباب أن الشيخ عبدالمحسن العباد تراجع عن تقريض كتاب مدارك النظر للشيخ عبد المالك[رمضاني] وأن دليل تراجعه هو كتابه المطبوع رفقا بأهل السنة بأهل السة فما هو الردعلى هذا الكلام حفظكم الله ؟ أجاب الشيخ عبد المحسن قائلاً: "أولاً كتاب مدارك النظر أنا قرأته مرتين يعني أنا سُئِلت يعني عدة مرات أنني ما قرأت يعني الكتاب كله أو إنما قرأت بعضه أو اطلعت على بعضه و أنا قلت وأقول إنني قرأته مرتين من أوله إلى آخره المرة الأولى قرأته لأن ما طُلِب مني أن أكتب فيه أكتب شيء عنه فقرأته قراءة يعني الاطلاع على ما فيه من أوله لآخره و لمَّا فرغت و قلت لمؤلفه أني اطلعت عليه و أنه مفيد قال لو كتبت يعني مقدمة له فقلت إذاً أقرأه مرة ثانية فقرأته من أوله إلى آخره و انتقيت منه بعض المواضع التي تكلمت عليها التي تكلمت عليها فإذاً الكتاب قرأته كله من أوله إلى آخره و ما ذكرته يعني أو ما نصيت عليه هذا يعني ذكر لبعض ما فيه ذكر لبعض ما فيه و ليس لكل ما فيه و لم أتراجع عن شيئاً مما كتبته. والكتاب الذي كتبته أخيراً وهو (رفقاً أهل السنة بأهل السنة) لا علاقة للذين ذكرتهم في مدارك النظر بهذا الكتاب لا علاقة للذين ذكرتهم في مدارك النظر بهذا الكتاب فهذا الكتاب الذي هو (رفقاً أهل السنة بأهل السنة ) لا يعني الإخوان المسلمين و لا يعني المفتونين بسيد قطب و غيره من الحركيين و لا يعني أيضاً المفتونين بفقه الواقع و النيل من الحكام و كذلك التزهيد في العلماء لا يعني هؤلاء لا من قريب و لا من بعيد وإنما يعني أهل السنة فقط وهم الذين على طريقة أهل السنة حيث يحصل بينهم الاختلاف فينشغل بعضهم ببعض تجريحاً و هجراً و ذماً " اهـ أكمل الشيخ الجواب بعد الأذان فقال: " ذكرت أن هذا الكتاب لا يعني هذه الطوائف وهذه الفرق المنحرفة عن منهج أهل السنة والجماعة وعن طريقة أهل السنة و الجماعة و إنما يعني من كان من أهل السنة مشتغلاً بغيره من أهل السنة تجريحاً و هجراً و تتبعاً للأخطاء و التحذير بسبب هذه الأخطاء و كذلك إذا حصل خلاف بين شخصين ينقسم أهل السنة إلى قسمين قسم يؤيد هذا و قسم يؤيد هذا ثم يحصل التهاجر والتقاطع بين أهل السنة في كل مكان نتيجة لهذا الاختلاف فإن هذا من أعظم المصائب و من أعظم البلاء يعني حيث يتهاجر أهل السنة و يتقاطعون بسبب خلاف بين شخص و شخص و ما قاله فلان في فلان و ما قاله في فلان و فلان و ما موقفك من فلان و إن وقفت سلمت و إن لم تقف وإن لم يكن لك موقف فإنك تكون مبتدعاً ثم يحصل التهاجر و ينقسم أهل السنة إلى هذا الانقسام الخطير هذا هذا هو هذا هو الذي يعنيه هذا الكتاب و من المعلوم أن هذا الكتاب لا يعجب الحركيين لأنهم لأن الحركيين يحبون أن ينشغل أهل السنة بعضهم ببعض حتى يسلموا منهم حتى يسلموا من أهل السنة و ذلك بانشغال بعضهم ببعض و هذا الكتاب يدعو إلى إصلاح ذات البين و أن يرفق أهل السنة بعضهم ببعض وأن يحرص بعضهم على تسديد البعض وهذا هو الذي يعنيه الكتاب وأما أهل الحركات المناهضة أو المباينة لطريقة أهل السنة فهؤلاء يعجبهم هذا الاختلاف لأنهم إذا انشغل أهل السنة بعضهم ببعض هم سلموا من أهل السنة و صار بأس أهل السنة فيما بينهم وهذا هو الذي يريدونه " اهـ بالصوت من هنا http://www.fatwa1.com/anti-erhab/hezbeh/abb_refqan.rm أو بصيغة MP3 من هنا http://www.islamup.com/uploads/files...5d3d1327d0.mp3 |
رد: حتى لا ننساك يا عائض و لا ننسى دماء أهل الجزائر !!!
القرني لا يُعتبر من الدعاة إلى المنهج السلفي الصحيح
إذ أنه في طريق والمنهج الصحيح في طريق متناقض إلى درجة كبيرة جدا نسأل الله الهداية |
رد: حتى لا ننساك يا عائض و لا ننسى دماء أهل الجزائر !!!
اقتباس:
سم لنا من تراهم على المنهج الصحيح من العلماء في هذا الزمان.. من الأحياء طبعا..؟ |
رد: حتى لا ننساك يا عائض و لا ننسى دماء أهل الجزائر !!!
يا أيها الرجل المريد نجاته*** إسمع مقالة ناصح معوان
كن في أمورك كلها متمسكا*** بالوحي لا بزخارف الهذيان وانصر كتاب الله والسنن التي*** جاءت عن المبعوث بالفرقان واضرب بسيف الوحي كل معطل*** ضرب المجاهد فوق كل بنان واحمل بعزم الصدق حملة مخلص*** متجرد لله غير جبان واثبت بصبرك تحت ألوية الهدى*** فإذا أصبت ففي رضا الرحمن */**/**/* واجعل كتاب الله والسنن التي*** ثبتت سلاحك ثم صح بجنان من ذا يبارز فليقدم نفسه*** أو من يسابق يبد في الميدان واصدع بما قال الرسول ولا تخف*** من قلة الأنصار والأعوان فالله ناصر دينه وكتابه*** والله كاف عبده بأمان ولا تخش من كيد العدو ومكرهم*** فقتالهم بالكذب والبهتان فجنود أتباع الرسول ملائك*** وجنودهم فعساكر الشيطان شتان بين العسكرين فمن يكن*** متحيرا فلينظر الفئتان |
| الساعة الآن 05:36 AM. |
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى