إذا سمعت رجلاً يقول: (ذاك وهابي)إما خبيث مخبث، وإما جاهل لا يعرف
 

القصد أن دعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب انتفع بها المسلمون، وما أكثر المسلمين الذين أنقذهم الله من الضلال ومن البدع والخرافات بسبب كتبه رحمه الله تعالى. وأنت إذا قرأت في كتابه "كتاب التوحيد" كما أسلفت تجده يأتي بآية قرآنية وبحديث نبوي. ولنذكر شيئًا من الآيات القرآنية التي استدل بها، مما استدل به على أنه لا يكشف الضر إلا الله سبحانه وتعالى: {قل أفرأيتم ما تدعون من دون الله إن أرادني الله بضرّ هل هنّ كاشفات ضرّه أو أرادني برحمة هل هنّ ممسكات رحمته}، وأيضًا قوله تعالى: {والّذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير * إن تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبّئك مثل خبير}، فهو يذكر الآية القرآنية والحديث النبوي، ويمكن أن يستفيد كل شخص من ذلك الكتاب والحمد لله.
إذا سمعت رجلاً يقول: (ذاك وهابي) فاعلم أنه أحد رجلين.. إما خبيث مخبث، وإما جاهل لا يعرف كوعه من بوعه، فرية كبيرة على الدعاة إلى الله ورب العزة يقول في كتابه الكريم: {إنّ الّذين يحبّون أن تشيع الفاحشة في الّذين ءامنوا لهم عذاب أليم في الدّنيا والآخرة والله يعلم وأنتم لا تعلمون}، سمانا الله مسلمين ونحن أمة محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم لا نرضى بمحمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم بديلاً، لا نرضى أن ننتسب إلى شافعي ولا إلى زيدي ولا إلى وهابي ولا إلى غير ذلك، ذلكم العالم الجليل الذي يزعمون أنّهم يسيئون إلى من انتسب إليه، أنصح كل أخ في الله أن يقرأ كتابه "كتاب التوحيد" لتروا آية قرآنية وحديثًا نبويًا، ذلك الكتاب العظيم على أن فيه بعض الأحاديث الضعيفة ولكن لا تضر فقد بينت في "النهج السديد"، انظروا و((لا تكونوا إمّعةً، تقولون: إن أحسن النّاس أحسنّا، وإن ظلموا ظلمنا، ولكن وطّنوا أنفسكم إن أحسن النّاس أن تحسنوا وإن أساءوا فلا تظلموا)). والله المستعان.
إياكم أن تغتروا بمن يروج هذه الدعاية الخبيثة التي يريد بها فصل أهل العلم وفصل الدعاة إلى الله عن المجتمع المسلم، لأن أهل العلم والدعاة إلى الله هم يعتبرون حراس المجتمع المسلم، أما ما عداهم فأتباع كل ناعق
ماذا ينقمون على الدعاة إلى الله؟ إلا أنّهم يصلون كل صلاة في وقتها! إلا أنّهم لا يتعاملون في البنوك الربوية! إلا أنّهم ينكرون الفنادق التي بها الفساد! إلا أنّهم ينكرون اختلاط الرجال و النساء في الجامعات والمدارس! إلا أنّهم يعبدون الله كما جاء في كتاب الله وفي سنة رسوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم!.
مقتطف من رسالة (حول كلمة (وهابي )


المصدر :مكتبة الشيخ مقبل الوادعي رحمه الله
حول كلمة (وهابي)

Re: إذا سمعت رجلاً يقول: (ذاك وهابي)إما خبيث مخبث، وإما جاهل لا يعرف
 

رد: إذا سمعت رجلاً يقول: (ذاك وهابي)إما خبيث مخبث، وإما جاهل لا يعرف
 

محمد أيوب لازم تكون دقيق في النقل .. الشيخ رحمة الله عليه لما ذكر الوهابية ذهبت مع التاريخ فهو يتكلم عن الوهابية الطائفة التي ظهرت منذ زمن بعيد وكانت عندها أخلال بالعقيدة ...
وأي واحد بيتكلم عن مذهب الوهابية يقصد بيه أهل السنة فهو يطعن فيهم ولا يمدح فيهم
لان الشيخ محمد عبد الوهاب نفسه كان حنبلي ومات وهو حنبلي .. فمن أين جاء بمذهب جديد ؟؟؟؟
منتصر

رد: إذا سمعت رجلاً يقول: (ذاك وهابي)إما خبيث مخبث، وإما جاهل لا يعرف
 

رد: إذا سمعت رجلاً يقول: (ذاك وهابي)إما خبيث مخبث، وإما جاهل لا يعرف
 

العنوان هو:
إذا سمعت رجلاً يقول: (ذاك وهابي)إما خبيث مخبث، وإما جاهل لا يعرف

الخبيث مخبث ينطق على الروافض وأهل البدع والمجادلة بالباطل
أما الجاهل فينطبق على بعض أهل العلم الذين تأثروا بتلك الشبه الواهيات فأين المشكل عندك إذا جهل البعض حقيقة ما يسمى زورا وبهتا وإفكا بالوهابية؟
فما من مخلوق وإلا ويجهل أكثر مما يعلم .

أما ما أوردته من شبهات قديمة فقد تم الرد عليها كما في هذا الرابط فلا داعي للتكرار:
http://www.echoroukonline.com/~echor...40&postcount=2

رد: إذا سمعت رجلاً يقول: (ذاك وهابي)إما خبيث مخبث، وإما جاهل لا يعرف
 

الحمد لله الكريم الوهاب، منزل الكتاب وهازم الأحزاب، والصلاة والسلام على رسول رب الأرباب، وعلى آله وصحبه وأزواجه وجميع الأصحاب، أما بعد:

بارك الله فيك اخى ..
وهنا بعنوان الوهابيه
هل هى حركه ام فكر ام دعوه

فإن كثيراً من الناس يسمع كلمة (الوهابية) ومنهم من يرددها والأكثر من لا يعرف معناها ولا ما تدل عليه.

فأحببت أن أبين في مقالي هذا حقيقة هذا الاصطلاح تعليماً للجاهلين وذكرى للغافلين فأقول وبالله أستعين:
ان الله تعالى يبعث للناس على كل مائة سنة من يجدد لهم دينهم فكان مما وفقه الله تعالى وسدد خطاه ونفع به خلقاً من عباده ذلك الشيخ المبارك المجدد محمد بن عبد الوهاب التميمي، نشأ في نجد وتوفي فيها سنة 1206هـ أي قبل ما يزيد على قرنين من الزمان، الشيخ سيرته معروفة ودعوته مشهورة وقد كتب فيها كثير من أهل العلم واحسبه والله حسيبه ولا أزكي على الله أحداً من خلقه أنه من المقبولين فلقد نفع الله تعالى به خلقاً كثيراً وآثاره بلغت مشارق الأرض ومغاربها فرحمة الله تعالى وجزاه الله عن الإسلام والمسلمين خيراً.

التوحيد أبرز معالم دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله

اعلم يا أيها القارئ الكريم أنه الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى ظهر في زمن قد كثرت فيه عبادة الأولياء والأحجار والأشجار والشرك قد انتشر والتوحيد قد اندرس أو كاد فاجتهد يدعو إلى التوحيد وإخلاص العبادة لله تعالى وصنف في هذا الباب مصنفات صغيرة المبنى كبيرة المعنى من أشهرها (كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد) ورسالة (كشف الشبهات) ورسالة (الثلاثة أصول) ورسالة (المسائل الأربع)، ورسالة (مسائل الجاهلية)
وغيرها ثم تناولها أبناؤه وأحفاده وطلابه بالشرح والتعليق والإيضاح والنظم، فقامت دعوة التوحيد ونفع الله بها نفعاً عظيماً حتى يكاد المسلم أن يجزم بأن ما من موحد من عصر الشيخ محمد بن عبد الوهاب إلى يومنا هذا إلا وقد استفاد من آثاره ويكاد المسلم أن يجزم أن ما من يوم تطلع فيه الشمس إلا وهناك من يترحم على الشيخ أو يقرأ له كتاباً أو فائدة.

لماذا أعداء الشيخ محمد بن عبد الوهاب كثيرون؟

اعلم أخي القارئ وفقني الله وإياك للحق أن الصراع بين الحق والباطل قديم، فمنذ أن وقع الخلاف في الأرض وظهر الشرك وأرسل الله تعالى رسله وأنزل كتبه والنزاع قائم بين الرسل وأعدائهم، والصراع مستمر بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان، قال تعالى (وَكَذَلًكَ جَعَلْنَا لًكُلًّ نًبًيّي عَدُوّاً شَيَاطًينَ الإًنسً وَالْجًنًّ يُوحًي بَعْضُهُمْ إًلَى بَعْضي زُخْرُفَ الْقَوْلً غُرُوراً) (الأنعامـ112)، وقال تعالى (وَكَذَلًكَ جَعَلْنَا لًكُلًّ نَبًيّي عَدُوّاً مًّنَ الْمُجْرًمًينَ وَكَفَى بًرَبًّكَ هَادًياً وَنَصًيراً) (الفرقانـ31).
كذلك اتهام أهل الحق بالتهم الباطلة سُنّة ماضية منذ القدم حتى تقوم الساعة قال تعالى (كَذَلًكَ مَا أَتَى الَّذًينَ مًن قَبْلًهًم مًّن رَّسُولي إًلَّا قَالُوا سَاحًري أَوْ مَجْنُوني أَتَوَاصَوْا بًهً بَلْ هُمْ قَوْمي طَاغُونَ) (الذاريات:52ـ53)، والأدلة في هذا أكثر وأشهر من أن تحصر.
والمقصود أن الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى لما قام بالدعوة إلى توحيد الله تعالى وسار على ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه عاداه كل مبطل لا يريد الحق ويأباه.
فهذا أكبر دليل على صحة دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى أن تجد أحبابه وأنصاره هم كل من وحّد الله تعالى ورضي به رباً بينما تجد أعداءه ومبغضيه هم كل مشرك مبتدع ضال.
التكفير في دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله

أخي المسلم رعاك الله تعالى اعلم أن التكفير منه حق وباطل قال تعالى (هُوَ الَّذًي خَلَقَكُمْ فَمًنكُمْ كَافًري وَمًنكُم مُّؤْمًني وَاللَّهُ بًمَا تَعْمَلُونَ بَصًيري ) (التغابنـ2)، وقال تعالى (قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافًرُونَ لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُون) (الكافرون: 1ـ2)، وقال تعالى {لَمْ يَكُنً الَّذًينَ كَفَرُوا مًنْ أَهْلً الْكًتَابً وَالْمُشْرًكًينَ مُنفَكًّينَ حَتَّى تَأْتًيَهُمُ الْبَيًّنَةُ} (البينةـ1)، وقال تعالى (لَّقَدْ كَفَرَ الَّذًينَ قَالُواْ إًنَّ اللّهَ ثَالًثُ ثَلاَثَة) (المائدةـ73).
والآيات في بيان كفر الكفار كثيرة والواجب على كل مسلم أن يكفر من كفره الله ورسوله، ولذا مما قرره غير واحد من أهل العلم أن من لم يكفر الكافر فهو كافر، وبيان ذلك أن يقال في عدم تكفير الكافر تكذيب لله تعالى، إذا كيف يقول الله تعالى {فَبُهًتَ الَّذًي كَفَرَ وَاللّهُ لاَ يَهْدًي الْقَوْمَ الظَّالًمًينَ} (البقرةـ258)، ثم يأتي من يقول لا، لم يكفر وكيف يقول الله تعالى {سَيَصْلَى نَاراً ذَاتَ لَهَبي} (المسدـ3) ويأتي من يقول لن يصلى ناراً بل ان أبا لهب في الجنة!! أليس هذا تكذيباً لله تعالى؟! أليس هذا هو الكفر بعينه؟!
إذا عرفت هذا أدرك الظلم والبهتان الذي رمى به عُبّاد الأولياء المشركين عندما قالوا: الشيخ محمد بن عبد الوهاب يكفر الناس ودعوته (تكفيرية) وإنما الحق والحقيقة أن الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى يكفر من كفره الله ورسوله فيقول من عبد غير الله فقد كفر، ومن دعا غير الله فقد كفر، ومن سجد لغير الله فقد كفر، وهذا حق وكل ما سواه باطل.

الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى لا يكفر المسلمين

أخي القارئ العزيز وفقني الله وإياك إلى كل خير إذا عرفت أن الواجب أن نقول عن الكافر (كافر) فاعلم رحمك الله تعالى أن الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى لم يتجاوز هذا فهو متمسك بالكتاب والسنة وداع إليهما ومن أكبر المحذورات تكفير المسلمين وفي الحديث الصحيح (من قال لأخيه يا كافر فإن كان كما قيل وإلا حارت عليه).
لكن عُبّاد الأصنام سعوا جادين إلى تشويه صورة الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله وتشويه دعوته بل دعوة الكتاب والسنة فعمدوا إلى أخبث أسلوب للتنفير فقالوا: الشيخ (تكفيري) حتى الذين يكفرون المسلمين عامة والصحابة خاصة تراهم يصفون الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى بـ (التكفيري) وكما قيل (رمتني بدائها وانسلت).

الشيخ محمد بن عبد الوهاب بريء من الفئات الخارجية الضالة.

أخي القارئ أرشدك الله للهدى اعلم أنه قد نبتت نابتة سوء قد تربت على بعض مؤلفات بعض الكتاب المعاصرين فكفروا المجتمعات الإسلامية واعتبروها مجتمعات جاهلية وسموا المساجد معابد وثنية وعاشوا عزلة فكرية فكفروا المسلمين وخرجوا عليهم واستغل بعض ضعاف النفوس هذه الحوادث هنا وهناك فزعموا زوراً وبهتاناً أن هذه من آثار دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى وتالله ما صدقوا بل تعمدوا الافتراء والبهتان وأكبر دليل على بطلان قولهم أن الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى كتبه مطبوعة ومنشورة وما نصت على هذا الفكر ولا دعت إلى الخروج ولا إلى سفك الدماء كما أن مدرسة الشيخ ما زالت قائمة وطلابه واتباعه متوافرون وإلى الحق يدعون وهم براء من هذا الفكر والمسلك المنحرف الضال.
الفكر الوهابي أو الحركة الوهابية
إذا عرفت ما تقدم يتبين لك أنه لا يوجد شيء في الحقيقة يدعى (الفكر الوهابي أو الحركة الوهابية) وإنما ثمة شيخ عالم من العلماء وفقه الله تعالى إلى الدعوة إلى توحيد الله تعالى إلى الاعتصام بالكتاب والسنة شيخ وعالم مجدد اسمه الشيخ (محمد بن عبد الوهاب) لم يأت بفكر ولا اختراع ولا ابتداع وإنما دعا إلى ما كان يدعو إليه النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه.
لكن الاعداء لمزوا الشيخ تنفيراً من التوحيد فقالوا: (فكر وهابي) وتبعهم بعض الجهال من الكتّاب والمؤرخين ومن عنده (ثقافة) وليس علماً فقالوا: (الحركة الوهابية).

والحق أنها دعوة إلى التوحيد ونبذ الشرك، دعوة إلى التمسك بالكتاب والسنة وما كان عليه سلف الأمة.
محمدية أم وهابية؟ {وَلَا يَحًيقُ الْمَكْرُ السَّيًّئُ إًلَّا بًأَهْلًهً}
وفي الختام اذكر كلمة لطيفة للشيخ المحدث الإمام محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله تعالى يقول ما خلاصتهhttp://www.dd-sunnah.net/forum/images/smilies/frown.gifان أهل البدع أرادوا لمز أهل السنة فقالوا: (وهابية) نسبة إلى الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى ولم يقولوا (محمدية) حتى لا يلتبس على العامة فيظنون أن المقصود اتباع محمد بن عبد الله رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستبدلوها فقالوا: (وهابية) ففروا من نسبة أهل التوحيد إلى محمد صلى الله عليه وسلم ونسبوهم إلى الوهاب جلا وعلا).
قلت حسنا يقول الله تعالى {وَلَا يَحًيقُ الْمَكْرُ السَّيًّئُ إًلَّا بًأَهْلًهً} (فاطرـ 43).

والحمد لله أولا وآخر وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

كتبه الشيخ سالم بن سعد الطويل جزاه الله خير فى صحيفةالوطن

وهنا للمزيد
http://saaid.net/monawein/monawein.jpg

رد: إذا سمعت رجلاً يقول: (ذاك وهابي)إما خبيث مخبث، وإما جاهل لا يعرف
 

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

و جزاك الله خيرا

لم أكن أعرف أن الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله "مذهبي" لهذه الدرجة ، فما تقوله أخي معناه أنه كان يتقيد بمذهب فقهي كما أجمع علماء الأمة من قبل و من بعد

فهل لك أن توضح لي الأمر بارك الله فيك ، فقد علمت أن السلفيين عندنا ينكرون الإنتساب إلى أي مذهب ، فكيف ينتسب شيخنا الجليل إلى المذهب "الحنفي" و مات و هو حنفي ؟



بوركت

رد: إذا سمعت رجلاً يقول: (ذاك وهابي)إما خبيث مخبث، وإما جاهل لا يعرف
 

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أخي سليم icon30
لعلك أخي لا تفرق بين التقليد(التقيد) وبين الإتباع
قال الله تعالى((اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله)
قال ابن عبد البر السلفي المالكي رحمه الله في جامع بيان العلم وفضله(2/110-« احتج العلماء بهذه الآيات في إبطال التقليد ولم يمنعهم كفر أولائك من الإحتجاج بها لأن التشبيه لم يقع من جهة كفر أحدهما وإيمان الآخر وإنما وقع التشبيه بين التقليدين بغير حجة للمقلد »
ومن هذه الأدلة فقه السلف حرمة التقليد فما أثر عنهم في ذلك قولهم »إن صح الحديث فهو مذهبي »
يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله( ليس لأحد أن ينصب للأمة شخصاً يدعو إليه ويوالي ويعادي عليه غير رسول الله صلى الله عليه وسلم )
وقال الشاطبي المالكي رحمه الله: (تحكيم الرجال من غير التفات إلى كونهم وسائل للحكم الشرعي المطلوب شرعاً ضلال) الاعتصام 2/355.
ويقول الإمام السلفي المالكي ابن باديس":" كما أدخلت على مذهب أهل العلم بدعة التقليد العام الجامد التي أماتت الأفكار وحالت بين طلاب العلم وبين السنة والكتاب، وصيّرتها في زعم قوم غير محتاج إليهما من نهاية القرن الرابع إلى قيام الساعة، لا في فقه ولا استنباط ولا تشريع، استغناء عنهما - زعموا- بكتب الفروع من المتون والمختصرات، فأعرض الطلاب عن التفقه في الكتاب والسنة وكتب الأئمة وصارت معانيها الظاهرة بَلْهَ الخفية مجهولة حتى عند كبار المتصدّرين"الآثار (5/38
أما الإتباع فهو المقصود من قولنا هذا عالم مالكي والآخر حنبلي وحجتهم في ذلك قوله تعالى »فسئلوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون)
قال أبو عبد الله بن خويز المالكي »والاتباع ما ثبت عليه الحجة وكل من أوجب عليك الدليل اتباع قوله فأنت متبعه والإتباع في الدين مسوغ والتقليد ممنوع)جامع بيانت العلم وفضله لابن عبد البر .

وقال الإمام ابن باديس رحمه الله((الاتباع هو أخذ قول المجتهد مع معرفة دليله ومعرفة كيفية أخذه للحكم من ذلك الدليل ، حسب القواعد المتقدمة وأهله هم المتعاطون للعلوم الشرعية واللسانية الذين حصلت لهم ملكة صحيحة فيهما فيمكنهم عند اختلاف المجتهدين معرفة مراتب الأقوال من القوة والضعف ، واختيار ما يترجح منها ، واستثمار ما في الآيات والأحاديث من أنواع المعارف المفيدة في إنارة العقول ، وتزكية النفوس وتقويم الأعمال ، ولهذا كان حقا على المعلمين والمتعلمين للعلوم الشرعية واللسانية أن يجروا في تعليمهم وتعلمهم على ما يوصل إلى هذه الرتبة على الكمال"الفتح المأمول (163-164).

وقد نصّ الشيخ ابن باديس رحمه الله تعالى في موضع على أن ما يؤخذ فقها مجردا عن الدليل لا يعتبر علما، وأن الجاهل البسيط خير من المقلد فقال رحمه الله تعالى" :" إذا كان التفكير لازما للإنسان في جميع شؤونه وكل ما يتّصل به إدراكه فهو لطلاب العلم ألزم من كل إنسان، فعلى الطالب أن يفكّر فيما يفهم من المسائل وفيما ينظر من الأدلة تفكيرا صحيحا مستقلا عن تفكير غيره، وإنما يعرف تفكير غيره ليستعين به ثم لا بد له من استعمال فكره هو بنفسه. بهذا التفكير الاستقلالي يصل الطالب إلى ما يطمئن له قلبه ويسمى حقيقة علما وبه يأمن من الوقوع فيما أخطأ فيه غيره، ويحسن التخلص منه إن وقع فيه ... فالتفكير التفكير يا طلبة العلم فإن القراءة بلا تفكير لا توصل إلى شيء من العلم، وإنما تربط صاحبها إلى صخرة الجمود والتقليد وخير منها الجاهل البسيط « الآثار (3/91-92)

رد: إذا سمعت رجلاً يقول: (ذاك وهابي)إما خبيث مخبث، وإما جاهل لا يعرف
 

حول استخدام مصطلح الوهابية.
ليس من باب الذم وإنما من باب كونه مصطلحا أطلقه أغلب المسلمين على «تيار فكري حركي دعوي له تاريخه وخصائصه ومصنفاته وشيوخه» كما أن بعض الوهابية قد أرتض هذا اللقب وأطلقوه على أنفسهم.

كما أنه لا يشترط أن يقوم الشيخ نفسه بتسمية مذهبه, بل كل أئمة المذاهب فيما يعلم لم يسموا مذاهبهم, وإنما سمى الناس مذاهبهم بعد موتهم.فلا أحمد بن حنبل سمى المذهب الحنبلي ولا الشافعي سمى الشافعية ولا أبو حنيفة سمى المذهب الحنفي, ولا مالك سمى مذهبه, ولا جعفر الصادق سمى الإثني عشرية أو الإمامية ولا زيد سمى الزيدية ولا الأوازعي ولا الطبري ولا داود الظاهري ولا عبد الله بن أباض ولا غيرهم من الأئمة المتبوعين أصحاب المذاهب سموا مذاهبهم, بل ولا سمى ذلك تلاميذهم الخاصين وإنما جاءت التسمية فيما بعد نتيجة استقراء خصائص كل مذهب.

رد: إذا سمعت رجلاً يقول: (ذاك وهابي)إما خبيث مخبث، وإما جاهل لا يعرف
 

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

إتق الله يا أخي ، و حسن ألفاظك ، فلا خير فينا إن لم نقلها و لا خير فيك إن تسمعها
ما معنى "بوعه" ؟؟؟ ماهذا الكلام يا أخي

أما عن وصفك هذا لمن يقول هذا أنه هكذا ، فهذا يصطدم مع قول الشيخ بن باديس رحمه الله هكذا :
1 - كتب الشيخ عبد الحميد ابن باديس - رحمه الله - سلسلة مقالات بعنوان ( من هم الوهابيون ؟ ما هي حكومتهم ؟ ما هي غايتهم السياسية ؟ ما هو مذهبهم ؟ ) (1) ، قال فيها - كما في " آثاره "

ثم قال ( ص 34 ) : ( بان بهذا أن الوهابيين ليسوا بمبتدعين لا في الفقه ولا في العقائد ، ولا فيما دعوا إليه من الإصلاح ، وإنما تنكر عليهم الشدة والتسرع في نشر الدعوة وما فعله جهالهم ) .

و لا أظن أن الشيخ لا يعرف كوعه ايضا ، فكيف ترسل كلاما فيمن قالوا هذا ؟
و قد قرأت أن علماء السعودية أيضا حفظهم الله و رحم من قضى نحبه منهم أنهم كانوا يقولون كلمة "الوهابية" و الحركة الوهابية ، و إن أردت الدليل فمرحبا بالنقاش المثمر
لكن كيف ترد على الشيخ بن باديس في قوله هذا ؟

بارك الله فيك على جهودك

رد: إذا سمعت رجلاً يقول: (ذاك وهابي)إما خبيث مخبث، وإما جاهل لا يعرف
 

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حكيم حبيب (المشاركة 559838) حول استخدام مصطلح الوهابية.

أولا:أراك تخلط خلطا عجيبا غريبا بين الفرق وبين المذاهب الفقهية؟
فهل الوهابية(المزعومة) فرقة أم مذهب فقهي؟
إن قلت فرقة فقد كذبتم لسببين إثنين:
السبب الأول:لا يمكن أن ننسب فرقة إلى رجل لأنه لم يدعو إلى حزبه ولم يدع إلى بدعة بل دعى إلى ما دعى إليه الانبياء ألا وهو التوحيد ودعا إلى السنة وحارب الشرك والبدعة ومن قرأ سيرته يعرف ذلك والدليل على ما قلت نت كتب الشيخ هاهي إضغط عليها فقط لقرائته :

الأصول الثلاثة وأدلتها

بداية سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم

كتاب التوحيد الذي هو حق الله علىالعبيد

فضل الإسلام

الرد على الرافضة

آداب المشي إلى الصلاة

الرسائل الشخصية للإمام محمد بن عبدالوهاب

تفسير سور الفاتحة والإخلاص والمعوذتين

128 مسألة من مسائل الجاهلية

أصول الإيمان

الخطب المنبرية

الواجبات المتحتمات المعرفة على كلمسلم ومسلمة - القواعدالأربع

قارن بين مادعى إليه النبي عليه الصلاة والسلام وبين دعوة الإمام محمد بن عبد الوهاب سترى انمحمد بن عبد الوهاب كان متتبعا للنبي عليه الصلاة والسلام فالنبي عليه الصلاةوالسلام 13 سنة وهو يدعو إلى التوحيد فقط وها هي كتب محمد بن عبد الوهاب جلها عنالتوحيد فهل يعقل أن ننسب فرقة إليه مثل الجهمية لجهم بن صفوان والأشعرية لأبوالحسن الأشعري؟؟؟؟؟

اللهم بلا لأنه لم يدعو إلى بدعة إنما هذا نحسبه من الذينتكلم عنه النبي عليهم الصلاة والسلام"سيبعث الله إلى الامة من يجدد لها دينها في كلقرن" والحديث بهذا المعنى
وهذا الحديث ينطبق عن الأئئمة الأربعة وينطبق على بن تيميةوإبن القيم وبن كثير والذهبي وغيرهم فهل يمكن لأحد ان يقول الفرقة الذهبيةللذهبي؟؟؟؟؟؟؟؟
قال اللالكائي المتوفى سنة 418هـ -رحمه الله- في كتابه الفذ: «شرح أصولاعتقاد أهل السنة والجماعة» (1/32- 25):
«ثم كل من اعتقد مذهباً فإلى صاحب مقالته التي أحدثها ينتسب، وإلى رأيه يستند، إلا أصحاب الحديث فإن صاحب مقالتهم رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فهم إليه ينتسبون، وإلى علمه يستندون، وبه يستدلون، وإليه يفزعون، وبرأيه يقتدون، وبذلك يفتخرون، وعلى أعداء سنته بقربهم منه يصولون، فمن يوازيهم في شرف الذكر، ويباهيهم في ساحة الفخر، وعلو الاسم؟!

السبب الثاني : يتعلق بالأتباع فهل الذين يحبون محمدبن عبد الوهاب-وأنا واحد منه- يتعصبون له؟ لا كل ما في الامر أنه عالم من أعلامالسلفية جدد الله به الدين كما وعدنا النبي عله الصلاة اليلام بذلك أن في كل قرنيبعث الله لهذه الأمة من يجدد لها دينها فمثله كمل الأئمة قبله أمثال :
1- عبدالله بن مبارك المتوفى سنة 181هـ -رحمه الله-.
2- علي بن المديني المتوفى سنة 234هـ -رحمهالله-.
3- أحمد بن حنبلالمتوفى سنة 241هـ -رحمه الله-.
4- محمد بن إسماعيل البخاري المتوفى سنة 256هـ -رحمهالله-.
5- أحمد بن سنانالمتوفى سنة 258هـ -رحمه الله-.
6- عبد الله بن مسلم بن قتيبة المتوفى سنة 267هـ -رحمهالله-.
7- محمد بن عيسىالترمذي المتوفى سنة 276هـ -رحمه الله-.
8- محمد بن حبان المتوفى سنة 354هـ -رحمهالله-.
9- محمد بن الحسينالأجري المتوفى سنة 360هـ -رحمه الله-.
10- محمد بن عبد الله الحاكم النيسابوري المتوفى سنة 463هـ -رحمهالله-.
11- أحمد بن علي بنثابت الخطيب النيسابوري المتوفى سنة 463هـ -رحمه الله-.
12- الحسين بن مسعود البغوي المتوفى سنة 516هـ -رحمهالله-.
13- عبد الرحمن بنالجوزي المتوفى سنة 597هـ -رحمه الله-.
14- أبو زكريا يحيى بن يحيى بن شرف النووي المتوفى سنة 676هـ -رحمهالله-.
15- أحمد بن عبدالحليم بن تيمية شيخ الإسلام المتوفى سنة 728هـ -رحمهالله-.
16- إسحاق بن إبراهيمالشاطبي المتوفى سنة 790هـ -رحمه الله-.
17- أحمد بن علي بن حجر العسقلاني المتوفى سنة 852 -رحمهالله-(1).
وغيرهم كثير.......

أما عن دعوى أنه مذهب فقهي جديد فمردود عليك بكلام المخالفين أنفسهم فهم يقرون أنه حنبلي الفقه ولم يأتي بفقه جديد أصلا وخصومه ينتقدونه في العقيدة وليس في الفقه فتأمل .

كل هذا من حيث الإصطلاح أما من حيث اللغة فحدث ولا حرج فالوهابية نسبة للوهاب سبحانه وتعالى وهذا تشريف وليس تضليل (انقلب السحر على الساحر)

كما كان المشركون يسمون رسول الله –صلى الله عليه وسلم- مذمماً ؛ بل المشركون الأولون أعقل من هؤلاء المتأخرين فإنهم سموا النبي –صلى الله عليه وسلم- باسم يدل على الذم في لغتهم وهم المذمومون ،والنبي –صلى الله عليه وسلم- طاهر مطهر لا يلحق به شيء من ذمهم ، وكذلك من اتبعه إلى يوم القيامة مسلمون حنفاء ، لا يضيرهم ما يقول فيهم أعداؤهم.
أما المشركون المتأخرون فهم جهال بالألفاظ والمعاني كالقارئ الذي قرأ "فخر عليهم السقف من تحتهم" فقيل له: لا عقل عندك ولا قرآن ، فتسمية أهل الحق بالوهابية نسبة إلى الوهاب من أحسن الأسامي. قال تعالى حكاية عن إبراهيم أبيالحنفاء الموحدين في سورة مريم: {فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له إسحاق ويعقوب ، وكلاً جعلنا نبياً ، ووهبنا لهم من رحمتناوجعلنا لهم لسان صدق علياً} .

والحنفاء في كل زمان ومكان يقتدون بأبيهم إبراهيم فيعتزلون أهل الشرك وما يعبدون من دون الله ،ويدعون الله وحده راجين فضله ، فيسعدون ولا يشقون ، فيهب لهم وهو الوهاب ، من رحمته كل ما أملوه ويجعل لهم لسان صدق علياً.
وقد أنطق الله المشركين والمبتدعة في هذا الزمن بكلمة الحق على رغم أنوفهم فسموا أهل الحق نسبة إلى الكريم الوهاب.

نسبواإلى الوهاب خير عباده *** يا حبذا نسبي إلى الوهاب
الله أنطقهم بحقٍ واضح *** وهمأهالي فرية وكذاب
أكرم بها من فرقة سلفية *** سلكت محجة سنة وكتابِ
وهي التي قصد النبي بقوله *** هي ما عليه أنا وكل صحاب
قد غاظ عباد القبور ورهطهم *** توحيدنا لله دون تحاب
عجزوا عن البرهان أن يجدوه إذ ** فزعوا لسرد شتائم وسباب
وكذاك أسلاف لهم من قبلكم *** نسبوا لأهل الحق من ألقاب
سموا رسول الله قبل مذمماً *** ومن اقتفاه قيل هذا صاب
الله طهرهم وأعلى قدرهم *** عن نبز كل معطل كذاب
الله سماهم بنصِ كتابه *** حنفاء رغم الفاجر المرتاب
ما عابهم إلا المعطل والكفور *** ومن غوى بعبادة الأرباب
ودعا لهم خير الورى بنضارة**ضمت لهم نصراً مدى الأحقاب
هم حزب رب العالمين وجنده *** والله يرزقهم بغير حساب
وينيلهم نصراً على أعدائهم *** فهو المهيمن هازم الأحزاب
إن عابهم نذل لئيم فاجر *** فإليه يرجع كل ذاك العاب

رد: إذا سمعت رجلاً يقول: (ذاك وهابي)إما خبيث مخبث، وإما جاهل لا يعرف
 

ماذا يعني بكل إختصار من فضلك

هل معنى ذلك أنه يجب على الشخص أن يتقيد بمذهب الإمام مالك رضي الله عنه ، أم عليه كسر إجماع العلماء في التقيد بمذهب فقهي واحد ؟

إبن باديس يصرح صراحة أنه "مالكي" :

ثم يقول : " إننا مالكيون " ومن ينازع في هذا ؟ !! وما يقرئ علماء الجمعية إلا فقه مالك ، ويا ليت الناس كانوا مالكية حقيقة إذاً لطرحوا كل بدعة وضلالة ، فقد كان مالك - رحمه الله - كثيرا ما ينشد : وخير أمور الدين ما كان سنة * وشر الأمور المحدثات البدائع ) (2) .



بسط الأمور علي دون تعقيد ، هل أتبع مذهب الإمام مالك كما قال الشيخ بن باديس ، أم أتبع مذهب "اللامذهب" و أجتهد بترك أمور و قبول أخرى ؟

بارك الله فيك

رد: إذا سمعت رجلاً يقول: (ذاك وهابي)إما خبيث مخبث، وإما جاهل لا يعرف
 

و من جزم لك أن مجدد و هو أول ما قام به القضاء على الخلافة الإسلامية لتأسيس "مملكة" لآل سعود تعرف ضررها أكثر مني

اقتباس:

فمثله كمل الأئمة قبله أمثال : 1- عبدالله بن مبارك المتوفى سنة 181هـ -رحمه الله-. 2- علي بن المديني المتوفى سنة 234هـ -رحمهالله-. 3- أحمد بن حنبل المتوفى سنة 241هـ -رحمه الله-. 4- محمد بن إسماعيل البخاري المتوفى سنة 256هـ -رحمهالله-. 5- أحمد بن سنانالمتوفى سنة 258هـ -رحمه الله-. 6- عبد الله بن مسلم بن قتيبة المتوفى سنة 267هـ -رحمهالله-. 7- محمد بن عيسىالترمذي المتوفى سنة 276هـ -رحمه الله-. 8- محمد بن حبان المتوفى سنة 354هـ -رحمهالله-. 9- محمد بن الحسينالأجري المتوفى سنة 360هـ -رحمه الله-. 10- محمد بن عبد الله الحاكم النيسابوري المتوفى سنة 463هـ -رحمهالله-. 11- أحمد بن علي بنثابت الخطيب النيسابوري المتوفى سنة 463هـ -رحمه الله-. 12- الحسين بن مسعود البغوي المتوفى سنة 516هـ -رحمهالله-. 13- عبد الرحمن بنالجوزي المتوفى سنة 597هـ -رحمه الله-. 14- أبو زكريا يحيى بن يحيى بن شرف النووي المتوفى سنة 676هـ -رحمهالله-. 15- أحمد بن عبدالحليم بن تيمية شيخ الإسلام المتوفى سنة 728هـ -رحمهالله-. 16- إسحاق بن إبراهيمالشاطبي المتوفى سنة 790هـ -رحمه الله-.

لا أعلم أن أحدا من هؤلاء خرج عن حاكمه كما خرج محمد بن عبد الوهاب النجدي عن حاكم البلاد و حاربه ، فلم يكونوا البتة خوارج ، أما محمد بن عبد الوهاب فمعروف حربه ضد حاكمه لإسقاط الخلافة الإسلامية و لو كانت هشة ، لتأسيس "مملكة" هي أصلا ممنوعة في دين الله و أكبر المنكرات تغيير الحكم من الخلافة إلى "مملكة" لبني آل سعود حتى غيروا إسم بلاد رسول الله إلى إسم عائلتهم و كأنهم مالكوها

اقتباس:

17- أحمد بن علي بن حجر العسقلاني المتوفى سنة 852 -رحمهالله-(1). وغيرهم كثير.......

اقتباس:

لو صح هذا ، و أنت القائل و شاهد على ذلك ، فلماذا لا نأخذ بقوله في كتاب أعلام القرن الثامن ، و نأكد معه أن الشيخ بن تيمية مر بمرحلتين ، مرحلة سلفية تبرأ منها و من كتبها و فتاويها ، و مرحلة إعترف فيها أن الأشعرية هي فعلا عقيدة السنة و الجماعة من حيث الصحة و لا النسب ، فكله ينسب لرسول الله

رد: إذا سمعت رجلاً يقول: (ذاك وهابي)إما خبيث مخبث، وإما جاهل لا يعرف
 

رد: إذا سمعت رجلاً يقول: (ذاك وهابي)إما خبيث مخبث، وإما جاهل لا يعرف
 

هناك فرق بين إتباع المذهب وبين تقليد المذهب فتأمل
اتباع المذهب هو اتباع حجته بعد دراسته للوصول إلى الفقه المستنبط من الكتاب والسنة فأنت أستعنت بأحد المذاهب لتستنبط الأحكام (مثلما تستعين بالنظريات الرياضية في الهندسة والجبر) وترك خطأه إذا تبين مخالفته للدليل فهذا يسمى اتباعا .
أما التقليد فهو أن تقلد شخصا دون الإلفتات للدليل.
قال أبو عبد الله بن خويز المالكي »والاتباع ما ثبت عليه الحجة وكل من أوجب عليك الدليل اتباع قوله فأنت متبعه والإتباع في الدين مسوغ والتقليد ممنوع)جامع بيانت العلم وفضله لابن عبد البر .
وقال الإمام ابن باديس رحمه الله((الاتباع هو أخذ قول المجتهد مع معرفة دليله ومعرفة كيفية أخذه للحكم من ذلك الدليل ، حسب القواعد المتقدمة وأهله هم المتعاطون للعلوم الشرعية واللسانية الذين حصلت لهم ملكة صحيحة فيهما فيمكنهم عند اختلاف المجتهدين معرفة مراتب الأقوال من القوة والضعف ، واختيار ما يترجح منها ، واستثمار ما في الآيات والأحاديث من أنواع المعارف المفيدة في إنارة العقول ، وتزكية النفوس وتقويم الأعمال ، ولهذا كان حقا على المعلمين والمتعلمين للعلوم الشرعية واللسانية أن يجروا في تعليمهم وتعلمهم على ما يوصل إلى هذه الرتبة على الكمال"الفتح المأمول (163-164).

رد: إذا سمعت رجلاً يقول: (ذاك وهابي)إما خبيث مخبث، وإما جاهل لا يعرف
 

الخلافة لم تصل إلى نجد أصلا فما بالك تخلط؟!
[/color][/b][/font][/size][/b]

[/color][/size][/font][/b][right]
لا

اقتباس:

أعلم أن أحدا من هؤلاء خرج عن حاكمه كما خرج محمد بن عبد الوهاب النجدي عن حاكم البلاد و حاربه ، فلم يكونوا البتة خوارج ، أما محمد بن عبد الوهاب فمعروف حربه ضد حاكمه لإسقاط الخلافة الإسلامية و لو كانت هشة ، لتأسيس "مملكة" هي أصلا ممنوعة في دين الله و أكبر المنكرات تغيير الحكم من الخلافة إلى "مملكة" لبني آل سعود حتى غيروا إسم بلاد رسول الله إلى إسم عائلتهم و كأنهم مالكوها

بل هذه مكذوبة نعرفها من أخزم فأدنى طالب في التاريخ يعلم أن الخلافة لم تصل إلى نجد!!!


يقول الشيخ الإمام محمد ابن عبد الوهاب في رسالته لأهل القصيم : وأرى وجوب السمع والطاعة لأئمة المسلمين برّهم وفاجرهم ما لم يأمروا بمعصية الله ومن ولي الخلافة واجتمع عليه الناس ورضوا به وغلبهم بسيفه حتى صار خليفة وجبت طاعته وحرم الخروج عليه .

" مجموعة مؤلفات الشيخ " ( 5 / 11 ) .

ويقول أيضا :
الأصل الثالث : أن من تمام الاجتماع السمع والطاعة لمن تأمّر علينا ولو كان عبداً حبشيّاً .."

مجموعة مؤلفات الشيخ ( 1 / 394 ) بواسطة " دعاوى المناوئين " ( 233 – 234 ) .

ويقول الشيخ عبد العزيز العبد اللطيف :
وبعد هذا التقرير الموجز الذي أبان ما كان عليه الشيخ من وجوب السمع والطاعة لأئمة المسلمين برّهم وفاجرهم ما لم يأمروا بمعصية الله : فإننا نشير إلى مسألة مهمة جوابا عن تلك الشبهة فهناك سؤال مهم هو: هل كانت " نجد " موطن هذه الدعوة ومحل نشأتها تحت سيطرة دولة الخلافة العثمانية ؟ .

يجيب الدكتور صالح العبود على هذا فيقول :
لم تشهد " نجد " على العموم نفوذا للدولة العثمانية فما امتد إليها سلطانها ولا أتى إليها ولاة عثمانيون ولا جابت خلال ديارها حامية تركية في الزمان الذي سبق ظهور دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله ومما يدل على هذه الحقيقة التاريخية استقرار تقسيمات الدولة العثمانية الإدارية فمن خلال رسالة تركية عنوانها : " قوانين آل عثمان مضامين دفتر الديوان"، يعني : " قوانين آل عثمان في ما يتضمنه دفتر الديوان " ، ألّفها يمين علي أفندي الذي كان أمينا للدفتر الخاقاني سنة 1018 هجرية الموافقة لسنة 1609م من خلال هذه الرسالة يتبين أنه منذ أوائل القرن الحادي عشر الهجري كانت دولة آل عثمان تنقسم إلى اثنتين وثلاثين ايالة منها أربع عشرة ايالة عربية وبلاد نجد ليست منها ما عدا الإحساء إن اعتبرناه من نجد… .

" عقيدة الشيخ محمد بن عبد الوهاب وأثرها في العالم الإسلامي " – غير منشور – ( 1 / 27) .


" محمد بن عبد الوهاب حياته وفكره " ( ص 11 ) بواسطة " دعاوى المناوئين " ( 234 – 235 ) .



لا يوجد له قول بل ذاك قولك أنت بمعرفك القديم(سليم صاحب الأصفار)الذي هو عبارة عن بتر وخيانة علمية لكلام الحافظ وقد بين هذا الأخ الفاضل عبد المالك الجزائري فلتراجعه :
http://montada.echoroukonline.com/sh...t=45881&page=2

رد: إذا سمعت رجلاً يقول: (ذاك وهابي)إما خبيث مخبث، وإما جاهل لا يعرف
 

الوهابية منذ عرفناها في الجزائر .والله سيئاتها أكثر من حسناتها.سيقضي السلفيون والوهابيون كل حياتهم في الردود علي الفرق الغابرة والإباضية والأشاعرة .وتكون عربة الاحداث تجرف الامة جرفا وهؤلاء يشغلون الأمة بقضايا اكل عليها الدهر وشرب .لست ادري . هل هذا امر مخطط بإحكام من اعدائنا ام ان الجاهل يفعل بنفسه مالايفعله العدو بعدوه .
سبحان الله .الوهابية مجرد وصف.يصدق عليه المدح والذم .والوهابية كمنهج سعودي لعولمة الوهابية امر في غير محله.لان هذا المنهج اصلا مهلهل ومترهل .

رد: إذا سمعت رجلاً يقول: (ذاك وهابي)إما خبيث مخبث، وإما جاهل لا يعرف
 

لا يوجد فرقة إسمها الوهابية أصلا فعلك عرفت فرقة أخرى سيمتها أنت الوهابية فهذه ليست مشكلتنا
قال الإمام ابن باديس((" قام الشيخ محمد بن عبد الوهاب بدعوة دينية ، فتبعه عليها قوم فلقبوا بـ : " الوهابيين " . لم يدع إلى مذهب مستقل في الفقه ؛ فإن أتباع النجديين كانوا قلبه ولا زالوا إلى الآن بعده حنبليين ؛ يدرسون الفقه في كتب الحنابلة ، ولم يدع إلى مذهب مستقل في العقائد ؛ فإن أتباعه كانوا قبله ولا زالوا إلى الآن سنيين سلفيين ؛ أهل إثبات وتنزيه ، يؤمنون بالقدر ويثبتون الكسب والاختيار ، ويصدقون بالرؤية ، ويثبتون الشفاعة ، ويرضون عن جميع السلف ، ولا يكفرون بالكبيرة ، ويثبتون الكرامة .
وإنما كانت غاية دعوة ابن عبد الوهاب تطهير الدين من كل ما أحدث فيه المحدثون من البدع ، في الأقوال والأعمال والعقائد ، والرجوع بالمسلمين إلى الصراط السوي من دينهم القويم بعد انحرافهم الكثير ، وزيغهم المبين ).





لا يوجد فرقة إسمها الوهابية أصلا فقسمك مردود لأنك تتحدث عن معدوم لا يوجد


مادخل السلفيون(=النبي صلى الله عليه وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين) في الوهابيون(=فرقة لا توجد على أرض الواقع)؟!!!.

اقتباس:

كل حياتهم في الردود علي الفرق الغابرة والإباضية والأشاعرة

ماشاء الله تبارك الله
هل هذا من سيئاتهم أم من حسانتهم؟!!!
إن القول بأن أهل السنة ينشغلون بالدعاة هذا يعتبر منقبة لهم لأنهم ينطلقون من قوله تعالى (( وَلِتَسْتَبِينَ سَبِيلُ الْمُجْرِمِينَ ))الأنعام55
ومن قاعدة التصفية والتربية فإنه معلوم لمن له أدنى معرفة أن ليس كل من دعا بدعوة واجتمع حوله من اجتمع من الناس فإن دعوته حينذاك تكون صحيحة لأن الأخذ بالكثرة ليس مبزانا لمعرفة الحق من الباطل قال الله تعالى((وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ))يوسف 103
فالرجال يعرفون بالحق وليس الحق يعرف بالرجال فاعرف الحق تعرف أهله ورضي الله عن عبد الله بن مسعود إذ يقول:((الجماعة ما وافق الحق وإن كنت وحدك))
لذا فإن أهل السنة يطهرون المجتمع من لوثات هؤلاء المندسين على الإسلام والمسلمين ومن تأثر بهم من أبناء المسلمين حتى يصبح دين الله سليما قويا خالصا مما علق به وشوه جماله والله حسيبهم في ذلك.
ولذلك فإن السلف أدركوا خطر أهل البدع حتى أثر من كلامهم ما يفيد بأن أهل البدع قد يكون خطرهم أكبر من الكفرة وماذاك إلا لما يتظاهرون به من نصرة للإسلام وغيرة عليه وفي ذلك يقول ابن تيمية رحمه الله:(( :((إذ تطهير سبيل الله ودينه ومنهاجه وشرعه ودفع بغي هؤلاء وعدوانهم على ذلك واجب على الكفاية باتفاق المسلمين. ولو لا من يقيمه الله لدفع ضرر هؤلاء، لفسد الدين، وكان فساده أعظم من فساد استيلاء العدو من أهل الحرب. فإن هؤلاء إذا استولوا لم يفسدوا القلوب وما فيها من الدين، إلا تبعا، وأما أولئك، فهم يفسدون القلوب ابتداء))
وقال الشيخ بكر أبو زيد:(مواجهة التّصدُّع الدّاخليّ في الأمة بفشُوِّ فِرق ونحل طاف طائفها في أفئدة شباب الأمّة ... إذ التّصدُّع الدّاخليّ تحت لباس الدين يمثِّل انكسارا في رأس المال : المسلمين، وقد كان للسّالكين في ضوء الكتاب والسنّة
ـ الطّائفة المنصورة ـ الحظّ الوافر والمقام العظيم في جبر كسر المسلمين بردّهم إلى الكتاب والسنّة، وذلك بتحطيم ما قامت عليه تلك الفرق المفرّقة من مآخذ باطلة في ميزان الشرع ).

إنني أقول أيها القراء الكرام:أرأيتم لو كان السد الذي يجعل للماء الجاري ركيكا وغير صلب أتراه يثبت لو طم وعم عليه السيل الغزير؟أم أنه سيطغى عليه السيل بخلاف ما إذا كان السد متينا وصلبا?كذلك يقال هنا.إذا كنا جميعا على كلمة سواء من عقيدة ومنهج واحد وتمسكنا بالسنة الغراء واقتفينا أثر سلفنا الصالح فإننا حينئذ نستطيع أن نتغلب على أعدائنا مصداقا لقوله تعالى ((إِن تَنصُرُوا اللَّهَ يَنصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ ))محمد7
أما أننا نهتم باللفلفة والتجميع من غير نظر إلى عقائد القوم ولا التصفية لهم ونريد أن نواجه ونهزم الأعداء فهذا لا ولن يكون أبدا والواقع أكبر برهان على ذلك.
والناظر في أحوال المسلمين اليوم إلا ما رحم ربك يتفطر القلب لأحوالهم فهذا صوفي وآخر قبوري خرافي وثالث حزبي هالك ورابع شيعي وخامس دنيوي وهكذا ولم ينج من هذا البلاء إلا طائفة وهم أهل السنة الذين تمسكوا بالكتاب والسنة فهلا رجوعا إلى كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وإلى ما كان عليه السلف الصالح حتى تستحق الخيرية التي ذكرها الله بقوله:((كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللّهِ ))آل عمران110
فحينئذ يتم النصر والغلبة على الأعداء بإذن الله.

اقتباس:

.وتكون عربة الاحداث تجرف الامة جرفا وهؤلاء يشغلون الأمة بقضايا اكل عليها الدهر وشرب .لست ادري .

إن كنت تقصد الوهابيون فمالي وما الوهابيون أصلا فأنا لا أرضى لنفسي أن أكون حنبليا فضلا على أن أكون وهابيا!!!!
أما إن كنت تقصد السلفيون فأقول:
هذا كلام ليس عليه ثمة دليل فإن أهل السنة السلفيين منذ أن زظهروا(يوم البعثة) وهم يدعون الناس للإسلام الصافي ويحذرون من الشرك والمشركين وهذا هو سبب التمكين في الأرض ,قال الله تعالى(وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُم فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُم مِّن بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا وَمَن كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ ) النور 55

السلفيون يسخرون طاقتهم في تعليم الناس كتاب ربهم وسنة نبيهم صلى الله عليه وسلم على فهم السلف الصالح من الصحابة والتابعين واتباعهم ممن ترسم خطاهم.
يعلمونهم العقيدة الصحيحة السالمة من لوثات الشرك بنوعيه والبدع بأنواعها.
يعلمونهم ما يجب إعتقاده في أسماء الله وصفاته على الوجه اللائق به تعالى
يعلمونهم السنة الصحيحة في العبادات والمعاملات والسلوكيات والأخلاق.
يحذرونهم من البدع سواء أكانت قولية إعتقادية أم فعلية عملية.
ويحذرونهم من المعاصي كبيرها وصغيرها.
أفليس هذا هو عين الإهتمام بأحوال المسلمين؟ !!وهذا إن تحقق فيستتب الأمن والأمان في أرجاء المعمورة مصداقا لقوله تعالى « وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُواْ وَاتَّقَواْ لَفَتَحْنَا عَلَيْهِم بَرَكَاتٍ مِّنَ السَّمَاء وَالأَرْضِ وَلَـكِن كَذَّبُواْ فَأَخَذْنَاهُم بِمَا كَانُواْ يَكْسِبُونَ » الأعراف96


بل العكس الصحيح لأن الرد على المخالفين الذي جعلته أنت من السيئات هو في حد ذاته من شيم الكفار وعلى رأسهم اليهود
وفي الردّ على المخالف دفاع عن الإسلام من جبهتين:
" الأولى: الخطر الخارجيّ وهو الكافر المتمحِّض، الذي لم يعرِف نور الإسلام، بما يكيده للإسلام والمسلمين من غزو يحطِم في مُقَوِّماتهم العقديّة والسّلوكيّة والسياسية والحكميّة ...
الثانية: مواجهة التّصدُّع الدّاخليّ في الأمة بفشُوِّ فِرق ونحل طاف طائفها في أفئدة شباب الأمّة ... إذ التّصدُّع الدّاخليّ تحت لباس الدين يمثِّل انكسارا في رأس المال : المسلمين، وقد كان للسّالكين في ضوء الكتاب والسنّة
ـ الطّائفة المنصورة ـ الحظّ الوافر والمقام العظيم في جبر كسر المسلمين بردّهم إلى الكتاب والسنّة، وذلك بتحطيم ما قامت عليه تلك الفرق المفرّقة من مآخذ باطلة في ميزان الشرع
أما أننا نهتم باللفلفة والتجميع من غير نظر إلى عقائد القوم ولا التصفية لهم ونريد أن نواجه ونهزم الأعداء فهذا لا ولن يكون أبدا والواقع أكبر برهان على ذلك وهو من التشبه باليهود(تحسبهم جميعا وقلوبهم شتى) }، وكان من أسباب لعنتهم ما ذكره الله بقوله :{كانُوا لاَ يَتَنَاهَوْنَ عَن مُنكَرٍ فَعَلُوهُ}"( ).

اقتباس:

.الوهابية مجرد وصف

لا يوجد فرقة إسمها الوهابية أصلا .



لا يوجد فرقة أو منهج إسمه الوهابية أصلا فمادخل السعودية أصلا؟!
الإمام محمد بن عبد الوهاب ليس إلا مجددا قد خلى المجددون من قبله
فعن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ""إن الله يبعث لهذه الأمة على رأس كل مائة سنة من يجدد لها دينها".رواه أبو داوود"
والإمام محمد بن عبد الوهاب نحسبه منهم مثله كمثل الإمام أحمد وابن تييمة وابن باديس في الجزائر وتقي الدين الهلالي في المغرب و صديق حسن خان والشيخ نذير حسين والعظيم أبادي والشيخ ثناء الله الأمرستري وأسرة الدهلوي، وغيرهم من كبار علماء الحديث والتوحيد في شبه القارة الهندية، و الشيخ محمد حامد الفقي وأحمد محمد شاكر وإخوانهما في مصر، و الشيخ الألباني في الشام وغيرهم كثير فلماذا نسيتموهم وركزتم على مجددي السعودية دون غيرهم مع أن هؤلاء رغم تباعد الأزمان والأقطار بينهم نجدهم على عقيدة واحدة ومنهج واحد قوامه الكتاب والسنة وفهم سلف الأمة.

رد: إذا سمعت رجلاً يقول: (ذاك وهابي)إما خبيث مخبث، وإما جاهل لا يعرف
 

مواضيع ذات صلة:

رد: إذا سمعت رجلاً يقول: (ذاك وهابي)إما خبيث مخبث، وإما جاهل لا يعرف
 

لنعتبر الحافظ بن حجر العسقلاني رجل كاذب هذه المرة لإرضائكم ، فأنتم تصفونني بأني كاذب و أدور في حلقة مفرغة ، لكنكم بذلك تصفون الحافظ بن حجر العسقلاني بذلك لأنه هو كاتب "أعلام القرن الثامن" ، ثم ، سبحان الله ، أجدكم تردون على كتابه بالمنطق

تريد المنطق : هات دليلك المختصر التأريخي ، دون أن ترسل علي حاصبا من معلقات زهير بن أبي سلمى

أنا أنتظر مشكورا ، فالحق أحق أن يتبع

رد: إذا سمعت رجلاً يقول: (ذاك وهابي)إما خبيث مخبث، وإما جاهل لا يعرف
 

و لما وصل الوهابيون إلى مكة التي هي مقر القيادة و نجد لها تابعة ؟ فهل نجد هي في قرن الشيطان أم في جزيرة العرب لا تتبع لمكة التي كان فيها خليفة تابع للخليفة العثماني

فمن يستر الخطأ الآن ؟

---------

اقتباس:

بل هذه مكذوبة نعرفها من أخزم فأدنى طالب في التاريخ يعلم أن الخلافة لم تصل إلى نجد!!!

لو صدقت في قولك ، فمعنى ذلك أن نجدا كلها كانت خارجة عن الخلافة ، أي من الخوارج ، و هذا ما يصدق بقولك و شهادتك أن نجد قرن الشيطان كما أخبر رسول الله في صحيح البخاري

اقتباس:

يقول الشيخ الإمام محمد ابن عبد الوهاب في رسالته لأهل القصيم : وأرى وجوب السمع والطاعة لأئمة المسلمين برّهم وفاجرهم ما لم يأمروا بمعصية الله ومن ولي الخلافة واجتمع عليه الناس ورضوا به وغلبهم بسيفه حتى صار خليفة وجبت طاعته وحرم الخروج عليه .

هذه دعوى للخنوع تخالف دعوى السلف حين قالوا لعمر بن الخطاب "لو رأينا فيك إعوجاجا لقومناك بحد سيوفنا" ، و ما ها إلإ إسقاط مريع لحديث رسول الله صلى الله عليه و سلم "أفضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر" ، فلو قالها رجل غير عالم ، قلتم عنه جاهل و من الخوارج ، أفلا يقولها علماؤكم في السعودية الآن و هم يرون أمر خروج الحاكم عن الدين و هو يهدي الذهب و الفضة للأمريكان و اليهود ضد المسلمين
زد على ذلك ، أن محمد بن عبد الوهاب لم تصله الخلافة كما تقول ، فلما لم يصلها هو و يتبع سبيل المسلمين يومها و هم لا يجتمعون على الباطل كما أخبر رسول الله ؟ فهل كان راضيا بأنه من الخوارج في "نجد" كلها ؟ أم أن الخلط فيكم سمة لا تغادركم ؟


هكذا ينتهي النقاش دائما معكم بالسب و الشتم ، لكني لا أرد عليك إلا بالحجة أيضا لإسقاط مزاعمك و إستفزازاتك أدراج الرياح أمام كتاب الحافظ بن حجر العسقلاني "أعلام القرن الثامن"

و هاك الصورة و نسخة من كتابه ، فتأمل أنك تتهمني بالكذب لتهرب من المواجهة الخطيرة مع الحافظ بن حجر العسقلاني رحمه الله

و لا تتهمني بأي شيء ، فأنا مجرد ناقل لكتاب الحافظ بن حجر العسقلاني ، فإتهمه كما تشاء بما تشاء ، و لا مجال لإنكار أي شيء ، و لا لتخويني أنني خنت الأمانة العلمية

http://www.sunna.info/antiwahabies/ibnhajar1.jpg

...

http://www.sunna.info/antiwahabies/ibnhajar3.jpg

....

http://www.sunna.info/antiwahabies/ibnhajar4.jpg


http://www.sunna.info/antiwahabies/ibnhajar6.jpg

....

فهل إقتنعت الآن و رأيت أن الكتاب ليس لي بل للحافظ بن حجر العسقلاني ؟

إتق الله للمرة الألف ، و دعك من اللف و الدوران أمام الحجج الدامغة التي أمامك ، كذب الحافظ كما تشاء الآن و أرنا كيف تكذب العلماء أيضا

رد: إذا سمعت رجلاً يقول: (ذاك وهابي)إما خبيث مخبث، وإما جاهل لا يعرف
 

الله يهديك اقرا بتمعن
فشغل عقلك وحتى ولو ابن حجر قالها فمن هو نبي مرسل او ملك منزل
لا تتعصب للرجال

رد: إذا سمعت رجلاً يقول: (ذاك وهابي)إما خبيث مخبث، وإما جاهل لا يعرف
 

بارك الله فيك ، و قد جئت لتصحيح فهمك الآن

و بما أن بن باديس قال أنه "مالكي" يعني أنه إطلع على الدليل ، و لم يخرج عن الفقه المالكي ، إذا ، فالماكية مقنعة بالحجة و الدليل

فلما تخرجون عنها في الجزائر أصلا ؟
و كيف تريد من الدهماء أن تدرس فقها لم يفصل في صحته بن باديس إلا بعد سنين ، و لا تقلد المالكين و تستقر في دينها ؟

أراك لا تفرق بين الدهماء و العلماء ، فمعظم الناس دهماء لا يستطيعون الدلالة على الفقه و لا تمييز الغث من السمين فيه ، فكيف يتبعون و لا يقلدون ؟
لقد أمر الرسول بتقليد الإمام في قوله "صلوا كما صلى الإمام ، فإن جلس فإجلسوا و، و إن قام فقوموا ، و إن .. و إن .... و لا تختلفوا فتختلف قلوبكم " ، و لم يقل لهم لا تصلو وراء أحد حتى تطلبوا منه الدليل ، بل أمر بالتقليد فقط

فإتقوا الله في المسلمين "إن هذا الدين يسر" ، و أنتم تخلطون فيه أي شيئ ، فإحذروا على أنفسكم من أنفسكم ، و أنتم تردون الحديث الصحيح دائما

رد: إذا سمعت رجلاً يقول: (ذاك وهابي)إما خبيث مخبث، وإما جاهل لا يعرف
 

لم تعطيني إلا الدليل على أن بعضهم لخص له ما كتب ، فما يدريك أنه كتب هطا المتاب في هذا الزمان أصلا ؟ و لما ليس قبل سنة 707 هـ

و رد على الحافظ بن حجر العسقلاني فيما كتب ، أنا لا أتعصب له بل أنتم ، و جئت لكم بشيخكم ليشهد على شيخكم و هم شيوخنا ايضا في الحق و باطلهم مردود عليهم

كيف يرد بن تيمية حديث رسول الله في أن أمته "لا تشرك" ، و يقول عن المسلمين أنهم "أشركوا بالله" ؟ ألا يدل دلالة واضحة على خطئه ؟

ألا ئخطئ أبدا ، أم أنه شيخ أخطأ وجب التعلق بخطئه و وصف الحافظ بن حجر العسقلاني بالتخريف ؟؟؟

رد: إذا سمعت رجلاً يقول: (ذاك وهابي)إما خبيث مخبث، وإما جاهل لا يعرف
 

جاوبني على سؤالي
كيف يصبح ابن تيمية اشعري ثم بعده يكتب كتاب تعارض النقل وهو من اكبر الكتب في الرد على الاشاعرة اكرر الف الكتب ولم يقدمهم فلا تدلس بارك الله فيك
اجبني
بذون لف ودواران؟؟

رد: إذا سمعت رجلاً يقول: (ذاك وهابي)إما خبيث مخبث، وإما جاهل لا يعرف
 

الشيخ كان مجدد