|
هل الفاعل يكون مجرورا ؟
أذكر يوما (حدث هذا في سنة 1978) أن أستاذي (البسطويسي ) وكان مصريا , قال لنا : "إن الفاعل مرفوع إلى يوم القيامة " , فاعترضته قائلا : " كلا , يمكن أن يجر الفاعل قبل ذلك " , فسخر مني قائلا للطلبة : " اسمعوا لقد ظهر نحوي جديد في مستغانم , ضحك الجميع , فشعرت بالخجل ثم تشجعت وواجهته بهذه الآية :" وكفى بالله شهيدا " فصمت لحظة وأصعدني إلى السبورة وأمرني أن أعربها لهم ففعلت , وكم كانت فرحة الأستاذ عظيمة ثم قال لي :" اسخر منهم كما سخروا منك " , فامتنعت , ومنذ ذلك اليوم صار أستاذي يحبني ويحترمني وكان من قبل لا يعرف حتى اسمي .
حفظ الله أستاذنا إن كان لا زال على قيد الحياة ورحمه الله إن صار في عداد الأموات . هذا هو إعرابي : كفى : فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف بسبب التعذر الباء : حرف جر زائد الله : لفظ الجلالة , فاعل مجرور لفظا مرفوع محلا . شهيدا : تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة . ــــــــــــــــــــــــــــــــــ من وقعت له حادثة مماثلة فيعرضها علينا , وله جزيل الشكر . |
رد: هل الفاعل يكون مجرورا ؟
اقتباس:
الله: لفظ الجلالة.. فاعل مرفوع على التعظيم محلا ومجرور لفظا. |
رد: هل الفاعل يكون مجرورا ؟
شكرا,,,,يا سبويه مستغانم’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’
|
رد: هل الفاعل يكون مجرورا ؟
جزاك الله خيرا ياشخ خليفة.
وأستميحك عذرا في تطفلي هذا ، ومنكم نستفيد. كون المثال الذي استدللت به كشاهد على أن الفاعل قد يأتي مجرورا كان آية كريمة. فهل من الصواب - عند إعراب الباء - أن نقول: الباء حرف جر زائد أونقول : الباء الباء حرف جر غير عامل ما دامت المسألة تتعلقبكلام الله عزّ وجلّ ؟ زادني الله وإياك علما |
رد: هل الفاعل يكون مجرورا ؟
زادك الله نورا على نور أخي بلقاسم
|
رد: هل الفاعل يكون مجرورا ؟
كيف يمكن أن نقول أنه يوجد حرف زائد، بمعنى لا عمل له، أي يمكن حذفه دون أن يتغير معنى الآية؟!!
لا أظن أنه توجد حروف أو كلمات زائدة أو ناقصة في القرآن الكريم... والله أعلم. نرجو من السادة الأعضاء مواصلة النقاش وشكرا للأخ بلقاسم خليفة الذي أثار الموضوع. |
رد: هل الفاعل يكون مجرورا ؟
اقتباس:
بارك الله فيك |
رد: هل الفاعل يكون مجرورا ؟
بارك الله فيك استاذنا و نحن نفتخر بك و بمواضيعك |
رد: هل الفاعل يكون مجرورا ؟
شكرا جزيلا على هذه الدرر التي تضمنتها هذه الأبيات الجميلة والمفيدة .
|
رد: هل الفاعل يكون مجرورا ؟
الفاعل :مجرور لفظا مرفوع محلا
ما يهمنا فى الاعراب هو المهم لانه الذى يؤخذ بعين الاعتبار والفاعل لا يجر ابدا لانه من اصول الرفع فى الجملة وكذلك المفعول من اصول النصب فى الجملة فالمهم المحل لانه هو الذى يؤخذ بعين الاعتبار شكرا |
رد: هل الفاعل يكون مجرورا ؟
يا إخواني : لم أقصد زيادة الباء في التركيب لأن في القرآن الكريم كل كلمة لها وظيفتها ولا يمكن استبدالها بأخرى وغنما قصدت بزيادة الباء أنها ليست من العناصر الأساسية والدليل على ذلك أننا يمكن الاستغناء في تراكيب غير التي وردت في القرآن الكريم والحديث الشريف . هذه الزيادة لأجل توكيد المعنى وتقويته .
|
رد: هل الفاعل يكون مجرورا ؟
الرفع هو الأصل في الفاعل ولا يأتي الفاعل الا مرفوعا وعندما يكون الجر لفظا لايعمل في الفاعل فالفاعل مرفوع
|
رد: هل الفاعل يكون مجرورا ؟
الفاعل يبقى مرفوعا الى يوم القيامة كما قال استاذك الفاضل لكن له بعض المهام في بعض الاحيان فقد يكون كما نقول عندنا وزيرا منتدبا والجر في الفاعل يكون لفظا لا محلا وهذا في العديد من المواضع كان يكون متصلا بالباء الزائدة بعد صيغة التعجب افعل ب كان نقول اكرم بقوم رسول الله قائدهم فالباء حرف جر زائد اما قوم ففاعل مجرور لفظا مرفوع محلاوايضا اذا وقع الفاعل بعد الفعل الواقع بعد الاستفهام او النفي كقولنا هل جاء من احد او ما جاء من احدوهذه وظائف استثنائية يقوم بها الفاعل لان حروف الجر هنا زائدة للتوكيد فقط
|
رد: هل الفاعل يكون مجرورا ؟
شكرا لماريا الحبيب إذ نبهتني إلى الباء الزائدة في أسلوب التعجب ورددت على من ينكرون أن تكون الباء زائدة .
هؤلاء أطلب منهم أن يعربوا الباء ومن فيما يلي : - ليس الباب بمغلق . - ما في الدار من أحد . - كفى بك نبلا أن تعد معايبك . - ماربك بظلام للعبيد . |
رد: هل الفاعل يكون مجرورا ؟
أخي الكبير الفاضل : خليفة [ أسعدك الباري] قل شيخك أن الفاعل مرفوع إلى يوم القيامة [ نعم إذا كانت الأمر مختص بالعلامة الظاهرة] فلا يكون إلا مرفوعا ولا يجر الفاعل ( على قولك ) إلا على التقدير وإنشغال المحل فيقع ذلك كإضافة المصدر ( وهو اسم ) إلى الفاعل ( وهو اسم أيضا) فيجر الفاعل لعمل الإضافة فيه وكذلك يجر الفاعل إذا سبقه حرف جر زائد وإليك خلاصة القول: ذكر الدكتور " جميل أحمد ظفر " في كتابه :" النحو القرآني " صــ 186 [ جر الفاعل]وأنقل لك أهمه وإن راجعته [ تغتبط] قال الشيخ الدكتور: هذا وكثيراً ما يضاف المصدر واسم المصدر إلى فاعلهما في المعنى فيجرانه لفظاً على الإِضافة مثل (سرني إكرامك الفقيرَ وعونُ خالدٍ العاجزين)، فكل من الضمير في (إِكرامك) و(خالد) مضاف إليه لفظاً، والضمير فاعل للمصدر وخالدٌ فاعل اسم المصدر في المعنى.[قد يجر الفاعل بإضافة المصدر كما في قوله تعالى [ ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض] فقد أضيف المصدر وهو لفظ دفع إلى الفاعل وهو لفظ الجلالة وقد يجر الفاعل ببعض حروف الجر نحو [ من والباء واللام] الزوائد (1) الجر بــ (من) كقوله تعالى [ يا أهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم على فترة من الرسل أن تقولوا ما جاءنا من بشير ولا نذير ..] المائدة/19 فمن في ( من بشير) حرف جر زائد وبشير فاعل مرفوع بالضمة مقدرة على آخره منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة حرف الجر الزائد .... والفاعل في كل ذلك مجرور اللفظ مرفوع تقديراً. .... وانظر هنا : وجَرُّ فَاعِلٍ أتَى فِي خَمْسِ***مَسَائلٍ أتَتْ بِغَيْرِ لَبْسِ يُجَرُّ بِاللاَّمِ كَهَيْهَاتَ لِمَا***ومِنْ كَمِثْلِ مِنْ بَشِيرٍ فَاعْلَمَا وَجُرَّ بالْبَاءِ كَمَافِي قَوْلِهِ***جَلَّ كَفَى فَلْتَدْرِهِ وَجَرُّهُ جَرَّ التَّوَهُّمِ ذُكِرْ*** عن بَعْضِهِمْ كَحِينَ هَاجَ الصِّنَّبر والموضع الخامس إضافة المصدر لفاعله وكل ذا ذكرتموه إنما هذا تفصيل فقط الصنبر: إشارة لبيت عنترة بن شداد و يجر شذوذا كما في قول الشاعر : ألم يأتك والأنباء تنمي بما لاقت لبون بني زياد وقد جمع بعض المواضع الشيخ محمد الفقي في قوله: واجرر بحرف زائد فاعله كما أتانا من شفا والفاعل في نحو كفى بالله شاهدا بذاك و كفى كذاك في أكرم بزيد رجلا فزيد وإن جر يكون فاعلا و السلام عليكم ورحمة الله |
رد: هل الفاعل يكون مجرورا ؟
شكرا للاخوة الكرام على هذه العنايةباصول وقواعد اللغة التي تبنى عليها نهضة العربية المرجوة لان النحو هو اساس هذه اللغة واود ان الفت الى ملحظ منهجي في طرح امثال هذه المسالة كي تكون ارسخ في ذهن المتلقي والمتصفح فاقول: الاصل في الفاعل الرفع وهو اول المرفوعات السبعة من مرفوعات الاسماء,ثم نائب الفاعل ;فالمبتدا ,فالخبر.... وهو عمدة في الكلام بحيث لا يستغنى عنه فلا يعقل فعل بدون فاعل وان كان مجازا كقولنا: مات زيد فالفاعل هنا هو الموت حقيقة; و زيد مجازا لان الموت هو الواقع على زيد ولما كان الرفع اشرف من النصب ومن الجر اعطي الاشرف للاشرف وهو مرفوع بهذا المعنى الى يوم القيامة كما قال الاستاذ بل الى ابد الاباد في الجنة-ان شاء الله تعالى- اذ هي اللغة الرسمية هناك......!!!!! هذا هو الاصل وقد يجر لفظا -لفظا حسب- باضافته الى المصدر نحو : اكرام الرجل اباه فرض عليه.... فاكرام: مضاف ;والرجل: مضاف اليه من اضافة المصدر الى فاعله ; مجرور لفظا بالاضافة;مرفوعا حكما ;لانه فاعل المصدر وقد يجر باضافته الى اسم المصدر او بالباء او اللام او من المزيدات.... فالمواضع التي يجر فيها الفاعل ليست الاصل واقول الزائدات لاالزوائد لان المحققين من علماء العربية قالوا: لازيادة في القران اذ الزيادة تشعر بالعبث والحشو وان البلاغة الاختصار وللقاعدة المعروفة المقررة :الزيادة في المبنى زيادة في المعنى و شكرا على افادتكم جميعا |
رد: هل الفاعل يكون مجرورا ؟
حفظك الله ورعاك وزادك علما على علم
|
رد: هل الفاعل يكون مجرورا ؟
منطقيا الفاعل مرفوع لانه ثقيل جدا فكان له الرفع و لا يكون مجرور ابدا
وهذه الحالة هي حالة اخرى لا تخرج الفاعل من الرفع لان الباء زائدة للتاكيد |
رد: هل الفاعل يكون مجرورا ؟
اقتباس:
فيكون جواب سؤالك لا يوجد أبدا سلام |
رد: هل الفاعل يكون مجرورا ؟
الفاعل لن يرتاح ابدا اما يجر او يحذف
|
رد: هل الفاعل يكون مجرورا ؟
شكرا اخي على الموضوع المفيد
|
رد: هل الفاعل يكون مجرورا ؟
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
لي إضافة وهي : أنه قد ينصب الفاعل ويرفع المفعول إذا أمن اللبس،وقد ورد عن العرب قولهم"خرق الثوب المسمار" برفع الأول و نصب الثاني، وقولهم "كسر الزجاج الحجر"، وقال عمر بن أبي ربيعة المخزومي: ألم تسأل الأطـــــــــلال و المتــربعا ببطن حليات دوارس أربعا إلى الشرى من وادي المغمس بدلت معالمٌه وبلا ونكباء زعزعا وربما نصبوا الفاعل و المفعول جميعا، كما قال الراجز: قد سالم الحيات منه القدما الأفعوان والشجاع الشجعما وربما رفعوهما جميعا، كما قال الشاعر: إن من صاد عقعقا لمشوم كيف من صاد عقعقان وبوم والمبيح لذلك كله اعتمادهم على انفهام المعنى،وهم لا يجعلون ذلك قياسا، ولا يطردونه في كلامهم. وقد يجرلفظ الفاعل بإضافة المصدر، نحو قوله تعالى:" لولا دفع الله الناس" وقد يجر الفاعل بالباء الزائدة، وذلك واجب في (أفعل) الذي على صورة فعل الأمر في باب التعجب، نحو قوله تعالى:"أسمع بهم وأبصر" ونحو قول الشاعر: أخلق بذي الصبر أن يحظى بحاجته ومدمن القرع للأبواب أن يلجا وهو كثير في فعل (كفى) نحو قوله تعالى: " كفى بالله شهيدا" ومن القليل في فاعل (كفى)تجرده من الباء، كما في قول سحيم الرياحي: عميرة ودع إن تجهزت غازيا كفى الشيب و الإسلام للمرء ناهيا ويشذ جر الفاعل بالباء فيما عدا (أفعل) التعجب وفاعل (كفى)، وذلك نحو قول الشاعر: ألم ياتيك و الأخبار تنمي بما لاقت لبون بني زياد فالباء في (ما) زائدة و(ما) : موصول اسمي فاعل يأتي، في بعض تخريجات البيت، و قد يجر الفاعل بـ (من) الزائدة إذا كان بعد نفي أو شبهه، نحو قوله تعالى:" وما جاءنا من بشير" والفاعل حينئذ مرفوع بضمة مقدرة على الراجح. |
رد: هل الفاعل يكون مجرورا ؟
يجر الفاعل لفظا و يرفع محلا في اسلوب التعجب القياسي الفعلي كقولنا اجمل بالطقس
الطقس فاعل مجرور لفظا مرفوع محلا |
رد: هل الفاعل يكون مجرورا ؟
مستحيل الفاعل يكون مرفوعا فقط
|
رد: هل الفاعل يكون مجرورا ؟
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخى شكرا شكرا شكرا شكرا على الحادثة الرائعة لي سيستفاد منها الجميع ومعاهم انا ويجعلها في ميزان حسناتك ربي يخليك خويا ويكثر من امثالك اخوك في الله youcef kamikaz
|
رد: هل الفاعل يكون مجرورا ؟
-يجر الفاعل على الوجوب في موضع واحد هو / صيغة التعجب: أكرم بخالد. فزيادة الباء هنا واجبة.
* في أسلوب التعجب(( أنعم بالكريم)) نَعُمَ الكريمُ. - و قد يجر لفظا جوازا بثلاثة أحرف جر زائدة هي ( من /الباء / و الام). * ففي ركيب(( كفى بالله شهيدا))--- كفى اللهُ سهيدا . * في أسلوب النفي (( مارسب من أحد --- ما رسب أحدٌ. )) *في أسلوب النهي (( لا يغادر منكم من أحد --- لا يغادر منكم أحدٌ. )) *في أسلوب الإستفهام (( هل أصاب السائقَ من مكروه --- ......السائق مكروهٌ.)) هذا و الله أعلم |
رد: هل الفاعل يكون مجرورا ؟
شكراااااااااااااااا
|
رد: هل الفاعل يكون مجرورا ؟
الحمد لله رب العالمين و أصلي و أسلم عىل المبعوث رحمة للعالمين وبعد :
أخي - بارك الله فيك - الفاعل هنا لايكون بحال من الأحوال هو الله لأن التمييز كما هو معلوم له أقسام فمنه المحول من المفعول يه كقولك : و فجرنا الأرض عيونا أي وفجرنا عيون الأرض . هنا الفاعل هو( شهادة الله ) فالتقدير : و كفت شهادة الله و التمييز هنا محول عن الفاعل . و الرجاء تصحيح لي ما وقعت فيه من أخطاء . |
رد: هل الفاعل يكون مجرورا ؟
شكرا يا أخي على هذه الألتفاتة الطيبة وأقول لك أن المبتدأ أيضا قد يكون مجرورا مع العلم أن خاصيته الرفع فمتى يكون ذلك ؟
يكون ذلك حين تسبقه واو *رب* الجارة التي تدل على العدد سواء القليل أو الكثير كقول الشاعر *اامرؤ القيس *: وليل كموج البحر ارخى سدوله علي بأنواع الهموم ليبتلي فتعرب كلمة *ليل * اسم مجرور بواو رب شكلا مرفوع محلا على أنه مبتدأ وشكرا مرة أخرى |
رد: هل الفاعل يكون مجرورا ؟
الفاعل هذه الأيام وفي هذا الزمن صار مدفوعا وعندما يُقدم يجد نفسه مغدورا ويصير بهذا مكسورا ومسحوبا ومجرورا
عذرا أخي لأن : شـــــــــــــــــرّ البليّة ما يضحك |
رد: هل الفاعل يكون مجرورا ؟
اعلم اخي ان الاعراب هو تغيير يطرا على اواخر الكلم لفظا او تقديرا .والفاعل في هذه ليس مجرورا كما تدعي وانما مرفوع تقديرا لدخول حرف الجر الزائدة عليه .
|
رد: هل الفاعل يكون مجرورا ؟
الفاعل عمدة في الجملة ولا يمكن أن يكون إلا مرفوعا، لكن قد يجر لفظاً فقط بحرف جر زائد بغرض توكيده، ويبقى مرفوع المحل، فهناك أنواع للإعراب منها إعراب ظاهر، ومنها إعراب مقدر، ومنها إعراب محلي، أي من محل الكلمة لا من لفظها. ومن ذلك قوله تعالى:" ما جاءنا من بشير" فـ"من" حرف جر زائد، و"بشير" اسم مجرور لفظا مرفوع محلا على أنه فاعل.
أما فيما يتعلق بالسؤال القائل: كيف يعرب حرف جر زائد وهو من القرآن، والقرآن ليس فيه شيء زائد، فالجواب: أن الزيادة هنا ليست بمعنى الحشو الذي يمكن الاستغناء عنه، بل هو يدخل لغرض التوكيد، فمن طرق العرب في التوكيد الجر بحرف جر زائد، فلو سئلت أيهما آكد "ما جاءنا من بشير" أم "ما جاءنا بشير" لكان الجواب القطعي أن المجرور بالحرف الزائد هو الآكد. |
| الساعة الآن 06:03 PM. |
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى