|
نجد قرن الشيطان...في السعودية او العراق..للحوار
بسم الله الرحمن الرحيم
وبعد هذا موضوع وبحث قدمه احد الشيوخ السعوديين وحينما اقول السعودين فالهدف هو اثبات انهم لا عقدة لهم اطلاقا من وصف نجد بقرن الشيطان وانما العقدة عند غيرهم ممن يري ان ارض الحجاز مباركة فلا يخرج منها الا الخير وهم متوهمون في ذلك فالحقيقة ان نجد هي ارض الشر ومطلع الشيطان وفيه الجفاة الغلاظ ورعيان الابل وكل هذا بالدليل الصحيح والعقل الصريح ...ومن راي غير راينا فله الحق في الرد والنقد بشرط ان يتأدب في رده والا فليخرج من هنا مذموما مدحورا ولا مكان لمن يطبل فقط وانما نريد علما وفهما وشرحا للا حاديث مع تبسيطها والاختصار قدر الامكان حتي يتسني لنا قراءة الرد المخالف . الموضوع منقول .. جد قرن الشيطان إن الحمد لله: نحمده، ونستعينه، ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، ومن سيئات أعمالنا. من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، من يطع الله ورسوله فقد اهتدى ورشد، ومن يعص الله ورسوله فقد غوى، وضل ضلالاً بعيداً. وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن سيدنا وإمامنا وقدوتنا وشفيعنا وحبيب قلوبنا محمداً عبده ورسوله، وصفيه وخليله، وخيرته من خلقه. {يا أيها الذين ءامنُوا اتقوا الله حق تُقاتهِ، ولاتموتن إلا وأنتم مسلمون}، (آل عمران؛ 3 :102). {يا أيُهَا النَاسُ اتقُوا ربكم الذى خلقكم من نفسٍ واحدةٍ، وخلق منها زوجَهَا، وبث مِنهُمَا رجالاً كثيرًا وِنسَاءً، واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام، إن الله كان عليكم رقيبًا}، (النساء؛ 4 :1). {يا أيها الذين ءامنوا اتقوا الله، وقولوا قولاً سديدًا * يُصلح لكم أعَمَاَلَكُم، ويَغفِر لكم ذُنُوبَكُم، ومن يُطِعِ الله وَرسُولَهُ فقد فَاز فوزًا عظيمًا}، (الأحزاب؛ 33 :70). إن خير الحديث كتاب الله، وخير الهدي هدي محمد، صلى الله عليه وعلى آله وسلم، هو الأسوة الحسنة: نعم الأسوة، ونعم القدوة. وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثه بدعة، وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار. أما بعد: فقد كثر الجدل مؤخراً حول الحديث الصحيح، المتفق على صحته، حول (نجد): (هناك الزلازل والفتن، وبها يطلع قرن الشيطان)، وهل المقصود المنطقة المشهورة المعلومة المسماة: (نجد) في وسط الجزيرة العربية، أم أنها (نجد العراق)، كما يزعم البعض. وزاد الطين بلة أن الدوافع والأهواء المذهبية، والطائفية، بل والقبلية والجهوية، دخلت في الموضوع وأوشكت أن تفسده. ولتحرير المسألة والخروج بها من الشبهات والظنون إلى مرتبة القطع واليقين لا بد: أولاً: من معرفة الواقع الحسي للمناطق المسماة بذلك وعلاقتها الجغرافية بعضها ببعض، ونسبتها إلى موقع المدينة النبوية المنورة الشريفة جغرافياً؛ ثانياً: استجلاء المعني اللغوي والأصل التاريخي للتسمية ب(نجد) وكذلك (العراق) بحيث لا تبقى في معانيها أي شبهة، ومدي انطباق لفظة (نجد) على (العراق)؛ ثالثاً: ولا بد من دراسة الحديث بكافة طرقه دراسة مشبعة للتعرف على اللفظ النبوي المعصوم، على أن يكون ذلك وفق القواعد التي أصلناها، حيث قلنا: ..1.. لا يحل الاستشهاد، ولا تقوم الحجة، بنص من مرويات السنة إلا إذا ثبتت صحته ونسبته إلى النبي، صلى الله عليه وعلى آله وسلم، إما ثبوتاً يقينياً قاطعاً بالتواتر، أو بأن يكون قد ثبت ثبوتاً يتجاوز كل شك معقول، أو مطعن مقبول، أو علة قادحة. كما لا يحل الاستشهاد بخبر ثابت صحيح إلا بعد استيعاب كل طرق روايته، وتحرير جميع ألفاظه، لتعيين اللفظ الثابت الصحيح، أو لاستنباط المعنى الثابت المشترك بين الطرق والروايات. ...2.. لا بد من اعتبار نصوص الكتاب والسنة جميعها نصاً واحداً متصلاً، على مرتبة واحدة من الحجية ومن وجوب الطاعة لها جميعها. فلا يجوز إعمال نص وإهمال آخر مطلقاً، ولا يحل تقديم نص على نص آخر أبداً، إلا ببرهان من النصوص نفسها، أو لضرورة حس أو عقل. ...3.. لا بد من إمضاء النصوص جميعها على عمومها وإطلاقها، فلا يحل تخصيص شئ منها أو تقييده إلا ببرهان منها، أو بضرورة حس أو عقل. .... إلخ فهذه القواعد تلزم باستقصاء الأحاديث الأخرى المتعلقة بالموضوع. رابعاً: تحرير انطباق الأحاديث: هل هي لكل الأزمنة، أم لأزمنة مخصوصة فقط، وإن أمكن: على من تنطبق؟! فبالنسبة للجزئية الأولى: نلاحظ أن الأحاديث الشريفة تتحدث عن اليمن، والشام، ونجد، والمشرق، وربما عن (العراق)، و(مصر). وكلها قد تلفظ بها النبي، صلى الله عليه وعلى آله وسلم، أبان إقامته في المدينة النبوية الشريفة المنورة (أو حولها)، فالمشرق إذاً ضرورة هو بالنسبة للمدينة المنورة، وما حولها. و المدينة النبوية الشريفة المنورة تقع تقريباً على خط عرض مدار السرطان، لذلك فإن الشمس تتعامد عليها في قمة الصيف (حوالي 21 من يونيو) فيكون مشرق الشمس، في رأي العين، هو المشرق الجغرافي. أما في حضيض الشتاء (حوالي: 23 ديسمبر) فيكون مشرقها ، في رأي العين، هو الجنوب الشرقي الجغرافي، أي بزاوية 45 درجة نحو الجنوب، تقريباً. ولكن جمهور المخاطبين لا يتعاملون مع الخرائط الجغرافية والمساطر، لذلك نتوقع أن يطلق الإنسان العامي لفظة (المشرق) أيضاً على (الشرق) المنحرف بشمال خفيف، لذلك فإن الحزم والاحتياط يوجب السماح بالانحراف شمالاً (في اتجاه الشمال الشرقي) بزاوية معقولة. ولما كان الشمال الجغرافي المحض يبعد عن الشرق الجغراغي المحض بتسعين درجة، فإنه من المستبعد أن يتساهل الناس فيدخلوا في مفهوم (الشرق) ما يجاوز ثلث هذه المسافة الزاوية أي نحو 30 درجة تجاه الشمال، وإلا دخلنا منطقة الشمال الشرقي بلا شبهة. وبتأمل الخريط المرفقة يتضح أن هذا الخط الحدي الممتد من المدينة إلى الشرق بشمال خفيف (30 درجة فقط) لا يمر أصلاً في العراق، وإنما يلامس جنوب الكويت ثم يستمر نحو شمال أيران، فبلاد ما وراء النهر، حتي يصل، تقريباً، إلى منتصف بلاد المغول والتتار. فشرق المدينة النبوية الشريفة المنورة يضم معظم (نجد)، أي نجد جزيرة العرب المعروفة، في المسافات المباشرة القريبة. ويضم خراسان وأفغانستان، وبلاد ما وراء النهر، وشرق الصين، وبلاد الترك (ومنهم المغول والتتار) في المدى البعيد. فالعراق المعروف هو قطعاًُ ليس إلى الشرق من المدينة، ولكن نصفه الشمالي يقع في شمال المدينة النبوية الشريفة المنورة، ونصفه الجنوبي يقع في الشمال الشرقي. هذه هي الحقائق الحسية القاطعة، التي لا يجوز إغفالها وتجاوزها، ولا بحال من الأحوال. وبهذا يظهر لك بطلان قول الإمام الخطابي: [نجد من جهة المشرق. ومن كان بالمدينة كان نجده بادية العراق ونواحيها وهي مشرق أهل المدينة]، ثم قال بعدها فوراً: [وأصل النجد ما ارتفع من الأرض وهو خلاف الغور فإنه ما انخفض منها وتهامة كلها من الغور ومكة من تهامة]، انتهى كلام الإمام الخطابي، وفقرته الأولى خطأ محض، لا يقول به إلا من لم يستطع تمييز يمينه من شماله، عياذاً بالله. أما جملته الثانية فصواب، وهي تنقض كلامه الأول، كما سيظهر قريباً، إن شاء الله. كما يظهر لك بطلان قول الشيخ حكيم محمد أشرف سندهو في رسالته المعنونة: (أكمل البيان في شرح حديث نجد قرن الشيطان)، حيث قال: (مقصود الأحاديث أن البلاد الواقعة في جهة المشرق من المدينة المنورة، هي مبدأ الفتنة والفساد، ومركز الكفر والإلحاد، ومصدر الابتداع والضلال، فانظروا في خريطة العرب بنظر الإمعان، يظهر لكم أن الأرض الواقعة في شرق المدينة إنما هي أرض العراق فقط موضع الكوفة والبصرة وبغداد)!! ونحن نقول: ها هي الخريطة أمامنا، ولا تحتاج كبير نظر وإمعان للحكم على قوله بالسخف والتهافت والبطلان. فلعل الشيخ حكيم سندهو استخدم خريطة رسمها العور والعميان! ولا صحة أيضاً لزعم الشيخ عبد اللطيف بن عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ أن (العراق) هو المراد بالمشرق ونجد الذي ورد ذمه في الحديث فقال: (إن المراد بالمشرق ونجد في هذا الحديث وأمثاله هو العراق؛ لأنه يحاذي المدينة من جهة الشرق، يوضحه أن في بعض طرق هذا الحديث: وأشار إلى العراق)... وأما بالنسبة للجزئية الثانية: فلعلنا نتأمل أولاً النصوص التالية، فأولها استقصاء الإمام الحافظ الحجة الكبير الخطيب البغدادي، لأصل التسمية ب(العراق)كما هو: * في (تاريخ بغداد، ج1، ص24): [أخبرنا علي بن أبي علي البصري قال: أنبأنا إسماعيل بن سعيد المعدل قال: قال أبو بكر محمد بن القاسم الأنباري قال: بن الأعرابي: (إنما سمي العراق عراقا لأنه سفل عن نجد ودنا من البحر. أخذ من: عراق القربة، وهو الخرز الذي في أسفلها). - وقال غيره: (العراق معناه في كلامهم الطير قالوا وهو جمع عرقة والعرقة ضرب من الطير . ويقال أيضا العراق جمع عرق). - وقال قطرب: (إنما سمي العراق عراقا لأنه: دنا من البحر وفيه سباخ وشجر. يقال استعرقت ابلكم إذا أتت ذلك الموضع). - أخبرنا أحمد بن أبي جعفر القطيعي قال: نبأنا محمد بن العباس الخزاز قال: أنبأنا أبو أيوب سليمان بن إسحاق الجلاب قال: قال أبو إسحاق إبراهيم بن إسحاق الحربي: (العراق من بلد الى عبادان، وعرضه من العذيب الى جبل حلوان، وانما سميت العراق عراقا لأن كل استواء عند نهر أو عند بحر عراق، وإنما سمي السواد سوادا لأنهم قدموا يفتحون الكوفة فلما أبصروا سواد النخل قالوا ما هذا السواد!)]. وبغض النظر عن الأصل اللغوي، فلا شك أن العراق منخفض، مستوي، قريباً من سطح البحر، وهو قد سفل عن نجد، وهذه حقائق حسية، لا جدال فيها. ومن كان في شك من ذلك فليذهب بنفسه مصطحباً آلة قياس مناسبة، وليقس بنفسه، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم. فالعراق أقرب أن يكون (غوراً)، وليس (نجداً) كما اعترف الإمام الخطابي، إذ قال: [وأصل (النجد) ما ارتفع من الأرض وهو خلاف (الغور) فإنه ما انخفض منها وتهامة كلها من الغور ومكة من تهامة]. وكذلك اعترف به الشيخ حكيم محمد أشرف سندهو في رسالته المشار إليها آنفاً، وهي المعنونة: (أكمل البيان في شرح حديث نجد قرن الشيطان)، حيث قال: (واتفقت كلمة شرّاح الحديث وأئمة اللغة ومهرة جغرافية العراب أن (النجد) ليس اسماً لبلد مخصوص، ولا اسماً لبلدة بعينها، بل يقال لكل قطعة من الأرض مرتفعة عما حواليها نجد، …)، مع كونه من أشد المدافعين عن القول بأن المقصود هو (العراق)، وليس نجد جزيرة العرب. ويؤيد هذا ما قاله الإمام الحافظ ابن حجر العسقلاني بعد نقله كلام الإمام الخطابي، آنف الذكر، إذ حكم بضعف كلام الداودي، كما هو في (فتح الباري شرح صحيح البخاري، ج13، ص 47): [وعرف بهذا وهاء ما قاله الداودي: (ان نجدا من ناحية العراق)، فإنه توهم ان نجدا موضع مخصوص وليس كذلك بل: كل شيء ارتفع بالنسبة الى ما يليه يسمى المرتفع نجداً، والمنخفض غوراً]. والعراق، فضلاً، عن كونه ليس نجداً، أي ليس مرتفعاً من الأرض، فهو بالقطع خارج جزيرة العرب، الذي جاءت النصوص الشرعية بأحكام خاصة لها، من مثل: (أخرجوا المشركين من جزيرة العرب)، ونحو ذلك, فمن المحال أن يكون هو المقصود بلفظة (نجدنا)، والتي تشعر الإضافة فيها إلى المتكلمين أنها مكان معلوم مخصوص، وليس مجرد أي (مرتفع) من الأرض. هذا الجزء الاول ومقدمة والجزء الثاني سيكون ان شاء الله اهم لاننا سوف نستعرض الاحاديث النبوية ... |
رد: نجد قرن الشيطان...في السعودية او العراق..للحوار
ياعني على سلفيتك
اصبح تكرر شبه الروافض والقبورية عندي عد الاسئلة متى حدث زلازل في السعودية ووماهي الفتن التي وقعت في السعودية اما اذا سالتني عن العراق فساجيبك اقتباس:
|
رد: نجد قرن الشيطان...في السعودية او العراق..للحوار
اقتباس:
الا تدري ان هناك بعض العلماء من قال ان المقصود بالزلازل الزلزال الحسي علي العموم... الشطر الاول من الموضوع مالذي ترده وتنقده ودعك من مما افرغوه في راسك انقد اي نقطة او اسال عليها وقدم دليلك وانتظر الجزء الثاني وهو الاهم ...اقوال الرسول وليس اقوال البشر |
رد: نجد قرن الشيطان...في السعودية او العراق..للحوار
اقتباس:
عكس العراق اقتباس:
في انتظار ردك على سؤالي ماهي الفتن التي وقعت في نجد السعودية |
رد: نجد قرن الشيطان...في السعودية او العراق..للحوار
قال فيها النبي صلى الله عليه وسلم : إن الفتنة ها هنا ها ، إن الفتنة ها هنا ها ، إن الفتنة ها هنا ، حيث يطلع قرن الشيطان . رواه البخاري ومسلم . ومما يدلّ على أن المقصود بذلك العراق ما فهمه الصحابي الجليل راوي الحديث ، وراويه عنه وهو ابنه . فعن سالم بن عبد الله بن عمر أنه قال : يا أهل العراق ما أسألكم عن الصغيرة وأركبكم للكبيرة ! سمعت أبي عبد الله بن عمر يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إن الفتنة تجيء من ها هنا ، وأومأ بيده نحو المشرق من حيث يطلع قرنا الشيطان . رواه مسلم . ومن العراق كان مقتل الحسين فقد سُئل عبد الله بن عمر سأله رجل عن المحرم يقتل الذباب . فقال : أهل العراق يسألون عن الذباب ، وقد قتلوا بن ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقال النبي صلى الله عليه وسلم : هما ريحانتاي من الدنيا . رواه البخاري . وفي رواية له عن ابن أبي نعم قال : كنت شاهداً لابن عمر وسأله رجل عن دم البعوض ، فقال : ممن أنت ؟ فقال : من أهل العراق . قال : انظروا إلى هذا يسألني عن دم البعوض ، وقد قتلوا ابن النبي صلى الله عليه وسلم ، وسمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : هما ريحانتاي من الدنيا . ومن العراق بدأ الرفض وانتشر فيه مذهب الرافضة فقد كانت الكوفة هي معقل الرافضة ومنشأ القوم ! قال الذهبي في ترجمة عدي بن ثابت : ثقة لكنه قاص الشيعة وإمام مسجدهم بالكوفة ! ومن العراق خرجت الخوارج قال يسير بن عمرو : قلت لسهل بن حنيف رضي الله عنه : هل سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول في الخوارج شيئا ؟ قال : سمعته يقول - وأهوى بيده قِبَل العراق - : يخرج منه قوم يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الإسلام مروق السهم من الرمية . رواه البخاري . عن أبي نضرة قال : كنا عند جابر بن عبد الله رضي الله عنه فقال : يوشك أهل العراق أن لا يُجبى إليهم قفيز ولا درهم . قلنا : من أين ذاك ؟ قال : مِن قِبل العجم يمنعون ذاك ، ثم قال : يوشك أهل الشام أن لا يجبى إليهم دينار ولا مدى . قلنا : من أين ذاك ؟ قال : من قبل الروم . رواه مسلم . والروم هم النصارى . وفي العراق كان مَعمل وضع الأحاديث المكذوبة على النبي صلى الله عليه وسلم ! قال الإمام محمد بن شهاب الزهري : يا أهل العراق يخرج الحديث من عندنا شبراً ويصير عندكم ذراعا ! وفي بغداد بدأت فتنة القول بخلق القرآن وفيها عُذِّّب الإمام أحمد رحمه الله على تلك البدعة الهوجاء الشوهاء ! ومِن العراق خرج القول بالقدر ففي صحيح مسلم عن يحيى بن يعمر قال : كان أول من قال في القدر بالبصرة معبد الجهني ، فانطلقت أنا وحميد بن عبد الرحمن الحميري حاجّين أو معتمرين ، فقلنا : لو لقينا أحداً من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألناه عما يقول هؤلاء في القدر ، فوفق لنا عبد الله بن عمر بن الخطاب داخلا المسجد فاكتنفته أنا وصاحبي أحدنا عن يمينه والآخر عن شماله ، فظننت أن صاحبي سيكل الكلام إلي ، فقلت : أبا عبد الرحمن إنه قد ظهر قِبلنا ناس يقرؤون القرآن ، ويتقفّرون العلم - وذكر من شأنهم - وأنهم يزعمون أن لا قَدَرَ ، وأن الأمر أُنف . قال : فإذا لقيت أولئك فأخبرهم أني برئ منهم وأنهم برآء مني ، والذي يحلف به عبد الله بن عمر لو أن لأحدهم مثل أحد ذهبا فأنفقه ما قبل الله منه حتى يؤمن بالقدر ، ثم قال حدثني أبي عمر بن الخطاب . ثم ذكر الحديث بطوله في سؤال جبريل للنبي صلى الله عليه وسلم . وفي الكوفة والبصرة كان جهلة القراء أسرع من غيرهم إلى الفتن وفي العراق ظهر الإرجاء أول ما ظهر . وفي شوارع بغداد سالت دماء المسلمين على أدي التتار الأُوَل ، حتى جَرَتْ الميازيب بدماء المسلمين ولا تزال تجري على أيدي عبّاد الصليب الهمج ! |
رد: نجد قرن الشيطان...في السعودية او العراق..للحوار
والذي يدلّ على أن المقصود بـ ( نجـد ) هنا هي أرض العراق قوله عليه الصلاة والسلام : .اللهم بارك لنا في مكتنا، اللهم بارك لنا في مدينتنا ، اللهم بارك لنا في شامنا، وبارك لنا في صاعنا ، وبارك لنا في مُدنا . فقال رجل : يا رسول الله ! و في عراقنا . فأعرض عنه ، فرددها ثلاثا ، كل ذلك يقول الرجل : وفي عراقنا ، فيُعرض عنه ، فقال : بها الزلازل والفتن ، وفيها يطلع قرن الشيطان . وقال الألباني : صحيح على شرط الشيخين |
رد: نجد قرن الشيطان...في السعودية او العراق..للحوار
|
رد: نجد قرن الشيطان...في السعودية او العراق..للحوار
تذكرت أثر علي بن أبي طالب رضي الله عنه ( أنترك سنة نبينا ونتبع كلام أعرابي بوال على عقبيه )
اولا الموضوع مكرر أنا كتبته وبدأ النقاش هنالك ثانيا هل نترك حديث واضح صريح في سنن البزار ونتبع كلام منطق وتحاليل ؟؟؟؟؟ ثالثا جائت الوايات الكثيرة والكثيرة لتثبت أن نجد هي العراق فلماذا هذا التعصب والتنكر ؟؟؟ رابعا أين التدليس في الروايات التي قلت أنها مدلسة في ردك على موضوعي خامسا قولكم عن نجد بالسعودية فقط لاتهام دعوة الشيخ محمدج بن عبد الوهاب سادسا أنا كنت منصف في كلامي فليتك تكون منصف مثلي انا قلت لا يعني أن العراق بلاد الفتن لم يخرج منها عالما لا بالعكس .. وان بلاد الشام المباركة لم يخرج منها ملاحدة لا لا كن منصفا كما أنا منصف منتصر |
Re: نجد قرن الشيطان...في السعودية او العراق..للحوار
الاخ فارس
قلت لك ان الموضوع ماوزال فلما تسرعت وطرحت الاحاديث سوف ناتي لها فلاتتسرع انا طلبت منك مناقشة الجزء الاول فقط فهل لك عليه اعتراض قبل ان طرح الاحاديث وقبل الوصول للنتيجة اعيد السؤال وبهدوء ماهو اعتراضك علي الجزء الاول ..سمي لي النقطة الغالطة او المعلومة الخاطئة واصبر علي شرح الاحاديث .... اما منتصر فتمهل ولا تخرف فليس هنا بوال ولا بول وما قلته مجرد عاطفة وهوي والاحاديث القادمة سوف ننقلها لك وهي اقوال الرسول وليست اقوال اعرابي وستعرف ساعتها اي نجد نقصد واما قولك اننا نريد اتهام الامام محمد فشنشنة نعرفها من خنزب |
رد: Re: نجد قرن الشيطان...في السعودية او العراق..للحوار
اقتباس:
ماهي الفتن الذي حدتث في الحجاز ؟؟؟ عكس ماوضحته لك فيما سبق؟؟؟ بالنسبة للعراق |
Re: رد: Re: نجد قرن الشيطان...في السعودية او العراق..للحوار
اقتباس:
معزة وطارت اولا انا طرحت جزء ومازال الكثير فمن المفروض تناقشني في ماطرحت لا ان تطرح علي اسئلة .. اتمني ان تعرني سمعك وتفهمني المناقشة لاتكون بهذا الاسلوب ..القفز علي الموضوع والرد علي سؤال بسؤال قبل ان نصل لنقطتك للمرة الاخيرة اذا كنت تعي ما اقول اقو ل لك طرحت الجزء الاول ونقاشنا يكون حوله فهل تري فيما نقلت خطا فبينه وانقده واذا كان ما طرحته صواب فقل ليس عندي اعتراض ومن بعدها سوف ناتي للاحاديث وشرحها نحن في البداية فقط[/color] |
رد: Re: رد: Re: نجد قرن الشيطان...في السعودية او العراق..للحوار
اقتباس:
ياسي ايوب الموضوع يدور حول الحديث مانقلته في الجزء الاول منتشر في متديات الرافضة والقبورية جاوبني ماهي الفتن التي حدتث في السعودية؟؟ |
رد: نجد قرن الشيطان...في السعودية او العراق..للحوار
لو رسمت خطا مستقيما من المدينة النبوية إلى القدس لاتجه السهم إلى جهة الشمال تماماً |
رد: نجد قرن الشيطان...في السعودية او العراق..للحوار
قال الشيخ الالباني رحمه الله : وإنما أفضتُ في تخريج هذا الحديث الصحيح وذِكر طرقه وبعض ألفاظه لأن بعض المبتدعين المحاربين للسنة والمنحرفين عن التوحيد يطعنون في ألإمام محمد بن عبد الوهاب مجدد دعوة التوحيد في الجزيرة العربية ويحمِلون الحديث عليه باعتباره من بلاد نجد المعروفة اليوم بهذا الاسم وجهلوا أو تجاهلوا أنها ليست هي المقصودة بهذا الحديث وإنما هي العراق كما دلّ عليه أكثر طرق الحديث ، وبذلك قال العلماء قديما كالإمام الخطابي وابن حجر العسقلاني وغيرهم . وجهلوا أيضا أن كون الرجل من بعض البلاد المذمومة لا يستلزم أنه هو مذموم أيضا ، إذا كان صالحا في نفسه ، والعكس بالعكس ، فكم في مكة والمدينة والشام من فاسق وفاجر ، وفي العراق من عالم وصالح ، وما أحكم قول سلمان الفارسي رضي الله عنه لأبي الدرداء حينما دعاه أن يُهاجر من العراق إلى الشام : أما بعد ، فإن الأرض المقدّسة لا تُقدّس أحداً ، وإنما يُقدّس الإنسان عمله . انتهى المقصود من كلام الشيخ رحمه الله . |
رد: نجد قرن الشيطان...في السعودية او العراق..للحوار
لنجد في اللغة العربية المكان المرتفع، وفي "النهاية" لابن الأثير: يمتد من خندق كسرى في المدينة كان نجده في المدينة أو من تهامة، إلى العراق، ومن كان في المدينة كان نجده بادية العراق، والعراق هي مشرق أهلها، وفي حديث ابن حوالة عند أبي داود قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: {سيصير الأمر إلى أن تكونوا جنوداً مجندة، جند بالشام، وجند باليمن، وجند بالعراق}، قال ابن حوالة: خير لي يا رسول الله؟ قال: {عليك بالشام فإنها خيرة الله من أرضه، يجتبي إليها خيرته من عباده فإن أبيتم فعليكم بيمنكم واسقوا من غدركم فإن الله توكل لي بالشام وأهله}، وفي رواية عند البزار{فمن رغب عن ذلك فليلحق بنجدكم}، وفي الحديث السابق {وجند بالعراق}، فنجد المرادة بالحديث العراق، وذلك يكون لمن لم يستطع اللحوق بالشام ولا باليمن، وفي صحيح البخاري: {يخرج أناس من قبل المشرق يقرأون القرآن لا يجاوز تراقيهم}، وفي رواية للبخاري: وأهوى بيده قبل العراق وقال: {يخرج منه قوم يقرأون القرآن لا يجاوز تراقيهم}، وقد ورد في حديث ابن عمر وابن عباس لما قال النبي صلى الله عليه وسلم: {اللهم بارك لنا في شامنا اللهم بارك لنا في يمننا} قالوا: وفي عراقنا، قال صلى الله عليه وسلم: {منها يطلع قرن الشيطان}، والاستنباط ملغي مع التنصيص فالنبي صلى الله عليه وسلم نصص في هذه الأحاديث أن المراد بنجد العراق. والواقع قديماً وحديثاً يشهد أن الزلزال والفتن والفرق وأصولها من الروافض والخوارج والمعتزلة من العراق، والمحن على مر العصور موجودة في العراق، |
رد: نجد قرن الشيطان...في السعودية او العراق..للحوار
ليس هناك أي عيب في وصف نجد بقرن الشيطان ففي كل مكان أناس فيهم الخير وآخرون فيهم شر.يحكي بعضهم والذمة علي الراوي ان هناك زناة ولوطيون فيم كة المكرمة .فما دخل مكة كارض مقدسة في انحراف هؤلاء.
لايجوز التعميم واستخدام بعض النصوص للاستدلال علي أفكار معينة لامعني لها في النصوص لامن قريب ولامن بعيد.خرج من مكة المكرمة صحابة كرام ومجرمون لصوص .وخرج من الطائف الحجاج والمختار الثقفي وخرج علماء وربانيون ولازالت هكذا الحياة.فمن الظلم استعمال النصوص في غير محلها. |
رد: نجد قرن الشيطان...في السعودية او العراق..للحوار
اقتباس:
كلام جميل لكن المشكل فيمن يريد ان يغير الحقائق ويفرضها على الناس فكل الادلة سواء شرعية اوعلمية او تاريخية تدل على ان العراق ارض الفتن والزلازل |
Re: رد: Re: رد: Re: نجد قرن الشيطان...في السعودية او العراق..للحوار
اقتباس:
اولا...قطع عني الهاتف فانا اكتب من سيبر لذلك سوف اتاخر في الرد ثانيا.. اعتقد ان قدمت عذري ولكنك تحب الجدال لذلك سوف اتجاهلك ولن ارد عليك فالحر من غمزة ياحبيبي وانا للمرة الاخيرة اقول لك ناقشني في ما نقلت بدون زيادة ولما ناتي لفصل الاحاديث التي تتكلم عن نجد سوف اناقشك اما التسرع ومحاولة طمس الموضوع والتشريق به فليس من صفاتك فعذرا... |
Re: رد: نجد قرن الشيطان...في السعودية او العراق..للحوار
اقتباس:
احسنت اخي بارك الله فيك ولكن يكاد المريب يقول خذوني فالقوم من شكهم ووسوستهم اذا قلت نجد قرن الشيطان وهي نجد السعودية قالوا تقصد الامام محمد ..رغم ان نجد خرج منها اشر خلق الله وفي نفس الوقت خير خلق الله .. ولهؤلاء المغلوقين اقول... الخوارج اصلهم من نجد وكفي بها فتنة وهي راس كل الفتن والرسول لما تكلم عن اصلهم قال... يخرج من ضئضئ هذا...واشار الي ذي الخويصرة التميمي ...قوم يمرقون من الدين ...فالخوارج اصلهم من تميم لان ابوهم تميمي .. وايضا الشيخ محمد بن عبد الوهاب تميمي فهل يعني هذا انه خارجي ؟؟ او ستقولون ذي الخويصرة عراقي ؟؟ عجبا لعقول العصافير القضية ليست محمد بن عبد الوهاب ولو اردنا ان نقول انه خارجي وحاشاه لكفتنا انه تميمي والخوارج اصلهم من تميمي وتميم من نجد فتعلم يافارس ولا تكن مغلوق |
Re: نجد قرن الشيطان...في السعودية او العراق..للحوار
قال الرسول صلي الله عليه وسلم " الا ان الايمان ها هنا وان القسوة وغلظ القلوب في الفدادين عند اصول اذناب الابل حيث يطلع قرنا الشيطان في ربيعة ومضر " .
اشار النبي صلى الله عليه وسلم بأن قرن الشيطان سيخرج من نــــجــــد والتي هي موطن الإبل الأصلي وإذا نظرنا إلى العراق والذي يزعم كثير من الناس انها هي نـــــجـــــد المذكورة في الأحاديث سنجد ان العراق ليس موطن الإبل الأصلي وان ارض العراق ارض سهله منبسطة ارض زراعية ليست موطن للإبل ولاكن إذا نظرنا إلى نــــجــــد الجزيرة العربية والتي يتصف اهلها بالجفاء والغلظه والكبر والخيلاء من بادية وحاظرة سنجد بأنها هي نــــجــــد المذكورة في الأحاديث وكذالك صفات اهلها نفس الصفات المذكورة في احاديث نـــــجــــد قرن الشيطان وكذالك إذا رأينا إلى اغلب قبائل نجد سنجد بأنها تنتمي إلى ربيعه ومضر. |
رد: Re: رد: Re: نجد قرن الشيطان...في السعودية او العراق..للحوار
اقتباس:
لا تفرح كثيرا فكل ما تكتبه منسوخ من بحث هزيل لشيخك المسعري(التكفيري المعروف) الذي يعيش في لندن . |
رد: نجد قرن الشيطان...في السعودية او العراق..للحوار
السلام عليكم أخي محمّد ...أخي فارس...إخواني الأعضاء لقد شجعتموني على الدخول في مناقشة هذا الموضوع وأرتأيت أن أشير إلى نقطة الزلازل التي ذكرها الرسول صلى اللّه عليه وسلّم والهدف هو معرفة حقيقة هذا الأمر كما جاءت عنه صلىّ اللّه عليه وسلّم ولعل هذا البحث فيه إشارات لهذه القضية مجلة الجامعة الإسلامية (سلسلة الدراسات الإنسانية) المجلد السابع عشر، العدد الأول، ص 359 - ص 370 يناير 2009 ISSN 1726-6807, http://www.iugaza.edu.ps/ara/research/ زلازل جزيرة العرب في المصادر الإسلامية (منذ القرن الأول حتى القرن الحادي عشر الهجري/القرن السابع حتى القرن السابع عشر الميلادي) د. خالد يونس الخالدي كلية الآداب - قسم التاريخ والآثار الجامعة الإسلامية-غزة-فلسطين ملخص: هدفت هذه الدراسة إلى جمع دراسة وتنظيم المعلومات الواردة في مصادرنا الإسلامية عن الزلازل التي هزت أرض جزيرة العرب منذ القرن الأول الهجري/السابع الميلادي، حتى القرن الحادي عشر الهجري/السابع عشر الميلادي، وقد فتشت في المئات من مصادرنا التاريخية والأدبية والجغرافية والدينية وكتب الرحلات والتراجم، إلى أن حصلت على مادة مهمة عن الموضوع أوردتها في الدراسة، حيث تبين أن عدد الزلازل التي ضربت جزيرة العرب وسجلتها مصادرنا بلغ إحدى وعشرين زلزلة، وأن أولى هذه الزلازل كان في سنة( 5ه= 627 م)، وأن آخرها كان في سنة 1090 ه= 1679 م)، وأن الزلازل في جزيرة العرب كانت قليلة وخفيفة غير مسببة لخسائر بشرية ) ومادية كبيرة، مقارنة بتلك التي ضربت إيران والشام في مدة الدراسة، وأن بعض زلازل جزيرة العرب قد صاحبتها براكين هائلة، لكنها لم تسبب خسائر بشرية ومادية كبيرة، لأنها حدثت في أماكن جبلية خالية من السكان والعمران، وأن علماء المسلمين أكدوا أن زلزال سنة 654 ه= 1256 م) الذي صاحبه بركان كبير هو الذي تنبأ به النبي - صلى الله عليه وسلم- عندما ) قال:" لا تقوم الساعة حتى تخرج نار من أرض الحجاز تضيء أعناق الإبل ببصرى"، وأن سكان جزيرة العرب كانوا يخافون من الزلازل، وينظرون إليها بأنها عقاب من الله تعالى على كثرة ذنوبهم، فيلجأون إليه سبحانه بالذكر والاستغفار ورد المظالم والإقلاع عن الذنوب، وأن العلماء والشعراء كانوا يتأثرون بالزلازل ويتفاعلون معها، فيربطها العلماء بالمعاصي والذنوب، وبأحاديث النبي صلى الله عليه وسلم، ويصفها الشعراء بقصائد طويلة. البحث كاملا من هنا : http://www.iugaza.edu.ps/ara/Researc...9%88%D9%8A.pdf |
رد: نجد قرن الشيطان...في السعودية او العراق..للحوار
جاء في فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء السعودية :
الرئيس : عبد العزيز بن عبد الله بن باز نائب رئيس اللجنة : عبد الرزاق عفيفي عضو : عبد الله بن غديان عضو : عبد الله بن قعود السؤال الثاني من الفتوى رقم (6667 ) : س2: ما هي الفتنة التي يقولها عليه الصلاة والسلام في هذا الحديث: عن عبد الله بن عمر أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم -وهو مستقبل المشرق- يقول: " ألا إن الفتنة هاهنا، ألا إن الفتنة هاهنا، من حيث يطلع قرن الشيطان " ؟ ج2: المراد بالفتنة هنا: الكفر، وجاء في رواية مسلم ، عن أبي هريرة رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "[صحيح مسلم شرح النووي] رقم (2 / 33)، وابن منده في [الإيمان] برقم (434، 435، 437). رأس الكفر نحو المشرق " قال: ألا يجي قوله "رأس الكفر" أي: معظمه في المشرق. انتهى . ونقل عن القاضي عياض ما نصـه: قيل: يعني بالمشرق فارس ؛ لأنها حينئذ دار معظمه، ورد بقوله في بقية الحديث (أهل الوبر)، وفارس ليسوا بأهل الوبر، وقيل: يعني نجد مسكن ربيعة ومضر ، وهي مشرق؛ لقوله في حديث ابن عمر حين قال صلى الله عليه وسلم: "االلهم بارك لنا في يمننا وشامنا، قالوا: وفي نجدنا يا رسول الله، قال: هنالك الزلازل والطاعون، وبها يطلع قرن الشيطان " ، وفي الآخر حين قال: "صحيح البخاري الأذان (804) ، سنن النسائي التطبيق (1074) ، سنن أبي داود الصلاة (1442). اللهم أشدد وطأتك على مضر " وأهل المشرق يومئذ من مضر مخالفون له، ولدعائه على مضر في غير موطن، ويقول حذيفة : لا تدع مضر عبدا لله إلا فتنوه وقتلوه، وكذا قال لهم حذيفة حين دخلوا على عثمان وملئوا الحجرة والبيت: لا تبرح ظلمة مضر لكل عبد لله مؤمن فتفتنه فتقتله، وقيل: يعني: ما وقع بالعراق في الصدر الأول من الفتنة الشديدة؛ كيوم الجمل، وصفين ، وحروراء، وفتن بني أمية، وخروج دعاة بني العباس، وارتجاج الأرض فتنة، وكل ذلك كان بشرق نجد والعراق ، وجاء في حديث الخوارج : "يخرج قوم من المشرق"، والكفر على هذا كفر نعمة، وقيل: يعني: الكفر حقيقة ورأسه الدجال؛ لأنه يخرج من المشرق. انتهى . وقال النووي في شرح مسلم على قوله صلى الله عليه وسلم: " حيث يطلع قرنا الشيطان في ربيعة ومضر " : وأما قرنا الشيطان: فجانبا رأسه، وقيل: هما جمعاه اللذان يغريهما بإضلال الناس، وقيل: شيعتاه من الكفار، والمراد بذلك: اختصاص المشرق بمزيد من تسلط الشيطان ومن الكفر، كما قال في الحديث الآخر: " صحيح البخاري بدء الخلق (3301) ، صحيح مسلم الإيمان (52) ، مسند أحمد (2/506) ، موطأ مالك الجامع (1810). رأس الكفر نحو المشرق " وكان ذلك في عهده صلى الله عليه وسلم حين قال ذلك، ويكون حين يخرج الدجال من المشرق، وهو فيما بين ذلك منشأ الفتن العظيمة، ومثار الكفرة الترك الغاشمة العاتية الشديدة البأس [صحيح مسلم بشرح النووي] (2 / 34).. انتهى. والظاهر أن الحديث يعم جميع المشرق الأدنى والأقصى والأوسط ، ومن ذلك فتنة مسيلمة وفتنة المرتدين من ربيعة ومضر وغيرهما في الجزيرة العربية . وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.انتهى جاء في معجم الأماكن [ وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف السعودية ] : المكان : نَجْدٌ الوصف : بفتح النون وسكون الجيم ثم دال مهملة . جاء في قول أبي طالب في لاميته الطويلة : ومر أبو سفيان عني معرضا **** كما مر قيل من عظام المقاول يفر إلى نجد وبرد مياهه **** ويزعم أني لست عنكم بغافل قلت : نجد إقليم من جزيرة العرب ، وهو أوسعها وأكثرها صحارى وفجاجا ورمالا ، والعرب تطلق اسم نجد على كل ما علا من الأرض ، ففي اليمن يسمى كل ما بين السراة والربع الخالي نجدا ، وأبو طالب يقصد هنا " الطائف " وما حوله ، أما نجد العلم فهو قلب الجزيرة العربية ، تتوسطه مدينة الرياض عاصمة المملكة العربية السعودية ، ويشمل أقاليم كثيرة منها : القصيم وسدير والأفلاج واليمامة والوشم وغيرها ، وهو يتصل بالحجاز غربا ، وباليمن جنوبا ، وبإقليم الأحساء شرقا ، وببادية العرب شمالا ، وليست هناك حدود تحدد أقاليم الجزيرة بعضها من بعض ، وكل ما قاله الأقدمون يرحمهم الله هو فرض وحدس ، غير أن العرب اليوم تعرف بالتوارث ما يشبه الحدود ، فهم يقولون لك - مثلا - الدفينة من نجد وليست من الحجاز ، وحائل من نجد وليست من بادية الشام ، ويقولون : تيماء من الحجاز وليست من الشام ولا من نجد ، وهكذا . ونجد اليوم كثير المدن العامرة ، فبالإضافة إلى الرياض ، هناك مدن القصيم الثلاث : بريدة وعنيزة والرس . وهناك مدينة حائل قاعدة شمال نجد ، والخرج جنوب الرياض ، وشقراء ومراة وضرما من إقليم الوشم ، وليلى : قاعدة إقليم الأفلاج ، والمجمعة قاعدة سدير ، وحريملا والعينية والجبيل : مدن قديمة وما زالت حية شمال الرياض ، والدرعية : العاصمة القديمة للدولة السعودية شمال غربي الرياض على كيلا في وادي حنيفة.انتهى قال مقبل الوادعي في كتابه [ مقتل الشيخ جميل الرحمن ] : السؤال33 : ما المقصود بنجد التي ورد ذكرها في الحديث أهي نجد الحجاز أم نجد العراق ؟ الجواب : الذي يظهر أنّها تشمل هذا وهذا فنجد عبارة عما ارتفع من الأرض، والعراق مرتفع ويسمى نجدًا، وهكذا أيضًا اليمامة وغيرها فهو مرتفع ويسمى نجدًا، و لكن إخواننا النجديين يريدون أن يرموا به أهل العراق، فالظاهر أنه يشمل هذا وهذا، وإن جاء في بعض الروايات (العراق) فهو يحمل بدليل أنّها كلها في المشرق، والنبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أخبر أن الشمس تطلع بين قرني شيطان فكلها في المشرق، والظاهر أنه يشمل هذا وهذا.انتهى |
رد: Re: نجد قرن الشيطان...في السعودية او العراق..للحوار
اقتباس:
وهذا الوصف لا ينطبق إلا على العراق بغض النظر عن الأحاديث المتواتره التي تثبت أنها العراق . أما قولك أن هذه الصفات لا تنطبق إلا على نجد فقد أبعدت عن الصواب . فسوف أشرح لك الحديث بحديث في صحيح البخاري : ففي صحيح البخاري ج4 ص 154 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن اسماعيل عن قيس عن أبي مسعود يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم قال : من ههنا جاءت الفتن نحو المشرق والجفاء وغلظ القلوب في الفدادين أهل الوبر عند أصول اذناب الابل والبقر في ربيعة ومضر " ومعلوم أن أهل الرياض ليس لهم علم بتربية البقر بل المعروف أن أهل العراق هم من جمعوا تربية الإبل والبقر , فهو دليل عليك لا لك |
رد: نجد قرن الشيطان...في السعودية او العراق..للحوار
اقتباس:
*وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال دعا النبي صلى الله عليه وسلم : اللهم بارك لنا في صاعنا ومدنا ، وبارك لنا في شامنا ويمننا . فقال رجل من القوم يا نبي الله وفي عراقنا . قال : إن بها قرن الشيطان ، وتهيج الفتن ، وإن الجفاء بالمشرق .قال الهيثيمي في المجمع : رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات . فهل ستقتنع بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم أم ستكابر وتأخذ برأي الرجال؟!! ثم إن التاريخ والجغرافيا أثبتتا أن المقصود هو نجد العراق..لتموج الفتن فيها..ووجود الزلازل و الإثباتات التي تتوافق مع الحديث..مع عدم وجود أي زلازل في تاريخ نجد اليمامة..فسبحان الذي جعل رسوله لاينطق عن الهوى صلى الله عليه وسلم.. أما نقلك للفتوى..فهي معممة على جميع الأماكن التي حدثت فيها الفتن..وليست دليلاً على أن المقصود هي نجد اليمامة!! وائتني بفتوى لهيئة كبار العلماء تصرح أن المقصود بنجد في الحديث هي نجد اليمامة وليست نجد العراق ..ودع عنك المراوغة... |
رد: نجد قرن الشيطان...في السعودية او العراق..للحوار
العراق يطلع فيها قرن الشيطان والفتن والزلازل
.................................................. .................. 46649 - اللهم بارك لنا في مكتنا ، اللهم بارك لنا في مدينتنا ، اللهم بارك لنا في شامنا ، و بارك لنا في صاعنا ، و بارك لنا في مدنا . فقال رجل : يا رسول الله ! و في عراقنا فأعرض عنه ، فرددها ثلاثا ، كل ذلك يقول الرجل : و في عراقنا فيعرض عنه ، فقال : بها الزلازل و الفتن ، و فيها يطلع قرن الشيطان الراوي: عبدالله بن عمر - خلاصة الدرجة: إسناده صحيح على شرط الشيخين - المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 2246 |
Re: رد: Re: رد: Re: نجد قرن الشيطان...في السعودية او العراق..للحوار
اقتباس:
جمال تأدب او اخرج منها فلسنا هنا نسعي للقص واللصق والتفاخر وسبقك للاحداث يدل انك معمر فقط جئت للدفاع عن قوم فقط والا فما معني هذه النقول التي سبقتنا بها من المفروض في المناقش يلتزم باداب النقاش ويناقش المسالةنقطة نقطة.. فاذا اردت مناقشة الجزء الاول فتفضل والا فلا داعي للتشويش علي الموضوع ولا داعي لسبق الاحداث اتمني ان تتعلم اداب النقاش فلا تتكلم عن شخصي ولا اسمح لك ناقش النقطة او ارحل .. واتمني من الشرف التدخل فليس الزجر لسيلم وحده ...وان شئت التكلم في شخصك فالامر سهل..وان عادت العقرب كان النعل جاهزا... ولنا عودة اعذروني فقط فقد قطع الهاتف وانا اكتب من سيبر وكل مصاردي في جهازي. باقي الاخوة الافاضل. الزلازل حدثت في جزيرة العرب كثير والذي يقول لم تحدث فهو جاهل وتابع فقط واول زلزال كان في عهد الفاروق حتي انه قال لو عادت لما سكنت معكم ... وفتوة اللجنة الدائمة وضحة وقول الشيخ مقبل اقرب للصواب ولكن حب ال سعود ملك القلوب فلا لوم علي حبهم ياقوم الاخ عبد يا سين.. نقلك موفق وهو رد علي فارس الذي يرفض الحق اذا تكلم عنه الروافض وجمال الذي يخاف من الشيخ المسعري فقط لانه فضح ال سعود فانت كمن قال لهم هاهي لجنة الفتوة السعوودية فهل هو تكفريون مثل المسعري او روافض اعيد لهم هذا القول لعل القوم ..يفهمون ونجد اليوم كثير المدن العامرة ، فبالإضافة إلى الرياض ، هناك مدن القصيم الثلاث : بريدة وعنيزة والرس . وهناك مدينة حائل قاعدة شمال نجد ، والخرج جنوب الرياض ، وشقراء ومراة وضرما من إقليم الوشم ، وليلى : قاعدة إقليم الأفلاج ، والمجمعة قاعدة سدير ، وحريملا والعينية والجبيل : مدن قديمة وما زالت حية شمال الرياض ، والدرعية : العاصمة انتهي من فتوة اللجنة الدائمة |
رد: Re: رد: Re: رد: Re: نجد قرن الشيطان...في السعودية او العراق..للحوار
اقتباس:
جل ما تكتبه منسوخ من بحث هزيل للمسعري فأين التهجم وإليك الدليل على نسخك لكلام غيرك حرفا حرفا: http://www.almedad.com/vb/35802-post17.html أما عن الزلازل فكلامنا ليس عن الجزيرة العربية بل عن نجد اليمامة ويكفيك هذا الحديث : 46649 - اللهم بارك لنا في مكتنا ، اللهم بارك لنا في مدينتنا ، اللهم بارك لنا في شامنا ، و بارك لنا في صاعنا ، و بارك لنا في مدنا . فقال رجل : يا رسول الله ! و في عراقنا فأعرض عنه ، فرددها ثلاثا ، كل ذلك يقول الرجل : و في عراقنا فيعرض عنه ، فقال : بها الزلازل و الفتن ، و فيها يطلع قرن الشيطان الراوي: عبدالله بن عمر - خلاصة الدرجة: إسناده صحيح على شرط الشيخين - المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 2246 أما آل سعودك فلست أدري مادخلهم في موضوعنا فأينما تذهب تجد الصالح والطالح فمادخل آل سعود أو غيرهم في محل نقاشنا أصلا؟!!! فإن كنت تريد من هذا الموضوع الطعن في آل سعود فغيرك يريد الطعن في الإمام محمد ابن عبد الوهاب ومنهم من يريد أن يطعن في السعوديين ومنهم من يريد الطعن في بعض أهل العلم ومنهم......ومنهم..... فكلكم لكم هدف وراء هذه الشنشنة الفارغة أما أهل السنة فالمعيار عندهم(إن أكرمكم عند الله أتقاكم) فلسنا متعصبين للبلدان أو القبائل وغير ذلك من التععصبات الجاهلية . نكتة لطيفة جدا: قال النبي صلى الله عليه وسلم(( (اللهم بارك لنا في شامنا، اللهم بارك لنا في يمننا). قالوا: يا رسول الله، وفي نجدنا؟ قال: (اللهم بارك لنا في شامنا، اللهم بارك لنا في يمننا). قالوا: يا رسول الله، وفي نجدنا؟ فأظنه قال في الثالثة: (هناك الزلازل والفتن، وبها يطلع قرن الشيطان).صحيح البخاري قلت:ومعلوم أن الشام المباركة خرج منها شيخ الإسلام ابن تيمية أي القرن الأكبر عند المخالفين ونجد الحجاز(وليس العراق) خرج منها محمد ابن عبد الوهاب القرن الأصغر عند المخالفين وهو على نفس منهج ابن تيمية بإعتراف المخالفين أنفسهم فكيف يبارك النبي صلى الله عليه وسلم للشام وقد خرج منها ابن تيمية القرن الأكبر عند المخالفين؟ ما تقولونه في القرن الأكبر الذي خرج في الشام المباركة قلوه في القرن الأصغر الذي خرج في نجد الحجاز سواءا بسواء . ودع عنك هذه السياسة البائسة التي تدل على إفلاس حججك وقابل الحجة بالحجة اقتباس:
وائتني بفتوى لهيئة كبار العلماء تصرح أن المقصود بنجد في الحديث هي نجد اليمامة وليست نجد العراق ..ودع عنك المراوغة... عن ابن فضيل عن أبيه قال : سمعت سالم بن عبدالله بن عمر يقول : يا أهل العراق ! ما أسألكم عن الصغيرة وأركبكم للكبيرة ! سمعت أبي عبدالله بن عمر يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إن الفتنة تجيء من ههنا ، وأومأ بيده نحو المشرق ، من حيث يطلع قرنا الشيطان وأنتم يضرب بعضكم رقاب بعض ..... الحديث . رواه مسلم بهذا اللفظ . *وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال دعا النبي صلى الله عليه وسلم : اللهم بارك لنا في صاعنا ومدنا ، وبارك لنا في شامنا ويمننا . فقال رجل من القوم يا نبي الله وفي عراقنا . قال : إن بها قرن الشيطان ، وتهيج الفتن ، وإن الجفاء بالمشرق .قال الهيثيمي في المجمع : رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات . فهل ستقتنع بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم أم ستكابر وتأخذ برأي الرجال؟!! ثم إني سائلك أنت ومن سبقك : هل أنت مقتنع بكلام الهيئة والشيخ الوادعي أم لا؟ إن لم تكن مقتنع بهم ولك رأي غير رأيهم فماوجه إستشهادك بهم؟ وإن كنت مقتنع بكلامهم فنطالبك أنت وهم بالدليل فلسنا مقلدين لأحد . |
رد: Re: رد: Re: رد: Re: نجد قرن الشيطان...في السعودية او العراق..للحوار
اقتباس:
ياعيني على سلفيتك فقط راقب مواضيعك كل من يؤيدك اما صوفي اشعري اورافضي واصل |
Re: نجد قرن الشيطان...في السعودية او العراق..للحوار
جمال
وفارس اداب النقاش تفرض عليكما احترام التسلسل والنقاط واني اعجب من تكراري لكما النصيحة فهل حقا لا تفهمان قصدي او هو التنطع فقط انا طرحت نقطة وهي الجزء الاول فهل عندكما اعتراض قبل ان ننتقل للاحاديث وننقل احاديث صحيحة تتعاميان عليها او لا تعرفانها وقبل ذلك هل لكما اعتراض عن الجزء الاول وماهوا ولعلمكما سوف اطرح نقاط جديدة حتي اقرب لكما الفهم وهذه النقاط سوف تكون كما يلي اول زعيم للخوارج من هو وما هو موطنه ؟؟؟ هل بني تميم من نجد ام لا..وهل ذو الخويصرة تميمي ؟؟ اين تقع ربيع ومضر والاحاديث صحيحة تقول انهما موطن الفتن ومطلع الشيطان ؟؟ اليست قبائل ربيعة ومضر نجدية من الحجاز ؟؟ وقف الرسول امام بيت عائشة وقال ان الفتنة من هاهنا ونظر الي المشرق فاين يقع المشرق بالنسبة للمدينة ؟؟؟؟ اذا وجدنا اجابة لهذه الاسئلة عرفنا ساعتها قرن الشيطان ملاحظة جمال وفارس ما يضركما لو ان نجد هي قرن الشيطان وهي ارص الحجاز ؟؟ هل ينقص الاسلام ام هو تقديس الاماكن مثل الصوفية ؟؟ وهل اثبات ان نجد هي ارض الفتن ومطلع الشيطان ينقص من قدر الشيخ محمد ؟؟؟في نظركما ؟؟ اليس افضل منه محمد صلي الله عليه وسلم ولد في مجتمع كافر واغلب اهله كفار فهل تراها نقيصة؟؟ واذا اردتم ان تبرا الشيخ محمد بن عبد الوهاب ..وهو بري ...فهل تقدرا ان تناقشا قول الرسول وحديث عن الخوارج وان ابوهم نجدي تميمي والشيخ محمد نجدي تميمي ؟؟ فهل هذا ينقص منه ؟؟ اليس الشيخ محمد من تميم بلد ذي الخويصرة؟؟ الفتنة اشد من القتل والمقصود بالفتنة الشرك ؟؟ فهل هناك اشد من فتنة الخوارج والازارقة والنجدية والحرورية؟؟ فارس هل تعرف ان الدجال ياتي للمدينة من جهة المشرق فيمنعه الملائكة من دخلوها وهو ماذهب اليه بعض اهل الغلم انه المقصود بقرن الشيطان والفتنة ؟؟ لنا عودة بالتفصيل بعد ان تتكرم اتصالات الجزائر بتصليح الخط الهاتفي ملاحظة جمال ماقله المسعري سبقه اليه كثير من العلماء وهو ناقل فقط وانا اعتمد عليه فاذا كان هناك خطأ فبينه واما الشخص فلسنا عباد اشخاص وانما اتلاع منهج ولا تنسي انك حينما تنام تقرا اية الكرسي وقد علمك اياها ابليس ؟؟ فارس الحق يؤخذ اينما وجد وان وافقنا اشعري او صوفي او حتي كافر فلا يهم مادام حق فتعلم ولا تنسي ان ربيع المدخلي زكته مؤسسة راند اليهودية ودعمته وطلبت مساعدة حزبه فهل تراك تتركه ؟؟ |
رد: Re: نجد قرن الشيطان...في السعودية او العراق..للحوار
اقتباس:
ولعنة الله على الكذابين |
رد: Re: نجد قرن الشيطان...في السعودية او العراق..للحوار
اقتباس:
اقتباس:
86480 - قلت لسهل بن حنيف : هل سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول في الخوارج شيئا ؟ قال : سمعته يقول ، وأهوى بيده قبل العراق : ( يخرج منه قوم يقرؤون القرآن ، لا يجاوز تراقيهم ، يمرقون من الإسلام مروق السهم من الرمية ) . الراوي: يسير بن عمرو - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 6934 الخوارج الذين خرجوا على سيدنا علي رضي الله عنه كانوا يسمون القراء وكان ذلك في العراق .................................................. .................................................. ......................................... عن أبي وائل شقيق بن سلمة ما نصه: " قال: كنا بصفين فلما استحر القتل بأهل الشام اعتصموا بتل فقال عمرو بن العاص لمعاوية أرسل إلى علي بمصحف وادعه إلى كتاب الله فإنه لن يأبى عليك فجاء به رجل فقال بيننا وبينكم كتاب الله (ألم تر إلى الذين أوتوا نصيبا من الكتاب يدعون إلى كتاب الله ليحكم بينهم ثم يتولى فريق منهم وهم معرضون) فقال علي: نعم أنا أولى بذلك بيننا وبينكم كتاب الله قال فجاءته الخوارج ونحن ندعوهم يومئذ القراء وسيوفهم على عواتقهم فقالوا يا أمير المؤمنين ما ننتظر بهؤلاء القوم الذين على التل ألا نمشي إليهم بسيوفنا حتى يحكم الله بيننا وبينهم … "انظر الإمام أحمد (المسند الرواية : 15408) والنسائي ( السنن الكبرى 6/463 ) وابن أبي شيبة ( 15 /317 ) وأبي يعلى ( المسند 1 / 364 ). سيماهم التحالق في العراق ............................................ 140920 - أن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر قوما يكونون في أمته . يخرجون في فرقة من الناس . سيماهم التحالق . قال : " هم شر الخلق ( أو من أشر الخلق ) . يقتلهم أدنى الطائفتين إلى الحق " . قال : فضرب النبي صلى الله عليه وسلم لهم مثلا . أو قال قولا " الرجل يرمي الرمية ( أو قال الغرض ) فينظر في النصل فلا يرى بصيرة . وينظر في النضي فلا يرى بصيرة . وينظر في الفوق فلا يرى بصيرة " . قال : قال أبو سعيد : وأنتم قتلتموهم . يا أهل العراق ! الراوي: أبو سعيد الخدري - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 1064 اقتباس:
صحيح البخاري ج6/ص2540 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا هشام أخبرنا معمر عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي سعيد قال بينا النبي صلى الله عليه وسلم يقسم جاء عبد الله بن ذي الخويصرة التميمي فقال اعدل يا رسول الله فقال ويحك ومن يعدل إذا لم أعدل قال عمر بن الخطاب ائذن لي فأضرب عنقه قال دعه فإن له أصحابا يحقر أحدكم صلاته مع صلاته وصيامه مع صيامه يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ينظر في قذذه فلا يوجد فيه شيء ثم ينظر إلى نصله فلا يوجد فيه شيء ثم ينظر إلى رصافه فلا يوجد فيه شيء ثم ينظر في نضيه فلا يوجد فيه شيء قد سبق الفرث والدم آيتهم رجل إحدى يديه أو قال ثدييه مثل ثدي المرأة أو قال مثل البضعة تدردر يخرجون على حين فرقة من الناس قال أبو سعيد أشهد سمعت من النبي صلى الله عليه وسلم وأشهد أن عليا قتلهم وأنا معه جيء بالرجل على النعت الذي نعته النبي صلى الله عليه وسلم قال فنزلت فيه ومنهم من يلمزك في الصدقات . وهذا حديث واضح جلي على أن المراد بهم هم الخوارج , فعلي بن أبي طالب لم يقاتل الوهابيين , ولم يكن القتال في نجد الرياض بل كان القتال في العراق , وهذا أوضح أمر . ثانياً نص الرسول صلى الله عليه وسلم أن أصحاب هذه الصفات ليس هو بل أصحابه , وإلا لجاز له أن يأمر عمر بقتله لمروقه عن الدين , ثانياً لم يقل أهله حتى نتهم بني تميم بل قال أصحابه وإلا يستلزم من هذا الكلام أن يكون لفظ الصاحب لا تصح إلا لأقاربه من قبيلته وهذا مردود . وهذا أصحاب يوسف في السجن هل هم من أقاربه حتى تفتري . خذ هذا الحديث لبين لك من هم بني تميم . فالوهابيون كما يبزهم أعداء الإسلام ينتسبون إلى محمد بن عبد الوهاب " التميمي " فهو من بني تميم وبما أن أتباع دعوته أصبحت تنسب إليه فهم ينتسبون إلى ما هو ينتسب إليه يعني تميميون . قال ابو هريرة " ما زلت أحب بني تميم منذ ثلاث سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فيهم : هم أشد على أمتي على الدجال : قال : وجاءت صدقاتهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه صدقات قومنا وكانت سبية منهم عند عائشة فقال : أعتقيها فإنها من ولد إسماعيل " رواه البخاري فلوا تمعن القارئ لوجدهم اشد أهل هذا العصر على أهل البدع والشرك في العالم أجمع فقد طهر الله بهم جزيرة العرب قاعدة الإسلام من الكهان والدجاجلة وصمس معالم الشرك في الجزيرة وهم أشد الناس على الدجال بعكس الروافض الذين يكون منبع أصحابة واول الأبواب التي سوف يطرقها فعن ابي صادق _ رضي الله عنه _ قال قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه :" إني لأعلم أول أهل أبيات يقرعهم الدجال أنتم أهل الكوفة " رواه ابن شيبه في المصنف والطبراني اقتباس:
سوف أذكر نص الحديث قبل أن أشرحه وأبين المعنى منه . === مسند الإمام أحمد بن حنبل ج4/ص118 حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا يزيد انا إسماعيل بن أبي خالد ومحمد بن عبيد ثنا إسماعيل عن قيس بن أبي حازم عن أبي مسعود الأنصاري قال أشار رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده نحو اليمن فقال الإيمان ههنا قال الا وان القسوة وغلظ القلوب في الفدادين أصحاب الإبل حيث يطلع قرن الشيطان في ربيعة ومضر قال محمد عند أصول أذناب الإبل. ==== أقول : كانت ديار ربيعة بين الموصل ورأس العين وماردين ودنيسر والخابور، وديار مضر هي السهول القريبة من شرقيّ الفرات كحرّان والرقّة وشميشاط وسروج والرها، سكنها بنو تميم وبنو سليم وأخلاط مضر. -------- الفدادين : هي المساحات المنبسطة من الأرض ، أو الثورين حين يقرن بينهما للحرث أقول : نعم إن لا يوجد أرض ابسط من أرض الرافدين وقد أوضحت الإشكال بأن شكل النهرين كثورين المقرونين , وهذا ما جعل مسمَّى الأرض أرض( الرافدين ) . وهذا الوصف لا ينطبق إلا على العراق بغض النظر عن الأحاديث المتواتره التي تثبت أنها العراق . أما قولك أن هذه الصفات لا تنطبق إلا على نجد فقد أبعدت عن الصواب . فسوف أشرح لك الحديث بحديث في صحيح البخاري : ففي صحيح البخاري ج4 ص 154 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن اسماعيل عن قيس عن أبي مسعود يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم قال : من ههنا جاءت الفتن نحو المشرق والجفاء وغلظ القلوب في الفدادين أهل الوبر عند أصول اذناب الابل والبقر في ربيعة ومضر " ومعلوم أن أهل الرياض ليس لهم علم بتربية البقر بل المعروف أن أهل العراق هم من جمعوا تربية الإبل والبقر , فهو دليل عليك لا لك اقتباس:
لكن السؤال المطروح ما هو البلد المقصود الجواب: 180269 - اللهم بارك لنا في مدينتنا . . . . . فقال رجل يا رسول الله وفي عراقنا فأعرض عنه فقال فيها الزلازل والفتن وبها يطلع قرن الشيطان الراوي: عبدالله بن عمر - خلاصة الدرجة: إسناده صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 5/655 ------------------- 46649 - اللهم بارك لنا في مكتنا ، اللهم بارك لنا في مدينتنا ، اللهم بارك لنا في شامنا ، و بارك لنا في صاعنا ، و بارك لنا في مدنا . فقال رجل : يا رسول الله ! و في عراقنا فأعرض عنه ، فرددها ثلاثا ، كل ذلك يقول الرجل : و في عراقنا فيعرض عنه ، فقال : بها الزلازل و الفتن ، و فيها يطلع قرن الشيطان الراوي: عبدالله بن عمر - خلاصة الدرجة: إسناده صحيح على شرط الشيخين - المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 2246 اقتباس:
عن ابن فضيل عن أبيه قال : سمعت سالم بن عبدالله بن عمر يقول : يا أهل العراق ! ما أسألكم عن الصغيرة وأركبكم للكبيرة ! سمعت أبي عبدالله بن عمر يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إن الفتنة تجيء من ههنا ، وأومأ بيده نحو المشرق ، من حيث يطلع قرنا الشيطان وأنتم يضرب بعضكم رقاب بعض ..... الحديث . رواه مسلم بهذا اللفظ . اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
الدجال يأتي من الشرق من اصبهان في ايران اي من جهة المشرق والدجال أعظم فتنة على وجه الأرض صحيح مسلم. 124 - (2944) حدثنا منصور بن أبي مزاحم. حدثنا يحيى بن حمزة عن الأوزاعي، عن إسحاق بن عبدالله، عن عمه، أنس بن مالك؛أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال "يتبع الدجال، من يهود أصبهان، سبعون ألفا. عليهم الطيالسة". أبناء جزيرة العرب أشد أمتي على الدجال 198 - (2525) حدثنا قتيبة بن سعيد. حدثنا جرير عن مغيرة، عن الحارث، عن أبي زرعة قال: قال أبو هريرة: لا أزال أحب بني تميم من ثلاث. سمعتهن من رسول الله صلى الله عليه وسلم: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول "هم أشد أمتي على الدجال" قال: وجاءت صدقاتهم فقال النبي صلى الله عليه وسلم "هذه صدقات قومنا" قال: وكانت سبية منهم عند عائشة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم "أعتقيها فإنها من ولد إسماعيل".صحيح مسلم أطول الناس رماحا على الدجال ابناء جزيرة العرب .................................................. ..................... حدثنا عبد الله حدثني أبي حدثنا عبد الصمد حدثنا عمر بن حمزة حدثنا عكرمة بن خالد قال: -ونال رجل من بني تميم عنده فأخذ كفا من حصى ليحصبه ثم قال عكرمة حدثني فلان من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أن تميما ذكروا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رجل أبطأ هذا الحي من تميم عن هذا الأمر فنظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى مزينة فقال ما أبطأ قوم هؤلاء منهم وقال رجل يوما أبطأ هؤلاء القوم من تميم بصدقاتهم قال فأقبلت نعم حمر وسود لبني تميم فقال النبي صلى الله عليه وسلم هذه نعم قومي ونال رجل من بني تميم عند رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فقال لا تقل لبني تميم إلا خيرا فإنهم أطول الناس رماحا على الدجال.مسند الإمام أحمد. - للإمام أحمد ابن حنبل ابناء جزيرة العرب أشد الناس على الدجال في آخر الزمان، هضبة حمراء لا يضرها من ناوأها". .................................................. .................................................. ................................... مجمع الزوائد. - للحافظ الهيثمي 16545- وعن أبي هريرة قال: ذكرت القبائل عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، فسألوه عن بني عامر فقال: "جمل أزهر، يأكل من أطراف الشجر". وسألوه عن هوازن فقال: "زهرة تنبع ماء". وسألوه عن بني تميم فقال: "ثبت الأقدام، رجح الأحلام، عظماء الهام، أشد الناس على الدجال في آخر الزمان، هضبة حمراء لا يضرها من ناوأها".ص.7 رواه الطبراني في الأوسط وفيه سلام بن صبيح وثقه ابن حبان، وبقية رجاله رجال الصحيح. اقتباس:
اقتباس:
رمتني بدائها ثم انسلت ... تنبيه:جل نقولاتي من بحث لأخينا عبد الله ناصر . |
رد: نجد قرن الشيطان...في السعودية او العراق..للحوار
بارك الله فيك اخي البليدي على هذه الردود الساطعة.
|
رد: نجد قرن الشيطان...في السعودية او العراق..للحوار
سوف نخرج قليلا عن الموضوع نظرا لرغبة الاخوة الكبيرة ومحاولة البعض في تحويل حتي راس الخوارج ونسبه للعراق ..تحزبا وقومية .. وسوف نتكلم عن بعض فتن الحجاز ونجد التي هي موطن الفتن الفتنة الاولي اولا ذي الخويصرة التميمي.. النقل الاول من موقع الاسلام التابع لوزارة الشؤون الاسلامية السعودية وطبعا هذا من باب....من لحيتوا وبخرلوا.. قال ابن إسحاق : وحدثني أبو عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر ، عن مقسم أبي القاسم مولى عبد الله بن الحارث بن نوفل ، قال خرجت أنا وتليد بن كلاب الليثي حتى أتينا عبد الله بن عمرو بن العاص ، وهو يطوف بالبيت معلقا نعله بيده فقلنا له هل حضرت رسول الله صلى الله عليه وسلم حين كلمه التميمي يوم حنين ؟ قال نعم جاء رجل من بني تميم يقال له ذو الخويصرة فوقف عليه وهو يعطي الناس فقال يا محمد قد رأيت ما صنعت في هذا اليوم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " أجل فكيف رأيت ؟ " فقال لم أرك عدلت ; قال فغضب النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال " ويحك إذا لم يكن العدل عندي ، فعند من يكون ؟ " فقال عمر بن الخطاب : يا رسول الله ألا أقتله ؟ فقال " لا ، دعه فإنه سيكون له شيعة يتعمقون في الدين حتى يخرجوا منه كما يخرج السهم من الرمية ينظر في النصل فلا يوجد شيء ثم في القدح فلا يوجد شيء ثم في الفوق فلا يوجد شيء سبق الفرث والدم قال ابن إسحاق : وحدثني محمد بن علي بن الحسين أو جعفر بمثل حديث أبي عبيدة وسماه ذا الخويصرة . حديث ذي الخويصرة وذكر حديث ذي الخويصرة التميمي ، وما قال فيه النبي عليه السلام وفي شيعته وقال في حديث آخر يخرج من ضئضئه قوم تحقرون صلاتكم إلى صلاتهم وصيامكم إلى صيامهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية الحديث فكان كما قال - صلى الله عليه وسلم - وظهر صدق الحديث في الخوارج ، وكان أولهم من ضئضئي ذلك الرجل أي من أصله وكانوا من أهل نجد التي قال فيها النبي صلى الله عليه وسلم منها يطلع قرن الشيطان فكان بدؤهم من ذي الخويصرة وكان آيتهم ذو الثدية الذي قتله علي رضي الله عنه وكانت إحدى يديه كثدي المرأة واسم ذي الثدية نافع ذكره أبو داود ، وغيره يقول اسمه حرقوص [ بن زهير ] وقول أبي داود أصح ، والله أعلم . http://sirah.al-islam.com/display.asp?f=rwd4161.htm اقول .. ترجمة لبني تميم بني تميم قبيلة عربية قديمة من القبائل العريقة والكبيرة في المملكه العربيه السعوديه وتلقب بـ هامة مضر وكاهل مضر والكاهل الاشد وفيها تنصب قبة مضر الحمراء .و قد عدّها النسابون من القبائل العربية الشمالية (العدنانية) وقال عنهم ابن حزم انهم قاعدة من أكبر واهم قواعد العرب، و نسبهم في عدنان تحديداً من جذم مضر، و عدّوها من أقرب القبائل نسباً إلى قريش . وينحدر منها الشيخ الامام محمد بن عبدالوهاب . و مواطنها في شمال شرق شبه الجزيرة العربية، في الصمان و الدهناء وشمال نجد و إقليم البحرين، ولازالت هذه القبيله تحمل نفس الاسم وتسكن نفس الديار في المملكه العربيه السعوديه هاجر بعض افراد هذه القبيله إلى خارج الجزيره مع الفتوحات الاسلاميه ومنهم من عاد ومنهم من لم يعد. وجاء في بعض مواقع تميم نفسها مايلي بني تمــــــيم : قبيلة عدنانية مضرية ، وهي من أكبر قبائل العرب ، وقد احتفظت باسمها القديم إلى يومنا هذا . لهذه القبيلة أربعة بطون وهم : حنظله - سعد - عمرو - الرباب . وقد جمعها شاعرهم حين قال : يعد الناسبون إلى تميمٍ .... بيوت المجد أربعة كبارا يعدون الرباب وآل سعدٍ .... وعمرواً ثم حنظله الكراماً تنتشر هذه القبيلة في كل أنحاء نجد ، و تصل إلى العراق والكويت وقطر وعمان والإمارات العربية المتحدة واليمن وغيرها من البلدان العربية المجاورة . اقول بنوا تميم قبيلة عربية نجدية كبيرة جدا حتي قال الناس عنها يوما لولا الاسلام لاكل بني تميم الناس.. واصلها من نجد السعودية وهي الان منتشرة في عدة دول منها العراق والكويت وبعض الدول وهذه القبائل خارج السعودية هي فرع فقط للاصل . النقطة الثانية ذو الخويصرة تميمي نجدي وتميم من نجد السعودية وهو اول من فرق امة محمد وقد جاء في اثر صحيح ان الرسول امر بقتل رجل وجده ساجد فجتء ابوبكر ليقتله فوجده ساجدا فهاب ورجع ثم جاء عمر فهاب ورجع ولما جاء علي لقتله لم يجده فرجع فقال له أقتلت الرجل ؟ قال : لم أدر أين سلك من الأرض فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن هذا أول قرن خرج من أمتي لو قتلته ما اختلف من أمتي اثنان . وورد بلفظ آخر في آخره : فرجع علي فقال : يا رسول الله ! إنه لم يره فقال صلى الله عليه وسلم : إن هذا وأصحابه يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ثم لا يعودون فيه حتى يعود السهم من فوقه ( أي موضع الوتر منه ) فاقتلوهم هم شر البرية . 2495 - ( صحيح الالباني.. فهذا اول من فرق الامة واول من فتنها..فهي اول فتنة تخرج من نجد ومن قبيلة تميم النجدية .. وايضا فالرسول صلي الله عليه وسلم قال...يخرج من ضئضئ هذا...اي من نسله .. والمقصود بهم الخوارج فالخوراج اذا اصلهم وابوهم هو ذو الخويصرة التميمي ملاحظة لا يفهم من كلامي ان بنو تيميم يتحملون وزر ذو الخويصرة او انهم خوارج كلهم ابدا وحاشا فقبيلة بني تمم لها فتوحات اسلامية كبيرة ومنها علماء كبار ولا يفهم ايضا ان الشيخ محمد التميمي النجدي اصله من ذو الخويصرة ولا يقول هذا الا جاهلا بالانساب والاصول فبنوا تميم ليس رجل واحدا الفتنة الثانية لبني تميم فتنة مسيلمة الكذاب مسيلمة وفتنته اكبر من ان تخفي او تنسي فقد فتن المسلمين وارتد بسببه الاف وهو من قبيلة بني حنيفة و بنو حنيفة قبيلة عربية معدودة ضمن فرع ربيعة من قبائل عدنان وهي من نجد وكان احد زعماء القبائل النجدية يقول أعلم أن محمدًا صادقٌ، ولكن كذابُ ربيعة أحبُ إليَّ من صادق مضر". فلاحظ اخي هنا ..فربيعة ومضر قبيلتان نجديتان والحبيب المصطفي صلي الله عليه وسلم من مضر فهل مضر عراقية؟؟ وهل قول الرسول صلي الله عليه وسلم ربيعة ومضر مطلع قرن الشيطان...يقصد العراق ؟؟مالكم كيف تحكمون اما لهذه العقول ان تفتح . الفتنة الثالثة فتنة سجاح التميمية وسبحان الله من ذي الخويصرة التميمي النجدي لمسيلمة لسجاح التميمة ثم ياتي فارس ليسألني ماهي الفتن التي ظهرت بالحجاز وكاني به لم يمسع بها او شرد عنها وكفي بهذه الفتن فتن واعلم رحمك الله ان الفتنة هنا هي الشرك فاتباع مسيلة او سجاح كفروا وهي اكبر من فتنة الحسين او كثير من الفتن التي تنسب للعراقيين ففتن العراقيين لا تخرجهم من الاسلام بينما فتن بني تميم هي الشرك والردة دليل اخر عن فتنة سببها اهل الحجاز حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ أَبِي التَّيَّاحِ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا زُرْعَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يُهْلِكُ أُمَّتِي هَذَا الْحَيُّ مِنْ قُرَيْشٍ قَالُوا فَمَا تَأْمُرُنَا قَالَ لَوْ أَنَّ النَّاسَ اعْتَزَلُوهُمْ. قال العلامة عبد العزيز الراجحي في موقعه وفي رواية البخاري هلاك أمتي على يد أغيلمة من قريش وهذا الحديث من المعجزات، وقد وقع ما أخبر به -صلى الله عليه وسلم-، قال شيخنا: من هؤلاء الأغيلمة: يزيد بن معاوية والوليد بن يزيد ومحمد بن علي والسفاح. فهل يزيد عراقي وهل السفاح عراقي وهل الوليد عراقي هؤلاء من مضر والرسول صلي الله عليه وسلم قال ربيعة ومضر مطلع قرن الشيطان استسمحكم علي الاطالة واعرف ان الموضوع يستحق مجلد وان وفقني الله فسوف انقل لكم الكثير من فتن ربيعة ومضر ونجد حتي يعلم القوم انهم هم المقصودون بالحديث |
رد: نجد قرن الشيطان...في السعودية او العراق..للحوار
اقتباس:
لكن قل لي اين ظهرت فتنة الروافض وفتنة قتل سبط رسول الله صلى الله عليه وسلم التي كانت على ارض العراق وماقولك في فتنة القدرية والذين يقلون بان القران مخلوق والمرجئة وماقولك في حادثة النغول وغيرها في انتظار الاكمال عندي اقتراح وهو طرح كلي بحثك مرة واحدة |
رد: نجد قرن الشيطان...في السعودية او العراق..للحوار
اقتباس:
صحيح البخاري ج6/ص2540 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا هشام أخبرنا معمر عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي سعيد قال بينا النبي صلى الله عليه وسلم يقسم جاء عبد الله بن ذي الخويصرة التميمي فقال اعدل يا رسول الله فقال ويحك ومن يعدل إذا لم أعدل قال عمر بن الخطاب ائذن لي فأضرب عنقه قال دعه فإن له أصحابا يحقر أحدكم صلاته مع صلاته وصيامه مع صيامه يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ينظر في قذذه فلا يوجد فيه شيء ثم ينظر إلى نصله فلا يوجد فيه شيء ثم ينظر إلى رصافه فلا يوجد فيه شيء ثم ينظر في نضيه فلا يوجد فيه شيء قد سبق الفرث والدم آيتهم رجل إحدى يديه أو قال ثدييه مثل ثدي المرأة أو قال مثل البضعة تدردر يخرجون على حين فرقة من الناس قال أبو سعيد أشهد سمعت من النبي صلى الله عليه وسلم وأشهد أن عليا قتلهم وأنا معه جيء بالرجل على النعت الذي نعته النبي صلى الله عليه وسلم قال فنزلت فيه ومنهم من يلمزك في الصدقات . وهذا حديث واضح جلي على أن المراد بهم هم الخوارج , فعلي بن أبي طالب لم يقاتل الوهابيين , ولم يكن القتال في نجد الرياض بل كان القتال في العراق , وهذا أوضح أمر . ثانياً نص الرسول صلى الله عليه وسلم أن أصحاب هذه الصفات ليس هو بل أصحابه , وإلا لجاز له أن يأمر عمر بقتله لمروقه عن الدين , ثانياً لم يقل أهله حتى نتهم بني تميم بل قال أصحابه وإلا يستلزم من هذا الكلام أن يكون لفظ الصاحب لا تصح إلا لأقاربه من قبيلته وهذا مردود . وهذا أصحاب يوسف في السجن هل هم من أقاربه حتى تفتري . خذ هذا الحديث لبين لك من هم بني تميم . فالوهابيون كما يبزهم أعداء الإسلام ينتسبون إلى محمد بن عبد الوهاب " التميمي " فهو من بني تميم وبما أن أتباع دعوته أصبحت تنسب إليه فهم ينتسبون إلى ما هو ينتسب إليه يعني تميميون . قال ابو هريرة " ما زلت أحب بني تميم منذ ثلاث سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فيهم : هم أشد على أمتي على الدجال : قال : وجاءت صدقاتهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه صدقات قومنا وكانت سبية منهم عند عائشة فقال : أعتقيها فإنها من ولد إسماعيل " رواه البخاري فلوا تمعن القارئ لوجدهم اشد أهل هذا العصر على أهل البدع والشرك في العالم أجمع فقد طهر الله بهم جزيرة العرب قاعدة الإسلام من الكهان والدجاجلة وصمس معالم الشرك في الجزيرة وهم أشد الناس على الدجال بعكس الروافض الذين يكون منبع أصحابة واول الأبواب التي سوف يطرقها فعن ابي صادق _ رضي الله عنه _ قال قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه :" إني لأعلم أول أهل أبيات يقرعهم الدجال أنتم أهل الكوفة " رواه ابن شيبه في المصنف والطبراني أما عن مسيلمة الكذاب فلا أدري ما دخله في قرن الشيطان فالأحاديث لم تربط مسيلمة الكذاب بمكان قرن الشيطان ألبتة ولا بمكان المشرق أصلا؟!! ثم نأتي الآن إلى نجد الحجاز ونرى هل هي أرض فتن ! ! ! لا أظن ذلك . إن الفتن التي حصلت وتحصل بأرض العراق هي من أعظم الفتن التي مرت على الأمة الإسلامية . ثم إن البعض يذم نجد الحجاز بخروج مسيلمة لعنه الله فيها ، وهذا أمر عجيب ، فلو ذُمت نجد بمسيلمة الكذاب بعد زواله وزوال من يصدقه لذُمت اليمن بخروج الأسود العنسي ودعواه النبوة ... وهل ضر المدينة النبوية سكنى اليهود بها ! ! وقد صارت مهاجر النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه ، ومعقل الإسلام ، وهل ذُمت مكة بتكذيب أهلها لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، وشدة عداوتهم له ! ! بل هي أحب أرض الله إليه . بل إن البعض يدعي أن القرامطة خرجوا من نجد.. وهذا كذب صريح واضح فكل المؤرخين يذكرون أن خروج القرامطة إنما كان من القطيف والخط . الخوارج الذين خرجوا على سيدنا علي رضي الله عنه كانوا يسمون القراء وكان ذلك في العراق .................................................. .................................................. ......................................... عن أبي وائل شقيق بن سلمة ما نصه: " قال: كنا بصفين فلما استحر القتل بأهل الشام اعتصموا بتل فقال عمرو بن العاص لمعاوية أرسل إلى علي بمصحف وادعه إلى كتاب الله فإنه لن يأبى عليك فجاء به رجل فقال بيننا وبينكم كتاب الله (ألم تر إلى الذين أوتوا نصيبا من الكتاب يدعون إلى كتاب الله ليحكم بينهم ثم يتولى فريق منهم وهم معرضون) فقال علي: نعم أنا أولى بذلك بيننا وبينكم كتاب الله قال فجاءته الخوارج ونحن ندعوهم يومئذ القراء وسيوفهم على عواتقهم فقالوا يا أمير المؤمنين ما ننتظر بهؤلاء القوم الذين على التل ألا نمشي إليهم بسيوفنا حتى يحكم الله بيننا وبينهم … "انظر الإمام أحمد (المسند الرواية : 15408) والنسائي ( السنن الكبرى 6/463 ) وابن أبي شيبة ( 15 /317 ) وأبي يعلى ( المسند 1 / 364 ). سيماهم التحالق في العراق ............................................ 140920 - أن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر قوما يكونون في أمته . يخرجون في فرقة من الناس . سيماهم التحالق . قال : " هم شر الخلق ( أو من أشر الخلق ) . يقتلهم أدنى الطائفتين إلى الحق " . قال : فضرب النبي صلى الله عليه وسلم لهم مثلا . أو قال قولا " الرجل يرمي الرمية ( أو قال الغرض ) فينظر في النصل فلا يرى بصيرة . وينظر في النضي فلا يرى بصيرة . وينظر في الفوق فلا يرى بصيرة " . قال : قال أبو سعيد : وأنتم قتلتموهم . يا أهل العراق ! الراوي: أبو سعيد الخدري - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 1064 العراق يطلع فيها قرن الشيطان والفتن والزلازل .................................................. .................. 46649 - اللهم بارك لنا في مكتنا ، اللهم بارك لنا في مدينتنا ، اللهم بارك لنا في شامنا ، و بارك لنا في صاعنا ، و بارك لنا في مدنا . فقال رجل : يا رسول الله ! و في عراقنا فأعرض عنه ، فرددها ثلاثا ، كل ذلك يقول الرجل : و في عراقنا فيعرض عنه ، فقال : بها الزلازل و الفتن ، و فيها يطلع قرن الشيطان الراوي: عبدالله بن عمر - خلاصة الدرجة: إسناده صحيح على شرط الشيخين - المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 2246 والدجال يأتي من الشرق من اصبهان في ايران اي من جهة المشرق والدجال أعظم فتنة على وجه الأرض .................................................. .................................................. ............................................... صحيح مسلم. 124 - (2944) حدثنا منصور بن أبي مزاحم. حدثنا يحيى بن حمزة عن الأوزاعي، عن إسحاق بن عبدالله، عن عمه، أنس بن مالك؛أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال "يتبع الدجال، من يهود أصبهان، سبعون ألفا. عليهم الطيالسة". ====== من هم أشد أمة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم على الدجال أبناء الجزيرة العربية .................................................. .................................................. ................... أبناء جزيرة العرب أشد أمتي على الدجال 198 - (2525) حدثنا قتيبة بن سعيد. حدثنا جرير عن مغيرة، عن الحارث، عن أبي زرعة قال: قال أبو هريرة: لا أزال أحب بني تميم من ثلاث. سمعتهن من رسول الله صلى الله عليه وسلم: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول "هم أشد أمتي على الدجال" قال: وجاءت صدقاتهم فقال النبي صلى الله عليه وسلم "هذه صدقات قومنا" قال: وكانت سبية منهم عند عائشة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم "أعتقيها فإنها من ولد إسماعيل".صحيح مسلم أطول الناس رماحا على الدجال ابناء جزيرة العرب .................................................. ..................... حدثنا عبد الله حدثني أبي حدثنا عبد الصمد حدثنا عمر بن حمزة حدثنا عكرمة بن خالد قال: -ونال رجل من بني تميم عنده فأخذ كفا من حصى ليحصبه ثم قال عكرمة حدثني فلان من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أن تميما ذكروا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رجل أبطأ هذا الحي من تميم عن هذا الأمر فنظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى مزينة فقال ما أبطأ قوم هؤلاء منهم وقال رجل يوما أبطأ هؤلاء القوم من تميم بصدقاتهم قال فأقبلت نعم حمر وسود لبني تميم فقال النبي صلى الله عليه وسلم هذه نعم قومي ونال رجل من بني تميم عند رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فقال لا تقل لبني تميم إلا خيرا فإنهم أطول الناس رماحا على الدجال.مسند الإمام أحمد. - للإمام أحمد ابن حنبل ابناء جزيرة العرب أشد الناس على الدجال في آخر الزمان، هضبة حمراء لا يضرها من ناوأها". .................................................. .................................................. ................................... مجمع الزوائد. - للحافظ الهيثمي 16545- وعن أبي هريرة قال: ذكرت القبائل عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، فسألوه عن بني عامر فقال: "جمل أزهر، يأكل من أطراف الشجر". وسألوه عن هوازن فقال: "زهرة تنبع ماء". وسألوه عن بني تميم فقال: "ثبت الأقدام، رجح الأحلام، عظماء الهام، أشد الناس على الدجال في آخر الزمان، هضبة حمراء لا يضرها من ناوأها".ص.7 رواه الطبراني في الأوسط وفيه سلام بن صبيح وثقه ابن حبان، وبقية رجاله رجال الصحيح. ==== الشيطان ومكانته في العراق الجديد حيث الشيطان يعبدو يقدس هناك .................................................. .................................. انتقد عضو الجمعية الوطنية العراقية (البرلمان) من الطائفة اليزيدية كاميران خيري، رئيس الوزراء العراقي، إبراهيم الجعفري، لتكراره عبارة "أعوذ بالله من الشيطان الرجيم". وقال خيري، النائب ضمن القائمة الكردستانية، إن "أكثر من نصف مليون يزيدي في العراق يشعرون بالإهانة" من كثرة تكرار الجعفري في أحاديثه عبارة التعوذ من الشيطان. وقاطع كاميران رئيس الحكومة العراقية في البرلمان قائلا "في كل مرة يقول فيها الجعفري ذلك يلتفت زملائي النواب إلى وكأنني ممثل الشيطان". لكن الجعفري قال إنه لا يقصد إهانة أحد بقول العبارة الشائعة الاستخدام بين المسلمين وإن تكرارها لا يعني "إهانتكم أو بقصد استفزز الأقلية" اليزيدية. ===== تعريف باليزيدية و يسمون ببعض المصادر بالأزيدية كذلك او الأيزيدية الذين يقدسون الشيطان في العراق .................................................. ........... اليزيدية احدى الطوائف التي تكتمت في اظهار معتقداتها , لهذا نرى الباحثين في هذا المذهب يختلفون في نتائج تحقيقاتهم , فنرى جماعة من ينسب اليزيدية الى يزيد بن معاوية الاموي , وجماعة تنسبهم الى يزيد بن أنيسة الخارجي , وجماعة يرجعونهم الى دين المجوس , ويرون ان كلمة يزيدية مشتقة من الكلمة الفارسية ( يزدان ) التي تعني الله , وبعضهم يدعي ان كلمة اليزيدية مأخوذة من لفظة يزد المدينة المشهورة في ايران . والظاهر انهم كانوا في بداية امرهم من المجوس فاعتنقوا الاسلام بعد مجوسيتهم و ولما حل الشيخ عدي بن مسافر الاموي بين ظهرانيهم في منتصف القرن السادس للهجرة , وأسس طريقته العدوية , كانوا اول من والاها واعتنقها وقد غلوا فيه ونسبوا اليه ما لا يصح نسبته الى مخلوق مثله , وبعد وفاته ظهر بين خلفائه بعض من اضلهم وأبعدهم عن التعاليم الاسلامية , فظهرت فيهم براعم الدين القديم . وانما سمو باليزيدية لانهم كانوا يعتقدون بصلاح يزيد بن معاوية اعتقاداً تجاوز الحد حتى قالوا فيه إلها . ويرى اليزيدون ان الكون وجد من قوتين : قوة الخير وهي الله وقوة الشر وهي الشيطان , ولهذا يتحاشون عن ذكر اسم الشيطان . وتختلف العبادة التي يتقرب بها اليزيدية , فعبادتهم للشيطان عبادة تضرع وتعطف وخشية , وعبادتهم لله عبادة خضوع وشكر وامتنان . وقد بلغ الخوف باليزيدية من الشيطان درجة انهم تركوا عبادة إله الرحمة مبرئين انفسهم من الخطأ في ذلك ان الله الذي لا حد لصلاحه وجوده ومحبته للخلائق , لا يفعل بهم شراً لانه صالح , اما الشيطان فهو منقاد طبعا الى عمل الشر , لانه مصدر الشر ومبدأه , وعليه فالفطنة تقتضي على من يريد سعادة الحياة ان يهمل عبادة الله الصالح بطبيعته الذي لا يشاء عمل الشر , ويطلب ولاء الشيطان وحمايته تخلصا من أذاه , اذ للشيطان وحده ان يسلط الشرور وان يدفعها . هذه بعض عقائد اليزيدية في الكون , واما عن شعائرهم التعبدية كصوم والصلاة والحج والزكاة وسائر فروض العبادة فانها تخالف ما فرض الاسلام من ناحية الكم والكيف . ============== اما في جزيرة العرب فقد يئس الشيطان أن يعبد .................................................. ................... صحيح مسلم. 65 - (2812) حدثنا عثمان بن أبي شيبة وإسحاق بن إبراهيم (قال إسحاق: أخبرنا. وقال عثمان: حدثنا) جرير عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر. قال:سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول "إن الشيطان قد أيس أن يعبده المصلون في جزيرة العرب. ولكن في التحريش بينهم". ===== |
رد: نجد قرن الشيطان...في السعودية او العراق..للحوار
اقتباس:
شكر اخي الكريم اسمع اخي الفتن ظهرت في كل بلدان العالم والعراق مرتع الفتن ولا احد ينكر ذلك كما ان فارس منبعها ومخرج الدجال ولا احد ينكر ولكن ملاحظة بسيطة ...لا حظت ان جمال حين ينقل يقول وحدث في العراق وجرت في العراق وهناك فرق اخي بين اين حدث الفعل وبين من قام بالفعل فقاتل الحسين من هو ؟؟؟ اعتقد انك تعرفهم وهم من اهل مكة وان كانت الواقعة وقعت في العراق ونعم القدرية فتنة والمرجئة فتنة حتي قال النخعي فتنة المرجئة اشد علي الاسلام والقرامطة فتنة ورمي مكة بالمنجنيق فتنة الفتن لا تعد ولا تحصي ومن يوم مقتل عثمان لم يتوقف الدم المسلم ولم تخمد فتنة حتي تقوم اخري لذلك ذهب الشيخ مقبل وهو اعلم مني ومنك ولا اعتقد انه يكره ال سعود الي القول ان نجد يقصد بها الجهتين الحجاز والعراق.. وان كنت اري ان قوله حق واقرب للصواب ..لانه من المستحيل عقلا ونقلا ان يقول الرسول مضر قرن الشيطان ونحن نعرف ان مضر في نجد والرسول اصله من مضر وهو ليس عراقي ..قلت مستحيل ان نقول يقصد العراق ؟؟ لان مضر وربيعة وبني تميم في الحجاز وثانيا نجد لغة مكان مرتفع فمن غير المعقول جغرافيا ان يكون العراق المنخفض نجدا قلت..الفتنة كما قال العلماء هي الشرك واول شرك ظهر في نجد بعد وفاة الرسول وقلت..الامام محمد بن عبد الوهاب جاء في تاريخه وسيرته انه حارب الشرك وسؤالي لك فارس؟؟ اين خاض الامام محمد حروبه في نجد والحجاز ام في مصر والجزائر؟؟ الا تقول ان الامام مح الشرك المتفشي وحارب الصوفية والقبور فاين كانت هاته القبور واين كان الشرك الذي حاربه محمد بن عبد الوهاب ؟؟ اليس في نجد واتمني قراءة سيرته لتري اسم القبائل التي غزاها الامام ؟؟ |
رد: نجد قرن الشيطان...في السعودية او العراق..للحوار
اقتباس:
|
رد: نجد قرن الشيطان...في السعودية او العراق..للحوار
http://www.arb-up.com/files/arb-up-2008-6/0z449696.jpg في (الجامع الصحيح المختصر للإمام البخاري): [حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر رضي الله تعالى عنهما قال: رأيت رسول الله، صلى الله عليه وسلم، يشير إلى المشرق فقال: (ها إن الفتنة ها هنا إن الفتنة ها هنا من حيث يطلع قرن الشيطان)] عقب الإمام أبو حاتم محمد بن حبان في (صحيح ابن حبان) بعد ذكر الحديث بنحوه قائلاً: [مشرق المدينة هو البحرين ومسيلمة منها وخروجه كان أول حادث حدث في الإسلام]، وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط : (إسناده صحيح على شرطهما).
قلت.. هذه احاديث في الصحيحين ولا احد يردها تذكر ان الحبيب خرج من بيت عائشة واشار الي المشرق وقال ها ان الفتنة هاهنا من حيث يطلع قرن الشيطان .. فلاحظ الخريطة للمدينة المنورة ثم احكم اين هو المشرق ؟؟ نجد ام العراق وتستطيع الاستعانة بقوقل ارث لمعرفة شرق المدينة من غربها من جنوبها http://www.arb-up.com/files/arb-up-2008-6/9nL50251.gif الان بعد تقديم ادلة جغرافية وحسية وواقعية تثبت ان نجد هي مطلع الشيطان سوف ننتقل للجزء الثاني وهو الشرعي ونقدم الاحاديث فهل من اعتراض يافارس علي الخريطة والواقع. |
رد: نجد قرن الشيطان...في السعودية او العراق..للحوار
اقتباس:
رد الشيخ السحيم على هذه النقطة انظر إلى الخريطة هنا : لو رسمت خطا مستقيما من المدينة النبوية إلى القدس لاتجه السهم إلى جهة الشمال تماماً |
| الساعة الآن 02:48 AM. |
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى