|
ترجمة موجزة للشيخ/ ربيع بن هادي المدخلي -حفظه الله-
بسم الله الرحمن الرحيم http://www.rabee.net/images/profile.jpg اسمه ونسبه هو الشيخ العلامة المحدث ربيع بن هادي بن محمد عمير المدخلي . من قبيلة المداخلة المشهورة في منطقة جازان بجنوب المملكة العربية السعودية ، وهي من إحدى قبائل بني شبيل و شبيل هو ابن يشجب ابن قحطان. مولده ولد بقرية الجرادية وهي قرية صغيرة غربي مدينة صامطة بقرابة ثلاثة كيلومترات وقد اتصلت بها الآن ، وكان مولده عام 1351 هـ في آخره وقد توفي والده بعد ولادته بسنة ونصف تقريباً فنشأ وترعرع في حجر أمه ، رحمها الله تعالى فأشرفت عليه وقامت بتربيته خير قيام ، وعلمته الأخلاق الحميدة من الصدق والأمانة وحثه على الصلاة و تتعاهده عليها ، مع إشراف عمه عليه. نشأته العلمية لما وصل الشيخ إلى سن الثامنة التحق بحلق التعليم في القرية وتعلم الخط والقراءة وممن تعلم عليه الخط الشيخ شيبان العريشي وكذلك القاضي أحمد بن محمد جابر المدخلي ، وعلى يد شخص ثالث يدعى محمد بن حسين مكي من مدينة صبياء . وقرأ القرآن على الشيخ محمد بن محمد جابر المدخلي كما قرأ عليه التوحيد والتجويد وقرأ بالمدرسة السلفية بمدينة صامطه بعد ذلك . وممن قرأ عليهم بها : الشيخ العالم الفقيه : ناصر خلوفة طياش مباركي ـ رحمه الله ـ عالم مشهور من كبار طلبة الشيخ القرعاوي ـ رحمه الله ـ ودرس عليه بلوغ المرام ونزهة النظر للحافظ ابن حجر ـ رحمه الله تعالى ـ . ثم التحق بعد ذلك بالمعهد العلمي بصامطة ودرس به على عدد من المشايخ الأجلاء ومن أشهرهم على الإطلاق الشيخ حافظ بن أحمد الحكمي العلامة المشهور رحمه الله تعالى ، وعلى أخيه صاحب الفضيلة الشيخ محمد بن أحمد الحكمي ، وكما درس به أيضاً على يد الشيخ العلامة المحدث أحمد بن يحي النجمي _حفظه الله _ ودرس فيه أيضاً على الشيخ العلامة الدكتور محمد أمان بن علي الجامي ـ رحمه الله ـ في العقيدة. وكذلك درس أيضاً على الشيخ الفقيه محمد صغير خميسي في الفقة _ زاد المستقنع _ ، وغيرهم كثير ممن درس عليهم الشيخ في العربية والأدب والبلاغة والعروض ، وفي عام 1380 هـ وفي نهايته بالتحديد تخرج من المعهد العلمي بمدينة صامطة وفي مطلع العام 1381 هـ التحق بكلية الشريعة بالرياض واستمر بها مدة شهر أو شهر ونصف أو شهرين ، ثم فتحت الجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية ، فانتقل إلى المدينة والتحق بالجامعة الإسلامية بكلية الشريعة ودرس بها مدة أربع سنوات وتخرج منها عام 1384هـ بتقدير ممتاز . وممن درس عليهم الشيخ بالجامعة الإسلامية:
صفاته وأخلاقه يمتاز الشيخ حفظه الله تعالى بالتواضع الجم مع إخوانه وطلابه وقاصديه وزواره وهو متواضع في مسكنه وملبسه ومركبه ، لا يحب الترفه في ذلك كله ، وهو أيضاً دائم البِشر ، طلق المحيا ، لا يمل جليسه من حديثه ، مجالسه عامرة بقراءة الحديث والسنة ، والتحذير من البدع وأهلها كثيراً ، حتى يخيل لمن يراه ولم يعرفه ويخالطه أنه لاشغل له إلا هذا ، يحب طلبة العلم السلفيين ويكرمهم ويحسن إليهم ويسعى في قضاء حوائجهم بقدر ما يستطيع بنفسه وماله ، وبيته مفتوح لطلبة العلم دائماً حتى إنه لايكاد في يوم من الأيام يتناول فطوره أو غداءه أو عشاءه بمفرده ويتفقد طلبته ويواسيهم . وهو من الدعاة الغيورين على الكتاب والسنة وعقيدة السلف يمتلئ غيرة وحرقة على السنة والعقيدة السلفية قل نظيره في هذا العصر وهو من المدافعين في زماننا هذا عن نهج السلف الصالح ليلاً ونهاراً وسراً وجهاراً من غير أن تأخذه في الله لومة لائم. مؤلفاته هي كثيرة ولله الحمد وقد طرق الشيخ _ حفظه الله _ أبواباً طالما دعت إليها الحاجة خصوصاً في الرد على أهل البدع والأهواء في هذا الزمان الذي كثر فيه المفسدون وقل فيه المصلحون ، ومؤلفاته هي:
وللشيخ كتب أخرى سوى ما ذكر هنا وقد جمع أسماءها ونبذة عنها الأخ خالد بن ضحوي الظفيري في كتابه "ثبت مؤلفات الشيخ ربيع بن هادي المدخلي" وتجده في أسفل صفحة الترجمة من موقع الشيخ ربيع. نسأل الله تعالى أن يعينه على إتمام مسيرة الخير وأن يوفقه لما يحبه و يرضاه إنه ولي ذلك والقادر عليه. التوثيق: http://www.rabee.net/profile.aspx |
رد: ترجمة موجزة للشيخ/ ربيع بن هادي المدخلي -حفظه الله-
بارك الله فيك اخي فريد وهذا ما نطلبه الآن هو نشر حياة علمائنا ولمحة عنهم كي تعم الفائدة للجميع ..... ولكي يعرف الجميع حق هؤلاء العلماء الربانيين
ونشر سيرة من حياتهم لا يعني التعصب لهم أبدا بل هو من باب ذكر فضل هؤلاء على دين الله وعلى نشر الدعوة الصحيحة الصافية منتصر |
رد: ترجمة موجزة للشيخ/ ربيع بن هادي المدخلي -حفظه الله-
بارك الله فيك
|
رد: ترجمة موجزة للشيخ/ ربيع بن هادي المدخلي -حفظه الله-
بارك الله فيك
|
رد: ترجمة موجزة للشيخ/ ربيع بن هادي المدخلي -حفظه الله-
و فيكم بارك الله
|
رد: ترجمة موجزة للشيخ/ ربيع بن هادي المدخلي -حفظه الله-
لا أعلم في هذا الزمان شخصا أكثر طعنا وقدحا في العلماء يشتغل بعيوبهم وأخطائهم ويحرص على نشرها من أجل إسقاطهم من شيخك هذا الذي ترجمت له. إن العلماء الربانيين هم الذين يكونون سببا في توحيد صفوف الأمة الاسلامية لا معولا لهدمها ونشر الفرقة والفتن فيها. |
رد: ترجمة موجزة للشيخ/ ربيع بن هادي المدخلي -حفظه الله-
اقتباس:
يتوقف هذا على تعريفك للقدح والطعن فقد يكون ما تعتبره أنت قدحا يعتبره غيرك نصيحة وما تعتبره أنت طعنا قد يعتبره غيرك ردا تماما مثلما قد يكون عالمك ضالا عندي ويكون عالمي ضالا عندك فالمشكلة عند البعض (سلوكية) وليست (علمية) ذلك انهم يتفقون مع غيرهم من حيث (التنظير) ويخالفونهم من حيث (التطبيق) ولعل ما زاد الامر سوء هو تمكن (الادواء) النفسية من بعض المتصدرين والتفاف بعض الاحداث (المساكين) حولهم فاذا اكتمل نصاب (الاعداد) صار الهجوم حتما واجبا فتراهم وقد لعب بهم شيطان الجهل وهم يضربون عن غير وعي ذات اليمين وذات الشمال ويرمون من لم يسلم لهم زمامه ولم يترك للامر خطامه بشتى انواع الشتائم والتهم فهو (جامي) عند هؤلاء (قطبي) عند اولئك حتى صار بعض من عصمه الله من الفتن يتندر بمثل هذه الامور وشر البلية ما يضحك وعليه فالواجب هو ضبط المصطلحات وتحرير موقف أهل السنة من مسائل الأسماء والأحكام والرد على المخالفين أما إطلاق الكلام على عواهنه فلن يخدم الحقيقة في شئ بل قد يعد هو ذاته نوعا من انوع القدح والطعن والتشويش والتهويش فأرجوا أن يكون اخي على حذر يقول شيخ الاسلام رحمه الله ب : ( وليس للمعلمين أن يحزبوا الناس ويفعلوا مايلقي بينهم العداوة والبغضاء بل يكونون مثل الإخوة المتعاونين على البر والتقوى كما قال تعالى : ( وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلا تَعَاوَنُوا عَلَى الإثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ)(المائدة: من الآية2). وليس لأحد منهم أن يأخذ على أحد عهداً بموافقته على كل ما يريده، وموالاة من يواليه، ومعاداة من يعاديه، بل من فعل هذا كان من جنس جنكيزخان وأمثاله الذين يجعلون من وافقهم صديقا موالياً ومن خالفهم عدواً باغياً . بل عليهم وعلى أتباعهم عهد الله ورسوله بأن يطيعوا الله ورسوله، ويفعلوا ما أمر الله به ورسوله، ويحرموا ما حرم الله ورسوله ويرعوا حقوق المعلمين كما أمر الله ورسوله ، فإن كان أستاذ أحد مظلوماً نصره، وإن كان ظالماً لم يعاونه على الظلم بل يمنعه منه ، كما ثبت في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (انصر أخاك ظالما أو مظلوما) ، قيل: يا رسول الله! أنصره مظلوما فكيف أنصره ظالماً؟ قال: (تمنعه من الظلم فذلك نصرك إياه))). ..................................... بعض العبارات كتبت في مناسبة سابقة |
رد: ترجمة موجزة للشيخ/ ربيع بن هادي المدخلي -حفظه الله-
عندي تعقيب بسيط حول فضيلة الشيخ فلقد سمعت مرارا وتكرارا بانه مرجئ في عقيدته يداري الحكام ويسكت عن هفواتهم ويوافقهم في اهواءهم طلبا لاموالهم وسعيا لرضاهم فارجوا منك التوضيح لازالة اللبس
اما في ما يخص محمد امين الشنقيطي الموريتاني احد شيوخه فقد انتقل الى ربه في صمت دون ان يسمع او ينتبه احد وهذا منذ اسبوع فرحمة الله عليه.فاين حق علمائنا علينا نحن اهل المغرب’ |
رد: ترجمة موجزة للشيخ/ ربيع بن هادي المدخلي -حفظه الله-
اقتباس:
قبل الجواب على سؤالك أسمح لنفسي بسؤالك عن أمرين يتوقف على جوابهما فهمك لما قد أجيبك به : 1- ما تعريف الارجاء عندك وبما يبرؤ الرجل من معتقد المرجئة 2- ما موقفك من الخروج على الحاكم بغير ما أنزل الله تفصيلا ولنأخذ نموذج الجزائر |
رد: ترجمة موجزة للشيخ/ ربيع بن هادي المدخلي -حفظه الله-
بارك الله فيك أخي الحبيب
وفي الحقيقة لا أعلم في هذا الزمن عالما حارب المجرحين والمبدعين والساببين والجراحين مثله فهو أول من رد على سيد قطب لما رجح الصحابة والأنبياء وأول من رد على الغزالي في تجريحه لعلماء الحديث قاطبة. فالشيخ من المحاربين للتجريح ومع هذا يرمونه بالتجريح والتبديع. عجائب آخر الزمان. ابن تيمية من المحاربين للنواصب ومع هذا يقولون عنه ناصبي!!!! وهكذا زمن الرويبضات . اقتباس:
فهذا الذي نُسِبَ إليّ أبرأ إلى الله منه فهو كذب، وهذه كتبي من شبابي إلى يومنا هذا ولله الحمد ما تعرضه إنما هو الذب عن هؤلاء العلماء وعن علماء السلف، وقد كتبت مكانة أهل الحديث من زمان وأثنيت فيه على الصحابة والتابعين وأئمة الهدى مروراً بمالك والشافعي وأحمد، وقبلهم سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير والفقهاء السبعة، ومروراً بأحمد والشافعي والبخاري ومسلم وأبي داود والترمذي والنسائي وابن ماجة والدارقطني والخطيب ومن في عصره وعبد الغني المقدسي ومن في عصره وابن تيمية ومن في عصره وتلاميذه وابن عبد الوهاب ومن في عصره واعتبرت هؤلاء هم الطائفة المنصورة والفرقة الناجية ... وأثنيت على أهل الحديث سابقا ولاحقا وأئمة السنة كلها . واعتبرت منهم الشيخ ابن باز والشيخ ابن عثيمين والشيخ الفوزان والشيوخ السلفيون هنا وفي الهند وفي باكستان وفي كل مكان واعتبرتهم الطائفة المنصورة والفرقة الناجية التي أراد ( سلمان العودة ) أن يسحب البساط من تحتها ويحوله لجماعة القطبية . وحينما هجم ( الغزالي ) على أئمة سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى علماء المنهج السلفي وخاصة علماء نجد وسمَّاهم بأصحاب الفقه البدوي لم يتصد أحد للدفاع عنهم من الذين ناقشوا الغزالي غيري ولم يدافع عن العلماء وأنا دافعت عنهم دافعت عن السنة دافعت عنهم لأني أرى الطعن في العلماء طعناً في الدين وطعناً في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ... هذا من أكاذيب الضالين المضلين هؤلاء هذه كتبهم واضحة ناضحة تطعن في العلماء ولما هجمنا عليهم وبيّنا شرهم وخبثهم وطعنهم في العلماء لجئوا إلى هذه الوسيلة الكاذبة ( الحداديون ) ... فلما أنكرنا عليهم هذا الانحراف راحوا يقذفوننا بأننا نطعن في العلماء وقالوا نطعن في سفيان الثوري وفي أحمد بن حنبل وابن تيمية هذه مثل أقوال من يقول في ابن عبد الوهاب إنه يطعن في رسول الله عليه الصلاة والسلام ويطعن في الأئمة الأربعة . أتصدق هذا الهراء !! . ...كلها من أكاذيب أهل البدع والأهواء والبدع فمثلكم لا تنطلي عليه مثل هذه الأشياء هذه كتبي وهذه أشرطتي فليخرجوا منها هذه الأشياء إن وجدوا شيئاً في كتبي منها ولكن والله أنا أقطع بأنه لا يوجد شيء من هذا لا في كتبي ولا في أشرطتي ولا في قرارة نفسي)) انتهى كلامه نقلا عن صحيفة "المسلمون" العدد ( 599 ) في 11/3/1417هـ . اقتباس:
على أي أساس تدعو إلى وحدة الصف ؟ أَعلَى أساس التمسك بالكتاب والسنة : عقيدة وعبادة وسياسة وأخلاقاًِ والدعوة إلى ذلك ووضع المناهج في المدارس والجامعات والتدريس في المساجد والكتابة في الصحف والمجلات و تسخير كل الوسائل الممكنة لتحقيق هذه الغاية (وحدة الصَّف) ؟ إذا كان على هذا الأساس فهذا أمرٌ يدعوا إليه السلفيون ويتعطشون لتحقيقه وهو أمر واجب لا عذر للمسلمين في التقصير فيه والتباطؤ والتقاعس عنه ، ونصوص القرآن والسنة الداعية إليه والحاثة بشدة عليه كثيرة منها قول الله تعالى : ( واعتصموا بحبل الله جميعاً ولا تفرقوا ( ، وقال سبحانه : ( وأن هذا صراطي مستقيماً فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ( ففي هذين النصين أمر للأمة جميعها أن تعتصم بحبل الله وهو الكتاب والسنة. واتباع الصراط المستقيم هو اتباع الكتاب والسنة والاعتصام بهما وفيهما نهي عن التفرق في العقائد والعبادات والمناهج والسياسات وغيرها ونهيٍ عن اتباع السبل التي على كل سبيل منها شيطان يدعو إليه ,ومن هذه السبل المضلة الطرق الصوفية والرافضية والسياسية بما حوتها من عقائد ومناهج . أو تريد الوحدة على الطريقة الأوربية في التجمعات والتحالفات على الضلال والجهل والخرافات التي لا تزيد المسلمين إلا خذلاناً وذلاً وهواناً ,فليس هذا هو العلاج أبداً ، إنما العلاج هو العودة الجادة إلى الكتاب والسنة وذلك هو الدِّين الصَّحيح الذي أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم المسلمين بالرجوع إليه إذا هي عاشت في الهوان وعانت من الذل فقال صلى الله عليه وسلم : " إذا تبايعتم بالعينة ورضيتم بالزرع واتبعتم أذناب البقر وتركتم الجهاد في سبيل الله سلَّط الله عليكم ذلاً لا ينـزعه عنكم حتى ترجعوا على دينكم " . أي الدِّين الحق الذي تضمنته النصوص القرآنية والنبوية ,لا دين الجهمية ولا المعتزلة ولا دين الحلاج وابن عربي وابن سبعين وابن الفارض ولا دين النقشبندية والسهروردية والتيجانية والمرغنية ونحوها من الطرق القائمة على الحلول ووحدة الوجود وعبادة القبور والخرافات فإن هذه هي السبب الرئيس في إضلال كثير أو أكثر المسلمين ورميهم في هوة الجهل بحقيقة الإسلام والتوحيد الذي جاءت به كل الرسالات ,والسبب الرئيس في ذلهم وجعلهم غثاء تتداعى عليهم الأمم كما تداعى الأكلة على قصعتها . |
رد: ترجمة موجزة للشيخ/ ربيع بن هادي المدخلي -حفظه الله-
على سؤالك أسمح لنفسي بسؤالك عن أمرين يتوقف على جوابهما فهمك لما قد أجيبك به :
1- ما تعريف الارجاء عندك وبما يبرؤ الرجل من معتقد المرجئة 2- ما موقفك من الخروج على الحاكم بغير ما أنزل الله تفصيلا ولنأخذ نموذج الجزائر __________________ اولا فمن الادب وحسن الخلق الاسراع الى اجابة الداعي والمستفسر دون مسائلته ولكن زلة مغفورة وكسر مجبور اما فيما يخص سؤالك الاول عن الارجاء واهله واثباته ونفيه فان يسر الله ساوفيك بدراسة واسعة وبحث كامل لتقطع اسباب الشك باليقين. واما السؤال الثاني فانت جزائري فالشاهد يرى مالا يراه الغائب والاجابة ستقودني الى السجن .ولكن كما قال الشاعر, وما انا الا من غزية ان غوت غويت وان ترشد غزية ارشد |
رد: ترجمة موجزة للشيخ/ ربيع بن هادي المدخلي -حفظه الله-
اقتباس:
2- الأولى لك إن كنت طالب حق توجيه سؤالك للشيخ مباشرة ؟ 3- الاعتراض على تراجم العلماء بمثل هذه الاستفسارات يعد قطعا للطريق وإرسالا لرسائل سلبية قد لا تسمح بالوصول إلى الحقائق حتى لا أقول بأن الادب وحسن الخلق يقتضي حسن اختيار مكان وزمان السؤال ولكن كما قلت (زلة مغفورة وكسر مجبور) 4- أما عن ( الدراسة الواسعة والبحث الكامل القاطع اسباب الشك باليقين ) فلا حاجة إليه إذ لا وقت عندي لذلك وإن شئت فلتختصر جوابك في نقاط محددة يمكن لمحاورك أن يفهم من خلالها ما تعتقده بدقة فاما أن يجيبك إن علم أو يحيل الجواب لمن هو أهله من طلاب العلم 5- أما عن تعقيبك حول السؤال الثاني فهو غامض جداً ولا أريد حمله على غير قصد صاحبه فأرجوا الافصاح قبل الاستمرار 6- أما عن البيت فأرجوا أن تشرح لأخيك ما وجه دلالته على ما نحن فيه إذ لم أتبين قصدك به |
رد: ترجمة موجزة للشيخ/ ربيع بن هادي المدخلي -حفظه الله-
- كيف أجيب على سؤال لم أفهم مراد صاحبه من ورائه ؟
2- الأولى لك إن كنت طالب حق توجيه سؤالك للشيخ مباشرة ؟ 3- الاعتراض على تراجم العلماء بمثل هذه الاستفسارات يعد قطعا للطريق وإرسالا لرسائل سلبية قد لا تسمح بالوصول إلى الحقائق حتى لا أقول بأن الادب وحسن الخلق يقتضي حسن اختيار مكان وزمان السؤال ولكن كما قلت (زلة مغفورة وكسر مجبور) 4- أما عن ( الدراسة الواسعة والبحث الكامل القاطع اسباب الشك باليقين ) فلا حاجة إليه إذ لا وقت عندي لذلك وإن شئت فلتختصر جوابك في نقاط محددة يمكن لمحاورك أن يفهم من خلالها ما تعتقده بدقة فاما أن يجيبك إن علم أو يحيل الجواب لمن هو أهله من طلاب العلم 5- أما عن تعقيبك حول السؤال الثاني فهو غامض جداً ولا أريد حمله على غير قصد صاحبه فأرجوا الافصاح قبل الاستمرار 6- أما عن البيت فأرجوا أن تشرح لأخيك ما وجه دلالته على ما نحن فيه إذ لم أتبين قصدك به __________________ امل قولك اني اعترض على تراجم العلماء فهذا من البهتان العظيم والافتراء المنهي عنه وكلها من سوء الادب فكيف يطول صبر الحليم ويحتمل الكريم.فكيف يكون لطالب علم ضعيف تتنازعه الاهواء وتغلبه نفسه ان يعترض على اعلام الامةومصابيحها والنجوم التي تنير دروبنا في هذا الزمان الذي لا تخفى فتنه من الشهوات والشبهات. وهناك نقطة في كلامك تحز القلوب وهي من علامات الكبر*وهي قولك لا وقت عندي لك*فان كان صدرك لا يتسع لاخيك الضعيف فلمن اذن؟والنقطة الثانية هي وضعك اياي في موضع التهمة والشبهةو الريبة محاولا تعقب زلتي واقتفاء خطاي وهذا لمعرفة عقيدتي .واما قولك عن السؤال المتعلق بالجزائرفساكرر ان الشاهد يرى ما لايراه الغائب واما البيت الواضح الدلالة الظاهر المعاني الذي غمي عنك فهو من الاشعارالتي قالها فارس المشارق والمغارب واسد الله الغالب علي بن ابي طالب رضي الله عنه في صفين لاهل العراق بعد نشوزهم وخروجهم وشق عصا الطاعة فافهم وتدبر امرتهم امري بمنعرج اللوى فلم يستبينوا الرشد الا ضحى الغد ولما عصوني كنت منهم وقد ارى مكان الهدى او انني غير مهتدي وهل انا الا من غزية ان غوت غويت وان ترشد غزية ارشد |
رد: ترجمة موجزة للشيخ/ ربيع بن هادي المدخلي -حفظه الله-
هداك الله يا أخي اعتقد بأننا لن نصل الى نتيجة بهذه الطريقة :
اقتباس:
1- لم أقل أنك ( قلت ) بل هو تنبيه وكفى 2- لم أقل أبدا اقتباس:
4- أما عن ( الدراسة الواسعة والبحث الكامل القاطع اسباب الشك باليقين ) فلا حاجة إليه إذ لا وقت عندي لذلك والفرق بين العبارتين أوضح من أن يشرح ولعلمك فقط فأنا أكتب من خلال (google arabic key board) فهل من كان هذا حاله يوصف بالتكبر عن جواب إخوانه أرجوا أن لايكون هذا من العجلة الغير محمودة فلتتأمل 3- لم يكن هدفي أبدا وضعك في قفص الريبة إلا أن تقدير الزمان والمكان علمنا الاحتياط ومحاولة ضبط الكلام قدر المستطاع فأرجوا أن تحاول فهم أخيك من خلال الواقع الذي نعايشه جميعا وستعرف بأنه أنصفك ولم يهظمك حقك 5- سألتك عن وجه ايرادك للبيت ولم أسألك عن قائله 6- أما عن ما جاء في مداخلتك بحقي فلا أجد إلا أن أقول : حسبي الله ونعم الوكيل |
رد: ترجمة موجزة للشيخ/ ربيع بن هادي المدخلي -حفظه الله-
هداني الله واياك فان فتحت قلبك وطيبت خاطرك واجبت عن السؤال منذ البداية لكنا وصلنا الى نتيجة وتراضينا .اما سؤء الفهم الذي بدر مني فعجلة وتهور من الغاضب المهضوم حقه فعسى عفو الكريم من الكريم.وفي خصوص تحججك بالزمان والمكان ومحاولة ضبط الكلام في التهم والشبه السابقة فلا داعي لها لان الاصل في اناس البراءة.والبيت الشعري الذي شغل بالك فانه يقال في الحالة المشابهة لحالنا واما عن قائله رضي الله عنه فعلى سبيل الفائدة والذكرى وللحديث شجون.
وختمك بحسبي الله ونعم الوكيل فلست عدوك او واترك ولم اظلمك وهذه مجرد مناقشة بين طالب علم ومستشارفي علمك وفصاحتك وقوة حجتك وان كان و لابد فانا اولى بها منك لسؤء ظنك بي اول الامرولكني ساختم بما بدات انت هداك الله يا أخي |
رد: ترجمة موجزة للشيخ/ ربيع بن هادي المدخلي -حفظه الله-
اقتباس:
1 - معاذ الله أن تجمع بيننا العداوة 2- سوء الظن لا محل له فيما نحن فيه بل كان الواجب في حقي أن أستفصل عن حقيقة سؤالك قبل الشروع في الجواب وهذا حتى لا أحمله على معنى سئ أظلمك به وأزري بنفسي 3 - مستشار لا تعني طالب علم فصيح قوي الحجة فما أنا إلا عامي أو دونه في مسائل الشريعة والمرء قد يتكلم من باب المسؤولية لا من باب الاهلية فليس معنى كوني مستشارا !! أني أعلم منك أو أفصح أو أقوى حجة بل أخوك هذا يعرف لأهل الفضل فضلهم ولا يرفع نفسه فوق منزلته التي هو أعلم الناس بها فلا عتب ان شاء الله .. وهي رتبة ( أي = مستشار ) استحدثت مؤخرا للمساهمة في السير الحسن للمنتدى إلا أنها معطلة إلى إشعار آخر فأرجوا أن لا يكون هذا من باب التعريض خصوصا وأنت لا تعرفني بل لعله أول حوار يحصل بيننا وحسبي أن أكون ذيلا في الحق على أن أكون رأسا في الباطل 4 - أما دعاؤك لي بالهدية فلا أجد الا أن أؤمن عليه اذ الهداية هي مفتاح الفلاح بل هي عهد الله لآدم عليه السلام .. فاللهم اهدنا واهد بنا واجعلنا سببا لمن اهتدى .. آمين |
رد: ترجمة موجزة للشيخ/ ربيع بن هادي المدخلي -حفظه الله-
بارك الله فيكما إخواني العاصمي و البليدي على ردودكما فلم انتبه لردود بعض الأعضاء -هداهم الله- يعشقون الجدال حتى النخاع... من المفروض هذا منتدى سير و تراجم وليس منتدى جدل و مناظرة الله المستعان |
رد: ترجمة موجزة للشيخ/ ربيع بن هادي المدخلي -حفظه الله-
والجدير بالتذكير لا بالذكرى ان يكون استفسارك عن حقيقةسؤالي والمراد منه فيكون بالحسنى لا بالشك في استفسارات واقوال الاخرين بحجة الزمان والمكان.اما قولي بانك مستشار فهو معرفتي بحقك وانزال لمنزلتك والتذكير بفضلك و سبقك اياي فلقد تعلمنا ان ننزل الناس منازلهم وعسى ان يعينك الله فيها ويسارع في اصلاحها لانك قلت بأنها معطلة وحتى لا تنشغل بي وتضيع واجبك
وكما سبقت وان قلت فانا لا اعرفك بل اني جديد في منتداكم هذاوسوف تنبؤك الايام ما كنت .............كما اني اتمنى ان تكون الذيل الذي تمنيت ورغبت و اما تاميمك على دعائي فعلامة اخرى على فضلك واشارة لعلمك ورجاحة عقلك ولكن لو عممت واشملت لكان خيرا لكليناولكنها زلة العالم وهفوة الفارس ونبوة السيف وكلها لا تؤتي ثمارها ولي تعقيب على صاحبك الفريد فهو حقا فريد زمانه في الشك والريبة وتوجيه التهمة واقتصاره بالدعاء بالبركة لكما دوني وقد ذكرني باحدهم فهل اقول تشابهت قلوبهم قبل السنتهم .وختمه بالقول ان هذا منتدى السير وليس الجدال فالجميع يعلم ولا حاجة للنعيق كما اني لا اذكرانني وجهت له دعوة ليجيب او سالته ليتكلم .واما الجدل فهو حاجة الضرورة وله حكمه فلولا تسرعه لكان ادركه ومافاته ومع ذلك فاستغفره تعالى لاننا نهينا عنه وكما قال عليه الصلاة والسلام *تارك الجدال ولو كان محقا* ولا تنسى ان لي عندك دين سؤال لم تجب عليه رغم انني قضيت شطرا من شرطك واوردت البحث الموعود ولسؤالي اهمية كبيرة فاتتك فان الشيخ حفظه الله ورعاه يؤتى من ذلك الباب فلو سارعت الى الاجابة منذ البداية لكنت نصرته اكثر ولكنك انشغلت بفسافس الامورونسيت عظامها وزغت عن الحق واتبعت الباطل وركبت رايك واعجبت بنفسك واتبعت هواك . |
| الساعة الآن 06:36 AM. |
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى