شيخ سعودي يتطاول علي نبي الله سليمان
 

رد: شيخ سعودي يتطاول علي نبي الله سليمان
 

رد: شيخ سعودي يتطاول علي نبي الله سليمان
 

السلام عليكم:
كفاك لف ودوران الشيخ لم يطعن في نبي الله سليمان-عليه السلام- بهذا الكلام وإنما يبين أن الهدهد عرف شيئا لم يعرفه بيه الله سليمان-عليه السلام- وهذا شيء عادي
لأنه هناك أناس ممكن أن يرو أو يتنبهوا لأشياء لم يرها الأنبياء والرسل
وهذه القصة جرت من قبل مع الشيخ الشعراوي -رحمه الله- لما قال هذا الكلام على الأنبياء والرسل وقلب يومها الأزهر وأجل تصحيح ورقته ولما قابلهم أقنعهم بالحجة وهذا ليس انتقاصا من الأنبياء والرسل.

رد: شيخ سعودي يتطاول علي نبي الله سليمان
 

والله ما أصبحت أقرأ حرفا من ما تكتب الا استيقنت انك تزيد جهلا على جهلك
قال تعالى
{ألم أعهد إليكم يا بني آدم أن لا تعبدوا الشيطان إنه لكم عدو مبين، وأن اعبدوني هذا صراط مستقيم، ولقد أضل منكم جبلا كثيرا أفلم تكونوا تعقلون}

رد: شيخ سعودي يتطاول علي نبي الله سليمان
 

رد: شيخ سعودي يتطاول علي نبي الله سليمان
 

السلام عليكم
أستسمحك أخي محمد في أن أخالفك الرأي هذه المرة
أولا : ان الكلام هنا حمّال أوجه ، ومن باب أولى أن نراه من وجه حسن النية( رغم غلظة التعبير).
ثانيا: لأن في الكلام بقية بها ما يدفع الى الاقتناع بانتفاء وجه التطاول وسوء الأدب.
هذا رأي على كل حال .

رد: شيخ سعودي يتطاول علي نبي الله سليمان
 

السلام عليكم:
يا أخي شتان بين مفكر وعالم

رد: شيخ سعودي يتطاول علي نبي الله سليمان
 

السلام عليكم
هذا صحيح.
لكن، اتقاءا للإمعية التي نهى عنها -صلى الله عليه وسلم - لم نرد توسيع الموضوع
أه لو قالها القرضاوي - وما قضية 99%عنا ببعيدة
في رعاية الله

رد: شيخ سعودي يتطاول علي نبي الله سليمان
 

رد: شيخ سعودي يتطاول علي نبي الله سليمان
 

رد: شيخ سعودي يتطاول علي نبي الله سليمان
 

Re: رد: شيخ سعودي يتطاول علي نبي الله سليمان
 

Re: رد: شيخ سعودي يتطاول علي نبي الله سليمان
 

رد: Re: رد: شيخ سعودي يتطاول علي نبي الله سليمان
 

السلام عليكم
كلامك صحيح
لكن لكل مقام مقال، وتفاديا للإمّعية

رد: Re: رد: شيخ سعودي يتطاول علي نبي الله سليمان
 

رد: Re: رد: شيخ سعودي يتطاول علي نبي الله سليمان
 

على رسلك جمال
أخطأ صاحبك في العقيدة ولم تكلفوا نفسكم حنى تنبيهه ولم يكلف نفسه الاعتارف ، بل سقتم له الأعذار.
( يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى واتقوا الله إن الله خبير بما تعملون)

Re: رد: Re: رد: شيخ سعودي يتطاول علي نبي الله سليمان
 

صدقت اخي
ولكن لا يضر السحاب
........

رد: Re: رد: شيخ سعودي يتطاول علي نبي الله سليمان
 

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوأسامة (المشاركة 603469) على رسلك جمال

لو أخطأ لرددنا عليه لكن تبين أن صديقك أيوب كذب عليه وقولهة مالم يقل فهنك فرق بين "أخطأ" فنرد عليه وبين(كذب عليه أيوب وحمل كلامه مالا يحتمل وطبل له أبو أسامة) فبين له جمال بالدليل أباطيلهم فهربوا لاتهامي بالتعصب .
وكل ما في أمر أن سليمان عليه السلام لم يكن يعرف واقع ملكة سبأ وعلى هذا عند فكر أيوب وأسامة المطبل له سيتهمون الأنبياء بالجهل بالشريعة !
فهذا رد عليكم أنتم فأنتم لسان حالكم يطعن في الأنبياء وترمونهم بالجهل والسفه وتبدعونهم وترمونهم بالعمالة .

رد: شيخ سعودي يتطاول علي نبي الله سليمان
 

رد: شيخ سعودي يتطاول علي نبي الله سليمان
 

لا

اقتباس:

حسب رأيكم فإنه اتهمه بالجهل وكان عمر رضي الله عنه أفضل منه في إدارة سياسة الرعية

أين هذا؟
بل قال أنه لا يعرف الواقع أي يجهل واقع ملكة سبأ؟
هل الأنبياء يعلمون كل شيء؟!
إذا قلت نعم فقد أخطأت
وإن قلت لا فقد طعنت فيهم-حسب مفهومك-؟

اقتباس:

وأهل العلم الذين تعنيهم انتقدوه في بعض المسائل فقط وكان لهم الحق ولم يغمطوه حقه

ولكن كلامنا ليس عن شخص سيد فهو إنسان له محاسن طبعا وكلامنا ليس في هذا الباب .




بل أيوب كذب وأتهم هذا الشيخ بسب سليمان والحقيقة عكس ذلك بل الشيخ قال أن سليمان لا يعرف واقع ملكة سبأ وهذا حق فنحن لا نغلو في الأنبياء مثل الروافض وبعض الصوفية ولا نجفوا فيهم مثلما فعل سيد قطب رحمه الله في حق موسى عليه السلام.


نعم هو أراد ذلك فانقلب سحره عليه وتبين كذبه بالحجة والبرهان وهاك الرد الشيخ عبد الله نفسه على هذا الكذب الحزبي:

قال الشيخ عبد الله في رده على هذه الأكذوبة:
سبحانك هذا بهتان عظيم ارجع إلى كلامي في شريط العلم والدفاع عن الشيخ جميل فسوف تجده لا يحمل ذرة مما يرجف به هذا الإنسان العجيب بل تجده يذم هذا الفقه يعني -فقه الواقع- ويسفه أحلام أهله ويراه جهلا وخرافات ومعلومات للشيوعيين والمجرمين السياسيين وخرافات الكذبة والدجالين وما جئت بالهدهد إلا مثالا لتحقير وتسفيه أدعياء هذا العلم المزعوم.
وهاك جملة من العبارات التي ذكرتها في ذم فقه الواقع وتقريع أهله في شريط العلم والدفاع عن الشيخ جميل -رحمه الله –حيث قلت:"عانينا من فقه الواقع معاناة لا يعلمها إلا الله أصبح والله طاغوتاً من الطواغيت وسلاحا فتاكاً يمزق في جسد الأمة ويوجد حواجز وفواصل بين شباب الأمة وعلمائها.."
وقلت أيضا:" علم الواقع هذا الضال علم خرافات وأساطير.."، وقلت أيضا:" ما عرفت الإنسانية منذ عهد آدم إلى هذه الفترة مثل هذا الغلو في فقه الواقع لا تجد في كتب ولا تجد في مؤلفات من هم علماء الواقع وأساتذته.."وقلت أيضا:" الآن طيور أفراخ، صغير يقرأ خبراً في صحيفة ويسقط ابن باز وفلان وفلان لأنهم لا يعرقون فقه الواقع، ما شاء الله يا هذا العلم هذه مصيبة والله كارثة، العلماء أصبح ما لهم حرمة؛ واحد يقرأ في صحيفة نبأ كاذباً فيفتخر وينتفخ بأنه يعرف الواقع، هذا طير انتفخ وجاء يقول لسليمان أحطت بما لم تحط به وجئتك من سبإ بنبإ يقين.." وقلت أيضا:" ..وخلاص تصبح الموازين الميزان علم الواقع هو الميزان الفصل فالذي يعرف الواقع ما شاء الله إمام المسلمين والذي لا يعرفه يسقط.." وقلت أيضا:" ..كان الناس الأمم كلها تجهل هذا علم الواقع حتى جاءت نبوة جديدة بعلم الواقع بالله هات لي مؤلفات في علم الواقع وهات أئمة علم الواقع..." وقلت أيضا:" غلو شديد غلو غلو بعدين تحرف له أيات وأحاديث وكلام العلماء يحرف من أجل فقه الواقع ..".
أقول هل من ينظر إلى فقه الواقع السيئ بهذا المنظار يذهب فيباهى به رسولاً كريماً من رسل الله ويقارن علمه ورسالته وملكه وحزمه وذكاءه وفطنته بعلم طير صغير يسميه فرخاً ومنتفخاً، وغيابه بغير إذن نبي الله سليمان أغضب ذلك النبي الكريم لأنه نوع من الفوضى التي تنافى حزم هذا النبي الكريم -صلى الله عليه وعلى نبينا وسائر الأنبياء وسلّم-، وجاء ليسفه به الجهلة والأغبياء من دعاة فقه الواقع.
إنَّ الكاتب الجهول بعد ارتكابه للخيانة النكراء في إخفاء هذا الكلام كله يقول إفكاً :" هل يصير الطير أفضل من نبي الله سليمان؟ هل من الأدب مع أنبياء الله عقد مقارنة بينهم وبين الطيور والحيوانات ؟"
أقول من أين لك هذا التفضيل والمقارنة بين نبي الله سليمان وبين الطيور والحيوانات إنه لمن الكوارث أن يتصدى للكتابة والنقد من أمثال هذا الجلف فيأتي بالعجائب والغرائب وكما قيل من تكلم في غير فنه أتى بالعجائب.
فهل أنا وصفت الهدهد بأنه ذكي وحليم وفطن ونبيل وحازم وملك للإنس والجن والحيوان، وأن له الريح تمشي بأمره غدوها شهر ورواحها شهر وهل أنا قلت بأن للهدهد جيوشاً تفوق جيوش سليمان، وهل ادعيت للهدهد النبوة والرسالة حتى تكون هناك مقارنة مني بين نبي الله سليمان النبي الملك وبين الهدهد ذلك الطير الصغير، وما هي الحيوانات التي نصبت منها أنبياء وملوكاً أفضل من نبي الله سليمان وملكه، ولله در القائل :
لقد هزلت حتى بدا من هزالها كلاها حتى سامها كل مفلس
أما ما قلته في تبجيل نبي الله سليمان وإعلاء شأنه ومنزلته العظيمة عند الله وعند المؤمنين في هذا الشريط –العلم والدفاع عن الشيخ جميل – فهو كثير أختار منه بعض المقتطفات:
قلت بحمد الله ونعمته:" سليمان ملك الله آتاه ملكاً ما أعطاه لأحد.."، وقلت أيضا:" سليمان ملك حازم تحشر له الجنود فيتفقد الجن والإنس والطير، طائر واحد غاب، افتقده سليمان، شوف الذكاء والنبل والحزم"، وقلت أيضا :" وهو نبي الله عنده الريح غدوها شهر ورواحها شهر أسرع من هذه الطائرات، وبعدين يملك الإنس والجن وكلهم تحت خدمته"ودعوت الناس إلى اتباع منهج الأنبياء ونصصت على نبي الله سليمان حيث قلت :" والله الذي يعرف عقيدة التوحيد ويحققها للناس وينشرها في الناس ولو ما عرف شيئاً آخر يكفيه أنه عرف منهج الأنبياء الذين منهم سليمان .."، وقلت أيضا :" فرجع الهدهد وقال إني جئتك من سبإ بنبإ يقين ] فَقَالَ أَحَطْتُ بِمَا لَمْ تُحِطْ بِهِ [ يقول لنبي الله أحطت بشيء لا تعرفه أنت علمت شيئاً لا تعرفه أنت، يعني علم الواقع، طير عرف الواقع ونبي الله ما يعرف الواقع، هل يصير الطير أفضل من نبي الله سليمان؟؟؟"
إنَّ قصدي واضح من الكلام، وسياقه ولحاقه وألفاظه كلها تهدف إلى هدم منهج فاسد أفسد عقول الشباب ودفعهم إلى رفع هذا العلم- أعني فقه الواقع- وإعطائه منـزلة فوق العلوم الإسلامية، كم جعلهم هذا المنهج يحتقرون العلماء الأجلاء ويرمونهم بالعلمنة الفكرية ويجعل بعضهم العلوم الإسلامية من شروط فقه الواقع إلى غير ذلك من السخف والضلال.
قال الإمام ابن القيم في بدائع الفوائد (4/9-10) [الطبعة المنيرية]:
((السياق يرشد إلى تبيين المجمل وتعيين المحتمل والقطع بعدم احتمال غير المراد وتخصيص العام وتقييد المطلق وتنوع الدلالة وهذا من أعظم القرائن الدالة على مراد المتكلم فمن أهمله غلط في نظره وغالط في مناظرته، فانظر إلى قوله تعالى :]ذق إنك أنت العزيز الكريم[ كيف تجد سياقه يدل على أنه الذليل الحقير))، ونصوص كلامي والحمد لله ظواهر لا لبس ولا إجمال فيها.
ولما كان من أعظم أصول الإيمان والتوحيد الذي جاء به الأنبياء ومنهم نبي الله ورسوله سليمان عليه الصلاة والسلام وفي الحضور احتمال وجود صوفية غلاة يعتقدون في الأولياء أنهم يعلمون الغيب ويتصرفون في الكون ركزت في هذه المناسبة على قضية علم الغيب الذي هو من خصائص رب العالمين، وبينت أنَّ هذا النبي الكريم مع منـزلته عند الله لا يعلم الغيب.
وهذا ليس فيه تنقص له ولا لغيره من الأنبياء بل احترام لهم وسير على منهاجهم صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين وإثبات قوي لاختصاص رب العالمين بالكمال المطلق الذي يدين به الأنبياء والمؤمنون.
نفيت في سياق كلامي علم الغيب عن هذا النبي الكريم، وهذه عقيدة الأنبياء والمؤمنين بهم، والله تبارك وتعالى يقول لأفضل رسله:] قُلْ لا أَقُولُ لَكُمْ عِنْدِي خَزَائِنُ اللَّهِ وَلا أَعْلَمُ الْغَيْبَ وَلا أَقُولُ لَكُمْ إِنِّي مَلَكٌ إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَى إِلَيَّ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الْأَعْمَى وَالْبَصِيرُ أَفَلا تَتَفَكَّرُونَ[، وأنا أركز على هذا كثيراً في دروسي لشدة حاجة الناس إلى ذلك.
ولا يسعني إلا أن أقول: قاتل الله الهوى كيف يفعل بأصحابه هذه الأفاعيل الشنيعة، يزين لهم الخيانة وتقليب الأمور وجعل الحق باطلاً والباطل حقاً، والإيمان كفراً والكفر توحيداً.
أليس تنقص الأنبياء كفراً؟، أليس عقد المقارنة بين نبي وطير كفراً؟
هل يفعل مسلم هذا؟ بل هل يتصور أن يعقد المسلم مقارنة بين عالم عابد زاهد وبين نبي من الأنبياء؟!!.
لقد أعمى هذا الرجل هواه فلم ير كل هذه المنارات التي يستدل بها العقلاء الشرفاء على المقاصد الشريفة والغايات النبيلة من هذا الكلام الواضح الذي تدل عليه بدايته وسياقاته أني أدعو إلى منهج صحيح وأخلاق عالية، وأحذر من الانحرافات التي تجر إلى الفتن التي أحاطت بالشباب وتأكيدي على هذا وذاك.
وأدعوهم إلى العلم الشرعي الذي يقوم اعوجاجهم ويسعدهم في الدنيا والآخرة، وعلى رأس ذلك التوحيد ومنهج الأنبياء عليهم الصلاة والسلام، كل هذا يدل عليه كلامي ويدعو إليه، فلم يدرك هذا الرجل كل هذا وذهب يسف ويتسفل بكلامي وعقيدتي ومنهجي إلى هذا المنحدر الذي لا يخطر إلا ببال هذا الجلف وأمثاله.
ألا قاتل الله الهوى مرة أخرى وأعاذ الله المسلمين من شروره وبلاياه .))) انتهى كلام الشيخ.

رد: شيخ سعودي يتطاول علي نبي الله سليمان
 

رد: شيخ سعودي يتطاول علي نبي الله سليمان
 

الــــجَــــواب: من وجوه :
الوجه الأول: أن محمد ايوب كذب على الشيخ عبد الله-- إذ نسب إليه وصفَ الله بالمناطحة!!
قال محمد ايوب : "أو يعبر عن الرسول الكريم (صلى الله عليه وسلم) بالمناطحة ؟ سبحانك هذا بهتان عظيم." موهما أن الشيخ عبد الله يقول بذلك .
الشيخ عبد الله- إنما قال: "ليه ربنا ما ناطح الحكام ؟!!"
فلم يفرق محمد أيوب الجاهل بين الاستفهام الاستنكاري المتضمن إنكار الوصف المنسوب إلى الله، وبين الاستفهام الاستعلامي والاستخباري .
علماً بأن محمد أيوب وضع بعد سؤال الشيخ علامة استفهام وعلامتي تعجب دلالة على أن السؤال سؤال استنكار لا استفسار !
فإن قيل: إنه وضع علامة التعجب لاستنكار لفظة المناطحة !
فيقال: لو كان الأمر كذلك لكان موضع علامة التعجب بعد كلمة "ناطح" وليس بعد نهاية السؤال .

الوجه الثاني: معنى كلمة ناطَح : مأخوذ من الفعل نطح .
قال ابن منظور: "النطح للكباش ونحوها؛ نطحه ينطِحُه وينطَحُه نطحاً...ويقتاس من ذلك تناطحت الأمواج والسيول والرجال في الحرب .
قال ابن سيده: والنطيح والناطح ما يستقبلك ويأتيك من أمامك من الطير والظباء ..
وقال الجوهري: نواطح الدهر شدائده . ويقال: أصابه ناطحٌ أي: أمر شديد ذو مشقة قال الراعي: وقد مسَّه منا ومنهن ناطحُ .
وفي الحديث: ((فارس نطحة أو نطحتان، ثم لا فارس بعدها أبداً)) (5) قال أبو بكر: معناه: فارس تقاتل المسلمين مرة أو مرتين . وقيل: معناه : فارس تنطح مرة أو مرتين فيبطل ملكها ويزول أمرها" لسان العرب(14/184) .
فيتبين مما سبق أن كلمة ناطح لا تعني بالضرورة الضرب بالقرون كما يظهر من فهم المأربي وصنيعه!!
لا فلا يلزم من الوصف بالنطح أن يكون له قرنان!!
بل ركناه : الضرب والمواجهة .
فيكون معنى ناطح الحكام : أي قاتلهم مواجهة .
الوجه الثالث: أن الشيخ عبد الله لم يصف الله بالمناطحة، بل نفاها عن الله عز وجل، واستنكر فعل الحزبيين الذين يواجهون الحكام ويعلنون عليهم الحرب والمخالفة دون الدعوة إلى التوحيد وإخلاص الدين لله الذي هو السبيل للحكم بما أنزل الله.
وقد سبق ذكر شيء من هذا في الفقرة السابقة كقوله تعالى: {وما كنا لاعبين}، وقوله: {لا يضل ربي ولا ينسى}.
وقوله تعالى: {قل أأنتم أعلم أم الله} ونحوها من الأدلة، وقد نقلت كلام بعض العلماء بنحو ذلك.
الوجه الرابع: لو كان الشيخ عبد الله أخبر عن الله بلفظ "ناطح" فإن سياق كلام الشيخ عبد الله يبين مراده بلفظة المناطحة ألا وهو المواجهة .
فالشيخ يقول بعد ذكره للأحبار والرهبان وأن الله عز وجل حذر منهم وبين مدى فسادهم وهم ليسوا ملوكاً ولا حكاماً ثم ذكر قوله تعالى: {اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله والمسيح بن مريم وما أمروا إلا ليعبدوا إلهاً واحداً لا إله إلا هو سبحانه عما يشركون} ثم قال: فين الكلام على كسرى وقيصر ؟ أين هو؟
ثم قال -حفظَهُ اللهُ- : "الآن الذي لا يناطح الحكام عميل !!" ومعناه ظاهر؛ أي الذي لا يواجه الحكام ويعلن عليهم الحرب والمخالفة يعده الحزبيون عميلاً . دون الدعوة إلى التوحيد وإخلاص الدين لله الذي هو السبيل للحكم بما أنزل الله؛ كما بينه الشيخ عبد الله في سياق كلامه بعد الكلام الذي نقله المأربي .
ثم قال -حفظَهُ اللهُ- مستنكراً ومنكراً على هؤلاء الحزبيين : "ليه ربنا ما ناطح الحكام ؟!!" يعني: لماذا ما واجه الله الحكام بمثل ما عليه الحزبيون من الدعوة إلى السياسة والحكم دون الدعوة إلى التوحيد وإخلاص الدين لله الذي هو السبيل للحكم بما أنزل الله ؟!!
ثم قال -حفظَهُ اللهُ- : "ولماذا رسول الله صلى الله عليه وسلم ما كان يناطح هذه المناطحات ؟!!" أي: لماذا ما كان الرسول -صلى الله عليه وسلم- يواجه الحكام بمثل ما يواجه به الحزبيون حكامهم من الدعوة إلى السياسة والحكم دون الدعوة إلى التوحيد وإخلاص الدين لله الذي هو السبيل للحكم بما أنزل الله ؟!!
فهذا هو ظاهر كلام الشيخ عبد الله ..ولا نقول إن قول الشيخ عبد الله موهم أو مشتبه ونحتاج إلى كلام آخر له في موضع آخر لنعرف مقصده من كلامه!!
بل هو ظاهر كلامه وسياقه وسباقه ولحاقه وهذا عليه أهل العلم قاطبة .
الوجه الخامس: من باب التَّنَزُّل: أن استخدام كلمة ناطح مع نفيها في هذا الموضع إنما هو من باب الإخبار -مع ظهور المراد به في سياق الكلام- وهو أوسع من باب الصفات، وباب الصفات أوسع من باب الأسماء.
قال ابن القيم -رحمه الله- في مدارج السالكين(3/415) : "وكذلك باب الإخبار عنه بالاسم أوسع من تسميته به فإنه يخبر عنه بأنه شيء وموجود ومذكور ومعلوم ومراد ولا يسمى بذلك"
وقال في بدائع الفوائد(1/170) : "السابع أن ما يطلق عليه في باب الأسماء والصفات توقيفي وما يطلق عليه من الأخبار لا يجب أن يكون توقيفا كالقديم والشيء والموجود والقائم بنفسه".
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- في درء تعارض العقل والنقل(1/297-298) : "وقد يُفَرَّقُ بين اللفظ الذي يدعى به الرب، فإنه لا يدعى إلا بالأسماء الحسنى، وبين ما يخبر به عنه لإثبات حق أو نفي باطل .
وإذا كنا في باب العبارة عن النبي -صلى الله عليه وسلم- علينا أن نفرق بين مخاطبته وبين الإخبار عنه؛ فإذا خاطبناه كان علينا أن نتأدب بآداب الله تعالى حيث قال: {لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضاً} فلا نقول: يا محمد، يا أحمد، كما يدعو بعضنا بعضا، بل نقول: يا رسول الله، يا نبي الله.
والله سبحانه وتعالى خاطب الأنبياء عليهم الصلاة والسلام بأسمائهم، فقال: {يا آدم اسكن أنت وزوجك الجنة}...ولما خاطبه صلى الله عليه وسلم قال: {يا أيها النبي}، {يا أيها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر}...فنحن أحق أن نتأدب في دعائه وخطابه .
وأما إذا كنا في مقام الإخبار عنه قلنا: أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمداً رسول الله، وقلنا : محمد رسول الله وخاتم النبيين، فنخبر عنه باسمه كما أخبر الله سبحانه لما أخبر عنه صلى الله عليه وسلم: {ما كان محمد أبا أحد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين}...
فالفرق بين مقام المخاطبة ومقام الإخبار فرق ثابت بالشرع والعقل، وبه يظهر الفرق بين ما يُدعى الله به من الأسماء الحسنى، وبين ما يُخبَرُ به عنه عز وجل مما هو حق ثابت؛ لإثبات ما يستحقه سبحانه من صفات الكمال، ونفى ما تنَزَّه عنه عز وجل من العيوب والنقائص، فإنه الملك القدوس السلام سبحانه وتعالى عما يقول الظالمون علوا كبيرا".
فالشيخ عبد الله استنكر على الحزبيين المبطلين طريقتهم في الدعوة إلى الله، ونفى عن الله وعن رسوله -صلى الله عليه وسلم- مناطحة الحكام وهو مواجه الحكام وإعلان الحرب عليهم دون الدعوة إلى التوحيد وإخلاص الدين لله الذي هو السبيل للحكم بما أنزل الله .
والله أعلم .

Re: شيخ سعودي يتطاول علي نبي الله سليمان
 

سلسلة القواصم
قال الشيخ عبد الله : لكن ما عرف ، لا حاكم ، لا حاكم إلا الله بس ، ربّي بس عسكري كبير، ما يُعْبَدُ

شريط مسجل له بعنوان_شرح المجيد

وقال الشيخ المجروح : يعني الكون كله كالرملة في يده ، ما هو بشيء ، هذا إله عظيم ، طاح الله ، مات الله ، ماله وجود ، خلاص ، انتهى ، هو سيد هذا الكون_شريط مسجل له بعنوان_الاعتصام بالكتاب والسنة)

وقال الشيخ عبد الله وهو يرد على إخوانيّ :والله أنا أعرف واحد من كبار الإخوان يقول : نحن ها نهتف باسم الله ، فإذا وصلنا إلى الكراسي نَحُطّ ربَّنا في أي حِتّة !!! قال الشيخ عبد الله – معلقاً - : والله هذا الذي حكى لي ، وهو صادق ، وهذا الآن السودان ، خلاص ، انتهى ، الله حطُّوه في أي حِتّة ، ما أدري فين

شريط مسجل له بعنوان_العقيدة أولاً_وجه ب

وهكذا صار الله عند الشيخ عبد الله تسلية وسخرية
فمرة هو عسكري كبير
ومرة يتسائل بحمق
حطوه فين ؟؟
هل يجوز ان يقال هذا في الله
الله يحطوه في مكان ؟؟؟
رحم الله سيد قطب لم يقل مثل هذا ولكن الصوفية الجديدة لا ترحم سيد وترحم من يسخر من الله
ننتظر الترقيع

رد: Re: شيخ سعودي يتطاول علي نبي الله سليمان
 

اقتباس:

سلسلة القواصم

بل قل سلسلة الأكاذيب .


كذبت بل قال((لكن ما عرف، لا حاكم، لا حاكم إلا الله بس، ربّي بس عسكري كبير، ما يُعْبَدُ ؟!!!، )
فأين علامة الإسفتهام؟
هل هذا الكلام يحتاج لشرح أصلا؟!
هذا رد عليكم وعلى أفراخ التحزب الذي يقولون بلسان الحال(الله عسكري فقط ولا يعبد) لأنهم لا يعرفون من التوحيد إلا الحاكمية والسياسة .
فالشيخ عبد الله نفى عنه السب الذي جئتم به في حق
نفى عنه تطاولكم على الله
فمتى كان نفي النقائص على الله محرم وسوء أدب؟!!!!!
الألفاظ قد ينبو عنها السمع ولكن نجد أن الله عز وجل نفاها عن نفسه، أو نفاها عنه رسوله -صلى الله عليه وسلم- أو نفاها أهل العلم من أهل السنة والجماعة .
ومن الأمثلة غير ما سبق:
* نفي الصاحبة والولد : قال تعالى: {قل هو الله أحد * الله الصمد * لم يلد ولم يولد * ولم يكن له كفواً أحد}.
وقال تعالى: {أنى يكون له ولد ولم تكن له صاحبة وخلق كل شيء} .
إلى غير ذلك من الأدلة .
* نفي الإعياء والتعب عن الله: قال تعالى: {ولقد خلقنا السموات والأرض وما بينهما في ستة أيام وما مسنا من لغوب} وقال تعالى: {ولم يعي بخلقهن}.
* نفي السِّنَة والنوم : قال تعالى: {الله لا إله إلا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم}
* نفي الظلم عن نفسه سبحانه: قال تعالى: {ولا يظلم ربك أحداً} وتكرر نفي الظلم في مواطن عديدة.
* نفي اللعب عن نفسه : قال تعالى: {وما خلقنا السماء والأرض وما بينهما لاعبين

واسمع ما يقوله ابن القيم -رحمه الله- لتعلم مدى جهلك، وتنكبك عن الصراط المستقيم : "قلت: وقريب من هذه المناظرة ما جرى لي مع بعض علماء أهل الكتاب، فإنه جمعني وإياه مجلس خلوة أفضى بيننا الكلام إلى أن جرى ذكر مسبة النصارى لرب العالمين مسبة ما سبه إياها أحد من البشر .
فقلت له: وأنتم بإنكاركم نبوة محمد قد سببتم الرب تعالى أعظم مسبة!
قال: وكيف ذلك؟
قلت: لأنكم تزعمون أن محمداً ملك ظالم، ليس برسول صادق، وأنه خرج يستعرض الناس بسيفه فيستبيح أموالهم ونساءهم وذراريهم، ولا يقتصر على ذلك حتى يكذب على الله، ويقول: الله أمرني بهذا، وأباحه لي، ولم يأمره الله ولا أباح له ذلك، ويقول أوحى إلي، ولم يوح إليه شيء، وينسخ شرائع الأنبياء من عنده، ويبطل منها ما يشاء ويبقي منها ما يشاء، وينسب ذلك كله إلى الله، ويقتل أولياءه، وأتباع رسله، ويسترق نساءهم وذرياتهم؛
فإما أن يكون الله سبحانه رائياً لذلك كله عالماً به، مطلعاً عليه أو لا ؟
فإن قلتم: إن ذلك بغير علمه واطلاعه؛ نسبتموه إلى الجهل والغباوة، وذلك من أقبح السب .
وإن كان عالما به، رائياً له، مشاهداً لما يفعله؛ فإما أن يقدر على الأخذ على يديه ومنعه من ذلك أو لا؟
فإن قلتم: إنه غير قادر على منعه والأخذ على يده؛ نسبتموه إلى العجز والضعف.
وإن قلتم : بل هو قادر على منعه، ولم يفعل؛ نسبتموه إلى السفه والظلم والجور .
هذا وهو من حين ظهر إلى أن توفاه ربه؛ يجيب دعواته، ويقضي حاجاته، ولا يسأله حاجة إلا قضاها له، ولا يدعوه بدعوة إلا أجابها له، ولا يقوم له عدو إلا ظفر به ..." إلخ كلامه .
فقارن بين كلام شيخ الإسلام ابن القيم وبين أسد السنة الشيخ عبد الله لتنظر أي الكلامين أشد وأولى بأن ينكر عليه –إن كان يستحق الإنكار-!!





الجواب من وجوه :
الوجه الأول أنكم بترتم كلام كلام الشيخ فلم يكمله ليتطاول على الشيخ عبد الله وينسب إليه الباطل .
فإن الشيخ عبد الله قال نقلا عن بعض الناس : "...أعرف واحد من كبار الإخوان يقول : نحن هانهتف باسم الله ,فإذا وصلنا إلى الكراسي؛ حنحط ربنا في أي حتة!!! قال الشيخ عبد الله: والله هذا الذي حكى لي , وهو صادق, وهذا الآن السودان خلاص, انتهى, الله حطوه في أي حتة, ما أدري فين فنسأل الله العافية" .
فحذ هذا الكاتب قول الشيخ معقباً على الكلام القبيح لذاك الإخواني : "فنسأل الله العافية".
الوجه الثاني: أن الشيخ عبد الله - لما ذكر كلام ذاك الإخواني تكلم الحضور بكلام شنعوا على القائل وأقرهم الشيخ عليه فهذا يكفي في الدلالة على الإنكار بل بعض عباراتهم غاية في إبطال القول .
فقد قال بعض الحاضرين –كما في الشريط- : "لعنه الله" وقال بعضهم: "الله أكبر".
ولما كرر الشيخ عبد الله - الكلام مرة أخرى استنكر كلامه بثلاثة أمور :
الأمر الأول: أن الشيخ قال: "ما أدري حطوه فين" وهذا من باب الإنكار كقول عثمان الدارمي -رحمه الله- منكراً على من يقول: الله في كل مكان .
قال الدارمي في الرد على بشر وابن الثلجي(ص/81) : "فإذا كان الله في كل مكان يلزم هذا الجاهل على ما ادعاه أن تكون ذاته ملء الخلاء بأسره، فيلزمه أن يكون ظرفاً لحوادثه، وتعالى الله عن ذلك علوا كبيرا أن يكون ظرفاً لحوادثه، أو تكون حوادثه ظرفاً له لأنه تعالى محيط بالأشياء لا محاط به".
الأمر الثاني: أقر بعض الحاضرين الذي قال: "لا حول ولا قوة إلا بالله " .
الأمر الثالث: أن الشيخ عبد الله قال بعدها مستنكراً سائلا الله العافية مما ابتلاهم به من القبائح فقال: "فنسأل الله العافية" .
فبعد كل هذا يأتي هذا الجويهل ويتهم الشيخ عبد الله- بأنه أساء الأدب مع الله فحسبه الله ما أفجره .
الوجه الثالث: أن الشيخ عبد الله - لم يحكه مقراً له أو ساكتاً عليه بل ذكره مستنكراً مستحقراً لهم، واستهزأ بهم مبينا فساد طريقتهم إضافة لكلام الحاضرين الذي أقره الشيخ ربيع، إضافة إلى سؤال الشيخ ربيع-حفظَهُ اللهُ- العافية من حالهم .
قال شيخ الإسلام في بيان تلبيس الجهمية(2/13) : "فإن القائل: ليس في جهة ولا حيز؛ يتضمن نفيه أنه ليس داخل العالم ولا في أجواف الحيوانات ولا الحشوش القذرة، وهذا كله حق، ويتضمن أنه ليس على العرش ولا فوق العالم وهذا باطل، وكان في نفيه نفي الحق والباطل" .
فشيخ الإسلام لما نزه الله عن أن يكون في الحشوش أو أجواف الحيوانات لم يكن قائلا في الله بالقبيح لأنه من باب التنزيه .
ولكن المشكلة أن هذا الكتاب المسكين لا دربة له بكتب أهل السنة في الرد على أهل البدع فيرد الحق، ويتهم أهله بالباطل والله المستعان.


نعم كل هذا عند شيوخك للأسف الشديد فجاء الشيخ عبد الله وبرأ الله مما نسبتموه إليه بكذبكم وبهتكم .



بل قالها بلسان الحال فرد عليه الشيخ عبد الله كما تبين بحمد الله ودافع عن العقيدة وعن ذات الله ونفى عنه النقائص التي نسبتموها إليه .

اقتباس:

ننتظر الترقيع

ننتظر الكذب الجديد .

رد: شيخ سعودي يتطاول علي نبي الله سليمان
 

Re: رد: Re: شيخ سعودي يتطاول علي نبي الله سليمان
 

واحد كذاب قال
شفت ذئب يطير فقالت امه تصديقا له
وكان يحمل ابنه معاه
........
رقعي اماه رقعي***فالرقع كبر وزاد
وخيطي تلك الثقوب التي**فضحت خلفها الاجساد
اتسع الراقع فلا ترقيع
تعرف يسي جمال تونسي
اعجب ترقيع قراته لك كان بخصوص القذافي
هههههههههههههههههه
كتاب منشور عبارة عن حوار معه والرجل يدعي النبوة وانت تقول لا اصدق الاعلام والصحف
يكاد الرميب يقول خذوني
اخاف ان تكون اول من يؤمن به
او تقع في ما لا يحمد عقباه اذا ترقع لكافر
رقعي اماه رقعي

رد: Re: رد: Re: شيخ سعودي يتطاول علي نبي الله سليمان
 

Re: رد: Re: رد: Re: شيخ سعودي يتطاول علي نبي الله سليمان
 

لا كتاب ولا سنة جمال بل هوي وحزبية
وترقيعك للقذافي تؤكده ام تتوب منه

رد: Re: رد: Re: رد: Re: شيخ سعودي يتطاول علي نبي الله سليمان
 

رد: Re: رد: Re: رد: Re: شيخ سعودي يتطاول علي نبي الله سليمان
 

رد: Re: رد: Re: رد: Re: شيخ سعودي يتطاول علي نبي الله سليمان
 

يا سي أيوب لقد قلت لك:
التكفير لا يستند لأخبار إيطالية بل أخبار ثابتة صحيحة والتكفير ليس مرجعه أيوب إلا إذا كان الكافر كافرا أصليا أما الذي كان مسلما فالتكفير مرجعه للعلماء وليس إليك ويجب النظر في دليل العلماء كذلك .

((أخرج الشيخان في «صحيحيهما» من حديث عبادة بن الصامت قال:
دَعَانَا النَّبِيُّ ص؛ فَبَايَعْنَاهُ؛ فَقَالَ فِيمَا أَخَذَ عَلَيْنَا: أَنْ بَايَعَنَا ... أَنْ لا نُنَازِعَ الأَمْرَ أَهْلَهُ ((إِلا)):
[1]- أَنْ تَرَوْا [2]- كُفْرًا [3]- بَوَاحًا [4]- عِنْدَكُمْ مِنْ اللَّهِ فِيهِ بُرْهَانٌ
* فأفاد قوله: «إلا أن تروا»:
1- أنه لا يكفي مجرد الظن والإشاعة؛ وإنما يجب: أن نرى ذلك الكفر؛ إما بالرؤية البصرية، أو بالرؤية العلمية (=العلم). فلا يجوز العمل بمجرد الخبر في ذلك.
2- أن هذه الرؤية متعلقة بمحل؛ ألا وهو «أولو الأمر»، وهذا بَيِّنٌ من سياق الحديث. فتقدير الكلام: «إلا أن تروا [على أولي الأمر] كفرًا بواحًا»
3- أنه لا يكفي رؤية البعض لذلك الكفر دون البعض الآخر؛ فإذا علم البعض كفره -لكونهم اطلعوا عليه بطريقة أو بأخرى- دون الآخرين؛ لم يُخْرَج عليه منهم. فيجب الإجماع في ذلك (=إجماع أهل الحل والعقد)، ومما يشعر بذلك لفظ الجمع «تروا»: أي أنتم جميعًا. وعلة ذلك؛ أنه إذا علم البعض كفر الإمام، وخفي ذلك عن الآخرين؛ انقسم الناس لِمُوَالٍ له ومنازع!؛ وفي هذا فتنة للأمة.
* وأفاد قوله: «كفرا»:
أنه لا يكفي الفسوق ولو كبر ؛ كالظلم، وشرب الخمر، ولعب القمار، والاستئثار المحرم من أخذ الأموال، وسفك الدماء.
* وأفاد قوله: «بواحا»:
1- أنه يشترط أن يكون ذلك الكفر صريحًا ظاهرًا حُكْمُه عند أهل العلم؛ بألا يكون محتملاً لتأويل؛ قال الخطابي: «معنى قوله بواحًا: يريد ظاهرا باديا»اهـ. وزاد الشنقيطي: «لا لبس فيه»اهـ. أي أنه لا يخفى على أحد أن هذا –الذي وقع فيه الحاكم- كفر غير محتمل لتأويل.
2- أنه لا يكون الفعل كفرًا بواحًا إذا اختلف أهل العلم فيه؛ إما لاحتماله التأويل أو لاختلافهم في التكفير به أصلاً!. فإذا لم يُجْمَع على كونه: ◄(كفرًا) ◄(ظاهرًا) ◄(غير محتمل للتأويل)؛ لم يُخْرَج عليه؛ لأن ذلك أيضًا مدعاة لانقسام الناس إلى مُوَالٍ له ومنازع!؛ وفي هذا فتنة للأمة.
* وأفاد قوله: «فيه من الله برهان»:
1- أنه لا عبرة بقول أحد من العلماء مهما بلغت منزلته في العلم والأمانة إذا لم يكن لقوله برهان صريح ((من الله)) أن هذا الفعل كفر.
2- أنه لا بد من ((دليل شرعي)) -إما من القرآن أو السنة أو الإجماع- لمعرفة كون الفعل كفرًا بواحًا. ولا يُعْلَم كونه كذلك من الاستدلالات العقلية!، ولا من القياسات المنطقية!، ولا من الأحداث الواقعية!؛ فإن هذا ليس بكافٍ على الإطلاق.
3- أن يكون هذا البرهان (=الدليل) صحيح الثبوت؛ فلا يكفي الدليل ضعيف السند.
4- أن يكون هذا البرهان (=الدليل) صريح الدلالة؛ فلا يكفي الدليل غامض الدلالة، أو الذي فيه تأويل يخرجه عن ظاهره.
5- أن المَعْنِيَّ برؤية الكفر البواح هم أهل العلم وأهل الحل والعقد من العلماء دون غيرهم؛ فهم أهل البرهان والدليل. كما قال تعالى: {فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ}.)) من مشاركة أستاذنا أبو رقية الذهبي.

اقتباس:

تأليف: ميريلا بيانكو

ميريلا ييانكو هي الكفارة حقا .

رد: Re: رد: Re: رد: Re: شيخ سعودي يتطاول علي نبي الله سليمان
 

لا تستغبي ايها المرقع فلم تجد لشيخك منفذا فصرت تهذي
هذا كتاب وهو منشور وله سنوات فلو كان كذبا لنفاه القذافي وتبرا من كفره ولكنه منتشر ومشهور
واغلب الكتب التي حول الزعماء عبارة عن حورات صحفية ...بمعني يريد الزعيم كتابة مذكراته ياتي بصحفي ويكتبها باسلوب سين جيم..
علي العموم هنيئا لك الصديق الجديد القذافي واسعدك الله معه واعانك علي جنونه
وحشرك معه كما تحبه
واما انا فالان ارتحت منك ...فسلام لا نبغي الجاهلين ...

رد: شيخ سعودي يتطاول علي نبي الله سليمان
 

رد: شيخ سعودي يتطاول علي نبي الله سليمان
 

رد: شيخ سعودي يتطاول علي نبي الله سليمان
 

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد ايوب (المشاركة 605507) قال الشيخ عبد الله طاعناً في الصحابي خالد بن الوليد رضي الله عنه : خالد يصلح للقيادة ، ما يصلح للسياسة ، وأحياناً يلخبط

قال الشيخ عبد الله رادا على هذه الفرية:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اتبع هداه.

أما بعد:

فيعلم الله مني وأشهده وكفى به شهيداً أنني أحب أصحاب محمد -صلى الله عليه وسلّم- جميعاً وأعظمهم جميعاً وأذب عنهم جميعاً طول حياتي باطناً وظاهراً، وأفديهم بنفسي وأولادي بل بالأمة جميعاً إن كان ذلك بيدي، وأشهد الله أنه ما كان ولا يكون مثلهم.

وأعادي من يعاديهم وأوالي من يواليهم وأبغض من يبغضهم أو أحداً منهم، والعبارات التي قلتها في خالد وسمرة خلال فتنة هوجاء أدافعها وأدفعها عن الشباب.

فأقول في خالد: أنه الصحابي الجليل وأنه سيف من سيوف الله سلّه الله على المشركين والمرتدين والمنافقين القائد المظفر قامع الردة وصاحب الفتوحات العظمى وهادم عروش الأكاسرة والقياصرة وأفديه بنفسي ومالي وأحبه وأستميت في الذب عنه وأعادي وأوالي من أجله.

وسمرة بن جندب أقول فيه: أنه صحابي جليل وعظيم في عيني وأحبه وأوالي وأعادي من أجله.

وما صدر مني من عبارات في حقّهما فإنه من سبق اللسان قطعاً مثل قولي في خالد -رضي الله عنه- يلخبط، أستغفر الله وأتوب إلى الله منه، وما قلته في حق سمرة خلال استنباطي من قول عمر -رضي الله عنه-: ((قاتل الله سمرة)): يعني أن سمرة حصلت عنده حيلة تشبه حيلة اليهود، فهذه العبارة مني سيئة، أستغفر الله وأتوب إليه منها، وأحذر الناس منها ومن أمثالها.

ولا شك أن أصحاب محمد -صلى الله عليه وسلّم- خير أمة أخرجت للناس لا كان ولا يكون مثلهم، وإني لعلى مذهب السلف فيهم، وإني لعلى مذهب ابن المبارك لما قيل له: أيهما أفضل معاوية أو عمر بن عبدالعزيز؟ فقال: لغبار في أنف معاوية وهو يجاهد مع رسول الله -صلى الله عليه وسلّم- خير من عمر بن عبدالعزيز.

وأدين الله بأنه لو أنفق أحد خيار المسلمين مثل أحد ذهباً ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه.

وإن قلبي ليعتصر ألماً من تلك العبارات وأرجو أن أكون من الوقافين عند كتاب الله وسنة رسوله -صلى الله عليه وسلّم-.

وإني لآسف أشد الأسف أن الذي بحث عنها وفرح بها وأخرجها للناس لم يفعل ذلك غيرة على دين الله ولا محبة وإجلالاً لأصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلّم- وإنما حمية جاهلية لأناس تافهين لا يساوون غبار نعل صحابي من أصحاب محمد -صلى الله عليه وسلّم- وإن هذا ليدل على مدى الانحدار الذي وصلت إليه هذه الأصناف التي توالي وتعادي من أجل أناس تافهين ساقطين وأصحاب مناهج فاسدة ولا يوالون ويعادون من أجل منهج الله ومنهج أنبيائه ورسله ومنهج الصحابة العظام والسلف الكرام الذي ندين الله به وندعوا إليه ونذب عنه وعنهم.)) انتهى كلامه من موقعه.

رد: Re: رد: Re: رد: Re: شيخ سعودي يتطاول علي نبي الله سليمان
 

Re: رد: Re: رد: Re: رد: Re: شيخ سعودي يتطاول علي نبي الله سليمان
 

هل فعلا تدافع عن القذافي؟؟؟
هناك فرق بين بين الزنا كمعصية وبين ادعاء النبوة ككفر
القذافي تواتر عليه اقواله الكفرية ..واللجنة الدائمة كفرته وانا قرات الفتوة من زمن فكيف عابت عنك؟؟
صراحة اشك انك لم تطلع عليها واخوف ما اخاف انك تستعمل التقية في قضية القذافي واكبر الطوام لو كنت لا تكفره وانت تعرف عقيدته وتعرف ان العلماء كفروه ولست بجاهل ؟؟؟
فتوى (هيئة كبارالعلماء) في تكفير القذافي حاكم ليبيا




بيان من هيئة كبار العلماء بالمملكة العربية السعودية بشأن القذافي


الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده محمد وآله وصحبه ومن اقتدى بهديه وبدعوته وبعد:-
فإن مجلس هيئة كبار العلماء بدورته التاسعة عشرة المنعقدة في الفترة ابتداء من يوم 11- 5- 1402هـ . قد اطلع على بعض ما نشرته إذاعة حكومة ليبيا في برنامجها المحدث المسمى ( أعداء الله ) وما تعرض فيه لأئمة الدعوة السلفية رحمهم الله في هذه المملكة العربية السعودية من علماء وحكام بالطعن الكاذب ومحاولة التشكيك في عقيدتهم التي اعترف فيها ؛وأنها تجديد للدعوة الإسلامية بحق أهل العدل والإنصاف في كافة أرجاء العالم الإسلامي . بل اعترف بفضلها المنصفون من علماء الغرب ولم يحاول أحد من أعدائها التشكيك بأصالة القائمين بها حتى قام عقيد ليبيا القذافي الذي أفسح المجال لإذاعته ووسائل إعلامه بلا عقل ولا حياء ولا دين إذ تتجراء حتى على مقام رب العالمين وتستهزئ به سبحانه وتعالى عما يقوله الظالمون علواً كبيراً . وتنكر شطراً عظيماً في شريعته وتتحدث عن الله جل جلاله بكل وقاحة وجرأة بشعر حديث وكلام فاحش ولكن الله يملي للظالم لا يهمله .
ورغبة في بيان حقيقة الأمر بمن لا يعرف بوضوح ما أثبته بتوفيق الله جهود حماة هذه الدعوة وقادتها وأئمة القرآن في بلادها من آثار لم يتوفر مثلها في بقية العالم الإسلامي.

أعرب المجلس بعض ما من الله به على هذه المملكة من النعم العظيمة اعلاها وأجلها كتب الإسلام والدعوة إليه قولاً وعملاً وتحكيم شريعة الله في الدماء والأموال والأعراض والمحافظة على ما قرره أهل العلم أنه من الضروري لقيام المجتمعات السليمة مما يسمي بالضروريات الخمس مما عاد على هذه البلاد بحمد الله بالطمأنينة والأمن والرخاء والاحترام العالمي العام للترابط بين الحاكم والمحكوم مما كان له أحسن الأثر في نفوس أهل الصلاح والإصلاح والتقوى والفضيلة والعدل والإنصاف في مختلف أنحاء العالم يضاف إلى ذلك ما تتمتع به هذه البلاد من نهضة علمية وثقافية واجتماعية واقتصادية وعمرانية وما تقوم به حكومتنا في سبيل الدعوة إلى الله والوقوف بجانب المسلمين من بعض الدعاة إلى الله في أنحاء العالم وإقامة المساجد والمراكز الإسلامية والمستشفيات وغير ذلك مما جعلها محط أنظار الجميع ورمز احترامهم وتقديرهم.

لقد استعرض المجلس ذلك كله كما استعرض الاتجاهات العدائية التي تقوم بها صحائف منحرفة في اتجاهاتها وعقائدها يحدوها الحقد والحسد ويسيّر اتجاهاتها الآثمة المنحرفة عناصر ذات مشارب متشابهة في رداء الإسلام والمسلمين ترى في هذه البلاد القاعدة الكبرى للإسلام والمسلمين وفي طليعة هذه الطوائف المنحرفة والموجهة طاغية ليبيا معمر القذافي ذلك الرجل الذي نذر نفسه لخدمة الشر وإشاعة الفوضى وإثارة الشغب والتشكيك في الإسلام .

لقد استعرض المجلس أطوار هذا الرجل وسرعة استجابته لعناصر الشر والكيد والحسد حيث صار يهذي في أجهزة إعلامه يما يستحي من ذكره من له ذوق سليم أو عقل مستقيم , يتضح ذلك في أقواله وأفعاله وتقلباته في جميع ميادين عمله داخل بلاده وخارجها وفي مقدمة ذلك تعرضه للعقيدة الإسلامية . فلقد أقبر هذا الرجل السنة النبوية وسخر من الحج إلى بيت الله الحرام ومن المسلمين الذين يقفون في عرفات وصدرت بتفنيذه فتاوى شرعية من هيئات ومجالس إسلامية عليا ومع ذلك لا يزال هذا المسكين يتخبط في متاهات من الزيف والضلال تعطي القناعة التامة إنه ضال ملحد .

إن مجلس هيئة كبار العلماء وهو يستنكر تمادي هذا الدعي على الإسلام والمسلمين ليقرر ويؤكد أنه بإنكاره لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم واستفتاءه بالحج واستهانته ببعض التعاليم الإسلامية واتجهاته الآثمة الباطلة يعتبر بذلك كافراً وضالاً مضلاً .
فضلاً عن ظلمه وطغيانه واجرامه وتجريح عباد الله ورميه إياهم زوراً وبهاتاً بالصفات الذميمة مما يصدر عن عاقل يعتبر نفسه عاقلاً وانسانياً ومن ذلك تجريحه دعاة الإسلام وعلماءه الذين قاموا بنصرة هذا الدين والدعوة إليه وبذلوا نفوسهم وأموالهم في سبيل اعلاء كلمة الله وعلى رأسهم الإمام محمد بن سعود ومحمد بن عبد الوهاب رحمهما الله وأنصارهما واتباعهما من الدعاة إلى الله والهادين إلى سبيله .
وإنا لله وإنا إليه راجعون وهو حسبنا ونعم الوكيل ولاحولة ولا قوة إلا بالله العلي العظيم وصلى الله وسلم على نبينا محمد و على آله وصحبه أجمعين .
التواقيع
1- رئيس الدورة محمد بن علي الحركان .
2- عبد الله خياط .
3- عبد العزيز بن عبد الله بن باز .
4- عبد الله بن محمد بن حميد .
5- سليمان بن عبيد .
6-عبد العزيز بن صالح .
7- عبد الرزاق عفيفي .
8- راشد بن حميد .
9- محمد بن جبير .
10- إبراهيم بن محمد آل الشيخ .
11- عبد بن غديان .
12- صالح بن غصون .
13- عبد المجيد حسن .
14- عبد الله بن قعود .
15- عبد الله بن منيع .
16- صالح بن اللحيدان .
الرياض في 22 جمادي الأولى 1402هـ

رد: Re: رد: Re: رد: Re: رد: Re: شيخ سعودي يتطاول علي نبي الله سليمان
 

اقتباس:

هل فعلا تدافع عن القذافي؟؟؟

أقول:أنا لا أعرف هذا القذافي ولا أذكر حتى وجهه وأظنه حاكم ليبيا-إن لم أخطأ- إنما أدافع عن نهج محمد صلى الله عليه وسلم في التكفير فأيوب كفره إستنادا إلى كتاب مجهول وبدون قول من أقوال أهل العلم لهذا رددت عليه دفاعا عن نهج السلف دفاعا عن السنة دفاعا عن التوحيد فأيوب أخطتا خطأ فضيع حيث كفر دون دليل ودون كلام أهل العلم لهذا رددت عليه .
أخي الكريم الفتوى هذه قرأتها في المنتديات منذ مدة طويلة وبحثت عن جريدة الرياض فلم أجد هذا الكلام لهذا كنت أقول ولا أزال أقول:من ثبت إسلامه بيقين لا يخرج منه إلا بقين .
فعليكم أن تثبتوا لي الفتوى وصحتها من كتب أهل العلم أو مواقعهم الموثوقة وما أدلتهم .
فالتكفير ياقوم ليس بالأمر هين عند الله تعالى وإني لأخشى عقابه يوم لا ينفع أيوب ولا أبو بصير إلا من أتى الله بقلب سليم.

Re: رد: Re: رد: Re: رد: Re: رد: Re: شيخ سعودي يتطاول علي نبي الله سليمان
 

ودون كلام

أهل العلم لهذا رددت عليه

اقتباس:

لا يحق لك الرد عليه وانت بهذه الجهالة..لا تعرف رئيس دولة ولا تعرف تصريحاته ولم تقرأ الكتاب ولا فتوة العلماء ولا ظهوره في الشاشة ليفسر القران علي هواه؟؟ تجهل هذه الامورر فمن اعطاك الحق في الرد ؟؟

.
أخي الكريم الفتوى هذه قرأتها في المنتديات منذ مدة طويلة وبحثت عن جريدة الرياض فلم أجد هذا الكلام لهذا كنت أقول ولا أزال أقول:من ثبت إسلامه بيقين لا يخرج منه إلا بقين

اقتباس:

الفتوة مشهورة وسبحان الله ؟؟ الم تسمع لتصريحاته شخصيا ؟؟

فعليكم أن تثبتوا لي الفتوى وصحتها من كتب أهل العلم أو مواقعهم الموثوقة وما أدلته

اقتباس:

مافائدة الاثبات اذا كنت تبحث له عن مبرر ..ثم اعلم رحمك الله ان هناك امور لا يحتاج فيها للعلماء للتكفير كما بين الشيخ ابن عثيمين

.
فالتكفير ياقوم ليس بالأمر هين عند الله تعالى وإني لأخشى عقابه يوم لا ينفع أيوب ولا أبو بصير إلا من أتى الله
بقلب سليم

اقتباس:

الاصعب من التكفير موالاة اعداء الله والدفاع عنهم وادخالهم في الاسم زورا وبهتانا وكذبا ..وانا احب ان القي الله بتكفير القذافي احب الي من ان القاه وان احبه وابرر له وادخله في الاسلام ولئن سألني ربي لما كفرته فسوف اقول..يارب كذبك اذا قلت انما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام....وقال ندعوا المشركين لزيارة المسجد الحرام والاسلام سمح لهم بالحج..الله حرم والقذافي كذب وحلل

.
[/quote]
...سامحني جمال لو كان الامر مشافهة لنقلت لك الكثير ولكني في سيبر والمال قليل والمصادر معدومة واصدقك القول ..انت علي شفا جرف هار
فراجع نفسك فوالله اخشي عليك ان يطمس الله قلبك لانك تدافع عن الطواغيت فيضلك الله ويرديك ويحشرك مع القذافي في جهنم وبئس المصير اذا لم تتداركه رحمة الله فيتوب قبل الغرغرة
ياجمال خذها من ناصح لك وكبير عليك ومجرب قبلك
اذا لم تقتنع بكفر القاذفي فلا تدافع عنه

رد: شيخ سعودي يتطاول علي نبي الله سليمان
 

أولا:لعنة الله علي إن كنت أدافع عن القذافي هذا.
وأوكل أمري إلى الله على من اتهمني بهذه التهمة العرجاء فإما أن يتوب من أكذوبته أو يأخذ الله أخذ عزيز مقتدر ويلعنه في الدنيا والآخرة.

اقتباس:

هذه غريبة منك ؟؟ القذافي حاكم الاغواط او الجلفة اذا لم تخني ذاكرتي

وما دخلي أنا كان حاكم الأغواط أو الجلفة
المهم لتكفيره يجب:
1-التثبت والخبر اليقين لا خبر كتاب إيطالي
2-قول أحد أهل العلم.
ولا يهمني لا القذافي حاكم لغواط أو القذافي حاكم ليبيا .
فلست أتعصب للأشخاص بل لا أحب الكلام في الأشخاص أصلا إنما الأفكار والمعتقدات:
قلتم:كافر
قلنا:عليكم بالخبر اليقين مع فتوى لأحد أهل العلم المعتبرين.
إذا لم تثبتوا ذلك:
فسنبقي المرء على أصله وهو:الإسلام .
من ثبت إسلامه بيقين لا يخرج منه إلا بيقين .

اقتباس:

مجهول عندك ..اما عند الباحثين فمعلوم فانت تجهل رئيس دولة ..اكيد سوف لن تسمع بالكتاب ...غدم معرفة الشيء لا يعني عدم وجوده..قل الله اعلم ولا تقل مجهول ..لانه لا يعني جهلك للكتاب انه مجهول؟؟

نعم لم أسمع بالكتاب إلا من طرف أيوب وبالتالي هو مجهول عندي وبتالي لا أكفر لكونه مجهول عندي أما عندك وعند أيوب فلا يهمني ذلك فالله سيحاسبني عن نفسي وليس عن قول أيوب.

اقتباس:

العلماء تكلموا في القذافي واعتقد ان الشيخ مقبل كفره ايضا..وسوف ابحث لك عن هذه ..فعدم معرفتك لا يعني عدم الوجود..لانك لست الاسلام والقاضي الاول والاخير كي يرجع اليك الامر

والله هذا ما أريده
أعطيني الفتوى ومصدرها فقط ...هذا ما أريد .
بل عدم معرفتي يعني أنني لا أكفره بل أبقيه على الأصل أما معرفتك أنت أو غيرك فلا تهمني.
أنا لا أعرف(=ليس لي برهان)=لا أكفره=أبقيه على أصل الإسلام.

اقتباس:

السنة التي انكرها من تدافع عنه

الدليل يا أخي
أنا منذ أن هداني الله لا أمشي إلا مع الدليل.
إن كان لديك دليل على تكفيره فأنت محق لكن لا تفرض علي أمرا أنا لا أملك فيه دليل ثم تتهمني بتهمة شمطاء لن أسامحك عنها لا أنت ولا أيوب حتى تتعذرا وسأذكركم بهذا يوم لا ينفعكم لا القذافي ولا بن لادن .

اقتباس:

العلماء هم من كفر والادلة كبيرة وكثيرة واخرها ما صرح به في التلفزيون وشاهده العالم اذا قال...الحج ليس خاص بالمسلمين بل حتي النصاري واليهود لهم الحق في الحج وفسر اية ..واذن في الناس بالحج ..علي هواه وقال انها شاملة لكل الديانات ..ولا تقل انك لا تثق في التلز ولا تصدف ان المتحدث هو القذافي ..لانك ساعتها يكون قد رفع عنك القلم

نعم هذا كفر أكبر مخرج من الملة ومن قالها يكفر بلا خلاف .
لكن لا تلزمني بخبر أنا لا أعلمه فكونكم تعلمونه فيحق لكم التكفير-بعد فتوى لأهل العلم- أما أنا فلا يجوز لي أبدا تكفيره لأنني لا اعلم عنه شيء ولا أملك فتوى لأحد اهل العلم المعتبرين فتأمل .

اقتباس:

لا يحق لك الرد عليه وانت بهذه الجهالة..لا تعرف رئيس دولة ولا تعرف تصريحاته ولم تقرأ الكتاب ولا فتوة العلماء ولا ظهوره في الشاشة ليسفر القران علي هواه؟؟ تجهل هذه الامورر فمن اعطاك الحق في الرد ؟؟

أنا رددت عليه في نقطة واحدة وهي:
1-إستدلاله يكتب الكفار في تكفير من أصله الإسلام
2-عدم إتيانه بفتوى لأحد أهل العلم المعتبرين.
فرددت عليه بغض النظر إن كان الشخص هو القذافي أو جمال البليدي أو غيره فأنا كما قلت ولا أزال: لا يهمني الأشخاص إنما أناقش مسائل فقهية أو عقائدية بحتة .

اقتباس:

الفتوة مشهورة وسبحان الله ؟؟ الم تسمع لتصريحاته شخصيا ؟؟

أنا لا أعرفه ولم أسمع عنه شيء فلا أحكم على شخص بالكفر وانا لا اعرفه بل أبقيه على الأصل(الإسلام) .

اقتباس:

مافائدة الاثبات اذا كنت تبحث له عن مبرر

كذبت وبيني وبينك عرصات يوم القيامة لأقتص منك .

..

اقتباس:

ثم اعلم رحمك الله

ما الفائدة الدعاء لي بالرحمة بعد أن اتهمتني بالدفاع عن شخص أنا لا أعرفه ؟!

اقتباس:

ان هناك امور لا يحتاج فيها للعلماء للتكفير كما بين الشيخ ابن عثيمين

ماهي هذه الأمور أصلا؟!

اقتباس:

الاصعب من التكفير موالاة اعداء الله والدفاع عنهم وادخالهم في الاسم زورا وبهتانا وكذبا ..وانا احب ان القي الله بتكفير القذافي احب الي من ان القاه وان احبه وابرر له وادخله في الاسلام ولئن سألني ربي لما كفرته فسوف اقول..يارب كذبك اذا قلت انما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام....وقال ندعوا المشركين لزيارة المسجد الحرام والاسلام سمح لهم بالحج..الله حرم والقذافي كذب وحلل

أما أنا إذا سألني ربي لما لم تكفره؟
فأقول:يارب أنا لا اعرفه ولا أعرف ما يقول في دينك ولا أعرف كلام العلماء فيه وأبو بصير لم يقنعني وتركني هكذا بل أتهمني وأكل لحمي وكاد يكفرني ويجعلني من أهل النار .