|
المقهى الأدبي الفني ... الحلقة السادسة
السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته أعضاء و عضوات محبي و كاتبي الكلمة الطيبة المريحة المقهى الأدبي الفني ينتقل إلى الحلقة السادسة لإستضافة أحد الأخوة من أبرز الأعضاء في منتدانا الراقي بكلماتكم و حروفكم الراقية ضيف الأسبوع الأخ الفاضل شاعر الشعر الشعبي اي الملحونمتذوق لفن الشعبي, الفصيح, الخاطرة و الكلمة النقية المعبرة, بعض الأحيان يجسد كلماته, أحاسيسه الوطنية و تعابيره الشاعرية المتدفقة من كرم و مروؤة اهل الصحراء الكرام و من خلال صورته الرمزية أنه وطني حتى للنخاع و هو إنسان طيب يسعى الى الخيرإلا و هو الضيف أبو أسامة اول أسئلة لنا نطرحها عليه و لكل ضيف و هي أسئلة مثبة لا تتغير فالطرح لكن تتغير في المحتوى من ضيف الى أخر الأسئلة تؤخذ من مكتبة المقهى الأدبي. أما الأسئلة يطرحها كل الأعضاء و لا تفوق ثلاثة اسئلة و هذا لأجل ترك المجال لجميع الأعضاء . ملاحظة : المقهى الأدبي يستضيف كل اسبوع عضو أو عضوة من قسم اللغة و الأدب ومرة كل شهر أو شهرين يستقبل ضيف من أقلام أدبية معروفة على الساحة الجزائرية و العربية من أدباء كتاب و شعراء و بهذه الخطوة نكون قد قطعنا خطوة عملاقة نحو رقي القسم الأدبي, فمن كان له سؤال أو رأي فيراسلني على الخاص دمتم في رعاية الله و حفظه و دمتم بكل ود تحيتي محمد مخفي |
رد: المقهى الأدبي الفني ... الحلقة السادسة
الأسئلة المثبة للمقهى الادبي الفني اولا و قبل اي شيئ مرحبا بك فيما بين إخوانك و أخواتك الأعضاء دمت شاعر راقي رقة كتابتك التي قرأتها لك هنا في المنتدى . الأخ الفاضل أبو اسامة 1- لمحة عنك و لو وجيزة ؟ 2- بما انك تحب الشعر الشعبي و نابغ فيه و الكتابات الأخرى في الخاطرة و الفصيح , ما هو أخر كتاب في الشعر الملحون 3- رايك في خمس؟ * الأخ جلول رفيق * الأخت خمائل * الزيبان * الشاعر أبو فارس * الفريق الوطني لكرة القدم 4 - من خلال بحثي في قسم اللغة و الأدب وجدت هذه القصيدة الشعرية لعروس داروها بعشــــــــرة ملاين ماشي فرنكــــــــــــات على هذا اتّفقوا ناس الدشرة بعد كثير مالجتيماعــــــــــات وبهاذا تمّت الفكــــــــــــــــرة وحسبوا القضية فـــــــــــرات قالوا المهم العشــــــــــــــــرة والأعمال بالنيّــــــــــــــــــــات خلّي الشّاب يكوّن أســــــــــرة ومالبورة تتهنّا لبنــــــــــــات ما زالهم يحلموا بالسـتـــــــرة زمان امّتنا والجـــــــــــــــــدّات كي كانت السّكنة حفـــــــــــــرة يسمّوها وقبر الحيــــــــــــــــاة والقربة من جلد العطـــــــــــرة جدعة العيد اللّي فـــــــــــــــات لفراش حصيرة صفـــــــــــــرة واحوالة من صوف النعجــــات الشكوة في ظلّ الشجــــــــــــرة مليانة بحليب المعــــــــــــــزات وعالمناصب الطّيب القــــــــدرة على نار جريدة واحطيبـــــــــات لغسيل بصابونة حجــــــــــــــرة سيشوارو جريد النّخـــــــــــلات وبالليل تركب الصهـــــــــــــــرة على كانكي ونار بجمــــــــــرات الحامل تزيّد بالقـــــــــــــــــــدرة في فراشها بين الجــــــــــــارات يقصّوا لصغير الصـــــــــــــــــرّة ويحصّّنوه بتكبــــــــــــــــــــيرات واليوم تبدلت النظــــــــــــــــــرة لفلوس عالحياة طغــــــــــــــات دار الطين رجعت معــــــــــــــرّة مجرد ماضي وذكريـــــــــــــــات لفريجيدار صبحت ضـــــــــرورة بلا بيها الدّر خـــــــــــــــــــــلات ولرّقاد والفنا السـّــــــــــــــــــــرّة مطارح لبريزيدان ولبساطــــــات حليبنا رجع كله غبــــــــــــــــــرة في شكاير وابّطــــــــــــــــــــــات نيرانا تدخل من قعــــــــــــــــــرة لديارنا فالتّــــــــــــــــــــــــــيّوات والقضية ما بقاتش عســـــــــــرة كلش مّاشن وروبــــــــــــــــوات وبالنيميريك تمّ القصـــــــــــــــرة روتانا وبقية لاخـــــــــــــــــــوات والحامل من يومها بـــــــــــــــرّه بين الطّبّه وسبيطــــــــــــــارات الصبي وحدو لازملو صــــــــرّة حليب الصحّة والكوشـــــــــــــات زيدلها دقيق،زين وخضــــــــــرة غرايم وفواتير الكونــــــــــتورات وكتيتينات لستر الـــــــــــــــعوره وللمرض شوي دوايــــــــــــــات وهذا ماشي هيّن يا حضــــــــــرة مع لبطالة ولغــــــــــــــــــــلاوات تكلموا على توظيف الحـــــــــقرة وتزييف حقائق المساباقــــــــــات تكلموا على تشغيل السّخـــــــــرة لا عقود ولا تأمينــــــــــــــــــــات تكلموا على ضعف الأجــــــــــــرة وتسهيل الخدمة للبنـــــــــــــــــات هاذي لمور الخطيــــــــــــــــــــــرة اللّي عالجيل قضـــــــــــــــــــــــات خلاّتو يفكر فالهجــــــــــــــــــــــرة والهربة فالصفوفو ســـــــــــــرات قضية المهور هي الأخيـــــــــــــرة وزواج ليلة تدبيرو ســـــنـــــــوات الجامع ما تتهيّلو لحصيــــــــــــــره قبل وضع الاساســــــــــــــــــــــات عندما قرأتها ذهابا و أيابا أحسست بين البارح و اليوم فرق كبير السؤال هو: كيف كان إحساسك حينما بدأت فيها و لمن هي موجهة؟ 5 - ثلاث امنيات تود أن تحققها في حياتك؟ |
Re: المقهى الأدبي الفني ... الحلقة السادسة
السلام عليكم بعد الشكر والامتنان اليك اسئلتي رايك في المنتدى .ايجابياته وسلباته؟ هل قرات لكتاب الخواطر؟ من استقطب اهتمامك؟ وما الذي يعجبك في خواطره؟ هل انت مجدد ام مقلد؟ وما هي مقاييس التجديد والتقليد في نظرك؟ موقفك من الثقافة الشعبية في بلدي؟ اخوك احسن بوشطيبة تحياتي |
رد: المقهى الأدبي الفني ... الحلقة السادسة
[QUOTE=محمد مخفي;628363][center][u][size=5
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله أولا: أشكر إدارة المنتدى ،وعلى رأسها الأخ الفاضل -محمد مخفي- على تشريفه لي باستضافتي في أعذب وأرق منتدى . ثانيا : أتمني على الله جل شأنه أن يجعلني خفيف الحضور على إخواني وأخواتي وأبنائي وبناتي ، أصحاب الحروف الرطبة والكلمات العطرة والروح الابداعية المرهفة. * ضيفكم : هو عبد الوهاب طيباني و المعروف إعلاميا بأبي أسامة . جار للفافتحين -عقبة بن نافع الفهري و -أبي المهاجر دينار 'رضي الله عنهما- بمدينه سيدي عقبة المجاورة لحاضرة ( تهودة) المشهورة في تاريخ الجزائر الأمازيغي والروماني. تبعد عن عروس الزيبان - بسكرة ب 18 كلم ومن أعلام مدينة سيدي عقبة - الشيخ الطيبي العقبي- الإديب رضا حوحو- الشيخ عبد المجيد بن حبة وغيرهم الكثير رحمهم الله. ضيفكم : صاحب تجارب أدبية متواضعة ، شعاره ( إشعال شمعة خير من لعن الظلام) له عشرات المقالات الصحفية ( الشروق العربي - الشروق اليومي- رسالة الأطلس ...) صاحب محاولات شعرية منها المنشور على صفحات بعض الجرائد ( الشروق العربي ، النور الجديد ، الشروق الثقافي....) كانت لضيفكم تجربة في التاليف، إذ صدر له كتيب من 42 صفحة تحت عنوان ( الإفتراء في القول بشرعية الرقى) أواخر 2003 -معتمد من طرف المكتبة الوطنية قدمت وشاركت في العديد من البرامج الاذاعية عبر إذاعتي -بسكرة وباتنة * آخر كتاب بلغ يدي هو لشاعر فحل مجاهد ( لوصيف قدواي) من مدينة سيدي عقبة ، لا زال في طور الطبع. * رأي في الأخ : رفيق جلول ، سوف لن أزيد على أنه يتنفس الشعر وهذا كفيل بأن يدفع به الى الإستزادة في الاتقان والعطاء .وقلت لن أزيد لأن شهادتي فيه قد تكون مجروحة. وفقه الله أما عن الأخت خمائل ، فسيأتي رأي فيها لاحقا الزيبان: هي عقبة بن نافع وأبو المهاجر دينار الزيبان : هي الزعاطشة الزيبان هي الشهيد سي الحواس الزيبان: الشخشوخة البسكرية والدوبارة الزيبان : عروس تاجها بسكرة الشاعر أبو فراس لنْ للزمانِ ، وإنْ صعبْ ***وَإذَا تَبَاعَدَ فَاقْتَرِبْ لا تَكْذِبَنْ، مَنْ غَالَبَ الـ ***أيامَ كانَ لها الغلبْ أميركريم، شاعرفحل، فارس مقدام، أسير جريح، شهيد العنفوان. الفريق الوطني: اسقني واشرب على أطـلاله.... وارو عنه طالما الدمع روى أما عن قصيدة - البارح واليوم- أخي محمد فقد وجهتها الى كبار البلدة وأئمتها ، حين قرروا بعد اجتماعات كثيرة وأخذ ورد أن يجعلوا مهر البكر (10) ملايين والثيب (07) لتيسير زواج الشباب، وكأن الزواج عندهم مجرد مهر وأنتهى الأمر، فأردت من خلال هذه القصيدة أن أنبههم الى ما وراء المهر، والى حقيقة معاناة الشباب.وأن متطلبات زواج اليوم غير التى في مخيلتهم. |
رد: Re: المقهى الأدبي الفني ... الحلقة السادسة
اقتباس:
المنتدى هاديء ورقيق ( صراحة ) تعكره من حين لآخر بعض السرقات الأدبية والمنتدى منها براء، لأنها في الأخير لا تسيء إلا لأصحابها. استهوتني عدة أسماء (وبصراحة دائما) وعلى رأسها الأخ:نـا جـي بـن مـسـعـود ربما لأني من عشاق الشعر الحر. أما عن مسألة التقليد والتجديد ، فسوف لن أفيدك في شيء أكاديمي كوني لست من أهل الإختصاص لكنه يمكنني أن أجيبك بأن قضية التجديد والتقليد فطرية في حياة الإنسان في مختلف ميادينها. فالإنسان يتطور ويأتي بجديد عبر مختلف العصور، وما زال الى عصرنا الإنسان يعطي ويطور. ولكن الذي يغيب عن بالنا أن نمو هذا العطاء وتطوره ، لم يكن يتصف بالجديد فقط، وإنما كان هنالك ثوابت في حياة الانسان ينشبث بها أو يحاول أن يتشبث بها وفي ذات الوقت ،كان يحاول التفلت منها، والخروج عنها. ولكن مثل هذه المحاولات للتفلت كانت تنتهي في معظم الأحيان إلى تبني ثوابت جديدة يحافظ الإنسان عليها أو يحاول المحافظة عليها، ثم يخرج من يريد التفلت والخروج عن هذه الثوابت الجديدة. وهكذا دواليك. أما عن نفسي فإن كتابتي للشعر كانت نتاج مطالعتي منذ نعومة أظافري لعديد الكتب القصصية ذات الثراء الشعري ك( عنترة بن شداد وألف ليلة وليلة ....) ثم دواوين بعض الشعراء من مختلف العصور الى شعراء الحر . أما بداياتي مع الشعر الشعبي ، فكانت مع القول المأثور للشيخ عبد الرحمان المجدوب والذي حفظته عن ظهر قلب وانا في العاشرة من عمري. وعليه فمسالت التجديد والتقليد لا تعني لي شيء. أما عن الثقافة الشعبية في جزائرنا الحبيبة ، فهي من أثري الثقافات في العالم، كما وكيفا وتنوعا . لكن وللأسف، لا تجد من يلتفت اليها ، من ناحية الإحياء والثراء ولا التوثيق العلمي. اللهم إلا بعض الإلتفاتات المناسبتية المحتشمة والهزيلة. وهذا ما يدفع بها الى التلاشي والاندثار. أتمنى أن أكون وفقت في ردي ألف ألف شكر على الاهتمام والطرح الرّاقي في رعاية الله |
رد: المقهى الأدبي الفني ... الحلقة السادسة
اولا اشكر الأستاذ محمد المخفي على استضافة المفكر الشاعر أبو أسامة عبد الوهاب طيباني الذي أتشرف بالترحيب به أهلا بك سيدي الكريم وبأبناء عقبة
والله منذ اطلعت على بعض مقالاتك الفكرية والأدبية طبعا الشعرية اما في الملحون اوالفصيح الحر سيدي الكريم حتى لا اطيل عليك الحديث كما يقال حديث شيق ولكن ضيق ههههههه سيدي الكريم أسئلتي جد عادية وارجو ان تكون في متناول مستواكم الفكري الراقي 1/نعلم يا سيدي ان فكرك اسلامي يا ترى اي مذهب من المذاهب التي نعرفها يميل لها ابو اسامة ؟ 2/هل يقرأ ابو اسامة للشاعرين نزار قباني ومحمود درويش وايهما يميل اليه قلبه ؟ 3/طبعا ابو اسامة من خلال معلوماتي من متتبعي اذاعة الزيبان وانت تعلم مصدر معلوماتي لو يطلب منك ان تنشط حصة ادبية في الإذاعة يا ترى هل ستلبي هذا الطلب ولماذا واذاكان الجواب العكس ايضا لماذا؟ 4/ ما رأيك في الجو الثقافي الجزائري في السنوات الأخيرة ؟ 5/ سيدي الكريم ما رأيك في شعر ابن مسايب وهل لك معلومات حوله أرجو ان تحاول اعطائنا ما عندك ؟ 6/ نعلم ان لك مطبوع واحد هلا قدمت لنا باختصار لمحة حول المطبوع ؟ 6/ ماهي آخر اللمسات الأدبية عند أبو اسامة وما مناسبتها ؟ تحياتي أستاذي المفكر والشاعر ابو اسامة ارجو ان لا اكون قد اطلت كثيرا تحياتي لأبناء عقبة واعدكم بزيارة قريبة ان شاء الله تعالى . |
رد: المقهى الأدبي الفني ... الحلقة السادسة
بني وأخي الشاعر الواعد: رفيق جلول ،السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
أتمني من الله العلي القدير،أن تكون بخيروالعائلة الكريمة.شكرا لك على حسن الضيافة وحفاوة الاستقبال( وهذا ليس غريبا على عادة عائلتكم العريقة) بني : إن وصف مفكر كبيرجدا جدا على أمثالي . فما أنا إلا مجرد عاشق للثقافة يحاول قدر استطاعته وفي حدود مستواه المتواضع ،أن يساهم في تشكيل المشهد الثقافي . والآن تعالى بنا الى أسئلتك : 1/نعلم يا سيدي ان فكرك اسلامي يا ترى اي مذهب من المذاهب التي نعرفها يميل لها ابو اسامة ؟ صراحة إن شعاري هو ( لا مذهبية في الاسلام) وهذا لا يعني أنني من أتباع المنهج السلفي ( كمصطلح) وهذا لأدلة قرآنية كثيرة تحذرنا الفرقة والتحزب في الدين .ويكفيني أن أكون مسلما ، كما سمّانا سيدنا إبراهيم عليه السلام. وبما ، أن 'الحكمة ضالة المؤمن أينما وجدها أخذها' فلا حرج عندي أن آخذ من صاحب الحجة الأقوي ، كائنا من كان ، شافعي ، مالكي ، سلفي ......... 2/هل يقرأ ابو اسامة للشاعرين نزار قباني ومحمود درويش وايهما يميل اليه قلبه ؟ قليلا للشاعر نزار قباني و بقدر أكبر لمحمود درويش ،أما عن لمن أميل فلا أظنها تحتاج الى جواب ( أنت سيد العارفين) 3/طبعا ابو اسامة من خلال معلوماتي من متتبعي اذاعة الزيبان وانت تعلم مصدر معلوماتي لو يطلب منك ان تنشط حصة ادبية في الإذاعة يا ترى هل ستلبي هذا الطلب ولماذا واذاكان الجواب العكس ايضا لماذا؟ إن كان في الأدب الشعبي فنعم . أما أن يكون في الأدب الأكاديمي ، فلا وذلك لأنني وبكل بساطة لا أملك من المؤهلات العلمية ما يخولني القيام بهذا.أما في الثقافة الشعبية ( الفولكلور ) فأزعم أنني أهل لها .( وقد كانت لي تجربة ناجحة مع اذاعة الأوراس) 4/ ما رأيك في الجو الثقافي الجزائري في السنوات الأخيرة ؟ في عموم الوطن : مناسبتي ، إنتقائي، سطحي،مركزي. في ولاية بسكرة وما جاورها وبالمقارنة مع العاصمة وبعض المدن الكبرى فهو لا يكاد يأخذ أنفاسا باهتة ، (يدوب)تبقيه على قيد الحيلة. 5/ سيدي الكريم ما رأيك في شعر ابن مسايب وهل لك معلومات حوله أرجو ان تحاول اعطائنا ما عندك عن الشاعر ابن مسايب (وبكل صراحة ) لم أفكر يوما في البحث في انتاجه ، اللهم إلا مطالعتي لبعض قصائده من خلال منتدى الشعر الملحون.لكني أعدك بأن لا أوفر جهدا للبحث في كنوزه والاغتراف روائعه لأنه من العيب أن أقف عاجزا أمام سؤآل كهذا. شكرا لك بني على هذاالفخ الأدبي الرائع( الغيلر مقصود طبعا).الذي يجب أن لا أقع في مثله مرة اخري. ملاحظة: كان بإمكاني أن ألجأ الى ( الشيخ غوغل) لكنها الحقيقةويجب أن تقال. 6/ نعلم ان لك مطبوع واحد هلا قدمت لنا باختصار لمحة حول المطبوع ؟ المطبوع ، عبارة عن كتيب 42 صفحة من الحجم المتوسط ، معتمد من طرف المكتبة الوطنية .صدر أواخر العام 2003 من مطبعة (علي بن زيد )ببسكرة تحت عنوان ( الإفتراء في القول بشرعية الرقى) تعلم أخي الكريم أن دول المغرب العربي لم تكن تعرف ما يسمى ب( الرقية الشرعية)إلا بداية الثمانينات. وقبلها كنا نعرف ( العزيمة) لكن تحت ضربات جمعية العلماء وتفشي التعليم في الأوساط الشعبية وتطور وسائل الاعلام ، بارت تجارة (العزيمة) وسقطت شرعيتها المستمدة من ( الطرقية ). فوجد أصحابها ( العزيمة) في بعض الآراء والتأويلات ضالتهم ليجددوا شرعية هذه الممارسة تحت إسم (الرقية الشرعية) أو( المعالجة بالقرآن ) بينما بقية طقوس ممارستها هي ذاتها التي كانت في ( العزيمة)وأمام تفشى هذه الظاهرة في اوساط المجتمع وسيطرتها على كافة مجالات الحياة وكثرة الأدعياء. وأمام الحقائق القرآنية والأحاديث النبوية وإستنادا الى الواقع المعيش والتطور العلمي . ارتأيت تفنيد صحة هذا الإدعاء.فكان في البداية عبارة عن مقالة من صفحة واحدة في الشروق العربي ، ثم على شكل بحث من ثلاث حلقات على -رسالة الأطلس.الى أن كان هذا الكتيب البسيط. الذي أثار ضجة كبيرة في بعض الأوساط لكن والحمد لله وبفضله تعالى .نال رضا وتأييد الغالبية العظمي وساهم مساهمة كبيرة في تكسير رتم الرقية والرقاة على النطاق المحلي على الأقل. مع كامل احتراماتي للشيخ رميتة ( الاختلاف في الرأي لا يفسد للود قضية) 7/ ماهي آخر اللمسات الأدبية عند أبو اسامة وما مناسبتها ؟ في هذه الأيام وكما أخبرتك ، أعمل على وضع دراسة بطرح جديد للنقاط الأثرية بالمنطقة ،أعتمادا على بعض الحقائق الجديدة ( لعلها تسهم ولو بالنزر القليل في دفع السلطات وأصحاب الشأن الى الإهتمام ومنعها العناية المطلوبة.أخي وبني رفيق أتمني أن أكون قد وفقت في الرد على أسئلتك .وفقني الله وإياك والأخوة الزملاء الى ما يجبه ويرضاه و الى خير الجزائر الحبيبة في رعاية الله وحفظه |
رد: المقهى الأدبي الفني ... الحلقة السادسة
السلام عليكم
أخي محمد لقد سهوت عن الرد على سؤآلك حول أمنياتي . 01- أتمنى أن يمكنني الله جل شأنه من رؤية الجزائر الحبيبة آمنة مطمئنة تسودها العدالة والرخاء .وأن يصبح شبابها سيد شباب الأرض. 02- أن يمكنني سبحانه من إكمال مهمتي في الوصول بأبنائي وبناتي الى أرقى المراتب العلمية ، وأن أوفق في أن أرسخ فيهم الاعتزاز بالهوية والاخلاص لله والوطن. 03- زيارة الأقصي الشريف. وما هذا على الله بعزيز |
رد: المقهى الأدبي الفني ... الحلقة السادسة
سأتقدم إليك بسؤال واحد وفقط:
?when are you,or will you be satisfied متى تكون أو ستكون راض عن نفسك؟ أرضت ان اطرحه عليك بالإنجليزية والعربية لانه السؤال الدي اختير كسؤال القرن الشخصي. بمعنى سؤال معاصر للفكر البشري وما يجب على الانسان كفرد بان يسطر لاهدافه ومدى بلوغه في نشر رسالاته. تقبل سؤالي واني سانتظر الرد منك . سلام . |
رد: المقهى الأدبي الفني ... الحلقة السادسة
اقتباس:
سعيد انا باهتمامك وسؤآلك. الرضا عن النفس هو أن تقنع نفسك بما فيها ، وأن تقبل ما أنت عليه وهذا في نظري خضوعاً واستسلاماً لما آل إليه الحال . وعليه فأنا لم أطرح هذا السؤال على نفسي كما ولن أسمح لها بطرحه . وهذا لا يعني أنني أسعى الى تحقيق ما لم يحققه غيري، أو أنني من طلاب المستحيل. بل،وجدت ضالتي في شيء مريح وسهل المنال ألا وهو -المصالحة مع النفس- تسعى الذات للمصالحة مع النفس، تمر عبر ردهات هذه النفس، الجبارة، الكسيرة، العطرة، المتعفنة، تصارع سبلها،تترنح ذات اليمين وذات الشمال ،تركب القمة وتفترش السفح، تتطلع الى الغاية و تبذل كل ما حباها الله من قوة وإيمان لتحقيقها.تزحف، تحبو، تخطو، تتعثر تسقط فتقع، تلملم أشلاءها تضمد جراحها. تقاوم، تصارع.... تصل، تمد يدها . تقطف ثمار كدّها وصبرها. وتتذوق طعمه الجديد. وإذا ما لاحت منها التفاتة الى الوراء ورأت غيرها لا زال يحبو ودمه ينزف ، هنا تتصالح النفس مع الذات، تحتفل بإنجازها...تأخذ حظها من الراحة و وتعد العدة من جديد لمواصلة المسير. أنمني أن أكون قد وفقت في الاجابة على سؤآلك شكرا على المرور وبارك الله فيك |
رد: المقهى الأدبي الفني ... الحلقة السادسة
اقتباس:
اقتباس:
أولا: لصرامة النظام أنذاك وسيطرته الكاملة على مؤسسة المسجد. ثانيا:تشبع رجال الدين وغالبية الشعب الجزائري بالفقه المالكي ،وضحالة معرفتهم بغيره من المذاهب. ثالثا:تذبذب الحركات الاسلامية النشطة بسبب ضعف الهيكلة وهشاشة تواجدها في الأوساط الجتماعية. لكن حدة هذا الاختلاف وبلوغها درجات الفرقة والتناحر اشتدت بعد أن ذاع صيت الجهاد في أفغانيستان وانشغال الرأي العام الاسلامي به والتعاطف معه ، بل والانخراط فيه نتيجة الهالة الانسانية والقداسة الدينية التي صنعتها فتاوي بعض علماء البلاط بأوامر وأموال أميرية وترويج هليودي. اذ وبمجرد أن اندحر الاتحاد السوفياتي من أفغانيستان وأفول نجم الشيوعية وبقدرة قادر تحول الجهاد الى إرهاب وأحتلت أفغانيستان وأعيد تشكيل الهالة وتدوير الفتاوي.بغرض توظيفها في ضرب العدو الجديد ،ألا وهو الاسلام. وبعد أحداث أكتوبر 88 وفتح المجال السياسي في الجزائر وجدت هذه الؤآمرة ضالتها في الشعب الجزائري المتدين بفطرته والغيور على دينه وباسم الاصلاح والتمسك بالسنة النبوية وسيرة السلف الصالح تمكنت من فصل المجتمع البسكري والجزائري ككل عن موروثه الفقهي وتشكيكه فيه عن طريق الطعن في صحته وأمام استهجان البعض لهذا المنهج الجديد وتعصب البعض الآخر للفقه المالكي ونهج جمعية العلماء ، دب الاختلاف والخلاف وضرب الانشقاق أطنابه في الجسد الجزائري الى أن أوصله الى واقع الحال. اقتباس:
لقد أصبح الشيوخ هم أسباب المشاكل وأس الصراعات .بل وقد أصبحوا من سكان المحاكم وكبار شهود الزور.( رحم الله الطرقية والاباضية في هذه الحيثية). اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
نورت منتداى الخاطرة في رعاية الله وحفظه |
رد: المقهى الأدبي الفني ... الحلقة السادسة
أخي الكريم أبو أسامة مرحبا بي في مقهاك ... لفتني في مشاركاتك وردودك اشياء كثيرة تستحق في كل منها وقفة وسؤال لكن سأكتف بهذه:
1/ أعجبتني أيقونتك ... إنها لذلك الرجل الرمز الذي قل نظيره اليوم ... لماذا هو بالذات .. وما الذي تحب أن تقوله له لو بقي حيا .. ماذا تقول عنه بعدما رحل؟ 2/ قرأت في أحد ردودك (هنا) كلاما جميلا عن النفاق الاجتماعي... ما رأيك لو أسقطنا ظاهرة هذا النفاق على أجيال المستقبل التي ستتعلق أكثر بالنت ... إلى أي مدى ستصل؟ 3/ هل لنا بمعرفة أشياء تفرحك هنا في الشروق وهي سر بقاءك إلى اليوم؟ 4/ ما الذي يؤلمك في واقع الانترنيت الجزائري وكيف نرقى به؟ 5/ أشياء أصبحت تضيق بها درعا في الشروق؟ ما هي وكيف نتخلص منها ألف شكر على الاجابة مسبقا ... أعجبت بردودك السابقة .. دمت بخير |
رد: المقهى الأدبي الفني ... الحلقة السادسة
اقتباس:
وأتمني أن يوفقني الله في الاجابة على أسئلتك الجميلة الأسلوب ، الراقية الطرح. اقتباس:
-الحمد لله (هز يديك يبانوا طوابقك)- - عاش ما كسب مات ما خلاّ- هذه بعض مقولات الأسد الراحل. الذي لم أر للعدالة الاجتماعية بعده رسما ولا للجزائر بين الكبار إسما. هو الذي أرضعني حب الجزائر ، هو الذي علمني كيف ترتعد فرائسي عند سماع النشيد الوطني ، هو الذي سوّاني وأنا الريفي المعدم بأبناء أعلى علية القوم،هو من أقنعني بأن الخدمة الوطنية مدرسة الرجال. ووووووووو أستسمحك أخي سليم في تحوير سؤآلك ،لأقول له لا عنه. - بعدك * أصبحنا ضد فلسطين مظلومة أو مظلومة. * داست الأقدم السوداء أرض المليون ونصف المليون من جديد. * أبناؤك أصبحوا لقمة صائغة لحيتان البحر ، وسندات للجدران المائلة . * مصانعك بين سكن الخراب ونهب الذباب. * وووووووووو........وا بومديناه اقتباس:
اقتباس:
2- وجودي بين اخواني وأبنائي الجزائريين ، على عكس بقية المنتديات ، حيث الشعور بالغربة. اقتباس:
- المبالغة في تثبيط العزائم وتجاوز الحدود في تناول رموز السيادة الوطنية. - الخلط بين الوطنية والنظام وتحميل أوزار الثاني الى الأول. أما عن الارتقاء به فهذا يخضع الى الارتقاء بالمنظومة الإجتماعية ككل، وهي مهمة مشتركة بين قطاعات عديدة .( اسرية، تربوية ،سياسية، دينية ...) اقتباس:
2- السرقات في المنتديات الأدبية. نصحنا ورجونا وناشدنا على الخاص ( اعطونا الطرشة) قلنا بالمصارحة وفضح الطفيليين والمزيفين ، قالوا فتنة وسوء نيّة . ولا حول ولا قوة الا بالله اقتباس:
لك مني ألف شكر على الاهتمام . وتحت أمرك في أي استفسار. في رعاية الله وحفظه |
رد: المقهى الأدبي الفني ... الحلقة السادسة
السلام عليكم
هذه قصيدة شعبية على نمط ' ديوان الصالحين' كتبتها خصيصا لبعض الأميين المثقفين حتي يتسني لهم الإلمام بسيرة العالم ابن خلدون . وقد نجحت الى حد ما ( محليا) وها أنا أطرحها على الاخوة الكرام لأستطلع رأيهم في التجربة ،وأستمع الى مقترحاتهم وملاحظاتهم. ولهم مني كل الشكر. ابن خلدون بن خلدون يا لسيــــــــــــــــــاد * في تونـــــــس الخضــــــــــرا زاد في 1332بالتعــــــــــــــــــــداد * هكذا قالــــــــــــو المأرخيـــــــــن *** فيــــها قــــرا حتـــي شـــــــــبّ * ومن كــــل العلــــــوم شـــــــرب ليـــــــن توظـّـــف في المغـــرب * وغـرق وســــــــط الدّواويــــن *** ومن عشقو فالريّاســـــــــــــــــة * راح أتوغل فالسّياســــــــــــــــة أتعلم فنّ الكياســــــــــــــــــــــــة * حتي أرجع مالمسؤوليــــــــــــن *** وفي لحظـــــــــة تفكر علمــــــــــو * اللي نتجــــــو واللي لمّــــــــــو ومن بعد أشكــــــــون يضمـــــــــو * كي يختارو رب العالميـــــــــــن *** وفي قلعة بن سلامــــــــــــــــــــــة * استرجــع عالمنـــــا لفهامــــــــة من خلوتو برزت علامــــــــــــــــة * مقدمة وثلاث دواوييــــــــــــــن *** سمّاها كتاب العبـــــــــــــــــــــــــر * وديوان المبتـــــدا والخبــــــــــر هذا اللي جــــــا في الأثـــــــــــــــر * وقالـــــــــــــــوه النّاقليـــــــــــــن *** المقــــــــــدمة يا ســــــــــــــــادات * في فضل التاريخ أفتـــــــــــــــات حقّــــت في لتّجاهــــــــــــــــــــات * وزلاّت السابقيــــــــــــــــــــــــــن *** الديوان الاّول فالعمـــــــــــــــــران * وأحوال الملك والسّلطــــــــــــــان يحكي على واقع أزمــــــــــــــان * وكيف كانوا عايشيــــــــــــــــــــن *** والثاني تحدث عالعــــــــــــــــرب * عادات أجيالهم والنّســـــــــــــــــب أراضيهم شرق وغــــــــــــــــرب * ومن كانوا ليهم معاصريـــــــــــن *** الثالــث جا في لخبــــــــــــــــــــار * يتناول البربر لحــــــــــــــــــــرار أذكر أوّليتــهم فالدّيـــــــــــــــــــــار * حقيقة بيّنها تبييـــــــــــــــــــــــــن *** بهذا عـــــــالمنا شـــــــــــــــــــــاع * وتأسس علم الاجتمـــــــــــــــــاع ما كــــتبو قبلو يــــــــــــــــــــراع * ولا عرفوه اللّوليــــــــــــــــــــين *** وفال1406أحضر الأجـــــــــــــل * فالقاهرة دفنوه بعجـــــــــــــــــــل خمس قرون وعلمو مأجــــــــــل حتى جاو الفايقيــــــــــــــــــــــــن *** قلــنا معاهم هذا علم جديــــــــــد * جابو ( كانت) بالتّحديـــــــــــــــــد وكي عــادتنا فالتّقلـيــــــــــــــــــد * رحنا ليه مصفقيـــــــــــــــــــــــــن هـــذا معهد هذا قســــــــــــــــــم * أهيـــاكل معلقيـــــــــــــــــــــــــــــن ******************** الشاعر : أبوأسامة عبد الوهاب سيدي عقبة |
رد: المقهى الأدبي الفني ... الحلقة السادسة
شكرا للأخ أبو اسامة لتلبية الدعوة و كما نشكر جميع الأخوة و الأخوات من الأعضاء الذين تركوا بصماتهم في المقهى الأدبي حيث تغلق اليوم الحلقة السادسة من المقهى الادبي الفني مع لقاء أخر و الحلقة السابعة إن شاء الله |
رد: المقهى الأدبي الفني ... الحلقة السادسة
اقتباس:
و الشعر الملحون تراث لا يدرك قيمته الكثير من شباب اليوم. أكثر الله من أمثالكم أستاذنا أبا أسامة و سرنا التعرف على شخصكم الكريم. |
| الساعة الآن 03:21 PM. |
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى