دعوة جمعية العلماء المسلمين الجزائريين وأصولها..أرجو التثبيت..
 

رد: دعوة جمعية العلماء المسلمين الجزائريين وأصولها..أرجو التثبيت..
 

رد: دعوة جمعية العلماء المسلمين الجزائريين وأصولها..أرجو التثبيت..
 

ماشاء الله .. ميثاق طيب وبيان رائع جدا ...
بارك الله فيك اخي على النقل الطيب
وهذا ما نعرفه ان الشيخ ابن باديس رحمه الله من دعاة الدعوة السلفية الصادقة
وإمام من اأمة السنة رحمه الله هو و الشيخ الآبراهيمي
منتصر

رد: دعوة جمعية العلماء المسلمين الجزائريين وأصولها..أرجو التثبيت..
 

رد: دعوة جمعية العلماء المسلمين الجزائريين وأصولها..أرجو التثبيت..
 

السلام عليكم:
بالله عليك يا اخ أبا بكر ألا تعرف أنك شوهت الموضوع وإني لا أحسبك إلا فلان وأنت تعلم من أقصد من فضلك احذف ردودك ....
جزاك الله كل خير
واعلم أن الدين ليس محصورا في العمامة...بل العقيدة أولا
لا أريد أن أدخل معك في نقاش.....لاني أعلم من تكون وراسك خشين
واعلم أنه شتان بين صوفية العلماء زمان وبين صوفية القبورين...
بالله عليك هل قرات النص جيدا
الإمام لم يتكلم عن العمامة قط بل تكلم عن أسس الدين والتوحيد وإرجاع الناس إلى دينهم ونبذ الشرك والأعمال الطرقية وهذا لناقصك يا سليم التوحيد أنت ........................
إذا كنت تعارض على هذا النقل....ءاتنا بالجديد من عندك وهات آخر كتابات الشيخ وأتحداك أن تجد فيها شيئا على العمامة...ههههههههه
لان دعوة الشيخ هي مثل دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب ليس للتذكير الناس بالعمامة بل لتعليم الناس التوحيد وارجاعهم إلى الاسلام الصافي النقي....
أما عن موقع راية الإصلاح فهو للشيخ الدكتور رضا بوشامة -حفظه الله- نحسبه من أهل العلم الثقات في الجزائر
اما أنت الذي تعددت عليك المنابع ...يوما تأخذ من الروافض ومرة من...ومرةمن......
ذكرتني بقصة ذكرها مرة الشيخ أبو اسحاق الحويني-حفظه الله وشفاه-
أن شاب تاه وظل الطريق واشتد به الجوع فوجد راعيا للغنم وكان رجلا كريما فقل له اختر أسمن خروف فنظر الشاب يمينا وشمالا فلم ير إلا الكلب-أكرمك الله- سمينا فأخذ الكلب
فهكذا أنت لا تأتي بالمواضيع إلا من مزبلة الشبكة العنكبوية لم نستفد منك يوما إطلاقا...اتقي الله فيما تقول
من فضلك احذف ردودك .........

رد: دعوة جمعية العلماء المسلمين الجزائريين وأصولها..أرجو التثبيت..
 

لا تخلط على الناس دينها يا أخي ، ثم تضحك قائلا : "ههههههههههه"

155494 - من لبس ثوب شهرة ألبسه الله يوم القيامة ثوبا مثله
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: أبو داود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة أو الرقم: 4029
خلاصة الدرجة: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح]

و هذا الكلام قاله الرسول صلى الله عليه و سلم لأصح الناس عقيدة ، هم سلف الأمة ، و لا يمنعهم من لبس الشهرة لبس ثوب يوم القيامة ، فما بالك بنحن و ألبسة الشهرة التي لا تشبه إلا لباس اليهود و النصارى ( أنظر صور اليهود في تل أبيب و النصارى أيضا ) ... فالدين لا تحدد ثقافته و موضة "التتقدم" و الرقي ، بل الأحاديث التي أوقفت الشيخ بن باديس و جعلته كباقي المسلمين منذ 14 قرنا

إلا إن كنت تساير الموضة ، فلا تنفع فيك أحاديث قيلت للسلف من طرف خير البرية

و هذا أمر واضح ، لكن لا يخلوا أهل الحق في أي زمان ، و بالمقابل :

اعلم أنه شتان بين سلفية العلماء زمان وبين سلفية الخوارج اليوم بكل صفاتهم التي ذكرها رسول الله في الصحاح ( تحليق الرأس ، تشمير الإزار و تقصيره ، كث اللحية ، قراءة القرآن للرقية فقط ، قتل اهل الإسلام ، و موالات أهل الكفر - رقص بوش في بلاد رسول الله و إفتراشه للأرض لقواعده الأمركية ...)


تحياتي ، و بارك الله فيك على الموضوع أخي

رد: دعوة جمعية العلماء المسلمين الجزائريين وأصولها..أرجو التثبيت..
 

السلام عليكم:
أتعتقد أنت ان الدين مبني على العمامة وموضوعاتك كلها على العمامة مثل ما يفعل البعض وتترك أصول الدين.....وليس شرطا في صحة اسلامي أن البس العمامة
لا تتهمني بخلط الدين أنا قبل أن أكتب او أنقل اقرأ جيدا قبل كل شيء...
أما لبا س الشهرة ماذا تقصد به ؟
إذا كنت تقصد به التقصير في الثوب ..اسمع
1 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( من جرَّ ثوبه خيلاء لم يَنْظر الله إليه يوم القيامة ))
2 وقال (( لا يَنْظر الله إلى من جَرَّ إزاره بَطَراً ))
3 وقال (( ما أسفل من الكعبين من الإزار ففي النار ))و....و...
- قال العلماء : المستحب في الإزار والثوب إلى نصف الساقين ، والجائز بلا كراهة ما تحته إلى الكعبين ، فما نـزل عن الكعبين فهو ممنوع . فإن كان للخيلاء فهو ممنوع منع تحريم وإلا فمنع تنـزيه " .ا.هـ
إذا كنت تقصد لبس القميص....اسمع
ولبس صلى الله عليه وسلم القميص [ وهو : كالثياب المعروفة اليوم ، وفي بعض البلاد يسمى "الجلباب" أو"الجلابية"] ، وكان أحبَّ الثياب إليه ، وكان كُمُّه إلى الرُّسُغ .
ولبس الجُبَّةَ [ وهي : ثوب سابغ ، واسع الكُمَّين ، مشقوق المقدم ، يلبس فوق الثياب ، يشبه في زماننا الجبة في اللباس الأزهري المعروف ، انظر " المعجم الوسيط " (1/104)] .
واذا كنت تقصد الشماغ وأنا اعرف حول ماذا تدندن فهذا لباس أهل الحجاز منذ قرون وليس وليد البارحة ولما تقول اليهود فان اليهود كانو يعيشون بين ظهراني المسلمين من قبل وأخذوا اللباس منهم لانهم عرب
اما المنهج فواضح فلا تقارن بين الناس
فالكل يدي الوصل لليلى وليلى لا تقر لهم بذلك

رد: دعوة جمعية العلماء المسلمين الجزائريين وأصولها..أرجو التثبيت..
 

تأملوا ـ رعاكم الله ـ الجمل الآتية، فإنها تكشف منهج جمعية العلماء الحقيقي الذي تحاول كل فئة نسبته إليها، وعلينا ألا نغفله إذا نسبنا الجمعية إلى هذا الطرف أو ذاك:

رد: دعوة جمعية العلماء المسلمين الجزائريين وأصولها..أرجو التثبيت..
 

- ترى السلفية الوهابية في مسألة الشارب :
...فمن جز الشارب حتى تظهر الشفة العليا أو أحفاه فلا حرج عليه ؛ لأن الأحاديث جاءت بالأمرين ، ولا يجوز ترك طرفي الشارب ، بل يقص الشارب كله ، أو يحفيه كله ؛ عملاً بالسنة"
* الشيخ عبد الحميد كان يعفي طرفي شاربيه ( موسطاش)و صوره خير شاهد
2-أما في أمر اسبال الثوب الذي ترى فيه الوهابية
..والأحاديث في هذا المعنى كثيرة، وهي تدل على تحريم الإسبال مطلقا، ولو زعم صاحبه أنه لم يرد التكبر والخيلاء؛ لأن ذلك وسيلة للتكبر، ولما في ذلك من الإسراف وتعريض الملابس للنجاسات والأوساخ
* الشيخ كان يجرجر برنوسه ( وكل صوره تشهد على ذلك)
3- الوهابية تحرم الصلاة في المساجد ذات الأضرحة.
* الشيخ وبعض علماء الجمعية كانوا يصلون في مثل هذه المساجد وعلى راسها مسجد عقبة بن نافع أين يتواجد ضريحه - رضي الله عنه -
5- تبدّع الوهابية الاحتفال بذكرى المولد النبوي الشريف ، مطلقا.
* أجازته جمعية العلماء ولامت محرميه وكانت تحتفل به ( الأدلة متوفرة لمن أراد)
6- الوهابية لا تؤمن بالحزبية وتحضر التعامل معها..
* بينما كانت جمعية العلماء تعقد الاجتماعات مع أحزاب ذات توجهات غير اسلامية وتنسق معها في أعمال هامة( هيئة اعانة فلسطين)العقبي،بيوض،عباس فرحات،مصالي الحاج
7- الوهابية لا تقر المذهبية وتعتبرها بدعة.
* بينما جمعية العلماء تثني على كل المذاهب ،الا من ثبت عنهم مخالفة الشرع وأجمعت الأمة على تكفيره أو تبديعه.
8- تقول الوهابية ( من السياسة ترك السياسة)
* والشيخ يقول ( السياسة والدين متلازمان) - المرجع موجود
9- الوهابية تحرم وتبدع كل أنواع الفنون وتعتبرها صادة عن الذكر ومضيعة للوقت ولم تكن من أعمال السلف.
*جمعية العلماء استقبلت الفرقة القومية المصرية يوم 14 فيفري 1950 في مركزها بالعاصمة وعلى رأسها -يوسف وهبي وزكي طليمات ورحب بهم الشيخ البشير الإبراهيمي -رحمه الله- وحياهم تحية العلم للفن....
10- تمنع الوهابية اعتماد الجسابات الفلكية في اثبات هلال رمضان وغيره.
* بينما تجيزها جمعية العلماء خاصة من العلماء الثقة.
هذا قليل من كثير يدل كله على أن جمعية العلماء المسلمين كانت ( سلفية اصلاحية ) وليست كما يزعم إخواننا بأنها كانت على المنهج السلفي الوهابي.
أين هذا من سلفيتك أخي منتصر.
جاوبني نقطة بنقطة، إن كنت تريد البحث عن الحقيقة.

رد: دعوة جمعية العلماء المسلمين الجزائريين وأصولها..أرجو التثبيت..
 

أخي أبو أسامة كلامنا عن الأصول وليس عن المسائل الإجتهادية فأنت بينت كلامك على مقدمتين:

المقدمة الأولى ‏‎:‎‏ لقد قسمت السلفية التي ‏جاء بها محمد صلى الله عليه وسلم إلى قسمين ‏‎:‎
‏1-سلفية إصلاحية.‏
‏2-سلفية وهابية(لعلها موجودة في خيال أبو أسامة والله ‏أعلم).‏
ثم جعلت الجمعية من السلفية الإصلاحية ومخالفيه من ‏السلفية الوهابية .‏
وهذا من أبطل الباطل لعدة أسباب ‏‎:‎
الأول ‏‎:‎‏ أن النبي صلى الله عليه وسلم تكلم عن سلفية واحدة ‏وهي طريق الحق الذي يجب إتباعه ولم يتكلم عن سلفيتين فهل يعقل‎ ‎أن النبي صلى الله عليه وسلم يخبر عن سلفية واحدة ‏ويأتي أبو أسامة في هذا الزمن ويتكلم عن سلفيتين ؟ ‏‎!
قال صلى الله عليه‎ ‎وسلم : ( افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة ، والنصارى على اثنتين وسبعين فرقة ،‎ ‎وستفترق ‏أمتي على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة ) قالوا : من هي يا‎ ‎رسول الله ؟ قال‎ : ‎ما كان على مثلي ما أنا عليه ‏اليوم وأصحابي‎ .
وقد تقدم أن‎ ‎السلفية هي إتباع الكتاب والسنة بفهم الصحابة رضوان الله عليهم الذين نعنيهم بالسلف‎ ‎الصالح‎.‎
الثاني ‏‎:‎‏ من المعلوم في اللغة أن الألفاظ قوالب المعاني وبالتالي لا يمكن أن نقول(سلفية وهابية) فهذا مصلح مخلوط مزلوط ‏لا يقوله إلا جاهل باللغة وألفاظها لأنك عندما تقول(سلفية) فهذا يعني(اتباع السلف الصالح) وعندما تقول(وهابية) فهذا يعني ‏أن هناك رجل إسمه(عبد الوهاب) جاء بعقيدة جديدة أو فقه جديد غير الذي كان عليه السلف ومنه لا يمكن الجمع بين ‏اللفظين فإما أن نقول سلفية نسبة للسلف وإما أن نقول وهابية نسبة لرجل جاء بعقيدة جديدة فنسبت إليه فرقة بأكملها أو فقه ‏جديد.‏
والسؤال المطروح ‏‎:‎هل جاء الإمام محمد ابن عبد الوهاب بعقيدة جديدة أو فقه جديد؟ ‏‎!‎
يجيبك العلامة السلفي ابن باديس فيقول ‏‎:‎‏ ((‏‎) : ( ‎قام‎ ‎الشيخ محمد‎ [ ‎بن‎ ] ‎عبد الوهاب بدعوة ‏دينية ، فتبعه عليها قوم فلقبوا بـ : " الوهابيين‎ " . ‎لم يدع إلى مذهب مستقل في ‏الفقه ؛ فإن أتباع النجديين كانوا قلبه ولا زالوا إلى‎ ‎الآن بعده حنبليين ؛ يدرسون ‏الفقه في كتب الحنابلة ، ولم يدع إلى مذهب مستقل في‎ ‎العقائد ؛ فإن أتباعه كانوا ‏قبله ولا زالوا إلى الآن سنيين سلفيين ؛ أهل إثبات‎ ‎وتنزيه ، يؤمنون بالقدر ويثبتون ‏الكسب والاختيار ، ويصدقون بالرؤية ، ويثبتون‎ ‎الشفاعة ، ويرضون عن جميع ‏السلف ، ولا يكفرون بالكبيرة ، ويثبتون الكرامة‎ .‎‏))الأثار(5 / 32).‏
وعلى ما سبق يتبين أنك لما تأكدت من سلفية الجمعية أردت أن تخترع لخصومك ‏ومخالفيك سلفية جديدة حتى تفرق بين سلفيتهم وسلفية الجمعية وهذه طريقة ماكرة ‏غاشمة ظالمة ليس لها ميزان علمي أو أصل شرعي إنما فقط جهالات وضلالات ‏للصد عن سبيل الهدى والحق والله الموعد.‏
المقدمة الثانية ‏‎:‎‏أنت تتصور أنه إذ كان هناك ‏خلاف بين أحد علماء الجمعية مع أحد العلماء السلفيين في هذا الزمن في مسألة ‏إجتهادية فهذا يعني عنده-عند فكر أبو أسامة- أن الجمعية ليست سلفية(يقصد بها ‏أسطوة الوهابية عنده طبعا) فتراه يتكلم في المسائل الخلافية الإجتهادية التي إختلف ‏فيها علمائنا كمسألة حلق الشارب وما شابه ليجعلها مسائل عقائدية لا يسوغ فيها ‏الخلاف,وهذا إن دل إنما يدل على مدى التشدد والغلو والتنطع والفكر المتعصب ‏عند هذا الرجل للأسف الشديد فما ضرنا إن خالف شيخنا ابن باديس شيخنا ‏الألباني؟ أو خالف شيخنا البشير شيخنا ابن باز؟ في مسائل إجتهادية؟ ‏‎!‎‏ أين العيب ‏عند القوم؟ ‏‎!‎
ألم يختلف الأئمة الأربعة؟ ألم يختلف العلماء عبر القرون فأين العيب عندكم يا ‏قوم؟ ‏‎!‎
هذا مع العلم أن أخانا قوَّلَ وافترى على مشايخنا مالم يقوله وكذب عليه كذبا ‏صريحا-كما ستبين- لا يقول به مؤمن يخشى الله ويتقيه ولا حول ولا قوة إلا بالله.‏

:‎

اقتباس:

وهذه كلمة حق أريد بها باطل، لأنهم لا يقصدون بقولهم هذا غير السلفية الوهابية .‏

قلت ‏‎:‎‏ بل إننا لا نؤمن بفرقة اسمها الوهابية أصلا فلسنا وهابيين ولا بادسيين ولا تيميين ولا بازيين ‏بل سنيين سلفيين أما الوهابية وغيرها فتلك أسماء سميتموها أنتم وأجدادكم ما أنزل الله بها من ‏السلطان والغرض منها الصد عن الدعوة النبوية الحقة ‏
قال الإمام أبو عثمان الصابوني –رحمه‎ ‎الله-(عقيدة السلف وأصحاب الحديث ص169-170‏‎): ‎‎"‎رأيت أهل البدع في‎ ‎هذه الأسماء التي لقبوا بها أهل السنة ولا يلحقهم شىء منها فضلًا من الله ‏ومنّة،‎ ‎سلكوا معهم مسلك المشركين –لعنهم الله– مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فإنهم‏‎ ‎اقتسموا القول فيه، فسّماه بعضهم ساحرًا وبعضهم كاهنًا، وبعضهم شاعرًا، وبعضهم‎ ‎مجنونًا، ‏وبعضهم مفتونًا، وبعضهم مفتريًا مُختلقًا كذابًا، وكان النبي -صلى الله‎ ‎عليه وسلم- من تلك المعائب ‏بعيدًا بريئًا، ولم يكن إلا رسولًا مصطفىً نبيًا، قال‏‎ ‎الله -عز وجل-: "انظُرْ كَيْفَ ضربوا لك الأمثال ‏فضلوا فلا يستطيعون سبيلًا". وكذلك‎ ‎المُبتدعة –خذلهم الله- اقتسموا القول في حملة أخباره، ونقله ‏آثاره، ورواة أحاديثه،‎ ‎المقتدين به، المهتدين بسنته، المعروفين بأصحاب الحديث، فسمّاهم بعضهم ‏حشويّة‎ ‎وبعضهم مشِّبهة وبعضهم نابتة، وبعضهم ناصبة، وبعضهم جبريّة، وأصحاب الحديث ‏عصامة من‎ ‎هذه المعايب، بريئة زكية نقية، وليسوا إلا أهل السنة المضيَّة، والسيرة الرضية،‎ ‎والسبل السوية، والحجج البالغة القوية‎".‎اهـ
فهذه المصطلحات التي اخترعتموها قديما وحديثا نحن بحمد الله لا نقول بها أصلا .‏
ثم إن الذي لقب الجمعية بالوهابيين هم أهل الأهواء والحقد على السلفية ‏فنحن لا نرضى هذا المصلح أن يقال فينا فكيف بعلمائنا الأخيار؟ ‏‎!‎
قال ابن باديس وهو يرد على بعض خصوم الدعوة الإصلاحية بالجزائر((ثم ‏يرمي الجمعية بأنها تنشر المذهب الوهابي ،‎ ‎أفتعد‎ ‎الدعوة إلى الكتاب والسنة وما ‏كان عليه سلف الأمة وطرح البدع والضلالات واجتناب‎ ‎المرديات والمهلكات ؛ ‏نشرا للوهابية ؟!! ، أم نشر العلم والتهذيب وحرية الضمير‎ ‎وإجلال العقل ‏واستعمال الفكر واستخدام الجوارح ؛ نشرا للوهابية ؟ !! ، إذاً فالعالم‎ ‎المتمدن كله ‏وهابي! فأئمة الإسلام كلهم وهابيون‎ ! ‎ما ضرنا إذا دعونا إلى ما‎ ‎دعا إليه جميع ‏أئمة الإسلام وقام عليه نظام التمدن في الأمم إن سمانا الجاهلون‎ ‎المتحاملون بما ‏يشاءون ، فنحن - إن شاء الله - فوق ما يظنون ، والله وراء ما يكيد‏‎ ‎الظالمون))‏‎ " ‎آثار ابن باديس " ( 5 / 270 – 271‏‎ ) .‎‏.‏
الصلاة في مساجد الأضرحة ‏‎:‎

اقتباس:

‏2-‏ الوهابية تحرم الصلاة في المساجد ذات الأضرحة‎. ‎* ‎الشيخ وبعض علماء الجمعية‎ ‎كانوا يصلون في مثل هذه المساجد وعلى راسها مسجد ‏عقبة بن نافع أين يتواجد ضريحه‎ - ‎رضي الله عنه‎ –‎

قلت ‏‎:‎‏ وهذا إفتراء صريح على الجمعية فهي معروفة في محارها للقبوريين ‏
________________________________________
قال الشيخ أحمد حماني - رحمه الله‏‎ ‎‏- في فتاويه ( 2/ 500-501 ) : ( وما ذكره الشوكاني‎ [ ‎من‎ ‎انتشار الشرك بين المسلمين وصمت أكثر العلماء عن إنكار ذلك‎ ] ‎معروف مشاهد‎ – ‎منذ ‏أجيال – في كل بلاد المسلمين ، وما رواه من تقاعس العلماء والمتعلمين والأمراء‏‎ ‎والوزراء ‏دون الواقع بكثير ، فان الفتنة الكبرى والبلاء الأعظم جاء المسلمين من‎ ‎مشاركة بعض العلماء ‏في الحج إلى هذه القبور ودعاء أصحابها ، واعتقادهم في‎ ( ‎الأولياء ) من ساكنيها ،‎ ‎فيوم أن ‏زرت القاهرة في أواخر السبعينات‎ ‎وصادف إقامة ( مولد سيدي أحمد البدوي ) ( والحج إليه ) ‏فذكرت الصحف أن عدد ( الحجاج‎ ) ‎زاد على مليونين اثنين ، وكان في طليعتهم شيخ الجامع ‏الأزهر ، ووزير الأوقاف‎ ( ‎الشؤون الدينية ) وكلاهما من أشهر علماء الأزهر ، والثاني مكث ‏في الجزائر بضع سنوات‎ ‎، و أحيا فيها ما كانت قضت عليه الحركة الإصلاحية ودعوة عبد ‏الحميد بن باديس وجمعية‎ ‎العلماء المسلمين ، قبل حظر نشاط نظامها وعملها كمنظمة . ‏فمسؤولية العلماء أعظم من‎ ‎مسؤولية الحكام والأمراء والوزراء ، ذلك أن العامة قد لا تفتن بهم ‏ولا تتخذهم قدوة‎ ‎في الدين ، وإن كان من أوكد واجباتهم حماية وصيانة المسلمين في أموالهم ‏وأرواحهم‎ ‎وأنفسهم ودينهم ودنياهم . غير أن كثيرا من علماء المسلمين - أزهريون وغير ‏أزهريين‎ - ‎قدماء ومحدثين - أدوا واجبهم ، وأحيوا سنة نبيهم ، وبصروا المسلمين بما جاء به‏‎ ‎دينهم ، وحذروهم من البدع والضلالات ومن فتنة القبور والمشاهد ، وعلى راس هؤلاء شيخ‎ ‎الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن قيم الجوزية ، وأبو إسحاق الشاطبي ،‎ ‎وابن عبد الوهاب‎ ‎والشوكاني ، وفي هذا العصر محمد‎ ‎عبده ، ومحمد رشيد رضا ومحمد النخلي ، وعبد الحميد بن ‏باديس وإخوانه بالجزائر ،‎ ‎بذلوا جهودهم بالدروس والكتابة والخطابة حتى قضوا على كثير من ‏مظاهر الشرك والضلال‎ ‎وكان لعملهم أثر حميد في انتصار الإسلام‎ ) . ‎ثم قال - موضحا- ( ص ‏‏508‏‎ ) : ( ‎بعض علماء الأزهر وهو الشيخ الشعراوي بث أثناء زيارته للجزائر كثيرا من ‏الضلالات ؛‎ ‎منها تقديس القبور ، والخضوع للقبوريين ، وقد تولى من بعد الوزارة لشؤون الدين ‏في‎ ‎مصر ، فلم يحذف ما يقع في المواليد القبورية بل ذهب وزارها وعظمها‎ )‎‏.‏
ويمكنك مطالعة كتاب(الشرك ومظاهره) للعلامة مبارك الميلي رحمه الله فهو جد نفيس وكذلك ‏الصراع بين السنة والبدعة للعلامة أحمد حماني.‏
‎

اقتباس:

أجازته جمعية العلماء ولامت محرميه وكانت تحتفل به ( الأدلة متوفرة لمن‎ ‎أراد‎) ‎6- ‎الوهابية لا تؤمن بالحزبية وتحضر التعامل معها‎..‎

قلت ‏‎:‎‏ هذا صحيح فإن بعض علماء الجمعية كالبشير الإبراهيمي من كان يجيز الإحتفال بالمولد ‏النبوي على أساس أنه ذكرى تاريخية ولكن هذا الخطأ منهم لا يخرجهم من دائرة السنة فلا عصمة ‏لأحد إلا الأنبياء .‏
قال شيخ الإسلام ابن تيمية –رحمه الله-: ((وكثير من مجتهدي السلف والخلف قد قالوا وفعلوا ما هو ‏بدعة ولم يعلموا أنه بدعة، إما لأحاديث ضعيفة ظنوها صحيحة، وإما لآيات فهموا منها ما لم يرد منها، ‏وإما لرأي رأوه وفي المسألة نصوص لم تبلغهم، وإذا اتقى الرجل ربه ما استطاع دخل في قوله : (ربنا لا ‏تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا)، وفي الحديث أن الله قال : ((قد فعلت))، وبسط هذا له موضع ‏آخر))[معارج الوصول ص:43].‏

‎
‎6

اقتباس:

- ‎الوهابية لا تؤمن بالحزبية وتحضر التعامل معها‎.. ‎* ‎بينما كانت جمعية‎ ‎العلماء تعقد الاجتماعات مع أحزاب ذات توجهات غير اسلامية وتنسق معها ‏في أعمال‎ ‎هامة( هيئة اعانة فلسطين)العقبي،بيوض،عباس فرحات،مصالي الحاج.‏

قلت ‏‎:‎‏ وهذا من التدليسلـأن هناك فرق بين التحزب وبين التعاون مع المتحزبين ‏لمصلحة المسلمين أحيانا فقد أجاز لنا الإسلام التعاون مع الكفرة والملاحدة فيما يعود بالنفع ‏للمسلمين هذا أولا‎.‎
ثانيا ‏‎:‎‏ أنت لا تفرق بين التحزب شرعا وهو أن يقيم الإنسان حزبا يخرج ‏به عن جماعة المسلمين وإمامهم وبين أن يقيم جمعية أو هيئة تابعة للسلطان وتسير وفق نهج ‏السلف فالأمر حزب أما الثاني فلا يسمى حزبا في الشرع وإن يسمى ذلك في اللغة وأخونا أبو ‏أسامة يخلط بينهما .‏
ثالثا ‏‎:‎
قال محمد البشير الإبراهيمي: " أوصيكم بالابتعاد عن هذه الحزبيات التي نَجَمَ بالشّر ناجمُها، وهجم ـ ليفتك ‏بالخير والعلم ـ هاجمُها، وسَجَم على الوطن بالملح الأُجاج ساجِمُها، إنّ هذه الأحزاب! كالميزاب؛ جمع الماء كَدَراً ‏وفرّقه هَدَراً، فلا الزُّلال جمع، ولا الأرض نفع! ".‏
‎

اقتباس:

‎7- ‎الوهابية لا تقر المذهبية وتعتبرها بدعة‎. ‎* ‎بينما جمعية العلماء تثني على‎ ‎كل المذاهب ،الا من ثبت عنهم مخالفة الشرع وأجمعت الأمة ‏على تكفيره أو تبديعه‎.‎

قلت ‏‎:.‏
والصواب ‏‎:‎‏ أن الذي يحرمه السلفيين وعلى رأسهم علماء الجمعية هو هذا التعصب والتقيد ‏بالمذهب دون الرجوع للدليل ‏
وفي هذا يقول الإمام البشير الإبراهيمي‎(‎والمذاهب الفقهية في حد‎ ‎ذاتها‎ ‎ليست هي التي فرقت المسلمين‎ ‎وليس ‏أصحابها هم‎ ‎الذين ألزموا الناس بها أو فرضوا على الأمة تقليدهم‏‎.
فحاشاهم هذا بل نصحوا الأمة‎ ‎وبينوا وبذلوا الجهد في الإبلاغ,وحكموا الدليل ما وجدوا إلى ذلك السبيل,وأتوا‎ ‎بالغرائب في باب الإستنباط والتعليل,والتفريع والتأصيل,ولهم في باب استخراج علل‎ ‎الأحكام,وبناء الفروع ‏على الأصول,وجمع الأشباه بالأشباه,والإحتياط ومراعاة المصالح‎ ‎ما فاقوا به المتشرعين في جميع الأمم‎.
وإنما الذي نعده في‎ ‎أسباب تفرق المسلمين هو هذه العصبية العمياء‎ ‎التي حدثت بعدهم للمذاهب‎ ‎والتي نعتقد ‏أنهم‎ ‎لو بعثوا من جديد إلى هذا العالم لأنكروها على‎ ‎أتباعهم ومقلدتهم‎,‎وتبرؤوا إلى الله منهم ومنهاولأنها ليست ‏من الدين الذي‎ ‎ائتمنوا عليه ولا من العلم الذي وسعوا دائرته‎.
وكيف يرضون هذه العصبية الرعناء‎ ‎ويقرون عليها مقلدتهم؟‎
ومن أثارها فيهم جعل كلام غير المعصوم أصلا,وكلام الله‎ ‎ورسوله فرعا يذكر للتقوية والتأييد إن وافق,فإن ‏خالف أرغم بالتأويل حتى‏‎ ‎يوافق‎.
وهذا شر ما بلغته العصبية بأهلها‎.
ومن آثارها فيهم معرفة الحق‎ ‎بالرجال‎.
ومن آثارها فيهم اعتبار المخالف في المذهب كالمخالف في الدين يختلف في‎ ‎إمامته ومصاهرته وذكاته ‏وشهادته‎.
إلى غير ذلك مما نعد منه ولا نعدده‎.
وقد طغت‎ ‎شرور العصبية للمذاهب الفقهية في جميع الأقطار الإسلامية,وكان لها أسوأ في تفريق‎ ‎كلمة ‏المسلمين‎.
وإن في وجه التاريخ الإسلامي منها لندوبا‎.
أما آثارها في‎ ‎العلوم الإسلامية فإنها لم تمدها إلا بنوع سخيف من الجدل المكابر لا يسمن ولا يغني‎ ‎من جوع‎.
ولا عاصم من شرور هذه العصبية إلا صرف الناشئة إلى تعليم فقهي يستند على‎ ‎الإستقلال في ‏الإستدلال,وإعدادها لبلوغ مراتب الكمال وعدم التحجير عليها في إستخدام‎ ‎مواهبها إلى أقصى حد‎) ‎كتاب ‏الطرق الصوفية ص28-29 طبعة دار الرضوان‏‎ .‎
السياسة من الدين.‏
‏-‏

اقتباس:

تقول الوهابية ( من السياسة ترك السياسة‎) ‎* ‎والشيخ يقول ( السياسة والدين‎ ‎متلازمان) - المرجع موجود.‏

قلت ‏‎:‎‏ أخونا بلا شك يخلط بين السياسة الشرعية التي جاء بها الإسلام وبين السياسة العصرية ‏التي تحترف النفاق والغش والتدليس وتتبنى العلمانية والليبرالية وغيرها من الملل الكفرية ‏فالذي ينكره العلماء هي السياسة التي من النوع الثاني لا الأول وعلى سار علماء الجمعية ‏
أما مقولة (من السياسة ترك السياسة) فهي جد واضحة أي من السياسة الشرعية التي جاء بها ‏محمد صلى الله عليه وسلم أن نترك أمور السياسة العصرية التي تحترف الكذب والغش والنفاق ‏وشراء الذمم .‏
قال العلامة مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله ‏‎:‎‏ ((‏‎:‎فالسياسة من الدين‎ ‎والذين ‏يحاولون فصل الدين عن السياسة أو فصل السياسة عن الدين ‏يحاولون هدم الكثير‎ ‎من الإسلام ‏فصل الدين عن السياسة معناه هدم ‏قدر ثلث الإسلام أو أكثر فنحن لا نحارب‎ ‎السياسة لذاتها نحارب ‏السياسة بمعنى الكذب والخداع والخيانة هذه نحاربها أما فصل‎ ‎الدين ‏عن السياسة هذا أمر نحن نحاربه ونحذر منه والله المستعان‎"‎
قال شيخنا الإمام ابن باديس رحمه الله ‏‎:‎‏ ((اتقوا الله! ارحموا عباد الله! اخدموا العلم بتعلّمه ونشره، تحمَّلوا كل بلاء ‏ومشقة في سبيله، ولْيَهُن عليكم كل عزيز، ولْتَهُن عليكم أرواحكم من أجله. أما الأمور الحكومية وما يتصّل بها فدعوها لأهلها، وإياكم أن ‏تتعرَّضوا لها بشيء)) آثار الإمام ابن باديس ‏«‏ (4/98).‏
وقال رحمه الله ‏‎:‎‏ ((‏
فإننا اخترنا الخطة الدينية على غيرها، عن علم وبصيرة وتمسكاً بما هو مناسب لفطرتنا وتربيتنا من النصح والإرشاد، وبثّ الخير والثبات على ‏وجه واحد والسير في خطّ مستقيم، وما كنّا لنجد هذا كله إلا فيما تفرَّغنا له من خدمة العلم والدين، وفي خدمتهما أعظم خدمة، وأنفعها ‏للإنسانية عامة.‏
ولو أردنا أن ندخُل الميدان السياسي لدخلناه جهراً، ولضربنا فيه المثل بما عُرف عنا من ثباتنا وتضحياتنا، ولقُدنا الأمّة كلها للمطالبة ‏بحقوقها، ولكان أسهل شيءٍ علينا أن نسير بها على ما نرسمه لها، وأن نَبْلغ من نفوسها إلى أقصى غايات التأثير عليها، فإن مما نعلمه، ولا يخفى على ‏غيرنا أن القائد الذي يقول للأمّة: ‏
‏( إنّك مظلومة في حقوقك، وإنّني أريد إيصالكِ إليها )، يجد منها ما لا يجد من يقول لها: ( إنّك ضالة عن أصول دينك، وإنّني أريد هدايتَك )، ‏فذلك تلبِّيه كلها، وهذا يقاومه معظمُها أو شطرُها. وهذا كله نعلمه، ولكنّنا اخترنا ما اخترنا لما ذكرنا وبيَّنا، وإنّنا ـ فيما اخترناه ـ بإذن ‏الله لَمَاضون، وعليه متوكِّلو)) الصِّراط السَّوي ‏
«‏ ( رقم15/ رمضان ـ 1352هـ).‏

الفنون ‏‎:‎
‎
‎9

اقتباس:

- ‎الوهابية تحرم وتبدع كل أنواع الفنون وتعتبرها صادة عن الذكر ومضيعة للوقت‎ ‎ولم تكن ‏من أعمال السلف‎. ‎*‎جمعية العلماء غستقبلت الفرقة القومية المصرية يوم 14‏‎ ‎فيفري 1950 في مركزها ‏بالعاصمة وعلى رأسها -يوسف وهبي وزكي طليمات ورحب بهم الشيخ‎ ‎البشير الإبراهيمي -‏رحمه الله- وحياهم تحية العلم للفن‏‎....‎

قلت ‏‎:‎‏ أنت ‏تصور السلفيين على أنهم وحوش براري لا يأخذون بما هو جديد بحجة أنه بدعة ولست أدري ‏لماذا لم يأخذ شيوخه بالقوة المادية يوم دخل صدام الكويت ‏‎!!‎
فالفن من أمور العادات الأصل فيه الإباحة إلا بالدليل فعلينا أن ننظر في الدليل فالغناء مثلا جاء ‏الدليل على تحريمه أما الشعر فهذا من الأمور المباحة بل قد تكون مستحبة إذا كان في الدفاع ‏عن الحق وأهله فلما يصر أخونا على تجرع ويلات الكذب والإفتراء.‏
ثم ما المانع من إستقبال فرقة للتودد لها ونصحها في الخير وإرشادها لما فيه صلاح في دنياها ‏وآخرتها؟
أين النصح بالتي هي الأحسن وأين الكلمة الطيبة؟هل تغافل عنها أبو أسامة؟ ‏‎!‎
فاللهم هداك.‏
الحسابات الفلكية.‏

‎

اقتباس:

‎10- ‎تمنع الوهابية اعتماد الجسابات الفلكية في اثبات هلال رمضان وغيره‎. ‎* ‎بينما تجيزها جمعية العلماء خاصة من العلماء الثقة‎.‎

قلت ‏‎:‎
‏1-هب ما ذكرته في حق الجمعية صحيح فهل هذا يخرجها من الدعوة السلفية التي يلقبها أخونا ‏زورا بالوهابية؟ ‏‎!‎
‎2-‎أين مصدر ما ذكرت فقد جربنا عليك الكذب فيما سبق كما لا يخفاك؟
‏3-هناك فرق بين الإعتماد على الحسابات تدعيما للرؤية وبين الإعتماد عليها دون الرؤية ‏فالأول ليس فيه بأس بخلاف الثاني .‏
‏4-بالرغم من أن الكثير من علماء الدعوة السلفية على عدم الإستدلال بالحسابات الفلكية إلا أن ‏هاك من يرى خلاف ذلك وعلى رأسهم العلامة السلفي أحمد شاكر وله رسالة مشهورة في هذا، ومن ‏العلماء المعاصرين من قال إنه يعتمد على الحساب‎ ‎الفلكي في النفي دون الإثبات، بمعنى: لو قال الفلكيون لا يمكن أن ‏يرى الهلال هذه‎ ‎الليلة فيقول يعتمد على قولهم في هذا، لكن لو قالوا يمكن أن يرى، فلا يعتمد . وإنما‎ ‎يعتمد على الرؤية ‏فإن رؤي أثبت دخول الشهر وإلا فلا، وهذا قال به جمع من العلماء‎ ‎المعاصرين‎ .‎
فهل سيخرج العلامة أحمد شاكر من السلفية عند أبو أسامة؟ ‏‎!‎
مسك الختام ‏‎:‎
ثم يختتم أخونا أبو أسامة كلامه المتهافت بنتيجته المكذوبة فيقول ‏‎:‎

اقتباس:

هذا قليل من كثير يدل كله على أن جمعية العلماء المسلمين كانت ( سلفية اصلاحية‎ ) ‎وليست كما ‏يزعم إخواننا بأنها كانت على المنهج السلفي الوهابي‎. ‎

قلت ‏‎:‎‏ بل إخوانك يعتبرون تسمية المنهج السلفي بالوهابي قدحا وليس شرفيا فإنهم لا يؤمنون ‏بفرقة إسمها وهابية أصلا‎.‎
والحمد لله رب العالمين.‏

رد: دعوة جمعية العلماء المسلمين الجزائريين وأصولها..أرجو التثبيت..
 

اقتباس:

تأملوا ـ رعاكم الله ـ الجمل الآتية،

نعم تأملها ووجدتها موافقة للحق الذي جاء به محمد صلى الله عليه وسلم أليس كذلك؟!

اقتباس:

فإنها تكشف منهج جمعية العلماء الحقيقي

نعم فهو ذو منهج سلفي على ماكان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه.
وما حاولت أنت أن تسطره بالأحمر هو ما يقول به مشايخ الدعوة السلفية لكن الإعلام الغاشم يقلب الحقائق فلو طالعت كتب السلفيين عبر الإزمان كالأئئمة الأربعة أو غيرهم من السلفيين ستجد تلك التأصيلات بلا شك.

اقتباس:

الذي تحاول كل فئة نسبته إليها،

الأخ الكريم إن الرجال يعرفون بالحق وليس الحق يعرف بالرجال, ولو كنا نريد التمسح بالرجال لجلب الناس لتمسحنا بالقرضاوي حجة الإسلام عند الملايين ولمتسحنا بالغزالي ولتمسحنا بجمال الدين الأفغاني لكن لا يهمنا إرضاء الناس قدرما يهمنا إنصافهم وإعطاء لكل ذي حق حقه فالجمعية كانت على نهج السلف ونقول هذا ونح لا نتمسح بهذا فالسلفيون لا يتمسحون بأحد كائنا من كان إلا الحق بخلاف غيرهم من المقلدة والمتعصبة للرجال أو القبائل أو الأحزاب .

اقتباس:

وعلينا ألا نغفله إذا نسبنا الجمعية إلى هذا الطرف أو ذاك: هدانا الله جميعا لما يُحبّه ويرضاه.

قال الإمام ابن باديس مصرحا مبينا بلا لبس ولا إشكال:((
« هذا هو التعليم الديني السني السلفي، فأين منه تعليمنا نحن اليوم وقبل اليوم منذ قرون وقرون؟ فقد حصلنا على شهادة العالمية من جامع الزيتونة ونحن لم ندرس آية واحدة من كتاب الله ولم يكن عندنا أي شوق أو أدنى رغبة في ذلك، ومن أين يكون لنا هذا ونحن لم نسمع من شيوخنا يوما منزلة القرآن من تعلم الدين والتفقه فيه ولا منزلة السنة النبوية من ذلك . هذا جامع الزيتونة فدع عنك الحديث عن غيره مما هو دونه بمديد مراحل. فالعلماء إلا قليلا منهم أجانب أو كالأجانب من الكتاب والسنة من العلم بهما والتفقه فيهما، ومن فطن منهم لهذا الفساد التعليمي الذي باعد بينهم وبين العلم بالدين وحملهم وزرهم ووزر من في رعايتهم، لا يستطيع إذا كانت له همة ورغبة أن يتدارك ذلك إلا في نفسه، أما تعليمه لغيره فإنه لا يستطيع أن يخرج فيه عن المعتاد الذي توارثه الآباء والأجداد رغم ما يعلم ما فيه من فساد وإفساد"لآثار (4/76). »
) .
) .

رد: دعوة جمعية العلماء المسلمين الجزائريين وأصولها..أرجو التثبيت..
 

سلفية جمعية العلماء المسلمين الجزائريين جد جد بعيدة عن هذا النمذوج الهجين الشاذ من المتمسلفين الذين نراهم الآن .ولنا ألف دليل علي ذالك .عودوا لآثار الشيخ ابن باديس والبشير الإبراهيمي وعبد الرحمان شيبان والأكحل شرفاء وغيرهم كثير ممن تشربوا منهج جمعية العلماء المسلمين الجزائريين وستجدون أن سلفيتكم مع سلفية هؤلاء كصوفية الأمس بصوفية اليوم .

رد: دعوة جمعية العلماء المسلمين الجزائريين وأصولها..أرجو التثبيت..
 

الأخ الفاضل كلامي ليسن سلفيتي فأنا إنسان عاص أسأل الله أن يسترني.
إنما ملخص كلامي هو أن الإمام باديس يسير على نهج السلف الصالح وإختصار لهذا الجملة الطويلة أقول:ابن باديس سلفي.
هل توافق على هذا؟
إن كنت توافق فقد انتهى الخلاف بيننا .
أما عن سلفيتي وسلفية هذا وذاك فمالنا ولها أصلا؟
إن السلفية واحدة وهي ماكان عليه السلف .
فالسلفية لا تتغير ولا تتبدل فسلفية البارحة هي سلفية الغد أي ما كان على نهج السلف.
أما من يدعي السلفية وهو مخالف لنهج السلف فلا نسميه سلفي أصلا لأن الألفاظ قوالب المعاني فمن الظلم أن تصف إنسان يسر وفق نهج الخوارج مثلا بالسلفي بل نقول عنه خارجي.
وقس هذا على باقي الأمور فالمسميات يجب أن تكون وفق الحقائق فلا يجوز أن نسمي اليهودي نصراني أو نسمي النصراني يهودي وإن ادعى ذلك.
وكتب ابن باديس والإبراهيمي موجودة منشورة في المكتبات السلفية وقدشرحها الكثير من علماءنا ونحن ندرسها عند مشايخنا كالشيخ فركوس والشيخ عز الدين رمضاني وغيرهم كثير.

رد: دعوة جمعية العلماء المسلمين الجزائريين وأصولها..أرجو التثبيت..
 

رد: دعوة جمعية العلماء المسلمين الجزائريين وأصولها..أرجو التثبيت..
 

رد: دعوة جمعية العلماء المسلمين الجزائريين وأصولها..أرجو التثبيت..
 

رد: دعوة جمعية العلماء المسلمين الجزائريين وأصولها..أرجو التثبيت..
 

سلام
أظن أن السلفية الموجودة في هذه الايام مع احترامنا لشيوخها هي سلفية علمانية اكثر منها شيء آخر لأن ابن باديس يرى أن اكبر بدعة في تاريخ الاسلام هي الحكم بغير ما انزل الله وأما ادعياء السلفية اليوم فيرون انه لا ضير في تعطيل الاحكام اذن ان لا يقارن بين ابن باديس رحمه الله ومن ينسبون انفسهم الى السلفية
و السلام

رد: دعوة جمعية العلماء المسلمين الجزائريين وأصولها..أرجو التثبيت..
 

رد: دعوة جمعية العلماء المسلمين الجزائريين وأصولها..أرجو التثبيت..
 

****************
أخي جمال البليدي تحية خالصة ...
و لما أنك إنسان عاص وتبحث على توبة في سلفيات مردومة بالرمل
أو البحث عن سلفية غولة تأكل كل السلفيات في الحقيقة هذ مشكلة مدوختنا جميعا
و كلنا نبحث عن حلقة الذهب الهائمة في صحراءنا الشاسعة..
أو نجمة الفجر في ليلتها الحالكة حتى تشعينا و تشعبنا و ما بقى لنا إلى كلمة النهاية كلمة الفخر..
لعلى ما أراده لنا ابن باديس أو بن عبد الوهاب هذ المكوك الفضائى
لنتعلى به بعض الشيئ عن الارض لنراها ونتوحشها فيصهرنا حنينها ونتحاب
....تقبل ودي و إحترامي أخي العزيز

****************
الدور الحقيقي للمسلم و سلّم الأولويات؟

www.adnanibrahim.net

موضوع إطلاق مكوك فضائي شيء فظيع، نحن متأخرين جداً في العالم العربي وكمسلمين، رأيت المكوك هذا الشيء العملاق، وأحسست إحساس غريب إن هؤلاء الناس الذين يصنعون هذا المكوك الذي يصعد إلى القمر والنجوم ربنا فرحان بهم، فقد خلق هذا الشيء لكي نعمله، فقد خلق في الإنسان الإمكانية وأقدرهم على ذلك وصنعوه فعلاً، ونحن نجلس نربي لحى ونتكلم فقط، مستعدين أن نتكلم عشر ساعات بلا عمل ولا شيء، ونحن أمة مجنونة، فمن صنع هذا المكوك بشر مثلنا، ونحن بشر أيضاً وقبل أن نكون مسلمين نحن بشر، وكلمة مسلم تعني بشر استثنائي، لكن هذا الإنسان المنحرج نفسياً المتعصب فهذا إنسان غير طبيعي، ودائماً أقول إن التعصب يدل على إنسان متلوث نفسياً، فلو كان إنسان طبيعي له علاقة مع الله تبارك وتعالى وضمير مرتاح لكان أبر بالناس وأرحم بالناس، وكان الناس لما تراه يحبوا الدين برؤيته، فالنبي كان دائم التبسم في وجه الناس، وأنت تكره أخيك المسلم لأنه دائم التكشير، كن طبيعي يا رجل!

هؤلاء كفار ولكنهم حققوا جزء من مقصد الله في الخلق، فمقصد الله {سخر لكم ما في السماوات وما في الأرض جميعاً}، والآن آخر شيء يفكرون فيه أنه لديهم عظام الماموس والطائر هذا المنقرض، وعظام كل هذه المنقرضات، فحددوا هدف جديد لهم أن يبعثوه هذه المنقرضات للحياة مرة ثانية، ولو سألت العلماء الذين يعلمون على هذا الشيء هل هذا ممكن لقالوا لك إن هذا ممكن وقريباً جداً سيتحقق، فهو علم وشيء مخيف لا إله إلا الله، وناس تعمل ليل نهار.

{اقرأ وربك الأكرم الذي علَّم بالقلم..} هل نحن الآن أمة مكرمة؟ لسنا أمة مكرمة، بل أمة مهانة الكل يكرهنا ويحتقرنا ويسمينا إرهابيين ويعتدوا على بلادنا وأعراضنا وكل شيء، ونحن ساكنين مساكين لا نفعل سوى أن نصرخ وندعو وأحياناً أفكر إن ربنا ربما يرد علينا دعائنا لأننا لا نسير في الطريق الصحيح، لأننا ضيعنا كل شيء وبددنا ديننا واختزلناه، وحقرنا الدين والإسلام ليس هكذا، فهذا الإسلام لما كان إسلام قام في هذه الأمة بنهضة علمية غير عادية فصنعنا علم وحضارة وفكر وفن وفلسفة، وملأنا العالم كله نور، ولكن الآن نحن أمة جاهلة أمية لا تقرأ ولا تتعلم ولا تقدس الكتاب ولا العلم، ونحن أكبر أمة أمية في العالم مائة مليون أمي..ما هذه المصيبة؟ ثلث الأمة العربية عن كاملها جهلة لا يقرءون ولا يكتبون.

يأتي واحد ويقول مستحيل لن يستطيعوا أن يعيدوا هذه الحيوانات المنقرضة، لأنه معروف ال(دي. إن. أيه) الحمض النووي بعد فترة ينتهي وخاصة في الجليد والتجمد..يقول هذا لأنه معلومات مقتصرة على ما درسه في الإعدادية أو في كليات بلده العربي الذي يدرس كتب من عشرات السنين، ولا يعرف أن أخر معلومات في علم الخلية الآن اكتشفوا خلايا من نوع جديد ليس لها علاقة بالخلية العادية، وتقاوم التجمد وتعيش مئات الآلاف من السنين، وهذه الخلايا بالذات ممكن بعثها وتتحول لخلايا عادية ويخر ج منها المخلوق البدائي هذا، فهذا اكتشاف جديد لقدرة الله في خلقه.

ولم تصبح هذه مشكلة الآن، ولكن المشكلة هو عملية الاستنساخ فمن الرحم الذي يستطيع أن يحمل هذا الماموس الحيوان البدائي الضخم، وهم الآن يدرسون هذه المشكلة..هؤلاء يصنعون أشياء شبه أو حتى أكبر من المعجزات، وكل ما يفعلوه أنه يستخدموا هذا المخ، الجوهرة التي تفرِّق بيننا وبين الدواب والبهائم، فلابد أن نستخدمه أكبر استخدام، وهناك مبدأ بسيط جداً فأنت الآن إذا عطشت تشرب، وإذا جعت تأكل، وهذا العقل ألا يجوع فتمكث أربعة وعشرين ساعة لا تقرأ ولا تتعلم ولا تتابع أي شيء جديد، هذا وكان من المفروض أن يكون المسلم أكثر إنسان عنده نهم للمعرفة، لأن دينه دين علم، وأول كلمة نزلت فيه "اقرأ"..{اقرأ وربك الأكرم} الكرم على قدر القراءة، فتقرأ أكثر وتتعلم أكثر تُكرم بإذن الله تعالى، {ولقد كرمنا بني آدم وحملناهم...} من الآن الناس المحمولين على أحسن حمل في البر والجو والبحر، نحن أم هم؟ هم طبعاً، فهم سادة البر وسادة البحر وسادة الجو، وهذا العراق خط في الشمال وفي الجنوب ولا تستطيع أن تتخطاه أو تتحرك في بلدك لأن عندهم طائرات ترصدك على بعد سبعين ميل وهي في الجو وتضربك وأنت لا تراها ولا عمرك تراها فهي بعيدة مائة كليومتر بعيدة عندك، ودبابات العراق التي كانت أقوى الدول العربية في التسليح، الدبابة تحتاج بضعة دقائق حتى تذخر وتضبط وتطلق، والدبابة الأمريكية تحتاج ثلاثة ثواني فقط لتضرب، وأنت دبابتك عمرها ثلاثين سنة، وهذا كله بسبب الأموال، لأن أموالهم تذهب إلى البحث والعلم، وأموالنا نحن لا نريد إلى أين تذهب.

شعرت لما رأيت هذا الشيء وضخامة المكوك أن الله يتجلى على هؤلاء الناس ويحب هذا الشيء، هم طلاب علم يدرسون الفضاء وهو حب هذا الشيء لأن الله ما خلقنا وخلق هذا الكون ووضع فيه قوانين يمكن اكتشافها، ومن يكتشفها يستطيع أن يستفيد من الكون أكثر وينتفع به ويتعمق ويتقوى، وخلق لك في المقابل عقل يستطيع أن يلتئم مع قوانين الكون ويستطيع أن يبلورها في معادلات وقوانين ويرتب عليها صناعات وتقنيات عالية متطورة، وكل هذه المسألة مضبوطة بهذه الطريقة لكي يعرفك فعلاً أنَّ كل هذا مُسخر لك، ولكن لابد أن تعمل.

إتفضل اشتغل واعمل بدلاً من أن تجلس تتكلم عن اللحية والشيعي والسني والإباضي وقال وقلنا وقال شيخنا وقال أبونا..ما هذا الهبل الذي نعيشه؟! والله أنا متمرر وكل مسلم واعي لابد أن يتمرر، وقبل أيام كان عندي بعض الإخوة وسألوا ما الحل وكيف نخرج من اللحد الذي وقعنا فيه، من بوابة الجهل والعصبيات والتمزق وحالة الاستبداد الكلية التي نعيشها؟ قلت لن يكون المخرج إلا بالمعرفة وليس بالمعرفة الشرعية وحدها، فنحن كمسلمين يجب أن نطرح ونعرض قدرتنا على أن نقدم شيئاً للعلوم والإنسانية، ونحن كإسلاميين من الخطأ أن نقتصر على العلوم الشرعية وحدها، فالعلوم الشرعية تعطيك شعوراً بالامتلاء والتفوق والاستعلاء، فأنا أعلى من غيري، أنا أكرم من غيري، أنا أحسن من غيري، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وهكذا روى الطبراني وروى البخاري وروى مسلم، وقال ابن تيمية وقال شهرستاني، ولكن أين عقلك أنت، فكل حياتنا مع هؤلاء العلماء الميتين من ألف سنة، فهذا معناها أننا متأخرين ألفين سنة، فلو بُعث هؤلاء العلماء اليوم، لو بُعث البخاري ومسلم وفلان وعلاَّن شيعي وسني سيجدون أنفسهم متخلفين جداً عن العصر الحديث، ونحن متخلفين جداً عن هؤلاء العلماء القدماء وهم أعلم منا بكثير، فهذا معناه أننا متخلفين لألفين سنة، لذلك لابد اليوم على المسلم منذ البداية أن ينفتح على هذا العالم فيقرأ القرآن والسنة والتاريخ والأدب والشعر وفي نفس الوقت يقرأ العلوم الحديثة والاتجاهات الحديثة فيعرف ما هو الشرق وما هو الغرب، ويعرف سياساتهم وعلومهم..لابد أن نفعل هذا الشيء على قدم السواء لكي نستطيع أن نجابه التحدي الحقيقي الذي يواجهنا، لأننا إذا لم نفعل ذلك سنظل نعيش في برج عاجي، ونحقق فقط انتصارات وهمية افتراضية، سوف نعيش في عالم افتراضي مثل عالم الكمبيوتر، نجلس هكذا في عالمنا الافتراضي ونتخيل، والعالم الخارجي يعيش بوسائل مختلفة عما نظن، والله لا يرضى بهذا أبداً.

*******************************

رد: دعوة جمعية العلماء المسلمين الجزائريين وأصولها..أرجو التثبيت..
 

كما هم مسااااكين الذين سبقونا في العلم والفهم وحسن المقال ، لأنهم يلجأون إلى ترهااات الفلسلفة زعما منهم أنهم يعالجون واقع فهموه على مقاسهم ، مع أنهم لم يصعدوا على القمر بل هي ادعاءت بالعصمة وأنهم مواكبون وغيرهم رجعيون ، مسااااكين