|
لا تظلمونا ..المرجئة ليست سلفية
كثر الحديث والهجوم علي السلفية والسلفيين وكشرت الانياب وشحذت السيوف وان كان للبعض عذرا في هجومه فالاخر غير معذور لانه يعلم يقينا ان المدخلية ليست بسلفية وانما هم قوم ضلال وفئة منحرفة لبست لباس اهل السنة وتدثرت ببرنوس السلفية وكل هذا من اجل افساد السلفية
هؤلاء المجراحاتية او الجزارين ..بين اهل العلم الحق انهم قوم منحرفون فلا يحسبون عن السلفية فتوى الشيخ عبد الله المطلق حفظه الله : يا أحبابي هؤلاء الذين يضيّقون معنى السلفية ، والذين يأخذون بالظِنّة ، والذين لايقبلون التوبة والذين لا يناقشون الناس ، ولا ينشرون الخير ، هؤلاء يضرّون السلفية أكثر مما يحسنون إليها ، إنك لو نظرت إلى علماء من أهل السعودية كم هم ؟ يريدون فقط ثلاثة أو أربعة علماء ، والباقين ليسوا من السلف ، هذه مصيبة عظيمة يا إخوان ، إنك إذا نظرت إلى علماء العالم الإسلامي الآن تجد أنهم عندهم في قوائم المنحرفين ، إنك إذا نظرت إلى علماء الأمّة الذين خدموا الدين ، أمثال ابن حجر والنووي وابن قدامة صاحب المغني والكتب النافعة وابن عقيل وابن الجوزي وجدت أنهم عندهم مصنفون تصنيفات يخرجونهم بها من السلفية لأنه وجد عليهم بعض الملاحظات ، هؤلاء الذين يضيّقون معنى السلفية يسيئون للأمة إخوتي في الله ، ولذلك انظروا إلى سماحة الشيخ عبد العزيز ابن باز رحمه الله وإلى الشيخ محمد العثيمين رحمه الله وإلى سماحة المفتي الآن الموجود ، كيف يتعاملون مع الناس ، كيف يحسنون أخلاقهم ، كيف يستقبلون طلبة العلم ، كيف يجلّون العلماء ، لكن هل هذا المنهج موجود عند هؤلاء ؟ لا ؟ هؤلاء ليسوا راضين إلاّ عن أعدادٍ قليلة معدودة على الأيدي من طلبة العلم ، الذين يشتغلون في مجالسهم بأكل لحوم العلماء ، وأحياناً يحمّلون كلامهم ما لا يتحمل ، بل وأحيانا يكذبون عليهم ، ليس في قاموسهم توبة ، ولا يقبلون لأحد أوبة ، يضيّقون هذا الدين ، يفرحون بخروج الناس منه ، ولا يفرحون بقبول أعذار الناس وإدخالهم فيه ، هذه مصيبة يا إخواني لو ابتليت بها الأمة يمكن أن تكون السلفية في مكان محدود من هذه الجزيرة ، انظروا إخوتي في الله إلى دماثة خلق الشيخ عبد العزيز ابن باز والشيخ محمد بن عثيمين ، كيف كانوا مفتين لجميع شباب العالم الإسلامي ، إن اختلفوا في أوروبا في أمريكا في أفريقيا في اليابان في أندونيسيا في استراليا ، من يرضون حكماً من يرضون تجدهم يقبلون عبد العزيز بن باز ومحمد بن عثيمين وفلان وفلان ، لكن هل يرضون مشايخ هؤلاء لا والله ما يرضونهم ، وهؤلاء لا يقبلونهم ، إن ما ينتهجه هؤلاء وفقهم الله وهداهم يضيّق معنى السلفية وينفر الناس منها ، ويجعل السلفية معنىً ضيّقا محدودا أغلب عمله تكفير الناس وتفسيقهم وجمع أخطائهم وتشويه سمعتهم والقدح في أعراضهم . هذا نصّ جواب على سؤال في محاضرة للشيخ : عبد الله المطلق ، أُقيمت في مدينة حائل ،عنوانها الفتن الأسباب والعلاج . بتاريخ : 19/8/1424هـ |
رد: لا تظلمونا ...قالوم ليسوا منا
المُشكلة أخي "محمد ايوب" - أعانك الله - أنّ كبار شيوخ السلفيّة المُعاصرة كابن باز و بن العثيمين و الراجحي قد أدرجو أسماء حفّاظ أمّة الاسلام كالحافظ بن حجر و الامام النووي ، خارج دائرة أهل السنة و الجماعة في الصّفات !!!
و هذه الطآمة فتحت المجال واسعًا لأن يتجرّأ الصّغار على عقائد من شهدت لهم الأمة بأجمعها بسلامة العقيدة و صفاء المشرب ، و لا حول و لا قوّة إلاّ بالله العليّ العظيم |
Re: لا تظلمونا ...قالوم ليسوا منا
الامر واضح بين واغلب الجزائرين يعرفون الحق
|
رد: لا تظلمونا ...قالوم ليسوا منا
اقتباس:
حينما نقول ان فلان من اهل السنة والجماعة الا انه في باب.... فهل يعني انه ليس من اهل السنة ؟؟؟ عن نفسي اقول لك بارك الله فيك سمعت الشيخ علامة المغرب العربي محمد الحسن الددوا يقول الا شاعرة من اهل السنة والجماعة علي وجود اخطاء للا يتابعون فيها الامام الالباني يقول عن ابن حزم الظاهري الامام ابن حزم من كبار الائمة الا انه في باب الاسماء والصفات جهمي ؟؟ فهل يعني ان ابن حزم خارج الدائرة؟؟ يقول الشيخ ابو بصير الامام الالباني امام من ائمة السنة والجماعة الا انه في باب الايمان جهمي فهل الالباني خرج من دائرة اهل السنة دائرة اهل السنة والجماعة كما قال المحدث الالباني دائرة كبيرة تظم فرقا كثيرا وهذه الفرق تتفات في القرب الي الحق ... |
رد: لا تظلمونا ...قالوم ليسوا منا
ليس هذا عشك فادرجي اقتباس:
وبيان خطأ المخطئ في الشرع سواء كانت هذه الأخطاء بدعا أو دون ذلك لا يعتبر سبا ولا منقصة بل هو من تمام العدل والإنصاف والنصح لدين الله .ومات ذكره الشيخين لا غبار عليه فهو عين الحق والإنصاف إذ من المعلوم أن الإمام النووي وابن حجر قد وقعوا في بعض البدع فهم ليسوا من أهل السنة فيما وافقوا فيه أهل بدع ومن أهل السنة فيما وافقوا فيه أهل السنة فهل هناك عدل وإنصاف أكبر من هذا؟! أم أنكم تريدون منا أن نتجمل مع أخطاء الناس في دين الله؛ فنصبح كاليهود الذين {اتَّخَذُواْ أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللّهِ}؟! {مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ} ؟! هذا وليعلم هؤلاء أن السلفيين يفرقون بين الأخطاء الصادرة عن علماء الإسلام مما أصلوا دعواتهم على منهج أهل السنة فتكون من قبيل الإجتهاد الذي يؤجرون عليه أجرا واحدا وخطؤهم مردود وبين أخطاء دعاة البدعة ممن كانت أصولهم قائمة إبتداءا على غير منهج أهل السنة فتحمل أخطائهم على البدعة وفي ذلك يقول الإمام الشاطبي رحمه الله :لا يخلوا المنسوب إلى البدعة أن يكون :مجتهدا فيها أو مقلدا....ثم قال : فالقسم الأول على ضربين :أحدهما : أن يصح كونه مجتهدا فالإبتداع منه لا يقع إلا فلتة وبالعرض لا بالذات وإنما تسمى غلطة أو زلة لأن صاحبها لم يقصد اتباع المتشابه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويل الكتاب أي لم يتبع هواه ولا جعله عمدة والدليل عليه أنه ظهر له الحق أذعن له وأقر به والثاني : وأما إن لم يصح بمسبار العلم أنه من المجتهدين فهو الحري باستنباط ما خالف الشرع كما تقدم إذ وقع له مع الجهل بقواعد الشرع الهوى الباعث عليه في الأصل وهو التبعية » الإعتصام(1/193/-197). قلت :ومن نماذج من ينطبق عليه الضرب الثاني من أقسام المنسوبين إلى البدع بعض دعاة الحزبية اليوم الذين اباحو الغناء والإختلاط وغير ذلك من الطوام ولا حول ولا قوة إلا بالله . ويقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله((( وليس كل من خالف في شيء من هذا الاعتقاد يجب أن يكون هالكاً، فإن المنازع قد يكون مجتهداً مخطئاً يغفر الله خطأه ،وقد لا يكون بلغه في ذلك من العلم ما تقوم به عليه الحجة )) . ويقول((( إذا رأيت المقالة المخطئة قد صدرت من إمام قديم، فاغتفرت لعدم بلوغ الحجة له، فلا يغتفر لمن بلغته الحجة ما اغتفر للأول، فلهذا يبدع من بلغته أحاديث عذاب القبر ونحوها إذا أنكر ذلك ، ولا تبدع عائشة ونحوها ممن لم يعرف بأن الموتى يسمعون في قبورهم ، فهذا أصل عظيم، فتدبره فغنه نافع )) . ويقول((((وكثير من مجتهدي السلف والخلف قد قالوا وفعلوا ما هو بدعة ولم يعلموا أنه بدعة، إما لأحاديث ضعيفة ظنوها صحيحة، وإما لآيات فهموا منها ما لم يرد منها، وإما لرأي رأوه وفي المسألة نصوص لم تبلغهم، وإذا اتقى الرجل ربه ما استطاع دخل في قوله : (ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا)، وفي الحديث أن الله قال : ((قد فعلت))، وبسط هذا له موضع آخر))[معارج الوصول ص:43]. ثانيا: سئل علماء اللجنة الدائمة للإفتاء : ما هو موقفنا من العلماء الذين أوَّلوا في الصفات ، مثل ابن حجر ، والنووي ، وابن الجوزي ، وغيرهم ، هل نعتبرهم من أئمة أهل السنَّة والجماعة أم ماذا ؟ وهل نقول : إنهم أخطأوا في تأويلاتهم ، أم كانوا ضالين في ذلك ؟ فأجابوا : " موقفنا من أبي بكر الباقلاني ، والبيهقي ، وأبي الفرج بن الجوزي ، وأبي زكريا النووي ، وابن حجر ، وأمثالهم ممن تأول بعض صفات الله تعالى ، أو فوَّضوا في أصل معناها : أنهم في نظرنا من كبار علماء المسلمين الذين نفع الله الأمة بعلمهم ، فرحمهم الله رحمة واسعة ، وجزاهم عنا خير الجزاء ، وأنهم من أهل السنة فيما وافقوا فيه الصحابة رضي الله عنهم وأئمة السلف في القرون الثلاثة التي شهد لها النبي صلى الله عليه وسلم بالخير ، وأنهم أخطأوا فيما تأولوه من نصوص الصفات وخالفوا فيه سلف الأمة وأئمة السنة رحمهم الله ، سواء تأولوا الصفات الذاتية ، وصفات الأفعال ، أم بعض ذلك . وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم " انتهى . الشيخ عبد العزيز بن باز. الشيخ عبد الرزاق عفيفي . الشيخ عبد الله بن قعود "فتاوى اللجنة الدائمة" (3/241) . رمتني بدائها ثم انسلت: أما عن السبابون بغير انصاف فهم كبار سيوخ الأشاعرة في هذا العصر بلا منازع ولا أخالك تجهل ذلك يا "أخيي" وجولة يسيرة فيما كتبه شيخك الكوثري يتضح لك ذلك: قال الكوثري عن كتاب السنة لعبد الله بن الإمام أحمد –رحمه الله – ((كتاب يسمى كتاب السنة وهو كتاب الزيغ )) مقالاته ص402 وقال أيضاً(( ولهذين الكتابين ثالث في مجلد ضخم يسميه مؤلفه (ابن خزيمة )كتاب التوحيد وهو عند محققي أهل العلم ؟؟؟( لعله يقصد الجهمية أمثاله ) كتاب الشرك وذلك لما حواه من الآراء الوثنية,.....)) مقالاته ص409 وقال عن ابن تيمية المجدد الإمام -رحمه الله وأسكنه الفردوس -: 1) صار كفره مجمعاً عليه ؟؟؟ ( مقدمته لرسائل السبكي ص27-24-48-35-79 وتبديده 156) 2) وقع الإتفاق على تضليله وتبديعه وزندقته ؟؟؟؟ ( تبديده ص81-167- ومقدمته للسبكي ص 27-28) 3) فهل يتصور أن ينطق مبتدع مارق بأصرح من هذا في وسط المسلمين ؟؟؟ (تبديده ص140) 3)وارث علوم صابئة حران حقاً والمتسلف من السلف ؟؟؟ مايكسوها كسوة الخيانة والتلبيس (تبديده ص80) 4)(مارق )-( ملبس )-ضال مضل ) -(الخبيث ) -( من أئمة الضلال ؟؟؟) (( عبد خذله الله وأعماه وأصمه وأضله وأذله )) ( تبديده ص140-16-118-186-مقالاته ص28- مقدمته لرسائل السبكي ص52-30-55-21-59-60-) سبحان الله كأن الكوثري يصف نفسه بكلامه ؟؟؟ 5) (إن كان ابن تيمية لايزال شيخ الإسلام فعلى الإسلام السلام )(الإشفاق ص89) 6) ( ومن أحاط علماً بما نقلناه .... واستمر في مشايعته وعلى عده شيخ الإسلام فعليه مقت الله وغضبه ؟؟؟) وفي هذه التعليقة من المبتدع الضال الكوثري رمى ابن القيم -رحمه الله -بألفاظ متعفنة منها : (الكفر ) ( ص22-24-28-30-36-66-170-182-) الزندقة (ص182) (أنه ضال مضل ) ص9-10-22-23-37. (0زائغ) ص9-16-17-22-28-35-37. (مبتدع) ص8 (وقح) ص/47-186. (كذاب) ص/41-57-168 (حشوي) ص/13-14-39 (بليد) ص/66. (غبي ) ص10 (جاهل ) ص25-60. ( خارجي ) ص/28. ( تيس حمار ) ص28-59) (ملعون ) ص37 لايزيد عنه في الخروج عن الإسلام والمسلمين لاالزنادقة ةولاالملاحدة ولا الطاعنون في الشريعة))ص/75 (منحل من الدين والعقل )ص/63. فحسبنا هذا التفاوت بيننا وبنيكم . فاللهم رحماك . |
رد: لا تظلمونا ...قالوم ليسوا منا
رقم الفتوى (11410) موضوع الفتوى التعريف بالأشاعرة وبيان أنهم ليسوا أهل السنة والجماعة السؤال س: ماذا عن الأشاعرة ؟ وهل هم من أهل السنة والجماعة؟ الاجابـــة الأشاعرة هم الذين يدَّعون أنهم على معتقد أبي الحسن الأشعري والصحيح أنهم ليسوا من أهل السنة وليسوا على معتقد أبي الحسن الذي مات وهو يعتقده، وإنما هم على معتقد عبد الله بن سعيد بن كلاب وقد رجع الأشعري عن عقيدته واعتقد أخيرًا ما كان عليه أهل السنة والجماعة، وخالف ما كان قد كتبه قبل ذلك فأثبت الأسماء والصفات والعلو والاستواء والنزول والمجيء والمشيئة والقدرة والإرادة ونحو ذلك، ولكن الأشاعرة اليوم لم يقبلوا ما كان عليه أهل السنة والجماعة ولا ما رجع إليه أبو الحسن والله أعلم.
http://ibn-jebreen.com/ftawa.php?vie...10&parent=3957 |
رد: لا تظلمونا ...قالوم ليسوا منا
اقتباس:
بارك الله فيك وحفظ الله شيخنا العلامة ابن جبرين اما عن القوم هنا فلا تهمهم عقيدة القوم فهم يدعون محاربة التجهم والارجاء والاشاعرة مرجئة جهمية لكن القوم لايهمهم ذلك لان ميزانهم من يكفر الحكام وبس |
رد: لا تظلمونا ...قالوم ليسوا منا
اقتباس:
|
رد: لا تظلمونا ...قالوم ليسوا منا
اقتباس:
الاخ عبد الله ياسين الكلام ليس موجه اليك انا اثحدث عن البعض هنا ممن يدعي محاربة التجهم والارجاء اما عن ابثا ذلك فما ساطرحه لن يقنعك وماستطرحه لن يقنعني ولن اعود لهذه المواضيع هذا ماعهدته على نفسي طرحت السؤال حسب قواعد البعض هنا |
رد: لا تظلمونا ...قالوم ليسوا منا
اقتباس:
(1) هل نفهم من كلامك أنّ شيوخ السلفية المُعاصرة يعتبرون السادة الأشاعرة و الماتريدية ضمن الدائرة الكبيرة لأهل السنة و الجماعة ؟! |
رد: لا تظلمونا ...قالوم ليسوا منا
اقتباس:
على كلّ هذا رأيك و إن كنت لا أوافقه فأنا أحترمه |
رد: لا تظلمونا ...قالوم ليسوا منا
اقتباس:
|
رد: لا تظلمونا ...قالوم ليسوا منا
اقتباس:
هم من اهل السنة والجماعة في بقية ابواب الايمان والعقيدة وليسوا منهم في باب الصفات.انتهي. فهل عقيدة القوم عند الفوزان من اهل السنة ام لا |
رد: لا تظلمونا ...قالوم ليسوا منا
اقتباس:
|
رد: لا تظلمونا ...قالوم ليسوا منا
اقتباس:
جميل لكنك انت تقول من هم مرجئة ليسوا من اهل السنة والاشاعرة هم مرجئة في الايمان وهذا قول الشيخ الفوزان فكيف لا تخرجهم واخرجت الاخ جمال بدعواك انه مرجئ اقتباس:
|
رد: لا تظلمونا ...قالوم ليسوا منا
اقتباس:
أرجو من حضرتك أخي الكريم أن تحرّر جوابًا وفق المنهج المُتّبع عند رؤوس السلفية المُعاصرة و حبّذا لو طبّقت المنهج ذاته فيما يخصّ السؤال الثاني |
رد: لا تظلمونا ...قالوم ليسوا منا
اقتباس:
هل الإمام الدارمي من أهل السنة؟ هل الإمام الآجري من أهل السنة؟ هل الإمام ابن تيمية من أهل السنة؟ هل الإمام ابن القيم من أهل السنة؟ هل الإمام ابن قتيبة من أهل السنة؟ هل الإمام عثمان الصابوني من أهل السنة؟ هل الإمام اللاكلائي من أهل السنة؟ هل الإمام ابن عبد البر من أهل السنة؟ هل الإمام القحطاني من أهل السنة؟ |
رد: لا تظلمونا ...قالوم ليسوا منا
الأخ محمد أيوب -وفقك الله- لا يجرك أخينا للفخ فنحن نتكلم عن الإمام النووي وابن حجر والبيهقي وليس عن الأشاعرة فهؤلاء ليسو أشاعرة إنما فقط وافقوهم في بعض المسائل أخطئوا فيها لكونهم غير معصومين .
لهذا علينا أن نسأله : ما موقفه من الأئئمة السلفيين كالذين ذكرتهم قبل قليل؟! فإن بدعوهم ووصفوهم بالتجسيم والزندقة والكفر -كما فعل شيخهم الكوثري والسقاف وسعيد فودة- فقد حكموا على نفسهم بما اتهمونا به وبطلت تهمتهم التي هم أحق بها منا. وإن قالوا :بل نعتبرهم مخطئين مجتهدين, فنقول لهم:وكذلك نحن نعتبر الإمام النووي وابن حجر وغيرهم. وإن قالو:نعتبرهم من أهل السنة في كل ما قالوه ,فقد خالفوا جميع مشايخهم بلا استثناء فنرد كلامهم بمشايخهم. فكن فطنا أخي أيوب فقد عهدتك فطنا ضد السلفيين فلما لا تكون ضد الأشاعرة؟! |
رد: لا تظلمونا ...قالوم ليسوا منا
اقتباس:
ليس لي جوابا بالمعني وانا ان نقلت اقوال رؤوس السلفية في الاشاعرة فحتما الاغلبية منهم يرون ان الاشاعرة خارج دائرة اهل السنة والجماعة مع ابقائهم داخل دائرة الاسلام ... ولكن يجب ان نفصل في مصطلح اهل السنة والجماعة فيقولون اذا اطلق هكذا يراد به معنيان خاص وعام المعني العام..يقال المنتسبون للاسلام قسمان شيعة وسنة وكل الطوائف المبتدعة تدخل في المعني العام مع اهل السنة ضد الشيعة وهذا بينه شيخ الاسلام في كتابه منهاج السنة..وهذا المعني العام يدخل فيه الاشاعرة وغيرهم والمعني الخاص ..وهو مايقابل اهل البدع والاهواء وهذا المعني لا يدخل فيه الاشاعرة كما قال الامام احمد انه من خاض في علم الكلام فلا يدخل في اهل السنة حتي يسلم للنصوص فالاشاعرة اذا اطلق لفظ اهل السنة العام فهم منه واذا خصص فليسوا منه لذلك اعتقد والله اعلم وهذا راي ان الذين يقولون ان الاشاعرة من اهل السنة يقصدون المعني العام ولا يقصدون الخاص |
رد: لا تظلمونا ...قالوم ليسوا منا
اقتباس:
فما قولك في التقي السبكي رحمه الله معاصر ابن تيمية رحمه الله .
اقتباس:
[/quote] وإن قالو:نعتبرهم من أهل السنة في كل ما قالوه ,فقد خالفوا جميع مشايخهم بلا استثناء فنرد كلامهم بمشايخهم.[/quote]
اقتباس:
|
رد: لا تظلمونا ...قالوم ليسوا منا
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم للهِ ما فِي السَّمَواتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَإِن تُبْدُواْ مَا فِي أَنفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُم بِهِ اللهُ فَيَغْفِرُ لِمَن يَشَاء وَيُعَذِّبُ مَن يَشَاء وَاللهُ عَلَى كُلِّ شَىْءٍ قَدِيرٌ{284}ءامَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ ءامَنَ بِاللهِ وَمَلآئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ وَقَالُواْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ{285}لاَ يُكَلِّفُ اللهُ نَفْسًا إِلاَّ وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلاَ تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلاَ تُحَمِّلْنَا مَا لاَ طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَآ أَنتَ مَوْلاَنَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ {286} . |
رد: لا تظلمونا ...قالوم ليسوا منا
اقتباس:
(1) خلاصة كلامك أنّ شيوخ السلفية المُعاصرة يُصنّفون السّادة الأشاعرة و الماتريدية في مصاف الفرق الاسلامية الضّالة ؟!و الله الموفّق |
رد: لا تظلمونا ...قالوم ليسوا منا
اقتباس:
الذي يذهب اليه اهل السنة انه ليس اشعري وان وافق الاشاعرة في بعض الاقوال وسفو انقل لك اقوال علماء السنة في النووي ..واترك الزمخشري لفرصة اخري وبحث اكثر قال الامام الذهبي رحمه الله كان مذهبه في الصفات السمعية السكوت و إمرارها كما جاءت ، و ربما تأول قليلا في شرح مسلم - رحمه الله تعالى - (671-680 هـ ص 256 ) قال الشيخ العثيمين العلامة محمد بن عثيمين أفاد أن ابن حجر احيانا ينهج منهج السلف وأحيانا يخالفهم وأوضح انه هو والنووي ينسبون الى أهل السنة ويقول ابن عثيمين رحمه الله في شرح الأربعين289 وهل يصح أن ننسب هذين الرجلين وامثالهما للأشاعرة ونقول هما من الأشاعرة الجواب لا لأن الأشاعرة لهم مذهب مستقل له كيان في الأسماء والصفات والإيمان وأحوال الآخرة وما أحسن ماكتبه أخونا سفر الحوالي عما علم من مذهبهم ............) قال الشيخ العلامة سفر الحوالي ( لا ينبغي أن يقال عن الإمام النووي وابن حجر رحمهم الله تعالى أنهم أشاعرة ، بل الصحيح أن يقال : هم من أهل السنة = وقد وافقوا الأشاعرة في بعض اعتقاداتهم ). . |
رد: لا تظلمونا ...قالوم ليسوا منا
اقتباس:
قال الإمام الحافظ شمس الدين أبو الخير محمد السخاوي الأشعري في " المنهل العذب الرويّ في ترجمة قطب الأولياء النوويّ " : صرّح اليافعي و التّاج السبكي رحمهما الله أنّه - أي الامام النووي - : أشعري. و قال الذهبي في " تاريخه " : إنّ مذهبه في الصفات السمعية : السكوت و إمرارها كما جاءت و ربما تأوّل قليلا في " شرح مسلم " كذا قال ، و التأويل كثير في كلامه انتهى.انتهى و هذه شهادة من حفّاظ الأمة ممّن هم أعرف بمذهب الامام النووي ، تردّ ادّعاءات شيوخ السلفية المُعاصرة ! ثمّ إنّ المنهج العلمي يقتضي بناء النتائج على دراسة منهجية علمية قائمة على الاستقراء الكلي لعقيدة الامام النووي في كلّ مؤلّفاته ، و لا اخالك يخفى عليك الفرق بين الحالين ! مثلاً : (1) هل يثبت الامام النووي العلوّ وفق أصول السّادة الأشاعرة أم وفق أصول السلفية المعاصرة ؟!و الدّارس لمنهج الامام النووي في العقيدة ، كالصّفات مثلا ، يعقل جيّدا أنّ مذهب الامام يدور بين : التفويض و التأويل... قال الإمام النووي في [ المنهاج شرح صحيح مسلم بن حجاج ] : قَوْله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( يَنْزِل رَبّنَا كُلّ لَيْلَة إِلَى السَّمَاء الدُّنْيَا فَيَقُول : مَنْ يَدْعُونِي فَأَسْتَجِيب لَهُ ) هَذَا الْحَدِيث مِنْ أَحَادِيث الصِّفَات , وَفِيهِ مَذْهَبَانِ مَشْهُورَانِ لِلْعُلَمَاءِ سَبَقَ إِيضَاحهمَا فِي كِتَاب الْإِيمَان وَمُخْتَصَرهمَا أَنَّ أَحَدهمَا وَهُوَ مَذْهَب جُمْهُور السَّلَف وَبَعْض الْمُتَكَلِّمِينَ :أَنَّهُ يُؤْمِن بِأَنَّهَا حَقّ عَلَى مَا يَلِيق بِاَللَّهِ تَعَالَى , وَأَنَّ ظَاهِرهَا الْمُتَعَارَف فِي حَقّنَا غَيْر مُرَاد , وَلَا يَتَكَلَّم فِي تَأْوِيلهَا مَعَ اِعْتِقَاد تَنْزِيه اللَّه تَعَالَى عَنْ صِفَات الْمَخْلُوق , وَعَنْ الِانْتِقَال وَالْحَرَكَات وَسَائِر سِمَات الْخَلْق . وَالثَّانِي مَذْهَب أَكْثَر الْمُتَكَلِّمِينَ وَجَمَاعَات مِنْ السَّلَف وَهُوَ مَحْكِيّ هُنَا عَنْ مَالِك وَالْأَوْزَاعِيِّ : أَنَّهَا تُتَأَوَّل عَلَى مَا يَلِيق بِهَا بِحَسْب مَوَاطِنهَا . فَعَلَى هَذَا تَأَوَّلُوا هَذَا الْحَدِيث تَأْوِيلَيْنِ أَحَدهمَا : تَأْوِيل مَالِك بْن أَنَس وَغَيْره مَعْنَاهُ : تَنْزِل رَحْمَته وَأَمْره وَمَلَائِكَته كَمَا يُقَال : فَعَلَ السُّلْطَان كَذَا إِذَا فَعَلَهُ أَتْبَاعه بِأَمْرِهِ . وَالثَّانِي : أَنَّهُ عَلَى الِاسْتِعَارَة , وَمَعْنَاهُ : الْإِقْبَال عَلَى الدَّاعِينَ بِالْإِجَابَةِ وَاللُّطْف . وَاللَّهُ أَعْلَم .انتهى أخي " محمد ايوب " و فقه مولاه : كلام الأئمّة الذين شهدو بأشعرية الإمام النووي قائم على الدّليل كما ترى ، فهل الشأن كذلك عند السلفية المُعاصرة ؟! و حبّذا لو اتحفتنا السلفية المُعاصرة بمسائل أصلية خالف فيها الامام النووي أصول السّادة الأشعرية ؟! للتنبيه فقط ، الكلام عن الزمخشري له علاقة وطيدة بما نحن في صدد تحريره ، فاليُتنبّه ! و الله الموفّق |
رد: لا تظلمونا ...قالوم ليسوا منا
اقتباس:
النقاش معك مميز جدا لعدة اسباب اولها هدوءك ةرزانتك ودهائك في نفس الوقت ولكن صدقني انا متأكد اننا لن نصل لنتيجة لعدة اسباب .1..ناقشتم جمال كثيرا فلم يقنعكم ولم تقنعوه ..2..مصادري وشيوخي لا تعترف بهم فما الفائدة ...3..عن نفسي لا استطيع الاستنباط والاستنتاج في امور كبيرة مثل اسقاط النووي او رفعه رغم اني قرات لبعض الكتاب يقول ان النووي اشعري .. لذلك اتمني الدخول لمنتدي ..ملتقي اهل الحديث..ففيه رؤوس كبيرة وطلبة علم كبار يناقشوك بالحجة فسجل في المنتدي وناقشهم. |
رد: لا تظلمونا ...قالوم ليسوا منا
أخي الكريم " محمد ايوب " فتح الله عليك ، أظنّ و الله أعلم أنّ العبرة بالدّليل و موافقة الحق و الحقّ أحقّ أن يُتبّع سواء أجراه ربّنا على يدِ أشعريّ أو وهابيّ أو مُعتزليّ
أمّا مُناقشة بعد الاخوة هنا فلا يُجدي نفعًا كما تفضّلتَ لانّ الكثير ممّن يتصدّر للدّفاع عمّا لا يعلم ! ، للأسف ، يستنسر بالنّقل الآلي و يستأسد بالفهم الخاوي ! أمّا عن المنتدى المسمّى زورا بـ : ((( منتدى أهل الحديث !!!))) فهو للأسف منبر لقصّ الألسنة المُخالفة و حاله لا يفرق عن حال الأنظمة الغاشمة التي تدين بقاعدة { مَا أُرِيكُمْ إِلاَّ مَا أَرَى } و في الزوايا خبايا على كلّ سعدت بالحديث معك أخي الكريم " محمد ايوب " و حفظك مولاك من كلّ مكروه و سوء و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته |
| الساعة الآن 11:50 AM. |
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى