|
إلى كل رافضي وكل أشعري متناقض:::موتوا بغيضكم وموتوا حسرة::
اقرأ يا رافضي واقرأ يامن تعتقد العقيدة الاشعرية أنتم ومن هو على شاكلتكم: قصيدة في هدم مذهبكم الاعتقادي المخالف للسلف: رحم الله القحطاني والله هدكم ايما هد يا اشاعرة: ولقد نظمـت قصيدتيـن بهجـوه أبيـات كـل قصيـدة مئتـان والآن أهجو الاشعري وحزبه وأذيع مـا كتمـوا مـن البهتـان يا معشر المتكلمين عدوتم عدوان أهـل السبـت فـي الحيتـان كفرتم أهـل الشريعـة والهـدى وطعنتـم بالبغـي والعـدوان فلأنصرن الحق حتى أننـي آسطـو علـى ساداتكـم بطعانـي الله صيرني عصا موسـى لكـم حتـى تلقـف افككـم ثعبانـي بأدلة القرآن ابطل سحركـم وبـه ازلـزل كـل مـن لاقانـي هو ملجئي هو مدرئي وهو منجني من كيد كـل منافـق خـوان إن حل مذهبكم بأرض أجدبت أو أصبحت قفـرا بـلا عمـران والله صيرنـي عليكـم نقمـة ولهتـك ستـر جميعكـم أبقانـي أنا في حلوق جميعهم عود الحشا اعيى أطبتكم غموض مكانـي أنا حية الوادي أنا أسد الشرى أنا مرهف ماضي الغرار يمانـي بين ابن حنبل وابـن إسماعيلكـم سخـط يذيقكـم الحميـم الآن داريتم علم الكـلام تشـزرا والفقـه ليـس لكـم عليـه يـدان الفقه مفتقـر لخمـس دعائـم لـم يجتمـع منهـا لكـم ثنتـان حلم وإتبـاع لسنـة أحمـد وتقـى وكـف أذى وفهـم معـان أثرتم الدنيـا علـى أديانكـم لا خيـر فـي دنيـا بـلا أديـان وفتحتـم أفواهكـم وبطونكـم فبلغتـم الدنيـا بغـيـر تــوان كذبتـم أقوالكـم بفعالكـم وحملتـم الدنيـا عـلـى الأديــان قراؤكـم قـد أشبهـوا فقهاءكـم فئتـان للرحمـن عاصيتـان يتكالبان على الحرام وأهلـه فعـل الكـلاب بجيفـة اللحمـان يا اشعرية هل شعرتم أننـي رمـد العيـون وحكـة الأجفـان أنا في كبود الأشعرية قرحة أربـو فأقتـل كـل مـن يشنانـي ولقد برزت إلى كبار شيوخكم فصرفت منهم كل مـن ناوانـي وقلبت ارض حجاجهم ونثرتهـا فوجدتهـا قـولا بـلا برهـان والله أيدنـي وثبـت حجتـي والله مـن شبهاتـهـم نجـانـي والحمـد لله المهيمـن دائمـا حمـدا يلقـح فطنتـي وجنانـي أحسبتـم يـا اشعريـة إننـي ممـن يقعقـع خلفـه بشـنـان أفتستر الشمس المضيئة بالسها أم هل يقاس البحـر بالخلجـان عمري لقد فتشتكـم فوجدتكـم حمـرا بـلا عـن ولا أرسـان أحضرتكم وحشرتكم وقصدتكم وكسرتكم كسـرا بـلا جبـران أزعمتـم أن القـرآن عبـارة فهمـا كمـا تحكـون قـرآنـان إيمان جبريل وإيمـا الـذي ركـب المعاصـي عندكـم سيـان هذا الجويهر والعريض بزعمكم أهما لمعرفة الهـدى أصـلان من عاش في الدنيا ولـم يعرفهمـا وأقـر بالإسـلام والفرقـان أفمسلم هـو عندكـم أم كافـر أم عاقـل أم جاهـل أم وانـي عطلتم السبع السماوات العلا والعـرش أخليتـم مـن الرحمـن وزعمتـم أن البـلاغ لأحمـد فـي آيـة مـن جملـة القـرآن هذي الشقاسق والمخارف والهوى والمذهب المستحدث الشيطاني سميتم علم الأصـول ضلالـة كاسـم النبيـذ لخمـرة الأدنـان ونعت محارمكم علـى أمثالكـم والله عنهـا صاننـي وحمانـي أني اعتصمت بجبل شرع محمد وعضضتـه بنواجـذ الأسنـان اشعرتـم يـا اشعريـة أننـي طوفـان بحـر أيمـا طـوفـان أنا همكم أنا غمكم أنا سقمكم أنا سمكـم فـي السـر والإعـلان أذهبتم نـور القـرآن وحسنـه مـن كـل قلـب والـه لهفـان فوحق جبار على العرش استوى من غير تمثيل كقـول الجانـي ووحق من ختم الرسالة والهدى بمحمـد فزهـا بـه الحرمـان لأقطعن بمعولي أعراضكم ما دام يصحـب مهجتـي جثمانـي ولأهجونكـم واثلـب حزبكـم حتـى تغيـب جثتـي أكفانـي ولأهتكـن بمنطقـي أستاركـم حتـى أبلـغ قاصيـا أو دانـي ولأهجون صغيركم وكبيركم غيظا لمـن قـد سبنـي وهجانـي ولأنزلـن إليكـم بصواعقـي ولتحرقـن كبـودكـم نيـرانـي ولأقطعن بسيف حقي زوركـم وليخمـدن شواظكـم طوفانـي ولأقصـدن الله فـي خذلانكـم وليمنعـن جميعكـم خـذلانـي ولأحملن على عتاة طغاتكم حمل الأسود علـى قطيـع الضـان ولأرمينكـم بصخـر مجانقـي حتـى يهـد عتوكـم سلطانـي ولأكبتن إلى البـلاد بسبكـم فيسيـر سيـر البـزل بالركبـان ولأدحضن بحجتي شبهاتكـم حتـى يغطـي جهلكـم عرفانـي ولأغضبن لقول ربي فيكم غضـب النمـور وجملـة العقبـان ولأضربنكم بصارم مقولي ضربـا يزعـزع أنفـس الشجعـان ولأسعطن من الفضول أنوفكم سعطا يعطـس منـه كـل جبـان إني بحمد الله عند قتالكـم لمحكـم فـي الحـرب ثبـت جنـان وإذا ضربت فلا تخيب مضاربي وإذا طعنت فلا يروغ طعانـي وإذا حملت علـى الكتيبـة منكـم مزقتهـا بلوامـع البرهـان الشرع والقرآن أكبر عدتـي فهمـا لقطـع حجاجكـم سيفـان ثقلا على أبدانكم ورؤوسكم فهمـا لكسـر رؤوسكـم حجـران إن أنتـم سالمتـم سولمتـم وسلمتـم مـن حيـرة الـخـذلان ولئن ابيتم واعتديتم في الهوى فنضالكم فـي ذمتـي وضمانـي يا اشعرية يا اسافلـة الـورى يـا عمـي يـا صـم بـلا آذان أني لأبغضنكم وأبغض حزبكـم بغضـا أقـل قليلـه أضغانـي لو كنت أعمى المقتلتين لسرني كيـلا يـرى إنسانكـم إنسانـي تغلـي قلوبكـم علـي بحرهـا حنقـا وغيظـا أيمـا غلـيـان موتوا بغيضكم وموتوا حسرة وأسا علي وعضـوا كـل بنـان قد عشت مسرورا ومت مخفرا ولقيت ربي سرنـي ورعانـي وأباحني جنات عـدن آمنـا ومـن الجحيـم بفضلـه عافانـي ولقيت أحمد في الجنان وصحبه والكـل عنـد لقائهـم أدنانـي لم أدخر عملا لربي صالحا لكـن بإسخاطـي لكـم أرضانـي أنا تمرة الأحباب حنظلة العدا أنا غصة في حلق مـن عادانـي وأنا المحب لأهل سنة أحمد وأنا الأديـب الشاعـر القحطانـي سل عن بني قحطان كيف فعالهم يوم الهياج إذا التقى الزحفـان سل كيف نثرهم الكلام ونظمهـم وهـا لهـم سيفـان مسلـولان نصروا بألسنة حـداد سلـق مثـل الأسنـة شرعـت لطعـان سل عنهم عند الجدال إذا التقى منهم ومن أضدادهـم خصمـان نحن الملوك بنو الملوك وراثة أسد الحروب ولا النسـا بـزوان يا أشعرية يا جميع مـن أدعـى بدعـا وأهـواء بـلا برهـان جاءتكـم سنيـة مأمونـة مـن شاعـر ذرب اللسـان مـعـان خرز القوافي بالمدائح والهجـا فكـأن جملتهـا لـدي عوانـي يهوي فصيح القول من لهواته كالصخر يهبط مـن ذرى كهـلان إني قصدت جميعكم بقصيدة هتكـت ستوركـم علـى البلـدان هـي للروافـض درة عمريـة تركـت رؤوسهـم بــلا آذان هـي للمنجـم والطبيـب منيـة فكلاهمـا ملقـان مختلـفـان هي في رؤوس المارقين شقيقة ضربت لفرط صداعها الصدغان هي في قلوب الأشعرية كلهم صاب وفي الأجسـاد كالسعـدان لكن لأهل الحق شهد صافيا أو تمـر يثـرب ذلـك الصيحانـي وأنـا الـذي حبرتهـا وجعلتهـا منظومـة كقلائـد المرجـان ونصرت أهل الحق مبلغ طاقتي وصفعت كل مخالـف صفعـان مع أنها جمعت علوما جمـة ممـا يضيـق لشرحهـا ديوانـي أبياتها مثل الحدائـق تجتنـى سمعـا وليـس يملهـن الجانـي وكأن رسم سطورها في طرسها وشـي تنمقـه أكـف غوانـي والله أسألـه قبـول قصيدتـي منـي وأشكـره لمـا أولانـي صلى الإله على النبي محمد ما ناح قمـري علـى الأغصـان وعلى جميع بناته ونسائه وعلى جميع الصحب والإخـوان |
رد: إلى كل رافضي وكل أشعري متناقض:::موتوا بغيضكم وموتوا حسرة::
اقتباس:
استفسار بسيط اذا سمحت ما معني رافضي اشعري؟؟؟ هل تقصد ان الاشاعرة روافض؟؟ اذا قلت نعم فمن قال من العلماء ان الاشاعرة روافض ام هي زلة وسبق قلم من عندك |
رد: إلى كل رافضي وكل أشعري متناقض:::موتوا بغيضكم وموتوا حسرة::
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلا بك أخي وعذرا عن الخطأ كنت أقصد الى كل رافضي و أشعري فلم اقصد ان كل اشعري رافضي |
رد: إلى كل رافضي وكل أشعري متناقض:::موتوا بغيضكم وموتوا حسرة::
السلام عليكم
وقال الشيخ سفر : " الحكم الصحيح في الأشاعرة أنهم من أهل القبلة ، لا شك في ذلك ، أما أنهم من أهل السنة فلا " . ( منهج الأشاعرة ، ص 22 ) . هذا دليل على صحة كلامه أخي محمد أما أن يهدم مذهب بقصيدة ، فإنه والله لدين جديد ما سمعنا به من قبل. فهل ضاق بهك القرآن والسنة الى هذا الحد سبحان الله |
رد: إلى كل رافضي وكل أشعري متناقض:::موتوا بغيضكم وموتوا حسرة::
والقصيدة يا رجل..يا من تتبع الرجال وتترك كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم
اوليست القصيدة فيها من الاعتماد على الكتاب والسنة وكلام سلف الامة ارجع للقصيدة واقرأ وتمتع |
رد: إلى كل رافضي وكل أشعري متناقض:::موتوا بغيضكم وموتوا حسرة::
|
رد: إلى كل رافضي وكل أشعري متناقض:::موتوا بغيضكم وموتوا حسرة::
اقتباس:
|
رد: إلى كل رافضي وكل أشعري متناقض:::موتوا بغيضكم وموتوا حسرة::
سلام الله عليك وبعد : ملاحظة عابر سؤال : القصيدة من الناحية الفنية ضعيفة جدا جدا ثم أنه لايمكن ان نقول عنها قصيدة هذا نظم وهو ايضا نظم ضعيف جدا ومتكلف |
رد: إلى كل رافضي وكل أشعري متناقض:::موتوا بغيضكم وموتوا حسرة::
اقتباس:
|
رد: إلى كل رافضي وكل أشعري متناقض:::موتوا بغيضكم وموتوا حسرة::
اقتباس:
الله المستعان ولما لم تكمل الاية؟ + وهل تعرف من صاحب القصيدة فقد جعت تهمتين وذنبين اتهمت صاحب القصيدة بأنه مجرد شاعر ثم اتهمت من وافقها وقبلها انه غاوٍ فبالله عليك يا أشعري ارنا من شعراءكم من رد على أهل السنة والجماعة؟ |
رد: إلى كل رافضي وكل أشعري متناقض:::موتوا بغيضكم وموتوا حسرة::
اقتباس:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أهلا بفحول العرب من الشعراء جيد..نقد مميز..القصيدة من 600 بيت وتشبه نونية ابن القيم رحمه الله وكما قلت النونية التي لابن القيم مكونة من 6000 بيت وهذه من 600 بيت فقط انت ان كنت تستطيع أعطنا فقط 100 بيت لترد على هذه القصيدة وتكون نونية ثم سنعترف لك انها ضعيفة وكما قلت انت هي مجرد نظم سريع وليست لمدح ملك فتزين او تزخرف وهي سريعة خفيفة الحفظ |
رد: إلى كل رافضي وكل أشعري متناقض:::موتوا بغيضكم وموتوا حسرة::
اقتباس:
وعليكم السلام اسف استاد لكن كترث ملاحظتك هذه الايام لااعرف ان كانت حساسية لكل ماهو سلفي ام ان الامر عفوي لماذا لا نرى ملاحظتكم على اعداء السلفية ام ان القوم بما فيهم اجتمعوا عليها اعدلوا هو اقرب للتقوى |
رد: إلى كل رافضي وكل أشعري متناقض:::موتوا بغيضكم وموتوا حسرة::
خربشات عابر سبيل على النظم
الفقه مفتقـر لخمـس دعائـم لـم يجتمـع منهـا لكـم ثنتـان حلم وإتبـاع لسنـة أحمـد وتقـى وكـف أذى وفهـم معـان أثرتم الدنيـا علـى أديانكـم لا خيـر فـي دنيـا بـلا أديـان وفتحتـم أفواهكـم وبطونكـم فبلغتـم الدنيـا بغـيـر تــوان كذبتـم أقوالكـم بفعالكـم وحملتـم الدنيـا عـلـى الأديــان ساواصا ان شاء الله |
رد: إلى كل رافضي وكل أشعري متناقض:::موتوا بغيضكم وموتوا حسرة::
اقتباس:
السلام عليكم اخي اذن صاحب ذلك الرد أستاذ؟ حسب صورته الشخصية تظهر ملامحه عموما هو انتقد والبينة على من ادعى فقط نطالبه بـ 50 بيتا فقط أقوى من نونية القحطاني سواءا من الناحية الفنية كما قال او من الناحية البلاغية او على الاقل قوية المبنى سهلة الفهم بسيطة الحفظ كنت قد طالبته بـ 100 بيت لكن أنقص له 50 بيتا فقط ثم ان لم يستطع ولم يكن شاعرا..فلم ينقد اذا؟ ويقول ناحية فنية وما ادراك ما الناحية الفنية؟ عموما ان لم يستطع ايضا فعلى الاقل يعطينا قصائدا لمن يتبعهم من أئمته وتكون قوية من الناحية الفنية خاصة |
رد: إلى كل رافضي وكل أشعري متناقض:::موتوا بغيضكم وموتوا حسرة::
أقول والحديث للجميع :
القصائد التي مثل هذه نونية القحطاني ونونية ابن القيم وماشابه ذلك حتى من المتون ..... هي موزونة على بحور الشعر المعروفة ولكن : هذه القصائد قصائد توجيهية وتربوية بل وقل منهجية فهي تهتم بتوضيح المسائل الفقهية والعقدية ... فمن أجل ذلك لا تجد فيها الصور البيانية والكناية والترخيم والمجاز وماشابه ذلك مثل القصائد الغزلية أو المدحية أو ماشابه ذلك .... والأاخ ابواسامة كان لا بد عليك أن تكمل الآية ( إلا الذين امنوا وعملوا الصلحات ) نونية القحطاني موجودة عندي وهي رائعة وجيدة وجميلة ... حاولت ان احفظها لكني لم استطع .... فبارك الله فيك اخي على النقل الجيد والرائع .......... وكلمة أخيرة للجميع : الشعر استخدمه الصحابة في الدفاع عن النبي عليه الصلاة والسلام وفي الدفاع عن دين الله بل وأن خطباء الإسلام في خطبهم كانوا يستشهدون بالأشعار .......... منتصر |
رد: إلى كل رافضي وكل أشعري متناقض:::موتوا بغيضكم وموتوا حسرة::
اقتباس:
والله لم نعد نفهم هؤلاء؟ لا نريد خربشات يا أستاذ بل نريد ردا على القصيدة وما تقصد بكتابتك لتلك الابيات ثم تلوين بعض منها بالاحمر؟ فهمنا قصدك لكن لازلت اطالبك بـ 50 بيتا مثل النونية لا غير لا ان تنتقدها |
رد: إلى كل رافضي وكل أشعري متناقض:::موتوا بغيضكم وموتوا حسرة::
اقتباس:
|
رد: إلى كل رافضي وكل أشعري متناقض:::موتوا بغيضكم وموتوا حسرة::
اقتباس:
يا اخي أحقا أنت استاذ؟ الكل يناديك بأستاذ يا اخا الاسلام القحطاني رحمه الله عايش ألئك الاقوام وخبرهم والا لما رد عليهم بهذه القصيدة القوية المزلزلة فلله دره من شاعر فحل انت قلت من الناحية الفنية ونقدته اذن افدنا باحسن من قصيدته رحمك الله يا قحطاني لو كنت حيا لما تجرأ عليك هؤلاء |
رد: إلى كل رافضي وكل أشعري متناقض:::موتوا بغيضكم وموتوا حسرة::
استاد حمبراوي هل تعرف من هو الامام القحطاني ؟؟؟ |
رد: إلى كل رافضي وكل أشعري متناقض:::موتوا بغيضكم وموتوا حسرة::
اقتباس:
أحسنت الرد اخي الفاضل صدقت والله |
رد: إلى كل رافضي وكل أشعري متناقض:::موتوا بغيضكم وموتوا حسرة::
سلام الله عليك وبعد : ملاحظة عابر سبيل : القصيدة كلها تهديد ووعيد ونرجسية وغرور أي هي باختصار جعجعة بلا طحين كنت اظنها انتقادا للمذهب الأشعري فإذا هي هجاء وتهم للآشاعرة |
رد: إلى كل رافضي وكل أشعري متناقض:::موتوا بغيضكم وموتوا حسرة::
اقتباس:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اهلا بك مرة اخرى اخي الفاضل عموما كما نرى لم تفهم القصيدة ككل اولا انصحك بتحميلها وقراءتها كلها وكذا الاستماع اليها لتعرف انه جمع جلا ما يجب على المسلم اعتقاده وكذا العمل به من احكام فقهية وعقدية أضف ان القحطاني رحمه الله لما توعد وهدد فقد بين انه قد ناظر الكثير من كبار الاشاعرة وطحنهم كما قلت انت وجعجعهم وهدم بنيانهم ثم لو تقرأ القصيدة كلها تعرف اين رد الامام رحمه الله عليهم وما كان رده عليهم بالادلة الدامغة فاقرأها اولا يا استاذ فهذه هي التي تسمى الاكاديمية لا نحكم على شيء مباشرة بدون تحليله وطبعا يجب التحلي بالموضوعية وبعد الاعتماد على الدليلين الكتاب والسنة بفهم سلف الامة والله المستعان |
رد: إلى كل رافضي وكل أشعري متناقض:::موتوا بغيضكم وموتوا حسرة::
اقتباس:
تقصد وجهته هي ليست صورتي على كل حال هي لشهيد حسبه أنه مات واقف |
رد: إلى كل رافضي وكل أشعري متناقض:::موتوا بغيضكم وموتوا حسرة::
اقتباس:
|
رد: إلى كل رافضي وكل أشعري متناقض:::موتوا بغيضكم وموتوا حسرة::
العلم لله يا استاذ
من ذلك الذي في الصورة؟ |
رد: إلى كل رافضي وكل أشعري متناقض:::موتوا بغيضكم وموتوا حسرة::
القحطاني لم يوقف له على ترجمة موسعة لكن القليل والنزر اليسير من التعريف به
|
رد: إلى كل رافضي وكل أشعري متناقض:::موتوا بغيضكم وموتوا حسرة::
اقتباس:
أخي الفاضل : ليس كل من ينتقد الشعر هو بالضرورة شاعر الشعر ملكة خص الله بها البعض والنقد مشاع للكل فليس كل ناقد شاعرا وانا لست شاعرا ولا ناقدا أنا ذائق فقط . وعموما : اعتذر منكم جميها خاصة اخي فارس الذي يعلم الله الذي أحمله له وإن نختلف دائما . شكرا لكم |
رد: إلى كل رافضي وكل أشعري متناقض:::موتوا بغيضكم وموتوا حسرة::
اقتباس:
السلام عليكم ======= قال غنجار، في "تاريخ بخارى": هو محمد بن صالح بن محمد بن السمح المعافري الأندلسي، كان فقيهاً حافظاً، جمع تاريخاً لأهل الأندلس. روى عن محمد بن رفاعة، ومحمد بن الوضاح، و إبراهيم بن القزاز، و الحسن بن سعد، و أحمد بن حزم، و القاسم بن أصبغ، الأندلسيين. وسمع بالشام خثيمة بن سليمان الأطرابلس، وببغداد إسماعيل بن محمد الصفار. ذكره أبو سعد الإدريسي في تاريخ سمرقند و قال: أبو عبد الله الفقيه القحطاني، قدم علينا سمرقند قبل الخمسين و الثلاثمائة، و كتبت بها عن مشايخنا للأندلسيين،سمعناه منه بسمرقند، و كان من أفضل الناس، ومن ثقاتهم، جمع منه الحديث شيئاً لا يوصف، من مشايخ الأندلس و المغرب و الشام و الحجاز و العراق والجبال و خراسان ما وراء النهر، مات رحمه الله ببخارى في نيف وسبعين وثلاثمائة. ذكره الحاكم أبو عبدالله في التاريخ لنيسابور فقال: محمد بن صالح بن محمد بن سعد بن نزار بن عمر بن ثعلبة القحطاني المعافري الفقيه الأندلسي المالكي، وكان ممن رحل من المغرب إلى المشرق، و إنا اجتمعنا بهمذان، في شوال سنة إحدى وأربعين و ثلاثمائة، فتوجه منها إلى أصبهان و قد كان سمع في بلاده و بمصر من أصحاب يونس بن عبد الأعلى وأبي إبراهيم المزني، و بالحجاز من أبي سعيد بن الإعرابي، وبالشام من خيثمة بن سليمان، و بالجزيرة من أصحاب عليّ بن حرب، وببغداد من إسماعيل الصفار، و رد نيسابور في ذي الحجة سنة إحدى وأربعين، سمع الكثير، ثم خرج إلى مرون و منها إلى أبي بكر بن حنيف فبقي بها إلى أن توفي رحمه الله ببخارى، في رجب سنة ثلاث وثمانين وثلاثمائة. * و قال أحمد بن المقري التلمساني في نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب .. أبو عبد الله محمد بن صالح القحطاني، المعافري الأندلسي المالكي رحل إلى المشرق فسمع بالشام خيثمة بن سليمان،وبمكّة أبا سعيد ابن الأعرابي، وببغداد إسماعيل بن محمد الصفّار، وسمع بالمغرب بكر ابن حماد التّاهرتي ومحمد بن وضاح وقاسم بن أصبغ، وبمصر جماعة من أصحاب يونس و المزني. روى عنه أبو عبد الله الحاكم وقال: اجتمعنا به بهمذان، مات ببخارى سنة 383، وقيل: سنة ثمان، وقيل: سنة تسع وسبعين |
رد: إلى كل رافضي وكل أشعري متناقض:::موتوا بغيضكم وموتوا حسرة::
بارك الله فيك على ترجمة الامام القحطاني حقيقة انا لم اكن اعرف ترجمة الامام فجزاك الله كل خير
منتصر |
رد: إلى كل رافضي وكل أشعري متناقض:::موتوا بغيضكم وموتوا حسرة::
اقتباس:
من قال في القران ما قد قاله ** عبد الجليل وشيعة اللحيان فقد افترى كذبا وأثما واقتدى ** بكلاب كلب معرة النعمان خالطتهم حينا فلو عاشرتهم ** لضربتهم بصوارمي ولساني تعس العمي أبو العلاء فانه ** قد كان مجموعا له العميان ولقد نظمت قصيدتين بهجوه ** أبيات كل قصيدة مئتان هنا يظهر أن القحطاني يرد على أبي العلاء المعري الشاعر المشهور، وأنه نظم في الرد عليه قصيدتين .. فمن هو أبو العلاء المعري ـ المردود عليه ـ ومتى توفي؟ هو : أحمد بن عبد الله بن سليمان، التنوخي المعري الشاعر الفيلسوف المولود سنة 363هـ والمتوفى سنة 449 هـ، والآن قارن معي: القحطاني الذي ترجمت له مات وعمر أبي العلاء بين 15 و 20 سنة!! ومع نبوغه في هذا السن إلا أنه لم يشتهر -في مثل هذه السن- الشهرة التي تجعل العلماء يذمونه بأبيات تتكون من مئات الأبيات!! هذا على فرض أن القحطاني ألف النونية عام وفاته بالضبط!! فالحاصل: أن القحطاني المترجم ليس هو صاحب النونية ويبقى صاحب النونية مجهول العين والحال. منقول بتصرف ثم أقول لك يا هذا أنت تنقل ترجمته من كتاب نفح الطيب للمقري التلمساني الذي يقول في نظم إضاءة الدجنة في عقيدة أهل السنة في البيت الأول: يقولُ أحمد الفقيرالمَقَّرِي*** المَغرِِبي المالكيُّ الأشعريّ شوية حياء يا صاحبي!!! تنقلون عن المجاهيل سبّ أهل الفضل ثم تنقلون ترجمتهم كذبا وزورا من كتب الذين تسُبونهم وكأنّ المقَري جاهل لا يدري ماحوله حتي يأتي أهل النسخ واللصق ليكتشفوا لنا ماغاب عنه. |
رد: إلى كل رافضي وكل أشعري متناقض:::موتوا بغيضكم وموتوا حسرة::
اقتباس:
نعم يا أخانا حسب ما اطلعت فترجمة واضحة للامام القحطاني صاحب هذه النونية لم توجد ولم يقف عليها شخص معين عموما هناك ترجمات نقلها بعض الاخوة تظهر بعض الشيء انها لصاحب النونية على العموم اذا قلنا ان صاحب النونية مجهول العين والحال فكيف نفسر هذه القصيدة؟ فمن صاحبها اذن؟ لنقل انه ليس القحطاني..مع انه اشار في القصيدة الى ذلك أضف انه رد على الفرق المبتدعة وبين عقيدة السلف بقي انه يحتاج الى من يرد عليه ولا اظن انه من رد عليه الا من اهل الاهواء الا النزر اليسير الذين لم يجاروا قوة القصيدة + ثم قولك ان صاحب كتاب نفح الطيب كان اشعريا فهذا امر ثم انه ترجم للامام القحطاني فهذا امر..يعني انت تقول انه لا يخفى عليه ان الامام رد عليهم وعلى مذهبهم فهل يعني انه لا يترجم له؟ العلم لله عموما لنفرض انه لا يوجد صاحب هذه النونية فهي تروي وتوضح العقيدة السليمة ان شاء الله فاين ردكم على مضمون القصيدة وليس على شخص ناظمها والله المستعان عليكم |
رد: إلى كل رافضي وكل أشعري متناقض:::موتوا بغيضكم وموتوا حسرة::
اقتباس:
على كل حال أنتم تحتجون بالمجاهيل . وبما أنّ عنوان موضوعك الرد على كل أشعري متناقض فسأبين لك أنك وأدعياء السلفية مجرد مقلدة عطّلتم عقولكم فأنتم أهل التناقض . جاء في نونية القحط والإفلاس: اقتباس:
ألستم تقولون يا أهل التناقض أنّ الأشعري تاب ورجع الى السنة وأنه مرّ بثلاث مراحل.
أليس هذا هو التناقض العظيم !!! يوما يمانٍ إذا لاقيت ذا يمن **** وإن لقيت معديا فعدناني. |
| الساعة الآن 07:04 PM. |
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى