|
بدون تعليق؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
قال الشيخ يوسف القرضاوي في كتابه (فقه الأولويات ) :
الإمام ابن عبد الوهاب فالإمام محمد بن عبد الوهاب في الجزيرة العربية كانت الأولوية عنده للعقيدة، لحماية حمى التوحيد من الشركيات والخرافيات التي لوثت نبعه، وكدرت صفاءه، وألف في ذلك كتبه ورسائله، وقام بحملاته الدعوية والعملية في هدم مظاهر الشرك". القرضاوي في الرد على الاحباش: وهابيون: نسبة للإمام بن عبد الوهاب الذي قام في جزيرة العرب حارب الشرك والخرافة للعودة للكتاب والسنة وعلى أساس دعوته قامت الدولة السعودية الحديثة، وهو حنبلي، وليس هناك ما يسمى الوهابية، ومن يحترم الإمام ابن حنبل لابد أن يحترم الإمام محمد بن عبد الوهاب لأنه لم يخرج عن الحنبلية في شيء، ليس من الضروري أخذ كل القضايا التي أخذها بالإمام ابن عبد الوهاب ولا حتى بالإمام ابن تيمية وابن القيم، إنما مخالفتهم في بعض الأوقات وهذا لا يعني أن دعوتهم دعوة ضالة أو منحرفة، لذا أعجب من الأحباش الذين تقوم دعوتهم على تكفير ابن تيمية وابن القيم وتكفير كثير من العلماء، عملية التكفير كتبت فيها (ظاهرة الغلو في التكفير) وهذا لا يقبله الإسلام فهو شحيح بوصف الفرد بالكفر لأن أصله حسن الظن بالمسلم، لذا أنكر على الأحباش هذا. وأرى أنهم يغالون في كثير من الأمور. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــ دوافع المنافحة الوهابية الغيرة المشبوهة على الشيخ القرضاوي عمر المالكي (الكلب العاوي)، (أجهل من حمار)، (عجوز أفقه منه)، (من علماء السوء)، (قرد)، (خبيث)، (كبر في السن)، تمثّل بعض قائمة النعوت المتداولة في الوسط الوهابي الديني والشعبي التي قُذف بها العالم الجليل الشيخ يوسف القرضاوي، حتى باتت تلك النعوت من خصوصيات الثقافة الوهابية. وبإمكان المرء القيام بجوجلة سريعة للبحث في المواقع الوهابية المشتملة على (كتب للتنزيل) ليصعق من المحتويات اللاهبة التي تنطوي عليها كتابات وفتاوى علماء السلفية من ألفاظ يربأ الإنسان السويُّ عن استعمالها، ومن بين تلك الكتب: الشيخ الفوزان: قلد القرضاوي الأقوال الشاذّة ـ (رفع اللثام عن مخالفة القرضاوي لشريعة الإسلام)، أحمد بن محمد بن منصور العديني ـ (القرضاوي في الميزان)، سليمان بن صالح الخراشي ـ (إسكات الكلب العاوي يوسف بن عبد الله القرضاوي)، مقبل بن هادي الوادعي ـ (الحق الدامغ للدعاوي في دحض مزاعم القرضاوي)، عبد الكريم الحميد ـ (تعزيز الرد الكاوي لإسكات الكلب العاوي يوسف بن عبد الله القرضاوي)، لعبد الله شكيب السلفي ـ (غاية المرام في تخريج أحاديث الحلال والحرام)، الشيخ ناصر الدين الألباني ـ (الإعلام بنقد كتاب الحلال والحرام)، صالح الفوزان ـ (مجموعة علماء الدليل على ما للقرضاوي من أباطيل). هذه بعض ما صنّفه علماء الوهابية ضد فضيلة الشيخ يوسف القرضاوي، إلى جانب عشرات المقالات كتبها علماء وهابيون تنضح بالإسفاف واللغة الهابطة التي لا تليق برجل دين فكيف إذا عني بها عالماً جليلاً أفنى عمره في خدمة الإسلام ونشر الدعوة. وقد تكفّلت دور النشر، والمكتبات، والمواقع الحوارية السلفية بنشر هذه الكتب والدعاية لها والحثّ على قرائتها في سياق التحذير والتشهير. ومن بين ما قاله علماء الوهابية عن الشيخ القرضاوي: • أجاب الشيخ الألباني عن سؤال حول آراء الشيخ القرضاوي بالقول (يوسف القرضاوي دراسته أزهرية و ليست دراسة منهجية على الكتاب والسنة. و يفتي الناس بفتاوى تخالف الشريعة. و له فلسفة خطيرة جداً، إذا جاء الشيء محرَّم في الشرع، يتخلص من التحريم..). • أجاب الشيخ إبن جبرين ما نصه: (لا شك أن هذا الرجل معه هذا التساهل. سبب ذلك أنه يريد أن يكون محبوباً عند عامة الناس. حتى يقولوا أنه يسهل على الناس، وأنه يتبع الرخص ويتبع اليسر. هذه فكرته. فإذا رأى أكثرية الناس يميلون إلى سماع الغناء قال: إنه ليس بحرام. وإذا رأى أن أكثر الناس يميلون إلى إباحة كشف المرأة وجهها، قال: إن هذا ليس بحرام، أنه يجوز لها كشف وجهها عند الأجانب. وهكذا فلأجل ذلك صار يتساهل حتى يرضي أكثرية الناس. فنقول لك لا تستمع إلى فتاواه، وعليك أن تحذرها وأن تتمسك بالحق وتعرفه. والحق –والحمد لله– واضح والأدلة عليه كثيرة. وكون هؤلاء –هو أو غيره– يسعون في التقريب مع الرافضة، ومع المبتدعة، حتى مع الكفار كالنصارى واليهود، هذا من زلاتهم، ولا يجوز أن نقلدهم في خطاياهم وزلاتهم). • الشيخ مقبل الوادعي جاء بما هو أدهى ومخلّ بآداب الإسلام بقوله: (إن الشيطان قد تفرغ له ليلقي له شبهاته. وهذا لا يعلمه إلا من أطلعه إبليس على سره). وقد عكف الرعاع وقطعان الوهابية بنشر آراء علمائهم في فضيلة الشيخ القرضاوي وبرعوا في تلخيصها وإجمالها كيما تكون سريعة في الرواج وسهلة في تبني المواقف (الشرعية)، فكتب أحدهم مقرراً لأقوال العلماء ما خلاصته: بأن أفكارالشيخ القرضاوي المنحرفة قديمة ولكنها ظهرت الآن بسبب ما توفر له من تسهيلات كبيرة من جهات مجهولة على الفضائيات والمؤتمرات والإنترنت وغيرها، مما لا يتوفر لأي عالم آخر، وأن الشيخ القرضاوي يتسرّع في الإجابة في المسائل المعضلة التي تتطلب الأناة والتروي والمدارسة الجماعية. وهو كثيراً ما يفتي بالرأي بدون علم ولا تأني..فهو مستعد لأن يفتي بأي شيء يرغبه الجمهور وفق قاعدة الشهوات تبيح المحظورات، وأن الشيخ بعد خروجه من مصر واستقراره في نعيم حكام قطر وبذخهم عليه، فلم يعد من الممكن عليه مخالفتهم في القضايا المصيرية. فرجع عن كثير من أفكاره مثل تكفير من لا يحكم بما أنزل الله، وقضايا الجهاد، وقضايا الولاء والبراء، وغير ذلك. وأن الشيخ بعد أن كبر وشاخ فإنه اختلط عقلياً فجاءت تلك الأفكار المنحرفة. وبالتالي وجب ترك كل كتبه وفتاواه الجديدة) الشيخ صالح السحيمي وصف فضيلة الشيخ القرضاوي بأنه شخصٌ (يفتن الأمَّة عبر أجهزة القنوات الفاسدة..).. عبدالكريم الحميد: القرضاوي غاوي أما الشيخ مقبل الوادعي فأسفّ في الكلام وأطلق وصفاً بذيئاً على عالم كبير وهو (الكلب العاوي)، وأخذته العزّة في إسفافه فأوغل في تجيير آيات كريمة كقوله تعالى (وَمَن يُهِنِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِن مُّكْرِمٍ)[سورة الحج/الآية:18] وقوله تعالى: (واتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِيَ آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ. وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِن تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَث ذَّلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا) [سورة الأعراف/الآية:175-176] ويقول: (مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا) [سورة الجمعة/الآية:5] ويقول: (إِنَّ شَرَّ الدَّوَابَّ عِندَ اللّهِ الصُّمُّ الْبُكْمُ الَّذِينَ لاَ يَعْقِلُونَ. وَلَوْ عَلِمَ اللّهُ فِيهِمْ خَيْرًا لأسْمَعَهُمْ وَلَوْ أَسْمَعَهُمْ لَتَوَلَّواْ وَّهُم مُّعْرِضُونَ) [سورة الأنفال/الآية:22-23]. وما يدهي أن هذه التوصيفات المبتذلة لقيت قبولاً لدى العلماء السلفيين فضلاً عن أتباعهم، ولم ينكروا عليه فقد وقعوا ما وقع فيه من إسفاف في القول، وخرجوا كما خرج عن حدود اللياقة والتهذيب، فنشرواً كتاباً بعنوان (جمع الفتاوي في بيان جواز تسمية القرضاوي بالكلب العاوي)، يشتمل على كلام علماء الوهابيين مشحوناً بألفاظ التجريح الشديدة مثل الكلب والحمار والقرد والخبيث وأمثالها، تعضيداً لما قاله الشيخ الوادعي في فضيلة الشيخ القرضاوي، و(أن ما قاله لم يكن بدعاً من القول ولا شذ عن العلماء بل من خالفه فهو أحق بالشذوذ وهو المنبوذ!). في ظل الحملة الوهابية المتواصلة منذ عقدين على الشيخ القرضاوي، وفي ظل صمت سياسي وديني وإعلامي سعودي عن كل ما أصاب الشيخ من أذى وتجريح، قررت الوهابية السياسية والإعلامية تجميد حملتها واستغلال الخلاف الطارىء بين الشيخ القرضاوي وعدد من علماء الشيعة على خلفية تصريحات وبيانات صدرت عن الشيخ القرضاوي حول الشيعة، فأفاض الوهابيون في تأجيجها، ونفخوا في نارالفتنة التي خمدت لسنوات طويلة بالرغم من محاولات الوهابيين إضرامها. هؤلاء الذين وجدوا فرصة في تأجيج الفتنة الطائفية على خلفية تصريحات فضيلة الشيخ الجليل يوسف القرضاوي الأخيرة، لم يدفعهم الحرص على بيضة الإسلام ولا الغيرة على مكانة عالم كبير في مقام الشيخ القرضاوي، الذي لم ينل قبله أو بعده من الأذى والتجريح والتعريض كما ناله من علماء الوهابية، الى حد أن الرعاع تطاولوا باللسان والقلم فقالوا فيه ما لم يقله أعداء الإسلام فيه. وخلال فترة قياسية جنّدت وسائل إعلامية سعودية، ومواقع حوارية سلفية، وشخصيّات وهابية كل ما أمكنها من طاقات لجهة تثمير القضية من أجل إشعال فتنة طائفية لأغراض ليست بريئة وغير دينية، خصوصاً ممن كان بالأمس يجهد في استعمال ما عجزت قواميس البذاءة عن إنتاجه من ألفاظ، ومن صمت حتى عن مجرد الإنكار باللسان على وقاحة وقباحة اللغة لدى من امتطوا صهوة الدين، فأسرفوا بصفاقة غير معهودة في كيل الإتهامات والنيل من كرامة ومقام من سبقهم في ميدان العلم والجهاد والدعوة، ومن تربى على دروسه وعلمه أجيال. وعلى حين غرّة، أصبح الشيخ القرضاوي (العالم الجليل)، و(المنافح عن أهل السنة والجماعة)، و(لا يخشى في الله لومة لائم)، و(فضيلة الداعية)، و(ندعو لمناصرة الشيخ العلامة القرضاوي)، (كلنا القرضاوي)، بحسب ما جادت به المواقع السلفية ذاتها التي بالأمس القريب كانت تنظّم الحملات التشهيرية ضد الشيخ القرضاوي بعنوان الاحتساب والتقرّب الى الله عزّ وجل. منقول ..................................منقول |
رد: بدون تعليق؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
سلام الله عليك وبعد : بارك الله فيك أخي اسامة على ما أفضت به هنا .. لقد اصبح الدين لعبة تخضع للأهواء ولأمر جلالته أبهذه السرعة تتغير الآراء وتتبدل ؟ أخي أسامة كنت طرحت سؤالا في كذا مكان والحديث يدور حول الشيعة : هل كان خطر الشيعة المزعوم يكون لو لم تتوهم السعودية أنهم اقتربوا من حماها ؟ لم يحدث مع القرون ما يجعلنا نتوجس خيفة منهم اللهم إلا ما أحدثه الروافض ويحدثونه وانا أفرق جيدا بين الشيعة والروافض ... العجيب أن الشيخ اصبح لعبة في أفواه أطفال السلفية . لي قريب لم بالكاد يفك الخط سمعته مرات يحذر منه |
رد: بدون تعليق؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
بل هذا من إنصافهم فهم يردون على القرضاوي اذا أخطأ ويناصرونه إذا أصاب وكل يؤخذ من قوله ويترك إلا النبي صلى الله عليه وسلم وبما أنك متخصص في النقول فأرجوا أن لا يغيب عنك وأنت تنقل أن تنشر رد شيخك الغماري على هذه الشخصية هذا .............. باختصار
|
رد: بدون تعليق؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اقتباس:
أعتقد بأن السياسة قد أزرت بك فضيلة الاستاذ حتى ما صرت تفرق بين الحق والباطل فهل كانت السعودية موجودة أيام الأئمة الأربعة ؟ !! أم تراها كانت موجودة على أيام شيخ الاسلام ؟ !! أرجوا أن لا يعميك حقدك على السعودية عن ابصار الأخطار المحدقة بعالمنا الاسلامي فقد ينسى الرجل العقرب من كثرة تركيزه على الحية وأخطرهما أقربهما إليه أما أطفال السلفية كما تصفهم فليسوا بأكثر سوء من أطفال غيرهم والشاهد قائم |
رد: بدون تعليق؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اقتباس:
سلام الله عليك وبعد : لأني أحبك في الله فسأبرر لك الجملة واقسم لك بالله أنك خطرت على بالي وأنا اكتبها وترددت في كتابتها ولكني أحجمت لأني كنت موقنا انك ستفهمها خاصة وأني مهدت لها أوذيلتها بحكاية القريب .. هناك فعلا اطفال في الحركات الاسلامية تصدروا الفتوى أو نظروا للسياسة اطفال بالمعنى الحقيقي لا بالمعنى المجازي شكرا |
رد: بدون تعليق؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اقتباس:
........................................ يتوقف هذا على تعريفك للقدح والطعن فقد يكون ما تعتبره أنت قدحا يعتبره غيرك نصيحة وما تعتبره أنت طعنا قد يعتبره غيرك ردا تماما مثلما قد يكون عالمك ضالا عندي ويكون عالمي ضالا عندك فالمشكلة عند البعض (سلوكية) وليست (علمية) ذلك انهم يتفقون مع غيرهم من حيث (التنظير) ويخالفونهم من حيث (التطبيق) ولعل ما زاد الامر سوء هو تمكن (الادواء) النفسية من بعض المتصدرين والتفاف بعض الاحداث (المساكين) حولهم فاذا اكتمل نصاب (الاعداد) صار الهجوم حتما واجبا فتراهم وقد لعب بهم شيطان الجهل وهم يضربون عن غير وعي ذات اليمين وذات الشمال ويرمون من لم يسلم لهم زمامه ولم يترك للامر خطامه بشتى انواع الشتائم والتهم فهو (جامي) عند هؤلاء (قطبي) عند اولئك حتى صار بعض من عصمه الله من الفتن يتندر بمثل هذه الامور وشر البلية ما يضحك وعليه فالواجب هو ضبط المصطلحات وتحرير موقف أهل السنة من مسائل الأسماء والأحكام والرد على المخالفين أما إطلاق الكلام على عواهنه فلن يخدم الحقيقة في شئ بل قد يعد هو ذاته نوعا من انوع القدح والطعن والتشويش والتهويش فأرجوا أن يكون اخي على حذر يقول شيخ الاسلام رحمه الله ب : ( وليس للمعلمين أن يحزبوا الناس ويفعلوا مايلقي بينهم العداوة والبغضاء بل يكونون مثل الإخوة المتعاونين على البر والتقوى كما قال تعالى : ( وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلا تَعَاوَنُوا عَلَى الإثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ)(المائدة: من الآية2). وليس لأحد منهم أن يأخذ على أحد عهداً بموافقته على كل ما يريده، وموالاة من يواليه، ومعاداة من يعاديه، بل من فعل هذا كان من جنس جنكيزخان وأمثاله الذين يجعلون من وافقهم صديقا موالياً ومن خالفهم عدواً باغياً . بل عليهم وعلى أتباعهم عهد الله ورسوله بأن يطيعوا الله ورسوله، ويفعلوا ما أمر الله به ورسوله، ويحرموا ما حرم الله ورسوله ويرعوا حقوق المعلمين كما أمر الله ورسوله ، فإن كان أستاذ أحد مظلوماً نصره، وإن كان ظالماً لم يعاونه على الظلم بل يمنعه منه ، كما ثبت في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (انصر أخاك ظالما أو مظلوما) ، قيل: يا رسول الله! أنصره مظلوما فكيف أنصره ظالماً؟ قال: (تمنعه من الظلم فذلك نصرك إياه)). ..................................... بعض العبارات كتبت في مناسبة سابقة |
رد: بدون تعليق؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اقتباس:
أما هذه فنعم ولا فرق عندي بين السياسة والدين |
رد: بدون تعليق؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اقتباس:
بل الفرق بينهما كما بين الثرى والثريا ذلك أن ما أشرت إليه هو جعل (السياسة) بدل (الدين) مناطا للولاء والبراء ولا أظنك ممن يقبل هذه العبارة بهذا المفهوم |
رد: بدون تعليق؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
رحم الله الشيخ المحدث مقبل بن هادي الوادعي اللهم اجعله من أهل الفردوس |
رد: بدون تعليق؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..حفظ الله الشيخ القرضاوي وجميع المشايخ ورحم الله من توفي منهم..الكل يبغي خيرا...بقي..الآن من يطعن ويضرب أقوال بعضهم ببعض..فهم والله لربما فيما بعضهم ليس الذي بينكم الان..الخطأ إن كان عند الدكتور القرضاوي فقد بينه العلماء..ويحسب له فقهه الكبير في الزكاة فلا أحد يجاريه فيها فجزاه الله خيرا
النقاش على من يضرب أقوال العلماء ببعض..وأؤيد قول الأخ algeroi وكذلك بعضا من قول الأستاذ..حفظكم الله جميعا |
رد: بدون تعليق؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اقتباس:
والله ما قالوها في شارون بل وحرموا الدعاء على شارون وبوش. أما عن التخصص في النقل ،فهذا من بعض ما عندكم. ومع ذلك مواضيعنا موجودة ونحسب نسبة النقول فيها. |
رد: بدون تعليق؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اقتباس:
كلام سليم ولا تعليق عليه. بارك الله فيك |
رد: بدون تعليق؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اقتباس:
ثانيا اتحداك اقول لك اتحداك ان تاتي بفتوى تحرم الدعاء على بوش او شارون |
رد: بدون تعليق؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اقتباس:
تعميم صادربتاريخ 13/5/1409 هـ من وزارة الحج والأوقاف تحت رقم 3719 |
رد: بدون تعليق؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اقتباس:
مادخل العلماء في السلطان وفوق هذا اتيني بهذا الامر لو سمحت |
رد: بدون تعليق؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
مشكوووووووووووور
|
رد: بدون تعليق؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اقتباس:
والله لو طلبت أمريكا فتوي بفروضية الجهاد ضد الجزائر . لأوجدوا لها المبررات. والمسوغات الشرعية . ثم هل في العالم من دولة سميت باسم عائلة - غير أطهر وأقدس مكان على وجه الأرض ثم أقول للأخ المتحدث في السياسة ان الشيخ عبد الحميد بن باديس رحمه الله - ورغم تفضيله العمل الدعوي على السياسي . إلا أنه قال ( السياسة والدين متلازمان) |
رد: بدون تعليق؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اقتباس:
|
رد: بدون تعليق؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
السلام عليكم
|
رد: بدون تعليق؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اقتباس:
سلام الله عليك وبعد : هل تؤيده على وصفه ذاك والذي أرى أنه أحدث شرخا لا يرتق في الصف الاسلامي ؟ لا يوصف يهودي بالكلب فما بالك في رجل خدم الاسلام والأمة؟ |
رد: بدون تعليق؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اقتباس:
؟؟؟؟؟؟ ما هذا التعميم؟ على ماذا تتكلمون أصلا؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ |
رد: بدون تعليق؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اقتباس:
لقد رضوا بأن يوصف الجزائريون كافة بالحمير ، فهل تنتظر منهم أن يرفضوا وصف القرضاوي بالكلب -حاشاه وأكرمكم الله ثم لا لوم على الأخ . فإا كان رب البيت للدّف ضارب.......... |
رد: بدون تعليق؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اقتباس:
|
رد: بدون تعليق؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
والله لا أراها إلا عصبية بين شعب دولة وشعب دلة اخرى..ولم أرى من لصقت به تهمة سب الجزائري المتصل إلا انه قد وضح وبين مقصده ..ولا نرى إلا حقدا أعمى عن غيرة شديدة..او لا نعرف السبب..حمى الله أهل الإسلام
|
رد: بدون تعليق؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اقتباس:
جيد فهمت... لكن أين نص التعميم أو الفتوى؟؟ لكن لا بأس لنقل أنها صحيحة...ألم تفكر في الغاية منها. والسبب..؟ ام فقط تفهمونه خنوعا وذلا؟ هذا امر..امر آخر..أأنتم معنيون بهذا التعميم؟؟ وببهذا القرار؟ لما في مساجدكم لا تدعون على هذه الدول؟ أم أنتم بشر تخطؤون واهلنا في المملكة ملائكة يجب أن لا يخطؤوا ويجب أن يكونوا جنودا لكم لحمايتكم...؟؟ اولستم دولا متفرقة؟ فلما اللوم؟؟ انتم لكم ولي امركم؟؟ أظنه منعوا عندكم اكثر من ذلك؟؟ بل وأظن عندكم التنصير يلعب بكم لعبا؟ أظن ان المغنيين يجنون امولا كبيرة من جيوب نساء بلدكم؟ فلما لا تهتمون بهذا؟؟ وترمون فقط أهل المملكة بكل سوء؟ أم أنهم لم يعملوا خيرا قط؟ أظن هذه صفة من صفات النساء لنهن ينكرن العشير والله المستعان لو كانت دولة الخلافة لربما لمنا المملكة..لكن ولي أمر المملكة ليس بولي أمركم ولا يهمه امركم..فضلا على ان يهمكم انتم امره نسأل الله لنا ولكم الهداية |
رد: بدون تعليق؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اقتباس:
فماذا ، لو قلت أنا العامي عن دولتك وشعبك ( وتحت أي طائل) بأنكم حمير أتقبل ؟أتعذرني؟ ثم دعك من هذا. ماذا لو أتت من سياسي مقيت؟ ألا تقام الدنيا ولا تقعد؟ |
رد: بدون تعليق؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اظن معك حق في كل ما قلت..لكن ألم تسمع أنه بين مقصده؟؟ أم انه لا عذر له؟؟
ما رأيك؟ ثم أولم نراكم تلمزون وتهمزون المملكة وشعبها وعلمائها وتصفونهم بأقبح الأوصاف؟ فهل تقبلون هذا لغيركم وعنكم ترفضونه؟؟ او لم تهينوا ولي امرهم أي إهانة؟ وأعيد واكرر انت سمعت أن ذلك الشيخ حفظه الله ان كان حيا ورحمه ان كان قد توفي وعفا عنا وعنه..سمعت بمقالته تلك..والتي نشرتها جريدتكم هذا التي أظن المنتدى تابع لها لكن هل نشرت رده على ذلك ام لم تفعل؟ هل بين مقصده؟..هل رد على المقال؟ ها؟ ما الجواب؟ |
رد: بدون تعليق؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اقتباس:
والله لا أرى خلافا في منهج النقد بينك وبين النهج الذي تدعي رده بل الظاهر أنك من أهل الأحقاد التي تغلي صدور أهلها غلي المراجل وإلا فلتجب قراءك عن سر هذا الاجحاف الشديد بحق أعلام أهل السنة في هذا العصر وما هذا الظن السيئ الذي يسمح لك برمي أكابر العلماء بالعظائم ترى أكنت تقبل لو رميت بعضا ممن تعظمهم بجهل بشئ مما رميت به الأبرياء ؟ أف لك ولأمثالك ممن لم يعرف لأهل العلم قدرهم ولم يحفظ لهم حرمتهم يا فرحة الكفار بمن كان هذا حاله من أبناء المسلمين وقودا للفتن وعربونا للخراب والعجب أن تدعي الجهل بالدول التي تسمت بألقاب حكامها وما دولة الأمويين والعباسيين والأدارسة والأغالبة وبنو حماد وبنوا مرين وبنوا الأحمر وبنوا زيان عنا ببعيد والهدف هو التمثيل لا الحصر ثم منذ متى والسياسة مناقضة للدين بل نحن نرفض أن يتخذ الدين سياسة وكان الأحرى بك أن تسأل عن حقيقة موقف إخوانك قبل كيل التهم بل حتى الصبيان يحسنون رمي شانئيهم بالفواقر فانتبه لنفسك واحذر أن تكون أداة بيد غيرك وقد سألت فأجبت فلا مزيد |
رد: بدون تعليق؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اقتباس:
وأتحداك أن تفند ، نقلا واحدا مما نقلته عنهم. ثم اتريد أن تقنعني اننا كنا خارج السنة طيلة 12 قرنا من الزمن وأننا لم نعرف السنة إلا بعد ظهور البترول في الخليج العربي لا حول ولا قوة إلا بالله |
رد: بدون تعليق؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أخي أبا أسامة ..أظن أني ما قلته قبل 4 ردود من ردي هذا يبين الأمر
وهو رأيي الخاص رزق الله أهلنا في الجزائر راحة البال |
رد: بدون تعليق؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اقتباس:
وبارك الله لك في رجاحة عقلك وحسن خلقك |
رد: بدون تعليق؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اقتباس:
عين الصواب انه موضوع تافه ولو لم يكن تافها لما تناوله مفتي السعودية بجلال قدره وقيمته اذ كيف لشيخ مثل مفتي أقدس أرض الله أن يفتى بمثل هذه التفاهة في زمن يكاد ارهاب المقاومة يفتك بأسياده السلاطين ان الجدية فعلا تكون في تحريم الجهاد والاستشهاد والتظاهر فعلا ان الجدية تكون في اخصاء نعم اخصاء الامّة فما الذي يمكن أن يوصف به هذا الكلام ؟ !! اقتباس:
اقتباس:
|
رد: بدون تعليق؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اقتباس:
لا عليك أفهم من هذا أن ردي مقبول عندك أخي الغالي حفظكم الله ووفقكم نسأل الله لنا ولكم الجنة والفوز بمغفرة الرحمن ورؤيته في الجنان |
رد: بدون تعليق؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اقتباس:
وللإخوة أن يعلقوا. |
رد: بدون تعليق؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
والله لا يسعني إلا أن أنسحب من النقاش
هذه فتنة إن عمت أصمت بل ولربما قتلت نسأل الله لنا ولكم العافية بقي أن ادعو للمسلمين عامة ولأهلنا في الجزائر خاصة براحة البال وخدمة أهلهم والقيام ببلدهم..وفقكنا الله واياكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته |
رد: بدون تعليق؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اقتباس:
رغم أنني أعلم مدي تمسكك بمنهجك ،غلا أنني وجدت فيك بعض الاختلاف عن الاخوة ، عن نفسي لا أحبذ مغادرتك. وعما قلت فهو فعلا فتنة ، وربما غاب عنك بعض الواقع الذي تعيشه الساحة الجزائرية. ولذلك فأنت لم تقوي على تحمل هذه المناقشات الفارغة والسفسطائة التى لا تخدم إلا أعداء الأمة الحقيقيين الذين لا يفرقون بين طائفة وأخري. إذا كنت قد قررت الرحيل لا تنسانا بدعواتك ، لعلنا نتوب الى الله ونضع أيدينا في أيدي بعضنا لخدمة عموم أمتنا . شكرا لك ، وسامعني إن جاءك مني ما تراه غير لائق بشخصك الكريم في رعاية الله وحفظه |
رد: بدون تعليق؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اقتباس:
جواز تسمية علماء السوء وأئمة الضلال كلاب أو حمير تنفيراً منهم قال العلامة الإمام مقبل بن هادي الوادعي -رحمه الله- : ومن باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فإن الله عز وجل يقول في كتابه الكريم: {وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ} [آل عمران:104] ، ويقول سبحانه وتعالى: {وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ} [التوبة:71]. بل أعظم من هذا أن ربنا عز وجل يقول: {لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوا وَّكَانُواْ يَعْتَدُونَ ¤ كَانُواْ لاَ يَتَنَاهَوْنَ عَن مُّنكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُواْ يَفْعَلُونَ} [المائدة:78-79] ومن باب القيام بما أوجب الله على أهل العلم، فإن الله عز وجل يقول لنبيه صلى الله عليه وعلى آله وسلم: {فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ} [الحجر:94] ، ويقول سبحانه وتعالى في كتابه الكريم: {إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِن بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَئِكَ يَلعَنُهُمُ اللّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ ¤ إِلاَّ الَّذِينَ تَابُواْ وَأَصْلَحُواْ وَبَيَّنُواْ فَأُوْلَئِكَ أَتُوبُ عَلَيْهِمْ وَأَنَا التَّوَّابُ الرَّحِيمُ} [البقرة:159-160]. [تحفة المجيب على أسئلة الحاضر والغريب/ص298-301/ط-دار الحرمين بالقاهرة/الأولى 1424] وشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله يقول: الرد على أهل البدع أعظم من الجهاد في سبيل الله، أو أعظم درجات الجهاد في سبيل الله. ونحن في زمن تقلّب فيه الحقائق كما أخبر النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-، وأهل العلم الذين كان يظنّ أنّهم سيدافعون عن الإسلام وسيحمون حماه إذا الإسلام يؤتى من قبلهم، وما كنا نظن أن يبلغوا إلى هذا الحد، وأن يدافعوا عن الكفر حتى يجعلوه واجبًا، دع عنك أنّهم يجعلون البدعة سنة، والضلال هدى، والغي رشدًا، وصدق النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم في ذكر الفتن إذ يقول: ((ستكون فتن القاعد فيها خير من القائم، والقائم خير من الماشي، والماشي فيها خير من السّاعي، من تشرّف لها تستشرفه فمن وجد ملجأً أو معاذًا فليعذ به))، ونحن في زمن الفتن لا ينكر هذا إلا من أعمى الله بصيرته. فنقول: إن لهم أسلافًا: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّ كَثِيرًا مِّنَ الأَحْبَارِ وَالرُّهْبَانِ لَيَأْكُلُونَ أَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ وَيَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللّهِ} [سورة التوبة:34] ، {أَفَتَطْمَعُونَ أَن يُؤْمِنُواْ لَكُمْ وَقَدْ كَانَ فَرِيقٌ مِّنْهُمْ يَسْمَعُونَ كَلاَمَ اللّهِ ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُ مِن بَعْدِ مَا عَقَلُوهُ وَهُمْ يَعْلَمُونَ} [البقرة:75] ، {وَإِنَّ مِنْهُمْ لَفَرِيقًا يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُم بِالْكِتَابِ لِتَحْسَبُوهُ مِنَ الْكِتَابِ وَمَا هُوَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَقُولُونَ هُوَ مِنْ عِندِ اللّهِ وَمَا هُوَ مِنْ عِندِ اللّهِ وَيَقُولُونَ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ} [آل عمران:78]. أولئك نزل بعدهم قرآن ففضحهم كما تقدم، ونحن الآن لا ينْزل قرآن، وإلا لرأيت أن بعض أصحاب العمائم واللحى المحناة والثوب الذي إلى وسط الساق، يمكن أن يفضحه الله كما فضح عبدالله بن أبيّ {وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِيَ آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ ¤ وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِن تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَث} [الأعراف:175-176] وثبت عن النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- أنه قال: ((إنّ أخوف ما أخاف على أمّتي كلّ منافق عليم اللّسان))، ويقول أيضًا: ((إنّ أخوف ما أخاف عليكم الأئمّة المضلّون)). فهؤلاء حذرنا منهم رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم. فتارة يمثله الله عز وجل بالكلب، تنفيرًا منفرًا، وأخرى يمثله بالحمار: {مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا} [الجمعة:5]. ولا تظنوا أن هذا في أهل الكتاب فقط، بل إنه في من زاغ وانحرف من الأئمة المضلين الذين سئلوا قبل أمس عن الديمقراطية؟ فقالوا: هي كفر. وسئلوا عند أن نزلوا إلى اليمن في مجلة (المستقبل): أتوافق على الديمقراطية؟ قال: نعم، أوافق عليها أنا وعلماء اليمن. فهل أنت علماء اليمن حتى تقول هذا، من أجل النصح للمسلمين وبيان تلبيس الملبسين وقد حصل الخير الكثير واتضحت الحقيقة وصدق النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- إذ يقول: ((من رغب عن سنّتي فليس منّي)). فلا يكفي أن تضع يدك اليمنى على يدك اليسرى تحت اللحية. وما رفع الله شأن أهل العلم إلا لأنّهم يقفون أمام الباطل ويقولون للمصيب: أنت مصيب، ولصاحب الباطل: أنت مبطل، {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُونُواْ قَوَّامِينَ لِلّهِ شُهَدَاء بِالْقِسْطِ وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُواْ اعْدِلُواْ هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُواْ اللّهَ إِنَّ اللّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ} [(8) سورة المائدة] ، {إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ} [(90) سورة النحل] ، {وَإِذَا قُلْتُمْ فَاعْدِلُواْ} [(152) سورة الأنعام]. وجزى الله أهل السنة في جميع البقاع اليمنية خيرًا، فقد اتضحت حقائق الملبسين، والمتلونين، والذين يفتون بالأمس بفتوى وغدًا بفتوى. |
رد: بدون تعليق؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اقتباس:
هذا كذب و تلبيس محض! التبيان بكشف دسيسة الفتان ! فضيلة الشيخ عبيد بن عبد الله الجابري الحمد لله رب العالمين ، والعاقبة للمتقين ، ولا عدوان إلا على الظالمين ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له الملك الحق المبين ، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله سيد ولد آدم أجمعين ، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه الطيبين الطاهرين ؛ وسلم تسليمًا كثيرًا على مر الأيام والليالي والشهور والسنين ، أما بعد : فقد اطلعت على منشور عبر الإنترنت مؤرخ في 16/7/2008 م بقلم من رمزت لنفسها بـ " نائلة ب . " ، جاء فيه : ( وصف الشيخ عبيد الجابري ؛ وهو أحد الدعاة السعوديين الجزائريين بأنهم حمير إلا من رحم الله ) ، وكان ذلك في موقع جريدة " الشروق اليومي " الجزائرية ، وقد تبين لي من خلال اتصالات بعض الإخوة الجزائريين بي أن هذا النقل أخذ أبعادًا في الأوساط الدينية والسياسية والأمنية ، وإيضاحًا للحقيقة وإزالة للبس ، وكشفًا للدس الرخيص الذي هو دأب الوشاة والفتانين المفتونين ، أدون ما يأتي : • أولاً : قبل سنتين تقريبًا اتصل بي رجل من الجزائر - في ما يبدو لي من لهجته - سائلاً عن حال الشيخ علي بن حسن الحلبي ؛ فأجبته : ( أن الرجل له جهود علمية ، ولا أعلم - حتى الساعة - ما يمنع الإفادة منها ) ، فعقب قائلاً : أن الشيخ عبد الله الغديان قال في الحلبي : ( أنه رئيس الإرجاء في الجزيرة ) ، فقلت له : ( يا ولدي ، أجبتك بعلمي ) ، فتعقبني مشددًا ( علمك فيه إرجاء ؛ فأنت تؤيد المرجئة - والعياذ بالله - ) ، فقلت : ( مسكين أنت ) . فكرر هذه الكلمة ، وأكثر تكرارها ؛ فزجرته بقولي : ( لا بارك الله فيك ) ، فلما أصر على ما وصفني به من تأييد المرجئة - وهذا من البدع الكبار - قلت له : ( الجزائريون والليبيون حمير إلا من رحم الله ) . • ثانيًا : من كان منصفًا بصيرًا متجردًا عن الهوى ، يدرك تمام الإدراك - بضميمة العبارة إلى ما سيقت فيه من الحديث - أمورًا : أحدها : أن عبارتنا ليست على إطلاقها وعمومها ، فكيف تكون كذلك ؟ وقد استثنيت بقولي : ( إلا من رحم الله ) . ثانيها : قصر الوصف بالحمير على السائل ، ومن كان على شاكلته من دعاة الفتنة وإفساد ذات البين في ليبيا والجزائر ؛ وهم قلة ، وإن كنا لا نستهين بعظيم خطرهم على المسلمين عامة وعلى أهل السنة خاصة . ثالثها : براءة أهل العلم والفضل والتقى ، ومن كان مستقيمًا على السنة وكريم الخلق في القطرين من هذا الوصف ، وهو ما يفهمه كل ذي معرفة بدلالات الألفاظ ، ويعينه على ذلك شيئان : أحدهما : الاستثناء بقولي : ( إلا من رحم الله ) ، والآخر : القرينة المحيطة بالمحادثة لفظًا ومعنى ، وفي الأصول ( قرينة الحال تدل على المراد من المقال ) . • ثالثًا : عرفت الأوساط السياسية والأمنية في الجزائر - وعلى رأسها سيادة رئيس الجمهورية الجزائرية - إسهاماتنا - مع إخواننا أهل العلم والفضل في الجزائر والمملكة العربية السعودية - المتضمنة جملة من النصائح ، وأذكر منها على سبيل المثال : (1) التوجيهات السلفية بحقن دماء الأمة الجزائرية . (2) النصيحة الصريحة للجزائر الجريحة . وقد استمرت تلك النصائح منذ بداية الفتنة التي أشعلها - في هذا القطر - بعض المنتمين إلى واحدة من الجماعات الدعوية الحديثة ولا يجهلها أبناء الجزائر ، وقد دامت فتنتهم مدة طويلة حتى أطفأها الله بفضله وتوفيقه ثم بما سلكه الرئيس عبد العزيز بوتفليقة من سياسة حكيمة موفقة أعاد الله بها إلى الجزائر - العزيزة على نفوسنا - الأمن والاستقرار . • رابعًا : عنونت الكاتبة مقالها : " عمدة السلفيين في الحجاز يصف الجزائريين والليبيين بالحمير " ، وأنا : أشهد الله ، ومن حضرنا من ملائكته الكرام ، وجميع من وقف على مقالي هذا أو بلغه بأية وسيلة كانت ، أني لست عمدة السلفيين ، لا في الحجاز ولا في غيرها ، بل أنا أبراء إلى الله من هذا اللقب براءة الذئب من دم يوسف - صلى الله عليه وسلم - . وفي الختام : أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يحفظ القطرين المسلمين العربيين - ليبيا والجزائر - من كل سوء ومكروه ، كما أسأله - جلت قدرته - أن يجمع خواص أهلهما وعوامهم على ما رضيه للعباد والبلاد من الإسلام والسنة . وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين . |
رد: بدون تعليق؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
سلام الله عليك وبعد : على ذكر الحمير .... المعروف أن إمام البيان العلامة الابراهيمي كان حاضر البديهة سريعها ..ناقشه مصري ــ والمعروف عن المصريين أنهم شايفين ارواحهم شوية ــ قال له : أنتم الجزائريون سريعوا الغضب . تعوضون قوة الحجة بحجة القوة وما إلى ذلك من الكلام المشاع عنا المهم أنهما كانا يجلسان قبالة بعضهما وبينهما طاولة . سأل المصري الابراهيمي بعد ذلك بوقت : ما الفرق بين الجزائري والحمار ؟ فرد الابراهيمي على البداهة : هذه الطاولة ............ شكرا |
رد: بدون تعليق؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
القرضاوي: أكتم بعض الفتاوى تجنبا للتشويش الثلاثاء 21 إبريل-نيسان 2009 الساعة 08 مساءًمنقول: 26سبتمبرنت: كشف الدكتور يوسف القرضاوي رئيس الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين أنه يكتم اجتهادات فقهية وفتاوى حول قضايا معاصرة تجنبا لتشويش الجماهير عليه، مشيرا إلى أنه أخفى فتواه بجواز مصافحة الرجال للنساء الأجانب عند الضرورة لعدة سنوات. قال الدكتور القرضاوي: إن "كثيرا من العلماء المعاصرين يتخوفون من إعلان اجتهاداتهم التي تخالف الآراء السائدة". وفاجأ القرضاوي حضور ندوة بقطر بقوله: "كان لي رأي في مصافحة الرجل للمرأة وصلت إليه ولم أنشره إلا بعد سنوات خشية أن يشوش الناس علي"، مشيرا إلى أنه يرى "جواز مصافحة الرجل للمرأة بشرطين هما أن تكون هناك ضرورة، وحال أمنت الفتنة". وضرب مثلا عمليا لفتواه بما يحدث له عند زيارة قريته "صفط تراب" التابعة لمدينة المحلة الكبرى شمال القاهرة وتستقبله قريباته -بنات العم والخال والجارات- وهن يمددن أيديهن فيضطر لمصافحتهن. واعتبر "أن الفتنة مأمونة في تلك المصافحة بحكم القرابة وكبر السن، وليس من اللائق رد يد القريبة أو الجارة الممدودة يدها بالسلام"، موضحا أنه لم يجرؤ على نشر الفتوى لسنوات، ثم نشرها في الجزء الثاني من كتابه "فتاوى معاصرة". وجاء كشف القرضاوي عن إخفاء هذه الفتوى في معرض حديثه عن الشجاعة الأدبية والعلمية للشيخ بن محمود، مشيرا إلى أن بن محمود أفتى بجواز إحرام الحجاج من مطار جدة بدلا من إحرامهم بالطائرات .... التعليق: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: «لأن يطعن رأس أحدكم بمخيط من حديد خير له من يمس امرأة لا تحل له» أخرجه الروياني في مسنده (227/2)، والطبراني في الكبير(20/210)، من حديث معقل بن يسار رضي الله عنه، وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة (1/448) رقم (226) قالت عائشة رضي الله عنها: «والله ما مست يد رسول الله صلى الله عليه وسلم يد امرأة قط، ما كان يبايعهن إلا بالكلام» أخرجه البخاري في الشروط (2713)، ومسلم في الإمارة (4941)، وأحمد (27080)، من حديث عائشة رضي الله عنها. قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: «إني لا أصافح النساء» أخرجه الترمذي في السير(1597)، والنسائي في البيعة (4181)، وابن ماجه في الجهاد (2874)، ومالك في الموطأ (1812)، وأحمد (27765)، والدارقطني في السنن (4327)، والبيهقي (17010)، من حديث أميمة بنت رقيقة رضي الله عنها، والحديث صححه الألباني في السلسلة الصحيحة (2/63) رقم (529). قال الله تعالى: {لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ} (21) سورة الأحزاب و قال تعالى: {وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا (7)} سورة الحشر و قال -عز و جل-: {قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ فَإِن تَوَلَّوا فَإِنَّمَا عَلَيْهِ مَا حُمِّلَ وَعَلَيْكُم مَّا حُمِّلْتُمْ وَإِن تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا (54)} سورة النــور فهل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لم يأمن على نفسه الفتنة؟؟؟؟ |
| الساعة الآن 04:46 PM. |
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى