لماذا الكلام عن الشيعة وليس عن اليهود ؟؟؟؟؟
 

باسم الله الرحمن الرحيم
يبدو لي ان هنالك خلط وسوء فهم عند الكثير والكثير .. بل أزيد وأقول أن هنالك تظليل متعمد من الإعلام خاصة ومن بعض المنتسبين للدعوة عامة .......
فالإعلام بيد الغرب وما اراده الغرب أن يبثه في وسائله يبثه ولا ننكر هذا وتحولت مجالسنا إلى اجترار لما في وسائل الإعلام فقط ...
وبعض المنتسبين للدعوة منهم من هو على ظلالة ويريد تظليل الأمة ومنهم من هو معذور بجهله علم شيئا وغابت عنه أشياء .............
إخواني :
هل يشك عاقل مسلم في كفر النصارى واليهود ؟؟؟؟
الجواب طبعا لا ...
هل يشك عاقل مسلم في خطر النصارى واليهود على المسلمين ؟؟؟
الجواب طبعا : لا ........
إذن لماذا لا نحذر الناس منهم ومن خطرهم ؟؟؟
الجواب : لان الناس كلهم يعلمون خطرهم ويعلمون كفرهم وليسوا بحاجة لمن يذكرهم بخطرهم وكفرهم ....
إذن ممن نحذر ؟؟؟
هنا لابد ان يفهم الجميع ... نحذر من الفرق الإسلامية الظالة المظلة التي تهدم الإسلام هدما ... فهؤلاء خطرهم أعظم من خطر اليهود والنصارى ........
( ولن ترضى عنك اليهود ولاالنصارى حتى تتبع ملتهم ) اكاد أجزم أن كل المسلمين يحفظون هذه الآية ويعلمون جيدا مكر اليهود والنصارى وخديعتهم .........
ولكن مكر الشيعة والفرق الهدامة في الإسلام أعظم وأطم على الأمة من اليهود والنصارى .. هذا الذي يجب أن يعرفه الجميع ويقتنع به الجميع ....لانهم باسم الإسلام يهدمونه
كيف ننتصر على اليهود والنصارى وفي الأمة من يهدم الدين من شيعة ومتصوفة وماشابه ذلك .........
اولا نحذر منهم ونحاول إستتابتهم فإن وفقنا لذلك عندئذن يتحقق النصر بإذن الله ...
اتمنى ان يكون هذا الكلام واضحا .......................

خاتمة القول :
هل تتبعتم احاديث الفتن في صحيح الإمام مسلم ؟؟؟؟
متى ينزل عيسى عليه السلام ؟؟؟ وعندما ينزل كيف تكون أمة محمد ؟؟؟؟؟
كيف يحكم عيسى عليه السلام الارض ؟؟؟
هل قرأتم ؟؟؟؟
تكون امة الإسلام يومها أمة واحدة ومنهجها منهج واحد وعقيدتها عقيدة واحدة وأميرها أمير واحد
هل قرأتم ؟؟؟؟
اخوكم منتصر

رد: لماذا الكلام عن الشيعة وليس عن اليهود ؟؟؟؟؟
 

بارك الله فيك
و للاسف أحد الصحفيين في جريدة الشروق كتب و قال
إيران شيعية وفارسية.. لكنها ليست عدوا!

http://www.echoroukonline.com/ara/do...mar/36177.html

رد: لماذا الكلام عن الشيعة وليس عن اليهود ؟؟؟؟؟
 

وفيك بارك اخي يوسف
هؤلاء تأثروا بالسياسة اخي حتى اعتبروا ان السياسة اهم من الدين ولاحول ولاقوة الا بالله
منتصر

رد: لماذا الكلام عن الشيعة وليس عن اليهود ؟؟؟؟؟
 

نعم ايران شيعية منذ الف سنة واكثر ولا يهمنا .
لكنها ليست العدو لنا على الاقل بل عون لبعض المسلمين.
اما انتم فاحرار. وليكم حاكم السعودية ومصر وكل الانظمة وطبعا نتنياهو والطاغية بوش .
الله يحشركم معهم.

رد: لماذا الكلام عن الشيعة وليس عن اليهود ؟؟؟؟؟
 

ماهذا الكلام اخي بارك الله فيك وهدانا الله واياك اخي
اقرأ سورة البقرة فقط اول صفحتين اخي بارك الله فيك ستجد :
وصف المؤمنين أربع آيات فقط
ثم وصف الكفار آيتان فقط
ثم وصف المنافقين ثلاثة عشرة آية !!!!!!!!!!!!!!
لماذا أخي ؟؟؟؟
لانهم هم العدو الحقيقي بارك الله فيك
أسأل الله لك الهداية والتوفيق
منتصر

رد: لماذا الكلام عن الشيعة وليس عن اليهود ؟؟؟؟؟
 

لم يبق إلا أن نوجه نداء عاجل الى المارينز ولواء غولاني ، لمساعتنا في القضاء على دولة ايران الشيعية الكافرة وحزب الله المغامر وروافض دول الخليج وأفغانيستان وباكستان ، وإبادتهم عن بكرة أبيهم ، ليمكنوا لدين الله في الأرض وتنصيبأمير المؤمنين وتوحيد المسلمين ، لا لا قبل هذا يجب القضاء أيضا على القبوريين في المغرب العربي ومصر وسائر أقطار القارة الافريقية ثم الأحباش والأشاعرة والحزبيين وووووو
بإخصار : ابادة المسلمين كافة على من على وجه الأرض وإقامة الهيكل الثالث وإكتمال تأسيس دولة اسرائيل من البحر الى النهر.
عذر على هذا الهذيان الذي انتابني .
يا أخي قل كلام .يقبله الشرع والعقل والواقع.

وأمانة سلّملي على قداسة البابا

رد: لماذا الكلام عن الشيعة وليس عن اليهود ؟؟؟؟؟
 

لا اظن ان هذا من اساليب الحوار الجاد
و انت تعلم ان السلفيين ابعد الناس عن قتل النفوس بغير حق
لكن من واجبنا الحذر من الشيعة و التحذير منهم على انهم اعداء الاسلام
اتعجب منك كيف تدافع عن من يسب و يكفرو يلعن ابو بكر الصديق رضي الله عنه

رد: لماذا الكلام عن الشيعة وليس عن اليهود ؟؟؟؟؟
 

أسلملك على قداسة البابا !!!!
انت ابواسامة تقول قداسة ؟؟؟؟ هداك الله
وياريتك لم تقل هذه الجملة ياريتك
اخي بارك الله فيك أنا لم اطلب هنا بحربهم أو ابادتهم بل أطلب وأحذر المسلمين بأن يغتروا بهم وبافكارهم ... نحن نعتزلهم لله حتى يرجعوا لدينهم ونترك افكارهم ونترك مجالستهم لله حتى يتوبوا اخي ابواسامة
والسيف والقتل مطلوب حقيقة ولكن ليس الآن .........
أقسم بالله الذي رفع الأارض بغيرعمد نراها سيأتينا وقت فيه خلافة المسلمين وأمير للمسلمين فمن لم يكن على هذا السراط فليس له سوى السيف عندئذن
إصبر ياأبااسامة سيأتي ( ثم تكون خلافة على منهج النبوة ) وسترى الرقاب التي تطير من شيعة ومن قبوريين إصبر أخي وسترى
أذكرك بجهم الذي في صباح عيد الاضحى قال لهم الخليفة أنتم ضحوا وأنا سأضحي بجهم بن صفوان وذبحه
هذا المنهج السيف والقتل سيأتي ولكن ليس الآن اخي إصبر
منتصر

رد: لماذا الكلام عن الشيعة وليس عن اليهود ؟؟؟؟؟
 

اخي يوسف بارك الله فيك هذا أخونا ابواسامة الذي نحبه ونحب له الخير وأكيد تلبست عليه بعض الأمور ونسأل الله أن يهدينا ويهديه
فهو اخونا وهو يريد الخير وانا متأكد من انه يريد الخير ولكن تتلبس عليه بعض المسائل
منتصر

رد: لماذا الكلام عن الشيعة وليس عن اليهود ؟؟؟؟؟
 

رد: لماذا الكلام عن الشيعة وليس عن اليهود ؟؟؟؟؟
 

أين دفاعي هنا على الشيعة
كلامي عام وشامل ، ومنطقي وإن أردت أبين لك شرعيته أيضا.
ثم من منا لا يعرف خزعبلات الصفويين وليس عموم الشيعة كما تزعمون وهم في ذلك كما الطرقية للمتصوفة .
لماذا لا نريدوننا أن لا نرى إلا الذى ترون؟
سبحان الله
تهمكم جاهزة دوما . مثلكم مثل أمريكا ( كا مسلو فهو إرهابي ) و( من ليس معنا فهو ضدنا) تعلموا تقبل الآخر وإلا لا مستقبل لكم .

رد: لماذا الكلام عن الشيعة وليس عن اليهود ؟؟؟؟؟
 

لالا يا غالي اخي أبا أسامة
والله ليس الذي ظننت فينا وفي الإخوة
فهم قد احسنوا الظن فيك ولا اظنهم والله الا فعلوا ذلك
سأبين ان شاء الله وارد ولي تعقيب
قولك الصفويين وليس كل الشيعة..معك حق..الم تسمع الشيخ الزغبي يخرج العامة من الكفر؟
وقال بكفر الرؤوس..ومن كان من العامة يدافع ويقتل اهل السنة وهو متعلق بذا الفكر ولا يبحث عن الحق..والامر واضح
+
قولك الطرقية للصوفية..كما قلت لأخ سابق..في كل بلاد العالم..أرني صوفية واحدة من كل هذه الفرق لا تعبد قبرا وليس لها قبر او ضريح خاص بها
فانا لا ادري ان كان لا يزال الآن صوفية حقة او صافية من البدع..اظن يوجد أشخاص وليس جماعة تنتهج الكتاب والسنة .كالجنيد وابن أدهم وبشر الحافي وغيرهم
والله الموفق

رد: لماذا الكلام عن الشيعة وليس عن اليهود ؟؟؟؟؟
 

أخي أبا أسامة..انا ذاهب...وفقنا الله واياكم..أرجو أن تلقي نظرة سريعة على ردي الذي قبل ثلاث ردود من هنا
والله الموفق
السلام عليكم

رد: لماذا الكلام عن الشيعة وليس عن اليهود ؟؟؟؟؟
 

رد: لماذا الكلام عن الشيعة وليس عن اليهود ؟؟؟؟؟
 

أخي ابواسامة يعلم الله اني أحترمك واحترم كثير من ارائك رغم اختلاف وجهات نظرنا
خذ هذا الكلام النفيس والجميل للعلامة الالباني بتصرف شخصي مني :
عندما سأل الشيخ عن حديث الاثنين وسبعين فرقة كلها في النار .. هل هم في النار بمعنى النار ياشيخ ؟؟؟؟؟؟
فقال الشيخ وهذا منهجي ايضا الذي ادين الله به :
المقصود برؤوس الفرق في النار وليس العوام كلهم هنالك اناس غرر بهم لا نعاملهم معاملة الداعي
وهنالك من العوام من لم يصلهم اي داعية على الحق ولكن وصلهم مظللون فهؤلاء معذورون بجهلهم
هل هذا واضح اخي ابواسامة
منتصر

رد: لماذا الكلام عن الشيعة وليس عن اليهود ؟؟؟؟؟
 

واياكم اخت نجاة وبارك الله فيكي ونفع الله بكي
وجعلكي الله مفتاحة للخير مغلاقة للشر
منتصر

رد: لماذا الكلام عن الشيعة وليس عن اليهود ؟؟؟؟؟
 

اخي ابوسيف بارك الله فيك ونفع الله بعلمك
حقيقة اخونا ابواسامة من الشباب الطيب والذين يبحثون على الحق
نسأل الله أن يوفقه ويهدينا ويهديه
منتصر

رد: لماذا الكلام عن الشيعة وليس عن اليهود ؟؟؟؟؟
 

السلام عليكم
عذرا أخي الكريم
سبق وأن تحدثت سابقا عن الاشتثناءات. ومع ذلك أسحب تعميمي وأنا آسف.( وغم أن هذه الكلمة لم يقلها أحدهم البتّة .)
يا أخي أتدري ان في منطقتنا ( الزيبان) ولاية بسكرة ومن حوالى 20 سنة لم تعد تقام الزرد أوالوعدات ( الموالد) بل أن 99 في المئة يتحدثون بتهكم عن المجهول من مقامات ما يسمى بالأولياء.
أقسم لك أن أغلب الجزائريين أصبحوا لا يعيرون الأمر أي اهتمام.
إلا بعض المناطق المغلقة على نفسها ، أو بعض أصحاب المصالح شذاذ الآفاق ( الغاية تبرر الوسيلة)
اما عن الشيعة ، فصدقني إنكم بهذا تخدمونهم أكثر مما تكسرون شوكتهم ، إنكم السباقين الى تعميم أفكارهم وعقائدهم الخبيثة ( الصفوية ) على العامة . وبثها في أوساط غير المهتمين بالبحث عنها . ثم حين استطلع حزب الله تنقية منهجه وأتقن طريقة عرضة وتسوقه ( على غير منهج السلفية الاقصائي التفريقي الجاف) ثم انتصاراته . جعل الناس تنبهر بالشيعة عامة ولا تصدق كل ما يقال فيهم ( ولو صدقا)
ثم زادتها محنة غزة التى كانت بمثابة الشعرة التى قصمت ظهر البعير، اذ لم يستطع الاخوة السلفيين تسويق تعاطيهم معى الأزمة ، وأخفقوا في اقناع حتي الأطفال والعجائز
كلنا نرقض الفكر الصفوى ، والطرقي والحبشى والدرزى والهائي وكل ضال يلبس رداء الاسلام زورا وبهتانا .
لكن يجب أن ننتهج نهج الرسول الكريم (ص) الذي علمه ربه عز وجل في تعاملنا مع خلق الله ودعوتهم الى سواء السبيل.

رد: لماذا الكلام عن الشيعة وليس عن اليهود ؟؟؟؟؟
 

قلتها وسأقولها وسأكررها يا اخي الاثري :
افتح سورة البقرة :
أول اربع ايات وصف للمؤمنيين
وآيتين وصف الكفار
ومن بعدها ثلاثة عشرة آية وصف للمنافقين
لانهم خطر وخطر عظيم المنافقين اخطر من الكفار
ثم خص الله سورة كاملة للمنافقين بل سورة التوبة جلها عن المنافقين ... من الذي يفهم خطا أنا ام انت ؟؟؟
ثم من الذي قال لا يجب ان نحذر من خطر اليهود والنصارى ؟؟؟ انت تفهم الكلام بالمقلوب ..
أنا قلت خطرهم معروف والجميع يعرف خطرهم ولكن خطر الشيعة القليل الذي يعرفه ؟؟؟
ومن قال لك اني افهم اكثر من علماء المسلميين ؟؟؟؟؟؟
أنا نقلت لك كلام العلماء ولم آتيك بكلمة من عندي
كيف تفهم انت لست ادري
اتق الله يا اخي بارك الله فيك
منتصر

رد: لماذا الكلام عن الشيعة وليس عن اليهود ؟؟؟؟؟
 

مالك يا اثري وماهذا الهجوم العنيف عليا ,,
وماذا تريد ان تفهمني ؟؟ ومالذي انا لم افهمه ؟؟؟ وماهذا الفهم الاعوج الذي عندك
انا قلت عامة الشيعة اهل قبلة وليسو كفار بل علمائمهم هم الكفار وهذا كلام كل علمائنا مالك تزبد وترعد هكذا ؟؟؟ ومن علمائهم الأاجلاء ؟؟؟؟ هل الشيعة علمائهم اجلاء ؟؟؟؟؟ اتق الله انت
ومالك لم يعجبك استدلالي من القرآن ؟؟؟ هذا كلام الله وهذه حقيقة
منتصر

رد: لماذا الكلام عن الشيعة وليس عن اليهود ؟؟؟؟؟
 

قول الإمام مالك :

روى الخلال عن أبي بكر المروذي قال : سمعت أبا عبدالله يقول ، قال مالك : الذي يشتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ليس لهم اسم أو قال : نصيب في الإسلام .
السنة للخلال ( 2 / 557 ) .


وقال ابن كثير عند قوله سبحانه وتعالى : ( محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعاً سجداً يبتغون فضلاً من الله ورضواناً سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطئه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار .. )
قال : ( ومن هذه الآية انتزع الإمام مالك رحمة الله عليه في رواية عنه بتكفير الروافض الذين يبغضون الصحابة رضي الله عنهم قال : لأنهم يغيظونهم ومن غاظ الصحابة رضي الله عنهم فهو كافر لهذه الآية ووافقه طائفة من العلماء رضي الله عنهم على ذلك ) . تفسير ابن كثير ( 4 / 219 ) . قال القرطبي : ( لقد أحسن مالك في مقالته وأصاب في تأويله فمن نقص واحداً منهم أو طعن عليه في روايته فقد رد على الله رب العالمين وأبطل شرائع المسلمين ) .تفسير القرطبي ( 16 / 297 ) .
قول الفريابي :
روى الخلال قال : ( أخبرني حرب بن إسماعيل الكرماني ، قال : حدثنا موسى بن هارون بن زياد قال : سمعت الفريابي ورجل يسأله عمن شتم أبا بكر ، قال :
كافر ، قال : فيصلى عليه؟ قال : لا ، وسألته كيف يصنع به وهو يقول لا إله إلا الله ، قال : لا تمسوه بأيديكم ارفعوه بالخشب حتى تواروه في حفرته ) . السنة للخلال ( 2 / 566 ) .

قول عبد القاهر البغدادي :
يقول : ( وأما أهل الأهواء من الجارودية والهشامية والجهمية والإمامية الذين كفروا خيار الصحابة .. فإنا نكفرهم ، ولا تجوز الصلاة عليهم عندنا ولا الصلاة خلفهم ) .
الفرق بين الفرق ص 357 . وقال : ( وتكفير هؤلاء واجب في إجازتهم على الله البداء ، وقولهم بأنه يريد شيئاً ثم يبدو له ، وقد زعموا أنه إذا أمر بشيء ثم نسخه فإنما نسخه لأنه بدا له فيه ... وما رأينا ولا سمعنا بنوع من الكفر إلا وجدنا شعبة منه في مذهب الروافض ) . الملل والنحل ص 52 - 53 .

قول القاضي أبو يعلى :
قال : وأما الرافضة فالحكم فيهم .. إن كفر الصحابة أو فسقهم بمعنى يستوجب به النار فهو كافر ) . المعتمد ص 267 .
والرافضة يكفرون أكثر الصحابة كما هو معلوم .

قول أبو حامد الغزالي :
قال : ( ولأجل قصور فهم الروافض عنه ارتكبوا البداء ونقلوا عن علي رضي الله عنه أنه كان لا يخبر عن الغيب مخافة أن يبدو له تعالى فيه فيغيره ،
وحكوا عن جعفر بن محمد أنه قال : ما بدا لله شيء كما بدا له إسماعيل أي في أمره بذبحه .. وهذا هو الكفر الصريح ونسبة الإله تعالى إلى الجهل والتغيير ) .
المستصفى للغزالي ( 1 / 110 ) .
قول القاضي عياض :
قال رحمه الله : ( نقطع بتكفير غلاة الرافضة في قولهم إن الأئمة أفضل من الأنبياء ) . وقال : وكذلك نكفر من أنكر القرآن أو حرفاً منه أو غير شيئاً منه أو زاد فيه كفعل الباطنية والإسماعيلية )
قول السمعاني :

قال رحمه الله : ( واجتمعت الأمة على تكفير الإمامية ، لأنهم يعتقدون تضليل الصحابة وينكرون إجماعهم وينسبونهم إلى ما لا يليق بهم ) .
الأنساب ( 6 / 341 )
قول ابن تيمية :

قال رحمه الله : ( من زعم أن القرآن نقص منه آيات وكتمت ، أو زعم أن له تأويلات باطنة تسقط الأعمال المشروعة ، فلا خلاف في كفرهم .
ومن زعم أن الصحابة ارتدوا بعد رسول الله عليه الصلاة والسلام إلا نفراً قليلاً لا يبلغون بضعة عشر نفساً أو أنهم فسقوا عامتهم ،
فهذا لا ريب أيضاً في كفره لأنه مكذب لما نصه القرآن في غير موضع من الرضى عنهم والثناء عليهم . بل من يشك في كفر مثل هذا ؟ فإن كفره متعين ، فإن مضمون هذه المقالة أن نقلة الكتاب والسنة كفار أو فساق وأن هذه الآية التي هي : ( كنتم خير أمة أخرجت للناس ) وخيرها هو القرن الأول ، كان عامتهم كفاراً ، أو فساقاً ،
ومضمونها أن هذه الأمة شر الأمم ، وأن سابقي هذه الأمة هم شرارها، وكفر هذا مما يعلم بالاضطرار من دين الإسلام ) .
الصارم المسلول ص 586 - 587 . وقال أيضاً عن الرافضة : ( أنهم شر من عامة أهل الأهواء ، وأحق بالقتال من الخوارج ) .
مجموع الفتاوى ( 28 / 482 ) .
قول ابن كثير :

ساق ابن كثير الأحاديث الثابتة في السنة ، والمتضمنة نفي دعوى النص والوصية التي تدعيها الرافضة لعلي ثم عقب عليها بقوله : ( ولو كان الأمر كما زعموا لما رد ذلك أحد من الصحابة فإنهم كانوا أطوع لله ولرسوله في حياته وبعد وفاته ، من أن يفتاتوا عليه فيقدموا غير من قدمه ، ويؤخروا من قدمه بنصه ، حاشا وكلا
ومن ظن بالصحابة رضوان الله عليهم ذلك فقد نسبهم بأجمعهم إلى الفجور والتواطيء على معاندة الرسول صلى الله عليه وسلم ومضادته في حكمه ونصه ،
ومن وصل من الناس إلى هذا المقام فقد خلع ربقة الإسلام ، وكفر بإجماع الأئمة الأعلام وكان إراقة دمه أحل من إراقة المدام ) .
البداية والنهاية ( 5 / 252 ) .
قول أبو حامد محمد المقدسي :

قال بعد حديثه عن فرق الرافضة وعقائدهم :
( لا يخفى على كل ذي بصيرة وفهم من المسلمين أن أكثر ما قدمناه في الباب قبله من عقائد هذه الطائفة الرافضة على اختلاف أصنافها كفر صريح ، وعناد مع جهل قبيح ، لا يتوقف الواقف عليه من تكفيرهم والحكم عليهم بالمروق من دين الإسلام ) .
رسالة في الرد على الرافضة ص 200 .
قول أبو المحاسن الواسطي

وقد ذكر جملة من مكفراتهم فمنها قوله :
( إنهم يكفرون بتكفيرهم لصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم الثابت تعديلهم وتزكيتهم في القرآن بقوله تعالى : ( لتكونوا شهداء على الناس ) وبشهادة الله تعالى لهم أنهم لا يكفرون بقوله تعالى : ( فإن يكفر بها هؤلاء فقد وكلنا بها قوماً ليسوا بها بكافرين ) . ) .
الورقة 66 من المناظرة بين أهل السنة والرافضة للواسطي وهو مخطوط .
قول البخاري :

قال رحمه الله : ( ما أبالي صليت خلف الجهمي والرافضي ، أم صليت خلف اليهود والنصارى ولا يسلم عليهم ولا يعادون ولا يناكحون ولا يشهدون ولا تؤكل ذبائحهم ) .
خلق أفعال العباد ص 125 .
قول الإمام أحمد :

رويت عنه روايات عديدة في تكفيرهم ..
روى الخلال عن أبي بكر المروذي قال : سألت أبا عبد الله عمن يشتم أبا بكر وعمر وعائشة؟
قال : ما أراه على الإسلام . وقال الخلال : أخبرني عبد الملك بن عبد الحميد قال : سمعت أبا عبد الله قال :
من شتم أخاف عليه الكفر مثل الروافض ، ثم قال : من شتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لا نأمن أن يكون قد مرق عن الدين ) . السنة للخلال ( 2 / 557 - 558 ) .

وقال أخبرني عبد الله بن أحمد بن حنبل قال : سألت أبي عن رجل شتم رجلاً من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقال : ما أراه على الإسلام .
وجاء في كتاب السنة للإمام أحمد قوله عن الرافضة :
( هم الذين يتبرأون من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ويسبونهم وينتقصونهم ويكفرون الأئمة إلا أربعة : علي وعمار والمقداد وسلمان وليست الرافضة من الإسلام في شيء ) . السنة للإمام أحمد ص 82 .

قال ابن عبد القوي : ( وكان الإمام أحمد يكفر من تبرأ منهم ( أي الصحابة ) ومن سب عائشة أم المؤمنين ورماها مما برأها الله منه وكان يقرأ ( يعظكم الله أن تعودوا لمثله أبدا إن كنت مؤمنين ) . كتاب ما يذهب إليه الإمام أحمد ص
21


قول ألأمام أبو زرعه:

إذا رأيت الرجل ينتقص امرءاً من الصحابة فاعلم أنه زنديق ، وذلك أن القرآن حق ، والرسول حق وما جاء به حق ، وما أدى إلينا ذلك كله إلا الصحابة . فمن جرحهم إنما أراد إبطال الكتاب والسنة ، فيكون الجرح به أليق والحكم عليه بالزندقة والضلال أقوم وأحق ) ، قال العلامة ابن حمدان في نهاية المبتدئين : ( من سب أحداً من الصحابة مستحلاً كفر ، وإن لم يستحل فسق وعنه يكفر مطلقاً ومن فسقهم أو طعن في دينهم أو كـفـّرهم كفر
قول الإسفراييني :

فقد نقل جملة من عقائدهم ثم حكم عليهم بقوله : ( وليسوا في الحال على شيء من الدين ولا مزيد على هذا النوع من الكفر إذ لا بقاء فيه على شيء من الدين ) . التبصير في الدين ص 24 - 25 .
قول ابن حزم الظاهري :

قال : ( وأما قولهم ( يعني النصارى ) في دعوى الروافض تبديل القرآن فإن الروافض ليسوا من المسلمين ، إنما هي فرقة حدث أولها بعد موت رسول الله صلى الله عليه وسلم بخمس وعشرين سنة .. وهي طائفة تجري مجرى اليهود والنصارى في الكذب والكفر ) .
الفصل في الملل والنحل ( 2 / 213 ) .
قال الأوزاعي رحمه الله :
من شتم أبا بكرالصديق رضي الله عنه فقد ارتد عن دينه وأباح دمه .توفي سنة 157 الشرح لابن بطّه .
قال سفيان بن عيينه رحمه الله :
لا يغلَّ قلب أحد على أحد من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا كان قلبه على المسلمين أغل . توفي سنة 198هـ . الشرح لابن بطه .


وقال محمد بن يوسف الفريابي رحمه الله :
وسأله رجل عمن شتم أبو بكر قال : كافر , قال : فيصلى عليه ؟قال لا. السنة للخلال

قال بشر بن الحارث رحمه الله :
من شتم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم :فهو كافر وإن صام وصلى وزعم أنه من المسلمين . الشرح لابن بطّة .

وقال أبو نعيم في الإمامة :
( فلا يتبع هفوات أصحاب رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ وزللهم ويحفظ عليهم ما يكون منهم في حال الغضب والموجدة إلا مفتون القلب في الدين ) .
انظر : الإمامة لأبي نعيم : ص 344 .

وقال أيضاً ـ رحمه الله :

( لا يبسط رجل في الصحابة إلا من سوء طويته في النبي ـ صلى الله عليه وسلم والإسلام والمسلمين ) .
انظر : الإمامة لأبي نعيم : ص 376 .


قال القاضي عياض:

من شتم أحداً من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أبابكر وعمر أو عثمان أو معاوية أو عمرو بن العاص، فإن قال كانوا على ضلال أو كفر قتل، وإن شتمهم بغير هذا من مشاتمة الناس نكل نكالاً شديداً... وقال أحمد فيمن سب الصحاب: أما القتل فأجبن عنه، ولكن أضربه نكالاً.

رد: لماذا الكلام عن الشيعة وليس عن اليهود ؟؟؟؟؟
 

السلام عليكم..إلى أخي الأثري..رجاءا لو تتفضل وتقول كلام الوحدة هذا للروافض والقبوريين؟
قل لهم ارجعوا للكتاب والسنة ..وطبعا دون نسيان باقي الفرق..الرجوع إلى الاصل الصحيح
بعد هذا أظن تكون الوحدة..ثم سجل في منتديات الصوفية القبوريين وكذا الروافض الحمقى وقل لهم أن يفوا بالعهد على الوحدة الذي قلت انه تم في الدوحة..وكذا أن يقوفوا نشر ضلالاتهم وبعد ذلك تكون الوحدة
اتفقنا يا غالي

رد: لماذا الكلام عن الشيعة وليس عن اليهود ؟؟؟؟؟
 

الاخ الاثري هل حقا انت سليم 400 ؟؟؟؟
انا استغربت من البعض عندما قال عنك سليم ؟؟ ولكن هل حق ا انت هو ؟؟
فإن كنت هو أدعو الله أن يكفيني شرك ؟؟؟
وأدعوه سبحانه ان يهديك وان يصلح بالك ؟؟
منتصر

رد: لماذا الكلام عن الشيعة وليس عن اليهود ؟؟؟؟؟
 

جاء في مقال للأستاذ سليم مجوبي على راية الإصلاح بعنوان

منهج جمعية العلماء المسلمين الجزائريين في الإصلاح الديني - الحلقة الأولى



ويذكر الإبراهيميّ أنّ الأوساط الإصلاحيّة تردَّدت في طريقة عملها بين رأيين:

الأول: توجيه الجهود إلى التَّعليم المثمر، وتكوين طائفة من المتعلِّمين مطبوعة بالطَّابع الإصلاحيّ علماً وعملاً، مسلَّحةٍ بالأدلّة، حتى إذا كثُر سوادها استُخدمت في الحرب على البدع وأهلها. وكان هو يميل في البداية إلى هذا الرأي.
الثاني: الهجوم على أهل الباطل والبدع، وإسماعُ العامَّة المغرورة بهم صوت الحقّ؛ لأنَّ البدع والمنكرات قد تغلغلت في الأمَّة وطال عليها الأمد، وشاب عليها الوالد وشبَّ الولد، فلا بدَّ من صيحة مُخيفة ورجَّة عنيفة تصدِّع بنيانها وتُزَلْزِل أركانَها، وتُضعف في النُّفوس هيبة أهل الباطل ورهبتهم.

قال: «وقد رجَح الرأيُ الثاني لمقتضياتٍ، لله من ورائها حكمة»(سجل مؤتمر جمعية العلماء: ص (50-51).).

ولقد عاب بعض الكُتّاب على الجمعيّة اشتغالَها بالردِّ على المنحرفين في العقيدة وصرفَ الجهود والأوقات في ذلك، على حساب غيره من مباحث العلم والتَّعليم والأخلاق والصَّنائع، مقلِّلا من أهميّة عملها هذا؛ ولأمثال هؤلاء يقول الإبراهيمي: «وقد يظنُّ الظانُّون وتنطق ألسنتهم بهذا الظنّ، أنّ هذه المنكرات التي نحاربها ونشتدُّ في حربها هي قليلة الخطر، ضعيفة الأثر، وأنّنا غلونا في إنكارها، وأنفقنا من الأوقات والجهود في حربها، ما كان حقيقاً أن يصرف في ناحية أخرى أهمّ، كالإصلاح العلميّ؛ وفات هؤلاء أنَّ اللوازم القريبة لتلك المنكرات التي تشتدُّ الجمعيّة في محاربتها التزهيدُ في العلم وإفساد الفطر وفشل العزائم، وقتل الفضائل النفسيّة، وإزالة الثِّقة بالنَّفس من النَّفس، وتضعيفُ المدارك وتخدير المشاعر، وهي رذائل لا تجتمع واحدة منها مع ملَكة علميّة صحيحة، فكيف بها إذا اجتمعت. فكان من الحكمة أن تبتدئ الجمعيّة بتطهير النُّفوس من الرذائل، وأن تجعل مِن صرخاتها عليها نذيرًا للنَّاشئة أن تتلطَّخ نفوسهم بشيء من أوضارها»(آثار الابراهيمي: (1/144)، وانظر: سجل مؤتمر جمعية العلماء: ص (61).).

إذ « كيف يُخلص في عبادة ربِّه من يعتقد أنّه لا يصلح هو لمناجاته، وأنّه لابدّ له من واسطة تقرِّبه زلفى إليه، وأنّ تلك الواسطة تضرُّه وتنفعه، وتُشقيه وتُسعده، وتُعطيه وتمنعه... أم كيف تتهذَّب أخلاق من يعتقد أنّ كلَّ ما هو عليه من عوائد فاسدة هو من الدِّين ومن سنَّة المتقدِّمين، وأنّ من يريد إصلاح تلك العوائد من الملحدين.
أم كيف تستقيم أعمال من يعتقد أنّ شيخه يُنجيه من النِّيران، أو أنّ الذِّكر الفلاني أو الصلاة الفلانيّة إذا قاله مُحِيَت عنه جميع الأوزار، وزُجّ في زمرة الأخيار، أو أنّ زيارة قبر شيخه تعدِل عبادة سبعين سنة، أو أنّ الطَّواف بقبره كالطَّواف بالبيت الحرام... أم كيف يعمل لِعزّ أو ينتصر من بغي من يعتقد أنّ ذلَّه واستعباده ومهانته أمرٌ مقدَّر عليه لا يسَعه إلا الصَّبرُ عليه حتى يتمَّ أجلُه، أو يأتيَ المهديّ فيخلِّصه ... ويعتقد أنّ الأموات تتصرَّف له، وأنّها تدفع عنه كيد الظالمين وقوَّة الجبّارين، بل إنّها هي التي غضِبت عليه فجاءته بالبلايا وقادت إليه جيوش المحن، يتقدَّمها سيدي فلان ويسوقها سيدي فلان ...»(جريدة الشهاب:(3/190-191).).

http://www.rayatalislah.com/Kadayamenhejiyeh/articles/menhej-jamiiyet-el-oulema.htm

رد: لماذا الكلام عن الشيعة وليس عن اليهود ؟؟؟؟؟
 

اخي الجيروا حقيقة هذا الكلام جميل وكلام منهجي بارك الله فيك
ورحم الله الشيخ الابراهيمي وكل مشايخنا ونسأل الله ان يلحقنا بهم
منتصر