|
[مقال] حكم مناظرة الرافضة في القنوات و معها (أسباب انتشلر البدع)
حكم مناظرة الرافضة في القنوات الشيخ / احمد بن محمد العتيق الحمد لله رب العالمين . مّن على المؤمنين ببعثة النبي الآمين فقال (( لقد من الله على المؤمنين إذ بعث فيهم رسولاً من أنفسهم يتلوا عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وإن كانوا من قبل لفي ضلال مبين )). وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لأشريك له مخلصاً له الدين . وأشهد أن محمداً عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين وسلم تسليماً كثيرا . أما بعد : فإن مما لاشك فيه أن التمسك بالكتاب والسنة والسير على منهج السلف الصالح علماً وعملاً فيه نجاةٌ من الوقوع في البدع والضلال، قال تعالى (( وأن هذا صراطي مستقيماً فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله )) . وروى الحاكم عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " تركت فيكم شيئين لن تضلوا بعدهما . كتاب الله وسنتي .. ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض " . ولما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم الفرق الهالكة وذكر الفرقة الناجية قال: " هم من كان على مثل ما أنا عليه اليوم وأصحابي .." . فمن أعرض عن الكتاب والسنة وما عليه سلف الأمة تنازعته الطرق المضللة والبدع المحدثة وهلك والعياذ بالله . وإن لظهور البدع وانتشارها أسباباً كثيرة أهمها مايلي : أولاً : البعد عن الكتاب والسنة كما سبق ذكره والجهل بأحكام الدين . فكلما بعد الناس عن آثار الرسالة قلَّ العلم وفشا الجهل ، كما أخبر بذالك النبي صلى الله عليه وسلم بقوله : " من يعش منكم فسيرى اختلافاً كثيرا " وقوله " إن الله لا يقبض العلم انتزاعاً ينتزعه من قلوب العباد ، ولكن يقبضه بقبض العلماء ، حتى إذا لم يبق عالماً إتخذ الناس رؤوساً جهالاً فسئلوا فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا " .فلا يُقاوِمُ البدع إلا العلم والعلماء . فإذا فقد العلم والعلماء اتيحت الفرصة للبدع أن تظهر وتنتشر ، ولأهلها أن ينشطوا . ثانياً : إتباع الهوى . فإن من أعرض عن الكتاب والسنة ، اتبع هواه ، كما قال تعالى: (( فإن لم يستجيبوا لك فاعلم أنما يتبعون أهواءهم ، ومن أضل ممن اتبع هواه بغير هدىً من الله )) . وقال تعالى: (( أفرأيت من اتخذ إلهه هواه ، وأضله الله على علم ، وختم على سمعه وقلبه ، وجعل على بصره غشاوة ، فمن يهديه من بعد الله )) . ثالثاً : التعصب لآراء الرجال . فإنه يحول بين المرء وإتباع الدليل ومعرفة الحق ، قال تعالى: (( وإذا قيل لهم اتبعوا ما أنزل الله قالوا بل نتبع ما ألفينا عليه آباءنا ..)) . وهذا هو الشأن في المتعصبين اليوم من بعض أتباع المذاهب أو الأحزاب والفرق والجماعات وكذالك أتباع المذاهب الصوفية والقبوريين إذ دُعوا إلى إتباع الكتاب والسنة ونبذ ما هم عليه مما يخالفهم ، احتجوا بمذهبهم ومشائخهم وآبائهم وأجدادهم . رابعاً : التشبه بالكفار : وهو أشد ما يوقع في البدع ، كما في حديث أبي واقد الليثي قال : خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى حنين ، ونحن حدثاء عهد بكفر ، وللمشركين سدرة يعكفون عندها وينوطون بها أسلحتهم ، يقال لها ذات أنواط ، فمررنا بسدرة فقلنا : يا رسول الله : إجعل لنا ذات أنواط كما لهم ذات أنواط . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الله اكبر إنها السنن ! قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنوا إسرائيل لموسى (( إجعل لنا إلهاً كما لهم آلهة ، قال إنكم قوم تجهلون )) لتركبن سسن من كان قبلكم ". ففي هذا الحديث : أن التشبه بالكفار هو الذي حمل بني إسرائيل أن يطلبوا هذا الطلب القبيح ، وهو أن يجعل آلهة يعبدونها . وهو الذي جعل بعض من كان حديث عهد بكفر من الصحابة أن يسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يجعل لهم شجرة يتبركون بها . وهذا نفس الواقع اليوم . فإن غالب الناس من المسلمين قلدوا الكفار في عمل البدع والشركيات ، كأعياد الموالد وإقامة الأيام والأسابيع لأعمال مخصصة ، والإحتفالات بالمناسبات الدينية والذكريات ، وإقامة التماثيل والنصب التذكارية وإقامة الماتم ، وبدع الجنائز والبناء على القبور وغير ذالك . خامساً : من أسباب ظهور البدع : مناظرة أهل البدع أمام العامة . فإن في ذالك من المفاسد مالا يخفى على من عنده أدنى علم فضلاً عن العلماء . ولذالك كان السلف يحذرون من مناظرة أهل البدع خصوصاً أمام العوام بل كانوا لا يناظرونهم إلا في حالات نادرة . لان العالم أيضاً قد تؤثر فيه مناظرة المبتدع . نعم : يجب على أهل العلم التحذير من أهل البدع والرد عليهم وفضحهم . بل استفاض عن السلف أن مخالطة أهل البدع هلاك بيّن وسم قاتل . قال ابن قدامة رحمه الله : "وكان السلف ينهون عن مجالسة أهل البدع والنظر في كتبهم والاستماع لكلامهم" . وقال الإمام أبو عثمان الصابوني رحمه الله : "ويبغضون أهل البدع الذين أحدثوا في الدين ما ليس منه ولا يحبونهم ولا يصحبونهم ولا يسمعون كلامهم ولا يجالسونهم ولا يجادلونهم في الدين ولا يناظرونهم ويرون صون آذانهم عن سماع أباطيلهم التي إذا مرت بالأذان وقرت في القلوب ضَّرت وجرت إليها من الوساوس والخطرات الفاسدة ما جرت ." وعن ابن سيرين أنه كان إذا سمع كلمة صاحب بدعة وضع أصبعيه في أذنيه ثم قال : "لا يحل لي أن اكلمه حتى يقوم من مجلسي" . ومثل هذا كثير عند السلف . فإذا كان هذا حال العلماء مع أهل البدع ألا وهو خوفهم من التأثر بهم فكيف بالعوام . وقد شاع في الأيام الماضية مناظرة الرافضة عبر إحدى القنوات . ولاقى هذا العمل استحساناً من الكثير بل بسببه أصبح كثير من الجهال يطعنون في علماء أهل السنة والراسخين . ويقولون لماذا لا يشارك علماؤنا في هذه المناظرات . ثم يجعلون ذالك ذريعة للقدح في علمائنا . ما علموا أن علماء أهل السنة يترفعون عن مثل هذا العمل فإنهم لم يسكتوا جهلاً ولا جبناً فلله درهم . وإنما سكتوا عن ذالك لمنهج يسلكونه ، ألا وهو أن مناظرة أهل البدع أمام العامة ممنوع شرعاً . قال تعالى (( وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا فاعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره .. )) . ومناظرة أهل البدع المعلنة لا تجوز لأسباب : أولها : أن في ذالك تشميتاً لأعداء الله من الكفار بالمسلمين حيث إنهم إذا رأوا من ينتسب إلى الإسلام يخطي بعضهم بعضاً ويضلل بعضهم بعضاً علناً صار ذالك ذريعة إلى اتهام دين المسلمين .ثانياً : فتح باب المناظرات المعلن . فاليوم السنة والرافضة . وغداً مع المتصوفة . وبعده مع غيرهم ثم بعد ذالك ينفتح الباب على مصراعيه فيصعب إغلاقه . ثالثاً : إتاحة الفرصة لأهل البدع أن ينشروا بدعهم في أوساط أهل السنة عن طريق المناظرات . رابعاً : التأثير على عوام أهل السنة . فإن العامة إذا سمعوا المناظر من أهل البدع وحجته وكلامه ، قد يعلق في قلوبهم شيء من كلامهم لا يستطيعون التخلص منه . كما شاهدنا ذالك في بعض عوامنا . حيث إنهم تأثروا بأفكار الرافضة واستحسنوها . ولأن المناظر من أهل البدع قد يكون ابلغ في الكلام وأقوى في التأثير من صاحب الحق من أهل السنة فيغلبه . فينعكس الأمر على السامع ويظن أن الحق مع أهل الباطل فيتبعهم . وقد اغتر بعض الناس برجوع بعض من ينتسب إلى مذهب الرافضة إلى مذهب أهل السنة ونسوا أن كثيراً من عوام أهل السنة تأثروا بشبة الرافضة . ولا يعني ذالك ترك مناظرة أهل البدع ومجادلتهم والرد عليهم . بل هذا من الجهاد . ولكن بغير هذه الطريقة . فإن قال قائل : موسى عليه السلام ناظر فرعون أمام الملأ ؟ قيل إن موسى عليه السلام ناظر فرعون أمام أتباع فرعون . وهذا عمل طيب أن يفضح الكافر أو المبتدع أمام أتباعه . ولكن أمام المسلمين لا يجوز حماية لقلوبهم من الزيغ . من كلام الشيخ / احمد بن محمد العتيق http://www.sahab.net/forums/showthread.php?t=287431 |
رد: [مقال] حكم مناظرة الرافضة في القنوات و معها (أسباب انتشلر البدع)
السلام عليكم
أخي الفاضل أنظر الى موضوعك ، لم يرد عليه أحد أتدري لماذا؟ لأن كل شيء زاد عن حده إنقلب الى ضدّه وفقك الله ولعن وأخزي كل صاحب بدعة . |
رد: [مقال] حكم مناظرة الرافضة في القنوات و معها (أسباب انتشلر البدع)
اقتباس:
اولا ياتون باسماء غريبة ويضعون امامها شيخ وفضيلة ؟؟؟ كل شيء عندهم بدعة فمن جهلهم وخوفهم صاروا يحرمون كل شيء تكلم الاغمار في دين الله واما صاحب الموضوع فأحسن مكان له هو سلة المهملات .... لان مناظرة اهل البدع قام بها العلماء الكبار قديما وحديثا ؟؟ وهذه الشنشنة يقوم بها ناس يريدون ان يجعلوا قيدا في رقبتك وشعارهم اطع سيدك ...انها الصوفية الجديدة كي لا تعرف الحق وكي تبقي مطموس البصر والبصيرة كما هو حاصل مع اغلب الجمبازية |
رد: [مقال] حكم مناظرة الرافضة في القنوات و معها (أسباب انتشلر البدع)
اقتباس:
أما الشيخ فلا يضره أن يجهله مثلك فهو من طلاب العلم الأفاضل المعروفين بالتمكن والتحقيق ولعله من الجيل القادم من العلماء تماما كبعض أولئك الذين تنقل عنهم دون وعي لظنك أنهم يوافقونك في كل ما تذهب إليه وأرجوا أن تتذكر يوم وصفت أحد مجاهيل شبكة أنا المسلم بالدكتور رغم أنه لا حس ولا خبر ولو قرأت الموضوع لعلمت قصد الشيخ إلا أن التعصب قد أعمى عينيك وجعلك لا تسمع ولا ترى إلا ما يوحيه إليك شيطانك فاعرف قدرك وانتبه لنفسك ولا يغرنك ما تراه من مطبلين وسيأتي اليوم الذي تدرك فيه سوء ما أنت فيه وستذكر أخاك هذا وتترحم عليه |
رد: [مقال] حكم مناظرة الرافضة في القنوات و معها (أسباب انتشلر البدع)
[quote=algeroi;630923]أما الشيخ فلا يضره أن يجهله مثلك فهو من طلاب العلم الأفاضل المعروفين بالتمكن والتحقيق ولعله من الجيل القادم من العلماء تماما كبعض أولئك الذين تنقل عنهم دون وعي لظنك أنهم يوافقونك في كل ما تذهب إليه وأرجوا أن تتذكر يوم وصفت أحد مجاهيل شبكة أنا المسلم بالدكتور رغم أنه لا حس ولا خبر ولو قرأت الموضوع لعلمت قصد الشيخ إلا أن التعصب قد أعمى عينيك وجعلك لا تسمع ولا ترى إلا ما يوحيه إليك شيطانك فاعرف قدرك وانتبه لنفسك ولا يغرنك ما تراه من مطبلين وسيأتي اليوم الذي تدرك فيه سوء ما أنت فيه وستذكر أخاك هذا وتترحم عليه [/quote]
يوم احس انك انقصت من التكبر والتعالي سوف اناقشك الي ذلك اليوم دمت تابعا |
رد: [مقال] حكم مناظرة الرافضة في القنوات و معها (أسباب انتشلر البدع)
اخي فريد بارك الله فيك الكلام هذا فيه نظر حقيقة اقول :
انا أأيد جانب كبير من هذا الكلام لأانه اذكر جيدا عندما رايت مناظرة الرافضة مع الشيخ عثمان الخميس تمنيت ان لا يناظرهم احد وعندما رايت مناظرة الشيخ عدنان عرعور مع الهالك السقاف ايضا تمنيت ان لا يناظر احد هذا السخاف لجهله وتكبره ... ولكن تأملت بعد حين فرأيت ان مناطرتهم ادت غلى نواحي اجابية وهي معرفة مكرهم ومعرفة خداعهم واساليبهم القذرة وانا عندي رأيي خاص في هذه المسألة وهو : يجب على من يناظر ان يكون على قدر كبير من العلم حتى يستطيع المناظرة ويأتي بالحجج تلوا الحجج هذا رأيي منتصر |
رد: [مقال] حكم مناظرة الرافضة في القنوات و معها (أسباب انتشلر البدع)
اقتباس:
|
رد: [مقال] حكم مناظرة الرافضة في القنوات و معها (أسباب انتشلر البدع)
بعد ذالك ينفتح الباب على مصراعيه فيصعب إغلاقه .ولما تريد غلق الباب؟؟
المناظرات بين الفرق ,والدعاة,ومختلف أصحاب الأطروحات المتناقضة أو المختلفة ,إذا احترم كل طرف الطرف الآخر,وقارع الحجة بالحجة,وأقام كل واحد موقفه على البرهان,عامل صحي جدا يقي المجتمع الكثير من مبررات العنف والظلم. بل أعتقد أن الوصاية التي يمارسها بعض الناس على غيرهم أخطر من فتح النقاش العام والعلني ,دون تكفير,أو تجريم,أو إقصاء. الرافضة مصطلح من أطلقه؟على من أطلق؟وهل حكم بعض (العلماء)عليهم حكم شرعي إلهي أم مجرد رأي شخصي مهما كانت المبررات الدينية,فالنص الديني قابل للتـأويل حسب الراي. لذا أختلف مع من يدعوا لغلق بالب المناظرات بين الجميع دون اي شرط غير آداب الحوار. لنفتح بصرنا واسماعنا ولانمنع الناس من الإطلاع على أفكار غيرنا ,والبدعة كلمة استخدمت وسيلة ترهيب ضد كل محاولة تجديد . كل شخص سيد نفسه ,والوصاية على القاصر فقط ,وفي التصرف المالي فقط. ناقل موضوع مشكورا إذا فتحت مجالا للنقاش المثمر. وصاحب الموضوع قدم وجهة نظر إن كانت في نظره صحيحة فهي خاطئة في نظري( غيره),ولكل حقيقته.ولاأحد من البشر يحمل الحقيقة المطلقة. |
رد: [مقال] حكم مناظرة الرافضة في القنوات و معها (أسباب انتشلر البدع)
لا تجوز هل من حقنا التكلم باسم الدين؟
الأحكام الشرعية ليس لأحد الحق في استخدامها غير الشارع:الله سبحانه وتعالى بقرءانه الكريم,ورسوله صلى الله عليه وسلم بحديثه الصحيح المتواتر. الحلال والحرام من الشرع أما آراء العلماء المجتهدين ,والأئمة الفقاء مهما كان مستواهم لاتصل لمستوى حكم الدين. قداسة الشريعة من قداسة مصدرها ورفع حكم العالم إلى مستوى راي الدين يكسبه قداسة عند الناس ,وكل رأي بشري نسبي قابل أن يكون خاطيء. هذا مجرد تحفظ على من يتكلم باسم الدين كما كان الكهنة يتكلمون باسم الله. دمتم بخير العالم ليس حجة,وقوله مجرد خبر. |
رد: [مقال] حكم مناظرة الرافضة في القنوات و معها (أسباب انتشلر البدع)
اقتباس:
قلنا بهذا، قالوا فينا ما لم يقولوا في اليهود والنصارى وأخرجونا من الملة.وبشرونا بمقعدنا من النار ، وكأنهم زبانيتها. ولا حول ولا قوة إلا بالله بارك الله فيك أخي |
رد: [مقال] حكم مناظرة الرافضة في القنوات و معها (أسباب انتشلر البدع)
اقتباس:
السلام عليكم....بارك الله في الأخ على نقله لهذا الموضوع الطيب...و كم نحن في أمسّ الحاجة..لهذه المواضيع..وذلك لإبعاد الإشكال الذي ينتابُ كل واحد منّا.. قال الإمام البغوي رحمه الله في شرح السنة..[ كان المتناظرون من السلف يتناظرون بغية الوصول إلى الحق ممن جاء به كما هو مشهور من كلام الإمام الشافعي. و كل واحد منهم عندما يبدأ في مناظرته يكون مقتنعا برأيه ومذهبه طالبا الانتصار له، ولكن الإنصاف يحملهم على اتباع الحق متى تبيّن وعدم التعصب للمذاهب والآراء . ولا بد من التنبيه أن الخطب في دقائق المسائل كفروع العقيدة والفقه –وهي المسائل التي كانت تجري فيها مناظرات السلف- أهون منه في التناظر في المسائل الكبار التي تسمى مسائل أصول الدين من مسائل العقيدة والفقه والتي تدور عليها مناظرات المبتدعة مع السلف ومع غيرهم ،ولذلك ففي هذه المناظرات لا يطلب الحق عند المخالف بقدر ما يكون هدف المناظرة هو رد الطرف الآخر إلى الحق أو كف شره عن الناس والله أعلم . انظر : شرح السنة للبغوي : 1/229 ، الإبانة عن شريعة الفرقة الناجية لابن بطة العكبري :2/545-548 .] أن الله تبارك وتعالى لم يُنعم على عبده نعمة أتمّ ولا أعظم عليه من نعمته عليه بالهداية لصراطه المستقيم، وتوفيقه للإسلام وللسنة والجماعة ، فكم من محروم من هذه النعمة ، وقد أعطاك الله تبارك وتعالى إياها بالمجان بدون استحقاق منك عليه جل وتعالى فاعرف لهذه النعمة قدرها. وقد استشعر الصحابة والسلف الصالح عظيم منّة الله عليهم بتوفيقه لهم وهدايته إياهم إلى السنة بعد أن هداهم للإسلام: فعن معاوية بن قرة أن سالم بن عبد الله حدثه عن ابن عمر قال: ما فرحتُ بشيء من الإسلام أشد فرحاً بأنّ قلبي لم يدخله شيءٌ من هذه الأهواء1.-اللالكائي : 1/130 . وقال أبو العالية : ما أدري أي الغُنمين عليَّ أعظم : إذْ أخرجني الله من الشرك إلى الإسلام أو عصمني في الإسلام أن يكون لي فيه هوى 2. اللالكائي : 1/131 وانظر كذلك : ذم الكلام للهروي تحقيق الشبل : 5/52-53 ،76-77 مهم (أرقام : 838 ،839 ،866 ،867 ،868) . وسأل المرُّوذِيُّ الإمامَ أحمد بن حنبل: من مات على الإسلام والسنة مات على خير؟! فقال له أحمد : اسكت، من مات على الإسلام والسنة مات على الخير كله3. فاللهم لك الحمد على هذه النعمة العظيمة ؛ أن هدَيتنا للإسلام ، ثم زدتنا من فضلك بأن جعلتنا من أهل السنة لا من أهل البدعة.مناقب الإمام أحمد لابن الجوزي : 180 . |
رد: [مقال] حكم مناظرة الرافضة في القنوات و معها (أسباب انتشلر البدع)
اقتباس:
يا أخي هو ينطلق من منطلق يخالف منهجك تماما ... فلماذا أيدته ؟؟؟؟ يا اخي هو ينطلق من منطلق عقلاني بحت وكلامه خطير جدا لو أنك تأملته جيدا وأنا لا اريد الرد عليه ... ولكن فاجئني ردك أنت عليه ... عموما هداك الله اخي ابو اسامة ثق تماما ان ردي هذا من باب الحب لك وحب لك الخير منتصر |
رد: [مقال] حكم مناظرة الرافضة في القنوات و معها (أسباب انتشلر البدع)
اقتباس:
ممكن تأكيد ما كتبته بالادلة |
رد: [مقال] حكم مناظرة الرافضة في القنوات و معها (أسباب انتشلر البدع)
" أولها : أن في ذالك تشميتاً لأعداء الله من الكفار بالمسلمين حيث إنهم إذا رأوا من ينتسب إلى الإسلام يخطي بعضهم بعضاً ويضلل بعضهم بعضاً علناً صار ذالك ذريعة إلى اتهام دين المسلمين ."
بارك الله فيك أخي فريد وفي نقلك. نعم ومن أين يأتي النصارى بشبههم الجديدة؟ لسعة اطلاعهم؟ أم لأن المبتدعة قدموا لهم كل شبهة وعلى طبق من ذهب. "ولا يعني ذالك ترك مناظرة أهل البدع ومجادلتهم والرد عليهم . بل هذا من الجهاد . ولكن بغير هذه الطريقة ." لو قرأ من أنكر النقل هذه الجملة لربما سكت. |
رد: [مقال] حكم مناظرة الرافضة في القنوات و معها (أسباب انتشلر البدع)
اقتباس:
فالواجب على المسلم السني ألا يجعل من قلبه مسكناً للشُّبه، ولا استراحة لها كما قال ابن تيمية لتلميذه ابن القيم ناصحاً: ( لا تجعل قلبك للإيرادات والشبهات مثل السفنجة فيتشربها فلا ينضح إلا بها، ولكن اجعله كالزجاجة المصمتة تمر الشبهات بظاهرها ولا تستقر فيها، فيراها بصفائه، ويدفعها بصلابته، وإلا فإذا أَشْربتَ قلبك كل شبهة تمر عليك صار مقراً للشبهات أو كما قال ) [مفتاح دار السعادة : 140، و في ط دار ابن عفان: 1/443] فإذا كنت أنت لا تستطيع الرد بالأدلة..فلا تتهم الإخوة بأنهم ياتون باسماء غريبة ويضعون امامها شيخ وفضيلة ؟؟؟ و أنا هنا أضع لك كلام العلماء القدامى من السلف...أوأن هؤلاء كذلك لا تتماشى أقوالهم مع أقوال علمائك الذين تستدل بهم فعليك أن تعلم أن مناظرة المبتدع،ممّا نهى عنه الصحابة و التابعين و السلف الصالح من علماء السّنة....فلا تأتي أنت وتتكلم بهواك... لأن ذلك إعلاء لشأن المبتدع، وإظهار لبدعته، فإنك إن ناظرته أقمت له وزناً، وزاد هو في الدفاع عن الباطل الذي يحمل، أما إذا ترك لا يُكلَّم، ولا يُجالس، ولا يُسلم عليه، ولا يُناظر، ولا يُقام له وزن بأي حال، بل يذل إذلالاً، ومازال العلماء قديمًا وحديثًا يوصون بعدم مناظرتهم، وسماع أباطيلهم , وإليك بعض ما جاء في ذلك. عن ابن عباس قال: باب شرك فُتح على أهل الصلاة التكذيب بالقدر، فلا تجادلوهم، فيجري شركهم على أيديكم!( :اللالكائي 4/630) فعن وهب بن منبّه قال: كنت أنا وعكرمة نقودُ ابنَ عباس بعد ما ذهب بصره حتى دخلنا المسجد الحرام؛ فإذا قومٌ يَمترون في حلقةٍ لهم مما يلي باب بني شيبة، فقال لنا: أُمَّا بي حلقة المِراء. فانطلقنا به إليهم فوقف عليهم فقال: انتسبوا لي أعرفْكم. فانتسبوا له – أو من انتسب منهم – قال: فقال: ما علمتم أن لله عباداً أَصَمَّتهم خشيته من غير عِيٍّ ولا بَكَم!! وإنهم لهم العلماءُ الفصحاءُ النبلاءُ الطلقاء، غير أنهم إذا تذاكروا عظمة الله - عز وجل - طاشت لذلك عقولهم، وانكسرت قلوبهم، وانقطعت ألسنتهم، حتى إذا استفاقوا من ذلك تسارعوا إلى الله بالأعمال الزاكية . فأين أنتم منهم؟! . قال: ثم تولَّى عنهم، فلم ير بعد ذلك رجلاً [ذم الكلام للهروي: 4/258-259 (721). و الآجري في الشريعة بنحوه: 1/446-449 ، وعزاه في الدر المنثور إلى الخطيب في المتفق والمفترق .]. قال أبو عبد الله ابن بطة (387) : ( سمعت بعض شيوخنا رحمه الله يقول :المجالسة للمناصحة فتح باب الفائدة ، والمجالسة للمناظرة غلق باب الفائدة) عن سعيد بن أبي مريم: سمعت ليث بن سعد يقول: بلغت الثمانين وما نازعت صاحب هوى قط.( سير أعلام النبلاء 8/144) عن أبي ثور قال: سمعت الشافعي يقول: كان مالك إذا جاءه بعض أهل الأهواء قال:أما أنا فإني على بينة من ديني، وأما أنت فاذهب إلى شاك مثلك فخاصمه.( سير أعلام النبلاء 8/99 حلية الأولياء 6/324 ،9/112)عن الحسن أن رجلا أتاه فقال يا أبا سعيد إني أريد أن أخاصمك فقال الحسن إليك عني فإني قد عرفت ديني وإنما يخاصمك الشاك في دينه( اللالكائي1/128) وإذا كان الرجل ذا جدل تكلفنا له في الرد بالعقل والمنطق ولا نقيم للقرءان والسنة وزنا؟وفي مثل هذا يقول شيخ الإسلام ((فيا ليت شعري بأي عقل يوزن الكتاب والسنة؟فرضي الله عن الإمام مالك بن أنس حيث قال: أو كلما جاءنا رجل أجدل من رجل تركنا ما جاء به جبريل لجدل هؤلاء؟!( تقريب التدمرية صــ27 ) أما إن جاء يسأل سؤال متعلمًا لا متعنتًا، ومسترشدًا مستبصرًا، فاجبه بما تعلم من دين الله، فلأن يهدي الله بك رجلاً واحدًا خير لك من حمر النعم. أما أن تذهب أنت بنفسك وتقل حتى أرده إلي الحق وإلي الصواب فليس لك ذلك.....وعليك أن تعلم أن ترك مناظرة المبتدعة من عقيدة أهل السنة والجماعة(وأما من يدعون أنهم من أهل السنة والجماعة ويظهرون علي الفضائيات يناظرون اليهود والنصارى والعلمانيون وغيرهم وفي نهاية المناظرة يتصافحون فأنى لهم أن يكونوا من أهل السنة والجماعة ولله الأمر من قبل ومن بعد )ومنه ما في العقيدة السلفية ص100 لشيخ الإسلام أبى عثمان إسماعيل بن عبد الرحمن الصابوني (م سنة 449 هـ)، قال رحمه الله تعالى:ويبغضون أهل البدع الذين أحدثوا في الدين ما ليس منه، ولا يحبونهم ولا يصحبونهم، ولا يسمعون كلامهم، ولا يجالسونهم، ولا يجادلونهم في الدين، ولا يناظرونهم، ويرون صون آذانهم عن سماع أباطيلهم التي إذا مرت بالأذان وقرت في القلوب، ضرت وجرت إليها من الوساوس والخطرات الفاسدة ما جرت وفيه أنزل الله عز وجل قوله:{ وَإِذَا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آيَاتِنَا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتَّى يَخُوضُواْ فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ وَإِمَّا يُنسِيَنَّكَ الشَّيْطَانُ فَلاَ تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرَى مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ }(نقلا عن حلية طالب العلم صـ31 و هجر المبتدع صـ17 ) أ هـ. وقال موفق الدين بن قدامة المقدسي ـ رحمه الله تعالي ـ في متن لمعة الاعتقاد ص ـ111 ومن السنة:هجران أهل البدع، و مباينتهم، وترك الجدال والخصومات في الدين، وترك النظر في كتب المبتدعة، والإصغاء إلي كلامهم ، وكل محدثة في الدين بدعة. وقال الآجري ـ رحمه الله ـ:من أراد الله عز وجل به خيراً لزم سنن رسول الله صلي الله عليه وسلم وما كان عليه الصحابة رضي الله عنهم ،ومن تبعهم بإحسان من أئمة المسلمين ـ رحمة الله عليهم ـ في كل عصر وتعلم العلم لنفسه ،لينتفي عنه الجهل ،وكان مراده أن يتعلمه لله عز وجل ،ولم يكن مراده أن يتعلمه للمراء والجدال والخصومات ولا لدنيا . ومن كان هذا مراده سلم إن شاء الله تعالي من الأهواء والبدع والضلالة , واتبع ما كان عليه من تقدم من أئمة المسلمين الذين لا يستوحش من ذكرهم وسأل الله تعالي أن يوفقه لذلك فإن قال قائل ،وإن كان رجل قد علمه الله عز وجل علماً ,فجاءه رجل يسأله عن مسألة في الدين ، وينازعه ويخاصمه , تري له أن يناظره حتى تثبت عليه الحجة ,ويرد قوله ؟قيل له هذا الذي نهينا عنه , وهو الذي حذرناه من تقدم من أئمة المسلمين فإن قال قائل فماذا نصنع ؟قيل له إن كان الذي يسألك مسألته مسألة مسترشد إلي طريق الحق لا مناظرة، فأرشده بأرشد ما يكون من البيان بالعلم من الكتاب والسنة , وقول الصحابة ، وقول أئمة المسلمين . وإن كان يريد مناظرتك ومجادلتك فهذا الذي كره لك العلماء ، فلا تناظره ،احذره علي دينك ، كما قال من تقدم من أئمة المسلمين إن كنت لهم متبعاً ! فإن قال: ندعهم يتكلمون بالباطل ونسكت عنهم ؟قيل له سكوتك عنهم وهجرتك لما تكلموا به أشد عليهم من مناظرتك له، كذا قال من تقدم من السلف الصالح من علماء المسلمين .(انتهى) قال اللالكائي ـرحمه الله ـ : فما جنى على المسلمين جناية أعظم من مناظرة المبتدعة، ولم يكن لهم قهر ولا ذل أعظم مما تركهم السلف على تلك الجملة يموتون من الغيظ كمدا ودردا، ولا يجدون إلى إظهار بدعتهم سبيلا، حتى جاء المغرورون ففتحوا لهم إليها طريقا، وصاروا لهم إلى هلاك الإسلام دليلا، حتى الغرماء بينهم المشاجرة وظهرت دعوتهم بالمناظرة! وطرقت أسماع من لم يكن عرفها من الخاصة والعامة، حتى تقابلت الشبه في الحجج! وبلغوا من التدقيق في اللجج فصاروا أقرانا، وأخدانا، وعلى المداهنة خلانا وإخوانا، بعد أن كانوا في الله أعداء وأضدادا، وفي الهجرة في الله أعوانا يكفرونهم في وجوههم عيانا ويلعنونهم جهارا، وشتان ما بين المنـزلتين وهيهات ما بين المقامين.(:اللالكائي 1/19 ) مستفاد من كتاب (منهج العلماء في الرد على أهل البدع والأهواء) ….. |
رد: [مقال] حكم مناظرة الرافضة في القنوات و معها (أسباب انتشلر البدع)
ابوهيثم المستغانمي والله أني مستغرب كثيرا كثيرا من الذي يقول عنا اننا نضع اسم شيخ وعلامة بجانب اسماء غريبة ؟؟؟ حقيقة شيء يضحك
وانظر لمواضيعه يقول العلامة كذا الشيخ كذا !!!!! مهم كذا وكذا ؟؟؟ إما تكفيري أو خارجي أو رجل يسب الصحابة ولاحول ولاقوة الا بالله حقيقة ( استخف قومه فأطاعوه) بارك الله في ردك اخي ابوهيثم منتصر |
رد: [مقال] حكم مناظرة الرافضة في القنوات و معها (أسباب انتشلر البدع)
اقتباس:
فما فائدة أن تتعبني في العودة الى الرشيف. قل عني كذاب كما قالها بغض الاخوة قبلك ( تعودنا) |
رد: [مقال] حكم مناظرة الرافضة في القنوات و معها (أسباب انتشلر البدع)
اقتباس:
|
رد: [مقال] حكم مناظرة الرافضة في القنوات و معها (أسباب انتشلر البدع)
من الشيخ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
عن قريب نحتفل بالميلون عالم |
رد: [مقال] حكم مناظرة الرافضة في القنوات و معها (أسباب انتشلر البدع)
اقتباس:
ثم إن أغلب المواضيع التى حدث فيها التكفير والتبديع ، حذفت إما بطلب مني أومباشرة من السيد المشرف . وهذا نص آخر رسالة وصلتني من السيد المشرف ، بعد أن لمته على السكوت على مثل هذا . المشكلة هي أن الكبار انساقوا وراء الصغار، في حرب افتراضية، لهذا كان لزاما عليهم أن يتحملوا تبعاتها.. تكفير في مواجهة تبديع، وتفسيق في مواجهة تخوين، وهكذا.. أما أنا، فلا تقحمني رجاء في معارككم الافتراضية.. ولا توجه سهامك نحوي.. وهنيئا لك بمنتديات الشروق.. أخي الكريم، وهنيئا لها بك. ولك ان تتأكد من السيد المشرف |
رد: [مقال] حكم مناظرة الرافضة في القنوات و معها (أسباب انتشلر البدع)
غبت ليوم وبضع ساعات بسبب الامتحانات ورغم ذلك لم يتغير شيئ ولا اظنه انه سيتغير شيئ مادامت التغنانت ومعزة ولاطارت الجزائرية هي المسيطرة الـنـومالـنـومالـنـومالـنـوم |
رد: [مقال] حكم مناظرة الرافضة في القنوات و معها (أسباب انتشلر البدع)
اسمحولي بهذه المداخلة البسيطة على الموضوع
بما أن المناظرين شيوخ ما شاء الله عليهم و الشيخ يعارض فكرة المناظرة العلنية فاللشيخ رأي و للشيوخ آراء سمعت بأذني رأسي بعض الشيعة يلومون و يترجون نجم قناة المستقلة لوقف المناظرات لأنها تفتن و تسبب تفرق الأمة سبحان الله ... المذهب الشيعي هو الخاسر الوحيد في المناظرات لأنها تفضح ما جهله عامتهم كإثناء علي عليه السلام على الشيخين أبي بكر و عمر رضي الله عنهما في نهج البلاغة أحد مراجعهم حتى قال أحد علماءهم "يا نحن على خطأ، يا نهج البلاغة محرف" هذا رأيي و الله أعلم. |
رد: [مقال] حكم مناظرة الرافضة في القنوات و معها (أسباب انتشلر البدع)
اقتباس:
طبعا أخي إن المناظرة العلمية والحوار الهادف مآلها لا محالها حتما إنتصار الحجة الأقوى والدليل الأرجح. أما الناقشات البزنطية ( ومعزة ولو طارت) فإنها تحرم المتلقي من تمييز الغث من السمين . ولذلك تجد أن عامة الشيعة وبعض علمائهم أخذوا يتراجعون أمام ما تكشف لهم من حقائق من خلال قناة المستقلة . والفضل يعود الى القوانين البريطانية والدكتور المغاربي -الهاشمي. فقناة مثل هذه حققت وفي أقصر مدة ما لم تحققه عشرات قنوات الزجر والهجرة والإمعية طيلة عقود من الزمن. |
رد: [مقال] حكم مناظرة الرافضة في القنوات و معها (أسباب انتشلر البدع)
اقتباس:
للمرة 1001 نقول و نعيدها : أدعو و أطلب الهداية لنفسك أولاً قبل أن تطلبها للأخرين ! أو لي أن أفهم أنكم تترفعون عن طلبها دوماً ؟؟؟؟ لأن الأدعية المذكورة في كتاب الله العزيز البدء بالنفس ثم الغير و الأمثلة كثيرة ،،، الرسول صلى الله عليه و سلم كان يدعو لنفسه قبل الغير و الأمثلة كثيرة ،،، كل الأنبياء كانوا يدعون لأنفسهم قبل الغير و الأمثلة كثيرة ،،، حتى نتجاوز البديهيات ، سيتسنى لنا الدخول في صميم الموضوع /// هدانا الله و إياكم ،،، تحاياي ... |
رد: [مقال] حكم مناظرة الرافضة في القنوات و معها (أسباب انتشلر البدع)
اقتباس:
رغم اني في كثير من الاحيان ابدأ بنفسي قبل غيري بالهداية ولكن لكل فارس كبوة !!! بارك الله فيك اخي منتصر |
رد: [مقال] حكم مناظرة الرافضة في القنوات و معها (أسباب انتشلر البدع)
اقتباس:
و الله الموضوع كان في خير و عافية قبل دخولك أنت و حاشيتك |
رد: [مقال] حكم مناظرة الرافضة في القنوات و معها (أسباب انتشلر البدع)
اقتباس:
قال الإمام أبو عثمان الصابوني رحمه الله : "ويبغضون أهل البدع الذين أحدثوا في الدين ما ليس منه ولا يحبونهم ولا يصحبونهم ولا يسمعون كلامهم ولا يجالسونهم ولا يجادلونهم في الدين ولا يناظرونهم ويرون صون آذانهم عن سماع أباطيلهم التي إذا مرت بالأذان وقرت في القلوب ضَّرت وجرت إليها من الوساوس والخطرات الفاسدة ما جرت ." وعن ابن سيرين أنه كان إذا سمع كلمة صاحب بدعة وضع أصبعيه في أذنيه ثم قال : "لا يحل لي أن اكلمه حتى يقوم من مجلسي" قال الإمام البغوي رحمه الله في شرح السنة..[ كان المتناظرون من السلف يتناظرون بغية الوصول إلى الحق ممن جاء به كما هو مشهور من كلام الإمام الشافعي. و كل واحد منهم عندما يبدأ في مناظرته يكون مقتنعا برأيه ومذهبه طالبا الانتصار له، ولكن الإنصاف يحملهم على اتباع الحق متى تبيّن وعدم التعصب للمذاهب والآراء . ولا بد من التنبيه أن الخطب في دقائق المسائل كفروع العقيدة والفقه –وهي المسائل التي كانت تجري فيها مناظرات السلف- أهون منه في التناظر في المسائل الكبار التي تسمى مسائل أصول الدين من مسائل العقيدة والفقه والتي تدور عليها مناظرات المبتدعة مع السلف ومع غيرهم ،ولذلك ففي هذه المناظرات لا يطلب الحق عند المخالف بقدر ما يكون هدف المناظرة هو رد الطرف الآخر إلى الحق أو كف شره عن الناس والله أعلم .] شرح السنة للبغوي : 1/229 ، الإبانة عن شريعة الفرقة الناجية لابن بطة العكبري :2/545-548 . عن ابن عباس قال: باب شرك فُتح على أهل الصلاة التكذيب بالقدر، فلا تجادلوهم، فيجري شركهم على أيديكم!( :اللالكائي 4/630) عن أبي ثور قال: سمعت الشافعي يقول: كان مالك إذا جاءه بعض أهل الأهواء قال:أما أنا فإني على بينة من ديني، وأما أنت فاذهب إلى شاك مثلك فخاصمه. ( سير أعلام النبلاء 8/99 حلية الأولياء 6/324 ،9/112) عن الحسن أن رجلا أتاه فقال يا أبا سعيد إني أريد أن أخاصمك فقال الحسن إليك عني فإني قد عرفت ديني وإنما يخاصمك الشاك في دينه ( اللالكائي1/128) |
رد: [مقال] حكم مناظرة الرافضة في القنوات و معها (أسباب انتشلر البدع)
حكم مشاهدة المناظرات مع أهل البدع السؤال: يعرض في هذه الأيام في بعض القنوات الفضائية مناظرة بين السنة والرافضة ويشاهدها الناس وتأثروا بها وما يحصل فيها، السؤال هل تنصح بمشاهدتها للعوام ولغيرهم؟ الإجابة: أجاب على السؤال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله: لا، لا أنصح بمشاهدتها وأنصح بمقاطعتها لأن القصد منها إظهار مذهب الشيعة يختارون ممن ينتسب إلى السنة مايجيبون سني صحيح وعالم يختارون أضعف الناس وأجهل الناس ويسمونه سني يجيبونه علشان ينهزم أمامهم ثم يقولون إنتصر مذهب الشيعة،هذا معروف عندهم من قديم إنهم ينتحلون أشياء باسم أهل السنة ويجعلون مناظرة بين سني وشيعي منتحل ما هو بصحيح ثم ينهزم السني ويقولون إنتصر مذهب الشيعة، هذا كله القصد منه إظهار مذهب الشيعة،فأنصح بعدم النظر فيها وعدم الإستماع لها لإنها باطل ودعوى إلى الباطل. |
رد: [مقال] حكم مناظرة الرافضة في القنوات و معها (أسباب انتشلر البدع)
سئل فضيلة الشيخ ابراهيم بن عامر الرحيلي حفظه الله عن المناظرات ما نصه : ماحكم المناظرات التى تبث عبر القنوات الفضائيه أمام مرئ جميع الناس ثم تسجل وتوزع مع العلم بإن بعض هذه المناظرات تكون من المخالفين انفسهم فيمثل احدهم أنه سني والاخرأنه مخالف له ثم يظهر هذا الذى يمثل أنه سني الضعف وأما الاخر يظهر أن مذهب المخالف هو الحق فما رأيكم في ذالك ؟ المناظرات إذاكانت مع أهل البدع فإنه لا يصلح للعامه أن يطلعوا عليها وقد حذر السلف قديماً من مناظرات أهل البدع في الملأ لأنها فتنه لإن المبتدع يلقي شبهته وقد لا يستطيع من يناظره أن يرد هذه الشبه بل حتى لو رد ها لربما تعلقه في نفس السامع ولهذا كان السلف يحذرون من سماع كلام أهل البدع حتى العلماء الكبارعندما يأتيهم بعض اهل البدع يقول أناظرك يقول لا اناظرك يقول أقرا عليك ايه يقول ولا ايه يقول كلمه يقول ولا كلمه ثم يُسئل عن هذا فيقول إن القلب ضعيف وإني أخشى أن يورد على شبه فلا تخرج من قلبي وكان الامام أحمد وهو من هو في العلم والفضل والسنه كان يحضر بعض المجالس فإذا تليت بعض الاثار و بعض و الاخبار في الطعن في الصحابه اغلق أُذنيه حتى لا يسمع الطعن في اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم حتى لا يسمع الشبه وهم أئمه كبار فالعاقل لايعرض نفسه ولاسمعه ولا قلبه للشبه قال العلماء يكفي بسماع الشبه من الشر أنها لو لم تتمكن من قلبك إذا عرضت على ذهنك تذكرت هذه الشبه فتحول بينك وبين الفهم الصحيح والعلم فلا ينبغي بل لا يجوز للمسلمين أن يسمعوا هذه المناظرات بين من ينتسب الى السنه وبين أهل البدع وأما اذا كانت هذه المناظرات إنما هي في الحقيقه خداع كما ذكر السائل من أن أهل البدع يتقمصون أن أحدهم من أهل السنه والاخر من أهل البدع فيظهرون الغلبه على أهل السنه فهذه فتنه اعظم وأشد وهذا دليل على أن أهل البدع يكيدون ويمكرون فلا ينبغي لنا أن نمكن الناس من سماع كلامهم و يفتن الناس بسب سماع هذه المناظرات المزعومه انتهى كلام الشيخ حفظه اللهوأما المناظره التى دلت النصوص على صحتها فلها شروط: وهو أن يكون احد المخالفين يريد الحق ويأتى لعالم يستطيع أن يزيل عنه الشبه فيسمع منه ويبين له في غير ملأ ويبين له الادله لعل الله عز و جل يهديه وهذا لا بأس به. لكن كثير من أهل البدع هؤلا الذين تسمع مناظراتهم إنما يريدون الدعوه لمذهبهم ولهذا لا يجوز للمسلمين أن يسمعوا هذه المناظرات وقد فتن بسب هذه المناظرات من فتن من المسلمين وبعض العوام يسئلون اليوم يتصلون ويسئلون عن شبه ما سمعوا بها فلما سؤلوا عن هذا قالوا سمعنا في مناظرات كذا وكذا هذا من ما يدل على خطورة هذا الامرونحن دائما وأقول هذا وأكرره ليس لنا دين جديد و ليس لنا عقول وليس لنا فهم وإنما نحن تبعٌ للسلف والسلف حذروا من المناظرات فلا يأتينا الان إنسان يزين لنا المناظرات ويقول فيها خير الخير عند السلف هم أعرف به فنحن تبع للسلف والسلف حذروا من المناظرات ونحن مهما زين الناس لنا فنحن على طريق السلف وهم اعرف بالدين وأعرف بالدعوه واعرف بالمناظرات منا وحذروا منها عن علم وبصيره هذا الذي نحن عليه ليس لنا رأى في هذا وقد سبق أن سئلت عن المناظرات من بعض من يناظر أهل البدع فقلت لهم ليس لي فيها رأى وإنما أنا ناقل لكلام اهل العلم فمن صدق فليأخذ وليعلم أن ما اقوله إنما هو من كلام السلف ومن شكك في هذا فليرجع الى هذه الكتب وهذه الكتب موجوده وهذه الاثار موجوده ليس لنا رأى ولو جاء بعض المعاصرين وقال إن هذه المناظرات طيبه وهي حسنه ولو كان من أعلم الناس فينبغي أن يترك قوله لقول الائمه من سلف الامه الذين حذروا من هذه المناظرات . وكان ذالك في لقاء مفتوح مع الشيخ الدقيقه 26:40 http://www.sahab.net/FORUMS/showthread.php?t=361913 |
رد: [مقال] حكم مناظرة الرافضة في القنوات و معها (أسباب انتشلر البدع)
بسم الله الرحمن الرحيم و الصلاة و السلام على رسول الله و على آله و صحبه اجمعين قال الامام احمد رحمه الله تعالى في اصول السنة: وأن لا يخاصم أحدا ولا يناظره ولا يتعلم الجدال فإن الكلام في القدر والرؤية والقرآن وغيرها من السنن مكروه ومنهي عنه لا يكون صاحبه، وإن أصاب بكلامه السنة من أهل السنة، حتى يدع الجدال ويؤمن بالآثار الشرح: قال الشيخ عبيد حفظه الله : اذن خلاصة هذا شيئان: يجب ان يصان عن الظنون الكاذبة و الخيالات الباطنة. ثانيا: لا يجادل ولا يخاصم. و هذا رد على عشاق المناظرات و المجادلات و المحاورات، فانه لم يكن من هدي السلف ابدا. و انما كان نهجهم الرد على المبتدعة بقوة. ومن مال اليهم و ظهر لهم منه انه يريد الحق فانهم يجادلونه بالتي هي احسن. وكيف ذلك؟ان يبينوا له السنة بادلتها. فاذا اظهر امرا اخر كذلك ازالوا عنه اللبس و كشفوا عنه الشبهة. فان ظهر لهم انه مجادل لجلاج معاند خصِم فانهم لا يجلسون اليه. و من طريف ما يروى في هذا ، و هو في الحقيقة اسوة حسنة لمن اراد ان يحتاط لدينه، في ذلك: كان ابن سيرين و تلميذه ايوب السختياني و غيرهما رحم الله الجميع، اذا دخل عليهم رجل من اهل الاهواء خرجوا من مجلسهم. تركوا المجلس و هو مجلسهم. وكان يوما ، رجل يلاحق الامام مالك رحمه الله يقول : يا ابا عبد الله! يا ابا عبد الله! اسمعني !ناظرني!اسمع مني و لو كلمة! و الامام مالك يشير اليه باصبعه: لا . ولا نصف كلمة. قال: يا ابا عبد الله ناظرني .لا عليك، ان غلبتني تبعتك ، و ان غلبتك تبعتني. قال الامام مالك: و ان جاء ثالث و غلبنا. قال: نتبعه. قال: اذهب فانك رجل تتنقل. و كان رحمه الله ، يقول في وصاياه، المتضمنة النهي عن مجالسة اهل الاهواء، و مجادلتهم و مناظرتهم : او كلما جاءنا رجل اجدل من رجل تركنا ما جاء به جبريل الى محمد صلى الله عليه و سلم؟!. |
رد: [مقال] حكم مناظرة الرافضة في القنوات و معها (أسباب انتشلر البدع)
هدى الله الجميع إلى ما يحب و يرضى |
رد: [مقال] حكم مناظرة الرافضة في القنوات و معها (أسباب انتشلر البدع)
اقتباس:
|
| الساعة الآن 04:31 PM. |
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى