المتمسلفون الحشويون ومهارة التجريح
 

بارك الله في شيخنا شمس الدين بوروبي لما أطلق علي أدعياء السلفية وصفين ينطبقان عليهما مائة بالمائة وهما (التمسلف) و(الحشوية)فالسلفية مرحلة زمنية مباركة يستفيد منها الجميع والانتساب للسلف هكذا كما نراه ظلم فضيع لايجوز .هؤلاء يتمسحون بالسلف لتبرير الدواهي التي يأتوا بها ،فهم في أظهر الأحوال ليسوا إلا جماعة من (المغتابين) اتخذوا الغيبة والنميمة وسيلة تجمعهم وتقرب شرار الخلق منهم.ومن نظر في ماضي أغلب المتمسلفين وجدهم أصحاب سوابق عدلية .
كل الفرق الإسلامية في نظرهم في النار إلا هم فهم الفرقة الناجية المنصورة.
كل المذاهب الإسلامية مخالفة لصحيح الكتاب والسنة إلا مذهب (الأثرية).
كل العلماء مهما كانوا عمالقة ولهم من الأعمال مايشهد به العدو قبل الصديق أنهم فطاحلة فهم في نظر هؤلاء دجالون قبوريون وصوفيون .
حتي أقرب العلماء إلي تمسلفهم لم يسلموا منهم كعائض القرني والعريفي والمنجد ومحمد حسان ونبيل العوضي ومحمود المصري .
كل الكتب في نظرهم ، هذا التراث الضخم يجب التحذير منه لأنه يحوي ضلالات كما قال علماؤهم.
انظر لهؤلاء المتمسلفين شرقا وغربا وفي كل مكان ودقق في أعمالهم وأبحاثهم فلا هم لهم سوي النقد والتجريح والتشريح.رحم الله محمد الغزالي العالم الرباني والمفكر العقلاني لما قال هؤلاء في قلوبهم حقد دفين وكبير علي الأمة يقول أحدهم اليوم فقط في أحد المنتديات عن صاحب برنامج (خدعوك فقالوا )يقول قصم الله ظهره .فياسبحان الله .هل نجد هذا في كتاب الله أوسنة رسول الله أمرا كهذا .
هل وجدتم في سيرة رسول الله أوصافا كهاته (الكلب العاوي ) و(القوطي ) عن المنافقين فضلا عن خيرة هذه الأمة .
وأخيرا : نقول إذا كان السلفية كعائض القرني وسلمان العودة والمنجد ومحمد حسان ومحمود المصري والعريفي والدويش محمد وإبراهيم وأمثالهم فمرحبا.
أما هذا النوع الهجين الذي نراه بين متمسلفي الجزائر فلا يبشر أمرهم بخير.

رد: المتمسلفون الحشويون ومهارة التجريح
 

ان هؤلاء المتسسلفون يتخذون من الدين والشريعة وسيلة للشهرة فقط وكذا لنقد الاخرين بنقد هدام وليس بناء
لكن الويل لهم عند الله لان الدنيا فانية ولان الفتوى والتكلم في شرع الله من اصعب الامور وما اشد العذاب اللاحق بهم
الللهم اهدنا وعافنا واعفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا يا غفار يا رحيم
ربي يهديهم ويصلحهم

رد: المتمسلفون الحشويون ومهارة التجريح
 

أبو صلاح الدين هداك الله أخي الكريم، الكل يعلم ان شمس الدين بوروبي شخص (كذاب) و لا يستدل بكلامه إلى (من لا يعرفه)

دليل على أن شمس الدين (كاذب) قبل أيام ذهبت له للبيت للتعقيب على بعض الأمور التي بدرت منه و كانت نقول خاطئة عن شيخ الإسلام بن تيمية و الشيخ عثمان الخميس

على فرض أن الرجل أخطا : أكيد عندما أتيه بالأدلة يتراجع، و يكتب إعتذار لكنه (أصر) و لم يتعذر إذا هنا صار يتعمد ....

الشاهد : اخوه شاهد و أيضا العامل في التاكسي فون المقابل لبيتهم، و أخوه يعرفني أعطيته أدلة على بطلان كلام شمس الدين لكنه أبى إلا أن يواصل على (كذبه)

رأيت بارك الله فيك اني لا أتهمه عن غير علم، بل بأدلة و إن أحببت نلتقي أنا و أنت و شمس الدين و ترى بأم عينك هل الرجل متبع للحق أو أنه ممن يتعمد (الكذب)، للأسف الرجل يتبه هواه و لا يتبع الدليل

يقول الله عز وجل : فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ فَزَادَهُمُ اللّهُ مَرَضاً وَلَهُم عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ [البقرة : 10]

و يقول الله عزو جل : وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَـكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِن تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَث ذَّلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ [الأعراف : 176]

و يقول الله عز وجل : إِنَّمَا يَفْتَرِي الْكَذِبَ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِ اللّهِ وَأُوْلـئِكَ هُمُ الْكَاذِبُونَ [النحل : 105]

هداني الله و إياك و شمس الدين

رد: المتمسلفون الحشويون ومهارة التجريح
 

رد: المتمسلفون الحشويون ومهارة التجريح
 

رد: المتمسلفون الحشويون ومهارة التجريح
 

أختي الصغرى :

مع احترامي لحقك في التعقيب والرد وهذا ما ليس لأحد أن يمنعك منه .. أرجوا أن تقبلي نصيحة أخيك ولتتركي مثل هذه المواضيع فهي لا تفيدك بشئ ولن تفيدك في شئ ولتكتفي أختي بالمواضيع الهادفة التي تقوم لغتها وتحسن أسلوبها وترفع ثقافتها وتحفظ أدبها وشكراً ..

أخوك السلفي

رد: المتمسلفون الحشويون ومهارة التجريح
 

بارك الله فيكم إخواني المناصرين للسنة وأهلها
للفائدة:
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله((ومن قال إن الثنتين وسبعين فرقة كل واحد منهم يكفر كفراً ينقل عن الملة : فقد خالف الكتاب والسنة وإجماع الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين ، بل وإجماع الأئمة الأربعة وغير الأربعة ، فليس فيهم من كفَّر كل واحد من الثنتين وسبعين فرقة ، وإنما يكفر بعضهم بعضا ببعض المقالات .
" مجموع الفتاوى " ( 7 / 218 ) .


قلت:وبهذا الكلام لأحد أعلام السلفيين يتبين أن صاحب الموضوع كذب على السلفيين وشويخهم الذين هم أبعد الناس عن التكفير المذموم بلا منازع..والله وتالله وبالله إن شمس الدين وشيوخه هم المكفرون الدمويون الإرهابيون بلا منازع والمطالع لكتبهم وعلى رأسها كتب السقاف الذي كفر ملايين المسلميين وكفر ابن تيمية وكفر بعض الصحابة وطعن في الإمام ابن كثير والذهبي والدارمي وغيرهم يتبين لكل عاقل منصف أن هذه التهم البالية القديمة لا تنطبق إلا عليهم فاللهم رحماك.

رد: المتمسلفون الحشويون ومهارة التجريح
 

رد: المتمسلفون الحشويون ومهارة التجريح
 

فالسلفية مرحلة زمنية مباركة يستفيد منها الجميع والانتساب
متى كانت السلفية مجرد مرحلةزمنية...



كل الفرق الإسلامية في نظرهم في النار إلاهم فهم الفرقة الناجية المنصورة.
او لم يقلها رسولالله صلى الله عليه وسلم

كل الكتب في نظرهم ، هذا التراثالضخم يجبالتحذير منه لأنه يحوي ضلالات كما قال علماؤهم.
انظر لهؤلاءالمتمسلفين شرقا وغربا وفي كل مكان ودقق في أعمالهم وأبحاثهم فلا هم لهم سوي النقدوالتجريح والتشريح.

حتى تميز الخبيث من الطيب

أما هذا النوع الهجين الذي نراه بينمتمسلفي الجزائر فلا يبشر أمرهم بخير.
ما قلت شيئا

رد: المتمسلفون الحشويون ومهارة التجريح
 

السلام عليكم
قلت لعلي أقول كلاما
لكن طلاب العلم هنا قالوها قبلي
نصر الله أهل السنة
وخسأ أهل الكفر وخسأ أهل البدع من الرافضة إلى القبوريين عبيدهم
قلوا ما شئتم..فوالله لا تقولون شيئا الا وقصدتم به أنفسكم
+
ثم أقول المسمى شمس الدين كنت سأحكي ما فعل لكن لا داعي لذلك فيكفي ما قاله أحد الاخوة من أدلة وهو لا يزال يطالب بلقاء ذلك الشيخ
بارك الله في أهل الحق

رد: المتمسلفون الحشويون ومهارة التجريح
 

رد: المتمسلفون الحشويون ومهارة التجريح
 

نصيحة لأخواني الجاديين :
انقلوا اقوال اهل العلم من فقه وعقيدة ومنهج سليم وصحيح ودعكم من المجادلات فلن يقتنعوا الا بالعلم الصحيح ................
وتذكروا ان نصر الله ات وهو لأهل الحق واهل الحق دائما قلة واهل الباطل كثر .........
والبركة في القليل والنصر يأتي للقليل بإذن الله
وهذه ارادة الله وسننه التي لا تتبدل ولا تتغير
هذه نصيحة اخ محب لإخوانه
منتصر

رد: المتمسلفون الحشويون ومهارة التجريح
 

ومن تكون انت؟

رد: المتمسلفون الحشويون ومهارة التجريح
 

غريب أمركم أيها المتسلفون الحشويون أصل الحكاية في هذا الموضوع ليس الشيخ شمس الدين حفظه الله والذي اتهمه البعض بكبيرة من الكبائر وهي الكذب وهذا إن دل علي شيء فإنما يدل علي أنكم تتهاونون في إطلاق التهم الخطيرة علي الآخرين .
أصل الحكاية هي أنكم ماهرون في التجريح ولم يسلم منك أحد .لم يسلم منك لاعلماء الأمس ولا علماء اليوم .حتي النووي وابن حجر تضعون عليهم علامات استفهام لانهم أشعريون (ياسلام القط يعلم بوه النط).
العبارة الأخيرة في الموضوع تقول أن سلفية كسلفية عائض القرني ومحمد حسان وحسين يعقوب ومحمود المصري والعريفي والمنجد والعوضي مرحب بها ولم يعلق عليها أحد .
السلفية التي نراها في الجزائر نموذج جد شاذ يستقي إملاءاته من ربيع المدخلي وآل الشيخ ورمضاني وغيرهم .
ستفني الأعمار ورجال الإصلاح ماضون في طريقهم وأنتم لم لن تنتهوا من الردود والتجريح والتشريح.هكذا كان ديدن الخوارج في زمن مضي حتي تأزموا وتقزموا وزهد فيهم الناس .
والموضوع يحتاج لوقفات طويلة والوقت جد قصير فمعذرة .

رد: المتمسلفون الحشويون ومهارة التجريح
 

الواجب على أمثالك هو تصديق الدعاوى بالأفعال فما رأيت منك إلا الفتن واللهث وراء إشعالها فاحذر أن يحرقك لفيحها

رد: المتمسلفون الحشويون ومهارة التجريح
 

أقول : هذه فرية ما فيها مرية ، و مناقشة هذه الفرية من وجهين :

الوجه الأول : ما المقصود بالغيبة و السب؟
الوجه الثاني : ماذا تعنون بلفظة "العلماء"؟

أما بالنسبة للوجه الأول : فإن كان مقصودكم بالسب و الغيبة أنهم يبينون أخطاء من أخطأ في الشرع و أحدث بدعا ما أنزل الله بها من سلطان فنقول : نعم هم كذلك ، و لكن هذا العمل منهم لا يسمى سبًّا و لا غيبة محرمة ، بل هو نصيحة و بيان و من الغيبة الجائزة التي استثناها أهل العلم من الغيبة المحرمة، بل يعد ذلك علما من علوم الشريعة المطهرة، ألا و هو علم الجرح و التعديل ، الذي به حفظ الله لهذه الأمة دينها قال تعالى : ( إنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَ إنَّا لَهُ لَحَفِظُونَ) (الحجر : 9).
قال ابن تيمية: " إذ تطهير سبيل الله ودينه ومنهاجه وشرعته ودفع بغي هؤلاء وعدوانهم على ذلك واجب على الكفاية باتفاق المسلمين، ولولا من يقيمه الله لدفع ضرر هؤلاء لفسد الدين، وكان فساده أعظم من فساد استيلاء العدو من أهل الحرب؛ فإن هؤلاء إذا استولوا لم يفسدوا القلوب وما فيها من الدين إلا تبعا، وأما أولئك فهم يفسدون القلوب ابتداء، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : (( إن الله لا ينظر إلى صوركم وأموالكم،وإنما ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم )).. "
وقال ابن عثيمين((لله الحمد ما ابتدع أحد بدعة’إلا قيض الله له بمنه وكرمه من يبين هذه البدعة ويدحضها بالحق وهذا من تمام مدلول قوله -تبارك وتعالى-((إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون)))).
ولكن ماذا يقال لأناس يقلبون الحقائق وكانهم لم يسمعوا لقوله تعالى(وَكَذَلِكَ نُفَصِّلُ الْآَيَاتِ وَلِتَسْتَبِينَ سَبِيلُ الْمُجْرِمِينَ)) وما ثبت عند مسلم من حديث تميم الداري رحمه الله أن النبي صلى الله عليه وسلم قال((الدين نصيحة)قلنا:لمن يا رسول الله؟قال: لله ولكتابه ولرسوله ولأئئمة المسلمين وعامتهم)).
وعن جرير بن عبد الله البجلي – رضي الله عنه- قال: [بايعت رسول الله صلى الله عليه و سلم على إقام الصلاة وإيتاء الزكاة والنصح لكل مسلم)) .

-وقد أخذ أهل العلم بجواز التكلم في الشخص بغير حضرته للمصلحة واستدلوا بأدلة منها:
1-حديث أبي سعيد رضي الله عنه قال :

بعث علي رضي الله عنه إلى النبي صلى الله عليه و سلم بذُهيبة فقسمها بين الأربعة : الأقرع بن حابس الحنظلي ثم المجاشعي ، وعيينة بن بدر الفزاري ، وزيد الطائي ثم أحد بني نبهان ، و علقمة بن علاثة العامري ثم أحد بني كلاب ؛ فغضبت قريش والأنصار ؛ قالوا : يعطي صناديد أهل نجد ويدعنا ؟! قال : " إنما أتألفهم " . فأقبل رجل غائر العينين مشرف الوجنتين ناتئ الجبين كث اللحية محلوق ؛ فقال : اتق الله يا محمد . فقال " من يطع الله إذا عصيت ؟ أيأمنني الله على أهل الأرض و لا تأمنونني " . فسأل رجل قتله - أحسبه خالد بن الوليد - فمنعه ، فلما ولى قال : " إن من ضئضئ هذا - أو في عقب هذا - قوم يقرؤون القرآن لا يجاوز حناجرهم ، يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية ، يقتلون أهل الإسلام ويدعون أهل الأوثان ؛ لئن أنا أدركتهم لأقتلنهم قتل عاد " .
قلت : حذر النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث من الرجل في غيبته ، وممن سيخرج من أصله وبين حالهم ولم يعتبر هذا غيبة له ولا لجماعته .
و المراد في هذا الحديث الخوارج كما بين ذلك أهل العلم
2- حديث عائشة قالت :
إن رجلا استأذن على النبي صلى الله عليه و سلم ، فلما رآه قال : " بئس أخو العشيرة وبئس ابن العشيرة " . فلما جلس تطلق النبي صلى الله عليه و سلم في وجهه وانبسط إليه ، فلما انطلق الرجل ؛ قالت عائشة : يا رسول الله ! حين رأيت الرجل قلت له كذا وكذا ، ثم تطلقت في وجهه وانبسطت إليه ؟! فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " يا عائشة متى عهدتني فحاشا ؟ إن شر الناس عند الله منزلة يوم القيامة من تركه الناس اتقاء شره " .

قال الخطيب البغدادي رحمه الله في "الكفاية"(ص39) : " ففي قول النبي صلى الله عليه و سلم للرجل بئس رجل العشيرة دليل على أن أخبار المخبر بما يكون في الرجل من العيب على ما يوجب العلم والدين من النصيحة للسائل ليس بغيبة ؛ إذ لو كان ذلك غيبة لما أطلقه النبي صلى الله عليه و سلم

3- حديث فاطمة بنت قيس قالت :
ذكرت للنبي صلى الله عليه وسلم أن معاوية بن أبي سفيان وأبا جهم خطباني ، فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " أما أبو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه ، وأما معاوية فصعلوك لا مال له ؛ انكحي أسامة بن زيد " فكرهته ، ثم قال : "انكحي أسامة " ، فنكحته ، فجعل الله فيه خيرا ، واغتبطت.

قال الخطيب البغدادي في الكفاية (ص40 ) : في هذا الخبر دلالة على إن إجازة الجرح للضعفاء من جهة النصيحة لتجتنب الرواية عنهم وليعدل عن الاحتجاج بأخبارهم ؛ لأن رسول الله صلى الله عليه و سلم لما ذكر في أبى جهم أنه لا يضع عصاه عن عاتقه وأخبر عن معاوية أنه صعلوك لا مال له عند مشورة استشير فيها لا تتعدى المستشير ؛ كان ذكر العيوب الكامنة في بعض نقلة السنن التي يؤدى السكوت عن إظهارها عنهم وكشفها عليهم الى تحريم الحلال وتحليل الحرام وإلى الفساد في شريعة الإسلام ؛ أولى بالجواز وأحق بالاظهار ؛ وأما الغيبة التي نهى الله تعالى عنها بقوله عز و جل { ولا يغتب بعضكم بعضا } وزجر رسول الله صلى الله عليه و سلم عنها بقوله " يا معشر من آمن بلسانه ولم يدخل الإيمان قلبه لا تغتابوا المسلمين ولا تتبعوا عوراتهم" فهى ذكر الرجل عيوب أخيه يقصد بها الوضع منه والتنقيص له والازراء به فيما لا يعود الى حكم النصيحة وإيجاب الديانة من التحذير عن ائتمان الخائن وقبول خبر الفاسق واستماع شهادة الكاذب ، وقد تكون الكلمة الواحدة لها معنيان مختلفان على حسب اختلاف حال قائلها ؛ في بعض الأحوال يأثم قائلها وفى حالة أخرى لا يأثم

قلت : والأدلة على جواز الجرح للمصلحة كثيرة نكتفي بما ذكرنا ، وقد نقل غير واحد من أهل العلم الإجماع على جواز جرح الشهود
روى أحمد بن مروان المالكي ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال : جاء أبو تراب النخشبي إلى أبي ، فجعل أبي يقول : فلان ضعيف وفلان ثقة ، قال أبو أيوب : يا شيخ لا تغتب العلماء . قال : فالتفت أبي إليه . قال : ويحك ! هذا نصيحة ، ليس هذا غيبة .

وقال إسماعيل الخطبي : ثنا عبد الله بن أحمد قلت لأبي : ما يقول في أصحاب الحديث يأتون الشيخ لعله أن يكون مرجئاً أو شيعياً أو فيه شيء من خلاف السنة ، أيسعني أن اسكت عنه أم أحذر عنه ؟ فقال أبي : إن كان يدعو إلى بدعة وهو إمام فيها ويدعو إليها ، قال : نعم تحذر عنه .

وبهذا يتبين أن الرد على المخطئين او التحذير من أهل البدع ورموزهم لا يسمى طعنا ولا قدحا إنما نصيحة وبيانا بشرط أن يكون الرد علمي لا شطط وجهالات على طريقة حزبيي هذا الزمن.
يقول ابن رجب الحنبلي(اعلم أن ذكر الإنسان بما يكره محرم إذا كان المقصود منه مجرد الذم والعيب والنقص.
فأما إن كان فيه مصلحة لعامة المسلمين أو خاصة لبعضهم، وكان المقصود منه تحصيل تلك المصلحة، فليس بمحرم، بل مندوب إليه.
وقد قرر علماء الحديث هذا في كتبهم في الجرح والتعديل، وذكروا الفرق بين جرح الرواة وبين الغيبة، وردوا على من سوى بينهما من المتعبدين وغيرهم ممن لا يتسع علمه ولا فرق بين الطعن في رواة ألفاظ الحديث ولا التمييز بين من تقبل روايته منهم ومن لا تقبل، وبين تبيين خطأ من أخطأ في فهم معاني الكتاب والسنة، وتأول شيئا منها على غير تأويله، وتمسك بما لا يتمسك به، ليحذر من الاقتداء به فيما أخطأ فيه.
وقد أجمع العلماء على جواز ذلك أيضا، ولهذا نجد في كتبهم المصنفة في أنواع العلوم الشرعية من التفسير، وشروح الحديث، والفقه، واختلاف العلماء، وغير ذلك، ممتلئة من المناظرات، وردوا أقوال من تضعف أقواله من أئمة السلف والخلف من الصحابة والتابعين ومن بعدهم.
ولم يترك ذلك أحد من أهل العلم، ولا ادعى فيه طعنا على من رد عليه قوله، ولا ذما، ولا نقصا... اللهم إلا أن يكون المصنف ممن يفحش في الكلام، ويسيء الأدب في العبارة، فينكر عليه فحاشته وإساءته، دون أصل رده ومخالفته إقامة بالحجج الشرعية، والأدلة المعتبرة.)(الفرق بين النصيحة والتعيير).

-أما إن كنتم تقصدون بالطعن الذي هو السب والشتم والقدح المحرم شرعا التي وردت النصوص بالنهي عنها وذمها فهذا يتنزه عنه أهل السنة السلفيون,لأن ذلك ليس من اخلاق الإسلام أصلا فهم بحمد الله متبعون لما في الكتاب العزيز والسنة المطهرة الذين حرما ذلك كما في قوله تعالى(ولا يغتب بعضكم بعضا أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموه)) الحجرات12.
وما ثبت في الصحيحين واللفظ للبخاري من حديث أبو هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال(فإن دماءكم وأموالكم وأعراضكم بينكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا)).
وقال صلى الله عليه وسلم((كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه)) رواه مسلم .
وقال عليه الصلاة والسلام(فإن أربى الربا الإستطالة في عرض المسلم بغير حق))رواه أبو داود.

قلت: فهذه النصوص وغيرها مما تدل على تحريم الطعن والغيبة ولكن الذي قال هذه الأحاديث هو الذي قال الأحاديث المتقدمة التي تبين جواز غيبة الشخص للحاجة فلا منافاة والجمع على ماذكر أولى ومقدم على إبطال أحد الدليلين مع العلم بأن ذلك موافق لما أدمع عليه السلف الصالح.

الوجه الثاني:ماذا يقصد بلفظ((العلماء))؟.

فإن أردتم بلفظ ((العلماء)) علماء السنة الذين ينتهجون منهج الصلف في التمسك بالكتاب والسنة والعمل بها ظاهرا وباطنا فهذا هو الكذب بعينه والإفتراء برمته وسيكتب ما تفوهتم به قال تعالى(ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد)).
فالسَّلفيَّون يقدّرون العلماء جميعاً ويعطونهم حقهم ودفاعاتهم عنهم مدونة موجودة فإن موقفهم منهم هو كل الحب والتقدير والتوقير وعدم التنقص من قدرهم والدعاء لهم وعدم تقليدهم في مخالفة الشرع واعتقاد أن ما أصابوا فيه لهم أجران وما أخطئوا فيه لهم أجر واحد مصداقا لقول النبي صلى الله عليه وسلم((إذا حكم الحاكم فاجتهد ثم أصاب فله أجران وإذا حكم فاجتهد ثم أخطا فله أجر)) رواه البخاري.
وكتب السلفيين في الدفاع عن هؤلاء العلماء معلومة بحمد الله حتى أن خصومهم لجهلهم وقلة علمهم رموهم بالتعصب للعلماء بسبب دفاعهم عنهم بالحق والعدل .

أما إن كنتم قصدتم بلفظ((العلماء)) علماءكم من أهل البدع والضلالة الذين يلبسون الحق بالباطل ويزخرفونه للناس والذين يدعون إلى الدمقراطية والحزبية والتناطح مع الحكام والمظاهرات والتهييج و تعطيل أسماء الله وصفات كماله والسخرية من السنة وأهلها فإن السلفيين أيضا لا يطعنون فيهم بالمعنى الذي تريدونه وإنما يبينون ما وقعوا فيه من بدع وضلال ومخالفة للحق والصواب هذا الذي يقوم به أهل السنة السلفيون وأنتم سموه ما شئتم فإن كنتم ترونه طعنا وغيبة فماذا نقول لعلماء الجرح والتعديل في نقدهم للرجال؟! ما تقولون لإمام أهل السنة أحمد ابن حنبل في كتابه((الرد على الزنادقة والجهمية)) وماذا تقولون أيضا لغيره من علماء السلف الذين ألفوا كتبا في التصدي لأهل الأهواء والبدع ككتاب((الرد على بشر المريسي)) للدرامي وكتاب((الرد على الجهمية) للامام ابن منده وكتاب((الصواعق المرسلة على الجهمية والمعطلة)) للإمام ابن القيم الجوزية وغيرها كثير وكثير جدا؟!
هل ستقولون بأنها كتب طعن وسب وغيبة أم نصيحة وبيان؟فما تقولون فيها يلزمكم أن تقولوه في كتب وكلام أهل السنة السلفيين في أقطابكم ومنظريكم سواء بسواء وإلا وقعتم في التناقض,قال تعالى((يا أيها الذين آمنوا لما تقولون مالا تفعلون كبر مقتا عند الله أن تقولوا مالا تفعلون))الصف2-3.
ونصوص الشرع قد جاءت محذرة من أمثال هؤلاء العلماء المزعمون فقد قال تعالى((وجعلناهم أئئمة يدعون إلى النار)) القصص41
وثبت في الصحيحن من حديث حذيفة رضي الله عنه وفيه((قلت يا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهل بعد ذلك الخير من شر؟قال نعم دعاة على أبواب جهنم من أجابهم قذفوه فيها))
وقال صلى الله عليه وسلم((إن الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من العباد ولكن يقبض العلم حتى إذا لم يبقى عالما اتخذ الناس رؤوسا جهالا فسئلوا فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا))البخاري.
وقال عليه الصلاة والسلام((إن أخوف ما أخالف عليكم الأئئمة المضلون))المسند للإمام أحمد.



قد يعترض علينا أحدهم بعدة إعترضات وشبهات منها:
الإعتراض الأول:
قولهم:لكن يجب أن يكون الرد بالتي هي أحسن لا بالشدة والقسوة

والجواب: "الأصل في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر اللين والرفق.

لكن إذا كان المنكر لا يغيَّر إلا بنوع من الخشونة فلا بأس باستعماله، ولو كان مع المسلمين، ألا ترى أن الله أباح القتال لذلك، وليس فوق القتال خشونة، فقال سبحانه: ﴿وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ المُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِن بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلى أَمْرِ اللهِ﴾.

وقد يشتد المؤمن في إنكاره على أخيه أكثر منه مع عدوّه، ألم تر كيف لاَنَ موسى عليه السلام مع فرعون، واشتد على أخيه هارون عليه السلام، حتى كان منه ما قصه الله تعالى بقوله: ﴿ وَأَخَذَ بِرَأْسِ أَخِيهِ يَجُرُّهُ إِلَيْهِ ﴾، فهل لأحد أن يحتج عليه بالولاء والبراء، متهِما له بأنه يبسط لسانه ويده على أخيه ويلطف بالطواغيت؟! بل ربما كان النبي صلى الله عليه وسلبم يُعنِّف العلماء من أصحابه إذا أخطأوا أكثر من غيرهم، وخذ على سبيل المثال قوله لمعاذ حين أطال الصلاة بالناس: أفتّان أنت يا معاذ؟! متفق عليه، ويقابله تلطفه بالأعرابي الذي بال في المسجد كما في صحيح البخاري وغيره. وقال لأسامة بن زيد حين قَتل في المعركة مشركا بعد أن نطق بكلمة التوحيد : يا أسامة! أقتلته بعدما قال:لا إله إلا الله؟! قال أسامة: " فما زال يكررها حتى تمنيتُ أني لم أكن أسلمت قبل ذلك اليوم ".

وقد استفاد أسامة من هذا التعنيف في النصح أيام الفتنة التي كانت بعد مقتل عثمان رضي الله عنه، فأورثه توَرُّعا عن دماء المسلمين، قال الذهبي ـ رحمه الله ـ:" انتفع أسامة من يوم النبي صلى الله عليه وسلم، إذ يقول له : كيف بلا إله إلا الله يا أسامة؟! فكفَّ يده، ولزم بيته، فأحسن ".

قلت: الله أكبر! ما أعظم التربية النبوية! وما أحقر التربية الحزبية! التي مِن يوم أن حرَّمت أصل ( الرد على المخالف ) وأبناؤها لا يتورَّعون عن دماء المسلمين، اتَّخذوها هدرا باسم الجهاد، ولا تكاد تقوم فتنة إلا وهم وَقودها أو موقدوها، هذه نتيجة مداهنة بعضهم بعضا لوهْم الاشتغال بالكفار!! ولذلك قال ابن تيمية: " المؤمن للمؤمن كاليدين تغسل إحداهما الأخرى، وقد لا ينقلع الوسخ إلا بنوع من الخشونة، لكن ذلك يوجب من النظافة والنعومة ما نَحمد معه ذلك التخشين .
ثم إن الشدة المسلوكة مع المسلمين أحيانا، باعثها الغيرة عليهم من أن يُرَوا ملطخين بشيء من القاذورات، والسعي في تمتين الصف وسدّ خروقه حتى لا يُؤتى من قبله، فليُعلم." مدارك النظر

الإعتراض الثاني: ما يقوله البعض بأن السلفيين يصفون القرضاوي بالكلب العاوي.

والجواب على هذا :

أولا:إن الذي وصف القرضاوي بهذا الوصف هو أحد كبار علماء الدعوة السلفية ألا وهو فضيلة الشيخ العلامة مقبل بن هادي الوادعي .والكثير من العلماء لا يؤيدونه في ذلك وخطأه مردود عليه .

قال الشيخ مشهور آل سلمان((لم أغيّر رأيي في القرضاوي،لكني لا أجوّز من يقول عن القرضاوي: كلب عاوي، لأنّ الله أمرنا بأن نقول للكفار حسناً،وأُمِرْنا أن نُحسّن أخلاقنا مع الناس،وأرى أنّ الرد على القرضاوي (فرض كفائي) لم يقم به أحد للآن،وحدثت نفسي مراراً وتكراراً به،وأرجو الله أن أقوم به، لأنّ الفساد عند القرضاوي ليس في الفروع.)).


ثانيا:الشيخ مقبل رحمه الله قد حملته الغيرة على ذلك كما هو معهود عند السلف إذ أن الشيخ رحمه الله قال هذا الوصف في معرض رده على طوام القرضاوي الذي شبه الخالق بالمخلوق حيث قال القرضاوي((أيها الإخوة قبل أن أدع مقامي هذا أقول كلمة عن نتائج الانتخابات الإسرائيلية: العرب كانوا معلقين كل آمالهم على نجاح (بيريز) وقد سقط (بيريز) وهذا مما نحمد لإسرائيل، نتمنى أن تكون بلادنا مثل هذه البلاد من أجل مجموعة قليلة يسقط واحد والشعب هو الذي يحكم، ليس هناك التسعات الأربع أو التسعات الخمس النسب التي تعرفها في بلادنا 99,99% ما هذا؟! إنَّها الكذب، والغش والخداع، لو أن الله عَرَضَ نفسَه على الناس ما أخذ هذه النسبة!! نحيي إسرائيل على ما فعلت)))
فمن أجل هذا وغيره تصدى له أهل العلم حفاظا على الدين الذي هو رأس مال المسلمين وكان الأولى بالمعترض أن يعترض على طعن القرضاوي في ذات الله تعالى بدلا من التعصب للأشخاص وتقديسهم .

ثالثا: إن للشيخ مقبل الوادعي سلف في ذلك
فقد سمى رسول الله صلى الله عليه وسلّم الخوارج "كلاب النار"! (أحمد 4/382 وابن أبي عاصم 905)
وسمى القدرية مجوسا! رواه أبوداود وغيره وحسن إسناده محدث العصر العلامة الألباني رحمه الله في ((شرح الطحاوية)) 284و809 و((الروض)) 197 و((المشكاة)) 107و((السنة)) 328، 329 وهو في ((صحيح الجامع)) برقم 4442 .
صحيح مسلم
فهذه ألفاظ قاسية ولكنها لا تصل إلى حد الفحش وايضا كلمة كلب لا تصل إلى حد الفحش لأنها موجودة في القرآن (مثله كمثل الكلب) وموجودة في السنة كما بينت
والسلف لم يشنعوا على من امتازت ردوده بالقسوة والشدة لأنهم يعلمون بأن الحامل على هذا هو الغيرة والذب عن دين الله وإليك أخي القارئ بعض ماجاء عنهم:

روى الإمام مسلم بإسناده إلى سالم بن عبداللَّهِ بن عُمر أَنَّ أبا هُعبد الله بن عمر رضي الله عنهماقال: سمِعت رسولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلّم يقول: ((لا تمنعوا نِساءكُم المَساجِدَ إذَا اسْتأْذَنّكم إلَيهَا)) . فقال بِلاَلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ:واَللّه لَنَمْنَعُهُنَّ, فأقبل عَلَيْهِ عَبْدُ اللَّهِ بْن عُمرفَسَبَّهُ سَبًّا سَيِّئًا, مَا سَمِعْته سَبَّهُ مِثْلَهُ قَطُّ قال: أُخبِرك، عَن رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلّم وَتقولُ: وَاَللَّهِ لَنَمْنَعُهُنَّ !!

وقال الحاكم –رحمه الله-:"وسمعت أبا الحسين محمد بن أحمد الحنظلي ببغداد يقول:
سمعت أبا إسماعيل الترمذي يقول: كنت أنا وأحمد بن الحسن الترمذي عند أبي عبدالله فقال له أحمد بن الحسن:
يا أبا عبد الله ذكروا لابن أبي قتيلة بمكة أصحاب الحديث فقال: أصحاب الحديث قوم سوء .
فقام أبو عبد الله وهو ينفض ثوبه فقال: زنديق! زنديق! زنديق!ودخل البيت
))
والقاضي شريك بن عبد الله النخعي الكوفي....
قال عنه الحافظ ابن حجر:"وكان عادلاً فاضلاً شديداً على أهل البدع"
ومن أقواله:"لئن يكون في كل قبيلة حمار أحب إلي من أن يكون فيها رجل من أصحاب أبي فلان رجل كانمبتدعاً".))
وقال الإمام الحافظ أبو طاهر أحمد بن محمد السِّلَفي السَّلَفي في شعر له وهو يصف بعض المبتدعة بالحمير والكلاب





و مع هذا قد ينكر بعض أهل العلم هذه الأوصاف لكن دون أن ينكروا الرد المدعم بالدلائل والبراهين
يقول الحافظ بن رجب "وقد أجمع العلماء على جواز ذلك أيضا، ولهذا نجد في كتبهم المصنفة في أنواع العلوم الشرعية من التفسير، وشروح الحديث، والفقه، واختلاف العلماء، وغير ذلك، ممتلئة من المناظرات، وردوا أقوال من تضعف أقواله من أئمة السلف والخلف من الصحابة والتابعين ومن بعدهم.
ولم يترك ذلك أحد من أهل العلم، ولا ادعى فيه طعنا على من رد عليه قوله، ولا ذما، ولا نقصا... اللهم إلا أن يكون المصنف ممن يفحش في الكلام، ويسيء الأدب في العبارة، فينكر عليه فحاشته وإساءته، دون أصل رده ومخالفته إقامة بالحجج الشرعية، والأدلة المعتبرة)) الفرق بين النصيحة والتعيير.

الإعتراض الثالث:قولهم بأن السلفيين يطعنون في الإمام ابن حجر والنووي .
وقد استدل هؤلاء بفتوى للشيخين ابن باز والعثيمين وإليكم بيان ذلك:
اقتباس:
ابن باز :
جاء في مجموع فتاوى ومقالات متنوعة للشيخ بن باز المجلد الثامن والعشرون : سائل يقول: هناك من يحذر من كتب الإمام النووي وابن حجر رحمهما الله تعالى، ويقول : إنهما ليسا من أهل السنة والجماعة، فما الصحيح في ذلك ؟

الجواب :
لهم أشياء غلطوا فيها في الصفات ، ابن حجر والنووي وجماعة آخرون، لهم أشياء غلطوا فيها، ليسوا فيها من أهل السنة ، وهم من أهل السنة فيما سلموا فيه ولم يحرفوه هم وأمثالهم ممن غلط.اهــ
المصدر : فتاوى ابن باز

ابن عثيمين :

جاء في كتاب [ " لقاء الباب المفتوح " ، اعداد عبد الله بن محمد ابن أحمد الطيّار ، صفحة 42-43 ، طبعة دار الوطن للنشر ] :

( سؤال :) النووي وابن حجر نجعلهما من غير أهل السنة والجماعة ؟

(جواب بن العثيمين :) فيما يذهبان إليه في الأسماء والصفات ليسا من أهل السنة والجماعة.

(سؤال:) بالإطلاق ليسوا من أهل السنة والجماعة ؟

(جواب بن العثيمين : ) لا نطلق و لهذا أنا قلت لك إن خالف من السلف في صفات الله تعالى لا يعطى هذا الإسم المطلق بأنه من أهل السنة و الجماعة ، بل يقيد يقال هو من أهل السنة و الجماعة في طريقته الفقهية مثلاً ، أما في طريقته البدعية فليس من أهل السنة و الجماعة.اهـ
والجواب على هذا أن يقال:

أولا: أهل السنَّة والجماعة منصفون في الحكم على الآخرين ، لا يرفعون الناس فوق ما يستحقون ، ولا ينقصون قدرهم ، ومن الإنصاف بيان خطأ المخطئ من أهل العلم والفضل ، والتأول له ، والترحم عليه ، كما أن من الإنصاف التحذير من خطئه ؛ لئلا يغتر أحد بمكانته فيقلده فيما أخطأ فيه ، وأهل السنَّة لا يتوانون عن الحكم على المخالف المتعمد للسنَّة بأنه مبتدع ضال .

وبيان خطأ المخطئ في الشرع سواء كانت هذه الأخطاء بدعا أو دون ذلك لا يعتبر سبا ولا منقصة بل هو من تمام العدل والإنصاف والنصح لدين الله .ومات ذكره الشيخين لا غبار عليه فهو عين الحق والإنصاف إذ من المعلوم أن الإمام النووي وابن حجر قد وقعوا في بعض البدع فهم ليسوا من أهل السنة فيما وافقوا فيه أهل بدع ومن أهل السنة فيما وافقوا فيه أهل السنة فهل هناك عدل وإنصاف أكبر من هذا؟!
أم أنكم تريدون منا أن نتجمل مع أخطاء الناس في دين الله؛ فنصبح كاليهود الذين {اتَّخَذُواْ أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللّهِ}؟!
{مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ} ؟!

هذا وليعلم هؤلاء أن السلفيين يفرقون بين الأخطاء الصادرة عن علماء الإسلام مما أصلوا دعواتهم على منهج أهل السنة فتكون من قبيل الإجتهاد الذي يؤجرون عليه أجرا واحدا وخطؤهم مردود وبين أخطاء دعاة البدعة ممن كانت أصولهم قائمة إبتداءا على غير منهج أهل السنة فتحمل أخطائهم على البدعة
وفي ذلك يقول الإمام الشاطبي رحمه الله :لا يخلوا المنسوب إلى البدعة أن يكون :مجتهدا فيها أو مقلدا....ثم قال : فالقسم الأول على ضربين :أحدهما : أن يصح كونه مجتهدا فالإبتداع منه لا يقع إلا فلتة وبالعرض لا بالذات وإنما تسمى غلطة أو زلة لأن صاحبها لم يقصد اتباع المتشابه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويل الكتاب أي لم يتبع هواه ولا جعله عمدة والدليل عليه أنه ظهر له الحق أذعن له وأقر به والثاني : وأما إن لم يصح بمسبار العلم أنه من المجتهدين فهو الحري باستنباط ما خالف الشرع كما تقدم إذ وقع له مع الجهل بقواعد الشرع الهوى الباعث عليه في الأصل وهو التبعية » الإعتصام(1/193/-197).

قلت :ومن نماذج من ينطبق عليه الضرب الثاني من أقسام المنسوبين إلى البدع بعض دعاة الحزبية اليوم الذين اباحو الغناء والإختلاط وغير ذلك من الطوام ولا حول ولا قوة إلا بالله .
ويقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله((( وليس كل من خالف في شيء من هذا الاعتقاد يجب أن يكون هالكاً، فإن المنازع قد يكون مجتهداً مخطئاً يغفر الله خطأه ،وقد لا يكون بلغه في ذلك من العلم ما تقوم به عليه الحجة )) .
ويقول((( إذا رأيت المقالة المخطئة قد صدرت من إمام قديم، فاغتفرت لعدم بلوغ الحجة له، فلا يغتفر لمن بلغته الحجة ما اغتفر للأول، فلهذا يبدع من بلغته أحاديث عذاب القبر ونحوها إذا أنكر ذلك ، ولا تبدع عائشة ونحوها ممن لم يعرف بأن الموتى يسمعون في قبورهم ، فهذا أصل عظيم، فتدبره فغنه نافع )) .

ويقول((((وكثير من مجتهدي السلف والخلف قد قالوا وفعلوا ما هو بدعة ولم يعلموا أنه بدعة، إما لأحاديث ضعيفة ظنوها صحيحة، وإما لآيات فهموا منها ما لم يرد منها، وإما لرأي رأوه وفي المسألة نصوص لم تبلغهم، وإذا اتقى الرجل ربه ما استطاع دخل في قوله : (ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا)، وفي الحديث أن الله قال : ((قد فعلت))، وبسط هذا له موضع آخر))[معارج الوصول ص:43].

ثانيا: سئل علماء اللجنة الدائمة للإفتاء :
ما هو موقفنا من العلماء الذين أوَّلوا في الصفات ، مثل ابن حجر ، والنووي ، وابن الجوزي ، وغيرهم ، هل نعتبرهم من أئمة أهل السنَّة والجماعة أم ماذا ؟ وهل نقول : إنهم أخطأوا في تأويلاتهم ، أم كانوا ضالين في ذلك ؟
فأجابوا :
" موقفنا من أبي بكر الباقلاني ، والبيهقي ، وأبي الفرج بن الجوزي ، وأبي زكريا النووي ، وابن حجر ، وأمثالهم ممن تأول بعض صفات الله تعالى ، أو فوَّضوا في أصل معناها : أنهم في نظرنا من كبار علماء المسلمين الذين نفع الله الأمة بعلمهم ، فرحمهم الله رحمة واسعة ، وجزاهم عنا خير الجزاء ، وأنهم من أهل السنة فيما وافقوا فيه الصحابة رضي الله عنهم وأئمة السلف في القرون الثلاثة التي شهد لها النبي صلى الله عليه وسلم بالخير ، وأنهم أخطأوا فيما تأولوه من نصوص الصفات وخالفوا فيه سلف الأمة وأئمة السنة رحمهم الله ، سواء تأولوا الصفات الذاتية ، وصفات الأفعال ، أم بعض ذلك .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم " انتهى .
الشيخ عبد العزيز بن باز. الشيخ عبد الرزاق عفيفي . الشيخ عبد الله بن قعود
"فتاوى اللجنة الدائمة" (3/241) .

الإعتراض الرابع:قولهم بأن السلفيون يطعنون في الأئئمة الأربعة .

والجواب: السلفيين أشد اتباعا للأئمة الأربعة وعلى رأسهم الإمام مالك لأن هؤلاء نعنيهم بالسلف التي تنتسب إليهم السلفية و إن كنتم مالكية فقها فنحنُ مالكية وحنفية وحنابلة وشافعية وأوزاعية وحمّادية فقها وعقيدة.
وإن كنتم لا تأخذون إلا عن الإمام مالك فنحنُ نأخذُ عنه وعن غيره من الأئمّة الفقهاء.
ويشهدُ الله كم نحبُّ الإمام مالك وكم نبجّله ونوقّره ولكننا لا نغلوا فيه فلا نعتقد فيه العصمة. ويشهدُّ الله أنّنا نتبرّأ ممن يسبُّ الإمام مالك وغيره من الأئمّة.
ونُشهدُ الله أنّنا نعتبرُ الأئمّة الأربعة وغيرهم من أئمّة الهدى ومصابيح الدُّجى من أولياء الله الصالحين الناصحين الذين بذلوا البخس والثمين إعلاءً لراية الدين وسيرا بالأمّة إلى النّصر والتمكين.
فكيف بعد هذا يرمينا أدعياء العلم وأعداؤه في آن واحد أنّنا نسبُّ الأئمّة ونُسمّي مالكا هالكاً ؟! كبُرت كلمةً تخرُجُ من أفواههم إن يقولون إلا كذبا.

ولا بأس هنا أن ننقل بعض من كلام أعلامنا المعاصرين التي ترد على كلامك بأجمله.
قال الشيخ مشهور آل سلمان(من تلامذة الألباني): السَّلفيُّون لا يتعصبون لإمام واحد، ويرون أن التعصب لإمام واحد، والعمل المذهبي، والفقه المذهبي؛ فيه إهدار للآخرين، وهو في حقيقته طعن بالآخرين، بيد أنَّ السلفيين يعتمدون القواعد المستنبطة المقررة في كتب أهل العلم، ويعملونها معظّمين للدليل، فمن أعمل رأيه دون هذه القواعد، فإنما يهدم معالم المنهج المطروق عند العلماء المرضيّين.
وأئمة العلم -عند السَّلفيين- ليسوا منحصرين بأربعة، وإنما هم أكثر من ذلك، وإن كان للأئمة الأربعة -أصحاب المذاهب المطروقة- فضلهم وتقدمهم وعلمهم؛ وهم الإمام أبو حنيفة، ومالك، والشافعي، وأحمد -رحمهم الله تعالى-.
السَّلفيُّون يتبعون الدليل دون تعصب لأحد، وقد صرح بذلك الأئمة الأربعة( )-أنفسهم-.
وأمّا الغمز، واللمز، والطعن بواحد منهم: فإنَّ السلفيين يتبرأون منه، ولكنهم عند بيان ما يخالف النصوص من أقوال العلماء، فإنما يكون الرد للأقوال، والحطّ على ما يخالف الدليل دون أصحابها -ولا سيما الأئمة الأربعة- (الذين بلغوا القلتين فلم يحملوا الخبث).
وتظهر ثمرة هذا الأمر وبركته عندما نعلم مدى التعصب المذهبي الذي آل إليه الأمر عند المتأخرين.
إلى أن قال ((وعجبي(!) لا ينتهي من أولئك الذين يطعنون في السَّلفيين؛ فيقولون: (إن السَّلفيين يطعنون بالأئمة)، مع أنّ هؤلاء الطاعنين يقولون بإغلاق باب الاجتهاد في المعاملات، والبيوع، والنوازل، والمسائل المستجدة.
وإن رأيت عباداتهم، ونظرت إلى أذكارهم وخلواتهم، وعلاقاتهم مع مشايخهم! فإن باب الاجتهاد عندهم مفتوح على مصراعيه؟!! لا يتقيدون بأثر، ولا ينتبهون إلى ما كان عليه السلف -رحمهم الله تعالى-؟!!
وفي الحقيقية؛ فإنّ للاجتهاد شروطاً، وليس له باب، والقول بأن للاجتهاد باباً: خرافة، بل للاجتهاد شروط؛ من توفرت فيه اجتهد، وقد قرّر أهل العلم أن الاجتهاد عند المتأخرين أسبابه أيسر منها عند المتقدمين( )؛ ولكن العلة اليوم في الهمم، ولا حول ولا قوة إلا بالله.
وأخيراً؛ ينبغي أن يُعلم أن فضل الله -عزَّ وجل- لا يحصر في زمان ولا في مكان، ولا في عائلة، ولا في عشيرة.
والعجب يشتد أكثر فأكثر عندما نسمع من أصحاب (الفكر المستنير!)، الذين يطعنون في السَّلفيين بشبهة أننا نطعن في الأئمة!
وعندما ننظر في فتاويهم نجدهم منسلخين تمام الانسلاخ عن القواعد المتبعة عند الأئمة، ويفتون بخلاف المجمع عليه عند سائر الفقهاء -فضلاً عن الأئمة الأربعة-.
فالسَّلفيون إن اختاروا قولاً يخالف الأئمة الأربعة، فإنما يعملون بقواعد الأئمة الأربعة، ولا يتعدّونها، ويعدُّون هذه القواعد المستنبطة من الكتاب والسُّنَّة من المسلّمات، وإنما يتركونها لدليل لاح لهم ظاهر في الصحة، أو صريح في منطوقه، والله أعلم.
ثم -أخيراً-: السَّلفيون لا يجوّزون التقليد الأعمى، والسَّلفيون يَعُدُّون التقليد ليس بعلم، ويقولون: إن التقليد إن لجأنا إليه فهو كالميتة!
والسَّلفيون لا يُعمِلون الـرأي، ولا يميلون إلى الاجتهاد الذي هو بتشديق الكلام، وتفريعه، ولكنَّ اجتهادهم في البحث عما كان عليه أسلافهم -من الصحابة وأتباعهم والتابعين لهم بإحسان وعِلْمِ فحسب-.)) انتهى كلامه.

وبهذا يتبين مدى الجرم الذي وقع فيه هؤلاء الذين لا يفترون عن الطعن والإفتراء حتى أصبح سمة من سماههم فالسَّلفيَّون يقدّرون العلماء جميعاً ويعطونهم حقهم، وهم وسط بين فريقين: بين أهل التحرر ودعاة التقدم؛ الذين ينادون بالانسلاخ من الأصول والقواعد المتبعة عند الفقهاء في استنباط الأحكام، وبين قوم آخرين يعكفون على التقليد، والتعصب للمتون، والشروح، والحواشي، ويعاملون المتون معاملتهم للقرآن، فترى مثلاً في شرحٍ لكتاب من كتب العلماء، يقول الشارح: لماذا قدم صاحب المتن كذا؟! ولماذا أخر كذا؟! ولماذا جمع؟! ولماذا أفرد؟!
فيُعاملون المتن العلمي كما يعاملون القرآن!! ولو أن صاحب المتن يسألُ لماذا جمعت؟ لقال: هكذا وقع في خاطري، وهكذا كُتِب!!!..

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين
جمعه وأعده:جمال البليدي

رد: المتمسلفون الحشويون ومهارة التجريح
 

أيها الحزبي لا تتهم السلفيين بسب العلماء لكونهم يردون على أهل الأهواء والبدع ويبينون أخطائهم أو ضلالتهم على نهج ‏السلف الصالح ويحذرون الأمة من دعاة الفساد الذين شوهوا الإسلام ونسبوا إليه ماليس منه ,والحزبيون هم السبابون ‏الشتامون فلم يسلم منهم حتى الصحابة والأنبياء ّ,ولا يخفى على من جرَّب الجماعات المعاصرة ما في منهج ( الإخوان ) من الازدراء بأهل ‏العلم، وإلا فخبِّروني من أول من نبزهم بعلماء الحيض والنفاس؟! وبعلماء القشور؟! وبعلماء البلاط؟! وبالذين يعيشون القرون الوسطى؟! ‏وبعلماء الكتب الصفراء؟! وبعلماء البدو؟!‏
وإليك نموذج من ذلك ‏‎:‎
قاله الغزالي عنا وعن علماءنا عامة والإمام الشنقيطي خاصة‎: (‎إن ‏الإسلام لا يؤخذ من أصحاب العقد النفسية سواء كانت‎ ‎غيرتهم عن ‏ضعف جنسي أو شبق جنسي‎ ) ‎؟؟‎!!‎
‎
‎(( ‎جهلة ..)) ص44‏‎
‎
‎(( ‎بلاء على السنة ، وفتانين على الإسلام كله‎ ) ‎ص102‏‎
‎
‎( ‎الواقع أن الأمراض النفسية عند هؤلاء المتعصبين ..)) ص12‏‎
‎
‎(( ‎أصحاب الفكر المنخل ..)) ص21‏‎
‎
‎(( ‎عقول بها مس ..)) ص144‏‎
‎
‎(( ‎فكم ظلمت‎ ‎السنة ممن يتشدقون بها‎ ..))
‎
‎(( ‎خفاف الفقه .)) ص106‏
‎(( ‎متكلمين باسم الإسلام ..)) ص144‏‎
‎
‎(( ‎إثارة هذه القضايا دون غيرها من‎ ‎أساسيات الإسلام مرضٌ عقلي ، إنه ضرب من الخبال ‏‏... )) ص152‏‎
‎
‎(( ‎وإننا نحمي‎ ‎السنة من أفهام الأراذل ...)) ص152‏‎
‎
‎(( ‎هؤلاء الحمقى ... )) ص161‏
بل الأدهى والأمر يقول عن مجدد الدعوة محمد بن عبد الوهاب رحمه الله‎ :
‎
‎(( ‎وقد قبِل فرية الغرانيق مدعٍ للسلفية كبير ووضعها في سيرة ألفها‏‎ ... ))
‎
ويقول عمن يوجب ستر وجه المرأة‎ :
‎
‎(( ‎الجهال القاصرين )) ص 141 من‏‎ ‎همومه‎ .‎
ويقول((
‏ (وأهل الحديث يجعلون دية المرأة على النصف من دية الرجل ، وهذه سوأة خلقية وفكرية، ‏رفضها الفقهاء المحققون )([ السنة النبوية : ص 19.)‏‎
ويقول - طاعنا فيهم- :
‏
‏(كل ما نحرص نحن عليه شد الانتباه إلى ألفاظ القرآن ومعانيه ، فجملة غفيرة من أهل الحديث ‏محجوبون عنها، مستغرقون في شئون أخرى تعجزهم !عن تشرب الوحي)) الطريق من هنا: ص 66‏
ويقول فيهم(وأدمغتهم تحتاج إلى تشكيل جديد))من كتاب السنة النبوية بين أهل الفقه وأهل ‏الحديث.‏
ويقول عنهم في نفس الكتاب((إنهم أناس في انتسابهم إلى علوم الدين نظر، وأغلبهم معتل الضمير ‏والتفكير)).‏
ولا يكتفي الغزالي بتجهيلهم فقط بل استمع إليه وهو يقول عمن يرى وجوب ستر الوجه‎ :
‎
‎(( ‎إن أناساً غلبهم الهوى الجنسي هم الذين شرعوا هذه‎ ‎التقاليد‎ )) !‎
‎
كبرت كلمة تخرج من أفواههم إن يقولون إلا كذباً ، ولا‎ ‎حول ولا قوة إلا بالله‎ .
‎
قال الشيخ المحقق مشهور حسن (( هذه الكلمة لو صدرت‎ ‎من ملحد كافر كسلمان رشدي ‏لك يكن في الأمر غرابة ، ولكن أن تصدر من مؤلف مسلم يصف‎ ‎نفسه على غلاف كتابه ‏بوصف (داعية) فهذا الأمر العجب والمصاب الأكبر‎ ..! ))‎
وقال شيخ الخوارج أبي بصير الطرطوسي في علماء السنة((رهبان سوء كغربان تمر بمن*** يمشي ‏مكباً علـى رجس أوثان)).‏
ويقول الظواهري في حق الشيخ ابن باز رحمه الله((ففي منطقي القاصر وعقلي الضعيف ؛ انه لا يمكن ان يجمع ‏رجل بين الإمامة في الدين‎ ‎والتصدي للفتوى والتعليم وبين تقلد ارفع مناصب ديني في دولة آل سعود - دولة ‏العمالة‎ ‎لأمريكا‎ -‎‏))‏
أما طعونات سيد قطب-رحمه الله- في العلماء فهي كثيرة ‏‎:‎
يقول رحمه الله في حق كليم الله موسى عليه السلام((
وهنا يبدو التعصب القومي، كما يبدو الانفعال العصبي. ..............إلى أن قال:
‏
وسرعان ما تذهب هذه الدفعة العصبية، فيثوب إلى نفسه؛ شأن العصبيين))التصور الفني في القرآن.‏
ويقول في حق الصحابي عثمان ابن عفان رضي الله عنه((ونحن نميل إلى اعتبار خلافة علي ‏رضي الله عنه امتداداً طبيعياً لخلافة الشيخين قبله، وأن عهد عثمان كان فجوة بينهما) [ ‏لعدالة الاجتماعية 206 ط 5].‏
ويطعن في معاوية وعمرو بن العاص ‏‎:‎‏ ((إن معاوية وزميله عمْرواً لم يغلبا علياً لأنهما ‏أعرف منه بدخائل النفوس، وأخبر منه بالتصرف النافع في الظرف المناسب. ولكن لأنهما ‏طليقان في استخدام كل سلاح، وهو مقيد بأخلاقه في اختيار وسائل الصراع.وحين يركن ‏معاوية وزميله إلى الكذب والغش والخديعة والنفاق والرشوة وشراء الذمم لا يملك علي أن ‏يتدلى إلى هذا الدرك الأسفل. فلا عجب ينجان ويفشل، وأنه لفشل أشرف من كل نجاح ...) ‏‏[كتب وشخصيات ص 242.]‏
وسيخر من العلماء الذين يلبسون الزي الإسلامي فيقول((حتى تلك الأزياء الخاصة للمشايخ ‏والدراويش . . . إنها ليست شيئا في الدين ، فليس هناك زي إسلامي وزي غير إسلامي ، ‏والإسلام لم يعين للناس لباسا، فاللباس مسألة إقليمية ومجرد عادة تأريخية)) معركة الإسلام والرأسمالية" (ص ‏‏69 - 70)‏
ويطعن عبد الرحمان عبد الخالق في علماء السنة قائلا((‏‎((‎لا ينكر أحد أن أخلاق علمائنا ـ إلا من شاء اللَّـه منهم‎ ‎وقادتنا ‏ومفكرينا وأصحاب الأقلام منا في غاية السوء فالصدق والشجاعة وهما دعامتا‎ ‎الأخلاق كلها تكادان أن تكونا ‏مفقودتين بين أولئك وبين عامة الشعب إلا أفراد قلة‎ ‎يهمل حكمهم لقلتهم وندرتهم‎))([‎
ويأتي سفر ويطعن في الألباني ويرميه بالإرجاء كما في كتابه(ظاهرة الإرجاء))‏
أما محمد قطب فقد رمى العلماء ووصفه بعلماء السلطان وعلماء البلاط كتاب ‏»‏ لا إله إلا الله عقيدةً ومنهجا ‏ً... ‏«‏ ص (174‏
وقد جاء في مجلة السنة(وماهي إلا بدعة) الحزبية((في عدد رمضان 1413هـ )) طعونات كثيرة من طرف جهلة ‏الإعلاميين في علماء السنة وعلى رأسهم العلامة أمان جامي رحمه الله حتى جعلت تستهزيء بلهجته، وتقول: إنه ينطق الحاء هاء؛ ‏ومثَّلت بكلمة ( مُلْهِد! ) بدلاً من ( مُلْحِد! )))‏
‏ نعوذ بالله من قلة الحياء! بله من فَقْد الحياء!! .‏
ويأتي القرضاوي ويتهم الشيخ ابن باز بالجهل لكبر سنه فيقول((هل يَعرف الشيخ ما معنى المستعمرات الاستيطانية؟ لا أظن! كما لا أظن أنه ـ ‏في هذه السن ـ يمكنه أن يَدَع أحدا من تلاميذه أن يشرح ويوضح له هذا المصطلح وما يترتب على استيطان هؤلاء اليهود .. ". مجلة ‏»‏ السنة ‏«‏ عدد (45) رمضان 1415هـ ـ ص (17ـ28).‏
أما طعونات الأشاعرة في أهل الحديث السابقين واللاحقين فلا يكفي فيها مجلد أو مجلدين لعرضها لكن لا بأس بالقليل منها ‏‎:‎
قال الكوثري عن كتاب السنة لعبد الله بن الإمام أحمد –رحمه الله –‏
‏((كتاب يسمى كتاب السنة وهو كتاب الزيغ )) مقالاته ص402‏
وقال أيضاً(( ولهذين الكتابين ثالث في مجلد ضخم يسميه مؤلفه (ابن خزيمة )كتاب التوحيد وهو عند محققي أهل العلم ‏؟؟؟( لعله يقصد الجهمية أمثاله ) كتاب الشرك وذلك لما حواه من الآراء الوثنية,.....)) مقالاته ص409‏
وقال عن ابن تيمية المجدد الإمام -رحمه الله وأسكنه الفردوس -:‏
‏1) صار كفره مجمعاً عليه ؟؟؟ ( مقدمته لرسائل السبكي ص27-24-48-35-79 ‏وتبديده 156)‏
‏2) وقع الإتفاق على تضليله وتبديعه وزندقته ؟؟؟؟ ( تبديده ص81-167- ومقدمته للسبكي ص 27-28)‏
‏3) فهل يتصور أن ينطق مبتدع مارق بأصرح من هذا في وسط المسلمين ؟؟؟ (تبديده ص140)‏
‏3)وارث علوم صابئة حران حقاً والمتسلف من السلف ؟؟؟ مايكسوها كسوة الخيانة والتلبيس (تبديده ص80)‏
‏4)(مارق )-( ملبس )-ضال مضل ) -(الخبيث ) -( من أئمة الضلال ؟؟؟) (( عبد خذله الله وأعماه وأصمه وأضله وأذله ‏‏)) ( تبديده ص140-16-118-186-مقالاته ص28-‏
مقدمته لرسائل السبكي ص52-30-55-21-59-60-) سبحان الله كأن الكوثري يصف نفسه بكلامه ؟؟؟
‏5) (إن كان ابن تيمية لايزال شيخ الإسلام فعلى الإسلام السلام )(الإشفاق ص89)‏
‏6) ( ومن أحاط علماً بما نقلناه .... واستمر في مشايعته وعلى عده شيخ الإسلام فعليه مقت الله وغضبه ؟؟؟)‏
وفي هذه التعليقة من المبتدع الضال الكوثري رمى ابن القيم -رحمه الله -بألفاظ متعفنة منها :‏
‏(الكفر ) ( ص22-24-28-30-36-66-170-182-)‏
الزندقة (ص182)‏
‏(أنه ضال مضل ) ص9-10-22-23-37.‏
‏(0زائغ) ص9-16-17-22-28-35-37.‏
‏(مبتدع) ص8‏
‏(وقح) ص/47-186.‏
‏(كذاب) ص/41-57-168‏
‏(حشوي) ص/13-14-39‏
‏(بليد) ص/66.‏
‏(غبي ) ص10‏
‏(جاهل ) ص25-60.‏
‏( خارجي ) ص/28.‏
‏( تيس حمار ) ص28-59)‏
‏(ملعون ) ص37‏
لايزيد عنه في الخروج عن الإسلام والمسلمين لاالزنادقة ةولاالملاحدة ولا الطاعنون في الشريعة))ص/75‏
‏(منحل من الدين والعقل )ص/63‏.

فاللهم رحماك .‏
هذا فيض من غيض وإلا فهناك الكثير والكثير لكن لنتكفي بهذا والله العاصم .‏

رد: المتمسلفون الحشويون ومهارة التجريح
 

يا سلام على أهل السنة و الجماعة عندما يأكلون وجوه بعضم البعض

بخصوص ما نقل و خاصة للغزالي رحمه الله، فما بلغني أنه عانى الأمرين من طلبته
السلفيين بجامعة قسنطينة و ربما قال ما قال في هؤلاء بما أن النقول مبتورة و لا نعلم
السياق ...
كما أن للسقاف موسوعة لما سجله عن شيوخ السلفية المعاصرين من ألفاظ على وزن
ما نقل عن الغزالي رحمه الله ...

الخلاصة هناك تراشق متبادل بين جماعة أهل السنة بسبب الخلافات ... واصلوا على
هذا المنوال و من سخرية الموقف هي نفس التهم المتبادلة منذ القدم -القرن الرابع الهجري-
على الأقل ذاك الزمان كان تعيش الأمة البذخ العلمي بعد أن حققوا البذخ الدنيوي
أما الآن فالأمة مهددة في وجودها وخطر أصحاب المذاهب المستوردة يعض بنابه و يخنق عامة المسلمين

اللهم وحد شمل المسلمين و أذهب الفرقة عنهم.

رد: المتمسلفون الحشويون ومهارة التجريح
 

كان مما أوصي به الشيخ محمد الغزالي الشيخ البوطي كما ذكر في آخر كتابه (اللامذهبية) أن لايستزله هذا الصنف من الناس ففي قلوبهم حقد دفين علي المسلمين.
وأغلبهم أصحاب سوابق عدلية ولم نخطيء لما قلنا لاتملكون سوي مهارة التجريح .ياللعجب من هذا جمال البليدي حتي يرد علي الشيخ محمد الغزالي رحمه الله .
سبحان الله هؤلاء فيهم من الغرور مالله به عليم .هل كل من يمسك قلم ويؤلف كلمات ويتتلمذ علي الأشرطة والمطويات يري نفسه اهلا لأن يرد علي عمالقة العلم والمعرفة والفكر .
حين تنظر بكل موضوعية ومنهج علمي لمنهج الإخوان مثلا تجد فيه رصانة ومرونة وشمولية قادر علي التأقلم مع كل الظروف زمانا ومكانا .
أما منهج هؤلاء فمهلهل وبأسهم بينهم شديد .لم يفصلوا حتي الآن إن كان هناك علم يسمي (الفكر الإسلامي )يعيبون علي الزوايا التحجر والتقوقع وهم أشد تحجرا وتقوقعا .يثيرون القلاقل والبلابل من أجل مسألة فقهية جد بسيطة كحلق اللحية والتقصير ولا تهمهم كبريات المسائل كاغتيال الحريات ومصيبة الفساد المنتشر بين الناس .لوكلمت أحدهم عن آفة الرشوة لم يدر كيف يعلق عليها ول حدثته عن جلسة الاستراحة لانبري لك بقول المدخلي والفوزان والجبرين وآل الشيخ والعبيكان.سبحان الله .
المنافقون من العلمانيين في المؤسسات الكبري يعيثون في الأرض فسادا والانتخابات تزور جهارا نهارا وهم كل همهم حفظة كتاب الله وأئمة المساجد وشيوخ الزوايا لأنهم ليسوا علي منهجهم .
من يصدق هذا التهلهل والاهتراء الموجود في منظومة الفكر السلفي إن كان لكم أصلا منهج .
ونكرر ونؤكد أن السلفية المعتدلة التي يمثلها المشايخ الذين ذكرناهم آنفا نحبها ونحترمها وهناك نقاط اشتراك بينهم وبين الفرق والمذاهب الإسلامية الأخري .
أما النموذج الهجين الشاذ للسلفية التي نراها في الجزائر فهي وجه آخر لفكر القاعدة تريد أن تضحي بالأمة كلها من اجل محاربة الطغاة وانتم تريدون رمي الأمة كلها في النار من أجل نصوص من الكتاب والسنة لم تفقهوها بعد .

رد: المتمسلفون الحشويون ومهارة التجريح
 

Re: المتمسلفون الحشويون ومهارة التجريح
 

السلام عليكم ورحمة الله
حقيقة لما قرأت كلامك اخي تذكرت يوما اتصلت فيه بشمس الدين ..وكان اول ما قلته
مكلمك سلفي ويريد ان يعرف امورا اولها ..ماهذه الالفاظ والاتهامات التي تقولها
فقال انه لا يقصد السلفيين ولا عداوة بينه وبينهم ..وانما هو يقصد كما فهمت منه ..جماعة لا كلون..او السلفية العلمية...او المداخلة فقال هم من شوه السلفية ووووووووو
ولكن يبدوا انه يدس السم في العسل فهو لا يهاجم فرقة بعينها وانما السلفية بعمومها وخير دليل انه يهاجم شيخ الاسلام وغيره من العلماء الكبار
والعجب انك اساعمل نفس الفاظه ..الحشوية ..فهل تراك مقتنع فعلا بما تقول ؟؟
وهل السلفية اخي ..خطر لهذه الدرجة

Re: المتمسلفون الحشويون ومهارة التجريح
 

السلام عليكم ورحمة الله
حقيقة لما قرأت كلامك اخي تذكرت يوما اتصلت فيه بشمس الدين ..وكان اول ما قلته
مكلمك سلفي ويريد ان يعرف امورا اولها ..ماهذه الالفاظ والاتهامات التي تقولها
فقال انه لا يقصد السلفيين ولا عداوة بينه وبينهم ..وانما هو يقصد كما فهمت منه ..جماعة لا كلون..او السلفية العلمية...او المداخلة فقال هم من شوه السلفية ووووووووو
ولكن يبدوا انه يدس السم في العسل فهو لا يهاجم فرقة بعينها وانما السلفية بعمومها وخير دليل انه يهاجم شيخ الاسلام وغيره من العلماء الكبار
والعجب انك اساعمل نفس الفاظه ..الحشوية ..فهل تراك مقتنع فعلا بما تقول ؟؟
وهل السلفية اخي ..خطر لهذه الدرجة

رد: Re: المتمسلفون الحشويون ومهارة التجريح
 

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

اعتقد بأن هذا الذي تسميه جماعة لاكولون لا يصح الا في ذهنك والا فالحق ان الشيخ عبد المالك من أفاضل المشائخ عندنا في الجزائر وتسميتك وشيخك إياه بالعلمية هو صفة مدح تجعل الوصف المقابل له هو الجهل فاذا قبنا بالقسمة صار ما يقابل السلفية العلمية هو الجهل المطبق بالمنهج السلفي والحق الذي ادين الله به ان السلفية واحدة لا تتجزأ والعبرة بالاقتداء لا بالانتماء وليس كل سلفي حكما هو سلفي حقا كما قرر ذلك العلماء الا اذا كنت تعتبر خوارج العصر من اتباع القاعدة على السلفية وحينها نقول : ( طلع الصباح فأطفئ القنديل ) .. سلام

رد: Re: المتمسلفون الحشويون ومهارة التجريح
 

رد: المتمسلفون الحشويون ومهارة التجريح
 

رد: المتمسلفون الحشويون ومهارة التجريح
 

شكرا على هذه الحقيقة المرة التى يندى لها الجبين اكثرهم انحتى لا نقول جلهم متخصصين في الغيبة وخاصة في تجريح وتسفيه العلماء و تبديع الناس وانا اقول الكلام لانني سمعته منهم مرارا وتكرارا مرارا وتكرار حتى اصبحت لهم شهوة ويظونون انهم على الحق ولا احد سواهم
ربي يهدينا وايلهم قولو امين

رد: المتمسلفون الحشويون ومهارة التجريح
 

التعقيب على ماذكره الأخ طارق من طعنات .

اقتباس:

شكرا على هذه الحقيقة المرة التى يندى لها الجبين

بل الحقيقة هي ماجاءت من عند الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم
قال الله تعالى (((والسابقونَ الأولونَ من المهاجرينَ والأنصار والَّذينَ اتبعوهم بإحسانٍ رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعدَّ لهم جنّاتٍ تجري مِن تحتَها الأنهارُ خالدينَ فيها أبداً ذلكَ الفوزُ العظيمُ) ]التوبةُ: 100[ .
فتبين من هذه الأية أن أتباع السلف من المهاجرون والأنصار قدرضي الله عنهم فكي فيأتي صاحب الموضوع ويتهمهم بأنهم غلاة تجريح؟!
إن كان يقصد أناس يسمون أنفسهم(سلفيون)فليقل(أدعياء السلفية) فهؤلاء لا علاقة لنا بهم .
أما أن يقول(السلفيون)فهذا يدخل فيه كل أتباع السلف من الأئئمة الأربعة مرورا بالعلماء والأئئمة كبالبربهاري والآجري واللاكلائي وابن قتيمة وابن عبد البر وابن القيم وابن تيمية وابن كثير وابن باديس والإبراهيمي والألباني وابن باز والعثيمين فهل هؤلاء غلاة تجريح؟؟؟
معاذ الله.

اقتباس:

اكثرهم انحتى لا نقول جلهم متخصصين في الغيبة وخاصة في تجريح وتسفيه العلماء و تبديع الناس

أولا:قولك(أكثرهم) فهل الأئمة الأربعة كذلك
هل كل علماء السنة السلفيين عبر القرون كذلك؟؟؟
قال السمعاني المتوفي سنة 562ه في الأنساب (3/273): "السلفي؛ بفتح السين واللام وفي آخرها فاء: هذه النسبة إلى السلف، وانتحال مذاهبهم على ما سعمت منهم"

الإمام الذهبي

وهذ الإمام الذهبي قال في ترجمة: الحافظ أحمد بن محمد المعروف بـ أبي طاهر السلفي: "السلفي بفتحتين وهو من كان على مذهب السلف" سير أعلام النبلاء (21/6).
• وقال في ترجمة الفسوي "وما علمت يعقوب الفسوي إلا سلفيا" السير (13/183)

ثانيا:لعلك تتكلم عن أناس سميته أنت سلفيون فتبنه؟
قد تسميه أنت سلفيون وأسميهم أنا خوارج مثلا أو أسميهم صوفية؟؟؟؟
فالتسميات لا تغني من الحقائق .

ثالثا:ماقصدك بالتجريح والتبدع والغيبة؟
أتقصد أنهم يحذرون من دعاة الضلال من الجهمية والأشاعرة والحركيين وغيرهم ويردون عليهم ويبينون ضلالاتهم نصحا لله ولرسوله ولدينه وللمؤمنين؟؟؟
إن كنت تقصد هذا فإن هذا أمر محمود لا يشكرون عليه.
أم تقصد أنهم يجرحون ويبدعون ويغتابون أي يسبون ويستهزئون وينتقصون ويكذبون على الناس ؟؟؟؟
إن كان هذا فإن منهج السلف يبرأ من ذلك وبالتالي تسميتك لهم سلفيين من جنس تسمية مسيلمة الكذاب بنبي ومن جنس تمسية الأوثان آلهة .

اقتباس:

وانا اقول الكلام لانني سمعته منهم مرارا وتكرارا مرارا وتكرار حتى اصبحت لهم شهوة

لكن ماذا سمعت ومن سمعت؟
هل سمعت التحذير من أهل البدع والرد عليهم ؟
أم سمعت سب الناس والكذب عليهم؟
ومن سمعت؟
هل سمعت أناس يقولون عن أنفسهم سلفيون
أم سمعت علماء الدعوة السلفية كالأئئمة الأربعة ومن سار على نهجهم؟؟!!




نعم بلا شك هذا أمر طبيعي جدا
فكل إنسان يظن أن عقيدته هي الحق والباقي باطل!!
الملحد يظن أنه حق والباقي باطل
النصراني يظن أنه على الحق والباقي باطل
اليهودي نفس الشيء
المسلم الشيعي نفس الشيء
المسلم السلفي نفس الشيء
المسلم الصوفي نفس الشيء
المسلم الأشعري....الجهمي...الماتوريدي........الخارجي..... .الإخواني.....الإباضي...


آمين
والهداية هي التمسك بالكتاب والسنة بفهم بسلف الأمة وإختصار لهذه الجملة الطويلة نقول(السنة)أو نقول(السلفية) فما رأيك؟

رد: المتمسلفون الحشويون ومهارة التجريح
 

تخبطون خبط عشواء ومنهجكم ليس بشيء.ومن أراد الدليل فليقم بمقارنة ماألفه مشايخنا كسعيد حوي والبوطي و محمد الغزالي والقرضاوي والشعراوي ومحمد أحمد الراشد والقائمة طويلة وماألفه مشايخكم .والله مؤلفات مشايخكم مجرد نسخ متكررة في الحديث والعقيدة لاأقل ولااكثر .
بالمناسبة .ماذا قال المدخلي ورمضاني في الشيخ عائض القرني ومحمد حسان ومحمود المصري وغيرهم من المعتدلين .سمعناها من جماعتكم مباشرة أنهم مجرحون ولايجوز أخذ العلم عنهم .
أخي الكريم ، يعلم الله أن الجدل والمرآة ليست من الدين في شيء وأن رسول الله قد ضمن بيتا في الجنة لمن ترك المراء ولوكان محقا . لن نجاريكم في هذه السخافات .
ننصحكم فقط بقراءة كتاب (بداية المجتهد ونهاية المقتصد)قراءة واعية لتعلموا أن الاختلاف بين العلماء سنة طبيعية ورحمة للأمة والحل الأمثل عند العقلاء أن نتعاون فيما اتفقنا فيه ويعذر بعضنا بعضا فيما اختلفنا فيه .ونعرف طبيعة تفكيركم فعوض الرجوع لكتاب ابن رشد ستنهالون علينا أن الاختلاف ليس رحمة قال فلان كذا وقال آخر كذا وأن مقولة (نتعاون فيما ....)ليست صحيحة وأول من قالها فلان ورد عليها العالم الفلاني .
يعلم الله كان في نفسي تساؤلات كثيرة منذ مدة عن الاختلاف بين العلماء الفقهاء ولما قرأت رسالة الشيخ سعيد الخن رحمه الله زالت تلك التساؤلات وعلمت يقينا أن المدخلي وأمثاله عليهم علامات استفهام كثيرة وهو في آخر العمر سيقابل ربه بالطعن في فلان وغمز فلان وتجريح فلان .
ألم تقرؤوا كيف تكلم العالم الرباني الشيخ الذهبي رحمه الله عن العلماء وخاصة مسألة الطعن فيهم في (سير أعلام النبلاء).
أكبر دليل علي أن كبار المثقفين لايثقون في منهجكم وأنه مهلهل هو دكاترة العلوم الإسلامية في المعاهد الإسلامية في الجزائر .وسيقول رجل مغمور منكم لم يحصل حتي علي شهادة البكالوريا بملء فيه صارخا (ومتي كان دكاترة الجامعة دليل علي صحة المنهج)أخي الكريم إن لم يكن دكاترة معهد الحضارة بوهران ومعهد أصول الدين بالجزائر وجامعة قسنطينة ومعهد باتنة وأدرار هم العلماء فمن العلماء ؟ شيوخ الزوايا أيضا فيهم علماء .حتي الشيخ باي بلعالم المحسوب عليكم رحمه الله قرأت له في بعض المؤلفات أنه يرد علي بعض الترهات التي تأتون بها .
الموضوع في الحقيقة عريض وطويل .
وأصل الموضوع أنكم ماهرون في التجريح وبس .لما كتب الشيخ المليباري حفظه الله (ماهكذا تورد الإبل)رد عليه المدخلي بعنف وطعن فيه وألب عليه المسؤولين في السعودية حتي يطردوه من هناك.والسقاف والطحان وحتي عبد الخالق عبد الرحمان وقائمة لاتنتهي لم يسلموا من تجريحكم وتشريحكم .
وفي الأخير انصح إخواني لمن تلبس بغشاوة هذا الفكر المتمسلف المأفون بقراءة كتيبات جد مهمة لشيخنا الجليل المربي الحكيم علي الحمادي (سلسلة منهجية التعامل مع الشبهات)ثلاث كتيبات فيها خير كثير وقد نقوم بتلخيصها في هذا المنتدي المبارك .

رد: المتمسلفون الحشويون ومهارة التجريح
 

اقتباس:

تخبطون خبط عشواء ومنهجكم ليس بشيء

أولا:التخبط كل التخبط هو في كلامك الهزيل جدا من الدليل والحجة العلمية إنما فقط(((جهليات))’و((ضلالات)) ,و((شبهات ‏مكذوبات)),و((أوهام فاسدات)),وأن تلك الأسماء ليست مطابقة ‏لمسماها,بل هي من جنس تسمية الأوثان((آلهة)) ‏و((أربابا)),وتسمية ((مسيلمة الكذاب)) وأمثاله((أنبياء)) ‏‎: ‎‏((إِنْ ‏هِيَ إِلاَّ أَسْمَاءٌ سَمَّيْتُمُوهَا أَنتُمْ وَآبَاؤُكُم مَّا أَنزَلَ اللَّهُ بِهَا مِن سُلْطَانٍ إِن يَتَّبِعُونَ إِلاَّ ‏الظَّنَّ وَمَا تَهْوَى الأَنفُسُ وَلَقَدْ جَاءَهُم مِّن رَّبِّهِمُ الْهُدَى )) النجم23(1)‏
‏,مبناها على معاني متشابهة وألفاظ مجملة,فمتى وقع الاستفسار ‏والبيان ظهر أن ما عارضها شبه سوفسطائية,لا براهين عقلية.‏
ثانيا:يا أخي من فضلك ثم من فضلك :
كلامنا لا يدور عن منهج جمال البليدي أو منهج الإخوة في المنتدى بل كلامنا يدور عن السلفيين(=أتباع السلف بغض النظر إن كان جمال منهم أم لا) فتدبر هذا حتى نختصر الطريق فأنا لم أدخل لأدافع عن نفسي بل دخلت لأدافع عن السلف الصالح ومن تبعهم بإحسان سواء الذين نعلمهم أو الذين لا نعرفهم ولكن نحبهم .
فقولك(منهجكم ليس بشيء) لا علاقة له ببحثنا
لذا سؤالي هو:هل منهج السلف الصالح(=السلفية) بشيء أم لا؟؟؟
بغض النظر عن جمال البليدي فأنت لا تعرفه وبالتالي لا يمكنك الحكم عليه فتدبر!!!!!!!

اقتباس:

.ومن أراد الدليل فليقم بمقارنة ماألفه مشايخنا كسعيد حوي والبوطي و محمد الغزالي والقرضاوي والشعراوي ومحمد أحمد الراشد

حسنا إذن هؤلاء هم مشايخ الذين تعتز بهم
السؤال:هل هؤلاء يسيرون وفق نهج السلف في العقيدة؟!
بغض النظر عن محاسنهم فحتى الشيطان له محسان .

اقتباس:

والقائمة طويلة وماألفه مشايخكم

من الظلم أن تذكر مشايخك ولا تذكر مشايخي
مشايخي بعد النبي صلى الله عليه وسلم هم:

1-الصحابة الكرام أجميع وعلى رأسهم الخلفاء الراشدين والعشرة المبشرين بالجنة.
2-أهل الإتباع من القرون الثلاثة المفضلة كالأوزاعي وبن المبارك والبخاري وسفيان الثوري والأئئمة الأربعة .
3-ثم من تبعهم عبر الأجيال كابن تيمية وابن القيم وابن كثير والذهبي وابن باديس ومحمد ابن عبد الوهاب والإبراهيمي والهراس والعثيمين والألباني وابن باز والمدخلي والوادعي والنجمي وغيرهم ممن اقتفى أثرهم إلى يوم الدين.

فما قولك في شيوخي وهات الأدلة من كتبهم على أنه مخالفين لنهج السلف-إن لم يكونوا هم السلف أنفسهم- في مسائل غير إجتهادية لا يسوغ فيها الخلاف؟!!!



.

اقتباس:

والله مؤلفات مشايخكم مجرد نسخ متكررة في الحديث والعقيدة لاأقل ولااكثر .

الحمد لله فمشايخي لا يتكلمون بالفلسفة والتراهات والأباطيل بل هي نسخ من قال الله قال الرسول قال الصحابة قال السلف .
بخلاف الذين يتكلمون بعقولهم الكاسدة وأذواقهم البائسة وأصولهم الفاسدة فيضلون ويضلون .




عجيب!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
من قال لك أن عقيدتي مرتطبة بالمدخلي أم بالرمضاني أم بالقرني أم بمحمد حسان؟!
من قال لك هذا؟؟؟؟
العلامة المدخلي والشيخ الرمضاني والشيخ محمود المصري ومحمد حسان وجمال البليدي وأنت كلهم يقاسون بالنهج السلفي فإن وافقوه فهم على حق وإن خالفوه فهم على باطل؟؟؟
ثم:
إذا كان كلام العلامة ربيع والشيخ رمضاني فيمن سميتهم معتدلين حق ومؤيد بالبرهان(=جرح مفسر) فلا سبيل لنا إلا أخذه والإعتزاز به وإن كان باطلا ردناناه على قاعدة السلف المشهورة المعلومة(كلام الأقران في بعضهم البعض يطوى ولا يروى)!!!!!!!

والله أمرك لعجيب.
وهل تريد أن تعرف قول محمد حسان والقرني ومن سميتهم بالمعتدلين في الأشاعرة وأهل الكلام؟!
وهل سمعت تجريح سيد قطب في الصحابة الكرام وطعنه فيهم؟
وهل سمعت ما قاله الهضيبي في سيد قطب؟!!!
وهل سمعت ماقاله القرضاوي في حق الله؟؟
وهل سمهعت تجريح وجدي غنيم لعمروا خالد؟
وهل سمعتة تجريح الغزالي ولمزه للشيخ العلامة الشنقيطي؟
وهل سمعت تكفير السقاف الذي كنت تتباهى به لشيخ الإسلام ابن تيمية وتكفيره لخال المؤمنين وكاتب الوحي الشريف معاوية رضي الله عنه؟؟
وهل سمعت طعنات الكوثري في ابن القيم والآجري وغيره من أئمة السلف فضلا عن الخلف؟؟؟
وهل...............
والله لا يوجد تجريح أكثر من هذا!!!!!!



مسائل الخلاف نوعين : قسم يَسُوغ فيه الخلاف ، وتسمى بالمسائل الاجتهادية ؛ فلا ‏يُلزمون الآخر ‏باتباعهم .‏
‏ ‏
وقسم من المسائل التي لا يَسوغ الخلاف فيها ـ وأكثرها عقدي ـ وهم ‏يُلزمون ‏المخالِف أن يقومَ بهذه الدعوة ، ومَن خالفها ألزموه ؛ مرة بالكلمة ‏ومرة بالقوة إذا كانوا ‏ذوي سُلطةٍ أو قد خوّلهم السلطان ، فالمهم أنهم ‏يُلزمون بالحق الذي لا يَسوغ الخلافُ فيه، ‏وهذا داخلٌ في عمومِ قول الله ‏عز وجل : { كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ ‏وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ} . وبما خرج مسلم من حديث أبي سعيد أنه ـ صلى ‏الله عليه وسلم ـ قال : " من رأى منكم ‏منكرًا ؛ فلْيُغيّرْه بيده ؛ فإن لم ‏يستطِعْ ؛ فبلسانه ، فإن لم يستطع فبقلبه ، وذلك أضعفُ الإيمان " ، ‏وقد ‏حقق هذا وطبقه بوضوح سلف هذه الأمة . ‏
عمر ـ رضي الله عنه ـ : ‏
خرّج الآجرّي ‏بإسناد صحيح أن صبيغ بن عِسْل التميمي لما جاء بما جاء ‏به مما لا يَسوغ الخلاف ‏فيه ويريد أن يفتح باب شرٍّ ضربَه عمر ـ رضي ‏الله عنه ـ بالدرة وأمر الناس أن ‏يهجروه وألا يكلموه . إذاً عمر ألْزم بدين ‏أو لم يلزم به ؟ نعم ألزم بدينٍ لكن في الأمور ‏التي لا يَسوغ الخلاف فيها .‏
ومما حَمِِده أهلُ العلم فعلُ خالد القسري لما ضحّى وقتل الجعدَ بن درهم ؛ ‏لأنه كان ‏على ضلالة وكان ينشر أمورا لا يسوغ الخلاف فيها . ‏
إذن الذي لا يسوغ الخلاف فيه ‏وأكثره من المسائل العقدية ؛ فيضلَّل ‏المخالفُ ويلزم بما يستطاع به مرة بالقوة ، مرة ‏بالكلمة ، مرة بالضرب ، ‏مرة بالسجن إلى آخره ، كما فعل سلف هذه الأمة ؛ إلا أن هذه ‏الأمور ‏ترجع إلى السلطان وإلى من خوّله السلطان أعني بالضرب وبالقوة . ‏
وأيضا ‏السلطان لا بد أن يراعي في هذه الأمور أمرين :‏
يراعي جناب دين محمد ـ صلى الله عليه وسلم ـ حتى لا ينتهك ولا يضيع ‏، وأيضا يراعي ‏جناب المصالح والمفاسد كما قال صلى الله عليه وسلم لما ‏لم يقتل عبد الله بن أبي بن ‏سلول ، قال : " حتى لا يتحدث الناس أن محمدا ‏يُقَتِّل أصحابه " .‏

فعن أي خلاف تتحدث؟
هل تتحدث عن الخلاف الدائر بين أهل السنة و بين غيرهم من أهل البدعة
أم تتحدث عن الخلاف الدائر بين أهل السنة ؟!!!

اقتباس:

وأصل الموضوع أنكم ماهرون في التجريح وبس

وقد تبين أن كبار المجرحين في هذا العصر لم يأتوا إلا منكم بحمد الله فرمتني بدائها ثم انسلت .

اقتباس:

.لما كتب الشيخ المليباري حفظه الله (ماهكذا تورد الإبل)رد عليه المدخلي بعنف وطعن فيه وألب عليه المسؤولين في السعودية حتي يطردوه من هناك

1-عقيدتي ليست مرتطبة بالعلامة المدخلي ولا بشيخك المليباري صاحب الأصول الهدامة.
2-نعم رد عليه فأين العيب؟
3-قولك (بعنف) لكذب بل العنف لم يصدر إلا من المليباري الهدام لمنهج السلف والكتب موجودة بحمد الله.
ولو صح فقد ثبت الرد العنيف عند الضروة والحاجة من أقوال النبي صلى الله عليه وسلم ومن أقوال الصحابة ومن أقوال السلف فما قولكم؟!!!

4-قولك(أنب عليه) كذبة منك فمن فضلك إذا لم تكن لك حجة فلا تكذب والزم الصمت أحسن لك فلا يحق الكذب في الكافر فضلا عن المسلم .


.

اقتباس:

والسقاف

شيخ الجراحين والجزارين في هذا العصر ويكفيك أنه يكفر ملايين المسلمين لأنهم مجسمة عنده .




إذا كان تجريح بحق فهو حق نأخذ به ونعتز به وإن كان باطل نرده ولا نلتفت إليه؟
فالجرح والتعديل علم شريف ولا يمكن الإستغناء في حياتنا اليومية ألبتة فأينما تذهب تتعامل به.


1-السلفية منهج معصوم وليس فكر
2-أما أنا فأنصح إخواني بقراء كتاب الله تعالى وحفظه وقراءة كتب السنة ثم بعدها كتب السلف الصالح ككتاب الشريعة للأجري وكتاب السنة للبربهاري وكتاب الرد على الزنادقة والجهمية للإمام أحمد وكتاب الموطأ للإمام مالك وليقرأو سيرة السلف كيف وقفوا في وجه أهل البدع وأعلو كلمة الله ولم يتميعوا على القواعد الخلفية الهدامة .وليشغلوا عقولهم ليعرفوا من هم أهدى سبيلا .

اقتباس:

ألم تقرؤوا كيف تكلم العالم الرباني الشيخ الذهبي رحمه الله عن العلماء وخاصة مسألة الطعن فيهم في (سير أعلام النبلاء).

الإمام الذهبي سلفي!!!!!!!!!!
وكتابه سير الأعلام النبلاء يذكر فيه مواقف عظيمة للسلف اتجاه أهل البدع الذي هم أقل ضلالة من مبتدعة اليوم .

اقتباس:

أكبر دليل علي أن كبار المثقفين لايثقون في منهجكم وأنه مهلهل هو دكاترة العلوم الإسلامية في المعاهد الإسلامية في الجزائر

بل أغلب المثقفين يسيرون على نهج السلف الصالح لأن هذا دين الفطرة.
ثم ما المقصود بالمثقفين؟
أتقصد الجهلة منهم؟ من أصحاب الولاءات الحزبية والنعرات القومية؟!
أم تقصد أهل الكلام والفلسفة السوفسطائية؟
بل إن المثقفين حقيقة الذين درسوا كتب السلف بإنصاف ليعلمون علم اليقين أنه نهج الحق .
ثم إن الهداية منحة ربانية لعباده يهدي بها من يشاء وليس حكرا على شهادة أو ثقافة فحتى الملاحدة عندهم شيء من الثقافة(يعلمون ظاهرا من الحياة الدينا وعن الآخرة هم غافلون).


.
القاعدة تقول:إعرف الحق تعرف أهله
وابن مسعود رضي الله عنه يقول(الجماعة ما كان على الحق ولو كنت وحده)
ولقد ضرب الله لنا الأمثال في كتابه الكريم لأناس كانوا علم كبير لكنه ضلوا وأضلوا.
اليهود له علم لكن لم يعملوا به فضلوا وأضلوا
النصارى لهم عمل وليس لهم علم فضلوا وأضلوا.

رد: المتمسلفون الحشويون ومهارة التجريح
 

لم يجد صلاح الدين وللمرة الثانية من شئ يتعلق به في تنفيس الحنق الذي يختلج فؤاده على اخوانه السلفيين غير اجترارشئ من منظومة الإرهاب الفكري التي تمارس الجماعة الأم على منتسبيها ويبدوا أن عقدة (الأنا) و(الآخر) لا تزال تفري في قلوب القوم فريا وتطمس بصائرهم تحت ركام الخداع فلا يكاد المسكين يفلت ولولا أنه قد ادعى بهتا من القول وزورا ما كلفت نفسي بالرد عليه خصوصا وقد اقتسم وباقي اخوانه الأدوار والتي أأكد للمرة الأخيرة أنها للا تضر ولن تضر غير أصحابها وانظر اليه وهو يقول (تخبطون خبط عشواء ومنهجكم ليس بشيء) فهل من يسير على هدي الكتاب والسنة متبعا هدي الصحابة الكرام يخبط خبط عشواء؟!! وهل من يدعوا الى لزوم رسم النبوة وهديها وفهم الاسلام على ضوء الكتاب والسنة على غير شئ !!
فما هو المنهج البديل يا ترى ؟! ما هي معالمه ورسومه ؟ ما هي منطلقاته وغاياته ؟ ان كان ذلك في اطار الكتاب والسنة وفهم الصحابة فلا فرق حينئذ بل تلك هي السلفية وان كان الأمر على غير هذا الوجه فما هو المغزى من قول (تخبطون خبط عشواء) فهل تسمي حسن الاقتداء خبطا ولزوم السنة عشوائية !!!!! أرجوا أن يدقق أخي طالب العلم في كلماته وأن لا يلقي الكلام على عواهنه
أما دعوى النصيحة بقراءة (بداية المجتهد ونهاية المقتصد) فلعل بعض اخوانك قد قرأه وأنت لا تزال في عالم الغيب تتقلب في أصلاب الرجال
والعجب أنك ناقضت قولك السابق (والله مؤلفات مشايخكم مجرد نسخ متكررة في الحديث والعقيدة لاأقل ولااكثر ) فبداية المجتهد اذن لاشئ اذ هو على هذه الطريقة !!!! ثم .. وهل عقدت انت مثل هذه المقارنة لتحكم ؟!! أم هو الجدل وكفى ؟
ثم .. أحقا أنت من متابعي النشاطات الدعوية لعائض القرني ومحمد حسان ومحمود المصري حتى نحكم بأن أمر تجريحهم يهمك ؟ أليس هؤلاء هم الوهابية الحشوية الذين يلعنهم شيخك صبح مساء ؟ أرجوا أن لا تكون مصابا بازدواج الشصية يا ابا صلاح ولو كنت لاستخدم نهجك لنقلت طعن الغزالي في السيسي وطعن الهظيبي في الغزالي
بل طعن السقاف في سعيد فودة وطعن الغماري في الكوثري وطعن الكوثري في أئمة الاسلام ؟ فهل نقول في أشياخك ما تقوله أنت وحزبك في علمائنا أم أن أعراض علمائنا حل مشاع و الرد على علمائكم جريمة لا تغتفر !!! أنصف يا حافظ كتاب الله ولا تظلم واحذر ان يأتي القرآن شاهدا عليك .. ولا أظنك بحاجة الى أن أسرد على مسامعك طائفة من حملة الدكتوراه في مختلف العلوم وهم كلهم من السلفيين ثم متى كانت الشهادات الجامعية قدحا في السلفية !! حقيقة منهجك في التفكير مختل ويبدوا أنك في حاجة الى علاج عاجل فأرجوا أن تهتم بما ينفعك حتى لانطيل ...

رد: المتمسلفون الحشويون ومهارة التجريح
 

لن نجاريكم في هذه السخافات حتي نسقط في الحضيض،حضيض الغيبة والنميمة وتجريح كبار العلماء بدعوي الدفاع عن الحق (وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا ).
تزعمون الانتساب للسلف والفرق بينكم وبينهم شاسع جدا .من يقرأ حياة الصحابة الكرام رضي الله عنهم وروائع قصص التابعين وتابعي التابعين ليس لكم منهم غير الإسم .
كان الصحابة الكرام يخافون من الحديث في شخص قال لاإله إلا الله .كان السلف الكرام يتقون الله في أعراض الناس .كان السلف الكرام رغم الاختلاف يحترمون بعضهم البعض حتي يقول أحدهم (ألا يستقيم أن نكون إخوان ولواختلفنا) فما بالكم أنتم وهذا المدخلي والمأربي ورمضاني وغيرهم اختلط الحابل بالنابل عندكم .سلم منك اليهود النصاري وخبثاء العلمانيين ولم يسلم منك إخوانكم .
ليس عندكم فكر مستقل ولاأسلوب علمي مقبول . لقنكم شيوخ التجريح أن تأخذوا كلام الخصم كلمة كلمة وتقومون بالتعليق عليه حسب قواعد وضعتموها من تلقاء أنفسكم .
من العجب ان يحكي هذا جمال البليدي عن نفسه ويقول (وانت لاتعرف جمال البليدي ) ومن يكون ؟ لقد اطلعت علي مدونته وعندي مدونة ولاأقوم بالتشهير لها .
بالمناسبة ،يقول أحدهم حتي بداية المجتهد ونهاية المقتصد من التراث الذي قلنا ليس بشيء.سبحان الله ، تضعون مقدمات من عندكم وتضعون لها نتيجة وتلزمون بها الخصم وهذا ليس من الأدب في شيء.
ابن رشد صاحب بداية المجتهد في نظركم اكثر من (متمشعر) لأنه فيلسوف ودافع عن الفلسفة ورد تهافت الفلاسفة للغزالي رحمه الله .أم ان بن رشد الحفيد رحمه الله أيضا مر بمراحل آخرها تبرأ من الفلسفة والمذهب الأشعري؟
لن نجاريكم في هذا المراء الذي لاينتج عنه أي خير.كان مقصودنا أن نبين للعقلاء وليس الجهلاء والمتعصبين أن هناك نموذج شاذ للسلفية في الجزائر بني منهجه علي تناقضات عجيبة ، ونحن نعلم يقينا أن هذه السلفية العلمية (وليس لكم من العلم شيء ، فالعلم نور قبل أن يكون كلمات ،وإلهام قبل أن يكون تمتمات) لاتلتقي البتة مع السلفية الجهادية (وليس لهم من الجهاد إلا الإسم ) وحسبنا الله ونعم الوكيل.
حين نقول شيوخ السلفية المعتدلة فنحن نقرأ كتبهم ونسمع لهم ونعرف آراءهم وأقوالهم في العقيدة الأشعرية ومحمد بن عبد الوهاب وأقوالهم ليست ملزمة لنا ولكن عندهم حسن السمت ويتفهمون الواقع ويعلمون يقينا أن الحل الأمثل ان نغض الطرف عن بعضنا البعض ونكون إخوة كما قال الله تعالي وتبقي المسائل الجزئية الكل بما اقتنع به والحساب عند الله تعالي .
الآن فقط كنت قد قرأت حلقة للشيخ المغامسي حفظه الله عن الشيخ محمد الغزالي رحمه الله في موقعه (الراسخون) وتكلم بكلام علمي وبأدب جم وحسن سمت يفرض عليك ان تحترمه.هذا الذي ندعوا إليه .

رد: المتمسلفون الحشويون ومهارة التجريح
 

شكرا أخي على الموضوع وعندي نصيحة للاخوة السلفيين وأرجوا أن يأخذوها بعين الاعتبار
اتمنى ومن كل قلبي أن تتعلموا الادب واللباقة في النقاش من رسول الله ولا تسبوا الاخرين وجادلوهم بالتي هي أحسن <ليس المؤمن بالطعان ولا
ولااللعان ولا المسيء البذيء >....وطبقوا ما تقولون ....في الحقيقة انا واحدة من الناس البسطاء جدا اذا سالت انسانا مثلي بسيط وأقول له ما رايك في السلفيين ..يقول لا تذكري لي اسمهم انهم متعصبون ومتشددون لا يعجبهم العجب يحبون أراءهم ويحتقرون اراء الاخرين ....
يحفظون أقوال مشايخهم ولا يطبقون ينهون عن المنكر وياتون به
لهذا ارجوا منكم أن تعيدوا حساباتكم في طريقة تفكيركم واتبعوا أسلوب الليونة واليسر وتقبلوا الرأي الاخر ....
لا تغضبوا مني وتقبلوا نصيحتي بصدر رحب لأن الدين نصيحة واسلامنا دين رحمة ويسر وكلنا أخوة فيه .

رد: المتمسلفون الحشويون ومهارة التجريح
 

سلام عليك وبعد :
أختي الفاضلة .. نصحتي وحق النصيحة ان تقبل فالتعصب والتطرف والتسرع في إلقاء الأحكام كلها عناصر سيئة تزرع الحقد والقطيعة بين المسلمين ولكن !! هل السلفيون وحدهم هم المصابون بمثل تلك الأمراض أم للأمر أبعاد أخرى يراد للسلفية أن تدفع ضريبتها كلا وألف كلا .. ليس وسطيا من يعشق مسك العصى من الوسط بل الوسطية هي أن تعمل بمقتضى الشرع دون إفراط ولا تفريط وأن تحمله للناس في أبهى حلة وبأجمل الألفاظ ... ليست الوسطية أن يقف المرء موقف المداهنة في وقت اشتدت فيه الفتن وأزفت الخطوب ترى
أحقا يهدف صاحب الموضوع للنصيحة والتوجيه أم همه هو شئ آخر لعل الأخت بصفائها وطيبتها لم تلحظه ؟!! ربما وربما العكس فقد نكون أشرارا طالحون حقنا الحجر أو الاستئصال أو الى آخر القائمة التي نشط بضخها أقوام لم نر منهم غير ما يرمون به الأبرياء الآن
لا وألف لا أخيتي .. ليس هذا مقام نصح بل هو مقام تقريع وحسبك من أخيك هذا الكلام والسلام

Re: رد: المتمسلفون الحشويون ومهارة التجريح
 

رد: المتمسلفون الحشويون ومهارة التجريح
 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:


الأخت (الكاهنة)أشكرك على نصيحتك بالرغم من أنها موجهة للضحية بدلا الجلاد,لكننا في عصر انقلبت فيه المفاهيم و اختلفت الموازين وكثرت فيه العجائب و ‏الغرائب وقلت الحقائق بسبب تلك الدعوات المزيفات والشبهات الفتكات التي ‏تسيرها أيادي خفيات وأوجه متسترات بأقنعة مغلفات أصبحنا نقرأ ما يطبخ في ‏تلك الجرائد الملغومة و يأكل في القنوات المسمومة أعاجيب وأساطير حيث قلبوا ‏الحقائق وزينوا الأباطيل(( أفمن كان على بينة من ربه كمن زين له سوء عمله واتبعوا أهواءهم)) ‏فجندوا المفكرين وجهلة الإعلاميين و مفغلة المثقفين للنيل من أهل السنة والجماعة ‏ السلفيين والتشييد بأهل الفرقة والبدعة فجعلوا المعتدل متشدد والمتشدد معتدل ,وسو بين ‏الضحية والجلاد , و بيننا وبينهم يوم الميعاد .

وما موضوع أخونا هذا عنا ببعيد حيث ملأه بالأكاذيب والأساطير ولم يتمكن لا هو ولا أقرانهم بأن يأتوا بدليل واحد من كتب السلفيين ولا مشايخهم ألبتة إنما أساطير يتناقلوها وإفتراءات يفترونها فاللهم لك الحمد.






أولا :عليك أن تحددي مفهوم مصطلح(السلفيين) فلعل ما تسمينهم أنت سلفيين قد يسميهم أخوك غير ذلك؟؟؟
السلفيون كما عرفهم العلماء عبر القرون هم الذين بتبعون السلف الصالح فالسلفي نسبة للسلف الصالح .
لهذا أسأل:هل السلف الصالح كانوا متشددون مجرحون بالباطل ........؟؟؟
بالتأكيد:لا
إذا كيف يكون التابع على غير المتبوع؟؟؟




الحمد لله ولا يوجد فوق الكرة الأرضية أشد إعتدالا وإنصافا وحكمة وأدبا وخلقا وفطنة وذكاءا من السلفيين وماذاك إلا لأنهم تمسكوا بكتاب ربهم وسنة نبيهم عليه أفضل الصلاة والسلام
وهذه نصيحة العلامة السلفي ابن باديس تبين ذلك حيث قال:ولما كان أهل الباطل لا يجدون في تأييد باطلهم إلا الكلمات الباطلة يمهون بها,والكلمات البذيئة القبيحة يتخذون سلاحا منها,ولا يسلكون في مجادلتهم إلى الطرق الملتوية المتناقضة فيتعسفون فيها ويهربون اليها
-لما كان هذا شأنهم أمر الله نبيه عليه الصلاة والسلام ان يجتنب كلماتهم الباطلة والقبيحة وطراقئهم المتناقضة والملتوية ,وان يلتزم في جدالهم كلمة الحق والكلمات الطيبة البريئة,وأن يسلك في مدافعتهم طريق الرفق والرجاحة والوقار,دون فحش ولا طيش ولا فضاضة ,وهذه هي الطريقة في الجدال هي التي هي أحسن من غيرها في لفظها ومعناها ومظهرها وتأثيرها وافضائها للمقصود من افحام المبطل وجلبه ورد شره عن الناس واطلاعهم على نقصه وسوء قصده.وهذه هي الطريقة التي أمر الله نبيه صلى الله عليه وسلم بالجدال بها في قوله تعالى((وجادلهم بالتي هي أحسن)).)) مجالس التذكير .

اقتباس:

وطبقوا ما تقولون ....

وهذا ما عليه السلف الصالح وأتباعم(=السلفيين).

اقتباس:

في الحقيقة انا واحدة من الناس البسطاء جدا اذا سالت انسانا مثلي بسيط وأقول له ما رايك في السلفيين ..

نعم أكملي أنا متابع
.



آه نعم,هذا أمر طبيعي.
لأن الإنسان العامي لايعرف من هم(السلفيين)!!!
فلو سألت أي إن إنسان عامي عن مفهوم السلفي
فسيقول لك اللحية والقميص!!!!!!!!!!!
يا أختي:
أنت إن كنت تؤمنين بالله وكتبه ورسله وملائكته وكتبه واليوم الآخر والقضاء والقدر وتترضين على الصحابة وتؤمنين بوحدانية الله في ربوبيته وألوهيه وأسماءه وصفاته فأنت سلفية!!!!!
يا أختي:
أغلب المسلمين في العالم سلفيين!!!
لأن السلفية:هي الدين الإسلام الذي أنزل على محمدصلى الله عليه وسلم وفهمه السلف الصالح.


يا أختي السلفية منهج معصوم لا يوجد فيه حسابات ومن أخطا وخالف بين له خطأه,فالسلفية منهجوم نتحاكم إليه جميعا أنا وأنت والعلماء وكل البشر.



نعم الدين نصيحة لكن عليك بالعدل في النصيحة أيتها السلفية.

رد: المتمسلفون الحشويون ومهارة التجريح
 

رد: المتمسلفون الحشويون ومهارة التجريح
 

كان لدينا بعض الإيمان (المذبذب) فدخلنا هذا المنتدى مع أبناء جلدتنا علنا نزيد وتطمئن قلوبنا...
ضاع ايماننا بين الثرثرة والسب والتجريح والرد على الرد والتعصب والإتهام وأنا مسلم وأنت لا وأنا من الفرقة الناجية وأنت من الفرقة الضالة وعالمي الفلاني قال وكلامه الحق وعالمك الفلاني كذب ولو قرأ قرآنا والله موجود في السماء في الأرض أسفل أعلى في كل مكان يتجسد لا يتجسد ...
خرجنا ونحن نلعن اليوم الذي دخلنا فيه هذا المنتدى حيث وللأسف أصبحنا لا نفرق بين من يتعصب لرأيه ولعالمه وبين الهندوسي الذي يتعصب لبقرته ويتبرك ببولها.
خرجنا مفلسين لأن القليل من حسناتنا صرفناها في اللغط والنميمة ...
كما أننا أخذنا نصيبا من هذه المعركة الطاحنة حيث تعرضنا للإتهام وتم اعتبارنا كفارا أو تحت أسماء لم نكن نعرفها رافضة واشعريين...
يعني كل مافعلته في حياتي من صلاة وصيام ...نهايتي هي النار مثلي مثل تارك الصلاة وشارب الخمر...فقط لأنني كنت أحسب كل من قال لا إلاه إلا الله مسلما يدخل الجنة وأن الله لا يفرق بين السنة والشيعة ....
لم أكن أعرف أن حسن نصر الله سيدخل النار وأنا الذي كنت أحبه وأتمنى أن أحشر معه ومثله مثل القرضاوي والغزالي والبوطي ولم أكن أفرق بين أحد منهم . ولم أكن أعرف أن حبهم كفر وردّة.
لقد أخذني والدي إلى المسجد وعلمني الصلاة وكنت خاشعا في صلاتي وكنت أفتخر بالتقرب من الإمام الذي كان في نظري مقدسا وكنت أفتخر على صديقي الذي لا يصلي ...لكن اليوم قالوا لي أن الإمام كان على خطأ وأبوك أيضا وأنت لست مسلما وستدخل النار...لقد فاز علي صديقي لأنه لم يتعب نفسه ولم يتوضأ في البرد
كنت أريد أن أكون مسلما على اقتناع وليس بالوراثة فبدأت بالبحث عن الإسلام فلم أجد غير أقوال متضاربة وجماعات ترفض بعضها بعض وعلماء يلقبون بالكلاب العاوية أو ما شبه وقلت في نفسي إذا كان هؤلاء كلاب وضالين فكيف أكو أنا...أردت أن أعود كما كنت في عهد أبي رحمه الله لكنني فقدت كل شيئ....اسمح لي يا أبي لقد خنت امانتك فأنا لم أعد أذهب للمسجد لأن كل يوم تحدث فيه مشكلة ..ولم أعد احترم الإمام ...لأنني سمعت عنه أقولا ....باختصار سيدخل النار...وحتى رمضان لم يعد ذلك الرمضان وحتى لم نعد ننتظر الآذان.
هل هذا المنتدى نموذج للدولة الإسلامية المنشودة ..دولة الجدال اللامنتهي.
ليتني لم أكن مثقفا حتى لا أدخل هنا ولا أستعمل النت ولا أفهم ماتقولون. لكنت على عقيدة العجائز أفضل من الشك القاتل.
مضطر أخوكم لا بطل ...
إن كان هناك حساب سنلتقي وسأطلب حقي منكم.

رد: المتمسلفون الحشويون ومهارة التجريح
 

رد: المتمسلفون الحشويون ومهارة التجريح
 

اذا تشاجر طفلان واردت أن تصلح بينهما ماذا تصنع ؟!!!!

1-تضرب أحدها وتقبل الآخر ؟!!
2-تضربهما معا ؟!!
3- تقبلهما معا ؟!!!!

عند الجواب تفهم الرد ولا داع للإطالة

رد: المتمسلفون الحشويون ومهارة التجريح
 

الأخ أمير وفقك الله
إن كان إيماننك متذبذب فما الذي أدخلك لمنتدى الجدال والمناظرة ؟
ومن الذي جعلك تتهم إخوانك وتتفنن في الإفتراء عليهم كما فعلت الآن ؟؟؟
ثم إن كلامك خارج نطاق البحث أصلا لأنه يسوي بين الضحية والجلاد.
ومسألة أنا مسلم وأنت لا .
هذه قد تكون حق وقد تكون باطلا
فأنا مسلم والهندوسي لا.
ولكن لايقال أنا مسلم والصوفي لا!!!

أما عن النار والجنة فهذه من أحكام الآخرة ويبدوا أنك لا تفرق بين أحكام الدنيا المبنية على الظاهر وبين أحكام الآخرة التي يتولاها عالم الغيب والسرائر وهذا الخلط منك يدل على الغلو في التجريح الذي كنت تدعي التحذير منه وها أنت ركبته.
أما عن كلامك عن الإقتناع والخلافات الحاصلة فهذا أمر لا يمكن الهروب منه فالصراع بين الحق والباطل سيبقى إلى يوم القيامة, والهداية يا (أخيي) لا تكون بالدخول إلى المنتديات ولا بعرض العضلات إنما تكون بالإلتجاء إلى الهادي جلا جلاله وتقدست أسماءه فهو القائل(والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا) أما الكتب والمنتديات فليست إلا أسباب جعلها المسبب سبحانه وتعالى تسير وفق مشيئته وإرداته فإن كنت تريد الهداية حقا والصراط القويم صدقا فالتجأ للهادي وكف عنك الإفتراء والكذب فإنه من موانع الهداية.