|
هدية للأخ أبو هيثم و كل من قال أن الأشاعرة ليسوا من اهل السنة
عبد الله بن محمد الغنيمان استاذ العقيدة!!!!
و محمد بن ناصر السحيباني المدرس في الجامعة الإسلامية سابقاً والمدرس بالمسجد النبوي الفتوي الأشاعرة والماتريدية من أهل السنة والجماعة المجيب جمع من العلماء التصنيف الفهرسة\ العقائد والمذاهب الفكرية التاريخ 29/06/1427هـ السؤال: ( ما حكم التعامل مع المخالف لعقيدة السلف الصالح كالأشاعرة والماتريدية ومن نحا نحوهم والتعاون معهم على البر والتقوى والأمور العامة وهل يحرم العمل معهم سواء كانت الإدارة لنا وهم يعملون تحتنا أو العمل تحت إشرافهم؟ وهل هم من الفرق الضالة الاثنتين والسبعين؟ وهل التعامل معهم يعد من باب تولي غير المؤمنين؟.) الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله وبعد: فجواباً على ذلك نقول: الأشاعرة والماتريدية قد خالفوا الصواب حين أولوا بعض صفات الله سبحانه. لكنهم من أهل السنة والجماعة، وليسوا من الفرق الضالة الاثنتين والسبعين إلا من غلا منهم في التعطيل، ووافق الجهمية فحكمه حكم الجهمية. أما سائر الأشاعرة والماتريدية فليسوا كذلك وهم معذورون في اجتهادهم وإن أخطأوا الحق. ويجوز التعامل والتعاون معهم على البر والإحسان والتقوى، وهذا شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله قد تتلمذ على كثير من العلماء الأشاعرة، بل قد قاتل تحت راية أمراء المماليك حكام ذلك الزمان وعامتهم أشاعرة، بل كان القائد المجاهد البطل نور الدين زنكي الشهيد، وكذا صلاح الدين الأيوبي من الأشاعرة كما نص عليه الذهبي في سير أعلام النبلاء، وغيرهما كثير من العلماء والقواد والمصلحين، بل إن كثيراً من علماء المسلمين وأئمتهم أشاعرة وماتريدية، كأمثال البيهقي والنووي وابن الصلاح والمزي وابن حجر العسقلاني والعراقي والسخاوي والزيلعي والسيوطي، بل جميع شراح البخاري هم أشاعرة وغيرهم كثير، ومع ذلك استفاد الناس من عملهم، وأقروا لهم بالفضل والإمامة في الدين، مع اعتقاد كونهم معذورين فيما اجتهدوا فيه وأخطأوا، والله يعفو عنهم ويغفر لهم. والخليفة المأمون كان جهمياً معتزلياً وكذلك المعتصم والواثق كانوا جهمية ضُلاَّلاً. ومع ذلك لم يفت أحد من أئمة الإسلام بعدم جواز الاقتداء بهم في الصلوات والقتال تحت رايتهم في الجهاد، فلم يفت أحد مثلاً بتحريم القتال مع المعتصم يوم عمورية، مع توافر الأئمة في ذلك الزمان كأمثال أحمد والبخاري ومسلم والترمذي وأبي داود وعلي بن المديني ويحيى بن معين وأضرابهم من كبار أئمة القرن الهجري الثالث. ولم نسمع أن أحداً منهم حرم التعامل مع أولئك القوم، أو منع الاقتداء بهم، أو القتال تحت رايتهم. فيجب أن نتأدب بأدب السلف مع المخالف. والله أعلم وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وسلم. د. عبد العزيز بن عبد الفتاح القارئ عميد كلية القرآن في الجامعة الإسلامية سابقًا د. محمد بن ناصر السحيباني المدرس بالمسجد النبوي د. عبد الله بن محمد الغنيمان رئيس قسم الدراسات العليا بالجامعة الإسلامية سابقا الذي علق على الفتوى قائلاً: "هذا جواب سديد صحيح ولا يسع المسلمين إلا ذلك، ولم يزل الخلاف يقع في صفوف العلماء، ولم يكن ذلك مسبباً لاختلاف القلوب والتفرق، وقصة الصحابة لما ذهبوا إلى بني قريظة معروفة مشهورة وغيرها، قاله عبد الله بن محمد الغنيمان. تحريراً في 22/4/1427هـ http://www.al7ewar.net/forum/up/uplo0ads/1208477212.jpg http://www.al7ewar.net/forum/up/uplo0ads/1208406736.jpg http://www.al7ewar.net/forum/up/uplo0ads/1208493729.jpg http://www.al7ewar.net/forum/up/uplo0ads/1208453933.jpg http://www.al7ewar.net/forum/up/uplo0ads/1208466199.jpg http://www.al7ewar.net/forum/up/uplo0ads/1208419255.jpg http://www.al7ewar.net/forum/up/uplo0ads/1208446562.jpg ملاحظة : و جدت الأشاعرة يتندرون على الفتوى و كيف دار الزمان و صاروا في موقع المتهم الذي يجب إحقاق حقه و دفع الظلم عنه الله يرحم صلاح الدين الأيوبي و محمد الفاتح و السادة الأشاعرة لم يرو هذا اليوم .. |
رد: هدية للأخ أبو هيثم و كل من قال أن الأشاعرة ليسوا من اهل السنة
Icer
سؤال فضولي: هل تميل الى مذهب الاشاعرة أو الماتريدية في المعتقد؟ |
رد: هدية للأخ أبو هيثم و كل من قال أن الأشاعرة ليسوا من اهل السنة
اقتباس:
|
رد: هدية للأخ أبو هيثم و كل من قال أن الأشاعرة ليسوا من اهل السنة
اقتباس:
بالمناسبة لا أعرف الكثير عن الماتريدية. |
رد: هدية للأخ أبو هيثم و كل من قال أن الأشاعرة ليسوا من اهل السنة
السلام عليكم
بارك الله فيك اخي الله أعلم نسأل الله ان يهدينا للحق المبين ويهدي جميع الاخوة اليه ويوحدهم عليه ويجمعهم في جنة النعيم ثم لو كان أشاعرة هذا الزمن مثل من سبق ممن ذكروا في الموضوع لكان خيرا كبيرا لكن للأسف لا نعرف والله إلا من يطعن في العلماء وخير دليل شيخ الاسلام ابن تيمية وطعنهم فيه ولا تقولوا لي انهم لا يفعلون فقد قالها لي صراحة أستاذ لي أشعري أراد تعريفي بالأشعرية قال لي لربما تكفر ان اتبعت ابن تيمية فما رأيكم اين نضع أشاعرة هذا الزمن مع السابقين؟ الهم نفس العقيدة والفكر؟ العلم الله نسأل الله الخير السلام عليكم |
رد: هدية للأخ أبو هيثم و كل من قال أن الأشاعرة ليسوا من اهل السنة
اقتباس:
و الله يا أخي أبو سيف الإسلام أتباع ابن تيمية من طعن و ما وصف ابن تيمية لهم بمخنثي المعتزلة -لو عاوز النص نضعه- الا فتح للأبواب الفتنة فلا ينتظر من يقذف القاذورات تلقي ماء الورد و القاعدة الفيزيائية معروفة "لكل فعل رد فعل مساوي له في القوة معاكس له في الاتجاه" و يا ليت سلفية هاذ الزمان يا لطيف بأخلاق السلف ... رأينا في الأول الصبر على التفهاء لكن اليوم بلغ السيل الزبى و صار التبديع و التفسيق دين جديد يقرب لله زلفى أعاننا الله و اياك على حسن عبادته و حسن الخاتمة |
رد: هدية للأخ أبو هيثم و كل من قال أن الأشاعرة ليسوا من اهل السنة
أثلجت صدري حفظك الله .لازال الأقزام وأهل الأحقاد الدفينة يظنون أنهم سيحققون شيئا بمهاجمة أهل السنة والجماعة (الأشاعرة)لست أدري أي نوع من الغرور عند هؤلاء .فتاوي شيوخ الأعراب من نجد يظنونها ستقلب الأمور.مخطئون ومغفلون ، كان الأشاعرة ولا زالوا وهم من هم .أعلام عظام وسفر حواليك هذا الأولي له مناصحة الطواغيت(ملوك الطوائف) الذين تعاونوا مع اليهود والأمريكان لتخريب أفغانستان والعراق .
أيها المتمسلفون الحشويون إنكم بمهاجمتكم الأشاعرة تسدون خدمة عظيمة لهم كما فعلتها مصر مع حزب الله .زادزا من رصيده وخسروا سمعتهم النتنة أصلا. |
رد: هدية للأخ أبو هيثم و كل من قال أن الأشاعرة ليسوا من اهل السنة
دعونا من الاتهامات التي لا طائل منها.
لكن عندي سؤال. اذا كانت مسألة الاسماء و الصفات معقدة و الفرق بين الاشاعرة و السلفية خيط رفيع جدا في كثير من تفاصيلها، لكن ما القول في التوسل و توسع البعض فيه من الطرفين؟ |
رد: هدية للأخ أبو هيثم و كل من قال أن الأشاعرة ليسوا من اهل السنة
اقتباس:
و الخيط ليس رفيع و حبيبنا أبو سيف الإسلام قالك لا ليس الأشاعرة من أهل السنة لحد الساعة اقوم بالتصعيد المتدرج لنا من أين ننقل نحن أيضا ... |
رد: هدية للأخ أبو هيثم و كل من قال أن الأشاعرة ليسوا من اهل السنة
اقتباس:
|
رد: هدية للأخ أبو هيثم و كل من قال أن الأشاعرة ليسوا من اهل السنة
اقتباس:
هل تعتقد أن كلاهما على خطأ مطلق؟ أو صواب مطلق؟ أنا شخصيا لا أعتقد. أما التنزيه فكلا الطرفين يقران به و أما التجسيم فكلاهما ينكرانه (طبعا اذا قصد به لدى السلفية التشبيه بالاجسام المادية) و الله أغلب الخلاف هو لفظي شكلي أكثر منه جوهري. ثم امتد الخلاف الى سياسي و لما نصل الى السياسة فان العقول تصير عمياء. |
رد: هدية للأخ أبو هيثم و كل من قال أن الأشاعرة ليسوا من اهل السنة
السلام عليكم
سؤال اخي الفاضل هل السلفية او اهل الحديث عندك من اهل السنة سالت بعض الاشاعرة لكن لم القى جواب ؟؟؟ |
رد: هدية للأخ أبو هيثم و كل من قال أن الأشاعرة ليسوا من اهل السنة
اقتباس:
أخي الفاضل هذا السؤال الذي كنت أنتظره من أنا حتى أتطاول و أطرد السلفية من أهل السنة و الجماعة من ؟؟؟ هل تعلم لماذا لم يجبك من سألت ؟ ليسو هم من يسأل وليست هناك فائدة من النقل كل هذه الهيصة ما هي الا ردة فعل ضد هذا المنهج التبديعي العفن و جوابك تجده في منتديات الأشاعرة ابحث و انظر و افهم العلة و السبب هذا المنتدى جزائري يتحمل الجميع فلماذا التمخوير لإخراج ........ أعاننا الله و اياك على حسن عبادته و حسن الخاتمة نسأله أن نلقى الله بقلب سليم |
رد: هدية للأخ أبو هيثم و كل من قال أن الأشاعرة ليسوا من اهل السنة
اقتباس:
بارك الله فيك. |
رد: هدية للأخ أبو هيثم و كل من قال أن الأشاعرة ليسوا من اهل السنة
اقتباس:
ربما يفيدك هذا الرابط في مسألة التوسل فصاحب الموضوع طالب علم يمتاز بالفهم والإطلاع والإنصاف زيادة على حسن الأدب في الحوار ولا نزكي على الله أحدا http://www.ikhwan.net/vb/showthread.php?t=17110 |
رد: هدية للأخ أبو هيثم و كل من قال أن الأشاعرة ليسوا من اهل السنة
أخي الكريم إيسر إن كنت تظن ان هؤلاء المتعصبون من المتمسلفين الحشويين سيرجعون عن آرائهم الشاذة فأنت مخطيء.هؤلاء (عندهم معزة ولوطارت) القول عندهم ماقال المدخلي.
إذا كان الغراب دليل قوم يمر بهم علي جيف الكلاب |
رد: هدية للأخ أبو هيثم و كل من قال أن الأشاعرة ليسوا من اهل السنة
نقاط خالف فيها الاشاعرة اهل السنة والجماعة
الأشاعرة في الإيمان بين: المرجئة (*) التي تقول يكفي النطق بالشهادتين دون العمل لصحة الإيمان، وبين الجهمية (*) التي تقول يكفي التصديق القلبي . ورجح الشيخ حسن أيوب من المعاصرين أن المصدق بقلبه ناجٍ عند الله وإن لم ينطق بالشهادتين، (تبسيط العقائد الإسلامية 29ـ32) . و مال إليه البوطي و (كبرى اليقينيات 196) . وفي هذا مخالفة لمذهب أهل السنة والجماعة الذين يقولون إن الإيمان قول وعمل واعتقاد، ومخالفة لنصوص القرآن الكريم الكثيرة منها: (أم حسب الذين اجترحوا السيئات أن نجعلهم كالذين آمنوا وعملوا الصالحات سواءً محياهم و مماتهم ساء ما يحكمون) [الجاثية:21]. عليه يكون إبليس من الناجين من النار لأنه من المصدقين بقلوبهم، وكذلك أبو طالب عم النبي صلى الله عليه وسلم ولم يكن هناك داع لحرص النبي صلى الله عليه وسلم على قوله لا إله إلا الله محمد رسول الله وغير ذلك كثير . · مصدر التلقي عند الأشاعرة: الكتاب والسنة على مقتضى قواعد علم الكلام ؛ ولذلك فإنهم يقدمون العقل على النقل عند التعارض، صرح بذلك الرازي في القانون الكلي للمذهب في أساس التقديس والآمدي وابن فورك وغيرهم . ـ عدم الأخذ بأحاديث الآحاد(*) في العقيدة لأنها لا تفيد العلم اليقيني ولا مانع من الاحتجاج بها في مسائل السمعيات أو فيما لا يعارض القانون العقلي. والمتواتر(*) منها يجب تأويله، ولا يخفى مخالفة هذا لما كان عليه السلف الصالح من أصحاب القرون المفضلة ومن سار على نهجهم حيث كان النبي صلى الله عليه وسلم يرسل الرسل فرادى لتبليغ الإسلام كما أرسل معاذاً إلى أهل اليمن، ولقوله صلى الله عليه وسلم : "نضر الله امرءاً سمع مقالتي فحفظها ووعاها وأداها كما سمعها … " الحديث، وحديث تحويل القبلة وغير ذلك من الأدلة . ـ مذهب طائفة منهم وهم: صوفيتهم كالغزالي والجامي في مصدر التلقي، تقديم الكشف(*) والذوق على النص، وتأويل النص ليوافقه . ويسمون هذا "العلم اللدني" جرياً على قاعدة الصوفية "حدثني قلبي عن ربي" . وكما وضح ذلك في الرسالة اللدنية 1/114ـ118 من مجموعة القصور العوالي، وكبرى اليقينيات لمحمد سعيد رمضان البوطي، الإهداء ـ 32ـ35 . ولا يخفى ما في هذا من البطلان والمخالفة لمنهج (*) أهل السنة والجماعة (*) وإلا فما الفائدة من إرسال الرسل وإنزال الكتب . · خالف الأشاعرة مذهب السلف في إثبات وجود الله تعالى، ووافقوا الفلاسفة والمتكلمين في الاستدلال على وجود الله تعالى بقولهم: إن الكون حادث ولا بد له من محدث قديم وأخص صفات القديم مخالفته للحوادث وعدم حلوله فيها . ومن مخالفته للحوادث إثبات أنه ليس بجوهر ولا جسمٍ ولا في جهة ولا في مكان . وقد رتبوا على ذلك من الأصول الفاسدة ما لا يدخل تحت حصر مثل: إنكارهم صفات الرضا والغضب والاستواء بشبهة نفي حلول الحوادث في القديم من أجل الرد على القائلين بقدم العالم، بينما طريقة السلف هي طريقة القرآن الكريم في الاستدلال على وجود الخالق سبحانه وتعالى . · التوحيد عند الأشاعرة هو نفي التثنية والتعدد بالذات ونفي التبعيض والتركيب والتجزئة أي نفي الكمية المتصلة والمنفصلة . وفي ذلك يقولون: إن الله واحد في ذاته لا قسيم له، واحد في صفاته لا شبيه له، واحد في أفعاله لا شريك له . ولذلك فسروا الإله (*) بأنه الخالق أو القادر على الاختراع، و أنكروا صفات الوجه واليدين والعين لأنها تدل على التركيب والأجزاء عندهم. وفي هذا مخالفة كبيرة لمفهوم التوحيد عند أهل السنة والجماعة (*) من سلف الأمة ومن تبعهم ـ، وبذلك جعل الأشاعرة التوحيد هو إثبات ربوبية الله عز وجل دون ألوهيته وهكذا خالف الأشاعرة أهل السنة والجماعة في معنى التوحيد حيث يعتقد أهل السنة والجماعة أن التوحيد هو أول واجب على العبيد إفراد الله بربوبيته وألوهيته وأسمائه وصفاته على نحو ما أثبته تعالى لنفسه أو أثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم ، ونفي ما نفاه الله عن نفسه أو نفاه عنه رسوله صلى الله عليه وسلم، من غير تحريف (*) أو تعطيل (*) أو تكييف أو تمثيل . إن أول واجب عند الأشاعرة إذا بلغ الإنسان سن التكليف هو النظر أو القصد إلى النظر ثم الإيمان، ولا تكفي المعرفة الفطرية ثم اختلفوا فيمن آمن بغير ذلك بين تعصيته و تكفيره .. بينما يعتقد أهل السنة والجماعة أن أول واجب على المكلفين هو عبادة الله عز وجل وحده لا شريك له، توحيد الألوهية بدليل الكتاب والسنة والإجماع (*)، وأن معرفة الله تعالى أمر فطري مركوز في النفوس . ـ يعتقد الأشاعرة تأويل الصفات الخبرية كالوجه واليدين والعين واليمين والقدم والأصابع وكذلك صفتي العلو والاستواء . وقد ذهب المتأخرون منهم إلى تفويض معانيها إلى الله تعالى على أن ذلك واجب يقتضيه التنزيه، ولم يقتصروا على تأويل آيات الصفات بل توسعوا في باب التأويل (*) حيث شمل أكثر نصوص الإيمان، خاصة فيما يتعلق بإثبات الزيادة والنقصان، وكذلك موضوع عصمة الأنبياء . أما مذهب السلف فإنهم يثبتون النصوص الشرعية دون تأويل معنى النص ـ بمعنى تحريفه ـ أو تفويضه (*)، سواءً كان في نصوص الصفات أو غيرها . قولهم بأن القرآن ليس كلام الله على الحقيقة ولكنه كلام الله النفسي وأن الكتب بما فيها القرآن مخلوقة . يقول صاحب الجوهرة: " يمتنع أن يقال إن القرآن مخلوق إلا في مقام التعليم " وذلك في محاولة لم يحالفها النجاح للتوفيق بين أهل السنة والجماعة (*) والمعتزلة .أما مذهب أهل السنة والجماعة فهو: أن القرآن كلام الله غير مخلوق وأنه تعالى يتكلم بكلام مسموع تسمعه الملائكة وسمعه جبريل و سمعه موسى ـ عليه السلام ـ ويسمعه الخلائق يوم القيامة . يقول تعالى: (وإن أحدٌ من المشركين استجارك فأجره حتى يسمع كلام الله). · والإيمان والطاعة بتوفيق الله، والكفر (*) والمعصية بخذلانه ، والتوفيق عند الأشعري، خلق القدرة على الطاعة، والخذلان عنده: خلق القدرة على المعصية، وعند بعض أصحاب الأشعري، تيسير أسباب الخير هو التوفيق وضده الخذلان . · كل موجود يصح أن يرى، والله موجود يصح أن يُرى، وقد ورد في القرآن أن المؤمنين يرونه في الآخرة، قال تعالى: (وجوه يومئذٍ ناضرة إلى ربها ناظرة) [القيامة:22]. ولكن يرى الأشاعرة أنه لا يجوز أن تتعلق به الرؤية على جهة ومكان وصورة ومقابلة واتصال شعاع فإن كل ذلك مستحيل ! وفي ذلك نفي لعلو الله تعالى والجهة بل ونفي للرؤية نفسها . ويقترب الرازي كثيراً من قول المعتزلة في تفسيره للرؤية بأنها مزيد من الانكشاف العلمي . · قالوا بنفي الحكمة والتعليل في أفعال الله مطلقاً، ولكنهم قالوا إن الله يجعل لكل نبي معجزة لأجل إثبات صدق النبي صلى الله عليه وسلم فتناقضوا في ذلك بين ما يسمونه نفي الحكمة والغرض وبين إثبات الله للرسول(*) المعجزة تفريقاً بينه وبين المتنبئ . الأشاعرة مضطربون في قضية التكفير (*) فتارة يقولون لا نكفر أحداً، وتارة يقولون لا نكفر إلا من كفرنا، وتارة يقولون بأمور توجب التفسيق و التبديع أو بأمور لا توجب التفسيق والتبديع، فمثلاً يكفرون من يثبت علو الله الذاتي أو من يأخذ بظواهر النصوص حيث يقولون: إن الأخذ بظواهر النصوص من أصول الكفر . أما أهل السنة والجماعة (*) فيرون أن التكفير حق لله تعالى لا يطلق إلا على من يستحقه شرعاً،ولا تردد في إطلاقه على من ثبت كفره بإثبات شروط وانتفاء موانع 0 |
رد: هدية للأخ أبو هيثم و كل من قال أن الأشاعرة ليسوا من اهل السنة
اقتباس:
أفراخ فقصت بسبب فكر ركيك و ترعرعت على التبديع و التفسيق شوف هؤلاء الرعاع الذين يملؤون المنتديات ظلم، ظَلمَنَا شيخوهم بهم، و ظَلَمَ شيخوهم أنفسهم بهم. و هاهي الفرقة المنصورة و المنهج المعصوم يتصدع و الآتي الله أعلم به الآن آل سعود رفعوا يدهم عنهم و استقبلوا أصحاب المذاهب الأخرى و هي البداية فقد قرفوا من مشاكلهم و أزعجتهم أصابع الاتهام الموجهة دائما نحو المملكة كنت أعتقد أن التيار سيتهذب مع الوقت و ينظم الى صف المذاهب الاجتهادية الأخرى ... لكن دمقرطة العلم الشرعي لمن هب و دب و مشروعية استنباط الأحكام لمن لا يعرف الجار من المجرور كانت أساس البناء، نتذكر اليوم عنوان كتاب الشيخ البوطي حفظه الله "اللامذهبية أكبر خطر يتهدد الشريعة الاسلامية" الجميع يفتي يفسق يبدع و هلما جرا و اطلاق الحبل على الغارب للدهماء لا ينبئ بمستقبل ساطع ... اللهم لا نسألك رد القضاء و لكن نسألك اللطف فيه |
رد: هدية للأخ أبو هيثم و كل من قال أن الأشاعرة ليسوا من اهل السنة
اقتباس:
تجد فيه آراء و ردود، نصيحتي لا تقلد تحرى الحق على روية. http://www.aslein.net/ |
رد: هدية للأخ أبو هيثم و كل من قال أن الأشاعرة ليسوا من اهل السنة
اقتباس:
|
رد: هدية للأخ أبو هيثم و كل من قال أن الأشاعرة ليسوا من اهل السنة
اقتباس:
عقائد الأشاعرة في حوار هادىء مع شبهات المناوئين http://www.aslein.org/home/play.php?catsmktba=6019 |
رد: هدية للأخ أبو هيثم و كل من قال أن الأشاعرة ليسوا من اهل السنة
اقتباس:
أردت فقط معرفة رأي من ينتمي الى الاشاعرة في هذا المنتدى بالذات.لكن يبدو أني لم أجد الجواب. (و حدث هذا نفسه أكثر من مرة في السابق في غير هذا المكان) الظاهر أني سأنصرف عن الاهتمام بهذا و أترك الأيام تبدي لي ما أجهله. |
رد: هدية للأخ أبو هيثم و كل من قال أن الأشاعرة ليسوا من اهل السنة
اقتباس:
أما عن رأي الأشاعرة فلا أعرفه بالضبط و رأيي الخاص في التوسل انه موضوع اختلاف لا أنظر اليه و لا أعمل الا بتجنب التوسل و لا يضرني الاستغناء و الله أعلم اقتباس:
|
رد: هدية للأخ أبو هيثم و كل من قال أن الأشاعرة ليسوا من اهل السنة
اقتباس:
السلام عليكم والله يا اخي هذا نفس مشكلي مع هذا المنهج لم اعد افهم كنت اولا أحسب انهم على خير لكن الواقع اظهر لي عكس ذلك ثم ان الواقع يظهر لي ايضا انهم على خير ثم لا البث ان اجد الشر واضحا من الحقد الجلي واولها ما سمعته من استاذ لي اشعري وحقده على شيخ الاسلام لست اقول هذا تعصبا لشيخ الاسلام انما مثال فهل يمكننا اخي ان نجد جوابا متفقا صريحا عن اسئلتنا؟ |
رد: هدية للأخ أبو هيثم و كل من قال أن الأشاعرة ليسوا من اهل السنة
اقتباس:
ثم الموضوع خلافي كما ورد في رد ابن تيمية حتى أنه سرد رأي العلماء و السلف ... فلماذا مطالبة أشعري بالجزم في مسألة خلافية. |
| الساعة الآن 12:22 AM. |
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى