|
نقض قواعد التشبيه ... من أقوال السلف (عقيدة الأشاعرة)
مقدمة الناقل :
بسم الله الرحمن الرحيم و لا عدوان إلا على الظالمين فتنت فرقة من الناس الناس و تطاولت على المسلمين و نفت على الأشاعرة سنيتهم، و عقيدتهم باعتقاد السلف، بالتدليس و الإغراق و ادعت أن من لا يثبت لله جهة فليس من أهل السنة في شيء. و الأشاعرة هم عموم الأمة أحب من أحب و كره من كره ... اقتباس:
اقتباس:
و سيكون هذا الموضوع المتواصل بإذن الله نقضا للتشبيه و التجسيم و لن يغيض إلا من اختلط عليه إعتقاده فشبّه و جسّم بعلم و بدون علم .. و نتوسل إلى الله بقدسية أسمائه و صفاته أن يحتسب هذا النقل المبارك في ميزان حسناتنا و ندعوا الله و نترجاه أن ينعم علينا و على من دلنا (حكيم حبيب) و على من كَتَب هذا المرجع الثبات و حسن الخاتمة و الرحمة يوم اللقاء. _________________________ نقض قواعد التشبيه من أقوال السلف ممن قالوا بالإمرار والتفويض والتتريه إعداد د. عمر بن عبدالله كامل اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم مقدمة الحمد لله فاطر السموات والأرض، رب كل شيءٍ ومليكه، نصب مخلوقاته أدلة على توحيده وشاهد على صفاته. وأصلي وأسلم على أشرف المخلوقات وأزكاها سيدنا محمد الداعي إلى ربه بإذنه والهادي إلى صراطه المستقيم. وبعد: فإن الكلام على الذات الإلهية المقدسة هو أساس ولب العقائد وبها يرتفع بنيان الدين كله، ودين الله واحد وهو الإسلام. فما ضّل قوم من الأقوام ولم تنشأ ملة من الملل المخالفة إلا بعد ظهور الخلل في عقيدتهم وخاصة في صفات الذات الإلهية، والتغاضي عن هذا الخلل والتقاعس عن علاجه أوصل الأقوام الضالة –فيما سبق من الأزمان- إلى الانسلاخ كلية عن الإسلام، فتعددت الملل ويحسبون أنهم مهتدون. ومن هنا سيظل الناس محتاجين إلى تحرير العقائد الدينية وإزاحة الخبث الناشئ عن الخطأ والالتباس أو الهوى ووسوسة الشيطان حتى قيام الساعة. ونحمده سبحانه أن جعل أمة رسوله لا تجتمع على ضلالة في الفروع فضلا عن العقائد وكذا جمهور الأمة لا يضل طريقه في فهم أصول العقائد والتمسك بها،فدِين الله محفوظ بفضله سبحانه وتعالى. هذا الكتاب رد مختصر على أهم ما ورد من أفكار – وكذا المنطلقات التي بنيت عليها - في الكتاب الموسوم بـ « الرسالة التدمرية » والمنسوب للشيخ ابن تيمية وكلٌّ يؤخذ من كلامه ويرد، خاصة وأن هذه الأفكار والآراء تعارض ما يعتقده جمهور الأمة المعصومة وهنا مكمن الخطر. |
رد: نقض قواعد التشبيه ... من أقوال السلف (عقيدة الأشاعرة)
السلام عليكم
كيف الحال يا أخي؟ هل لازلت تبحث عن العقيدة السليمة وتمحص العقائد؟ أم أنك ولله الحمد وصلت للعقيدة السليمة واقتنعت؟ + بخصوص هذا الكتاب وموضوعك...لم أفهم شيء..أهذا تعبير عما في الكتاب أم ماذا؟ أم هناك رابط لتحميل الكتاب ولم أنتبه له؟ ممكن شرح أكثر أخي الحبيب |
رد: نقض قواعد التشبيه ... من أقوال السلف (عقيدة الأشاعرة)
اقتباس:
نحمد الله على كل حال، في التنزيه لست باحث بل ناقل مسك و نعتقد و لله الحمد أننا على العقيدة السليمة، كنا مقلدين و صرنا مقتنعين بخصوص الكتاب هناك رابط تحميل في الموضوع الذي تبادلت فيه الأشعار مع جمال هجوا في الأشاعرة في الصفحة التاسعة أو العاشرة الرد للأخ حكيم حبيب حفظه الله أقوم بتنسيق النصوص من pdf الى صيغة تسمح بالنقل على المنتدى و ليس لنا إلى غير الله حاجة |
رد: نقض قواعد التشبيه ... من أقوال السلف (عقيدة الأشاعرة)
جيد
فهمتك أخي الكريم نسأل الله الإخلاص ونسأله أن يهدينا لما اختلفنا فيه ويرزقنا سبل السلام والخير لنا وللجميع إن شاء الله |
رد: نقض قواعد التشبيه ... من أقوال السلف (عقيدة الأشاعرة)
السلام عليكم
كما وعدت أخي آيسر لقد جئت بالسلسلة نسأل الله التوفيق والحق لنا ولكم فقط ارجو التنبه إلى ان الموضوع متداخل وغير واضح أظنه بسبب النقل من ملف pdf |
رد: نقض قواعد التشبيه ... من أقوال السلف (عقيدة الأشاعرة)
كتاب " مذهب أهل التفويض في نصوص الصفات "لمؤلفه أحمد القاضي
(بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه فإذا هو زاهق ولكم ويل مما تصفون). الحمدلله رافع الحق و ناصر لوائه , و الصلاة و السلام على نبينا محمد و آله و بعد فهذا كتاب " مذهب أهل التفويض في نصوص الصفات " للشيخ أحمد بن عبد الرحمن القاضي , ناقش فيه الشيخ بأساليب رائقة، و حجج فائقة , مذهب المفوضة في الصفات , و بيّن فيه أغاليطهم و مخالفتهم لطريقة السلف الصالح و الأئمة الأجلاء رحمهم الله نبذة عن منهج المفوضة في الصفات الالهية : نذكر كلام العلامة السفاريني الحنبلي رحمه الله فيهم كما ذكر ذلك في كتابه لوامع الأنوار : هم أهل التجهيل " الذين يقولون : إن الرسول لم يعرف معاني ما أنزل عليه من آيات الصفات ، ولا جبريل يعرف معاني الآيات ، ولا السابقون الأولون عرفوا ذلك ، وكذلك قولهم في أحاديث الصفات ، وأن الرسول تكلم بكلام لا يعرف معناه "اهـ و خلاصة كلامهم : إن قوله -تعالى-: (الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى) [ طه : 5 ] ، عبارة عن « ا ل ر ح م ن ع ل ى ا ل ع ر ش ا س ت و ى »، وأنها لا تفيد أكثر من ذلك، فيجعلونها كالكلام الأعجمي أو الحروف المرصوصة بلا معنى، وقالوا إن لها تفسيراً مجهولاً لا نعلمه، غير التفسير الذي نعرفه من اللغة العربية، وهذا كلام باطل. فمثلا : كلمة « السمع » كلمة معلومة مفهومة لا تحتاج إلى تفسير , فإن الطفل الصغير يدرك معناها إذا قلت له: هل تسمعني؟ سيقول: نعم، وهكذا ألفاظ البصر والنزول و الإستواء و غيرها، ألفاظ معلومة المعاني، بيّنة و جلية للسامع لا تحتاج لتفسير . و قد أوقفنا الخصوم في المناقشات و الردود المكتوبة على إثبات أن السلف لا يعرفون معاني هذه الألفاظ و لا مدلولاتها و مقتضياتها بل يعتبرونها بمثابة الحروف المعجمية : أ ب ت ث ج ح خ د" فأسقط في أيديهم ، وفزعوا إلى التحريف ، والتهويل و لم يستطيعوا إثبات ذلك و أنّى لهم ! و أكثر ما يحزن الواحد على أمثال هؤلاء المغرر بهم أنهم لا يفهمون عقيدة أهل السنة على الوجه الصحيح بل يفترون عليهم بما يسمعونه من شيوخهم و كبارهم , فأحدهم يقول لك : أنتم تقولون أن اليد والوجه .. ألخ جوارح! و عندما نسأله أين قلنا ذلك يبدأ مسلسل الحيدة و الهروب ! و آخر يقول لك : انتم مشبهة لأنكم تقولون يجب الرجوع الى المعاجم اللغوية لمعرفة معاني هذه الألفاظ !!! و عندما نسأله أين قلنا ذلك يبدأ مسلسل الحيدة و الهروب ! و غير ذلك من التهم و الإفتراءات و التصورات المغلوطة عن عقيدة أهل السنة في هذا الباب فهؤلاء مساكين حقاً و صدقاً : نأسف على حالهم , و نسأل الله لهم الهداية من الغواية انه ولي ذلك و القادر عليه هذا الكتاب : أصل الكتاب رسالة علمية تقدم بها الشيخ لنيل درجة الماجستير فاختصرالمؤلف بعض أبوابه و مباحثه فكان هذا الكتاب الرائق وقد اشتمل الكتاب على عدة أبواب وفصول ، تفصيلها كما يأتي : الباب الأول : و فيه فصول ذكر فيها أصل التفويض و نشأته الباب الثاني : و فيه أربعة فصول ذكر فيه شبهات أهل التفويض من إستدلالاتهم ببعض ما وقع لهم من عبارات السلف و هي حجة عليهم لا لهم و مع ذلك حرّفوا الكلم عن مواضعه فناقشها المؤلف ثم نقضها ثم عقد مبحثاً في ذكر عبارات السلف الصريحة في الإثبات و بيّن مجمل طرق السلف في إثبات الصفات وقد لخصتها كالآتي : 1 – تبيان معناه بألفاظ معينة كما في صفة الإستواء حينما قال السلف انه العلو و الإرتفاع ردا على من تأوله بالإستيلاء و كالنزول حيث فُسر بالهبوط في الحديث الشريف 2 - و منه : تحقيق معنى الصفة كما فعل نبينا محمد صلى الله عليه و سلم غير مرة و كما فعل السلف كذلك , كما في صفات القبض و البسط و السمع و البصر و غيرها . 3 - و منه : ذكر بعض لوازمه و ما يقتضيه كما في صفتي الضحك و النزول 4 - و منه : ذكر بعض أحكام هذه الصفة و تنبيه السامع بمثال ينبه على ذلك كما صفة اليد و الوجه و الرؤية و غيرها هذه مجمل الطرق التي جاءت في إثبات المعاني عن السلف الصالح و الأئمة الأجلاء الباب الثالث : و فيه ثلاثة فصول ذكر فيها لوازم التفويض و أدلة بطلانه و الآثار العملية المترتبة على القول بالتفويض للتحميل : http://www.al-aqidah.com/userfiles/File/tafwyz.rar __________________ |
رد: نقض قواعد التشبيه ... من أقوال السلف (عقيدة الأشاعرة)
جزاكم الله خيرا أخي جمال
نستفيد من الكتاب بحول الله تعالى ولا نزال ننتظر المزيد من البحوث نسأل الله الحق لنا ولإخواننا |
رد: نقض قواعد التشبيه ... من أقوال السلف (عقيدة الأشاعرة)
اقتباس:
صحيح كما قال عبد الله ياسين "هزلت" رغم هذا سنقرأ ما وضعت و لا نتعصب clap |
رد: نقض قواعد التشبيه ... من أقوال السلف (عقيدة الأشاعرة)
اقتباس:
|
رد: نقض قواعد التشبيه ... من أقوال السلف (عقيدة الأشاعرة)
موضوع الرسالة التدمرية:
ذكر الشيخ أنه كتب هذه الرسالة جوابًا على سؤال وجهه إليه ناس من تدمر بالشام فكانت جوابا لهم. و هو يتكلم فيها عن التوحيد والصفات وفي الشرع والقدر كما نص عليه في أولها، وذكر سببين دفعاه إلى هذا الكلام وهما: أولاً: أهمية هذه الأصول وهذا صحيح نوافقه عليه. ثانيًا: كثرة الخائضين فيها بالباطل، وهذا محل البحث. فقد تركنا صلى الله عليه و سلم على المحجة البيضاء ليلها كنهارها، والحق أوضح من أن يخفى، وقد قام علماء السنة والجماعة – جمهور الأمة - بتوضيح تفاصيل مسائل العقائد جيلاً بعد جيل من عهد الصحابة وإلى اليوم بفضله سبحانه. وقد انتشرت آراء وأفكار كثيرة تنسب للشيخ ابن تيمية تخالف جمهور الأمة في العقائد وغيرها وليس في هذا من كبير بأس إذا استمع الناس إلى هذه الآراء مع استماعهم لآراء جمهور الأمة وأدلتها لأن إفراد الآراء المخالفة للجمهور بالاستماع والتداول يجعلها كالمسّلمات. فنحن ندعو من تشكك في عقائد جمهور الأمة من أهل السنة والجماعة أن يعيد طرح هذه المسّلمات للمناقشة ويضعها على بساط البحث فالكثرة تفيد ظن الصواب عند توارد الشك، وإن كانت العقائد لا تبنى على الظنون، لكنه سبب كاف لإعادة النظر والبحث. وقد تجنبنا في هذا الكتاب قدر المستطاع مصطلحات علم الكلام وكذا حاولنا تبسيط الأفكار قدر المستطاع مع التركيز على أساسيات مهمة تخدم هذا الموضوع مثل عجز العقل عن إدراك حقيقة الذات الإلهية، وكذا أسباب ضلال الملل المخالفة وكذا أهل البدع في العقائد، بالإضافة إلى المجاز… إلخ، لما تمثله هذه الأساسيات والركائز من أهمية لفهم موضوع الصفات الإلهية ونظرًا لأن هذا الموضوع (موضوع الكلام على الذات الإلهية) هو ثمرة مقدمات أساسية ينبغي أن تكون محل اتفاق قبل الدخول فيه حتى لا يتشعب الكلام في غير طائل، فقد قدمنا بين يدي الكتاب تمهيدًا يشتمل على بيان أن: أ- خطورة التشبيه ومنابعه. ب- عجز العقل البشري عن إدراك أو تصور حقيقة الذات الإلهية. ج- تنزيه المولى سبحانه وتعالى عن مشابهة ومماثلة خلقه. د- كيف نفهم الصفات الإلهية. ه- المجاز ودوره في فهم النصوص. و- أقوال الصحابة والتابعين والأئمة الدالة على التنزيه. ز- أمثلة على تأويل علماء الأمة للنصوص. والله أسأل أن يجعل هذا العمل خالصا لوجهه الكريم، وأن ينفع به القارئ والكاتب و السامع إنه سميع قريب مجيب. عمر عبد الله كامل |
رد: نقض قواعد التشبيه ... من أقوال السلف (عقيدة الأشاعرة)
القسم الأول
مقدمات "مقدمات أساسية لفهم موضوع الصفات الإلهية" الأولى: خطورة التشبيه ومنابعه. الثانية: بيان عجز العقل البشري عن إدراك أو تصور حقيقة الذات الإلهية. الثالثة: تنزيه المولى عز وجل عن مشابهة ومماثلة خلقه. الرابعة: ضوابط فهم الصفات الإلهية. الخامسة: المجاز في اللغة ودوره في فهم نصوص الكتاب والسنة. السادسة: أقوال الصحابة والتابعين والأئمة الدالة على التنزيه. السابعة: أمثلة على تأويل علماء الأمة للنصوص. |
رد: نقض قواعد التشبيه ... من أقوال السلف (عقيدة الأشاعرة)
مقدمات
أساسية لفهم الصفات الإلهية هذا التمهيد يحتوي على سبع مقدمات أساسية لفهم موضوع الصفات الإلهية ومدى خطورة التشبيه مما دعا إلى طرح هذا الموضوع: الأولى: خطورة التشبيه ومنابعه: أ- نصوص الكتاب والسنة في أن التشبيه شرك. ب- منابع التشبيه وأسبابه. الثانية: بيان عجز العقل البشري عن إدراك أو تصور حقيقة الذات الإلهية. الثالثة: تنزيه المولى عز وجل عن مشابهة ومماثلة خلقه فهو سبحانه ((ليس كمثله شيء وهو السميع البصير)). الرابعة: ضوابط فهم الصفات الإلهية. الخامسة: المجاز في اللغة ودوره في فهم نصوص الكتاب والسنة. السادسة: أقوال الصحابة والتابعين والأئمة الدالة على التنزيه. السابعة: أمثلة على تأويل علماء الأمة للنصوص. ولننتقل الآن إلى مطالعة هذه المقدمات: |
رد: نقض قواعد التشبيه ... من أقوال السلف (عقيدة الأشاعرة)
مقدمات أساسية لفهم الصفات الإلهية
المقدمة الأولى خطورة التشبيه ومنابعه أ- نصوص الكتاب والسنة في أن التشبيه شرك روى البيهقي في الأسماء والصفات بسنده قال: "عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: إن اليهود و النصاري وصفوا الرب عز وجل فأنزل الله عز وجل على نبيه صلى الله عليه و سلم "وما قدروا الله حق قدره" ثم بين للناس عظمته فقال: "و الأرض جميعًا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالى عما يشركون" فجعل وصفهم ذلك شركا هذا الأثر عن ابن عباس إن صح يؤكد ما قاله أبو سليمان رحمه الله"ا.هـ وإسناده حسن. و المقصود بوصفه هو تخيله وتصوره كالمخلوقات المحسوسة لنا جسم ذو أبعاد وأجزاء كما هو ثابت في كتبهم المحرّفة وقد صح عن ابن عباس رضي الله عنهما في تفسير قوله تعالى : " وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون " أنهم الذين شبهوا الله سبحانه وتعالى بخلقه، رواه الطبري عنه وسيأتي بعد. يقول السيوطي في تفسير الآية "وما قدروا الله حق قدره..." الآية في تفسيره(الدر المنثور): "وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وأبو الشيخ في العظمة عن سعيد بن جبير قال: تكلمت اليهود في صفة الرب فقالوا ما لم يعلموه وما لم يروه فأنزل الله "وما قدروا الله حق قدره" وأخرج ابن أبي حاتم عن الحسن قال: اليهود نظروا في خلق السماوات والأرض والملائكة فلما زاغوا أخذوا يقدرونه فأنزل الله "وما قدروا الله حق قدره"" أ.هـ وقد أخرج هذا الأثر أبو الشيخ في كتاب العظمة بإسناد حسن وفي آخره "... ثم بين عظمته للناس فقال " والأرض جميعًا ... " الآية، فجعل صفتهم التي وصفوا الله تبارك وتعالى شركا " أ.هـ وقال ابن عباس في قوله تعالى: "وَ مَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُم بِاللهِ إِلاَّ وَ هُم مُشْرِكُون" : ________ الأسماء والصفات للبيهقي، ص 339 كتاب العظمة، أبو الشيخ، (1/360) |
رد: نقض قواعد التشبيه ... من أقوال السلف (عقيدة الأشاعرة)
"هم الذين شبهوا الله سبحانه وتعالى بخلقه، يؤمنون به مجملاً و يكفرون به تفصيلا"
روت ذلك كتب التفسير مثل تفسير الطبري و الرازي و القرطبي و النيسابوري و الألوسي وغير ذلك. وقال الألوسي بعد نقله كلام حبر الأمة ابن عباس : "... وقد يقال نظرًا إلى مفهوم الآية: إنهم من يندرج فيهم كل من أقر بالله تعالى و خالقيته مثلا وكان مرتكبا ما يعد شركا كيفما كان" أ.هـ وقد سبق نقل ما أخرجه البيهقي عن ابن عباس بسند حسن "إن اليهود و النصاري وصفوا الرب عز وجل ..." الحديث، ويشهد لذلك أيضًا ما أخرجه ابن جرير الطبري في تفسيره بسنده عن عكرمة - تلميذ ابن عباس - وقد سئل عن الآية الكريمة: "وَ مَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُم بِاللهِ إِلاَّ وَ هُم مُشْرِكُون" فقال: "هو قوله "ولئن سألتهم من خلق السماوات والأرض ليقولن الله" فإذا سُئِلوا عن الله وعن صفته وَصفُوه بغير صفته وجعلوا له ولدًا وأشركوا به" أ.هـ أخرج البزار عن أنس قال: " بعث رسول الله صلى الله عليه و سلم رجلا من أصحابه إلى رجل من عظماء الجاهلية يدعوه إلى الله تبارك وتعالى، فقال: إيش ربُّك الذي تدعوني إليه؟ من حديد هو؟ من نحاس هو؟ من فضة هو؟ من ذهب هو؟ فأتى النبي صلى الله عليه و سلم فأخبره فأعاده النبي صلى الله عليه و سلم الثانية فقال مثل ذلك، فأتى النبي صلى الله عليه و سلم فأخبره فأرسله إليه الثالثة فقال مثل ذلك، فأتى النبي صلى الله عليه و سلم فأخبره فأرسل الله تبارك وتعالى عليه صاعقة فأحرقته فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم إن الله تبارك وتعالى قد أرسل على صاحبك صاعقة فأحرقته فنزلت هذه الآية "ويرسل الصواعق فيصيب بها من يشاء وهم يجادلون في الله وهو شديد المحال"" ب- منابع التشبيه وأسبابه: ويمكننا تتبع منابع التشبيه وكيفية تسربه إلى عقائد البشر بعد الأجيال الأولى من الموحدين (نبي الله آدم وبنيه)، إذا تفحصنا ما عرضه حجة الإسلام الغزالي لأقسام المحجوبين عن الله تعالى في كتابه (مشكاة الأنوار). _____________ 4 حديث صحيح ذكر ذلك الحافظ ابن حجر في (مختصر زوائد مسند البزار) والحافظ الهيثمي في مجمع الزوائد كما أخرجه أيضًا الإمام الحافظ البيهقي بسند صحيح في (الأسماء والصفات) وكذلك النسائي في (السنن الكبرى وأبو يعلى والطبراني من طرق. |
رد: نقض قواعد التشبيه ... من أقوال السلف (عقيدة الأشاعرة)
لك المقارنة أخي أبو سيف الاسلام بين أسلوب صاحب نقض التفويض و صاحب نقض التشبيه
|
رد: نقض قواعد التشبيه ... من أقوال السلف (عقيدة الأشاعرة)
السلام عليكم
بسبب ضيق وقتي لتنسيق النصوص من صيغة pdf لصيغة txt أو rtf مع تداخل اللغة العربية و الجمل رأيت أن أطرح صور الصفحات رابط التحميل pdf اقتباس:
|
رد: نقض قواعد التشبيه ... من أقوال السلف (عقيدة الأشاعرة)
|
رد: نقض قواعد التشبيه ... من أقوال السلف (عقيدة الأشاعرة)
|
رد: نقض قواعد التشبيه ... من أقوال السلف (عقيدة الأشاعرة)
|
رد: نقض قواعد التشبيه ... من أقوال السلف (عقيدة الأشاعرة)
|
رد: نقض قواعد التشبيه ... من أقوال السلف (عقيدة الأشاعرة)
|
رد: نقض قواعد التشبيه ... من أقوال السلف (عقيدة الأشاعرة)
|
رد: نقض قواعد التشبيه ... من أقوال السلف (عقيدة الأشاعرة)
clapclapclapclap
بهذا أصبح ناسخ من طراز خاص في منتدى الجدل icon30 |
| الساعة الآن 02:57 AM. |
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى