|
القرضاوي يتعدى على حديث في صحيح مسلم
بسم الله الرحمن الرحيم
ثبت في صحيح الامام مسلم عن انس بن مالك رضي الله عنه جاء رجل يسأل رسول الله عن والده الذي قد مات في الجاهلية أين هو فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن أبي واباك في النار ) قال القرضاوي في كتابه : كيف نتعامل مع السنة صفحة 97 : ماذنب والد هذا رجل وما ذنب عبد الله بن عبد المطلب أن يدخلوا النار فهم أهل فترة والراجح انهم ناجون ................ بالله عليكم أليس هذا تكذيب واضح أم أنا افتري ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ الله المستعان الرسول يقول شيء وهو يقول ضده بل هو يكذب كلامه أين عقولكم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ منتصر |
رد: القرضاوي يتعدى على حديث في صحيح مسلم
لا تتعبوا أنفسكم في الردود :
فهذا كلام الذي يرعى مع العير منتصر |
رد: القرضاوي يتعدى على حديث في صحيح مسلم
ربي يهديه إلى الصواب
كذلك الغزالي ربي يرحمو ضعف الكثيرمن الأحاديث من راسو مثل حديث الذبابة و حديث جبريل لما فتقت عيناه و حديث الحبة السوداء شفاء من كل داء |
رد: القرضاوي يتعدى على حديث في صحيح مسلم
اقتباس:
بارك الله فيك اخي وحقيقة نسأل الله أن يهدي الجميع وأن يرحم الجميع ويغفر للجميع اللهم امين منتصر |
Re: القرضاوي يتعدى على حديث في صحيح مسلم
اقتباس:
ومازال الحمق والغباء يسرحان في منتدي الحرية اغبي من جامي لم تري عيني قط**واحمق من مدخلي لم تلد النساء ولدواحمقي لحكمة من ربي**ورزقوا من كل فنون الغباء اقول ايها الجاهل تعلم قبل ان تتكلم فالحديث صحيح رواه مسلم وصححه العلماء وقال المحدث الحويني صحيح وقال العلامة سفر انه صحيح وكذلك الشيخ العثيمين واما القرضاوي فلا يكذب رسول الله لانه لو كذبه لكفر وانما هو تابع لمدرسة ضعفت الحديث وليس القرضاوي وحده بل الامام السيوطي ايضا . فهات من الاخر او ارجع للعير فقد انهكها الهجير |
رد: القرضاوي يتعدى على حديث في صحيح مسلم
لكم احترمك أخي منتصر و احترم كاتكتبه هنا عندما تدافع عن مبادئك لكن عندما يتعلق الأمر بالشيخ القرضاوي فهنا سأتجرد من هذه الصفات اخي فلتدعوا الشيخ فمهما كنت تعارضه أنت فلن تصل ذرة مما تعلمه الشيخ وما يفعله خدمة للدين |
رد: القرضاوي يتعدى على حديث في صحيح مسلم
الشيخ القرضاوي حفظه الله تعالى من شيوخ اهل السنة و الجماعة، و من اكابر علمائها و المدافعين عن عقيدة اهل السنة و الجماعة و يكفيه فخرا بغض الرافضة له و الرافضة لا يبغضون إلى الصالحين، و لعل الشيخ كان له تفسير اخر للحديث
فالشيخ أورع و أتقى من ان يرد حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم بارك الله فيك اخي منتصر أبو الخبابة لكنك أخطات |
رد: Re: القرضاوي يتعدى على حديث في صحيح مسلم
اقتباس:
تدعي الادب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ تدعي انك محترم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ هل هذا كلام المأدبيين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ هل هذا كلام المأدبين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ تحتاج لتعلم الادب قبل تعلم دينك منتصر |
رد: القرضاوي يتعدى على حديث في صحيح مسلم
اقتباس:
ولكن الموضوع واضح جدا ولا يحتاج لتعليق منتصر |
رد: القرضاوي يتعدى على حديث في صحيح مسلم
اقتباس:
وفيك بارك اخي وجزاك الله كل خير اما قولك عن القرضاوي انه من اهل السنة والجماعة فنتمنى ذلك حقيقة ولكن للاسف لا واما قولك ان الرافضة يبغضونه فكم نتمنى ذلك ولكن الحقيقة لا فهو يقرب بيننا وبينهم فهم يحبونه ويستقبلونه في بلادهم كثيرا كثيرا كثيرا الله المستعان منتصر |
رد: القرضاوي يتعدى على حديث في صحيح مسلم
اقتباس:
أولا : وماذا عن تضعيف غيره للعديد من الأحاديث، أكانت بوحي من السماء ( عجائب) ثانيا: والكلام للشيخ (وقد روى البخاري صحيحة السند لكن أئمة الفقه عملوا بغيرها، لأدلة عندهم أقوى منها...وأنا شخصيا ( يواصل الشيخ) وأنا متوقف في هذا الحديث ( حديث الذبابة)لم أنته فيه الى حكم حاسم ، وعلى أية حال فهو لا بتعلق بسلوك خاص أو عام. قذائف الحق /ص159/منشورات دار الكتب/1990 فأين التضعيف في هذا؟ ولماذا هذا الاقتراء والتلفيق؟ |
رد: القرضاوي يتعدى على حديث في صحيح مسلم
بارك الله فيك اخي ابو اسامة ونفع الله بك
منتصر |
رد: القرضاوي يتعدى على حديث في صحيح مسلم
اقتباس:
و بالله عليك، ما أنت فاعل مع حديث : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : "أربعة يحتجون يوم القيامة: رجل أصم لايسمع شيئا، ورجل أحمق ، ورجل هرم، ورجل مات في فترة ، فأما الأصم فيقول: رب قد جاءالإسلام وما أسمع شيئا، وأما الأحمق فيقول: رب قد جاء الإسلام والصبيان يحذفوني بالبعر، وأما الهرم فيقول: رب لقد جاء الإسلام وما أعقل شيئا، وأما الذي مات في الفترة فيقول رب ما أتاني من رسول . فيأخذ مواثيقهم ليطيعوه، فيرسل إليهم أن ادخلواالنار، فوالذي نفس محمد بيده لو دخلوها لكانت عليهم بردا وسلاما". أخرج الإمام أحمد بن حنبل في " مسنده " والبيهقي في كتاب " الاعتقاد " ـ وصححه ـ عن الأسود بن سريع وبالله عليك، ما معنى كلام ابن القيم رحمه الله * أن موجب هذه الأحاديث هو الموافق للقرآن وقواعد الشرع ؛ فهي تفصيل لمَا أخبر به القرآن أنه لا يعذَّب أحد إلا بعد قيام الحجة عليه ، وهؤلاء لم تُقَم عليهم حجة الله في الدنيا ، فلا بُدَّ أن يقيم حجته عليهم ، وأحق المواطن أن تُقام فيه الحجة : يوم يقوم الأشهاد ، وتُسمع الدعاوى ، وتُقام البينات ، ويَختصم الناس بين يدي الرب ، وينطق كلُّ أحدٍ بحجته ومعذرته ، فلا تنفع الظالمين معذرتهم ، وتنفع غيرهم . * أنه قد صحَّ بذلك القول بها عن جماعة من الصحابة ، ولم يصح عنهم إلا هذا القول ، والقول بأنهم خدَم أهل الجنة : صح عن سلمان ، وفيه حديث مرفوع ، وأحاديث الامتحان : أكثر ، وأصح ، وأشهر |
رد: القرضاوي يتعدى على حديث في صحيح مسلم
اقتباس:
ثقافة راسخة دائما ولاء مطلق أو تجريح مطلق |
رد: القرضاوي يتعدى على حديث في صحيح مسلم
نص الإمام أبو حنيفة فى الفقه الأكبر وفى بعض المعتبرات أن الأنبياء عليهم السلام معصومون عن حقيقة الكفر وعن حكمه بتبعية آبائهم .
وعلى هذا فلا بد من أن يكون تولد الأنبياء بين أبوين مسلمين أو يكون موتهما قبل تولدهم لكن الشق الثانى قلما يوجد فى الآباء ولا يمكن فى الأمهات . ومن ههنا بطل ما نسبه بعضهم من الكفر فى أم سيد العالم مفخر بنى آدم صلى الله عليه وآله وأصحابه وسلم وذلك لأنه حينئذ يلزم نسبة الكفر بالتبع وهو خلاف الإجماع ، بل الحق الراجح هو الأول وأما الأحاديث الواردة فى أبوى سيد العالم صلوات الله وسلامه عليه وآله وأصحابه فمتعارضة مروية آحادا فلا تعويل عليها فى الاعتقاديات |
رد: القرضاوي يتعدى على حديث في صحيح مسلم
بارك الله فيكم جميعا ونفع الله بكم جميعا
منتصر |
Re: رد: Re: القرضاوي يتعدى على حديث في صحيح مسلم
اقتباس:
الم تكن جملتك هي قبحك الله وقبح ما جئت به فلما مسحتها وكتبت جملة استعطاف المشكل انك غبي ولا دواء لك |
رد: القرضاوي يتعدى على حديث في صحيح مسلم
أين كذب القرضاوي يا منتصر ؟
وأين تضعيف الغزالي يا أبا جويرية؟ فنّدا ردودي أو أقرّا بلإفتراء. أم ترهما من العلماء ذوي اللحوم الصالحة للأكل ( الشهية) |
رد: القرضاوي يتعدى على حديث في صحيح مسلم
حقيقة مسحتها لاني فكرت قليلا وقلت ان هو يتجرأ عليك فلا تستخدم نفس اسلوبه
وقلت استغفر الله ومسحتها اما قولك عني اني غبي فأنت اغبى رجل رأيته في حياتي وهذا رأيي فيك من كل مواضيعك وانا استغفر الله من كل ذنب قلته ولكن قولك عني غبي هذه مردوده عليك فالغباء كله عندك من كل مواضيعك وردودك ظاهر منتصر |
رد: القرضاوي يتعدى على حديث في صحيح مسلم
ابو اسامة بارك الله فيك اخي
رأيت تعصبك الواضح والجلي وأنت تتهمني اني اتعصب توقعت منك كلمة حق ولكن للاسف تدور وتأتي وتذهب وتجيء ولم تقل كلمة الحق في القرضاوي الا الان .............. تبحث له عن الاعذار تلوا الاعذار وكلامه واضح لا يحتاج لعذر نفع الله بك منتصر |
رد: القرضاوي يتعدى على حديث في صحيح مسلم
اقتباس:
والنقاش معك مضيعة للوقت ترضى هجر القرآن وتكذيب أبو حنيفة ورد قول ابن القيم فقط لتطعن في القرضاوي وتفتري عليه. |
رد: القرضاوي يتعدى على حديث في صحيح مسلم
وايضا تعصب اخر واضح وجلي بارك الله فيك ونفع الله بك
والحمد لله اني لا اتعصب لاحد الحق عندي اقوى من اي شيء منتصر |
رد: القرضاوي يتعدى على حديث في صحيح مسلم
الحكم للإخوة الأعضاء
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
|
رد: القرضاوي يتعدى على حديث في صحيح مسلم
اخي ابواسامة انت تتعصب كثيرا للرجل والحديث واضح وصريح ...............
والمشكل ليس في التصحيح والتضعيف المشكل أكبر من ذلك بكثير ............ المشكل ان الرجل غارق في الارجاء فكأنما يقول اعملوا ما شأتم فقد غفر الله لكم فمن أجل ذلك رفض الحديث وليس للصنعة الحديثية أبدا ولكن لعقله وليتماشى مع مذهبه الارجائي هل فهت ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ولكنك تتعصب كثيرا للرجل والله المستعان منتصر |
رد: القرضاوي يتعدى على حديث في صحيح مسلم
اقتباس:
لا تتكلموا عن سب العلماء فأنتم هواتهم وحملة لواءه يقول الغزالي عن أهل السنة((: ( أما الذي أرفضه وقد حاربته بضراوة فهو سفاهة بعض الأولاد الذين يتنقلون في العالم الإسلامي وينشؤون عقيدة جديدة أن أبا الرسول وأمه في النار) [ مجلة الدعوة العدد 1182] وقد قال عن حديث في صحيح مسلم (إن أبي وأباك في النار): هذا حديث يخالف القرآن حطه تحت رجليك!! [ مناقشة رسالة العيد الشريفي في جامعة الجزائر المركزية وهي في شريط مسجل] نسأل الله العافية ، بغض النظر عن الخلاف في المسألة ، لكن هل هذا أسلوب يخاطب به أهل السنة ؟! وقال أيضاً : (( وأهل الحديث يجعلون دية المرأة على النصف من دية الرجل وهذه سوأة خلقية وفكرية يرفضها الفقهاء المحققون )) [ السنة النبوية ص19 ]. |
رد: القرضاوي يتعدى على حديث في صحيح مسلم
اقتباس:
|
رد: القرضاوي يتعدى على حديث في صحيح مسلم
اقتباس:
لا حول ولا قوة إلا بالله |
رد: القرضاوي يتعدى على حديث في صحيح مسلم
ابو اسامة أستحلفك بالله أن تفتح تفسير ابن كثير واقرأ تفسيره للايات بالله عليك أن تفعل ...
اخي لا تتعصب للرجل واتق الله فالرجل مخطأ خطأ كبير فلا تدافع عن الخطأ بارك الله فيك والحديث واضح وضوح الشمس لا يحتاج لفلسفة ولا لعقل ولكن الجماعة يريدون ان يمرروا عقيدتهم الفاسدة الارجاء بين الناس اللهم علمنا ما جهلنا منتصر |
رد: القرضاوي يتعدى على حديث في صحيح مسلم
لماذا لا نتوقف عن الكلام في الرجال و مناقشة الأفكار فقط؟
أخي المنتصر. أنا لا أدافع عن القرضافي في هذه، لكنك بهجومك عليه فانك تدعو غيرك للهجوم على شيوخك. كل واحد لديه أسماء ناس يعتقد أنها تدله على الحكم الشرعي و هم في نظره علماء. مهما عملت فلن يغيروا رأيهم فيهم مثل مهما قيل في شيوخك فانك لن تتركهم. الرجاء من الاخوة ترك مثل هذه المواضيع لأنها مدعاة للفتنة و الله الأعلم. |
رد: القرضاوي يتعدى على حديث في صحيح مسلم
اخي نورمال بارك الله فيك ولكن المسألة اكبر من ذلك بكثير
وصدقني انا لا اهاجمه بصفة شخصية بل هذا كلامه في كتبه فنحن نرد على هذا الكلام فان وافق الكتاب والسنة أخذنا به وخالف تركناه ولكن القوم يتعصبون تعصبا اعمى للرجال وهذا خطأ فانا انصحهم ان لا يتعصبوا للرجال ابدا بل يتعصبون للحق منتصر |
رد: القرضاوي يتعدى على حديث في صحيح مسلم
اقتباس:
الأخالكريم هذا نقد عملي وليس هجوما ونحن نتمنى أن يرتقي المخالفون إلى نقد علماءنا بالحجة والبرهان فمن علامات أهل السنة أنهم يردون على أهل السنة,لكن للأسف لم نرى إلا التهم الخالية من الدليل والأكاذيب الصريحة والتلفيقات المزورة. لقد رد شيخنا التويجري على شيخنا العثيمين فتراجع العثيمين وفرح فرحا كبيرا بذلك الرد لأنه يعلم أن الرجوع إلى الحق فضيلة. وكذلك رد الشيخ الجامي على الألباني كما رد الألباني على ابن عثيمين وابن باز .وعلى هذا كان منهج السلف يردون على بعضهم البعض نصحا وبيانا للمسلمين,ولو تطلب ذلك بعض الشدة والقسوة في النقد. |
رد: القرضاوي يتعدى على حديث في صحيح مسلم
اقتباس:
اترك القرضاوي جانبا، وتعالى الى هولاء 01-قال الشوكاني في كتابه فتح القدير: ذكر أنه لا يُعذب عباده إلا بعد الإعذار إليهم بإرسال رسله، وإنزال كتبه، فبين سبحانه أنه لم يتركهم سدى، ولا يؤاخذهم قبل إقامة الحجة عليهم، والظاهر أنه لا يعذبهم لا في الدنيا ولا في الآخرة إلا بعد الإعذار إليهم بإرسال الرسل ا- هـ. 02-وقال ابن كثير في التفسير: قوله تعالى:{وما كنا معذبين حتى نبعث رسولاًً} إخبار عن عدله تعالى وأنه لا يُعذب أحداً إلا بعد قيام الحجة عليه بإرسال الرسول إليه .. إلى غير ذلك من الآيات الدالة على أن الله تعالى لا يدخل أحداً النار إلا بعد إرسال الرسول إليه ا- هـ. 03-وقال ابن الجوزي في زاد المسير {حتى نبعث رسولاً} أي حتى نُبين ما به نُعذب، وما من أجله نُدخله الجنة. 04-قال القاضي أبو يعلى: في هذا دليل على أن معرفة الله لا تجب عقلاً، وإنما تجب بالشرع، وهو بعثة الرسل، وأنه لو مات الإنسان قبل ذلك، لم يُقطع عليه بالنار .. ا- هـ. 05-وقال البغوي في التفسير:{وما كنا معذبين حتى نبعث رسولاً}، إقامة للحجة وقطعاً للعذر، وفيه دليل على أن ما وجب وجب بالسمع لا بالعقل ا- هـ. 06-وقال الشنقيطي: ظاهر هذه الآية الكريمة أن الله جل وعلا لا يعذب أحداً من خلقه لا في الدنيا ولا في الآخرة حتى يبعث رسولاً ينذره ويحذره فيعصي ذلك الرسول، ويستمر على الكفر والمعصية بعد الإنذار والإعذار [أضةاء البيان]. 07-وقال ابن حزم: قال الله -عز وجل-:{وما كنا معذبين حتى نبعث رسولاًً} فصح أنه لا عذاب على الكافر أصلاً حتى تبلغه نذارة الرسول -صلى الله عليه وسلم- .. [الأحكام]. ومن الأدلة كذلك قوله تعالى:{وَسِيقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى جَهَنَّمَ زُمَراً حَتَّى إِذَا جَاءُوهَا فُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَتْلُونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِ رَبِّكُمْ وَيُنْذِرُونَكُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَذَا قَالُوا بَلَى وَلَكِنْ حَقَّتْ كَلِمَةُ الْعَذَابِ عَلَى الْكَافِرِينَ}الزمر:71. وقال تعالى: {قَالُوا أَوَلَمْ تَكُ تَأْتِيكُمْ رُسُلُكُمْ بِالْبَيِّنَاتِ قَالُوا بَلَى قَالُوا فَادْعُوا وَمَا دُعَاءُ الْكَافِرِينَ إِلَّا فِي ضَلالٍ}غافر:50. وقال تعالى:{تَكَادُ تَمَيَّزُ مِنَ الْغَيْظِ كُلَّمَا أُلْقِيَ فِيهَا فَوْجٌ سَأَلَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَذِيرٌ، قَالُوا بَلَى قَدْ جَاءَنَا نَذِيرٌ فَكَذَّبْنَا وَقُلْنَا مَا نَزَّلَ اللَّهُ مِنْ شَيْءٍ إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا فِي ضَلالٍ كَبِيرٍ} الملك:8-9. فدلت الآية أن كل من يدخل النار من الكفار فقد أقيمت عليه حجة الرسل وبلغته نذارة الرسل من قبل .. وقد تقدم ذكر أقوال بعض أهل العلم في تفسير هذه الآيات. وقال تعالى:{ذَلِكَ أَنْ لَمْ يَكُنْ رَبُّكَ مُهْلِكَ الْقُرَى بِظُلْمٍ وَأَهْلُهَا غَافِلُونَ}الأنعام:131. 08-قال ابن جرير في التفسير: {بظلم} أي بشرك من أشرك، وكفر من كفر من أهلها {وأهلها غافلون} يقول: لم يعاجلهم بالعقوبة حتى يبعث إليهم رسلاً تنبههم على حجج الله عليهم، وتنذرهم عذاب الله يوم معادهم إليه، ولم يكن بالذي يأخذهم غفلة، فيقولوا: ما جاءنا من بشير ولا نذير[جامع البيان]. 09-قال ابن حزم: فنص الله تعالى على أن النذارة إنما تلزم من بلغته وأنه تعالى لا يعذب أحداً إلا بعد إرسال الرسل. فهل تريدني أن أكذب كل هولاء العلماء ؟ وهل لك أن تصفهم بالذي وصفت به القرضاوي؟ ألا يحق لي التعصب لهذا الاجماع؟ |
رد: القرضاوي يتعدى على حديث في صحيح مسلم
السلام عليكم
أنا مع الأخ normal-dz فيما قاله فإن تبينت الأفكار صالحها من طالحها فحتما يسقط حاملوا تلك الافكار مع سقوط أفكارهم حتى لا نفتح بابا للقدح وهتك العرض والسب والشتم |
رد: القرضاوي يتعدى على حديث في صحيح مسلم
لي تصحيح نقول اعتدى و ليس تعدى
|
رد: القرضاوي يتعدى على حديث في صحيح مسلم
كل الناس تطعن في الناس ولم يسلم أحد حتى العلماء فلماذا ياسيادة المشرف تحذف مشاركاتي
وأنا لم أسب أحدا. |
رد: القرضاوي يتعدى على حديث في صحيح مسلم
ابو اسامة يا اخي انت مش فاهمني ابدا :
كل الكلام الذي انت ذكرته صحيح ولا غبار عليه ابدا وبلعكس هذا منهجنا جميعا وانت تتذكر يوم شرحت انا الحديث كلها في النار قلت الرؤوس فمنهم من هو معذور ولكن الموضوع اكبر من هذا اخي : الحديث واضح على لسان الرسول عليه الصلاة والسلام ابي واباك في النار انتهى ما في مجال للنقاش ............... اما هو يريد ان يبث عقيدته الارجائية من خلال انكار هذا الحديث هل فهمت الان ........... انا دائما اقول اصحاب الفترة وهنالك بعض القبائل الضالين الذين لم يأتهم رسول هؤلاء امرهم الى الله ........... لكن الموضوع هو في الفكر كفكر هل فهمت عني الان منتصر |
رد: القرضاوي يتعدى على حديث في صحيح مسلم
اقتباس:
اقتباس:
العلماء ليسو بمعصومين وقد يردون على بعضهم البعض بحجة وعدل وإنصاف لكونهم بشر يصيبون ويخطئون وخطأهم راجع إليهم وحدهم ولا يتحمله الإسلام بل الإسلام هو الحكم بين المختلفين من البشر وهو الميزان الذي نرجع إليه جميعا فلا يوجد في ديننا رهبانية أو تقديس الأشخاص بل الإسلام فوق الجميع. لم تجبني:ماديانتك؟! |
رد: القرضاوي يتعدى على حديث في صحيح مسلم
السلام عليكم أردت أن أعرف نفسي هل هي متعصبة لجهة ما أم هي نفس تتحرى الحقيقة فقط ... فسألتها سؤالا ... هل هناك إحتمال أن الشيخ القرضاوى أخطأ والذين ردّوا عليه في كتبهم كذلك أخطأوا بما فهموه من هذا الحديث (بمعنى اجتهدوا كلهم وأجرهم عند ربهم) . فأجابتني نفسي إنّه احتمال وارد . ولكن إذا كان هذا الإحتمال واردا فأين يكمن الخطأ يا ترى ؟ آمل أن تكون لي عودة بحول اللّه |
رد: القرضاوي يتعدى على حديث في صحيح مسلم
اخ محمد انا مافهمت مداخلتك ممكن توضح ؟؟؟
ومن هي التي تتكلم عنها منتصر |
رد: القرضاوي يتعدى على حديث في صحيح مسلم
اقتباس:
و ماذا عن فكر هولاء بعيدا عن القرضاوي.؟ ألم يقولوا بخلاف الحديث؟ 01-قال الشوكاني في كتابه فتح القدير: ذكر أنه لا يُعذب عباده إلا بعد الإعذار إليهم بإرسال رسله، وإنزال كتبه، فبين سبحانه أنه لم يتركهم سدى، ولا يؤاخذهم قبل إقامة الحجة عليهم، والظاهر أنه لا يعذبهم لا في الدنيا ولا في الآخرة إلا بعد الإعذار إليهم بإرسال الرسل ا- هـ. 02-وقال ابن كثير في التفسير: قوله تعالى:{وما كنا معذبين حتى نبعث رسولاًً} إخبار عن عدله تعالى وأنه لا يُعذب أحداً إلا بعد قيام الحجة عليه بإرسال الرسول إليه .. إلى غير ذلك من الآيات الدالة على أن الله تعالى لا يدخل أحداً النار إلا بعد إرسال الرسول إليه ا- هـ. 03-وقال ابن الجوزي في زاد المسير {حتى نبعث رسولاً} أي حتى نُبين ما به نُعذب، وما من أجله نُدخله الجنة. 04-قال القاضي أبو يعلى: في هذا دليل على أن معرفة الله لا تجب عقلاً، وإنما تجب بالشرع، وهو بعثة الرسل، وأنه لو مات الإنسان قبل ذلك، لم يُقطع عليه بالنار .. ا- هـ. 05-وقال البغوي في التفسير:{وما كنا معذبين حتى نبعث رسولاً}، إقامة للحجة وقطعاً للعذر، وفيه دليل على أن ما وجب وجب بالسمع لا بالعقل ا- هـ. 06-وقال الشنقيطي: ظاهر هذه الآية الكريمة أن الله جل وعلا لا يعذب أحداً من خلقه لا في الدنيا ولا في الآخرة حتى يبعث رسولاً ينذره ويحذره فيعصي ذلك الرسول، ويستمر على الكفر والمعصية بعد الإنذار والإعذار [أضةاء البيان]. 07-وقال ابن حزم: قال الله -عز وجل-:{وما كنا معذبين حتى نبعث رسولاًً} فصح أنه لا عذاب على الكافر أصلاً حتى تبلغه نذارة الرسول -صلى الله عليه وسلم- .. [الأحكام]. ومن الأدلة كذلك قوله تعالى:{وَسِيقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى جَهَنَّمَ زُمَراً حَتَّى إِذَا جَاءُوهَا فُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَتْلُونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِ رَبِّكُمْ وَيُنْذِرُونَكُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَذَا قَالُوا بَلَى وَلَكِنْ حَقَّتْ كَلِمَةُ الْعَذَابِ عَلَى الْكَافِرِينَ}الزمر:71. وقال تعالى: {قَالُوا أَوَلَمْ تَكُ تَأْتِيكُمْ رُسُلُكُمْ بِالْبَيِّنَاتِ قَالُوا بَلَى قَالُوا فَادْعُوا وَمَا دُعَاءُ الْكَافِرِينَ إِلَّا فِي ضَلالٍ}غافر:50. وقال تعالى:{تَكَادُ تَمَيَّزُ مِنَ الْغَيْظِ كُلَّمَا أُلْقِيَ فِيهَا فَوْجٌ سَأَلَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَذِيرٌ، قَالُوا بَلَى قَدْ جَاءَنَا نَذِيرٌ فَكَذَّبْنَا وَقُلْنَا مَا نَزَّلَ اللَّهُ مِنْ شَيْءٍ إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا فِي ضَلالٍ كَبِيرٍ} الملك:8-9. فدلت الآية أن كل من يدخل النار من الكفار فقد أقيمت عليه حجة الرسل وبلغته نذارة الرسل من قبل .. وقد تقدم ذكر أقوال بعض أهل العلم في تفسير هذه الآيات. وقال تعالى:{ذَلِكَ أَنْ لَمْ يَكُنْ رَبُّكَ مُهْلِكَ الْقُرَى بِظُلْمٍ وَأَهْلُهَا غَافِلُونَ}الأنعام:131. 08-قال ابن جرير في التفسير: {بظلم} أي بشرك من أشرك، وكفر من كفر من أهلها {وأهلها غافلون} يقول: لم يعاجلهم بالعقوبة حتى يبعث إليهم رسلاً تنبههم على حجج الله عليهم، وتنذرهم عذاب الله يوم معادهم إليه، ولم يكن بالذي يأخذهم غفلة، فيقولوا: ما جاءنا من بشير ولا نذير[جامع البيان]. 09-قال ابن حزم: فنص الله تعالى على أن النذارة إنما تلزم من بلغته وأنه تعالى لا يعذب أحداً إلا بعد إرسال الرسل. |
| الساعة الآن 12:38 PM. |
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى