|
الشيخ الغزالي رحمه الله/ في كتابه ((هموم داعيه))
بسم الله الرحمن الرحيم
يقول الشيخ الغزالي في كتابه ((هموم داعيه)) طرق بابى شاب وكان فى عينيه بريق يدل على الذكاء، والحماس معا! قال:قرأت بعض كتبك،ورأيت أن استكمل معرفتك من أسئلة أوجهها إليك! قلت له :حسبك سؤال واحد فلدى ما يشغلنى.. قال: ما رأيك فى "الفوقية" بالنسبة على الله تعالى؟! ومع تعودى لقاء شباب كثير من هذا الصنف إلا أن السؤال فاجآنى.. تريثت قليلا قليلا ثم شرعت أتكلم: لاأدرى كيف أجيبك؟ أنا مع أهل الاسلام كلهم أسبح باسم ربى الأعلى! وبين الحين والحين يطوف بى من إجلال وإعظامه ما أظننى به واحدا من الذين قيل فيهم" يخافون ربهم من فوقهم ويفعلون ما يؤمرون"(النمل:50) تسألنى عن هذه الفوقية؟ لاأدرى!انا مع العقلاء الذين يقولون: السماء فوقنا والأرض تحتنا، ثم إنى بعد ما اتسعت مداركى العلمية عرفت أن الارض التى أسكنها كرة دائرة طائرة،وأنها مع أخوات لها يتسقن فى نظام مع أمهن الشمس التى تجرى هى الأخرى مع لدات لها فى مجرة معروفة الأبعاد والمدار. وقد أحصى علماء الفلك مجرات كثيرة عامرة بالشموس مثل مجرتنا وحسبوا بعد مطالعات ومتابعات أنهم عرفوا حدود الكون.. ثم كشفت لهم المراصد على مسافة ملايين الملايين من السنين الضوئية ان هناك مجرات أخرى أسطع ضوءا وأشد تألقا ..فعرفوا أن الكون أرحب مما يظنون... أنا لم يهلنى أمر هذه الكشوف،وإنما زاد إعظامى لربى ،الذى بنى فأوسع،وذرأ فأبدع ،إنه يهب لهذه الأكوان كلها وجودها وبقاءها لحظة بعد أخرى..! واذكر أنى رأيت مرة أسرابا من النمل تحف بقطعة من الحلوى وتسلم فتاتها لأسراب أخرى،رأيت ألوفا تأخذ من ألوف،فاتجهت إلى السماء وأنا أقول وثم ألوف مؤلفة من النجوم الثابتة والكواكب الدوارة،ان الدقة التى تحم حياة النمل فى جحوره هى هى التى تحكم الشموس فى داراتها.. رؤية تامة هنا وهناك"له غيب السموات والأرض أبصر به وأسمع مالهم من دونه من ولى ولايشرك فى حكمه أحدا.." (لكهف:26) مادامت السماء محيطة بنا فهى فوقنا وتحتنا،ونحن على أرضنا قد نكون فوق قوم يعيششون على الأرض فى جانب آخر منها ... وعلى أية حال فالخالق الأعلى له فوقية تقهر الخلائق جميعا،وتستعلى وتستعلن على ااجن والانس والملائكة وسائر الموجودات ... ذاك ماأعرف،ولاأحب إفساد النظم القرآنى الكريم بتعاريف ما أنزل الله بها من سلطان. قال الشاب: ألم تقرأ العقيدة الطحاوية؟ قلت: أوصى المسلمين أن يقرءوا القرآن ،وألا يعملوا عقولهم فى اكتناه المغيبات التى يستحيل أدراك كنهها ، كذلك فعل سلفهم الصالح فأفلح.. قال الشاب : وكتابك عقيدة المسلم ؟ قلت قررت فيه ما سمعت الآن ..! قال : إنه يتجه مع مذهب السلف ولكنك تبعت فى ترتيب لعقائد منهج أبى الحسن الأشعرى وهو مؤول منحرف..قلت :رحم الله أبا الحسن وابن تيمية! كلاهما خدم الإسلام جهده،وغفر الله لهما مايمكن أن يكون قد وقع فى كلامهم من خطأ. اسمع يابنى لماذا تحيون الخصومات العلمية القدمية؟ كانت هذه لخصومات- ودولة الإسلام ممدودة السلطة –خفيفة الضرر،إنكم اليوم تجددونها ودولة الإسلام ضعيفة،بل لادولة له،فلم تعيدونها جذعة،وتسكبون عليها من النفط مايزيدها ضراما؟ وجهوا الأمة اى كتاب ربها وسنة نبيها واشتغلوهم بما اشتغل به سلفناالأول ،اشتغل بالجهاد فى سبيل الله فاعتز وساد!مع ملاحظة أنهم كانوا يحررون غيرهم أما نحن فمكلفون بتحرير أنفسنا. قال الشاب وهو يتململ حسبناك من السلف!! قلت : أن الإنتماء إلى السلف شرف أتقاصر دونه وفى الوقت نفسه أحرص عليهن لقد جئت تسألنى عن قضية لو سأل عنها الأصحاب رضى الله عنهم لسكتوا.... وأغلب الظن أنك تود لو تعثرت فى الإجابة حتى تتخذنى غرضا،أنت ومن وراءك ،فلتعلم أن طهر النفس أرجح عند الله من إدراك الصواب.......! ليس سلفيا من يجهل دعائم الاصلاح الخلقى والاجتماعى والسياسى كما جاء بها الاسلام وأعلى رايتها السلف،ثم يجرى هنا وهناك مذكيا الخلاف فى قضايا تجاوزها العصر الحاضر،ورأى الخوض فيها مضيعة للوقت فيها.... أما كان حسبنا منهج القرآن العزيز فى تعليم العقائد؟ فى تعريف الناس بربهم نسمع قوله تعالى" الله لاإله إلا هو له الأسماء الحسنى"( والاستجابة الفطرية لدى سماع هذه الآية أن نقول: عرفنا ربنا وماينبغى له من نعوت الكمال) ويقول تعالى" فاعلم أنه لاإله إلا الله واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات..." والاستجابة الطبيعية لدى تلقى هذا الأمر أن نقول سمعا وطاعة، علمنا أن الله واحد، ونستغفره من تقصيرنا فى الوفاء بحقوقه.. ثم تتجه بعد ذلك جهود المربين والموجهين إلى تنمية الإيمان النابت فى مغارسه الصحيحة حتى يتحول من معرفة نظرية إلى خشية وتقوى وحياء وخشوع ، ولانزال ننميه كما فعل سلفنا الصالح حتى يفعم المؤمن بمشاعر التمجيد فيقول كما علمه الرسول الكريم:" ياربى لك الحمد كما ينبغى لجلال وجهك وعظيم لجلال وجهك وعظيم سلطانك"!،فاذا واجه الموت فى سلام أو حرب لم يجزع بل قال "غدا ألقى الأحبة محمد وحزبه" كما هتف بذلك بلال رضى الله عنه. أما جعل الايمان قضايا جدلية فهذا هو الموت الأدبى والمادى .ولو أن سلفنا مضى مع تيار الجدل ما فتح الإسلام بلدا ، ولا شرح بالإيمان صدرا........ إن منهج القرآن الكريم فى إنشاء العقائد وإنضاجها خفيف رقيق أخف من الهواء وأرق من الماء،اما بعض الكتب التى تعرض العقائد فى كثير من الأعصار والأقطار فعلى نقيض ذلك ، وقد ألفت كتابى "عقيدة المسلم " وأنا متشبع بهذه الأفكار،وأحسب أن الله نفع به كثيرا.... على أن هناك أمورا يقحم فيها السلف إقحاما ،ولا علاقة لهم بها،فما دخل السلف فى فقه الفروع واختلاف الأئمة فيه؟ ومن الذى يزعم ان ابن حنبل هو ممثل السلفية فى ذلكم الميدان،وأن أبا حنيفة ومالكا والشافعى ،جاروا على الطريق ،وأمسوا من الخلف لامن السلف؟ إن هذا تفكير صبيانى..وبعض من سموا بالحنابلة الذين حكى تاريخ بغداد أنهم كانوا يطاردون الشافعية لحرصهم على صلاة القنوت فى صلاة الفجر هم فريق من الهمل لا وزن لهم.. وأنا موقن بأن الإمام أحمد نفسه لو رآهم لأنكر عليهم وذم عملهم.... التبعة ليست على رعاع يمزقون شمل الأمة بتعصبهم ،وإنما تقع التبعة على علماء يعرفون أن الرسول صلى الله عليه وسلم حكم بأن للمجتهد أجرين إذا أصاب، وأجرا إذا أخطأ. ولو فرضنا جدلا أن الحق ممع الحنابلة والأحناف فى أنه لاقنوت فى الفجر فمن الذى يحرم مالكا والشافعى أجر المجتهد المخطئ. وإذا كان من يخالفنا فى الأجر مأجورا فلم نسبه ونحرجه ونضيق عليه للخناق؟؟ المشكلة التى نطلب من أولى الأ لباب حلها هى معالجة نفر من الناس يرون الحق حكرا عليهم وحدهم، وينظرون الى الأخرين نظرة انتقاص واستباحة! الواقع أن الأمراض النفسية عند هؤلاء المتعصبين للفرعيات تسيطر على مسالكهم وهم-باسم الدين-ينفسون عن دنايا خفية! وعندما يشتغل بالفتوى جزار فلن تراه أبدا إلا باحثا عن ضحية!! وقريب من ذلك ماأقصه على ضيق وتردد! إن البعض ينكر المجاز،أو يستهجن القول به ويغمز إيمان الجانحين إليه،سألنى سائل:تذكر حديث الأبراد بصلاة الظهر لأن شدة الحر من فيح جهنم؟ قلت:نعم! قال: جاء فى الكلام عن فيح جهنم أن النار اشتكت إلى الله،قائلة: أكل بعضى بعضا..فأذن لها بنفسين فى الصيف والشتاء،فأشد ما تجدون من الحر فى الصيف فهو من أنفاس جهنم ،وأشد ماتجدون من برد فى الشتاء فهو من زمهرير النار..!! قلت:ذلك تقريبا معنى حديث صحيح !قال:أو تؤمن به؟ قلت:لا أدرى ماذا تريد؟الابراد بالظهر مطلوب تجنبا لوقدة الحر ولا غضاضة فى ذلك،يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر! قال:أسألك عن المعنى المذكور فى الحديث؟ أتؤمن بأن جهنم شكت بالفعل وأن الله استمع إليها،ونفس عنها قلت فى برود:كون النار تكلمت بلسان فصيح وطلبت ما طلبت فهم لبعض الناس، ولهم أن يقفوا عند الظاهر الذى لايتصورون غيره،وهناك رأى آخر أنا أميل لإليه،وهو أن هذا اسلوب فى تصوير المعانى يعتمد على المجاز والاستعارة.. وهنا تنمر السائل وبدأ فى التشنج وقال: أكثير على قدرة الله أن تتكلم النار؟أما يقدر ربنا أن تتكلم الحجارة؟ وأجبته ببرود أكثر: مادخل القدرة الألهية هنا؟ أن العلماء يفهمون النصوص على ضوء اللغة العربية،وما نقل النصوص على ضوء اللغة العربية ، ومانقل غلينا من تراكيها ،وقدرة الله فوق الظن والتهم!أن العرب الأقدمين أجروا على السنة الجماد والحيوان كلاما مانعلم نحن أنه ليس على ظاهره، وقد ذكرت فى مكان آخر المثل العربى"قال الجدار للوتد لم تشقنى ،قال: سل من يدقنى" وجاء مثل آخر على لسان الثور لمخدوع :"أكلت يوم أكل الثور الأبيض" والجدار ما تكلم! والثور ما نطق.. ثم قلت يائسا: ومع ذلك فاذا كنت ترى أن الجدار نطق والثور تكلم فلك مذهبك، ولا دخل للسلف أو الخلف فى الموضوع كله! وعاد الشاب يقول: هل فى القرآن مجاز؟ وكتمت الغيظ الذى يغلى فى دمى ،وقلت: مالاكه بعض العلماء فى القرون الوسطى، ثم انتهوا منه وانتهى أهله، تريدون اليوم إحياءه وشغل الناس به؟ مرة حديث الفوقية،ومرة حديث المجاز؟ حدثنى عن هذه الآيات"إنا جعلنا فى أعناقهم أغلالا فهى إلى الأذقان فهم مقمحمون ،وجعلنا من بين أيديهم سدا ومن خلفهم سدا"(يس:9،8) ترى هذه السدود هى السد العالى أو سد الفرات؟ وهل الأغلال هنا هى القيود والتى توضع فى أيدى المجاهدين..أم هناك مجازا فى القرآن الكريم..؟ وأستأنفت الكلام وأنا أتجه إلى الضحك.. لما سر المتنبى بشعب بوان وراقه الهواء و الظل ،وتسلل الأشعة بين الأوراق والغصون تصنع دوائر ثيابه ،قال: وألقى الشرق منها فى ثيابى دنانيرا تفر من البنان ثم قال فى مجون لايسوغ يقول شعب بوان حصانى أعلن هذا يسار إلى الطعان أبوكم آدم سن المعاصى وعلمكم مفارقة الجنان هل وقف حصان المتنبى وسط الحديقة الغناء وألقى هذه الخطبة العصماء؟أم ان المتنبى أنطق دابته بهذا الشعر؟أظن الحكم على مذهبك أن الحصان هو الذى فسق بهذا لكلام ضد الانبياءويجب ذبحه!! إن هذا الشاب وأمثاله معذرون،والوزر يقع على من يوجههم،لأنه لايفقه أزمات الحياة المعاصرة،ولا يرتفع إلى مستوى الحداث،ولايحس آلام أمته ،ولا يخطر بباله مايبيت للأمة الاسلامية ودينها العظيم من مؤمرات. إننا نريد ثقافة تجمع ولاتفرق،وترحم المخطئ ولاتتربص به المهالك، وتقصد إلى الموضوع ولآتتهارش على الشكل.. |
رد: الشيخ الغزالي رحمه الله/ في كتابه ((هموم داعيه))
بوركت أخي ...
بعد أن قرأت ما قرأت أيقنت حجم تقصيري في حق الشيخ الغزالي ... لم أقرأ له كثيرا للأسف ... وبين ظهراني الكثير من كتبه ... مشكور ملاحظة : صحح الآية " وجعلنا من بين أيديهم سدا ومن خلفهم سدا" |
رد: الشيخ الغزالي رحمه الله/ في كتابه ((هموم داعيه))
اقتباس:
السلام عليكم بارك اللّه فيك الأخ حكيم |
رد: الشيخ الغزالي رحمه الله/ في كتابه ((هموم داعيه))
رحم الله محمد الغزالي قدم ماعليه ورحل الي رب غفور كريم
له اخطاء كباقي الناس ندعوا له بالرحمة وشعارنا لا تسبوا الاموات |
رد: الشيخ الغزالي رحمه الله/ في كتابه ((هموم داعيه))
وقفة مع كتاب الغزالي في همومه: اقتباس:
اقتباس:
قال الشيخ مشهور آل سلمان: إن الأستاذ محمد الغزالي قد جانب الصواب في كتابه عندما تعرض للدعوة السلفية , فليسمح لي الأستاذ عرض الملاحظات على كتابه فالدين النصيحة . و قبل ذلك أحب أن أبين : إنه إذا كان هناك جماعة لها منهج قائم على الكتاب و السنة تدعو إليه و حصل من أفراد بعض تلك الجماعة خطأ في سلوكهم تجاه الآخرين أو خطأ في مفهوم من مفاهيم ذلك المنهج , فلا يعني ذلك أن نستبيح أعراض تلك الجماعة و نصفها بالجهل و القصور و عدم الفهم و العلم , و نهدر مالها من حسنات و إيجابيات , فهذا حيف لا يقبله ميزان العدل و الإنصاف . و لنبدأ الآن " نظرات حول الكتاب " : 1 - أن المؤلف وصف نفسه على غلاف كتابه بوصف " داعية " , و هذا الوصف لا يتحقق لصاحبه , إلا بعد أن يستكمل عدة صفات من أبرزها ما ورد في قوله تعالى ( ادع إلى سبيل ربّك بالحكمة و الموعظة الحسنة و جادلهم بالتي هي أحسن ) , فهل هذه الصفات تنطبق على من أطلق للسانه العنان ليصف طائفة من المسلمين و هم ما يطلق عليهم السلفيون بصفات لا تليق بهم لمن عرفهم و أدرك حالهم . فهل الذي حصل للمؤلف من مواقف مع أفراد قلة من هذه الطائفة يُجَوّز له ذلك أن يصفهم بهذه الصفات التي لا يرضى منها واحدة لنفسه فكيف يرضاها لغيره ؟ 2 - قول الأستاذ " خصومات علمية فات وقتها " و قوله " اسمع يا بني : لماذا تحيون الخصومات العلمية القديمة " , فهل أتباع المنهج السلفي هم سبب هذه الخصومات العلمية ؟ " و يقصد الأستاذ بهذه الخصومات ما حصل بين أهل السنة و الجماعة و غيرهم من طوائف المبتدعة و الأشاعرة و المعتزلة , و غيرها في باب توحيد الأسماء و الصفات " و هل هم الذين يحيون هذه الخصومات و ينشرونها بين الناس ؟ أخي القارئ ! من أجل أن تعرف الجواب من غير كدّ لذهنك و بصرك , أذكر لك دليلا واحدا من واقعنا المعاصر لتحكم أنت بنفسك و تعرف من هو الذي سبب هذا الخلاف و حرص كل الحرص على نشره بين أجيال المسلمين , و هاك المثال : نشرت مجلة المجتمع الكويتية في عددها " 627 " إلى عددها " 632 " مقالات للأستاذ الصابوني , يريد بهذه المقالات أن يبين للقراء أن مذهب الأشاعرة في العقيدة هو مذهب أهل السنة و الجماعة , و لاشك أن الأصل أن المسلمين يأخذون أحكام دينهم من نصوص الكتاب و السنة , سواءً في باب العقيدة , أم في سائر أبواب أحكام الشريعة الإسلامية , و هذا ما يدعو إليه أتباع المنهج السلفي - فماذا يريد الأستاذ الصابوني من هذه المقالات التي تخالف هذا الأصل في باب العقيدة , أترى هذه المقالات خصومات علمية فات وقتها , فلماذا يكتبها هذا الأستاذ ؟ أم ترى أنها خصومات علمية ماتت , فلماذا يحييها و ينشرها الأستاذ الصابوني ؟ فنحن الآن أمام أمرين : الأول : أن نقول إن عمل الصابوني هذا القصد منه العبث و ضياع الجهد و هدر الوقت , و هذا لا يصدر من أحمق عابث , فكيف يصدر من أستاذ جامعي ؟ الثاني : أن الصابوني أراد من نشر هذه المقالات تقرير منهج معين يدعو إليه , و ذلك المنهج هو منهج الأشاعرة في باب العقيدة و هذا هو الواقع الذي لا محيص عنه . إذن من هو سبب هذه الخصومات التي فات وقتها , و من هو الذي يحييها و ينشرها بين الناس , هل هم أتباع مدرسة السلف أم أتباع مدرسة الخلف ؟ 3 - أن الأستاذ يذكر أنه وجه إليه سؤال و هو مايلي : ما رأيك في الفوقية بالنسبة إلى الله تعالى ؟ قال الشيخ الغزالي : " تسألني عن هذه الفوقية ؟ لا أدري - الأستاذ هنا لا يقصد عدم علمه بالكيفية , فهذا أمر متفق عليه بيننا و بينه , و لكنه يقصد نفي المعنى الذي تدل عليه نصوص الكتاب و السنة , و هو إثبات العلو المطلق لله عز و جل , فهو سبحانه بائن من خلقه مستوِ على عرشه استواءً يليق بجلاله و عظمته من غير تحريف و لا تعطيل و لا تشبيه و لا تمثيل - أنا مع العقلاء الذين يقولون السماء فوقنا و الأرض تحتنا " , ثم قال الأستاذ : " بين الحين و الحين يطوف بي من إجلال الله و إعظامه ما أظنني به واحدا من الذين قيل فيهم : ( يخافون ربّهم من فوقهم و يفعلون ما يؤمرون ) ثم قال الأستاذ : " تسألني عن هذه الفوقية ؟ لا أدري " . نعم , لقد ذكر الأستاذ في ضمن جوابه قوله : " .... و على أية حال , فالخالق الأعلى له فوقية تقهر الخلائق جميعا , و تستعلي و تستعلن على الجن و الإنس و الملائكة و سائر الموجودات .... " . قلت : هذا الكلام فيه نوع من الإيهام و التدليس و التضليل , إذ أن الأستاذ أشار هنا إلى صفة علو القهر فقط , و هذا ما تقول به طائفة الأشاعرة و غيرهم , أما أهل السنة و الجماعة , فيثبتون لله عز و جل جميع أنواع العلو التي هي : أ - علو القدر بمعنى أن صفاته تعالى عليا ليس فيها نقص بوجه من الوجوه . ب - علو القهر و هو ما أشار إليه الأستاذ آنفا . جـ - علو الذات بمعنى أن ذاته تعالى فوق جميع مخلوقاته . 4 - لمز الأستاذ بعض علماء الإسلام الأفاضل الذين بذلوا حياتهم خدمة للإسلام و المسلمين , أمثال الحافظ العلامة ابن حجر العسقلاني و الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمهما الله تعالى . 5 - قول الأستاذ : " ...نعم , من هؤلاء - أي أتباع المنهج السلفي - من ظن الأفغانيين من أتباع أبي حنيفة لا يقلون شرّا عن الشيوعيين أتباع كارل ماكس , لماذا ؟ لأنهم وراء إمامهم لا يقرؤون الفاتحة " . قلت : إن مسألة قراءة المأموم للفاتحة خلف الإمام تعتبر إحدى المسائل التي حصل فيها خلاف بين الأئمة رحمهم الله تعالى منذ أمد بعيد , و لكن القول بأن بعضا من أتباع المنهج السلفي - و نقصد بهؤلاء الأتباع أصحاب العلم و الفهم و الفقه في دين الله عز و جل - يساوي إخوانه المسلمين الأحناف بالشيوعيين الملاحدة بسب عدم قراءتهم للفاتحة خلف إمامهم قول بعيد جدّا مجانب للصواب . 6 - قول الأستاذ : " ... إن وجه المرأة و صوتها ليسا عورة ..." و قوله " ... ليس في كتاب الله و لا في سنة رسوله صلى الله عليه و سلم أن وجه المرأة عورة يجب ستره , إن أناسا غلبهم الهوى الجنسي هم الذين شرعوا هذه التقاليد بعدما تعسفوا في شرح الآي بتفسير مرفوض .." ثم وصف من قال بأن وجه المرأة عورة يجب ستره ب " الجهال القاصرين " . قلت : لا أريد هنا الوقوف عند مسألة وجه المرأة عورة يجب ستره , فالحق في هذه المسألة واضح لا غبار عليه لمن أراده , و قد كُتب في ذلك عدة كتب و رسائل , و لكني أريد الوقوف عند قول الأستاذ " .. إن أناسا غلبهم الهوى الجنسي هم الذين شرعوا هذه التقاليد .." هذه الفرية العظيمة لو صدرت من مستشرق حقود أو ملحد كافر كسلمان رشدي , لم يكن في الأمر غرابة , و لكن أن تصدر من مؤلف مسلم يصف نفسه على غلاف كتابه بوصف داعية , فهذا هو الأمر العجب و المصاب الأكبر , ثم لعل الصواب أن يقال : إن الهوى الجنسي عند أكثر الناس لا يدعو إلى التحجب و عدم السفور , و إنما يدعو إلى التبرج و نبذ الحجاب الشرعي كما هو الحال بالنسبة لدعاة الإباحية و التفسخ الأخلاقي . و الأستاذ هنا بين أمرين : 1 - أن يكون قد اطلع على الكتب و الرسائل التي ألفت في هذه المسألة , فيكون قوله محض الفرية و البهتان , كما يعتبر خيانة علمية في حق أولئك العلماء الأفاضل الذين بينوا الحق في هذه المسألة على ضوء ما ورد من أدلة الكتاب و السنة و أقوال الصحابة رضي الله عنهم . 2 - أنه لم يطلع على تلك الكتب و الرسائل , و هذا أمر أستبعده , فيكون حكم بغير علم , و قول بدون رهان , و هذه صفة ذميمة يتنزه عنها عامة أتقياء المؤمنين , فكيف بمن وصف نفسه داعية ؟ . و في النهاية أقول هذه بعض النظرات على كتاب " هموم داعية " , أقصد بذلك الإشارة لا الإحالة , و التنبيه لا التجريح , و الله الهادي إلى سواء السبيل , و آخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين . ص 214 إلى 227 قد شُنَّت الحرب على رموز الدعوة السلفية - قديما و حديثا - و لم يرد الشانئون المهاجمون شخوص هؤلاء الأعلام , و إنما أرادوا محاربة الدعوة السلفية من خلال تحطيم و تهشيم رموزها , و أتعرض هنا للكتب التي نال أصحابها من أشهر ثلاثة من رموز الدعوة السلفية , هم : شيخ الإسلام ابن تيمية , و الإمام محمد بن عبد الوهاب , و الشيخ المحدث محمد ناصر الدين الألباني . ص 227 |
رد: الشيخ الغزالي رحمه الله/ في كتابه ((هموم داعيه))
أخ جمال سؤال و آمل منك أن تجيب بصدق
هل حين قرأت مقال الشيخ الغزالي تأملت فيه جيدا و استوقفتك نقاط اعترضت عليها شخصيا أم أنك هرعت مباشرة إلى الشيخ قوقل تبحث عن رد لأحد أسلافك على العنوان المذكور و قمت بما تجيده إلى حد الاحترافية (النسخ /اللصق)؟؟ |
رد: الشيخ الغزالي رحمه الله/ في كتابه ((هموم داعيه))
السلام عليكم
رحم الله الإمام محمد الغزالي وعفا عنا وعنه وعن جميع المسلمين |
رد: الشيخ الغزالي رحمه الله/ في كتابه ((هموم داعيه))
الأخت بنت بُيها
لي سؤال كذلك حفظكم الله وأكرمكم أنت قرأت مقال الشيخ رحمه الله فهل قرأت وقفات الشيخ حسن مشهور على الكتاب؟ وقرأت كيف كانت ألفاظه وكيف كان تبيينه لما في الكتاب؟ أظن هذا هو الانصاف نسأل الله الخير |
رد: الشيخ الغزالي رحمه الله/ في كتابه ((هموم داعيه))
اقتباس:
أخبرني أين الانصاف أخي؟ |
رد: الشيخ الغزالي رحمه الله/ في كتابه ((هموم داعيه))
لا اعتقد ان جمال قرأ ولن يكون عادلا يوما واحد
فالشيخ قول مستعد دائما للرد اتمني لو يمنع القص واللصق وسنري ساعتها وجوها مزيفة ونطلع علي علم اقل ما يقال فيه تسمع بالمعيدي خيرا من ان تراه |
رد: الشيخ الغزالي رحمه الله/ في كتابه ((هموم داعيه))
رحم الله الشيخ و ألحقنا به في رياض الجنان فهو نزيل البقيع رحمة الله عليه و على موتى المسلمين.
|
رد: الشيخ الغزالي رحمه الله/ في كتابه ((هموم داعيه))
اقتباس:
جيد هذا إنصاف منك في الاول ثم انك وقعت في الخطأ لما قلت أنه وصفه في البداية لما لام الشيخ أنه داعية قلت في استهل رده فهل قرأت ما الذي لامه عليه؟ وسأخبرك بالانصاف الانصاف لما تقرأين المقال والرد على المقال هذا هو الانصاف صحيح؟ وفقنا الله واياكم |
رد: الشيخ الغزالي رحمه الله/ في كتابه ((هموم داعيه))
اقتباس:
سلامي |
رد: الشيخ الغزالي رحمه الله/ في كتابه ((هموم داعيه))
اقتباس:
|
رد: الشيخ الغزالي رحمه الله/ في كتابه ((هموم داعيه))
اقتباس:
|
رد: الشيخ الغزالي رحمه الله/ في كتابه ((هموم داعيه))
اقتباس:
نفس الكلام هنا http://montada.echoroukonline.com/sh...d.php?p=655986 أنا أتعب نفسي بالكتابة وأنت تلصق في وجهي من أرشيفك ... هداك الله يا فضيلة اللصاقة ... وتبحث عن البرهان |
Re: رد: الشيخ الغزالي رحمه الله/ في كتابه ((هموم داعيه))
اقتباس:
احيانا افكر في ترك والمنتدي والسبب اقضي الساعة واكثر في الكاتبة والتصحيح والمسح وهذه ترضي وهذه لا ..تركت كم من منتدي وبقيت اكتب هنا فقط اقضي ما يقارب من 8 ساعات امام الجهاز فتكون النتيجة موضوع او اثنان وبعض الردود ثم ياتي الشيخ قوقل ليكتب عشرات الرود ويرد علي بجريدة كاملة فيزداد عجبي والمصيبة انه مشارك في منتدي الشروق ومعمره قص ولصق البيضاء اهل الحديث بمارب منتديات الجلفة الربانيون اكثر من عشرة منتديات فكيف ينظم وقته ويكتب في كل هذه؟؟ وهو اكثرنا ردود رغم اننا اقدم منه في الانخراط؟؟ انا لا افشي سرا ان قلت ان جمال يشتغل في مكتب ربما؟؟وله معاونون ؟؟ صدقت اخي يافضيلة القص واللصق ماهكذا تورد الابل في الاول كنت احترمك وكنت اعتقد انك لك علما نستفيد منه ولكن خيبت ضني ايها الكتكوت الابيض ..فما تفعله اذهب هيبة العلم وصدقني اقرأ لمنتصر ولا اقرا لك لان منتصر يكتب من راسه رغم الاخطاء الكثيرة وعدم التناسق ولا توجد جملة مركبة علي اختها وبعض مواضيعه غير مفهومة اصلا ولكنها من بنيات افكاره واجتهاده فدع عن القص ايها الفضيلة |
رد: الشيخ الغزالي رحمه الله/ في كتابه ((هموم داعيه))
اقتباس:
اقتباس:
نعم بالطبع نفس الكلام مادمتم تعيدون نفس الشبه!!!!! أغلب شبهاتكم قد تم الرد عليها في هذا الرابط: http://montada.echoroukonline.com/showthread.php?t=37402&highlight=%CC%C7%E3%DA+%C7% E1%D1%CF+%C7%E1%D4%C8%E5+%E6%C7%E1%C3%C8%C7%D8%ED% E1&page=3 فأنا أعيد نفس الردود لأن شبهاتكم قديمة للغاية. متى جئتمونا بالجديد حتى نأتيكم نحن به؟! |
رد: الشيخ الغزالي رحمه الله/ في كتابه ((هموم داعيه))
رحم الله الشيخ الغزالي و أسكنه و ايانا الجنة.
كانت كتبه من أول ما قرأت و الحقيقة استفدت منها كثيرا في شحذ الهمة للعمل على ما ينفع المسلمين كافتهم. رغم أني لم أكن أفهم طبيعة النقاشات التي كان يشير اليها في ذلك الوقت لكن الواضح أن الشيخ كان كل همه هو الاصلاح. |
رد: Re: رد: الشيخ الغزالي رحمه الله/ في كتابه ((هموم داعيه))
اقتباس:
نظرية قوية هذه تاع المكتب ... و بهذا نستنتج أن افضل اختراع في الاعلام الآلي منذ 1983 crt+c crtl+v |
رد: الشيخ الغزالي رحمه الله/ في كتابه ((هموم داعيه))
اقتباس:
ستكتشف يا نورمال يوما بعد يوم أن الأشاعرة في كل مكان ... D: بالمناسبة هل أخبرتك من قبل أن الأشعرية مذهب اعتقادي ؟ يعني اعتقاد السواد الأعظم موافق للأشعرية أما فقهيا فهم يا مالكية يا شافعية يا حنابلة يا أحناف ...اليوم أكثر الحنابلة تيميين و كثير من الأحناف ماتريدية يعني التيميين محصورين في المملكة و بعض دويلات الخليج هل تعلم لماذا طرد الشيخ وجدي غنيم من احد تلك الدويلات .. يقال لأنه أشعري الأشعرية ليست مذهب باطني، هي الاعتقاد المنتشر الذي قلما نسميه .. تعرف كيف علمت أشعريتي في سن 14 في أحد دروس المسجد عند سلسة دروس حول الامام أحمد بن حنبل و محنته مع المعتزلة تحدث الامام عن الأشاعرة و كيف حاربوا أهل البدع .. سألته هل مازال هناك أشاعرة قال مبتسما كلنا أشاعرة ;) |
رد: الشيخ الغزالي رحمه الله/ في كتابه ((هموم داعيه))
يا آيسر يا كريم
وهل تعرف أن أغلب الناس تيميين ووهابيين؟ هل تعرف متى عرفت أني حشوي وتيمي ومشبه وسطحي التفكير وفوق كل هذا وهابي؟ هل تعرف متى؟ منذ كان سني 6 سنوات في مسجد أيضا...ندرس عند عمي القرآن والعقيدة البسيطة...علمنا غباوة وحمق القبورية رحمه الله ..وما وقعوا فيه من تمسح بالقبور ومن شرك...ولم اجد جديدا أبدا في عقيدة الوهابية عادي تماما ...نحن مشبهة؟ عجيب والله...نسأل الله السلامة الحمد لله...اغلب الناس أشعرية؟....الله اعلم جديدة هذه.. الله المستعان |
رد: الشيخ الغزالي رحمه الله/ في كتابه ((هموم داعيه))
هل حين قرأت مقال الشيخ الغزالي تأملت فيه جيدا و استوقفتك نقاط اعترضت عليها شخصيا أم أنك هرعت مباشرة إلى الشيخ قوقل تبحث عن رد لأحد أسلافك على العنوان المذكور و قمت بما تجيده إلى حد الاحترافية (النسخ /اللصق.
بارك الله فيك ، والله هذا مايفعلون .حين ذهب عتبة إلي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعرض عليه ماعرض قال له رسول الله : أفرغت باأبالوليد .فاسمع مني إذن .وبدأ في تلاوة سورة (فصلت) فمالك كيف تحكمون.تزعمون اتباع السنة.والأولي لك ياجمال أن تتأمل كلام الشيخ الغزالي رحمه الله كلمة كلمة ثم تحكم عليه .لاتذهب مباشرة إلي ماقال فلان وفلان عن كتاب : هموم داعية. لوحكمنا بمنطق الشعبوية والمنزلة والشهرة والمنزلة العلمية لن يكون شيخك هذا شيئا في جنب الشيخ الغزالي رحمه الله.ولكن دعنا من مثل هذا الكلام. صاحب الموضوع جد مشكور.لقد ذكرني بزمن بعيد يوم كنت لاأقرأ إلا كتب الشيخ محمد الغزالي رحمه الله .والله لقد تتلمذنا علي كتبه وكانت نعم المعين .وعيا وفهما واستيعابا وقل ماشئت من أوصاف حميدة يبدوا أن صاحب السؤال محدود الفهم جدا وله رؤية ضيقة وفهم سطحي ظاهري والشيخ الغزالي رحمه الله يوجهه إلي الأهم .إلي اللب .قبل البحث في مفهوم الفوقية .هل تشربت أعماقك عظمة الله .هل عرفت مامعني هيبة الله يوم يدعوك في كتابه الكريم إلي النظر في آياته وآلائه.لم نفسد لب القرآن الكريم في المسائل العقدية بمثل هذه الأسئلة الجافة جفاء قلوب أصحابها.والحديث ذوشجون. وكفانا نسخا وإلصاقا. |
رد: الشيخ الغزالي رحمه الله/ في كتابه ((هموم داعيه))
حقيقة لقد وضعت هذا المقال كرسالة الى جميع الاخوة حتى يكفوا عن الخوض في المسائل الخلافية التي نبقى من اختصاص العلماء ويهتموا بمواضيع فيها فائدة للمسلمين بدل الجدال العقيم
شكرا للجميع على المرور على الموضوع |
رد: الشيخ الغزالي رحمه الله/ في كتابه ((هموم داعيه))
اقتباس:
عندما نعتقد الخلاف نتجنب الاساءة ... قلت لك في كل مرة تلميحا أنت أخي أنت عزيز لكن للأسف لا تكف عن قدح الأشاعرة و نشر أبيات النونية هنا و هناك و لك مواضيع منها ذلك الشعر القحطاني الذي تتغنى به نشأتَ في بيئة تعتقد السلفية و نشأتُ في بيئة تعتقد الاسلام و الجماعة .. قلت لك ابحث راجع قلت ليس لي الجهد و أنا راض بما أنا عليه ... ربي يسهل لكن أن تقابلني بمزيد من القدح فلا و الله هذا ليس من الأخوة في شيء إقرأ من أول مداخلاتي في الموضوع قلت كفى و إلا فتحت باب التشبيه و التجسيم و قد استشرت إخوتي قبل ذلك ... لكن سار بكم حاج كلوف كالعادة و مشيتم وراءه كل يعلق من عرقوبه أخي الكريم ... بالمناسبة نحن لا نتفاخر بالأشعرية و نذكرها في كل كبيرة و صغيرة هي فطرة نكتشف اسمها صدفة أو علما |
رد: الشيخ الغزالي رحمه الله/ في كتابه ((هموم داعيه))
اقتباس:
الباب فتح و موضوعك من المفروض وقائي و ليس علاجي ... هم من اختار منهج التبديع و مبدأ فرعون "لا أريكم إلا ما أرى". فاعذرني مرة أخرى. |
رد: الشيخ الغزالي رحمه الله/ في كتابه ((هموم داعيه))
بارك الله في الأخ حبيب على النقل كلام كله درر من الشيخ الغزالي رحمه الله بعض محاضرات الشيخ رحمه الله من هنا http://www.youtube.com/watch?v=uD8gy75xiHg |
رد: الشيخ الغزالي رحمه الله/ في كتابه ((هموم داعيه))
لا يا اخي المصلح ليس لهذه الدرجة
تفاءل خيرا فالاختلاف سنة الله في خلقه منذ الازل ولكن الواجب على كل واحد ان يعرف ان للخلاف ءادابا و في هذا المجال أسوق مجموعة من توجيهات بعض علماء السلف الصالح في مايتعلق بضرورة معرفة الخلاف: - قال قتادة رحمه الله ت 117 هـ: من لا يعرف الاختلاف لم يشم العلم أنفه. - وقال الحافظ سعيد بن أبي عروبة رحمه الله 156 هـ: من لم يسمع الاختلاف فلا تعدوه عالما. - وعن عثمان بن عطاء عن أبيه رحمه الله توفي سنة 155 وقال: لا ينبغي لأحد أن يفتى الناس حتى يكون عالما باختلاف الناس، فإن لميكن كذلك رد من العلم ما هو أوثق من الذي في يديه. - وقال سيد العلماء- كما وصفه الذهبي- التابعي الجليل الحافظ أيوب السختيانى ت 231 هـ: أجسر الناس على الفتيةأقلهم علما باختلاف العلماء و أمسك الناس عن الفتيا أعلمهم باختلاف العلماء. (2) و إذ انتقلنا في هذا إلى العصر الهجري الوسيط نجد شيخ الإسلام ابن تيميةرحمه الله ت 727 هـ يقرر قائلا: من زاد فقهه زاد رفقه بالمخالفين. وفي رواية له: منزاد فقهه قل إنكاره عن المخالفين. وقال: إن التشنيع عن المخالفين هو من سمت أهل الأهواء. (3) .................... 2.انظر جامع بيان العلم للحافظ ابن عبد البر، و فقه الدعوة لعبد الحميد البلالى 3- الفتاوى ج 3 ص227 .................. انما هو مجرد جدل عن ءاراء شخصية لا تمثل سوى اصحابها ولا احد ملزم باتباع راي الاخر المبدا هو ما قاله الشافعي ..رايي صواب يحتمل الخطا وراي غيري خطا يحتمل الصواب ولكل واحد قناعاته ورغم ذلك فانا لا احب المواضيع الجدلية |
| الساعة الآن 02:34 AM. |
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى