قال:أنا اللي حطّمتُ ابن تيمية تاعكم وشوّهت السمعة تاعكم في المجتمع.
 

الحمد لله وبعد:

قال الشيخ أبو عبد الله غريب الأثري القسنطيني في مقاله ((تنبيه شمس الدين الغبي إلى كفريات ابن عربي)) ما نصه:((نعم لستُ أشكُّ أنّ من يطعن في أئمّة الهدى وأعلام السنّة ومشايخ الإسلام ويحطّ من قدرهم ويكل إليهم أبشع التهم وأرذل الألقاب والأوصاف كالإمام أحمد بن حنبل وابنه الإمام عبد الله وإمام الأئمّة ابن خزيمة والإمام عثان بن سعيد الدارمي والإمام أبي يعلى والآجرّي واللالكائي وابن بطّة والبربهاري وابن تيمية وابن القيّم وابن كثير والذهبي وابن عبد الوهاب وابن باديس وابن باز والألباني وابن عثيمين وربيع المدخلي واللجنة الدائمة وغيرهم، لستُ أشكّ أنّ من يفعل ذلك لايعدو أن يكون أحد رجلين:
إمّا أنّه عدوّ للدعوة السلفية مدفوع له من طرف أعداء الإسلام للقضاء على الإسلام المتمثل في العقيدة السلفية والمنهج السلفي باسم الإسلام.
وإمّا أن يكون جاهلا ضالاً قد اختلطت عليه الأمور واشتبهت عليه الحقائق فتكلّم في أمور كبيرة عنه فأتى بطوام يندى لها كلّ جبين.

ولكنّي –وللأسف- أرجّح الاحتمال الأوّل لقرائن قامت عندي أكّدت لي أنّ الرجل-يعني شمس الدين بوروبي- ليس له همّ إلا القضاء على الإسلام المتمثّل في الدعوة السلفية التي عرفت رواجا كبيرا جدا جدا في المجتمع الجزائري وبالتالي نشر كل ما يخالف هذه العقيدة من تصوّف وتشيّع ورفض وتجهّم واعتزال!
أقول تأكّدت من ذلك حين ناقشته ذات مرّة في مسائل عديدة وكان من ظمن ما تناقشنا حوله مسألة تكفيره لشيخ الإسلام ابن تيمية وطعنه في البربهاري وابن بطّة العُكبُري وثناءه على ابن عربي رأس الكفر والإلحاد فكان مما قال لي ولا أزال أذكره إلى اليوم: ((أنا اللي حطّمتُ ابن تيمية تاعكم وكشفتُ البربهاري هذا وشوّهت السمعة تاعكم في المجتمع، أنا اللي فضحتكم وأصبح النّاس يكرهوكم بسببي)) !! هنا وفي هذه اللحظة أنهيتُ المناقشة وانصرفتُ !)) انتهى كلامه.

التعليق:
وهذا يدل على أن الرجل(شمس الدين) ليس إلا حاقد على أهل السنة وليس من أهل الإنصاف في الشيء,أفبعد كل هذا يقال إن السلفيين هم السبابين وهم الشتامين والجراحين وغيرها من الأباطيل القديمة الجديدة؟!
ولكن أبشر شمس الدين أن الدعوة السلفية متنشرة في العالم بحمد الله والسلفيون أفضل الناس إنصافا وعدلا وأكملهم خلقا وتواضعا وهم الطائفة المنصورة والفرقة الناجية الذين لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم وهم حملة هذا الدين الصافي النقي دون إفراط ولا تفريط .

رد: قال:أنا اللي حطّمتُ ابن تيمية تاعكم وشوّهت السمعة تاعكم في المجتمع.
 

رد: قال:أنا اللي حطّمتُ ابن تيمية تاعكم وشوّهت السمعة تاعكم في المجتمع.
 

لا تكتبو شمس الدين خطا هذا الاسم
فقط شمس ويكفي
حتى شمس كثيرة عليه المفروض ظلام هيك اسمه
الله المستعان
منتصر

رد: قال:أنا اللي حطّمتُ ابن تيمية تاعكم وشوّهت السمعة تاعكم في المجتمع.
 

رد: قال:أنا اللي حطّمتُ ابن تيمية تاعكم وشوّهت السمعة تاعكم في المجتمع.
 

التطرف والتطرف المعاكس ...
رحم الله شيخ الإسلام ...

رد: قال:أنا اللي حطّمتُ ابن تيمية تاعكم وشوّهت السمعة تاعكم في المجتمع.
 

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة icer (المشاركة 691801) يعتقد المسلمون قاطبة أن الله تعالى هو الأول الذي لا ابتداء لوجوده، وكل صفاته قديمة بقدمه تعالى• وليس في ذاته تعالى ما هو مخلوق له بداية، فالمخلوق لا يقوم بالقديم، والقديم جل جلاله لا يحل في المخلوقات ولا تحل في المخلوقات• ولكن إبن تيمية له رأي آخر خالف به العقيدة الإسلامية المستمدة من كتاب الله وسنة رسول الله، وهي ـ اعتقاد قيام الحوادث بذات الله تعالى ـ أي أن بعض ذات الله تعالى وبعض صفاته مخلوقة!! وليس هذا ما ذهب إليه الفلاسفة، فالفلاسفة نقل عنهم جواز حوادث لا أول لها في غير ذات الله تعالى• ولكن ابن تيمية جوز قيام حوادث لا أول لها في ذات الله، أي أن الله يخلق في ذاته حوادث لابداية لها!! ولا تحاول أن تفهم كيف تكون حوادث أي مخلوقات وفي نفس الوقت لا أول لها!! ولا شك أن الخوض في مثل هذه الأمور هو من جملة ''الكلام'' المذموم الذي حذر منه السلف رضي الله عنهم• وحتى لا يتهمنا بعض ـ الحشوية ـ بالكذب على ابن تيمية كعادتهم، نذكر بعضا من نصوصه واعتراف أنصاره بنسبة ذلك إليه• قال ابن تيمية في منهاج سنته ج 1 ص 224: ''فإن قلتم لنا: فقد قلتم بقيام الحوادث بالرب، قلنا لكم: نعم، وهذا قولنا الذي دل عليه الشرع والعقل•••''، ويقول أيضا في منهاجه ج 1 ص 210: ''فإنا نقول إنه يتحرك وتقوم به الحوادث والأعراض فما الدليل على بطلان قولنا؟'' اهـ•

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة icer (المشاركة 691801) وقال أيضا في مجموعة تفسيره ص 309: ''ومن قال: إن الخلق حادث كالهشامية والكرامية قال: نحن نقول بقيام الحوادث به، ولا دليل على بطلان ذلك، بل العقل والنقل والكتاب والسنة وإجماع السلف يدل على تحقيق ذلك، كما قد بسط في موضعه• ولا يمكن القول بأن الله يدبر هذا العالم إلا بذلك، كما اعترف بذلك أقرب الفلاسفة إلى الحق كأبي البركات صاحب ''المعتبر'' وغيره'' اهـ• وقال في مجموعة تفسيره أيضا ص 312 ـ 313: ''بخلاف ما إذا قيل: كان قبل هذا الكلام كلام وقبل هذا الفعل فعل جائز عند أكبر العقلاء أئمة السنة، أئمة الفلاسفة وغيرهم'' اهـ•، يقول الألباني في ـ سلسلة الأحاديث الصحيحة ج 1 ص 108 عند كلامه على الحديث رقم 113: ''ولقد أطال ابن تيمية رحمه الله في رده على الفلاسفة محاولا إثبات حوادث لا أول لها، وجاء في أثناء كلامه بما يحار فيه العقول، ولا تقبله أكثر القلوب•• كما يقول هو وغيرهم بتسلسل الحوادث إلى ما لا نهاية، فذلك القول منه غير مقبول، بل هو مرفوض بهذا الحديث، وكم كنا نود أن يلج ابن تيمية رحمه الله هذا المولج، لأن الكلام به شبيه بالفلسفة وعلم الكلام''• انتهى• والألباني غير متهم ـ عند المتمسلفة ـ وها هو يعترف أن ابن تيمية جاء بما تحار فيه العقول ولا تقبله أكثر القلوب!! ولكنه لا يستطيع وصف ابن تيمية بالبدعة لأن القوم لا يحكمون بالبدعة إلا على مخالفيهم، أما موافقيهم فيوصفون بالغلو في الإثبات أو بأن أقوالهم غير مقبولة أو أنها مجرد هنات أو غفلة، ولكن لا يوصفون أبدا بالمبتدعة!! وها نحن نذكر محبا آخر لابن تيمية يعترف بثبوت هذه العقيدة الباطلة عن ابن تيمية، وهو الشيخ شعيب الأرنؤوط في تعليقه على شرح العقيدة الطحاوية لابن أبي العز التيمي ـ ص 69: ''يقول ـ جمهور المتكلمين من أشاعرة وماتريدية، ومعتزلة وفلاسفة اتفقوا على منع قيام الحوادث بذاته تعالى، وجوز قيامها بذاته الكرامية، وفرقوا بين الحادث والمحدث، فالأول عندهم ما يقوم بذاته من الأمور المتعلقة بمشيئته واختياره، وأما الثاني فهو ما يخلقه سبحانه منفصلا عنه• وقد تبعهم شيخ الإسلام ابن تيمية في تجويز قيام الحوادث بالذات والمؤلف هنا ـ يقصد شارح الطحاوية ـ يختصر كلامه المبسوط في منهاج السنة، وقد غلا رحمه الله تعالى في مناصرة هذا المذهب والدفاع عنه ضد مخاليفه من المتكلمين والفلاسفة، وادّعى أنه مذهب السلف، مستدلا بقول الإمام أحمد وغيره: لم يزل متكلما إذا شاء• بأنه إذا كان كلامه ـ وهو صفة قائمة بذاته ـ متعلقا بمشيئته واختياره، دل ذلك على جواز قيام الحوادث بذاته، لأن ما يتعلق بالمشيئة والاختيار لا يكون إلا حادثا• وقد انتهى به القول إلى أن كلام الله تعالى قديم الجنس حادث الأفراد، وكذلك فعله وإرادته ونحو ذلك من الصفات غير اللازمة للذات• وبما أن القول بذلك يستلزم التسلسل، فقد جوزه في الماضي والمستقبل جميعا، وادّعى أن مثل هذا التسلسل ليس ممتنعا• وغير واحد من العلماء يعدون هذا الذي ذهب إليه شيخ الإسلام من جملة ما ندّبه عن الصواب، وينكرونه ويقولون: كيف يقول بقدم جنس الصفات والأفعال مع حدوث آحادها؟ وهل الجنس شيء غير الأفراد مجتمعين؟؟ وهل يتركب الكلي إلا من جزئياته؟! فإذا كان كل جزئي من جزئياته حادثا، فكيف يكون الكلي قديما؟!! هـ الحافظ الذهبي يوضح من أين جاء ابن تيمية بهذه العقيدة يوضح الحافظ الذهبي، وهو من تلامذته، من أين جاء ابن تيمية بهذه ''البدعة''، فيذكر الحافظ الذهبي تأثر ابن تيمية بالفلاسفة• قال الحافظ الذهبي في نصيحته التي توجه بها لابن تيمية: ''يا رجل، بالله عليك كف عنا، فإنك محجاج عليم اللسان لا تقر ولا تنام، إياكم والأغلوطات في الدين، كره نبيك محمد، صلى الله عليه وسلم، المسائل وعابها ونهى عن كثرة السؤال وقال: ''إن أخوف ما أخاف على أمتي كل منافق عليم اللسان''• وكثرة الكلام بغير دليل تقسي القلب إذا كان في الحلال والحرام، فكيف إذا كان في عبارات اليونسية والفلاسفة وتلك الكفريات التي تعمي القلوب؟ والله قد صرنا ضحكة في الوجود، فإلى كم تنبش الكفريات الفلسفية لنرد عليها بعقولنا، يا رجل قد بلعت سموم الفلاسفة وتصنيفاتهم مرات، وكثرة استعمال السموم يدمن عليه الجسم، وتمكن والله في البدن••• يا خيبة من اتبعك، فإنه معرض للزندقة والانحلال، لاسيما إذا كان قليل العلم والدين باطوليا شهوانيا•• فهل معظم أتباعك إلا قعيد مربطو خفيف العقل أو عامي كذاب بليد الذهن'' انتهى• وهذه البدعة التي أحدثها ابن تيمية وقلده أتباعه إلى اليوم ولازالوا ينافحون عنها ويكافحون، هي من البدع المحدثة في العقيدة، وابن تيمية يزعم أنه على عقيدة السلف!! ونحن لا نطلب إلا أن يثبت لنا أتباعه أن النبي، صلى الله عليه وسلم، قال بقيام الحوادث بذات الله تعالى! أو يذكروا لنا آية واحدة تدل بظاهرها على قيام الحوادث بذات الله تعالى! أو صحابيا واحدا ذهب إلى قيام الحوادث بذات الله تعالى! أو تابعيا واحدا! أو إماما معتبرا من أئمة الاجتهاد كأبي حنيفة ومالك وأحمد والشافعي!! فإذا كان القرآن والسنة والصحابة وتابيعهم وأئمة الاجتهاد لا يعرفون عقيدة اسمها ـ قيام الحوادث بذات الله تعالى ـ فكيف يجعلها ابن تيمية وأتباعه عقيدة للسلف، فمن هم السلف عنده!! ولماذا يبدع أنصاره والناس على أساس خلافات فقهية مشروعة كالدعاء بعد الصلاة أو الصلاة في المقبرة أو القنوت أو المولد النبوي أو السبحة أو الأخذ من اللحية، ثم يلوذون بصمت أهل القبور أمام بدع ابن تيمية في العقيدة!! وإذا خاضوا فيها خاضوا بلطف كبير، يبسطون من ضخامة هذه البدعة!! بل يضللون ويبدعون من حذر منها!! فهل المبتدع هو فاعل البدعة أم منتقدها؟؟ * أنظر رسالة ـ ''النصيحة الذهبية'' ـ للحافظ الذهبي، وأصل المخطوطة محفوظ بدار الكتب المصرية برقم (18823 ب)• ودار الكتب الظاهرية بدمشق برقم (1347)، وقد أكد الشيخ شعيب الأرنؤوط محقق كتاب ''سير أعلام النبلاء'' للذهبي في مقدمته ج 1 ص 38 ثبوت هذه النصيحة فقال: ''ومع أن الذهبي قد خالف رفيقه وشيخه في مسائل أصلية وفرعية وأرسل إليه نصيحته الذهبية التي يلومه وينتقد بعض آرائه وآراء أصحابه بها، إلا أنه لا ريب قد تأثر به تأثرا عظيما''• قلت: قد أثبتها الحافظ السخاوي تلميذ الحافظ ابن حجر في كتابه ـ الإعلان بالتوبيخ ـ ص 136 و137 فقال دفاعا عن الذهبي: ''ورأيت له رسالة كتبها لابن تيمية هي في دفع نسبته لمزيد تعصبه مفيدة'' اهـ• وقد أكد نسبة النصيحة للذهبي الدكتور صلاح الدين المنجد في كتابه ـ شيخ الإسلام ابن تيمية سيرته وأخباره عند المؤرخين ـ فقال: ''شك بعضهم في نسبة هذه النصيحة للذهبي، ولم ينكرها أحد من العلماء الذي نقلوها كتقي الدين بن قاضي شهبة وغيره••'' اهـ كما أثبتها الدكتور المحقق بشار عواد معروف في كتابه ـ الذهبي ومنهجه في كتابه تاريخ الإسلام ـ ص ,61 ص ,102 ص ,146 وفي مقدمته ـ لسير أعلام النبلاء ـ 1 / 38 فمحاولة المتمسلفة إنكار النصحية حفاظا على مكانه ابن تيمية في قلوبهم، ما هي إلا محافظة على أصنام أقاموها في قلوبهم• ندعو الله تعالى أن يهديهم لخالص التوحيد• الشيخ شمس الدين بوروبي للإتصال بالشيخ [email protected] _______________________________________ رحم الله الشيخ ابن تيمية المنتدى للجميع و ليس منبرا لمن تختارون من الشيوخ مع احتراماتي للمحترمين الشيخ من أهل السنة منهج المنتدى سأتدخل للمناقشة فيما بعد في قناديل 1 و 2

( يقول أيضا في منهاجه ج 1 ص 210: '' فإنا نقول إنه يتحرك وتقوم به الحوادث والأعراض فما الدليل على بطلان قولنا؟'' اهـ•)

وعند الرجوع إلى المصدر المذكور لم نجد ما نقله ووجدناه في 2/210 حيث وجدنا التحريف والكذب المتعمد من هذا الدعي كما هو مشار اليه بالون الأحمر حيث قال رحمه الله :

(قال إخوانه الإمامية قد صادرتنا على المطلوب فهذا صريح قولنا فإنا نقول إنه يتحرك وتقوم به الحوادث والأعراض فما الدليل على بطلان قولنا)

فهل هناك كذب أبلغ من هذا معاشر المنصفين ؟

فهل هذا يؤتمن على دين بعد ذلك وهل هذا يستفتي في أمور المسلمين ؟

وهل هذا يطلق عليه لقب العلامة والشيخ تضليلا للمسلمين وفتنة لهم ؟
حسبنا الله ونعم الوكيل

منقول

رد: قال:أنا اللي حطّمتُ ابن تيمية تاعكم وشوّهت السمعة تاعكم في المجتمع.
 

رد: قال:أنا اللي حطّمتُ ابن تيمية تاعكم وشوّهت السمعة تاعكم في المجتمع.
 

رد: قال:أنا اللي حطّمتُ ابن تيمية تاعكم وشوّهت السمعة تاعكم في المجتمع.
 

حقيقة أنا مستغرب كيف تركت الموضوع الأصلي الهام.
ما نقلته من منتدى أهل الحديث غير كامل فأين الكلام عن التحريف الباقي خاصة الذي بعده فابن تيمية نقل كلام الرافضة الإمامية وشمس الدين نسبه لابن تيمية فهل هناك تحريف أكبر من هذا؟


أضحك الله سنك أهل الحديث هم السلفيون هم أهل السنة هم أهل الأثر الطائفة المنصورة والفرقة الناجية وليس الرواة فقط
جاء في كتاب معرفة علوم الحديث للنيسابوري:
حدثنا أبو الحسن علي بن محمد بن عقبة الشيباني بالكوفة، ثنا محمد بن الحسين بن أبي ‏الحنين، ثنا عمر بن حفص بن غياث قال: سمعت أبي ـ وقيل له: ألا تنظر إلى أصحاب ‏الحديث وما هم فيه ـ قال: هم خيرُ أهل الدنيا.
‏
وحدثني أبو بكر محمد بن جعفر المزكي، ثنا أبو بكر محمد بن إسحاق قال: سمعت علي ‏بن خشرم يقول: سمعت أبا بكر بن عياش يقول: (إني لأرجو أن يكون أصحاب الحديث ‏خير الناس؛ يقيم أحدهم ببابي وقد كتب عني، فلو شاء أن يرجع ويقول: حدثني أبو بكر ‏جميع حديثه فعل إلا أنّهم لا يكذبون).
‏
قال أبو عبد الله: ولقد صدقا جميعـًا: أن أصحاب الحديث خير الناس، وكيف لا ‏يكونون كذلك وقد نبذوا الدنيا بأسرها وراءهم، وجعلوا غذاءهم الكتابة، وسمرهم ‏المعارضة، واسترواحهم المذاكرة، وخلوقهم المداد، ونومهم السهاد، واصطلاءهم الضياء، ‏وتوسدهم الحصى؛ فالشدائد مع وجود الأسانيد العالية عندهم رخاء، ووجود الرخاء مع ‏فقد ما طلبوه عندهم بؤس؛ فعقولهم بلذاذة السنة غامرة، قلوبهم بالرضاء في الأحوال ‏عامرة، تعلم السنن سرورهم، ومجالس العلم حبورهم، وأهل السنة قاطبة إخوانهم، وأهل ‏الإلحاد والبدع بأسرها )).
وقال عنهم شيخ الإسلام ابن تيمية((فهم أكمل الناس عقلاً، وأعدلهم قياسـًا، وأصوبهم رأيـًا، وأسدّهم كلامـًا، وأصحهم ‏نظرًا، وأهداهم استدلالاً، وأقومهم جدلاً، وأتمهم فراسة، وأصدقهم إلهامـًا، وأحدهم ‏بصراً ومكاشفة وأصوبهم سمعاً ومخاطبةً، وأعظمهم وأحسنهم وجدًا وذوقـًا؛ وهذا هو ‏للمسلمين بالنسبة إلى سائر الأمم، ولأهل السنة والحديث بالنسبة إلى سائر الملل.))‏

أما عن الشيخ ربيع المدخلي حفظه الله فقد ألف كتابا في الدفاع عنهم يوم طعن فيهم الغزالي وسلمان والكتاب إسمه(أهل الحديث هم الطائفة المنصورة والفرقة الناجية).

رد: قال:أنا اللي حطّمتُ ابن تيمية تاعكم وشوّهت السمعة تاعكم في المجتمع.
 

[quote]

اقتباس:

شمس الدين بوروبي يحرف كلام شيخ الاسلام ابن تيمية متعمدا !!! الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه وبعد ففي موضوع كتبه من يسمى بالشيخ العلامة شمس الدين بوروبي تحت عنوان : ( قيام الحوادث بذات الله تعالى ) نقله عنه أحد طلابه ومحبيه في أكثر من منتدى من منتديات الاشاعرة وقد قام هذا العلامة بتحريف متعمد لكلام شيخ الاسلام رحمه الله كي يستقيم لهذا الافاك صحة ما ينسبه اليه بحيث يجعله من قول شيخ الاسلام نفسه كما سيأتي . وأنقل لكم المشاركة كاملة حتى يتم تصور الموضوع : أما الكذب والتحريف المتعمد نقله عن شيخ الاسلام رحمه الله في أو المقال حيث قال : ( قال ابن تيمية في منهاج سنته ج 1 ص 224: ''فإن قلتم لنا: فقد قلتم بقيام الحوادث بالرب، قلنا لكم : نعم، وهذا قولنا الذي دل عليه الشرع والعقل '') وعند الرجوع إلى المصدر المذكور لم أجد ما نقله ووجدته في مجلد آخر وهو المجلد الثاني صفحة /224 حيث التحريف والكذب المتعمد من هذا الدعي كما هو مشار اليه بالون الأحمرحيث قال شيخ الاسلام : (فإن قلتم لنا: فقد قلتم بقيام الحوادث بالرب، قالوا لكم: نعم، وهذا قولنا الذي دل عليه الشرع والعقل) فهل هذا الكذب وهذا التحريف يليق بذي مروءة في دينه فضلا أن يكون طالب علم فضلا أن يطلق عليه لقب العلامة ؟!! وفي نفس المقال ذكر كما هو في المقال أعلاه : ( يقول أيضا في منهاجه ج 1 ص 210: '' فإنا نقول إنه يتحرك وتقوم به الحوادث والأعراض فما الدليل على بطلان قولنا؟'' اهـ•) وعند الرجوع إلى المصدر المذكور لم نجد ما نقله ووجدناه في 2/210 حيث وجدنا التحريف والكذب المتعمد من هذا الدعي كما هو مشار اليه بالون الأحمر حيث قال رحمه الله : (قال إخوانه الإمامية قد صادرتنا على المطلوب فهذا صريح قولنا فإنا نقول إنه يتحرك وتقوم به الحوادث والأعراض فما الدليل على بطلان قولنا) فهل هناك كذب أبلغ من هذا معاشر المنصفين ؟ فهل هذا يؤتمن على دين بعد ذلك وهل هذا يستفتي في أمور المسلمين ؟ وهل هذا يطلق عليه لقب العلامة والشيخ تضليلا للمسلمين وفتنة لهم ؟ حسبنا الله ونعم الوكيل منقول

الله يهديك......!!!!!!!!!!!!!

رد: قال:أنا اللي حطّمتُ ابن تيمية تاعكم وشوّهت السمعة تاعكم في المجتمع.
 

[quote=بنت بُيها;696709]
حقيقة أنا مستغرب كيف تركت الموضوع الأصلي الهام.
ما نقلته من منتدى أهل الحديث غير كامل فأين الكلام عن التحريف الباقي خاصة الذي بعده فابن تيمية نقل كلام الرافضة الإمامية وشمس الدين نسبه لابن تيمية فهل هناك تحريف أكبر من هذا؟
يقول أيضا في منهاجه ج 1 ص 210: '' فإنا نقول إنه يتحرك وتقوم به الحوادث والأعراض فما الدليل على بطلان قولنا؟'' اهـ•)

رد: قال:أنا اللي حطّمتُ ابن تيمية تاعكم وشوّهت السمعة تاعكم في المجتمع.
 

[quote=جمال البليدي;696720]آمين ،مادام قد وقف الاخوة على نسخ فيها تمام مانقله شمس الدين عنها فكذلك في الثانية ،و ما أغناه عن هذا التحريف الذي ملأ به محققوكم كتب السلف فمحوا و غيروا و بتروا كلما يسيء إلى مذهبهم أو يكون حجة ضده..
و ليتك اعترفت بخطئك فيما افتريته على الشيخ و لا تحاول أن تغير الموضوع و تتجاهل كذبتك.

ولا دليل عندك مادمت لم تطلع على جميع النسخ الخطية ،فهذا محض افتراء منك و البينة على المفتري يا جمال..
و ليتك تتثبت مما تنقله ،و ليس عندي الوقت لأضيعه مثلك للتأكد من جميع ترهاتك و الرد عليها ..

رد: قال:أنا اللي حطّمتُ ابن تيمية تاعكم وشوّهت السمعة تاعكم في المجتمع.
 

رد: قال:أنا اللي حطّمتُ ابن تيمية تاعكم وشوّهت السمعة تاعكم في المجتمع.
 

[quote=بنت بُيها;696737]غفر الله لك أختاه على ما تفوهت به واتهمت به المحققون الأخيار ..فأهل الحديث السلفيين ليسوا على مذهب أحد حتى يدلسوا ويبتروا بل الناس على مذاهبه فليس لنا متبوع إلا النبي صلى الله عليه وسلم .
المشكلة ليست في الطبعات والنسخ إنما في البتر فشيخ الإسلام ابن تيمية ينقل كلام الطوائف وأقوالهم أما الشيخ شمس فيتهم شيخ الإسلام ويبتر كلامه وكأنه لابن تيمية وليس للطوائف المنحرفة فتأملي.
أما عن الهروب عن الموضوع فلست أدري من بدأ يتكلم عن سماحة الوالد ربيع المدخلي ..هذا العلم الذي بذل نفسه وماله في الدفاع عن أهل الحديث السلفيين..أهل الحديث الذين وقفوا ضد الكفار يوم خيبر وأحد وبدر ..أهل الحديث الذين فتحوا الأندلس وهزموا كسرى وقيصر ونشروا الإسلام حتى وصلوا إلى إفريقيا والصين والهند وأوربا يأتي الآن من يأتي ويرميهم بالسفه وقلة الأخلاق مع أن العلماء مجمعون على انهم الفرقة الناجية والطائفة المنصورة سيقاتل آخرهم الدجال فكيف نرمي من يدافع عنهم بالعظام ونسكت عمن يطعن فيهم؟!

رد: قال:أنا اللي حطّمتُ ابن تيمية تاعكم وشوّهت السمعة تاعكم في المجتمع.
 

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
1-ما يتعلق بالجملة الأخيرة والسطر الأخير التي هي(أهل الحديث هم الطائفة المنصورة والفرقة الناجية) فهذا عنوان لكتاب في بيان من أهل الحديث وفضائلهم وثناء أهل العلم عليهم وبيان أنهم هم الطائفة المنصورة التي تكلم عنها النبي صلى الله عليه وسلم.
قال الإمام أحمد: عن الطائفة المنصورة: "إن لم يكن هم أصحاب الحديث فما أدري من هم!" (فتح الباري 1/85).
ونصوص أئمة السلف كثيرة في هذا المعنى يمكنك أن تقرأها في الكتاب المذكور أعلاه على موقع الشيخ ربيع حفظه الله.
2-أما عن من هم أهل الحديث واستدلالك بالحديث المذكور عن أهل القرآن,فلا تعارض لأن القرآن يطلق عليه لفظ(الحديث) كما في قوله تعالى(اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُتَشَابِهًا مَثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ)).
فأهل الحديث هم أصحاب القرآن وأصحاب الحديث النبوي على فهم سلف الأمة
جاء في كتاب العقيدة الأصفهانية1/156:وأهل الحديث هم المتبعون لصحابة رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فهم "أهل الآثار النبوية وهم أهل الحديث والسنة العالمون بطريقهم (أي الصحابة) المتبعون لها وهم أهل العلم بالكتاب والسنة في كل عصر ومصر فهؤلاء الذين هم أفضل الخلق من الأولين والآخر))اه.
3-أما عن بداية ظهور هذا المصطلح :
قال شيخنا محمد أمان الجامي رحمه الله : ( وقد ظهر هذا الاصطلاح , واشتهر حين ظهر النزاع ودار حول أصول الدين بين الفرق الكلامية , وحاول الجميع الانتساب إلى السلف وأعلن أن ما هو عليه هو ما كان عليه السلف الصالح , فإذا لابد أن تظهر _ والحالة هذه_ أسس وقواعد واضحة المعالم وثابتة للاتجاه السلفي حتى لا يلتبس الأمر على كل من يريد الاقتداء بهم , وينسج على منوالهم ) .

وقال الشيخ بكر أبو زيد رحمه الله : ( وقد كان المسلمون الأوائل _ وهم الصحابة رضي الله عنهم _ قبل بزوغ بذرة التفرق والانشقاق ليس لهم اسم يتميزون به , لأنهم كما ذكر يمثلون الإسلام , والامتداد الطبيعي له , لكن لما حصلت تلك الفرق الضالة التي يشملها لفظ : أهل الأهواء , لغلبة اتباع الهوى عليهم , ولفظ أهل البدع , لاتباعهم ما هو خارج عن الدين , أجنبي عنه, وأهل الشبهات : لأنهم يلبسون الحق بالباطل , فيشبهون به على العامة , لبناء خروجهم عن السنة على مرض الشبهة الفاسدة , وقدوتهم في هذا العدو الأول إبليس _لعنه الله _ فإنه أول من قاس قياسا فيما ذكر الله عنه : (( قال أنا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين )) لما حصلت تلك الفرق , المنتسبة إلى الإسلام , منشقة عن العمود الفقري للمسلمين, ظهرت ألقابهم الشرعية المميزة لجماعة المسلمين , لنفي الفرق والأهواء عنهم , سواء ما كان من الأسماء ثابتا لهم بأصل الشرع : الجماعة _ جماعة المسلمين _ الفرقة الناجية الطائفة المنصورة أو بواسطة التزامهم بالسنن أمام أهل البدع , ولهذا حصل الربط لهم بالصدر الأول , فقيل لهم : السلف _أهل الحديث_ أهل الأثر_أهل السنة والجماعة , وهذه الألقاب الشرعية تخالف أي لقب كان , لأي فرقة كانت...) .

هل تريد أن أذكر لك بعض أسماءهم على سبيل المثال لا الحصر؟

رد: قال:أنا اللي حطّمتُ ابن تيمية تاعكم وشوّهت السمعة تاعكم في المجتمع.
 

اخي محمد البليدي سؤالك جميل جدا
واذا رجعت لتاريخ الامة القرن الاول سترى انقسام المدرستين مدرسة مكة والمدينة ومدرسة البصرة والكوفة
ستجد ان في الكوفة ظهرة مدرسة العقل وبالمدينة مدرسة النقل أو الأثر ......
فهنا بدأ يظهر مصطلح أهل الحديث ولن ازيد عن كلام الاخ جمال وهو قول الامام احمد ( ان لم تكن الطائفة المنصورة هم اهل الحديث فلا أدري من هم ؟؟؟؟ )
وهنالك كتاب جميل جدا وصغير للشيخ جميل زينو اسمه الطائفة المنصورة رائع جدا ويظهر هذه المسائل فإن ظفرت به فاقرأه
منتصر

رد: قال:أنا اللي حطّمتُ ابن تيمية تاعكم وشوّهت السمعة تاعكم في المجتمع.
 

بارك الله فيك الكتاب الذي ذكرته للشيخ جميل زينوا موجود على النت في موقع المنهاج على ما أذكر ,ويمكنك الرجوع إلى موضوعي(كتب في الدفاع عن الدعوة السلفية وأهلها).
أما عن سؤال الأخ الفاضل محمد بليدة فهناك إجابة كافية في كتاب(لماذا اخترت المنهج السلفي)) للشيخ سليم الهلالي لكن الكتاب ليس عندي الآن وأنا أجبتك بما في الكتاب لكن بما بقي في الذاكرة فقط وإلا فالكتاب فصل في الجواب على سؤالك.

رد: قال:أنا اللي حطّمتُ ابن تيمية تاعكم وشوّهت السمعة تاعكم في المجتمع.
 

رد: قال:أنا اللي حطّمتُ ابن تيمية تاعكم وشوّهت السمعة تاعكم في المجتمع.
 

رد: قال:أنا اللي حطّمتُ ابن تيمية تاعكم وشوّهت السمعة تاعكم في المجتمع.
 

رد: قال:أنا اللي حطّمتُ ابن تيمية تاعكم وشوّهت السمعة تاعكم في المجتمع.
 

رد: قال:أنا اللي حطّمتُ ابن تيمية تاعكم وشوّهت السمعة تاعكم في المجتمع.
 

اقتباس:

الجاهل بالكتب مثلي الذي يأخذ العلم من القرآن والسنة المطهرة فقط يتبادر إلى ذهنه عند سماعه هذا اللفظ (أهل الحديث) بأنهم قوم يأخذون علمهم ويهتمون ويدرسون الحديث النبوي الشريف بمعزل شبه تام عن القرآن الكريم .

الأخ الفاضل كلنا فينا شيء من الجهل فلسنا كاملين لكن هذا ليس ذريعة لمخالفة الإجماع أو مخالفة العلم وإلا فهناك إصطلاحلات كثيرة وضعها أهل العلم تحت قاعدة(المصالح المرسلة) كمصطلح (الطلاق البائن) ومصطح(الطلاق الرجعي) فمثل هذه المصطلحات وغيرها جاءت لتخدم الشريعة بارك الله فيك ولها أصل في الشرع فالبدعة هو مالا أصل لها في الشرع .
ولو أخذنا بكلامك لقلت لك أن الجاهل بالكتب كذلك لا يفهم من كلمة(أهل القرآن) إلا فرقة القرآنيين الموجودة في مصر والتي كفرها بعض علماء الأزهر كما تعلم.
فالجاهل يجب أن يٌعلم لا أن يُعتبر ذريعة لنفي المصطلحات الشرعية.
فبدلا من أن نقول أهل القرآن والسنة بفهم سلف الامة هم الطائفة المنصورة نختصر ونقول(أهل السنة والجماعة) أو (أهل الحديث) أو(السلفيون) أو(أهل الأثر) هم الطائفة المنصورة والفرقة الناجية فهذه المصطلحات جاءت لتحدد تلك الجملة الطويلة التي ذكرتها أنت فلا مشاحاة في الإصطلاح.
ولو قرأت كتاب الشيخ ربيع لفهمت مدى سبب تأليفه لذلك الكتاب ومدى سبب إختياره لذلك العنوان .
لو ذهبت الآن للهند أو تايلاند ستجدهم يستخدمون لفظ (أهل الحديث) ولو ذهبت للسعودية ستجدهم يستخدمون لفظ(السلفيون) ولو ذهبت للأردن ستجدهم يستخدمون كثيرا لفظ(أهل الأثر) ولو ذهبت لليمن ستجدهم يستخدمون لفظ(أهل السنة) ولا مشاحاة في الإصطلاح فكلهم أهل القرآن والسنة بفهم سلف الأمة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم(إلا ما كان على مثل ما أنا عليه اليوم وأصحابي)

اقتباس:

أخي جمال لا أظن أن كلمة (حديث) أطلقها رسول اللّه على القرآن .

لكن أطلقها الله عز وجل من فوق سبع سماوات
إقرأ الآية جيدا((اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُتَشَابِهًا مَثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ)).
فأهل الحديث هم أولى الناس بالقرآن لأنه أحسن الحديث وهم أولى الناس بالحديث النبوي الشريف لأنه أولى الناس به دراسة وعناية .
رحم اللّه كل علماءنا عبر التاريخ وغفرلنا ولهم جميعا وأدخلهم جنة عرضها السماوات والأرض .

اقتباس:

الأخ جمال ألا ترى أن هذا المصطلح (أهل الحديث) الذي أُحدث ... سبّب عبر التاريخ وما زال يسبّب سوء الفهم عند الكثير من الناس إذ أنك لو تمحصت أسباب العداوة بين أخوين مسلمين تجد أن العداوة سببها المصطلحات التي أحدثناها في يوم من أيام تاريخنا . وتلك المصطلحات التي أنشأتها بعض الفرق جعلتنا لا نفهم بعضنا بعضا وقطعنا نور اللّه فينا وبيننا . هذا واللّه أعلم

الأخ الفاضل لو أخذنا بكلامك لعطلنا الكثير من المصطلحات لأن سوء الفهم من طرف البعض ليس مبررا ,فحتى القرآن الكريم قد أستغله الخوارج وقتلوا المسلمين إستنادا إليه فهل نعطل الآيات الجهادية مثلا أو الآيات التي تتحدث عن الحكم بحجة أن الخوارج أساؤوا الفهم فيها؟!
وهل نعطل آيات الصفات بحجة أن قوم عطلوها وقوم حرفوها وقوم آمنوا بها كما هي؟
ثم إن هذه المصلطحات جاءت لتخدم الشريعة ولتفرق بين الحق والباطل الذي هو أحد مقاصد الشريعة كما قال تعالى((لميز الله الخبيث من الطيب) وقوله تعالى (فأما الزبد فيذهب جفاء وأما ما ينفع الناس فيمكث في الأرض ) .
لهذا فهذه المصطحات مصلحة وليس مفسدة فهي تندرج تحت المصالح المرسلة(= محدثة لها أصل في الدين).
نعم لا نوالي ولا نعادي على المصطلحات بل على مدلولها فنوالي ونعادي على نهج السلف الصالح من أهل القرآن والسنة أما المصطلح فالعبرة بحقيقة مدلوله لا مجرد اللفظ.
ثم إن هذه المصطلحات ظهرت مقابل المصطلحات البدعية الأخرى(خوارج-مرجئة-جهمية-...)) فلو أن هؤلاء تركوا مصطلحاتهم وعقائدهم المنحرفة وعادوا للإسلام المصفى الذي كان عليه الأولون فهناك نترك مصطلحاتنا الشرعية ونبقى على إسم(المسلمون الحنفاء).
ولو أن المسلمين اليوم مثلا عادوا للغة العربية الفصحى الأصيلة فهناك سنترك مصطلح(النحو) فعلم النحو لم يظهر إلا بعد أن ظهر الشذوذ في اللغة والعوج في اللسان فعندما يذهب الدخيل سيذهب نقيضه وهكذا.

اقتباس:

ومعذرة للمرة الثانية على الخروج عن الموضوع

لا عليك أخي الفاضل فأنت تتكلم في أمور مهمة للغاية .
أما عن الأسماء فإذا نظرنا إلى الذين تنطبق عليهم أوصاف اتباع القرآن الكريم والسنة النوبية بفهم سلف الأمة سنجد منهم(ولا نزكي على الله أحد فهو الحاكم بين عباده) :
أبو بكر الصديق وعمر وعثمان وعلي وطلحة وعبد الرحمان بن عوف وسعيد ابن زيد وعائشة وحفصة وأنس وأبو هريرةوأبو موسى وابن مسعود وغيرهم ثم اويس القرني ,وسعيد بن المسيب ,و عروة ابن الزبير, و سالم بن عبد الله بن عمر ,و عبيداالله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود,و محمد بن الحنفية , و علي بن الحسن زين العابدين ,و القاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق ,و الحسن البصري , ومحمد بن سيرين ,وعمر بن عبد العزيز , ومحمد بن شهاب الزهري

ثم أتباع التابعين و على راسهم :مالك بن انس,و الاوزاعي ,و سفيان الثوري ,و سفيان بن عيينة الهلالي ,والليث بن سعد .
ثم من تبعهم و على راسهم :
عبد الله بن مبارك ,ووكيع ,و الشافعي ,و عبد الرحمان بن مهدي ,و يحيى القطان
ثم تلاميذهم الذين اتبعوا منهجهم و على راسهم :
احمد بن حنبل ,و يحيى بن معين ,وعلي بن المديني

ثم تلاميذهم و على راسهم
:البخاري , ومسلم ,و ابوا حاتم ,و ابو زرعة ,و الترميذي , وابوا داود ,والنسائي.
ثم من جرى مجراهم عبر الاجيال المتلاحقة كابن جرير الطبري ,و ابن خزيمة ,وابن قتيبة الدنيوري,و الخطيب البغدادي ,و ابن عبد البر النمري ,و عبد الغني المقدسي ,و ابن الصلاح ,و ابن تيمية شيخ الاسلام,و المزي ,و ابن كثير ,و الذهبي ,و ابن قيم الجوزية, وابن رجب الحنبلي ,وابن عبد الوهاب وغيرهم وفي عصرنا ابن باديس والبشير الإبراهيمي والزواوي ومبارك الميلي وابن باز والألباني ومباركفوري ومحمد صديق الخان وأبو عبد الباري والعثيمين والوادعي والمدخلي وغيرهم ممن سلك دربهم و اقتفى اثرهم في التمسك بالكتاب و السنة و فهمها بفهم الصحابة رضي الله عنهم الى ان ياتي امر الله,و يقاتل اخرهم الدجال . هؤلاء الذين نعني بهم اهل الحديث .

قال الله تعالى(وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ) التوبة 100

رد: قال:أنا اللي حطّمتُ ابن تيمية تاعكم وشوّهت السمعة تاعكم في المجتمع.
 

رد: قال:أنا اللي حطّمتُ ابن تيمية تاعكم وشوّهت السمعة تاعكم في المجتمع.
 

رد: قال:أنا اللي حطّمتُ ابن تيمية تاعكم وشوّهت السمعة تاعكم في المجتمع.
 

لا محمد البليدي ليست المشكل مشكلة مصطلحات وكم اتمنى ان تكون فقط مشكلة مصطلحات ...
ولكن للاسف المشكل أكبر من ذك بكثير
مشكلة عقيدة ..............
اهل الرأي أو أهل العقل ضلوا في عقيدتهم الا من رحم ربي ... وحتى الذي رحم ربي قليل جدا
ولكن أهل الحديث حافظوا على عقيدة محمد بن عبد الله التي جاء بها
من أجل ذلك ظهور المصطلح هو ظهور لفرقة ناجية صحيحة سليمة تقابل فرقة الباطل والزيغ
اخي محمد أنا انصحك بكتابين حقيقة :
كتاب الشيخ سليم لماذا اخترت المنهج السلفي الذي ذكره جمال في رده
وكتاب الشيخ زينو منهاج الفرقة المنصورة أو الناجية
وستجد الامور واضحة وجلية
نفع الله بك
منتصر

رد: قال:أنا اللي حطّمتُ ابن تيمية تاعكم وشوّهت السمعة تاعكم في المجتمع.
 

رد: قال:أنا اللي حطّمتُ ابن تيمية تاعكم وشوّهت السمعة تاعكم في المجتمع.
 

فقد ثبت في البخاري من حديث جابر بن عبد الله في قصة الملائكة الذين جاءوا إلى الرسول صلى الله عليه وسلم وهو نائم وفيه قال بعضهم(( ومحمد فرق بين الناس))
فهذا الحديث يبين أن الرسول صلى الله عليه وسلم فرق بمجيئه بين الحق والباطل بين التوحيد والشرك وبين السنة والبدعة حيث قال كذلك((وستفترق أمتي إلى ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة ))قيل (ومن هي يا رسول الله )قال ((ماكان على مثلي ما أنا عليه اليوم وأصحابي))

وهذا رسولنا قد سمى عمر بن الخطاب بالفاروق لأن الله فرق به بين الحق والباطل فقد جاء في الطبقات لابن سعد أن أبا عمرو ذكوان قال(قلت لعائشة"من سمى عمر بالفاروق؟قالت((النبي صلى الله عليه وسلم)). وقد ورد هذا الحديث ولكنه مرسل فعن أيوب بن موسى قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم((إن الله جعل الحق على لسان عمر وقلبه وهو الفاروق فرق به بين الحق والباطل))
و القرآن من أسمائه الفرقان؛ فهو: مفرق بين الحق والباطل، وبين الهدى والضلال، وبين الشرك والتوحيد، وبين الإيمان والكفر.
فالتجميع والوحدة أنما تكون على أساس الكتاب والسنة عقيدة وعبادة وسياسة وأخلاقاًِ هذا هو الأساس الذي يتعطش إليه السلفيون أهل الحديث ويدعون إليه وهو أمر واجب لا عذر للمسلمين في التقصير فيه والتباطؤ والتقاعس عنه ، ونصوص القرآن والسنة الداعية إليه والحاثة بشدة عليه كثيرة منها قول الله تعالى : ( واعتصموا بحبل الله جميعاً ولا تفرقوا ( ، وقال سبحانه : ( وأن هذا صراطي مستقيماً فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ) ففي هذين النصين أمر للأمة جميعها أن تعتصم بحبل الله وهو الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة.
واتباع الصراط المستقيم هو اتباع الكتاب والسنة والاعتصام بهما وفيهما نهي عن التفرق في العقائد والعبادات والمناهج والسياسات وغيرها ونهيٍ عن اتباع السبل التي على كل سبيل منها شيطان يدعو إليه ,ومن هذه السبل المضلة الطرق الصوفية والرافضية والسياسية بما حوتها من عقائد ومناهج .

5-أما عن المخرج فقد بينه عليه الصلاة والسلام بقوله(حتى ترجعوا إلى دينكم)
أي الدِّين الحق الذي تضمنته النصوص القرآنية والنبوية,لا دين الجهمية ولا المعتزلة ولا الأشاعرة ولا دين الحلاج وابن عربي وابن سبعين وابن الفارض ولا دين النقشبندية والسهروردية والتيجانية والمرغنية ونحوها من الطرق القائمة على الحلول ووحدة الوجود وعبادة القبور والخرافات فإن هذه هي السبب الرئيس في إضلال كثير أو أكثر المسلمين ورميهم في هوة الجهل بحقيقة الإسلام والتوحيد الذي جاءت به كل الرسالات ,والسبب الرئيس في ذلهم وجعلهم غثاء تتداعى عليهم الأمم كما تداعى الأكلة على قصعتها .

أعتذر على الإطالة..

رد: قال:أنا اللي حطّمتُ ابن تيمية تاعكم وشوّهت السمعة تاعكم في المجتمع.
 

ماشي اخ محمد البليدي كلامك صحيح وهيا نطبقه جميعا :
نحن مسلمون جميعا :
يعني نفهم الكتاب والسنة كما فهمه الذين أنزل وهم احياء وطبقوه وفهموه وعملوا به اليس كذلك ....
انا سأتفق معك ...
فلا يأتينا احد ويقول ان الله لا ينزل من السماء كل ليلة أو ان الله ليس له يد أو ان الله لا يضحك
أو ان الصحابة كفروا أو ان عائشة رضي الله عنها هكذا وهكذا ....
ما رأيك هل نتفق هكذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أو يأتينا اناس يقولون الامام ... أو يقولون ان الله في كل مكان
مارأيك اخي محمد هل يمكن أن نكون كلنا هكذا مسلمون كما ارادنا ربنا من غير فلسفة ولا تزويير ولا كذب ولا تعقل ولا تمنطق .........................
هل الكل سيعود هكذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ان كان كذلك فسنزيل كل المصطلحات
منتصر

رد: قال:أنا اللي حطّمتُ ابن تيمية تاعكم وشوّهت السمعة تاعكم في المجتمع.
 

مين العلامة الفهامة اسد جبال الوحش ومفتي قنطرة لحبال
شيخ مرة واحدة
تمشيخ الصبيان**وكثر الكهان
وصارالكل عالم**وهم العميان
يارجل كفاك نفاقا وتزلفا كل يوم يطلع لنا شيخ
المسمي شمس الدين ما رفعه الا الحمقي امثالك وامثال غريب الشر فلما اكثرت من الكلام عنه اشتهر وكان مجهولا فانتم تتحملون وزر من سوف يتبعه ويقرا له

رد: قال:أنا اللي حطّمتُ ابن تيمية تاعكم وشوّهت السمعة تاعكم في المجتمع.
 

أخي الكريم بارك الله فيك
الغريب الأثري ليس عالما إنما شيخا يدرس طلبة العلم في قسنطينة ومتخرج من الجامعة الإسلامية هناك فأهل السنة بحمد الله يعرفون قدر الناس فيفرقون بين العالم المجتهد وبين طالب العلم وبين الذي نرجع إليه في النوازل والذي لا نرجع.
أما عن سبك لي وما أشبه فما أقول إلا :غفر الله لنا ولك .

رد: قال:أنا اللي حطّمتُ ابن تيمية تاعكم وشوّهت السمعة تاعكم في المجتمع.
 

يقولون شمس الدين الغبي و ينتظرون منه اللباقة و الكلام المعسول

احفظوا هذه القاعدة : لكل فعل رد فعل

رد: قال:أنا اللي حطّمتُ ابن تيمية تاعكم وشوّهت السمعة تاعكم في المجتمع.
 

البادئ أظلم.......
وإذا سببتم بالمحال فسبنا بأدلة وحجاج ذي برهان
تبدي فضائحكم وتهتك ستركم وتبين جهلكم مع العدوان
يا بعد ما بين السباب بذاكم وسبابكم بالكذب والطغيان
من سب بالبرهان ليس بظالم والظلم سب العبد بالبهتان

رد: قال:أنا اللي حطّمتُ ابن تيمية تاعكم وشوّهت السمعة تاعكم في المجتمع.
 

ردك بأكمله ينطبق عليكم

رد: قال:أنا اللي حطّمتُ ابن تيمية تاعكم وشوّهت السمعة تاعكم في المجتمع.
 

الى الاشاعرة
هل شمس الدين شيخكم ؟
نعم لا لا اريد تفلسفات
ستسجل كشاهدة

رد: قال:أنا اللي حطّمتُ ابن تيمية تاعكم وشوّهت السمعة تاعكم في المجتمع.
 

لو تعلمون عن شمس الدين ماعلم لتكرر سيناريوا السقاف
المهم ان الاشاعرة اليوم يفتخرون به ويضعون مواضيعه فإشهدوا
اريد ردود
تقول شمس الدين شيخنا
كي اصورها
للتاريخ
لكي لايحدث ماحدث مع السقاف كان شيخا علامة ثم اصبح معتزليا عند القوم
كانوا يستدلون بمواضيعه وردوده ثم لما تبين انه كذاب تبرؤوا منه رغم انهم كانوا يباركون كذبه

رد: قال:أنا اللي حطّمتُ ابن تيمية تاعكم وشوّهت السمعة تاعكم في المجتمع.
 

وستذكرون ما أقول لكم :
سيأتي يوم وليس ببعيد بإذن الله ستسأل هؤلاء المدافعين عن شمس هل تعرفون شمس ؟؟؟؟
سيقولون من شمس هذا ؟؟؟؟؟
كما فعل فودة وجماعته مع السقاف ؟؟؟؟
والله أعلم ماذا سيطلع هذا شمس اخر شي ؟؟؟
منتصر

رد: قال:أنا اللي حطّمتُ ابن تيمية تاعكم وشوّهت السمعة تاعكم في المجتمع.
 

لا فض الله فاك أخي فارس

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فارس العاصمي (المشاركة 698748) لو تعلمون عن شمس الدين ماعلم لتكرر سيناريوا السقاف

آخر الأخبار
منتدى الأصليين التابع لشيخهم سعيد فودة قد بدأوا يتبرئون من شمس الدين شيئا فشيئا
http://www.aslein.net/showthread.php?t=9184&page=2

رد: قال:أنا اللي حطّمتُ ابن تيمية تاعكم وشوّهت السمعة تاعكم في المجتمع.
 

الفرق بيننا و بينكم يا أستاذ فارس أننا لا نتعصب للأشخاص قولا و فعلا ... لا قولا فقط.
الشيخ شمس الدين في المواضيع التي نقلتها، ناقل من كتب أما التكفير الصادر من أي كان
فلا نؤيده لأننا لا نكفر أهل القبلة ...
هل التعلم الخلاف بين الأحباش و الأشاعرة أين ؟؟
لأن الأحباش يكفرون من عليه شبهة التجسيم أي كان

رد: قال:أنا اللي حطّمتُ ابن تيمية تاعكم وشوّهت السمعة تاعكم في المجتمع.
 

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة icer (المشاركة 699493) الفرق بيننا و بينكم يا أستاذ فارس أننا لا نتعصب للأشخاص قولا و فعلا ... لا قولا فقط.

1-لا تتكلم عن التعصب الأشخاض فقد أثبتم أنك كبار التعصب هنا وإلا فلما تنقل عن شيخك شمس الدين المعروف بالكذب والتدليس أوليس هذا هو التعصب.أما السلفيون أهل الحديث فشعارهم دائما(إن صح الحديث فهو مذهبي).

2-ولماذا كلما جئناكم بقال الله قال الرسول صلى الله عليه وسلم رحتم لقال النووي بل وتفتحون مواضيع عن ابن باديس ؟
3-شمس الدين لم ينقل من كتب ألبتة ألا ترى أغلب مواضيعه(قالي واحد) (التقيت بواحد حشوي في المعرض) (اتصل بي سلفي) (اتصلت بي سلفية) ...........
فعن أي كتب تتكلم ؟؟؟؟؟
أدلتكم كلها كان يا مكان في قديم الزمان لا سند ولا دليل ولا هم يحزنون.
4-أصول الأحباش تلتقي بأصولكم بل حتى المعتزلة لهم أصول تشبه أصولكم في الكثير من الأمور فلا تنكر.
5-على الأقل الأحباش يصرحون بالتكفير وليس لهم تقية أما أنتم فكتبكم مليئة بالتكفير بل التكفير هو أحد أصولكم الستة المعروفة وآخر أصل يقول بكفر من يأخذ بظواهر النصوص في الصفات!

رد: قال:أنا اللي حطّمتُ ابن تيمية تاعكم وشوّهت السمعة تاعكم في المجتمع.