|
الرد على نونية القحطاني "هدية لأحلى عسل"
الرد على نونية القحطاني
وقائل هذه القصيدة هو الشنقيطي"أبو حفص" يا من يريد عقيدة الإيمان احذر أَخِي نونية القحطاني قد صاغها مِن قحط فكرٍ شائهٍ هَيَّانُ منتسِبٌ إلى بيَّانِ1 ومن التبجح بثَّها من آمنوا بالجسم فانتشرت بكل مكان حاشا إلهَ الكون جل جلاله من كل وصفٍ ظاهر الحدثان ** ** لا غروَ إن كانت ردود أئمة ال إسلام ترشد من له عينان وتبين كِذْبَ المفترين وزَيْفَهم وتزيل ما نشروا من البهتان وتبدد الظلمات من شبهاتهم بقذائف التوحيد والإيمان2 فجزاهم الرحمن جل بفضله بأجل ما يجزي من الإحسان ** ** لكن أرد عليه هُجْرَ مقاله والسَّبُّ حُجَّةُ فاقد البرهان بُغضٌ وحقد ناضحٌ بسمومه فيكاد يُحرقه من الغليان والحقد ليس بِشيمةٍ لذوي العلى بل هو شيمة كلِّ ذي شنآن ** ** كم يدَّعون – وقد تناقض قولهم - أن الإمام كمثلهم ، سيان3 فإذا فكيف يقول – فُضَّ مقالُه - : ( والآن أهجو الأشعري بلساني ) يشدو بهذا النُّكْر ناعِقُكمْ على كل المواقع ، هل لكم أذنان؟! أفَما زعمتم أنه من حزبكم؟! تتناقضون تناقضَ الألباني لا ، بل تناقُضَ شيخكم من قبلكم أعني ابنَ تيميَّةٍ أخا حرَّانِ من قال إن حوادثاً مخلوقةً لا أولٌ لوجودها أو ثانِ4 والعائضُ القرَنِيُّ شيخُ شبابكم ها قولُه – فاعجب لذا الفتّانِ –: ( والأشعريُّ له نُقولٌ غَثَّةٌ تأويلُه من أرخص الهذيانِ ) ** ** لا لن أسايركم بساقط قولكم إني عن الفحشا أُعِفُّ لساني لكن أقول لكم "سلاماً" مثلَ ما نطقت بذلك آيةُ الفرقان وأذود عن شيخ الهداة إمامنا جهلَ الجهول بمنطقي وبياني أفدي إمام السنة الغرَّا ، أبا ال حسن ، المُناظرَ ، مُفحِمَ الأقران هوَ زينةُ السلف الهداة وفخْرُهم يا من إلى السلف انتَمَوْا بلسان5 قد ذاد عن دينِ الهدى شُبَهَ الأُلى مالوا إلى التشبيه بالأوثان وقضى على شُبَه المعطَّلة الأُلى نبذوا النصوصَ ومُحكمَ القرآن فأقام نهجَ الحق بينَ مُعَطِّلٍ ومُشَبِّه ، وَسَطاً بلا مَيَلان وبه تَمسَّكَ خِيرة الأعلام في كل العصور برغم أنف الشاني6 والمؤمنون سبيلُهم معصومةٌ ونَفَى الضلالةَ عنهمُ العدناني سفَرُ الحوالي قد أقَرَّ وغيرُه : الأشعرية سادة الميدان7 والحق ما شهدتْ به أمثالُه رغمَ التَّحامُل منه والنُّكْران ** ** هذا بيانٌ قد كفى وإذا اقتضى حالٌ فسوف نزيدكم ببيان ثم الصلاة على النبي وآله والتابعين لهم على الإحسان تعليقات : 1 - هيان بن بيان : هو من الأعلام التي يطلقها العرب على المجهول أصله وفصله ، ومن المعلوم أن القحطاني هذا مجهول تماما ، ولم يترجم له في أي كتاب للمتقدمين ولا للمتأخرين ومن الغريب أنه يدعي مناظرة أئمة الأشاعرة وإفحامهم ، ولو كان كذلك لنقل في كتب المقالات 2 - إشارة إلى كتب الرد على المخالفين والدفاع عن أهل السنة وإمامهم الأشعري ، مثل كتاب " تبيين كذب المفتري في ما نسب للإمام الأشعري " للإمام ابن عساكر ، ومثل السيف الصقيل في الرد على ابن زفيل للإمام تقي الدين السبكي 3 حيث لا يفترون عن الدعوى بأنهم يحترمون الإمام الأشعري ، وأنه قد رجع لمذهبهم 4 - إشارة إلى قول ابن تيمية بحوادث لا أول لها ، أي قدم العالم مع الله تعالى الله عن ذلك ، كما صرح في تعقباته على إجماعيات ابن حزم ، وكما في مواضع من منهاج السنة 5 - فالإمام الأشعري من السلف الصالح لأنه أدرك النصف الثاني من القرن الثالث الهجري ، أي ثالث القرون المزكاة التي هي قرون السلف الصالح 6 - فالأئمة البارزون للأمة في كل ميدان هم من الأشاعرة مثل ابن حجر والنووي والقرطبي ، وغيرهم ، وكذا المجاهدون من صلاح الدين الأيوبي إلى عمر المختار والشيخ ماء العينين 7 - أقر بذلك في كتابه عن الأشاعرة |
رد: الرد على نونية القحطاني "هدية لأحلى عسل"
جميل
على ما أذكر لما لم يستطع أحد مجاراة الامام القحطاني..بحثوا عن فرية فقالوا هو مجرد اما مختلق ولا يوجد أصلا كذلك الأمر بالنسبة لصحاب هذا النظم من هو؟ وكذا بلا أن نناقش شيئا فلا خبرة لنا بالشعر فرق كبير بين نونية الامام القحطاني وهذه وحتى من نظم القصيدة ومن جلبها ومن قرأها وفرح بها يعرف أنها لا تساوي شيئا من نونية القحطاني رحمه الله من كل النواحي وان اصريتم فهذه نونية الامام ابن القيم رحمه الله تعضد نونية الإمام القحطاني |
نونية الشيخ عائض القرني * هدية لأحلى سمن على عسل*
وكعادتكم وعادة مشايخكم..لا نجد او قلما نجد لكم رد إلا النزر اليسير ومن المخلصين فقط أقول لا نجد لكم ردود إلا على من تسمونهم بالحشوية... فلا رد على عباد القبور ولا رد على منتحلي الأديان الباطنية الفاسدة ولا المذاهب الهدامة الشركية وهذا أمر بالنسبة لكم عادي..لأنكم وإياهم مشتركون في الفساد وإن ولله الحمد والمنة ظهر على أهل الحشو - كما تسمونهم- فموتوا بغيظكم تفضل يا سمن قصيدة في جامعة للرد على كل أهل البدع والأهواء ليس مثلكم أنتم لكم الردود على جهة فقط,..... =========== نونيه الشيخ الدكتورعائض القرني بسم الرحيم الواحد الرحمان المالك الفرد الولي الديان الماجد البر السلام لخلقه حاز الكمال بغير ما نقصان والحمد لله العظيم لذاته حمدا على الاسلام والايمان وصلاة ربي والسلام محبرا لامامنا المعصوم من عدنان ذي الحوض بل هو ذو الشفاعة في الورى ذو الملة السمحاء والقرآن ومقامه المحمود اشرف رتبة وله الوسيلة عن بني الانسان وسألتك اللهم بالاسم الذي حسنت محاسينه بلا نكران فاذا دعيت به أجبت وان تسل أعطيت سؤال الملحف الولهان ياحي ياقيوم ياذا الطول يا ذا العرش يافرد فما لك ثان هيئ لنا من امرنا رشدا اذا دجت الخطوب بليلها الفتان نونية القرني اشرق نورها عينان فيها للهدى نونان نسجت بعون الله من برد الهدى قد جاء هذا الفيض من حسان شرفت عن الاطراء صدق قولها وحديثها قبس من القرآن مالا مرئ القيس المضلل لوثة فيها ولا الاعشى ولا القباني وعكاظ لم تسمع بمثل دويها نسخت قريض النابغ الذبياني كالسيف جرد مصلتا يهوي على هام الاراذل ثلة الخسران في كف صنديد له من بأسه يوم الوغى وثباتة درعان كعصا كليم الله تلقف كلما صنعوا من التدجيل والبهتان سلفية تهوي على قرن الوغى بالطعن قبل تطاعن الاقران حبكت برأي السداد متوج والرأي قبل شجاعة الشجعان أرمي بها أهل الضلال من الالى ضجوا ببدعتهم مع الشنآن فالاهنا الرحمن جل جلاله وامامنا المبعوث ذو الفرقان وصحابه المختار أفضلنا وهم نور الدجى ونجوم كل زمان والراشدون معالم مرضية وهم الهداة وشامة البلدان والتابعون لهم بأحسان على مر العصور منأر الرضوان وأمة السلف الكرام شيوخنا كأبي حنيفة الأبي النعمان وكمالك وابن المسيب قبله مع أحمد قل طاب سفيانان والشافعي مع الهمام والاوزعي من نسل أوزع وحمدان أما ابن تيمية الامام فحجه سمح الطريقة ساطع البرهان فاعرف أبا العباس حقا انه زين الشيوخ وقدوة الشبان لله درك من امام عارف نشر الهدى ولصرح أحمد بان تلميذه يقظ امام بارع صافي القريحة واضح التبيان ومجدد الاسلام في هذا الورى أعني التميمي ناصر الايمان رحم الاله محمدا في لحده خضم الضلال مهدم الاوثان في نجد أشراق نوره متوهجا بل شع من هند الى تطوان فعلى عقيدتهم بنيت عقيدتي وعلى رسائلهم فتقت لساني أقفو طريقتهم ونهجي نهجهم دوما وأبر من أخي كفران أهل الضلالةهم خصومي دائما لايلتقي بمحبة خصمان ولكل مبتدع أقول مجلجلا أنا صارم يفري الرقاب يماني أسلمت نفسي للذي برأ الورى وبرئت من شرك ومن طغيان ورضيت بالقرآن والسنن التي جاءت بفهم صحابة العدناني أستغفر الله العظيم لكل ما أخطأت فيه وزل لساني أو قلته متعمدا أو جاهلا أو ناسيا في السر والاعلان فالقصد معروف ولكن ربما خفي الصواب على بني الانسان والعذر يقبله الكرام وربما هو أكرم المعطين في الا حسان أشهدت ربي والملائكة الالى حملوا العلوم بقوة وأمان أني مع السلف الكرام وهديهم هل عاقل يرضي بنهج ثان ايماننا عمل وقوله قبلة عقد بقلب عامر الايقان ويزيد بالطاعات من أعمالنا ومع المعاصي ظاهر النقصان أهل الكبائر لانكفرهم بها فان استحلوا فللكفران ونطيع آل الأمر فيما لم يكن أمر بمعصية ولا نكران نأبى الخروج عليه لو ظلم جرى فالصبر مطلوب من الانسان مالم نر كفرا بواحا ظاهرا لايختلف في أمره اثنان ونمر أخبار الصفات كما أتت من غير تأويل ولا جحدان والقول في تلك الصفات كقولنا في الذات قول العالم الرباني نروي أحاديث الوعيد كما أتت والوعد نقبله من الديان والمولد المزعوم لانرضى به أفتى ببدعته أولو العرفان أنهاك عن شد الرحال لقبره وارأ مصنف عالم حراني أهل التصوف لاتلم بدارهم فالزيغ منسوج مع القمصان وكذا الخوارج هم مارقون وقد ورد في ذمهم أثر عن العدناني في مسلم لأبي سعيد نصه وكذا على بمسند الشيباني قدرية جبرية قد بدعوا اذ أعرضوا عن منهج القرآن وخوالص الارجاء شر طوائف جاؤوا بقول ظاهرالبطلان والأشعري له نقول غثه تأويله من أرخص الهذيان لكن أتباع الرسول وحزبه هم درة في هذه الأكوان هم فرقة منصورة قد أيدت وكذاك ناجية من الخسران فالزم طريقتهم وعض بناجد منها ولا يغررك قول ثان فامامها المعصوم من بين الورى دع عنك رأي فلان أو علان أنهاك عن علم الكلام واهله واهجر فديتك منطق اليونان وكفاك عن علم الكلام شريعة كملت بلا حرج ولا نقصان ترجو دواء القلب من ذي علة وتريد وصف الشمس من عميان انظر الى الرازي يقول محذرا في ساعة التوديع :يا اخواني جربت كل طريقة مذكورة وركبت بحر الهول كالربان وقرأت فلسفة ظننت بريقها نورا وهذا النور قد اعماني فالآن أعلن أنه لاشرعة أهدى ولا أشفى من القرآن وكذاك الجوني صاح في طلابه ياقوم حير فكرتي الهمذاني حتى ابن سينا وهو من أقطابهم متحيرا وكبير شهر ستان بل قال بعض رؤوسهم متوجعا من شدة الاحباط والهذيان ياليتني تابعت دين عجائزي ولزمت حفظ عقيدة الصبيان قد جاء شاهد قومها من أهلها الحق أبلج شامخ البنيان خير الطوائف سنة وجماعة حتى ولو قلوا من الحسبان أركب سفينة نوح تنجو من الردى قد قال مالك ذاك عن عرفان والسنة الغراء بحر لم يحط بجميعها الا النبي العدناني هذا كلام الشافعي محمد في ما حكاه مؤلف التبيان ولذاك قد تخفى لكثرتها وما المامنا بالشرع في امكان والقيم الجوزي في اعلامه ذكر الكثير لأهل هذا الشان ولشيخه الحبر الامام مؤلف رفع الملام كفاك بالحسبان فالكل ذو رد ومردوده له الامحمد طيب الاردان نظروا بعين النقد لابن خزيمة لكلامه في صورة الرحمن وهو المسمى كعبة العلماء في جمع العلوم وقوة الاتقان ولصاحب التقسيم والأنواع في حدا الإله توهم الغلطان وله كلام في النبوة لامه أهل الحديث وهمت يا حباني مع انه جمع الصحيح بهمة تسمو على الجوزاء والدبران هذا تقي الدين أنكر جمله من قول عبدالقادر الجيلاني متلمسا عذرا له ومنافحا حتى يقول له كلام ثان والعالم الهروي صاغ منازلا فيها من الاخطأ عد بناني قال بن قيمنا لعل مراده هذا فان الوهم سبق لسان ذكر ابن سعدي عن تقي الدين في مأموله في الخمس بعد ثمان في الناس من هو كالذباب فلا يقع الاعلى جرح من العدوان ولصاحب السير الذكي عبارة مزجت بماء العين في الاجفان لو أننا كنا تركنا كل من قدزل لم يسلم لنا اثنان ماء الفضائل ان يزد في وزنه عن قلتين فذاك ذو رجحان في سورة الاحقاف يقبل محسن ويقابل التواب بالغفران وأجلها الذكر الحكيم فانه أصل الهدى وأساس كل بيان كتب الصحاح وبعدها سنن أتت من عالم رباني ثم المسانيد العظام كأحمد ومعاجم الاسلام كالطبراني ثم الشروح وخيرها من نهجه في منهج الاسلاف أهل الشأن وعليك بالكتب التي ما مثلها كتب ابن تيمية له شكران وأخص تلميذا له متوقدا وابن الكثير مفسرا القرآن والشكرللذهبي في تأليفه ومصنف للفتح والميزان وكذاك النواوي وهو صاحب حجة في سنة المختار والقرآن حاز ابن عبد البر فينا منزلا يعلو على المريخ أو كيوان ولابن حزم عبقريقة عالم لولا الخدوش أتى بطلع دان علماء عصرك ان اردت قراءة في كتبهم فأنصت لذي التبيان كتب المجدد كالرياض أنيقة ورجال دعوته ألوا العرفان أقرأ لابن البازي بورك سعيه ومحمد بن الصالح الرباني ثم الامين محمد انعم به حاز الذكاء من أرض موريتاني وحمود من نسل التواجر عالم وكذا ابن جبرين مع السلمان ومؤلفو كتب الحديث بعصرنا كمحمد ابن الناصر الالباني وابن الوزير له علوم جمة ومحمد المعروف بالصنعاني كتب يدبجها بجودة ذهنه صديق خان وشيخة الشوكان أنصت الى السعدي فان كلامه فيض من التحقيق والبرهان والاعتزال طريقة ممقوتة فيها من الاغلاط والهذيان عقل على النقل الصحيح مقدم والحسن والتقبيح للانسان بل وافقوا نهج الخوارج في الذي يأتي الكبيرة فهو في النيران لا مؤمن يدعى وليس بكافر هذا كلام الواهم الغلطان وكلامه القرآن وهو منزل ومدادنا والرق مخلوقان من قال ان الذكر مخلوق فقل كذب الدعي الجاحد الخوان طالع كتاب الحياة الفذ الذي عبدالعزيز رواه وهو كناني والذكر مخلوق لذيهم مثلما قد جاء في الكشاف والمرجان قالوا وربي لايراه عبده في حشر خاب قول الجاني نادى بموسى لن تراني عندهم دامت على التأييد في الأزمان كذبوا لعل جزاءهم من ربهم أن يرجعوا بالخزي والحرمان ردوا حديث جرير البلي في ما قد روى للسنة الشيخان والشافعي من القرآن أتى بها لله در المدرك الرباني اذ قال كلا انهم عن ربهم حجبوا فينظره أولو الايمان نبرأ الى الرحمن جل جلاله من نهج رافضة أولي بهتان سبوا صحابته وآذوا شرعه فالرفض والتزوير مقترنان أقرأ لشيخ الدين في منهاجه يشفي غليل الواله اللهفان يكفيك ما قد قاله الشعبي في أهل الضلال عصابة الشيطان اذ شابهوا أهل الصليب ووافقوا حتى اليهود مراتع الأوثان زادوا على الفئتين في تشنيعهم لصاحبة جلوا عن البهتان حمر مع سرب الهائم أصبحوا رخما مع ذي الريش والطيران كتب الروافض قد عرفت ضلالها حذرا من الشر القريب الداني فعقولهم قد أدخلت سردابهم هم ينبشون الأرض كالفأران لما أتى التتار كانوا حزبه دكوا معاقلنا مع الصلبان النار لابن العلقمي من نسلهم حفر القليب لدولة الايمان وابن البساسيري خان خليفة وسعى لذبح الدين في بغدان وكذانصير الدين منهم انه حقا عدو الدين والديان أفتى لهولاكو يجرد سيفه حتى أباد به أولي العرفان والفاطميون اللئام فانهم ليسوا لأهل البيت بالحسبان أفتى تقي الدين أن جدودهم نسل اليهود محاربي الرحمان أما ابن خلدون فلام ينصف وقد نسب اليهود لأسرة العدناني فتكوا بدين الله فاجر يا دولة الأرذال والأوثان نصر على مصر أتى تأليفه من ابن جوزي واعظ البلدان هذا صلاح الدين شتت شملهم وأحلهم في ذلة وهوان لاتقرأن كتب الضلال فانها سم الفؤاد وعلة الغثيان الا لمن أمن الخداع وكان من أهل البصيرة حافظا لجنان واهجر من الكتب التي قد أفعمت بالزور والتضليل والبهتان مثل الأغاني فيه قول ساقط فالأصفهان في الأغاني جان واترك أبا نواس ان قريضه سفه ويدعو الناس للعصيان وابن المعري قادح في شرعنا يلقيك بالأشعار في الوديان ورأيت في العقد الفريد مزالقا والجاحظ الخلاب غير مصان اذ قد حوى بدعا وأغلاطا له في سفري التبيين والحيوان وكتاب اخوان الصفا متهالك بئس الصفا بل بئس من اخوان انس ابن سينا فهو صاحب زلة سفر الاشارة والشفا سقمان بل قال بعض الناس في تأليفه مرض الفؤاد به وما أشفاني احيا علوم الدين صار قضية فيه الدواء والداء مجتمعان لا تأخذن عقيدة من نهجه وكذا التصوف فهو في غليان واسمع رقائقه وحر أنينه أما الحديث فليس باليقظان أعرض عن التلبيس في كتب أتت للكوثري والمفلس النبهاني فبضاعة الأقوام مزجاة فهل ميزت بين الترب والمرجان ودع الفصوص مع الفتوحات التي قذفت برجس ظاهر الأنتان وابن الروندي مزقن تأليفه ورسائل الحلاج والتيجاني طه حسين هو العميل صراحة ليس العميد وهكذا الأفغاني اني عرفت القوم معرفة الذي عرف الحقائق ايما عرفان عمي عن القرآن والاثار يا لله ما قد عمهم نوران شمس المعارف ان ذاك بلية سحر وشغوذة من الكهان جعلوا قضاء الله فعل كواكب كالثور والميزان والسرطان شاهت وجوههم وخيب سيعهم علم النجوم نهاية الخذلان والباطنية هم أضل طريقة غرقى مع الالحاد والكفران اتباع قرمط والجنابي كلهم يدعو الكواكب زج بالنيران فكأنه أخذ الضلال مركبا من مزدك وأخي الجهالة ماني وغلام مرزا كاذب متهتك وكذا البهائي ظاهر البهتان |
رد: الرد على نونية القحطاني "هدية لأحلى عسل"
عضو في منتدى الأزهريين غير معروف رد على القحطاني و عائض
بشعر جميل يقبل الزيادة عليه |
رد: نونية الشيخ عائض القرني * هدية لأحلى سمن على عسل*
اقتباس:
|
رد: الرد على نونية القحطاني "هدية لأحلى عسل"
اقتباس:
أتدري تحت أي عقيدة و راية شتت شمل الفاطميين و الصليبيين؟ |
رد: الرد على نونية القحطاني "هدية لأحلى عسل"
اقتباس:
. لكن للاسف فالاشاعرة المعاصرين يؤاخون الصليبين ويهنؤونهم بل ويعزونهم والروافض يصلون معهم وهوالذي قضى حياته كلها مجاهدا لهم لو كان حيا رحمه الله... لتبرأ منهم |
رد: الرد على نونية القحطاني "هدية لأحلى عسل"
اقتباس:
اي فقط كونوا مثل صلاح الدين والله شرف لنا لكن ها انتم تعاكسونه فلم يفعل هو فعلكم ولم يرم من أثبت الصفات بالتجسيم ولا حاربهم انما حارب الصليبيين والروافض الذين هم اخوانكم - أليسوا يعبدون قبورا- اغلب الاشاعرة كذلك يحلون عبادة القبور لو كان صلاح الدين حيا لما قبل بكم تتمسحون فقط بالابطال ولم تحذوا حذوهم وواقع القبوريين شاهد أشاعرة قبوريون طرقيون موالين لأهل الصليب في كل بلاد وان حاربوا انما يحاربون على باطل |
رد: الرد على نونية القحطاني "هدية لأحلى عسل"
اقتباس:
و إن كان صلاح الدين و لا بد متبرئا فأول من سيتبرأ منهم من رموا عقيدته بالضلال و الفسوق و الخروج عن السلف. |
رد: الرد على نونية القحطاني "هدية لأحلى عسل"
اقتباس:
|
رد: الرد على نونية القحطاني "هدية لأحلى عسل"
اقتباس:
والبوطي اشعري هداه الله يصلي على موتاهم يشد عضد دولتهم و يدعو لهم... اظن ان هناك فرقا شاسعا بين اشعرية رحمه الله واشعرية هداه الله |
رد: الرد على نونية القحطاني "هدية لأحلى عسل"
اقتباس:
مثل من هل تقصدين على جمعة الذي يحتفل بعيد ميلاده وهو شيخ الاشاعرة في مصر يحتفل في مركز ماسوني وسط الفنانين والفنانات او ربما طنطاوي الذي صافح رئيس الصهاينة او البوطي مفتي دولة النصيرية الكفرة الذين يقولون لااله الا علي ممكن مثال |
رد: الرد على نونية القحطاني "هدية لأحلى عسل"
أخي ،
لو تأملت قليلا فأنت تقحم مثل هذا الكلام في كل موضوع نفتحه وكلها ليس له علاقة بالمسألة التي نحن بصددها ،أنظر فقط كم مشاركة كررتم فيها هذا الأمر ، و لو شئنا لأتيناكم بالفتاوى الشاذة لشيوخ تقدسونهم بالصوت و الصورة و لها علاقة بموضوعنا هذا و لكنا نترفع عن مثل هذا و نؤمن أن لكل شيخ و عالم زلة هذا إذا افترضا صحة ادعاءاتكم. و لو انتصبنا للدفاع عنهم لضيعنا الأوقات مع من لا يبتغي الرجوع إلى الحق.. فلنرتق بأنفسنا قليلا ..و لتكن تدخلاتنا موضوعية تصب في محور النقاش. |
رد: الرد على نونية القحطاني "هدية لأحلى عسل"
اقتباس:
وهل اتاك مواضيع الاخ ايسر للكذاب شمس الدين لماذا لانرى لكم تدخلات تنصحه بالترفع والارتقاء عن هذا المستوى والله لولا اني اخاف الله لنشرت عشرات المواضيع التي تفضح الاشاعرة ومشايخهم بالدليل والصورة لكن اعرف ان كل كاتب سيفنى ولااحب ان احمل معي اعراض الناس اما عن عدد المشاركات ف3 او اربعة |
رد: الرد على نونية القحطاني "هدية لأحلى عسل"
لا ...ماشاء الله على ورعكم" أخي فارس...ربي يبارك و يزيد..
|
رد: الرد على نونية القحطاني "هدية لأحلى عسل"
سامحك الله ....
|
رد: الرد على نونية القحطاني "هدية لأحلى عسل"
أتعجب دائما
قالها لي دكتور أشعري هؤلاء متمشعرين ولا يعرفون في الاشعرية شيئا ويكفيك انهم لما يفقدون الدليل يلجؤون إلى الاستهزاء وهذا واضح هنا حتى نساؤهم كذلك نسأل الله العافية |
رد: الرد على نونية القحطاني "هدية لأحلى عسل"
جزاك الله خيرا اخي فارس بارك الرحمن فيك
|
رد: الرد على نونية القحطاني "هدية لأحلى عسل"
اقتباس:
اتعجب لما ينادي الجهمية بعضهم بـ السادة السيد وذلك السعيد فودة بالقائد والمخطط كأنه عميل مخابرات + هذا امر امر آخر من يقدس من؟ ألم يظهر لكم فساد مشايخكم ويكفي علي جمعة دليل وهذا الانترنت مليء بما افتراه من كذب ..بالاضافة الى انه عالم بلاط ام لا؟ أو لستم تتهمون هيئة العلماء بعلماء البلاط؟ وعلي جمعة؟ والبوطي؟ علماء ماذا؟ رخام؟ أم جص؟ أم ربما علماء ذهب؟ + قلت لنفترض صحة ادعاءاتكم؟؟؟ عادي فأنتم تكذبون كل شيء عقلكم ما شاء الله وحده لا يوجد عند غيركم + وصحيح لن نضيع وقتنا في الرد على من لن يرجع حتى رؤوسهم مفضوحة ..ويقولون تقديس الرجال؟ + ولا ارى اكثر من موضوعية رد الاخ المنصور والأخ فارس فلا داعي للتهرب هذا هو واقعكم ليس لكم الا التشدق والاماني سيبين لكم الامر عن قريب نسأل الله السلامة |
رد: الرد على نونية القحطاني "هدية لأحلى عسل"
نعم صحيح
بخصوص هذه الابيات العرجاء والتي عنونتم لها بالرد ليست ردا بل رديدا صغير جدا يعني العنوان الذي يصلح رُديد ....بدون وضع على نونية القحطاني رحمه الله فهذا تشريف لهذا الرُديد الكل يعرف انها لا تساوي حتى العشرين بيتا الاولى من نونية الامام القحطاني رحمه الله هدانا الله واياكم |
رد: الرد على نونية القحطاني "هدية لأحلى عسل"
ما بهم نساء الأشاعرة يا ابا سيف هل ستتطاول أم ماذا ؟؟؟
احذر بارك الله فيك أنتم تقدسون و تنزهون شيوخكم بعد أن رفضتم تنزيه ربكم ... و حملتم النصوص على ظاهر المعنى (نثبت لله الضحك على المعنى المعروف "من حركة الشفتين و غمض العينين و ضرب الكفين") ثم الجملة العجيبة السحرية لدفعوا شبهة التجسيم "بلا كيفية و تأويل و تعطيل ... الخ" ثم يدعي آخر و يقول عقيدة بسيطة يفهمها العامي هذه اثباتتكم ... شيوخ الأشاعرة لا يقدسون لا حكام و لا احد أحرار كما ولدتهم أمهاتهم الشيخ وجدي غنيم مطرود من أكثر من دولة من أجل كلمة الحق الشيخ القرضاوي مسيرة جهاد الدعوة المستمر الشيخ الغزالي رحمه الله امام الفكر و العقلانية الشيخ البوطي أول من حذر من اللامذهبية التي دعى اليها الألباني ليحبس الناس في فقه حنبلي و عقيدة تيمية مجسمة الشيخ فودة مناظر الأشاعرة لهذا العصر من أخرس طول ألسنتكم الداعية طارق السويدان عامل ماشاء الله من استطاع افتكاك التمويل من السعودي صاحب الروتانا ليجعل منه منار دعوي تعليمي الامام الشهيد حسن البنا مجدد العصر و باعث روح الاسلام في امة قتلها الجمود و التقليد الشيخ كشك خطيب الأمة و سجين كلمة الحق رحمه الله جبل الجهاد و الاستشهاد عبد الله عزام رحمه الله و حشرنا معه ... الخ كل هؤلاء البشر خدموا و يخدمون الاسلام ميدانيا عملا و دعوة أمرا و نهيا علما و تعليما أما من يعمل للدعوة و التربية و جمع الناس ..الخ و كان على عقيدتكم اتهمتموه بالسرورية حتى الشيخ محمد حسان من حسّن صورتكم اتهمتموه بالسرورية و رحتم تحذرون الناس منه .... سبحان الله أما أنتم ... بدعة بدعة بدعة شرك شرك شرك فتنة فتنة فتنة فلسفة فلسفة فلسفة عقل عقل عقل ... مجموعة عقد و سوء ظن لا ينتهي كل همكم و كل دعوتكم نحن الطائفة المنصورة لا ننتقد ولي الامر لا نتكلم في السياسة كل الناس على خطأ الا نحن ... سبحان الله ... قال رسول الله صلى الله عليه و سلم "لو كان نبي بعدي لكان عمر" رغم ذلك كان رضي الله عنه يخاف و يرتعب أن يكون داخل زمرة المنافقين و أن يخالطه الرياء واحد مكبش في تهنئة دبلوماسية للنصارى و الآخر يعاير رجل غير معصوم لأنه احتفل بعيد ميلاده ..... أيييييييييييييييخ و آخر يقول لا يعجبني جمعة لأنه مفتي رسمي و الافتاء السعودي ماذا ديمقراطي ؟؟ و آخر يقول البوطي مفتي النصرية ؟؟؟ سبحان الله ليبقى السوريون سجيني الفتوى السعودية ؟؟ و الله أمركم عجب كلما قرأت لكم ازداد عجبي ... تدعون الوسطية و لم نرى منكم الا الافراط في التشدد و سوء الظن تدعون الدعوة الى نهج السلف و دعوتكم ليست الا لما قال ابن القيم و ابن تيمية و شيوخ نجد اكثر مجالسكم تجريح على الأقل مجالس الصوفية ذكر لله و رسوله صدق من تقول أشداء بينهم رحماء على الكافرين إلا من رحم ربي إلا من رحم ربي هذه هي حجتي لكل من سيرد علي أتمسك بها كما تمسكتم في دفاعكم عن ناعت الجزائريين و اللبيين بالحمير ... اذن ردي يشمل الجميع الا من رحم ربي |
رد: الرد على نونية القحطاني "هدية لأحلى عسل"
والله خلطت الحابل بالنابل
صدقت في جزء وقلت حقا فيه لكن دخلت في باطل كبير تعرف انه باطل وليس لمن نعتهم بالمجسمة من كلام مطلقا ..فاحذر فلقد وقعت في التشبيه... عموما دع الايام ستبدي لك وان شاء الله يكون خيرا للأمة فقط اعملوا إنا عاملون + فقط لي طلب ان شاء الله ينفذه كل أشعري هنا له عقل ويعرف في علم الكلام او لا آخر ان استطعتم ان تصلوا لقائدكم سعيد فودة المخطط - كما قال أحد الدكاترة لربما رجل عميل مخابرات - لا بأس ان استطعتم ان تصلوا إليه وبما انه مناظر له الحجة واخرس السنة المجسمين والحشويين فقط اخبروه أن يوجه ضربه ومناظراته الى النصارى والروافض ان كان هو على حق ويخشى ويدافع عن حياض السنة ولما انكم من اهل السنة فدافعوا عنها ..أم أن الروافض من أهل السنة؟ وكذا القبوريون نفس الشيء..وقبلهم النصارى...ليسوا اخواننا هم كفار..تذكروا لذا لو حبذا لو نرى رأسا من رؤوسكم بل ولو عالة من عيالكم يناظر نصراني او رافضي هنا نرى لكم اثرا وعمل خير اتفقنا؟ وان كان لقائدكم مناظرات مع الفرق الضالة...الروافض وغيرهم او حتى النصارى فرجاءا اعطونا نستمع بارك الله فيكم ونستفيد من عقله وفقنا الله واياكم للحق واعملوا إن الحشوية عاملون السلام عليكم |
رد: الرد على نونية القحطاني "هدية لأحلى عسل"
اقتباس:
نحن نقول نثبث الضحك كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ولانعلم كيفيته هل الكذب على مخالفك حلال يقول الشيخ ابن جبرين فنقول: إن فيه إثبات الضحك على ما يليق بالله كسائر صفاته نؤمن بها ولا نَُكَيفها، ونُنَزهه تعالى عن سمات المخلوقين، وعن مشابهتهم بشيء من خصائصهم أو نقول: ضحكا يليق بجلاله، كما أن أسماءه وصفاته تليق بجلاله، هذه عقيدة المسلمين في مثل هذه الصفة وغيرها من الصفات. اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اذهب الى البالتوك واسال عن المعتصم والازهري وغيره من مشايخ الاشاعرة كيف هربوا امام الشيخ الدمشقية والاخ ابو عتيك و اقتباس:
اقتباس:
كل هؤلاء البشر خدموا و يخدمون الاسلام ميدانيا عملا و دعوة أمرا و نهيا علما و تعليما اقتباس:
قلت لكم مرات ومرات لاتتمسحوا بهؤلاء المشايخ فهم مجسمة عندكم |
رد: الرد على نونية القحطاني "هدية لأحلى عسل"
كنت قد اشتريت نونية القحطاني وأعجبتني أبياتها الأولي وكم صعقت لذالك الهجوم الحاقد علي الأشاعرة في آخر القصيدة فلم يكن مني إلا ان مزقتها .سبحان الله يري هذا القحطاني وقد ذهب إلي ربه أنه يتقرب إلي الله بالقدح في الأشاعرة .سبحان الله .البعض منا يتوجس خيفة من ربه وهو يرد منكرا ويقول لعل للنفس فيه حظا وكذا وكذا وهذا الشاعر يتقرب إلي الله بمهاجمة الأشاعرة .أما نونية القرني فتلك لوثة من لوثاته .لانعرف عنه إلا أنه داعية خير وصلح .وأما ذكره هنا في نوننيته فيندرج تحت المقوله الفقهية (إذا بلغ الماء القلتين لم يحمل الخبث).سيئة واحدة في بحر حسناته امر معفو عنه.
|
رد: الرد على نونية القحطاني "هدية لأحلى عسل"
نونية القجطاني فضحت الاشاعرة و الرافضة و غيرهم
|
رد: الرد على نونية القحطاني "هدية لأحلى عسل"
اقتباس:
أعجب من رجل في مثل سنك يقول مثل هذا الكلام لكن لا غرو عقيدتكم هكذا القرني فضحكم لم تجد كيف تواري طعنك الا باحتساب سيئة من بين حسناته الكبار كذلك الامام القحطاني رحمه الله تلك حسنة من حسناته ايضا |
رد: الرد على نونية القحطاني "هدية لأحلى عسل"
اقتباس:
من هو هذا الأزهري الذي هرب من الدمشقية ؟؟ |
رد: الرد على نونية القحطاني "هدية لأحلى عسل"
اقتباس:
اهلا بالاخ الكريم المسترشد قد تجد في هذا الرابط مايفيدك هذا هو الرابط http://www.soufia-h.net/showthread.php?t=873 لااعرف ان كان الازهري المقصود هو الازهري المشرف في ملتقى الاخوان لااستطيع ان اؤكد لك انه هو لكن يوجد شيخ يسمي نفسه ازهري في غرف البالتوك وهو مسؤول احدى الغرف والله اعلم |
رد: الرد على نونية القحطاني "هدية لأحلى عسل"
أعجب من رجل في مثل سنك يقول مثل هذا الكلام لكن لا غرو عقيدتكم هكذا القرني فضحكم لم تجد كيف تواري طعنك الا باحتساب سيئة من بين حسناته الكبار كذلك الامام القحطاني رحمه الله تلك حسنة من حسناته ايضا غريب أمرك والله . رجل في مثل سني وهل عرفت سني أصلا.لاحول ولا قوة إلا بالله.هذه كهانة أم دروشة أم أنك قارئ الفنجان غلط الفنان عبد الحليم ولم يبدل إسمك باسم قارئة الفنجان..إن كنت من أتباع المدخلي فالمدخلي ينصح بعدم قراءة ونشر كتب القرني . ليس هناك مشكلة بين الأشاعرة وغيرهم من الفرق الإسلامية .كان الشيخ الغزالي رحمه الله يلتقي بابن باز والشيخ العثيمين وبينهم من الأدب الجم مابينهم. المشكلة فقط التي أفاضت هي في هذا العلم الذي خرج به المدخلي والوادعي والحلبي أويس والمأربي والحربي وغيرهم .علم السباب والشتائم . علم الجرح والتجريح . ليست هناك أي مشكلة مع السلفية المعتدلين .لهم مذهبهم ولنا مذهبنا .المشكلة في هذا العلم الذي قال عنه شاعركم أنه يتقرب إلي الله بمهاجمة الأشاعرة . نعرف يقينا أن الشيخ عائض القرني لايدخل نفسه في هذه المتاهات لانها تجر عليه الويلات.وعد إلي موقعه (شبكة الإسلام )وستجد انه يدعوا بكل عقلانية إلي التصالح بين السنة والشيعة وان هذا التناطح لن يوصل إلي نتيجة. |
رد: الرد على نونية القحطاني "هدية لأحلى عسل"
اقتباس:
كنت قد سمعت مناظرة منذ أيام بين البهلول الأشعري و أبو عتيك في صفة اليد وإنتهت المناظرة بلا شيء وأبوعتيك يُكثر من إتهامهم بالتهرب في الحوار وإن كان التهرب مثل ما يفهمه هو فهو عندي مجرد تضخيم فهو مثلا لما طُلب منه أن يأتي بمعنى اليد الذي يعرفه قال أن اليد هي التي يقبض بها ويفعل بها وووو.... وهذا المعنى لايوجد أصلا في اللغة مع أنه يقول يد حقيقية أعلم معناها وبقي السؤال يُعاد حوالي خمس مرات وبنفس الإجابة , وفيما يخص الأزهري فبعيد أن يكون المعروف عند الأشاعرة وهومشرف في منتدى الأزهريين والذي في ملتقى الإخوان هو الأزهري الأصلي وليس بينهما إختلاف في العقيدة حسب علمي. |
رد: الرد على نونية القحطاني "هدية لأحلى عسل"
اقتباس:
الله اعلم شكرا على التوضيح |
رد: الرد على نونية القحطاني "هدية لأحلى عسل"
اقتباس:
سلفية معتدلين؟ لن تقتنع اذن المهم الكل رد على ما تعتقد فلا داعي للتمسح بأحد كل من تتمسح بهم يرون عقيدتك ضالة ومبتدعة فكيف هم معتدلين؟ بخصوص الشيعة ...التعايش..وهو امر واقع والا فإن الاولى ارجاعهم لطريق السنة وفقنا الله واياكم |
رد: الرد على نونية القحطاني "هدية لأحلى عسل"
أبو سيف الإسلام لن أنزل إلي مستواك المنحط.سلام عليكم لانبتغي الجاهلين.
|
رد: الرد على نونية القحطاني "هدية لأحلى عسل"
والله معك حق مستوى منحط
لكن انما تعلمناه من عند اناس مستواهم كذلك لا هم لهم إلا الطعن في علماء معروفون بما قدموا من خير + عموما نصيحة لي ولكل مسلم الموسيقى أظنها حرام...وقد يصل مستمعها لدرجة الفسوق مثل موضوعك فسوق علماء السلفية..فهمت؟ يعني الحاصل..الموسيقى لا تجوز..وأظن بخاصة الموسيقى التركية لا انصح بها احدا تجلعه يخلط بين الحق والباطل وبين شيوخ الاسلام وبين الامعات من الطاعنين فهمتني الآن اخي الكريم وكذلك هذا آخر رد بحول الله بالنسبة لك لأني أظنني ابلغت الرسالة وعليكم السلام فلا نبتغي نحن الطاعنين الجاهلين |
| الساعة الآن 01:38 AM. |
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى