السلام عليكم

أمدّ يدي لكل الأعضاء للعمل في هذا الإتجاه .
بارك اللّه في الإخوة ... فارس ... عماد ... وأبو أسامة .

أرى في قرب رمضان و الاشتغال بالتحضير له سببا كافيا لوحده في الاعراض عن مثل هذه الخلافات و" الحال حالنا"..فالاغراق في الجدال مهما حاولنا إخلاص النية فيه ،يورث القسوة في القلب .
و أنا بدوري أنضم إلى الركب و سأحاول جهدي أن أساهم فيما يعم نفعه على الجميع بعيدا عن المشاحنات.
أسأل الله أن يبلغنا جميعا الشهر الفضيل و يهدينا لما فيه خير دنيانا و آخرتنا و يؤلف قلوبنا على محبته و يجمعنا على طاعته.
آمين.

بسم الله والصلاةو السلام على رسول الله
انا بدوري اوافق على هذا الطرح الطيب وباذن الله لن احيد عنه قيد انملة ولا اقيده بشرط رمضان او غيره. . .
ولكني التمست في كلام بعضكم شيئا مختلفا وكانها هدنة الى حين واجل غير مسمى. وما لاحظته ايضا محاولة لفرض شروط مثل

[quote] وانا اذ وجدت من القوم رجوع عن تبديعهم وطعنهم فيعلماء السنة وسكوتهم عن الامور الخلافية فسوف لن اكتب عنهم
[/quote]

وايضا نطلب منهم انيتحفونا بمواضيع من بنيات افكارهم..وليس نسخ لصق

انا لاارى ضيرا من الاقتباس من كتب العلماء واهم المراجع

فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم مؤذنا فأذن في الناس: «من كان سامعا مطيعا فلا يصلين العصر إلا في بني قريظة». قال ابن هشام: واستعمل على المدينة ابن أم مكتوم. وقال البخاري: حدثني عبد الله بن أبي شيبة، حدثنا ابن نمير، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة قالت: لما رجع النبي صلى الله عليه وسلم من الخندق، ووضع السلاح، واغتسل، أتاه جبريل فقال: قد وضعت السلاح والله ما وضعناه! فاخرج إليهم. قال: «فإلى أين؟» قال: ها هنا، وأشار إلى بني قريظة. فخرج النبي صلى الله عليه وسلم. وقال أحمد: وحدثنا حسن، حدثنا حماد بن سلمة، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما فرغ من الأحزاب دخل المغتسل ليغتسل، وجاء جبريل فرأيته من خلل البيت قد عصب رأسه الغبار، فقال: يا محمد أوضعتم أسلحتكم؟ فقال: «وضعنا أسلحتنا» فقال: إنا لم نضع أسلحتنا بعد، انهد إلى بني قريظة. ثم قال البخاري: حدثنا موسى بن إسماعيل، حدثنا جرير بن حازم، عن حميد بن هلال، عن أنس بن مالك قال: كأني أنظر إلى الغبار ساطعا في زقاق بني غنم موكب جبريل، حين سار رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى بني قريظة. ثم قال البخاري: حدثنا عبد الله بن محمد بن أسماء، حدثنا جويرية بن أسماء، عن نافع، عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الأحزاب: «لا يصلين أحد العصر إلا في بني قريظة» فأدرك بعضهم العصر في الطريق، فقال بعضهم: لا نصلي العصر حتى نأتيها. وقال بعضهم: بل نصلي لم يرد منا ذلك. فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فلم يعنف واحدا منهم. وهكذا رواه مسلم عن عبد الله بن محمد بن أسماء به. وقال الحافظ البيهقي: حدثنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو بكر أحمد بن الحسن القاضي، قالا: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا محمد بن خالد بن علي، حدثنا بشر بن حرب، عن أبيه، حدثنا الزهري، أخبرني عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك أن عمه عبيد الله أخبره: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما رجع من طلب الأحزاب، وضع عنه اللأمة واغتسل واستحم، فتبدى له جبريل عليه السلام فقال: عذيرك من محارب إلا أراك قد وضعت اللأمة، وما وضعناها بعد. قال: فوثب النبي صلى الله عليه وسلم فزعا، فعزم على الناس أن لا يصلوا صلاة العصر إلا في بني قريظة، قال: فلبس الناس السلاح، فلم يأتوا بني قريظة حتى غربت الشمس، فاختصم الناس عند غروب الشمس. فقال بعضهم: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم عزم علينا أن لا نصلي حتى نأتي بني قريظة، فإنما نحن في عزيمة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فليس علينا إثم. وصلى طائفة من الناس احتسابا، وتركت طائفة منهم الصلاة حتى غربت الشمس، فصلوها حين جاؤوا بني قريظة احتسابا فلم يعنف رسول الله صلى الله عليه وسلم واحدا من الفريقين. ثم روى البيهقي من طريق عبد الله العمري، عن أخيه عبيد الله، عن القاسم بن محمد، عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان عندها فسلم علينا رجل ونحن في البيت، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فزعا، وقمت في أثره فإذا بدحية الكلبي. فقال: «هذا جبريل أمرني أن أذهب إلى بني قريظة» وقال: «قد وضعتم السلاح، لكنا لم نضع، طلبنا المشركين حتى بلغنا حمراء الأسد» وذلك حين رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم من الخندق. فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فزعا، وقال لأصحابه: «عزمت عليكم أن لا تصلوا صلاة العصر حتى تأتوا بني قريظة» فغربت الشمس قبل أن يأتوهم، فقالت طائفة من المسلمين: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يرد أن تدعوا الصلاة فصلوا، وقالت طائفة: والله إنا لفي عزيمة رسول الله صلى الله عليه وسلم وما علينا من إثم، فصلت طائفة إيمانا واحتسابا، وتركت طائفة إيمانا واحتسابا، ولم يعنف رسول الله صلى الله عليه وسلم واحدا من الفريقين. وخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فمر بمجالس بينه وبين بني قريظة، فقال: «هل مر بكم أحد؟» فقالوا: مر علينا دحية الكلبي، على بغلة شهباء تحته قطيفة ديباج، فقال: «ذلك جبريل أرسل إلى بني قريظة ليزلزلهم، ويقذف في قلوبهم الرعب».

السلام عليكم...

أخي icer ...
أحيي فيك حبك للوحدة وسعيك لرأب الصدع وذم الفرقة والتشتت ...

لا أخفيك أنني ما إن قرأت موضوعك حتى هجمت أسراب الأفكار بل التساؤلات علي هجوما وما استطعت لها ترتيبا حتى اللحظة ...
لذا سأورد بعضها وإن لم تكن مرتبة ومنظمة كما يجب أن تكون لكنني أثق في رجاحة عقلك وحسن تحليلك وكذا بعض الأعضاء ...

1- أنا أرحب بمثل دعوتك وكل ما ينحو نحوها وكل ما يسعى إلى التوحيد بين المسلمين.

2- هل قبول الأعضاء بهذا الاقتراح يعني موافقتهم على ما جاء في كلام الشيخ السفاريني .

3- أرجو من الأعضاء أن يوضحوا قناعتهم في المسألة التي أوردها الشيخ السفاريني لأنني أعتبر الاجتماع حولها إنجازا عظيما نحو الوحدة (هناك الكثير من المعاصرين من يقول بذلك منهم الشيخ محمد ولد الددو الشنقيطي)

4- ألا ترى أن هذا الاقتراح يفقد منتدى الجدل والمناظرة معناه والسبب الذي وجد من أجله ؟؟

5- ألا ترى أن الحل ليس بمنع التحاور والجدل بل بتهذيبهما والتحلي بأدب الحوار ؟؟ أليس المشكل هو أن يعتبر المحاور نفسه الفرقة الناجية وأنه من يدخل الجنة ويعتبر محاوره من الضلال (أنا أتكلم هنا على ما ورد في الموضوع ولا أتكلم عن المخالفين من الشيعة والدروز وووو)

6- أليس من الصواب أن يخص هذا الاقتراح باقي المنتديات الحضارية دون منتدى الجدل بل وجب في منتدى الجدل تهذيب الحوار والالتزام بما اتفق عليه سابقا من شروط مثبتة في كل منتدى ؟؟؟

أستسمحكم مرة أخرى إن لم تكن الأفكار مرتبة لكنني أرى ضرورة الإجابة عليها خصوصا الموقف من كلام الشيخ السفاريني لأنه قد يؤسس لمرحلة جديدة حقا (كنت مهنما بطرح هذا الرأي منذ مدة لكنني لم أجد الجو مهيئا له)...

الشكر موصول لأخي icer وباقي الإخوة ... ولي عودة بإذن الله ...

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فارس العاصمي (المشاركة 718565) السلام عليكم اسف للتدخل أجيب على الاخ المعتدل اولا لايوجد احد يريد اغلاق منتدى الجدل لكن قررنا ايقاف المواضيع الطائفية التي لم نجني منها شيئا عن قول الشيخ السفاريني لست مقتنعا بقوله لكن للمصلحة العليا قررنا وقف هذه الحرب وحتى الاخوة الاشاعرة ليسوا مقتنعين بهذا على الاقل شيوخهم اتمنى ان لايفتح هذا الامر باب الصراع من جديد والله اعلم

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ...
شكرا أخي فارس على ابداء رأيك في المسألة ...
وتأكد أنني لست أريد فتح باب للصراع بأي حال من الأحوال ...
ولو تتبعت كلامي لوجدتني أسعى للجمع لا للتفريق ...
والله أعلم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة معتدل (المشاركة 718587) وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ... شكرا أخي فارس على ابداء رأيك في المسألة ... وتأكد أنني لست أريد فتح باب للصراع بأي حال من الأحوال ... ولو تتبعت كلامي لوجدتني أسعى للجمع لا للتفريق ... والله أعلم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة معتدل (المشاركة 718548) السلام عليكم... أخي icer ... أحيي فيك حبك للوحدة وسعيك لرأب الصدع وذم الفرقة والتشتت ... لا أخفيك أنني ما إن قرأت موضوعك حتى هجمت أسراب الأفكار بل التساؤلات علي هجوما وما استطعت لها ترتيبا حتى اللحظة ... لذا سأورد بعضها وإن لم تكن مرتبة ومنظمة كما يجب أن تكون لكنني أثق في رجاحة عقلك وحسن تحليلك وكذا بعض الأعضاء ... 1- أنا أرحب بمثل دعوتك وكل ما ينحو نحوها وكل ما يسعى إلى التوحيد بين المسلمين. 2- هل قبول الأعضاء بهذا الاقتراح يعني موافقتهم على ما جاء في كلام الشيخ السفاريني . 3- أرجو من الأعضاء أن يوضحوا قناعتهم في المسألة التي أوردها الشيخ السفاريني لأنني أعتبر الاجتماع حولها إنجازا عظيما نحو الوحدة (هناك الكثير من المعاصرين من يقول بذلك منهم الشيخ محمد ولد الددو الشنقيطي) 4- ألا ترى أن هذا الاقتراح يفقد منتدى الجدل والمناظرة معناه والسبب الذي وجد من أجله ؟؟ 5- ألا ترى أن الحل ليس بمنع التحاور والجدل بل بتهذيبهما والتحلي بأدب الحوار ؟؟ أليس المشكل هو أن يعتبر المحاور نفسه الفرقة الناجية وأنه من يدخل الجنة ويعتبر محاوره من الضلال (أنا أتكلم هنا على ما ورد في الموضوع ولا أتكلم عن المخالفين من الشيعة والدروز وووو) 6- أليس من الصواب أن يخص هذا الاقتراح باقي المنتديات الحضارية دون منتدى الجدل بل وجب في منتدى الجدل تهذيب الحوار والالتزام بما اتفق عليه سابقا من شروط مثبتة في كل منتدى ؟؟؟ أستسمحكم مرة أخرى إن لم تكن الأفكار مرتبة لكنني أرى ضرورة الإجابة عليها خصوصا الموقف من كلام الشيخ السفاريني لأنه قد يؤسس لمرحلة جديدة حقا (كنت مهنما بطرح هذا الرأي منذ مدة لكنني لم أجد الجو مهيئا له)... الشكر موصول لأخي icer وباقي الإخوة ... ولي عودة بإذن الله ...

أهلا أخي Icer ...

كنت أظن أن المقصود هو غلق باب الحوار في مختلف المجالات ... أما إذا كان القصد هو النقاش السلفي الأشعري فأنا أول الموافقين بل والمطالبين ... ولو لاحظت ولاحظ الإخوة فإنكم لن تجدوا لي مشاركة واحدة في هذا المحور أبدا لأنني لا أرى داعيا لذلك بل المشكل الآن هو كيف نترجم العقيدة في واقع الناس وفي مختلف المجالات ...

بارك الله فيك ووفقك وإيانا وجميع الإخوة لما فيه الخير للإسلام والمسلمين ...

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد ايوب (المشاركة 718700) السلام عليكم اخي معتدل اعذرني لم انتبه لردك واقول لك طرحك مميز وجيد وتساؤلاتك في محلها .1..ماقاله الامام السفاريني سمعت مرة في احد القنوات الشيح علامة المغرب العربي محمد الحسن ولد الددو وهو نابغة وسلفي يقول الاشاعرة من اهل السنة مع وجود اخطاء لا يوافقون عنها..وهذا ليس بحثنا الان ولكن مادام علماء اهل السنة يقولون بهذا فالامر متسع ان شاء الله ومن ضيق ضيق الله عليه ومن حجر حجر الله عليه .2..منتدي الجدل لن يغلق او يوقف وانما يهذب وينظف ..يحتاج الي مكنسة كهربائية وقليل من الا زيس فقط ابتسامة... سوف يبقي مع مواضيعه المختلف فيها ولذلك انشا ولكن سوف نغير الطريقة من القذف والشتم والتضليل والتبديع الي مناقشة الافكار كما طرح الاخ سليمان ودراستها والرد عليها بالعلم والشرع لا بالتهكم والسخرية اي بمعني سوف نرقي درجة الي اعلي والذي لا يعيش الا في المستنقع ولا يكبر الا علي ظهر المسلمين سوف يكون للادارة شأن معه او يرسل للمنتديات الخاصة بالفتن وهي معروفة . وانا معك في طرحك بقيت نقطة الخلاف بين المذاهب وقول السفارني وموافقة بعض العلماء له ومخالفة البعض اعتقد انها من المور الخلافية التي لا يضلل ولا يبدع المخالف فيها والله اعلم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فارس العاصمي (المشاركة 720705) يبدو ان عملية الاجهاض للمبادرة قد بدات اللهم اشهدك اني سعيت وحاولت والله المستعان

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة icer (المشاركة 721362) اللهم أشهد أننا سعينا و أخلصنا النية ...

اللهم آمين
و لاتآخذنا بما فعل السفهآء منا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة icer (المشاركة 721362) اللهم أشهد أننا سعينا و أخلصنا النية ...

السلام عليكم ...
لقد تساءلت مثلك عن الفكرة والمواضيع المطروحة حديثا من الأخ icer وغيره ... وأنا أقر أنني الآن لم أفهم الفكرة إطلاقا ...
يرجى التوضيح ...

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مريم الجزائرية (المشاركة 722864) و الله يا أخي استغربت أشدّ الاستغراب ؛ كيف تضع موضوع يتفق فيه الاخوة على أن يتوقفوا عن الجدل و تضع موضوعًا آخر في نفس القسم يثير الجدل؟ أم أننا فهمنا الموضوع خطأ؟ وضّح لنا بارك الله فيك.

السلام عليكم ... لقد تساءلت مثلك عن الفكرة والمواضيع المطروحة حديثا من الأخ icer وغيره ... وأنا أقر أنني الآن لم أفهم الفكرة إطلاقا ... يرجى التوضيح ...

قال أبو محمد الحسن بن علي البربهاري في كتابه شرح السنة:

أكثرنا من العوام و قد غلب علينا الجهل و قلّةُ العلم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوانس السايح (المشاركة 724045) الحمد لله حمدًا طيّبا مباركًا فيه..وبعد فإني أعجَبُ من قومٍ يحثُّون على ترك النسخ أو ربما تركُ كلامُ العلماءِ الثّقات ووضعهِ على جنبٍ وهذه هي الطّامةُ الكبرى... و يُريدونَ منّا إتحافهم بمواضيع من بنات أفكارنا زعموا...و نسوا أو تناسوا أننا هنا في هذا المنتدى أكثرنا من العوام و قد غلب علينا الجهل و قلّةُ العلم..فمن نحن حتى نُجرّح أو نُعدِّل ..أو نتكلّم بأهوائنا كما يفعل أصحابُ الأهواءِ ..قال ابن القيم – رحمه الله -: قالوا هذا عندنا غيرُ جائزٍ *فمن أنتم حتى يكونَ عندكم عِندُ ...

أحسنت أخي أبو أنس
بارك الله فيك

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة icer (المشاركة 724051) لهذا السبب بالذات أغلق الباب ... أم هل تريده مفتوحا ؟؟؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة icer (المشاركة 716044) رأينا بدعوة من الأخ فارس العاصمي أن نسعى لغلق باب الجدل و بعد مشورة و طلبا للخير و غلقا للجدل الدائر من أسابيع و استقبالا لشهر رمضان المعظم الذي صار على الأبواب و تحبيبا في الجماعة و كرها للفرقة و البغضاء و عملا بسنة نبينا رسول الله صلى الله عليه و سلم في حادثة صلاة العصر في الطريق و اختلاف الصحابة و سكوته صلى الله عليه و سلم على الخلاف. أن ننقل هذا الرأي عن أحد العلماء المتقدمين اكتفاءا لا عَزّا .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة icer (المشاركة 721483) لماذا يا ترى ؟؟ لأنه حنفي المذهب ماتريدي المعتقد صوفي المشرب

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة icer (المشاركة 721483) أتباع مذهب تزكية النفس و التعصب يأخذون بظاهر النصوص إذا بدا لهم و يتفلسفون إذا بدا لهم أيضا ليس إلا لتزكية النفس مرة أخرى ... مجاهد بذل حياته لهذا الفتح طمعا في نيل شرف البشارة النبوية و يقر بفوزه بها السواد الأعظم من المسلمين، ينكرها عليه بعضهم "و لله الحمد ليس كلهم" لنفس سبب التعصب و تزكية النفس.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة icer;723188 [/b ومن ثم هاجم الحنابلةُ الأشاعرة، وعلى أثرهم نهض ابن تيمية (ت 728هـ) وتلميذه ابن القيم (ت 751هـ)، لإحياء مذهب السلف على طريقة الحنابلة ومقاومة الأشاعرة من جديد، وقد بات لهم أتباع في العصر الحديث سمُّوا بالسلفية، ما زال الصراع قائما بينهم وبين الأشاعرة إلى زماننا هذا، يُكررون في ذلك الخلافات التاريخية القديمة، وكلهم يستنصر بلقب أهل السنة والجماعة ويدَّعيه. وقد تجلى الصراع السلفي الأشعري في تلك المؤلفات التي باتت تُؤلف في الطعن والدفاع من قبل أتباع المذهبين، ولعل أبرز ما يُمثل ذلك قديمًا ما كان من ابن تيمية حين ألّف - على سبيل المثال - (نقض التقديس) ردًّا على (أساس التقديس في علم الكلام) للرازي. أما حديثًا فقد ألف سفر الحوالي (نقد منهج الأشاعرة في العقيدة)، ورد عليه محمد صالح بن أحمد الغرسي بكتاب (منهج الأشاعرة في العقيدة بين الحقيقة والأوهام)، كما رد عليه أيضًا عمر عبد الله كامل في كتابه (كفى تفريقًا للأمة باسم السلف - مناقشة علمية لكتاب الدكتور سفر الحوالي: نقد مذهب الأشاعرة في العقيدة)، والعجيب أن يأتي الدكتور عبد الله بن حسين الموجان ويؤلف بدوره كتاب (الرد الشامل على عمر كامل - نقد علمي موثق لكتاب الدكتور عمر عبد الله كامل الموسوم بـ "كفى تفريقًا للأمة باسم السلف"!). كما ألف حَمَد السِّنان وفوزي العنجري (أهل السنة الأشاعرة - شهادة علماء الأمة وأدلتهم)، وقدماه بتقريظات لعشرة من العلماء، من بينهم الدكتور علي جمعة مفتي الديار المصرية، والدكتور عبد الفتاح البِزم مفتي دمشق، والدكتور محمد حسن هيتو، والشيخ وهبة الزحيلي. فردَّ عليه فيصل بن قيزار الجاسم بكتاب (الأشاعرة في ميزان أهل لسنة - نقد لكتاب "أهل السنة الأشاعرة شهادة علماء الأمة وأدلتهم")، وقدمه أيضًا بتقريظات لعشرة من العلماء. وألف كذلك أمين نايف ذياب (جدل الأفكار)، فردَّ عليه سعيد فوده بكتاب (الانتصار للأشاعرة)، وجاء سعيد فودة بالنكير الشديد على السلفية الوهابية، حتى إنه سماهم بالتيميين نسبة إلى ابن تيمية، وألَّف فيهم (السلفية المعاصرة وأثرها في تشتيت المسلمين)! الأشاعرة والسلفية.. الغلبة والسيادة لمن؟ الحقيقة أنه لا يمكن إغفال التيار السلفي الحاضر بصورته الوهابية، ودوره البارز على الساحة، ولعل الربع الأخير من القرن المنصرم هو الذي شهد بداية انتشار ذلك التيار وامتداده إلى مناطق كثيرة من العالم العربي والإسلامي؛ ساعده على ذلك الإمكانيات المادية الكبيرة الناتجة عن الطفرة النفطية الهائلة للدولة السعودية القائمة على فكر محمد بن عبد الوهّاب؛ الأمر الذي شجع على نشر الدعوة خارج الحدود التي نشأت فيها، وقد كان للوافدين إلى السعودية من العاملين والمدرسين والأكاديميين دور مهم في ذلك، كما ساعدت تلك الطفرة على نشر كتب ابن تيمية وتلميذه ابن القيم بصورة كبيرة، في عصر تطورت فيه وسائل الاتصال ووسائل الإعلام، وكذا وسائل النشر. كل ذلك وغيره أسهم في انتشار واسعٍ وكبير للسلفية المعاصرة، بصورة جعلتها منافسًا قويًّا للمذهب الأشعري صاحب السيادة والهيمنة على الفكر الإسلامي والأوساط الكلامية في الجامعات الدينية السنية في مختلف أنحاء العالم الإسلامي. وإذا ما ثمَّنَّا الحضور السلفي على الساحة الفكرية، فإن ثمة أسبابا عدة تحول دون بلوغ هذا المذهب السيادة التامة وتحقيق الغلبة على المذهب الأشعري، يكمن أبرزها في الجمود الفكري والفقهي، وخاصة فيما يتعلق بالمستجدات الحياتية التي يفرضها الواقع المعاصر، والموقف السلبي من العقل والاجتهاد، وغياب الفكر السياسي وقضايا الأمة المصيرية، وفوق هذا كله الإصرار على خوض معارك قديمة لم يعد ميدانها ميدانًا أساسيًّا في حياة الأمة، تلك التي فرضت عليها النهضة الحديثة جدالات وتساؤلات من نوعٍ جديد. هذه الجدالات وتلك التساؤلات التي فرضتها النهضة الحديثة، والتي تبحث عن إيجاد حلول لها، إضافة إلى مناقشة الوجوديين والماديين والعلمانيين، وغيرها من التيارات الفكرية المعاصرة التي لا تؤمن إلا بالعقل والمحسوس - تقصر دون مجابهته الحركة السلفية المعاصرة، ويمكن أن يتم ذلك على الوجه الأتم والأكمل للأشعرية، وللفكر الأشعري الذي يعتمد المنقول والمنطق والبحث والنظر العقلي، وخاصة إذا ما ظهرت رِدَّة فكرية نخبوية قوية تدعو إلى آراء المعتزلة العقلية وتجاوز الفكر الأشعري الوسطي!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بنت بُيها (المشاركة 725842) اتقوا الله..الأخ ايسر لم ينقض العهد بمحض إرادته ولكنه اضطر إلى ذلك حين شرفت أنت بعد غياب و قمت برفع الردود و عدت إلى سابق شأنك الذي ألفته في النسخ و اللصق و تنزيل المواضيع و تبعك بعض الأعضاء بعدها رغم أن الاخوة -كالفاضل محمد البليدي -قد أحالوك إلى هذا الموضوع الذي تجاهلته . و قد أعذر من أنذر.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمال البليدي (المشاركة 725863) عفوا أختي الكريمة فكلامك تكذبه التواريخ أعطيني موضوع خلافي واحد كتبته قبل التواريخ التي كتب فيها صاحب العهد المنقوض. ثم هناك فرق بين رفع المواضيع وبين فتح مواضيع! الأخ صاحب العهد المنقوض لما شبع من المواضيع التي الواحد منها يحتوي على سبع كذبات صريحة متوالية ناهيك عن المصادر المفقودة والأدلة المنعدمة كليا ..لما شبع من كل هذا وامتلأ بطنه بذلك أراد أن يأكل(ديسر) ففتح هدنة ثم نقضها بعد أن أرى أنه لم يشبع كفاية... لذا أقول وأكرر:إذا لم يتوقف صاحب العهد المنقوض عن الكذب الذي أصبح رأس ماله فليترقب جولات سلفية قادمة من باب نصرة المظلوم وردع المعتدين. فاللهم هداك.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بنت بُيها (المشاركة 725842) اتقوا الله..الأخ ايسر لم ينقض العهد بمحض إرادته ولكنه اضطر إلى ذلك حين شرفت أنت بعد غياب و قمت برفع الردود و عدت إلى سابق شأنك الذي ألفته في النسخ و اللصق و تنزيل المواضيع و تبعك بعض الأعضاء بعدها رغم أن الاخوة -كالفاضل محمد البليدي -قد أحالوك إلى هذا الموضوع الذي تجاهلته . و تأتي تلقي اللوم بعد هذا في نفس الصفحة التي تجاهلتها من قبل ،كأنك -و أصحابك -غير معنيين بالاتفاق الذي كان أو أنك ترى كلام مشايخكم قرآنا يتلى و ما علينا إلا تلقيه و إن ناقض الحق الذي عرفناه و نعتقد صوابه.

اتقوا الله..الأخ ايسر لم ينقض العهد بمحض إرادته ولكنه اضطر إلى ذلك حين شرفت أنت بعد غياب و قمت برفع الردود و عدت إلى سابق شأنك الذي ألفته في النسخ و اللصق و تنزيل المواضيع و تبعك بعض الأعضاء بعدها رغم أن الاخوة -كالفاضل محمد البليدي -قد أحالوك إلى هذا الموضوع الذي تجاهلته . و قد أعذر من أنذر.